為了提升我們的寫作能力,實際上我們可以把自己的心得體會記錄下來。心得體會有助于激勵我們不斷進(jìn)步,使我們能夠更好地成長。那么,如何才能寫出能夠感染讀者的心得體會呢?希望這份"教育理念心得"能夠?qū)δ膶W(xué)習(xí)有所幫助,請相信只要耐心閱讀,您就會在這篇文章中找到答案!
根據(jù)學(xué)院的總體安排,結(jié)合學(xué)習(xí)活,開展了研討活動。通過學(xué)習(xí),深受啟發(fā)。
高職教育是我國高等教育的重要組成部分,新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢,重在從觀念上更新廣大教師對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評價體系等方面的理解,要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí),努力改革創(chuàng)新,跟上時代的步伐。近年來,我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展,培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才,在我國加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足,在眾多高職院校中脫穎而出,如何創(chuàng)新、辦出特色,真正為社會輸送有用人才,應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的,我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo),正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點看法:
一、深刻認(rèn)識高等職業(yè)教育全面提高教學(xué)質(zhì)量的重要性和緊迫感。
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實施科教興國戰(zhàn)略的必然要求,也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來,經(jīng)過整合和融合,取得了可喜成績,也面臨諸多難題,尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校,我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進(jìn)一步更新,無論是管理人員還是普通教師,還存在對高職教育認(rèn)識不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度,從嚴(yán)治教,規(guī)范管理,健全各種規(guī)章制度,完善運行機(jī)制,把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜,努力提高教學(xué)質(zhì)量。
二、加強(qiáng)理想信念教育、道德品質(zhì)教育,強(qiáng)化素質(zhì)教育,明確培養(yǎng)目標(biāo)。
堅持黨的教育方針,堅持育人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù),使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國特色的高等教育的最基本特性,也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育,把社會主義核心價值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程,高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育,把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合,使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德,樹立守法、用法、護(hù)法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠實守信的從業(yè)觀念。
要針對高職院校學(xué)生的特點,培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性,教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念,提高學(xué)習(xí)能力,學(xué)會交流溝通和團(tuán)隊協(xié)作,提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力,使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時,又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能,為社會培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實用性人才。
三、以就業(yè)為導(dǎo)向,加快專業(yè)改革與建設(shè),把實際應(yīng)用作為教育教學(xué)的基本途徑。
高等職業(yè)院校要及時根據(jù)市場需求的變化,主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件,有針對性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場需求與專業(yè)設(shè)置情況,建立以重點專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群,輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村,增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度,強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng),使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑,以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
四、校企合作,加大投入改善實習(xí)實訓(xùn)條件。
加強(qiáng)實訓(xùn)、實習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場規(guī)則,本著建設(shè)主體多元化的原則,多渠道、多形式籌措資金;要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè),廠校合作,加大投入改善實習(xí)實訓(xùn)條件,建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實踐教學(xué)基地。根據(jù)國內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗,高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實訓(xùn)——實際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進(jìn)行,充分利用現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備和管理經(jīng)驗使學(xué)生在實際工作環(huán)境中鍛煉成長,是高職院校教育教學(xué)工作中落實人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
五、把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育教學(xué)工作的靈魂。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實現(xiàn)人類社會文明發(fā)達(dá)的源泉,是經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的動力,也是青年學(xué)生成才與成功的保障,更是包括高職教育在內(nèi)的各級各類教育的靈魂。
為此,要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中,體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合,以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則,實習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化,從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手,精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新,如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力,運用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮,甚至能夠以獨特的視角、獨有的技能、獨立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更突出的貢獻(xiàn)。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員,人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命,都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財務(wù)人員,要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識,以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想,為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。
袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點,用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分,宏觀教育理念部分從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念:終身教育和學(xué)習(xí)化社會,它是其他層次教育理念的基礎(chǔ),對其他教育理念居于支配地位;一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹,較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時代的特點;有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動,進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。
