游褒禪山記課件模板14篇

下面是欄目小編為您整理的一篇獨(dú)家“游褒禪山記課件”。老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫(xiě)教案可不能隨便對(duì)待。教案是教師教育教學(xué)素質(zhì)提高的必要途徑。如果您想要隨時(shí)查看本文請(qǐng)記得收藏！

游褒禪山記課件 篇1

教學(xué)過(guò)程

本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。

以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之

何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉

長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）

古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂(lè)其樂(lè)醉能同其樂(lè)二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

討論后應(yīng)確定，盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣一句是全文主旨的概括。

作者說(shuō)不能至是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)非常之觀。）這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢？（因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。）盡吾志是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的`努力。）

小結(jié)：盡吾志是這句話的要害。

盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。）極夫游之樂(lè)是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能極夫游之樂(lè)呢？（從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。）再說(shuō)作者的悔這悔的真正原因是什么？（隨之。）

隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

寫(xiě)作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點(diǎn)，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者盡吾志的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從慧空禪院開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可以不深思而慎取之）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能極夫游之樂(lè)。）后一點(diǎn)呢？（有碑仆道，其文漫滅）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

六、誦讀第1段。

1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：

①褒禪山亦謂之華山哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（以故其后名之曰褒禪此前不叫褒禪山；有碑仆道曰花山可見(jiàn)花山是古名，花后來(lái)訛音為華。）

②唐浮圖慧褒名之曰褒禪這句說(shuō)別名來(lái)由。下句今所謂廬冢也作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

③距其院東五里名之也華山洞，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

④距洞百余步曰花山有碑仆道中有省略成分嗎？（仆后省于。）說(shuō)碑距洞百余步，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說(shuō)華（ｈｕá）山是音謬？（古文無(wú)花字，花小篆中作■，像花之形；花是后起字，有此字后，花華分開(kāi)。）

③以其乃華山之陽(yáng)名之也：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它。名之是下半句，表示結(jié)果。

第二課時(shí)

1.教師示范背誦并穿插講解。

①其下平曠所謂前洞也前洞陪襯后洞，一筆帶過(guò)，妙。

②由山以上五六里以的用法同而，一筆帶過(guò)行程。有穴窈然寫(xiě)所見(jiàn)，入之甚寒寫(xiě)所感。問(wèn)其深寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。

③余與四人而其見(jiàn)愈奇愈深愈難愈奇六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，愈奇之后必大肆渲染。

④有怠而欲出者俱出游程至此結(jié)束。

⑤蓋余所至又加少矣追記洞中所見(jiàn)。

⑥方是時(shí)火尚足以明也追記自身，伏悔字。

⑦既其出游之樂(lè)也以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到遂與之俱出）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（窈寒深。）洞的深處是怎樣的情形？愈深愈難愈奇。）出洞的真正原因是什么？（怠。）

背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

①兩個(gè)蓋字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。這表明悔的是隨以止，不得極夫游之樂(lè)是隨以止的結(jié)果。極夫游之樂(lè)與上文其見(jiàn)愈奇相照應(yīng)。

三、誦讀第3段。

1.教師示范誦讀并穿插講解。

①于是余有嘆焉于是承上，嘆啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

②古人無(wú)不在也無(wú)不在就是無(wú)不在心，省心字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③夫夷以近則至者少照應(yīng)前洞、后洞。而世之奇?zhèn)ピ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)照應(yīng)上文其見(jiàn)愈奇。而人之所罕至焉照應(yīng)上文則其至又加少矣。故非有志者不能至也從事實(shí)推出結(jié)論，為下文盡吾志張本。

④有志矣不能至也推開(kāi)一層，點(diǎn)出力，照應(yīng)上文余之力尚足以入。

⑤有志與力不能至也再推開(kāi)一層，點(diǎn)出物以相之，照應(yīng)上文火尚足以明也。

⑥然力足以至譏之乎用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣這句話上⑦此余之所得也總收一筆。

可分兩層：第一層（開(kāi)頭到故非有志者不能至也）從求思之深而無(wú)不在導(dǎo)出立志的重要性；第二層（有志矣到段末）闡述盡吾志的觀點(diǎn)。

〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

4.檢查背誦。

5.指點(diǎn)與答疑。

①古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

②險(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。夷，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

③至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

④盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。

第三課時(shí)

二、誦讀第4段。

教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

古書(shū)之不存跟上文哪句話相照應(yīng)？（其文漫滅。）后世之謬其傳又是跟哪句話相照應(yīng)？（今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。）

追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

所以作者說(shuō)學(xué)者不可以不深思而慎取。3.學(xué)生練習(xí)背誦。

三、略讀第5段。

先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的四人怠而欲出者或等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。