通過閱讀本書,可以站在社會發(fā)展的高度,以時代的特點為背景,以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點,以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。如:書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識,進(jìn)行問題性教學(xué)?!薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,帶著更多的問題走出教室。??”“教師并不是以知識的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法,特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學(xué)生,能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。”
怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實際工作中實施呢?我覺得應(yīng)從以下兩個方面進(jìn)行努力:
一、終身學(xué)習(xí)。
振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師。沒有高素質(zhì)的教師,就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)然,沒有成功的教師,成功的學(xué)生也就無從談起。讀了《教育新理念》,使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,適應(yīng)新時代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
面向未來的社會,是學(xué)習(xí)型的社會,面向未來的學(xué)校,所以我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師。學(xué)習(xí)型的教師,能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識,并以新知識為指導(dǎo),勇于修正自己的不足之處;并且不斷超越自己,培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項觀念和實踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程,其中觀念的變革是最基本的。“觀念領(lǐng)先”是實施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。更新教育理念,首先是樹立現(xiàn)代教育理念,沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中,教師不再只是知識的傳授者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參于者,教學(xué)活動是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué),將不斷地讓位于師生互教互學(xué),彼此形成一個“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學(xué)過程中,要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究,在實踐中學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注個體差異,滿足不同需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力,使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
二、不斷實踐。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實,就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實踐來檢驗教育理念的可行性,并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。歷史是發(fā)展的,教育是變化的,思想是流動的,一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的;不斷根據(jù)時代的特點調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點才能成為教育改革的主動者。每一位從事教育工作的人,都可以努力成為一名教育家,而不是教書匠,關(guān)鍵在于要有自己對教育獨立的理解,有自己對教育的理想,有自己對教育的持久的追求,并逐漸形成自己的風(fēng)格。
由此,教師必須轉(zhuǎn)變角色意識,把更多的教學(xué)活動讓位于學(xué)生,設(shè)計豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動,創(chuàng)設(shè)具有吸引力、感染力的真實情境,打開一條“讓學(xué)生主動走向知識的通道?!?/p>
自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實踐中,我們要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界,打通學(xué)生書本和生活之間的界限;關(guān)注學(xué)生的生命價值,給學(xué)生主動探索的時間和空間;關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系;關(guān)注學(xué)生的心理世界,創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問題情景;關(guān)注學(xué)生獨有的文化,增強(qiáng)師生間的有效互動;關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài),打破單一的教師教學(xué)的組織形式。
總之,面對新課程,我們教師必須豐富自己的知識儲備,多領(lǐng)域涉獵知識,而且具有多層次、多角度的發(fā)散性思維,提高對本學(xué)科知識的理解和整合能力,對課堂教學(xué)的駕馭能力。建立有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍,其核心是師生平等。課改使學(xué)生思維變得活躍了,使他們的自我意識增強(qiáng)了,甚至敢于向教師挑戰(zhàn),教師要放下架子,學(xué)會蹲下來欣賞學(xué)生,學(xué)會換位思考,有勇氣承認(rèn)自己有不懂的地方,愿意與學(xué)生共同探討。
教育是生命的火炬,是智慧的橋梁,是通向文明的階梯;教育事業(yè)是一項激動人心的事業(yè),它為我們提供了實現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺;為實現(xiàn)師生雙方的生命價值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。
我們教師肩負(fù)著課程改革的歷史重任,新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為,需要漫長的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念,教學(xué)行為,將是一場持久的攻堅戰(zhàn)。因此,我們必須隨時對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估,樹立終身學(xué)習(xí)的意識,保持開放的心態(tài),把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場所,在實踐中學(xué)習(xí),不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思,對自己的知識與經(jīng)驗進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì);
用新理念重塑教師的行為;
用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。
我非常贊同董事長對教育、快樂小學(xué)、初中教育、高中理想教育的高層次愿景。作為一名小學(xué)教師,我將一如既往努力探尋快樂教育模式,堅持“教學(xué)與學(xué)術(shù)上越寬松越活躍越好,在管理上,在校風(fēng)校紀(jì)方面,越嚴(yán)格越好”原則不變,將校本課程知識性、時代性與趣味性緊密結(jié)合,教學(xué)上注重喚醒學(xué)生的求知欲,抓住一切時機(jī)鼓勵贊賞學(xué)生,讓他們在快樂自信中成長,努力做到以下幾個方面:對課程標(biāo)準(zhǔn)的把握——界定精準(zhǔn),重點突出;對教學(xué)內(nèi)容的挖掘——鞭辟入里,入木三分;教學(xué)過程的設(shè)計與跌宕起伏息息相關(guān);對課堂氣氛的調(diào)節(jié)——張弛有度,活潑有序;對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注——體察入微,關(guān)懷備至。
在教學(xué)過程中,應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生扎實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、良好的習(xí)慣、健全的人格、個性化的創(chuàng)新素質(zhì)和獨立的思維能力。同時,注重不斷全方位提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì),積極向經(jīng)驗豐富的教師虛心請教,取他人之長,補(bǔ)己之短,加強(qiáng)自身系統(tǒng)教育知識學(xué)習(xí),博采他山石,硺為自家玉。師與生和諧,教與學(xué)相長,是我個人對自己力爭成為職業(yè)教師而樹立的遠(yuǎn)大目標(biāo),也應(yīng)是教師發(fā)展道路上是持久追求的境界,與各位同仁共勉。
“真正志存高遠(yuǎn)的人都是腳踏實地的實干家?!庇辛恕稐魅~教育理念與實踐》這一藍(lán)本,如何最有效的踐行它,凡事還是要靠我們腳踏實地、務(wù)實穩(wěn)健的推進(jìn)各項具體工作。
我堅信,在楓葉教育集團(tuán)上下一心的努力下,楓葉大樹日益蔥蘢華蓋庇蔭四方,同時教師個人價值也得以最大的實現(xiàn),每一片楓葉上都跳動著令學(xué)生及家長喜愛的素質(zhì)教育的音符!發(fā)揮中西教育優(yōu)化結(jié)合的和諧運動!
職業(yè)教育理念心得體會
隨著社會的不斷發(fā)展,職業(yè)教育日益受到重視。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實際能力和職業(yè)素養(yǎng),使他們能夠適應(yīng)市場的需求,找到自己的職業(yè)發(fā)展方向。我在實施職業(yè)教育過程中,深切感受到了職業(yè)教育理念的重要性,下面我將從職業(yè)教育的意義、實施過程中面臨的挑戰(zhàn)以及自己的心得體會等方面進(jìn)行闡述。
首先,職業(yè)教育的意義不言而喻。傳統(tǒng)的教育模式注重知識的灌輸,但在當(dāng)今社會,知識的更新速度極快,一些傳統(tǒng)的知識已無法滿足市場需求。而職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實際能力,強(qiáng)調(diào)實踐與理論相結(jié)合,使學(xué)生能夠掌握實際操作技能,適應(yīng)市場的變化。同時,職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)心理等方面的素養(yǎng),使學(xué)生具備正確的職業(yè)觀念和道德品質(zhì),為他們的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。因此,職業(yè)教育不僅有利于學(xué)生的就業(yè),還有助于社會的發(fā)展和進(jìn)步。
然而,實施職業(yè)教育也面臨一些挑戰(zhàn)。首先,如何制定合適的職業(yè)教育課程是一個重要問題。現(xiàn)實中,一些職業(yè)教育課程不夠及時、實用,無法滿足市場的需求。為了有效地開展職業(yè)教育,我們應(yīng)該密切關(guān)注市場變化,及時了解各行業(yè)的發(fā)展趨勢,結(jié)合實際情況進(jìn)行課程設(shè)計,確保課程與市場需求相契合。其次,職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)也是一個亟待解決的問題。由于職業(yè)教育的特殊性,需要具備一定的實踐經(jīng)驗和職業(yè)素養(yǎng)的教師來傳授實際技能和經(jīng)驗,但現(xiàn)實中教師隊伍的整體水平還有待提高。因此,我們要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和引進(jìn),提高教師的水平,為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育資源。最后,職業(yè)教育與高等教育之間的融合也是一個重要的任務(wù)。在目前的教育體系中,高等教育與職業(yè)教育常常存在割裂現(xiàn)象,學(xué)生在接受高等教育時得不到足夠的職業(yè)技能培訓(xùn),影響其就業(yè)競爭力。因此,要加強(qiáng)高等教育與職業(yè)教育的融合,打破學(xué)科之間的界限,使學(xué)生既能夠掌握專業(yè)知識,又能夠具備實際操作能力。
在實施職業(yè)教育的過程中,我也有一些心得體會。首先,要將學(xué)生的個體差異考慮進(jìn)來,因為每個學(xué)生的能力和興趣不同,他們所適合的職業(yè)也不同。因此,在制定課程和教學(xué)計劃時,要尊重學(xué)生的選擇權(quán),根據(jù)他們的特長和興趣培養(yǎng)他們的職業(yè)能力。其次,要實現(xiàn)理念與實踐的有機(jī)結(jié)合。職業(yè)教育的理念是為了提高學(xué)生的實際能力和職業(yè)素養(yǎng),因此,理論應(yīng)當(dāng)與實踐相結(jié)合,使學(xué)生能夠在實際操作中學(xué)到知識,提高實際應(yīng)用能力。最后,要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。職業(yè)教育不僅僅是灌輸知識,更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。因此,在實施職業(yè)教育時,要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力,使他們能夠在職業(yè)發(fā)展中不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。
綜上所述,職業(yè)教育理念的重要性不言而喻。職業(yè)教育的實施面臨著一些挑戰(zhàn),如制定合適的課程、教師隊伍建設(shè)以及與高等教育的融合等問題。在實施職業(yè)教育過程中,要注重個體差異,實現(xiàn)理論與實踐的有機(jī)結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。只有這樣,才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的高素質(zhì)人才。希望未來的職業(yè)教育能夠不斷創(chuàng)新和完善,為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
《教育新理念》更新了教師的教育觀念,改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,在課改實驗的課堂上呈現(xiàn)出了一道道亮麗的風(fēng)景線,煥發(fā)了生命的活力。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》,結(jié)合自己的教學(xué)實踐活動,以及對平時聽的課改觀摩研討課中的一些實際問題進(jìn)行反思,我們反思了一些問題,現(xiàn)與同行們思考、交流學(xué)習(xí)體會。
學(xué)生認(rèn)知的定位直接影響著課堂教學(xué)學(xué)生自主思考的空間,因此教師對學(xué)生認(rèn)知起點的把握就顯得尤為重要。隨著課程改革的不斷深入,學(xué)生對學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,學(xué)生對許多知識的學(xué)習(xí)已不僅限于課堂,他們從現(xiàn)實生活中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從課外讀物中學(xué)、從課本中學(xué)等等,在這樣信息時代突飛猛進(jìn)的今天,課堂教學(xué)中,如果教師只還是從知識的邏輯關(guān)系去尋找學(xué)生認(rèn)知的起點,而忽視學(xué)生本身的現(xiàn)實認(rèn)知起點,就難免出現(xiàn)課堂上突如其來的問題或?qū)擂蔚膱雒?,如果處理不?dāng),極易造成課堂教學(xué)的效率低下及師生關(guān)系的失和。