1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

2.討論問(wèn)題：本文由不得極夫游之樂(lè)生發(fā)出盡吾志的觀點(diǎn)，由仆碑生發(fā)出深思慎取的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無(wú)不在也這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇悟出而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)；由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結(jié)論。然后將這次游山而未能極夫游之樂(lè)的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了至的幾個(gè)條件，最后得出盡吾志的觀點(diǎn)這正是求思之深而無(wú)不在的結(jié)果。由此可見(jiàn)，盡吾志的觀點(diǎn)跟深思慎取的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：盡吾志的觀點(diǎn)是在深思慎取的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是盡吾志的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面?/p>

游褒禪山記課件 篇2

3.討論：為什么要特別提及仆碑上的文字?對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?

4.為什么說(shuō)“華( huá )山”是“音謬”?

2.寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 像花形;“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的?第四段又是如何與第一段照應(yīng)的?

點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。

可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”;介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。

點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比(欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對(duì)文意來(lái)說(shuō)更重要?)作用是為第二部分的議論作鋪墊。

本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

(1)以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思?讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句?——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

(2)“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。

3.寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;

險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系;正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

2.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的(“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系)。

游褒禪山記課件 篇3

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1，繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現(xiàn)象，虛詞“以”“其”的意義用法。

2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

3、理解課文“盡吾志”主旨，借鑒古人智慧。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2

【學(xué)習(xí)方法】誦讀法，討論法

【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課：

教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？

明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）

（二）整體感知

1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙。

提示：（1）學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。

（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書(shū)隨機(jī)。

3、掌握大意（多媒體板書(shū)）

討論、明確：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段），然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

（三）基礎(chǔ)梳理

（見(jiàn)學(xué)案。梳理學(xué)案上的文言基礎(chǔ)知識(shí)）

詞類(lèi)活用：

1.始舍于其址。舍：

2.名之曰褒禪。名：

3.有泉側(cè)出。側(cè)：

4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：

5.好游者亦不能窮也。窮：

6.而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：

8.火尚足以明也。明：

9.不得極夫游之樂(lè)也。極：

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：傳：名：

歸納;分析以上詞類(lèi)活用，你得出那些規(guī)律？

1、名詞活用為動(dòng)詞：處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置（如1）；前面有能愿動(dòng)詞（如11）。

2、名詞作狀語(yǔ)：前面有主語(yǔ)，后面有動(dòng)詞（如3）

3、形容詞用作名詞：處于主語(yǔ)和賓語(yǔ)的位置（如10）

4、動(dòng)詞用作名詞：處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)位置；前面有“其”。

多義詞：

1.道

①有碑仆道

②師者，所以傳道受業(yè)解惑

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首

④何可勝道也哉

⑤策之不以其道

2.蓋

①日初出大如車(chē)蓋

②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海

④蓋其又深，則其至又加少矣

3.文

①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”

②不以木為之者，文理有疏密

③屬予作文以記之

④文過(guò)飾非

4.乃

①以其乃華山之陽(yáng)名之也

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也

③良乃人，具告沛公

④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

5.其

⑴始舍于其址。

⑵以故其后名之曰褒禪。

⑶距其院東五里。

⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。

⑸其文漫滅。

⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。

⑻問(wèn)其深。

⑼則其好游者不能窮也。

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。

⑿蓋其又深。

⒀則其至又加少矣。

⒁既其出。

⒂則或咎其欲出者。

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

⒄以其求思之深而無(wú)不在也。

⒅其孰能譏之乎？

⒆后世之謬其傳而莫能名者。

歸納：請(qǐng)把以上“其”的用法歸類(lèi)，歸納其有哪些用法？

1、第三人稱(chēng)代詞“他”“他的”

2、第一人稱(chēng)代詞“我”。

3、語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣“難道”（如18）；語(yǔ)氣副詞還有其他用法，如推測(cè)語(yǔ)氣“大概”，如：其皆出于此乎？；表期望語(yǔ)氣“一定”，如：爾其勿忘乃父之志。

6、以

（1）以故其后名之曰“褒禪”。

（2）所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也

（3）由山以上五六里，有穴窈然（而，連狀）

（4）.余與四人擁火以入（連狀）

（5）.方是時(shí)，余之力尚足以入（連狀）

（6）.火尚足以明也。（連狀）

（7）以其求思之深而無(wú)不在也

（8）夫夷以近,則游者眾……

（9）有志矣，不隨以止也。然力-----

（10）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

（11）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存

歸納：請(qǐng)把以上“以”的用法歸類(lèi)，歸納有哪些用法？

1、介詞“因?yàn)椤保?）（11）

2、連詞“因?yàn)椤保?）

3、連詞，表目的“來(lái)”（4）（6）（5）（10）；相當(dāng)于“而”（3）（8）（9）

古今異義：

1.比好游者尚不能十一。

古義：

今義：

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

古義：

今義：

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：

今義：

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：

今義：

5.于是余又嘆焉。

古義：

今義：

特殊句式：

1.有志與力，而又不隨以怠。

2.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存。

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

5.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

重點(diǎn)翻譯句：

1.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

3.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔

（四）品讀課文

1、研讀第一段。

學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

原因：為后文的議論埋下伏筆。

2、研讀第二段。

先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃貙?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。

3、研讀第三、四段。

（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫(xiě)了什么？

明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

學(xué)生自由朗讀，思考：

“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。

學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？

明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

小結(jié)：

3、4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“f”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。

（五）相關(guān)資料：

作者介紹：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

時(shí)代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

板書(shū)：

《游褒禪山記》

積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類(lèi)活用。（學(xué)生完成）

1、2段（記敘）游山的經(jīng)過(guò)。

3、4段（議論）游山的心得：

成功的條件——“志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性。

游褒禪山記課件 篇4

一、導(dǎo)語(yǔ)：

以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？

學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）

二、簡(jiǎn)介作者并解題

記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)掌握以下詞、句：

一詞多義：

A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于?！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

B“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆纭！雹谖淖??！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯?。（《公輸》）

C．“道”：①道路?！坝斜偷馈薄＂谡f(shuō)、講?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂鄣览??！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法?！安咧灰云涞馈?。（《馬說(shuō)》）。

D．“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

詞性活用：

A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰薄?/p>

B．“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺?。

C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

“……者……也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

（二）研讀第二段

1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導(dǎo)背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）

游褒禪山記課件 篇5

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

目的2、3

教學(xué)難點(diǎn)：

目的1、4。

教學(xué)設(shè)想：

1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

四、由學(xué)生朗讀課文。

正音（板書(shū)）：褒 冢 華 相 謬 窈 父

五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業(yè)

1、積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

2、熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

游褒禪山記課件 篇6

1.學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

2.認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

3.掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

1.“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

2.讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

3.凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

一、導(dǎo)入新課：

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。

二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

1.關(guān)于王安石：

王安石(1021～1089)，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川(現(xiàn)在江西省臨川)人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng)“王荊公”。

王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。后(1070年)拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

四、講讀第1、2段：

(一)指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

(1)“卒”：①死?！白湓嶂薄＂诮K于。“卒相與歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵?！胺蛞云１种洹?《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅?！雹谖淖??！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯?。(《公輸》)

(3)“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說(shuō)、講?！昂慰蓜俚酪苍铡?。③道理。“傳道受業(yè)”(《師說(shuō)》)④正確的方法?！安咧灰云涞馈?。(《馬說(shuō)》)。

(4)“極”：①盡，-盡情享受?！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。(《赤壁之戰(zhàn)》)

2.詞性活用：

(1)“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

(2)“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

(3)“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

3.“……者……也”表示判斷的兩種形式：

(1)表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。

(2)表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的`作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”?！拔崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

(二)引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?

提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

4.第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

(三)全班朗讀課文兩遍。

五、布置作業(yè)。

1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

游褒禪山記課件 篇7

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1、準(zhǔn)確朗讀課文(字音、句讀、感情)

2、理清文章寫(xiě)作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

3、掌握古文的字詞句篇(主要是1、2段)

4、準(zhǔn)確掌握作者的游玩經(jīng)歷(為理解下面議論作鋪墊，并可讓同學(xué)就此闡發(fā)個(gè)人的感悟)

〖教學(xué)內(nèi)容〗

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，在中國(guó)的北宋時(shí)期有一位才華橫溢的政治家說(shuō)過(guò)“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！辈⑶以谒恼紊闹袃啥葹橄噙M(jìn)行變法，人們稱(chēng)他為王荊公。你們猜，老師所指是誰(shuí)?學(xué)生答：王安石。那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)王安石的一篇游記《游褒禪山記》。

二、朗讀全文，整體感知

探究思考：

1、本文的文體是什么?從標(biāo)題中字可以看出。

2、游記一般按游蹤來(lái)寫(xiě)，王安石在一二段寫(xiě)了哪些地方?請(qǐng)列舉出來(lái)。

( )→( )→( )→( )

三、齊讀一、二自然段

探究思考：

此次游玩作者盡興了嗎?你從文章哪里可以看出呢?請(qǐng)用課文原句回答。

四、齊讀三、四自然段

探究思考：

既然游玩沒(méi)有盡興，作者有什么感慨呢?請(qǐng)用課文原句回答。

五、聯(lián)系實(shí)際，引申思考

請(qǐng)同學(xué)們各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感受。

補(bǔ)充：讓我們把目光投向一個(gè)時(shí)間表：

名言寄語(yǔ)：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。(高爾基)