合作學(xué)習(xí)是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重要策略,在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中過程與結(jié)果并重,課堂上培養(yǎng)學(xué)生的合作意識必須是通過有效的合作學(xué)習(xí)來達(dá)到,在思維碰撞,方法共創(chuàng)氛圍里使學(xué)生體驗到合作的真正意義,因此,現(xiàn)在許多研討課都采用了同桌討論、小組交流等學(xué)習(xí)方式,但也看到,由于過多過急采用小組討論交流,特別是優(yōu)等生獨立思考時間過少,使部分學(xué)生思維產(chǎn)生惰性,從一個極端走向另一個極端,其實小組交流,跨組交流,全班交流,只要是有效的都是合作學(xué)習(xí),有的教師全面理解合作學(xué)習(xí)意義,認(rèn)為非要小組合作學(xué)習(xí)才是合作學(xué)習(xí),忽略了學(xué)生獨立思考這重要問題。
你做過的你記住了,但你說過的卻忘記了。如美國物理學(xué)家哈爾莫斯指出的“學(xué)習(xí)物理的唯一方法是做物理”。在物理教學(xué)中無論知識或技能的形成都離不開學(xué)生“做物理”的活動。目前,許多課堂教學(xué)學(xué)生發(fā)言熱烈,一節(jié)課學(xué)生都在搶著說,有的甚至?xí)静环幌?,鉛筆不用一下,課堂熱熱鬧鬧,課后反饋效果卻不盡人意。因此,在課堂上要十分講究節(jié)奏,該動眼觀察時就不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察,該動腦思考時就給足時間安靜思考,該動手操作時就給足空間讓學(xué)生擺,該動筆練習(xí)時就要求學(xué)生練習(xí),使學(xué)生動腦、動口、動手有機(jī)結(jié)合,使課堂思看結(jié)合,說寫結(jié)合,動靜搭配,達(dá)到最佳的有效教學(xué)。
總之,在新教育理念下我們要對課堂注入新的活力,我們期盼著新教育理念下課堂教學(xué)越來越精彩。
20_年5月12日-15日,我和大家共同參加了研究所“堅定理想信念”教育培訓(xùn)班。在這短暫的四天時間里,培訓(xùn)班采取了專題講座、現(xiàn)場教學(xué)、訪談教學(xué)、唱紅歌、看演出等豐富多彩的培訓(xùn)方式,使我快速對井岡山革命歷史、不朽的井岡山精神產(chǎn)生了更加清晰的認(rèn)識,同時,通過大家共同學(xué)習(xí)、相互交流,也增進(jìn)了彼此的了解。
在座各位或為研究所領(lǐng)導(dǎo),或為科技帶頭人,每天都會有大量的事務(wù)性工作需要處理,來井岡山之前,我還很猶豫值不值得來,但通過這幾天的所見所聞,使我深感不虛此行,在這里向大家匯報我的幾點體會:
一、井岡山是中國共產(chǎn)黨人的圣地,是革命的搖籃,其偉大的歷史地位彪炳史冊
我從小就知道井岡山,但在此之前真沒想到井岡山的革命斗爭僅有短短兩年零四個月。這幾天里,我一直在思考:為什么一塊只有兩年多斗爭史的革命根據(jù)地,能夠在中國當(dāng)代波瀾壯闊的革命史冊上留下如此濃墨重彩的一筆?
通過這幾天的實地考察和各位老師生動的現(xiàn)場教學(xué),使我自己深深地沉浸于那一段紅色的革命歲月,現(xiàn)在我覺得我知道了答案,我認(rèn)為井岡山之所以偉大,是因為共產(chǎn)黨人能夠在面臨全軍覆沒的危急時刻,真正做到理論聯(lián)系實際,不唯書、不唯上,在井岡山這塊試驗田真心地深入群眾,充分地依靠群眾,從而開辟了全新的中國革命道路。雖然井岡山的革命斗爭異常艱辛,有成功,也有失敗,但通過井岡山實踐所行成的井岡山革命傳統(tǒng)和軍事理論,指導(dǎo)中國革命取得了最終的偉大勝利!
在紀(jì)念館,講解員動情的朗讀了毛澤東“星星之火可以燎原”的一段話:它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船,它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日,它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。
當(dāng)年,如果換作我去評估一個幾萬人的組織去改天換地,我會說這“不可能”。但以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人,卻正是基于對社會現(xiàn)實和階段矛盾的深刻理解,對中國的未來做出了極其準(zhǔn)確、科學(xué)的預(yù)判。
同樣,我們也要對自己的工作、對兵器行業(yè)的未來寄予激情和憧憬,在科學(xué)分析、實事求是的基礎(chǔ)上,不忘初心,努力奮斗,執(zhí)著秉持自己的理想信念,不畏艱、不畏難,著力開創(chuàng)新的技術(shù)領(lǐng)域。
創(chuàng)業(yè)之難,就如同在井岡山上挑糧小道上跋涉,向上的每一步都需要努力付出,雖然大多時候只能看到眼前的一小段路,但所有的攀登、積累,終會在到達(dá)頂峰的時刻涌現(xiàn),成就“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的不一樣情懷。
三、井岡山精神是不朽的精神,是充滿生命力的與時俱進(jìn)的精神,一代代共產(chǎn)黨人在不斷闡釋和豐富井岡山精神
雖然距共產(chǎn)黨人上井岡山已整整九十年,但井岡山精神并不是被刻在石碑上或記錄在書本里的一段文字。在紀(jì)念館中我們看到井岡山精神在新的歷史時期不斷演化成為蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶鐵人精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、載人航天精神和“九八”抗洪精神,井岡山精神是活著的精神,是與時俱進(jìn)的精神。
應(yīng)當(dāng)說井岡山精神教育和鼓舞著一代又一代共產(chǎn)黨人,一代又一代共產(chǎn)黨人在踐行井岡山精神的過程中,又為井岡山精神付予了新的時代內(nèi)涵。正如習(xí)近平所說:井岡山精神在新的時代綻放出新的光芒,與時俱進(jìn)!