回歸作者人生成就：

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治;十六年后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。王安石被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大改革家?！?/p>

六、反復(fù)朗讀第三、四段，相互檢查背誦

七、作業(yè)布置

1、請(qǐng)找出文章帶“其”(共20處)“以”“而”的語(yǔ)句，并進(jìn)行解釋;

2、進(jìn)一步朗讀3、4段，進(jìn)一步理解作者的思想。

3、完成“研討與練習(xí)”第一題、第二題(一詞多義積累)

游褒禪山記課件 篇8

1、掌握重點(diǎn)字詞。

2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

3、理清思路，背誦全文。

4、借鑒學(xué)習(xí)作者盡吾志和深思慎取的思想。

1、背誦全文。

2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，記是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?

明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情(對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等)。

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))。它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，借助游褒禪山，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢?他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢?好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

1、記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述?！队伟U山記》是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。

2、王安石(1021～1086)：

北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

3、關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，預(yù)習(xí)提示已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治;十六年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點(diǎn)，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

1、放錄音朗讀課文。

2、學(xué)生齊讀全文，在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：

正音：

無(wú)物以相之(xiàng) 何可勝道也哉(shēng) 長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)

3、教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂(lè)其樂(lè)醉能同其樂(lè)二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

(學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如學(xué)者不可以不深思而慎取之一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。)

討論后應(yīng)確定，盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣一句是全文主旨的概括。

問(wèn)：這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢?

5、問(wèn)：盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?

答：從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了這樣的意思。

問(wèn)：你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢?

小結(jié)：隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

(要求在誦讀中體會(huì)作者盡吾志的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。)

(前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。)

問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始?到什么地方結(jié)束?

答：盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可以不深思而慎取之。

1、教師先范讀一遍，指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握以下詞、句：

B、終于，卒相與歡(《廉頗商相如列傳》)。

C、士兵，夫以疲敝之卒(《赤壁之戰(zhàn)》)。

② 文：

A、碑文，整篇文章，其文漫滅。

B、文字，獨(dú)其為文。

C、華美、有彩飾，舍其文軒(《公輸》)。

B、說(shuō)、講，何可勝道也哉。

C、道理，傳道受業(yè)(《師說(shuō)》)。

D、正確的方法，策之不以其道(《馬說(shuō)》)。

④ 極：

A、盡，盡情享受，極夫游之樂(lè)。

B、至多，最多，亦極七八萬(wàn)耳(《赤壁之戰(zhàn)》)。

② 名：

A、命名，稱(chēng)呼，名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。

B、說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。

③ 窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。

⑶ 者也表示判斷的兩種形式：

① 表示單純的判斷，者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

② 表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

2、試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的'閑筆，是不是因該刪去呢?

對(duì)花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?

4、引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段，本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。

⑵ 為什么說(shuō)華(huá)山是音謬?

古文無(wú)花字，花小篆中作 ，像花之形;花是后起字，有此字后， 花華分開(kāi)。

在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱(chēng)呼它。名之是下半句，表示結(jié)果。

1、教師示范背誦并穿插講解：

第二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

⑵ 前洞記游者甚眾與后洞來(lái)而記之者已少、其至又加少對(duì)比;

⑶ 余所至之淺與好游者所至相比;

⑷ 進(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)的懊悔相比。

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣?后悔為什么后悔?

因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

第一層(開(kāi)頭到遂與之俱出)記游洞經(jīng)過(guò);

第二層(蓋余所至至段末)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段：

前洞(平曠、記游甚眾)──后洞(窈然、寒、深)──進(jìn)入(深、難、奇)怠──俱──追記洞中所見(jiàn)(蓋余所至又加少矣)──追記自身，伏悔字(方是時(shí)火尚足以明也)──以悔結(jié)束記游(既其出游之樂(lè)也)

5、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

6、指點(diǎn)與答疑：

⑴ 兩個(gè)蓋字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

⑵ 末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。這表明悔的是隨以止，不得極夫游之樂(lè)是隨以止的結(jié)果。極夫游之樂(lè)與上文其見(jiàn)愈奇相照應(yīng)。

1、教師示范誦讀并穿插講解：

⑴ 于是余有嘆焉──于是承上，嘆啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

⑵ 古人無(wú)不在也──無(wú)不在就是無(wú)不在心，省心字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

⑶ 夫夷以近則至者少──照應(yīng)前洞、后洞。

而世之奇?zhèn)ピ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)──照應(yīng)上文其見(jiàn)愈奇。