四、“上井岡山偉大,下井岡山也偉大”
短暫的井岡山培訓(xùn)即將結(jié)束,我們又將投入到熟悉而又緊張的科研工作當(dāng)中,但是這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會對我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
告別美麗的井岡山,帶不走的是旌山秀水,伴我歸程的是偉大的井岡山精神?!靶切侵?,可以燎原”,作為一名學(xué)員代表,我相信所有的學(xué)員都會將自己的所見、所聞、所感用不同形式介紹給同事、朋友和親人。作為研究所的一名科技帶頭人,我們更有責(zé)任把井岡山精神所體現(xiàn)的“堅定信念,矢志不移,實事求是,敢闖新路”的精髓內(nèi)涵帶回自己的團(tuán)隊,希望在井岡山精神的感召下,在所領(lǐng)導(dǎo)的指引下,和大家勠力同心,共同詮釋研究所科研工作者們的時代風(fēng)范!
通過最近的研究,我們對藝術(shù)教育和美育有了更深的理解。
中國歷史上基本上沒有美育的概念,雖然可以找到不少關(guān)于美育的言論和故事,但從總體上說,美育是被包容在德育之中的。只是到了近代,才有王國維先生關(guān)于美育的學(xué)理研究,有蔡元培先生石破天驚的“以美育代宗教”說。但是這些都只是曇花一現(xiàn),美育始終是德育的跟班,“寓教于樂”才是一以貫之的主導(dǎo)思想。YJS21.coM
在許多人看來,美育就是藝術(shù)教育。談到美育,很多人只想到藝術(shù)課和**課,把美育縮小到藝術(shù)和**教育。接著,又把美術(shù)、**教育變成了樂譜的記憶課和橫平豎直的訓(xùn)練課,美育進(jìn)一步被降格為工藝訓(xùn)練。
美育不是道德教育,也不等于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育只是美育的一個方面和手段;美育的主要目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家,正如體育不是培養(yǎng)國家運動員一樣。從美育的角度看,文學(xué)教育也好、藝術(shù)教育也好,注重的都不是掌握其技術(shù)的精湛程度,而是在于通過它們,獲得一種美的感受,體驗一種美的情懷,進(jìn)入一種美的境界。
總之,在于孕育一種美的精神。只要有利于這種精神的培育,人與自然的交往,人與人的交往,人與藝術(shù)的交往,都是審美的對象,都是美育的素材。
先說感受。魯迅先生的散文《秋夜》是這樣開頭的:“我家的院子里長著兩棵樹,一棵是棗樹,還有一棵也是棗樹。
”從文學(xué)的角度看,這大概可以說是敗筆——重復(fù)、啰唆,但從美學(xué)的角度看,它非常生動地表達(dá)了魯迅童年的獨特感受:一種孤獨、寂寞但又不肯放棄希望的感受。如果把這句話寫成“我家的院子里長著兩棵棗樹”,那就只有景而沒有感受,就索然無味了。
自然現(xiàn)象是客觀存在的。自然本身并不重要,它是否美麗。根據(jù)人們的感受,自然是美麗的;而對人來說,面對自然可能無動于衷,而“感受自然”才有美。歷史上有無數(shù)膾炙人口的詩篇,有無數(shù)精妙絕倫的散文,有無數(shù)動人心魄的繪畫,都是描寫自然的,但這些作品沒有一件不是在描寫自己的感受。面對同一自然現(xiàn)象,不同的情緒會表現(xiàn)出不同的感受。
不同的心情面對同樣的自然現(xiàn)象可以表現(xiàn)出完全不同的感受:比如同樣是面對霜后紅葉的景色,有杜牧“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”的興高采烈,也有《西廂記》里“曉來誰染霜林醉,總是離人淚”的悲傷愁苦;相同的感受也完全可以借助不同的自然對象表達(dá):“舉杯邀明月,對影成三人”,這是李白的名句。
這里李白的人、月、影“三人”與魯迅的“兩棵棗樹”完全是異曲同工之妙,完全不相干的景致卻表達(dá)了同樣的感受。自然界的一切感覺都是生命的感覺、生命存在的價值和生命存在的方式。如果不進(jìn)入審美境界,就無法獲得如此深刻的感受,更談不上創(chuàng)造性地表達(dá)這種感受。
如何調(diào)動各種手段幫助學(xué)生獲得這種感受,是美育的基礎(chǔ)。
美育活動可以豐富多彩,但如果不能獲得一種美的感受,不能體驗一種美的情懷,不能接近和進(jìn)入一種美的境界,那只是活動,而不是美育。美育本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面,不在于獲得一些技能技巧,而在于培育美的精神,即對美的境界的追求(這里絲毫沒有看輕鑒賞美、創(chuàng)造美的具體能力的意思,鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與感受、實踐美的深刻性無疑是相輔相成的。)美的境界并不是高不可攀的,人生而具有追求美的天性,具有擺脫功利、超凡脫俗的意向:
不懂五音的人會哼唱,不懂顏色的人會畫畫,不懂大字的人會有詩;吝嗇鬼也有破財助人的沖動。美育的任務(wù)是引導(dǎo)和升華這種愛美的天性進(jìn)入美的境界。
讀完《教育新理念》這本書,真的是受益匪淺,袁先生的這本書,給我感動最深的不但是他對教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究,更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個個小小教育故事,以小見大,給人以最深刻的反思,這讓看似深奧的教育理念變得簡單起來,寧靜悠遠(yuǎn),似清泉,無疑給我這半個檻外人以無限驚喜!