而人之所罕至焉──照應(yīng)上文則其至又加少矣。

故非有志者不能至也──從事實(shí)推出結(jié)論，為下文盡吾志張本。

⑷ 有志矣不能至也推開(kāi)一層，點(diǎn)出力，照應(yīng)上文余之力尚足以入。

⑸ 有志與力不能至也再推開(kāi)一層，點(diǎn)出物以相之，照應(yīng)上文火尚足以明也。

⑹ 然力足以至譏之乎──用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論(即本文主旨)，作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

⑺ 此余之所得也──總收一筆。

2、教師領(lǐng)讀，也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

第一層(開(kāi)頭到故非有志者不能至也)從求思之深而無(wú)不在(心)導(dǎo)出立志的重要性;

第二層(有志矣到段末)闡述盡吾志的觀點(diǎn)。

提示：這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)──所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生 注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用;必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

⑴ 全班學(xué)生齊背;

⑵ 抽查個(gè)別學(xué)生背誦;

⑶ 分別默寫(xiě)若干句。

后兩種方式可以同步進(jìn)行。

5、指點(diǎn)與答疑：

⑴ 古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

⑵ 險(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀Ｒ?，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

⑶ 至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

⑷ 盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

不能至洞的深處，不能見(jiàn)非常之觀。

這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢?

因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。

盡吾志是什么意思?

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無(wú)悔、無(wú)譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

1、連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

2、繪作者游蹤示意圖。(據(jù)第一、二段繪制)。

古書(shū)之不存跟上文哪句話相照應(yīng)?

其文漫滅。

后世之謬其傳又是跟哪句話相照應(yīng)?

今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

⑵ 追問(wèn)：

這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說(shuō)的呢?

不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。

從什么地方看出來(lái)的呢?

何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

⑶ 小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

2、講述三豕涉河的故事：

子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》(古書(shū)，非司馬遷作)者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。(《呂氏春秋·察傳》)

對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從──這就是本文作者說(shuō)的學(xué)者不可以不深思而慎取的道理。

3、學(xué)生練習(xí)背誦。

4、檢查背誦：

先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。(《小石潭記》。)

再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。

答：

1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的四人怠而欲出者或等。

2、這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。

1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

2、討論問(wèn)題：本文由不得極夫游之樂(lè)生發(fā)出盡吾志的觀點(diǎn)，由仆碑生發(fā)出深思慎取的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

(讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無(wú)不在也這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。 )

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇悟出而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn);由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結(jié)論。然后將這次游山而未能極夫游之樂(lè)的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了至的幾個(gè)條件，最后得出盡吾志的觀點(diǎn)──這正是求思之深而無(wú)不在的結(jié)果。由此可見(jiàn)，盡吾志的觀點(diǎn)跟深思慎取的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：盡吾志的觀點(diǎn)是在深思慎取的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是盡吾志的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?/p>

② 景象。

③ 宮廷中高大的樓臺(tái)(讀 guàn)。

① 文字。

④ 掩飾(讀 wèn)。

② 請(qǐng)求。

③ 探究。

⑿ 父(fǔ)：通甫，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

游褒禪山記課件 篇9

名言：

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

字詞積累

1、重點(diǎn)詞語(yǔ)：

側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。（活用）

深：形容詞作名詞，深度。（活用）

窮：形容詞作動(dòng)詞，指走到盡頭（活用）

見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的（景致）（活用）

十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一

至：動(dòng)詞作名詞，到的人。（活用）

明：形容詞作動(dòng)詞，照明。（活用）

或：有的人

2、虛詞：

（1）其：

①其下平曠：代詞，代指華山洞。

②問(wèn)其深：代詞，代指后洞。

③則其雖好游者不能窮：代詞，那些

④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。

⑤而其見(jiàn)愈奇：代詞，那些（景觀）

⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）

⑦其又深：代詞，代指后洞。

⑧則其至又加少：代詞，那些

⑨既其出：助詞，無(wú)義。

⑩咎其欲出者：代詞，那個(gè)。

悔其隨之：代詞，我。

（2）以：

①由山以上五六里：而，連詞，順承。

②擁火以入：而，連詞，順承。

③予之力尚足以入，火尚足以明也：來(lái)，連詞，修飾

譯文：

褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

特色片段：

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

背誦內(nèi)容：2、3、4段

練習(xí)：

選擇題：

1、下列有關(guān)文學(xué)知識(shí)正確的一項(xiàng)是：

A．王安石，北宋人，字臨川，號(hào)半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。

B．王安石生封荊國(guó)公，故世稱(chēng)之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱(chēng)為王文公。

C．古人稱(chēng)謂一般不直呼其名，而可稱(chēng)籍貫、字號(hào)、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

D．古人之所謂“浮圖”和“廬?！奔礊楹蜕泻退略?。

2．解釋下列加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)

①始舍于其址，而卒葬之。

②有碑仆道，其文漫滅。

③有穴窈然。

④蓋予所至，比好游者不能十一。

⑤不得極夫游之樂(lè)也

⑥至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。

3．指出下列各句的活用情況

①以故其后名之曰褒禪

②有泉側(cè)出

③其見(jiàn)愈奇

④常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也

4．解釋下列句中古今的含義

①比好游者尚不能十一。

②世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)。

③至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

翻譯：

1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也。

2、予于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！

游褒禪山記課件 篇10

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）

何云龍

一、詩(shī)詞導(dǎo)入

以王安石的《泊船瓜洲》導(dǎo)入新課。

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”據(jù)說(shuō)王安石在詩(shī)句中選擇用“綠”字是幾經(jīng)斟酌的。可見(jiàn)作者在做學(xué)問(wèn)方面深思慎取的態(tài)度。而我們今天要學(xué)習(xí)的文章《游褒禪山記》也告訴了我們這一道理。今天我們就一起走進(jìn)這篇游記。

二、簡(jiǎn)介作者王安石

三、明確教學(xué)目的。

這堂課作為第一課時(shí)，主要完成前兩個(gè)目標(biāo)。

四、看圖片資料，帶學(xué)生了解一下褒禪山

五、朗讀課文，疏通文言文重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞

1．讀音：褒bāo禪chán山卒zú廬冢zhǒng謬miù窈yǎo然怠dài

咎jiù瑰guī怪無(wú)物以相xiàng之勝shēng道慎shèn取深父fǔ

2．對(duì)照課文底下注釋?zhuān)莆赵~義，疏通文章大意。

3．重點(diǎn)虛詞“其”的用法講解

六、討論探究，把握文章內(nèi)容。

思考：

1.綜合全文來(lái)看，為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？

2.第二段可分為幾層？各寫(xiě)了什么？

第三段分為幾層？ 要想看到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件？ “游山洞”和“做學(xué)問(wèn)”有何類(lèi)似之處？ 第四段作者對(duì)于仆碑有有何感慨？

7.最后一段屬于什么內(nèi)容？

七、課堂小結(jié)

板書(shū)設(shè)計(jì)

第二段板書(shū)：

游華山洞的經(jīng)過(guò)

前洞→后洞→中途而止→后悔

第三段板書(shū)

志（理想目標(biāo)）主觀

成功

物（外物條件）客觀

游褒禪山記課件 篇11

《游褒禪山記》是高一年級(jí)語(yǔ)文版必修三第四單元的第一篇課文。本單元編選的四篇寫(xiě)景狀物類(lèi)文言文，以景物為依托，說(shuō)理抒情，線路了深厚的文化底蘊(yùn)和極大的民族智慧。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：能夠借助注釋和工具書(shū)，讀懂文章內(nèi)容，了解古代文人熱愛(ài)生活、關(guān)注社會(huì)的態(tài)度；領(lǐng)略主要表現(xiàn)手法，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力；梳理和掌握一些常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法?！队伟U山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石通過(guò)一次十分掃興的游歷來(lái)闡發(fā)道理的說(shuō)理性散文。作者借游褒禪山，闡發(fā)了人要有不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取的精神和治學(xué)處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說(shuō)理。記游時(shí)，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，為說(shuō)理留下伏筆；說(shuō)理時(shí)，因事而發(fā)，生動(dòng)自然，具有 很強(qiáng)的說(shuō)服力。同時(shí)，也為我們提供了生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以吸取教益的啟示?！队伟U山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)擬探討以下兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是通過(guò)讀懂內(nèi)容借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法。本課用兩課時(shí)完成。

（一）知識(shí)與技能：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過(guò)朗讀來(lái)體味《游褒禪山記》的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受語(yǔ)言的形式美。

2、學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。

3、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

（二）過(guò)程與方法：

1、反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。

3、問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話，理清“志”、“力”、“物”之間的關(guān)系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：1、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)

詞的意義。

2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見(jiàn)大的寫(xiě)作方法。

2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

學(xué)生經(jīng)過(guò)初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類(lèi)活用、虛詞的用法等。學(xué)生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，對(duì)文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會(huì)有一定的困難，因此，這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)是通過(guò)疏通文本，學(xué)習(xí)文中文言文知識(shí)，從而領(lǐng)會(huì)作者闡述的“深思慎取”的道理。

本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。本文又是一篇游記，可與學(xué)生自己的習(xí)作進(jìn)行聯(lián)系比較。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。引導(dǎo)學(xué)生利用注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥，培養(yǎng)自學(xué)能力。告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