文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命,這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章,我一連看了好幾遍,文中分以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。
在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個大字“教育要面向社會、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對?又是怎樣去做的?老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗,讓外面的這些深奧的幾個面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實際出發(fā),可是教育是為什么而設(shè)的?說到底不就是為了解決現(xiàn)實的問題嗎?以問題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎?那我們教師該做些什么呢?文中的一句話說地好“問題的能力在于學(xué)生,能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師”。
放眼我國的現(xiàn)代教育,高分低能的真的很多,這是文中給我的信息,當(dāng)然這也是我的同感之處,文中的有個小故事使我思考良久,這個故事說的是有一位校長(化學(xué)老師)給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷,結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢?什么樣的知識是我們所要真正需要的,在知識大爆炸的今天, 我們的到底要教給學(xué)生什么東西?我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎?而且現(xiàn)在每個學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識,就像一個酒柜,需要時常整理,學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會去整理自己的知識,這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事!
就文中所說的研究性學(xué)習(xí),我認(rèn)為與問題教學(xué)是一脈相承的,只不過研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維,并能培養(yǎng)同學(xué)們主動學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣,研究性學(xué)習(xí)其實質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動手動腦來解決實際的問題,要知道,為了很好地解決一個問題,需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題,這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料,久而久之,學(xué)生所要掌握的知識得到了,更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)??梢哉f研究教學(xué)是問題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式,具有更高的教學(xué)價值。
這本書中另外有一個讓我感到心靈碰撞的地方,就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面,不在于獲得一些技能技巧,而在于培育美的精神,即對美的境界的追求”。其實世間的一切都可以用美來表示,比如說我們要解決一個問題,我們有很多方法,但什么方法才是最完美的呢?是最佳的呢?什么樣的月亮是最美的呢?什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢?其實美就是一種心境,而這種心境又是如何得來的呢?就一堂課而言吧!用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快,老師教地愉快,如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂和諧,那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美,老師高深的教育技巧是美,力量與激情的碰撞也是美……總之,美無處不再,不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個方面美都存在,就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了,我想你離美的境界也就不遠(yuǎn)了。
也許因為自己是體育工作者的原故,一看到“體育”二字就不免更加仔細(xì)地看了起來,說心里話,我對第更遠(yuǎn)、更高”就是體育了!而我總覺得這里似乎還少了點什么,這里我并沒有冒犯袁先生的意思,我覺得,體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧!而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高,文中所說的“斯文的運動不是體育”,那么我想問,打太極拳算嗎?如果單用體育精神來定義體育的話,那么下棋就不能有“更快、更遠(yuǎn)、更高”的精神了嗎?那么照這樣說下棋還是體育,文中說體育不能延年益壽,延年益壽要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生,那么適量運動所造成的人體適應(yīng)性變化,比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒影響嗎?文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥?除上面的一點疑義外,作者對體育的其它論述確實很有點意思,特別是對原始動力特點的闡述上很有獨到之處。“人一半是野獸,一半是天使”,這就是人,說地真好。
在第人才需求成為突出矛盾的時候,科學(xué)主義就甚囂塵上;當(dāng)社會矛盾激化、人性得不到舒張的時候,人文主義就會高揚頭顱;而當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時候,社會理想主義則會抖擻精神?!倍@三種教育觀在社會發(fā)展中的不斷相融,我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對呢?我想除了我們教師不斷地提高知識體系;提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;提高個人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當(dāng)今教育的新形勢,理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題!要讓自己努力成為一個教學(xué)的研究者。而不是單純地教書,教死書。