1、煽情激趣，導(dǎo)入新課。

而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國(guó)煙香。褒禪山無(wú)此佳境，褒禪山也是一座相當(dāng)平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》（板書(shū)），山遂以文名。這篇游記不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

設(shè)計(jì)意圖：多媒體導(dǎo)入，用大量的圖片和簡(jiǎn)要的介紹引起學(xué)生的興趣，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解文章的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

2、熟讀課文，感知內(nèi)容。

（1）自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)重點(diǎn)虛詞、實(shí)詞和特殊文言句式；標(biāo)注出疑難字句。

（2）聽(tīng)錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫(xiě)下自己的直覺(jué)感受和原初體驗(yàn)。

（3）師生交流，質(zhì)疑釋疑，完成對(duì)課文的翻譯，熟悉課文內(nèi)容。

設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重誦讀的指導(dǎo)，從內(nèi)容理解到作者情感的把握，從語(yǔ)言的品味到思想內(nèi)容的品評(píng)，都離不開(kāi)對(duì)文本的誦讀。

3、研讀文本，探究賞析。

第2段——游華山洞；

第3段——游洞心得：

（2）、古人在游記中寫(xiě)感受常會(huì)用一兩句話來(lái)概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。本文點(diǎn)明主旨的是哪句？為什么？

明確：①登山游洞的感受——盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。

②對(duì)于仆碑的感受——學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（3）、華山前后洞各有什么特點(diǎn)，游人的情況怎樣？

（4）、朗讀第3段，想一想要想領(lǐng)略到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件，其中最為重要和可貴的是哪一點(diǎn)？

（5）、結(jié)合你讀這一段的啟發(fā)，談?wù)勗鯓硬拍艹删鸵环聵I(yè)。

（6）、課文的第一段和第四段有什么關(guān)聯(lián)？

（7）、有人認(rèn)為王安石針對(duì)“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點(diǎn)，游離于主題之外。結(jié)合王安石的處境，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

明確：表面上看好像沖淡了文章的主題，細(xì)細(xì)琢磨，作者把這一小段放在大段議論之后寫(xiě)是有深意的?！捌捅彪m“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬種流傳，不得識(shí)其真面目。學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)追根溯源，求其本質(zhì)。王安石變法，有成功的可能，也有失敗的危險(xiǎn)，中國(guó)向來(lái)有“成者王侯，敗者寇”的說(shuō)法，一旦變法失敗，王安石能否得到一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)呢？王安石的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。不是有人稱(chēng)王安石為“奸人”嗎?王安石壯志未酬，他成了后世毀譽(yù)交織、爭(zhēng)論最多、分歧最大、蓋棺難定論的人物。仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲“漫滅其文”。由此看來(lái)，“學(xué)者不可以不深思而慎取之”，這是多么令人驚心的話語(yǔ)啊!由此而知王安石洞悉人生。

設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)重在自主合作探究，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生整體把握內(nèi)容和找出理解作者思想內(nèi)涵的關(guān)鍵句子的能力，領(lǐng)悟作者透過(guò)記游，重在議論，以小見(jiàn)大景的寫(xiě)作手法。

4. 整理文言知識(shí)：

（1）、古今異義，如：蓋予所至，比好游者尚不能十一 ；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)；此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也；所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也??

（2）、詞類(lèi)活用，如：唐浮圖慧褒始舍于其址 ；余之力尚足以入，火尚足以

明也；至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之；問(wèn)其深，則其好游者不能窮也；以其乃華山之陽(yáng)名之也；有泉側(cè)出??

（3）、一詞多義，見(jiàn)課后練習(xí)二。

（4）、特殊句式，如：

設(shè)計(jì)意圖：課內(nèi)與課外相結(jié)合，加強(qiáng)文言文重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的積累，掌握一些文言文特殊句式等，提高文言文的閱讀能力。

（1）熟讀課文。

（2）完成課后練習(xí)二、三。

設(shè)計(jì)意圖：強(qiáng)化誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)感，使學(xué)生能學(xué)以致用，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。

游褒禪山記課件 篇12

一、誦讀第4段

1、教師示范誦讀這一段：

⑴ 提問(wèn)：

古書(shū)之不存跟上文哪句話相照應(yīng)?

其文漫滅。

后世之謬其傳又是跟哪句話相照應(yīng)?

今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

⑵ 追問(wèn)：

這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說(shuō)的呢?

不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。

從什么地方看出來(lái)的`呢?

何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

⑶ 小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

2、講述三豕涉河的故事：

子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》(古書(shū)，非司馬遷作)者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。(《呂氏春秋·察傳》)

問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理?