總之,這本書還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生,這是心里話,這本書無疑給新課改下的教育方向點亮了指示燈,同時使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞,但愿碰撞下能有火花,從而衍生出別樣光芒。
中央政法委決定20xx年對全體政法干警開展社會主義法治理念教育,這是加強(qiáng)政法隊伍建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作,是促進(jìn)政法干警公正執(zhí)法,提高執(zhí)法水平和辦案質(zhì)量的治本之策。
最高人民檢察院檢察長賈春旺在全國檢察機(jī)關(guān)開展社會主義法治理念教育活動電視電話會議上強(qiáng)調(diào),開展社會主義法治理念教育,是當(dāng)前檢察機(jī)關(guān)的一件大事。我個人認(rèn)為,開展社會主義法治理念教育活動旨在全面提高檢察干警政治素質(zhì)、隊伍素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì),推動各項檢察工作的重要舉措。要想達(dá)到預(yù)期目的,就要深刻理解社會主義法治理念是先進(jìn)的法治理念,是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個方面。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容;執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求;公平正義是社會主義法治的價值追求;服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命;黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。
這五個方面相輔相成,體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。
所謂“理念”,實際上就是人們的一種觀念、認(rèn)識和信念,或價值觀。司法理念是指導(dǎo)司法制度設(shè)計和司法權(quán)實際運作的價值觀和理論基礎(chǔ),因此,在行使司法權(quán)的過程中,司法理念是無處不在,無時不在的。檢察權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分,首先,每一種檢察制度都蘊含著一種司法理念,司法理念通過檢察制度得以具體的體現(xiàn),并在這種制度的實際運作中得到貫徹。其次,每一位檢察人員在行使檢察權(quán)中,都會按自己對法律制度的理解、對檢察制度和訴訟制度的理解、對法律的本質(zhì)、社會的觀念甚至對人性善惡的理解,通過行使檢察權(quán)來表現(xiàn)出他們的司法理念。再次,司法理念在社會上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會大眾的法律意識的內(nèi)涵、大小和強(qiáng)弱,從而關(guān)系到全社會守法、護(hù)法、愛法的程度,影響到國家的法治化的進(jìn)程和檢察改革的成敗。
因此,司法理念已深深地熔入檢察制度之內(nèi),成為其重要組成部分。
可以說,有什么樣的司法理念,就會產(chǎn)生什么樣的檢察制度。而有什么樣的檢察制度,也會引導(dǎo)人們形成什么樣的司法理念。下面我想談一下對公平正義的粗淺的理解。在百姓的眼里,檢察官是國家和法律的化身,是國家檢察權(quán)的行使者是社會正義和社會良知的象征。檢察官要不負(fù)人民的期望、不辱法律的使命,就必須成為一個全心全意為人民服務(wù)的、法律專業(yè)知識深厚的、司法技能嫻熟的、職業(yè)道德高尚的人,要具有較高的文化和道德素質(zhì)和較嫻熟的業(yè)務(wù)能力。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家法制化的進(jìn)程,需要建立相應(yīng)的檢察制度來作保障,同時還要求檢察人員必須具備現(xiàn)代司法理念,而依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)就是符合我國國情的社會主義法治理念,是先進(jìn)的法治理念,是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。檢察官要樹立公正的理念才能夠保證其所行使的職權(quán)不失公正性。
因此,公正的理念應(yīng)當(dāng)成為每一位檢察官進(jìn)行行使檢察權(quán)的精神和靈魂。檢察干警應(yīng)當(dāng)牢固樹立“公正執(zhí)法、一心為民”的宗旨,維護(hù)最廣大人民的根本利益作為檢察工作永恒的價值追求,把人民的利益放在第一位,把人民滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為檢驗我們工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)法為民,服務(wù)社會,執(zhí)法人員要學(xué)會善于和正確運用處理人民內(nèi)部矛盾的方政法,努力做到及時化解矛盾、息訟寧人,努力減少和消除社會對抗,促進(jìn)社會穩(wěn)定,以公平促和諧,以穩(wěn)定促和諧。如何做到公平正義嚴(yán)格執(zhí)法是基礎(chǔ),所以說檢察官在辦理案件活動中必須要嚴(yán)格遵守法律面前人人平等的原則,如果法律的平等原則不能遵守,則法律將形同虛設(shè),其應(yīng)有的公平和正義價值也不可能得到實現(xiàn)。
如果檢察官在行使檢察權(quán)中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力,就很有可能在正義的幌子下從事非法的行使檢察權(quán)活動。所以檢察官在辦理案件時必須以事實為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,正確運用實體法作出公正的處理。在嚴(yán)格遵守實體法的同時也必須嚴(yán)格按照程序法辦事,檢察機(jī)關(guān)按照訴訟程序辦理案件,本身就是實現(xiàn)法的公正價值的要求,同時嚴(yán)格遵守程序才能保障行使檢察權(quán)的公正。只有按照公正的程序行使檢察權(quán),才能實現(xiàn)行使檢察權(quán)的公正和程序的正義。但不可忽視的是,執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為,甚至執(zhí)法犯法現(xiàn)象,在法隊伍中還不同程度地存在,有的還相當(dāng)嚴(yán)重。之所以出現(xiàn)這些問題,很重要的一個原因是一些干警的執(zhí)法理念不正確。
所以,非常有必要從端正政法干警的執(zhí)法理念入手,通過廣泛深入的思想教育,讓大家真正弄明白、解決好權(quán)從何來、為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等重大思想問題,從而進(jìn)一步提高政法隊伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì),提高維護(hù)社會主義法治的能力。開展社會主義法治理念教育,無疑為解決這些問題提供了一個契機(jī)。因此,我們每一名檢察干警要珍惜這個機(jī)會,通過這次社會主義法制理念教育活動,切實提高自己的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì),端正自己的世界觀、人生觀、價值觀,樹立現(xiàn)代的執(zhí)法理念,扎實地履行好權(quán)利與義務(wù),把檢察職能落到實處,經(jīng)得起黨和人民的檢驗。
《教育新理念》讀書心得
英語組曹立麗
要想成為一名成功的教育者,就必須用符合教育發(fā)展的思想武裝自己。由教育科學(xué)出版社出版的新世紀(jì)教師教育叢書之《教育新理念》無疑就是一位優(yōu)秀的理論導(dǎo)師。假期中讀了《教育新理念》這本書,感覺到這本書通俗易懂,和我們教學(xué)息息相關(guān)。
歷史是發(fā)展的,教育是變化的,墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭,根據(jù)時代的特點和社會的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為,以開放、包容的心態(tài)來迎接教育的變革,主動地去適應(yīng)、參與教育實踐,用我們的熱情挖掘我們的智慧,追逐前沿的教學(xué)理念、教育技能、技巧。
在新課程改革過程中,我們面臨著一個共同的問題,那就是如何理解和把握新課程的精髓,改變教學(xué)方法,落實課程改革的各項目標(biāo)。素質(zhì)教育是人么現(xiàn)在喊的最響亮的口號,而課程改革、考試評價制度改革、加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作、更新教育觀念,是扎實推進(jìn)素質(zhì)教育觀念的四個關(guān)鍵環(huán)節(jié),而更新教育觀念又是先決條件。
讀了《教育新理念》,感觸最深的一點就是:素質(zhì)教育的定位到底在**?怎么樣的教育真的不愧于“素質(zhì)”的稱號呢?
我認(rèn)為素質(zhì)教育只是對教育提出了更好的要求,對嗎?以前的教育只局限在課本知識,書上學(xué)會了,考試考好了,那就說明你是個成功優(yōu)秀的好學(xué)生了,卻為了執(zhí)著的升學(xué)率而丟棄了很多更重要的知識技能。素質(zhì)教育的提出,不僅保存了以往的應(yīng)試,升學(xué),還為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容……提出了更廣闊的要求,也開始發(fā)生了變化。
我們需要的不僅是能讀書的學(xué)生,而且是能用多種方式閱讀的學(xué)生。有人認(rèn)為,提出素質(zhì)是為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,可以放松一下,為什么考試那么多?我倒覺得素質(zhì)的提出不管是對學(xué)生或老師都有了更高的要求,首先,成功的素質(zhì)教育我想它應(yīng)該能有比較滿意的應(yīng)試基礎(chǔ);此外,除了書本上的知識,學(xué)生還應(yīng)該接觸更多的知識。
讀了《教育新理念》,使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就要求我們不斷學(xué)習(xí)新思想,豐富思想,不斷更新思想,與時俱進(jìn)。知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。
學(xué)習(xí)不再僅僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅僅是教師的特權(quán)。真正的終身教育和終身學(xué)習(xí)時代也伴隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來。教育必須正視現(xiàn)實,適應(yīng)新時代的要求,使教育形式靈活多樣,促進(jìn)社會學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)社會化。
所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有這樣,才能運用先進(jìn)的教育教學(xué)理念,通過理念的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;隨著觀念的更新,我們可以創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
作為一項教育工作,首先要明確教育的概念和價值。我認(rèn)為有以下幾點尤為重要:
(一)樹立民主、平等的師生觀
“師生之間的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌”。建立新型的師生關(guān)系既是新課程實施與教育教學(xué)改革的前提和條件,又是新課程實施與教育教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。美國人文主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為:
“促進(jìn)學(xué)生特別是有意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”。師生關(guān)系對學(xué)習(xí)的影響從其重要性可見一斑。因此,我們在教學(xué)中應(yīng)該允許思維慢的學(xué)生有更多思維空間,允許語言表達(dá)不清的學(xué)生有失誤和糾正的機(jī)會,教師應(yīng)該用非常友好的態(tài)度去關(guān)愛、信任和尊重每一位學(xué)生,以便激發(fā)學(xué)生的求知欲,滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲,鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新。
(二)立足課堂教學(xué)求效益
課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主陣地和主渠道,課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動和學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的基本途徑,是提高教育質(zhì)量的主要保證。因此,在推進(jìn)課堂素質(zhì)教育的今天,增強(qiáng)教學(xué)有效性的意識,注重有效教學(xué)方法與技術(shù)的運用,對于每一位教師顯得十分迫切與必要。課堂教學(xué)中學(xué)生主動參與要著眼于學(xué)生的全面發(fā)展,引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行主動、深層、實質(zhì)性的參與,積極提供、創(chuàng)設(shè)參與及學(xué)生自我展示的機(jī)會。
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