對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從──這就是本文作者說(shuō)的學(xué)者不可以不深思而慎取的道理。

3、學(xué)生練習(xí)背誦。

4、檢查背誦：

先背第4段，然后齊背第1至4段。

二、略讀第5段

先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。(《小石潭記》。)

再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。

答：

1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的四人怠而欲出者或等。

2、這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。

三、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課

1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

2、討論問(wèn)題：本文由不得極夫游之樂(lè)生發(fā)出盡吾志的觀點(diǎn)，由仆碑生發(fā)出深思慎取的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

(讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無(wú)不在也這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。 )

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇悟出而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn);由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結(jié)論。然后將這次游山而未能極夫游之樂(lè)的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了至的幾個(gè)條件，最后得出盡吾志的觀點(diǎn)──這正是求思之深而無(wú)不在的結(jié)果。由此可見(jiàn)，盡吾志的觀點(diǎn)跟深思慎取的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：盡吾志的觀點(diǎn)是在深思慎取的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是盡吾志的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面?/p>

3、整理實(shí)詞：

⑴ 觀：

① 觀察。

② 景象。

③ 宮廷中高大的樓臺(tái)(讀 guàn)。

④ 對(duì)事物產(chǎn)生看法。

⑵ 名：

① 名義。

② 命名。

③ 著名。例：有仙則名。

④ 說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。

⑶ 文：

① 文字。

② 文章。

③ 紋理。例：文理有疏密(《活板》)。

④ 掩飾(讀 wèn)。

⑷ 求：

① 尋找。

② 請(qǐng)求。

③ 探究。

④ 索取、要。

⑸ 舍：

① 房屋。例：屋舍儼然。

② 筑室定居。例：始舍于其址，

③ 同捨(讀 shě)，放棄。例：便舍船，從口入。

⑹ 言：

① 言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。

② 說(shuō)。例：今言華如華實(shí)之華者。

⑺ 險(xiǎn)：

① 高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。

② 險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

⑻ 孰：

① 誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。

② 通熟，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

⑼ 常：

① 經(jīng)常。例：千里馬常有。

② 平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

⑽ 加：更。例：則其至又加少矣。

⑾ 相(xiàng)：幫助。例：無(wú)物以相之。

⑿ 父(fǔ)：通甫，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

(以上的字在文言文中有特殊用法。)

游褒禪山記課件 篇13

（1）讀出文言節(jié)奏來(lái)，注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。

（2）不看注釋?zhuān)谧x的過(guò)程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。

（3）梳理整體印象。

2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。

讀完后，借助注釋、參考書(shū)、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。

王安石（1021――1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉v三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

時(shí)代背景資料：

公元1051――1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。

慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。

距其院東五里。有泉側(cè)出。

入之甚寒，問(wèn)其深火尚足以明也。

則其至又加少矣。其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。

后世之謬其傳而莫能名者。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，

吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。

文：

相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

全文五段，可以分為三部分。

第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。

（1）介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

（3）第三段所寫(xiě)的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

（4）第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？最后一段的作用是什么？

3總結(jié)：

本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。

1你最大的收獲是什么？

2根據(jù)本文請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)最值得探究的問(wèn)題，并提出你的看法。

1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問(wèn)題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個(gè)問(wèn)題，集體交流。

2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果，其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問(wèn)答式、討論式等方式)

各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄：

認(rèn)可原因:

探究題：議一議：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

、講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚?/p>

1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

2、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾――所謂前洞也。

3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。

4、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

6、古人之觀于天地，山川草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。

7、夫夷以近則游著眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，二人之所罕至焉。

9盡吾志也而不能至者，所以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣sA，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲(chóng)，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類(lèi)，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類(lèi)也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見(jiàn)，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類(lèi)者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無(wú)不同者。白晝儼然，乘其同類(lèi)之間而陵之，吮其膏而W其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類(lèi)之相而若無(wú)聞，豈君子先人后身之道耶？”

天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶(hù)，坐以終夕。（本文有刪節(jié)）注]①（shà）：扇子

C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝D．蚊一舉喙，（人）即號(hào)天而訴之

A．“對(duì)”，奏對(duì)、對(duì)策，原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解，提出建議。本文借用“對(duì)”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。

B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫(xiě)到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺(tái)生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)篇。

C．本文描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來(lái)淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。

D．本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話，既揭露了同類(lèi)相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又批判了忽視異類(lèi)生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題。

游褒禪山記課件 篇14

（一）自主學(xué)習(xí)，標(biāo)注疑惑。

（二）小組討論，合作探究。

學(xué)法指導(dǎo)：把自己自學(xué)中解決不了的疑問(wèn)提交小組討論，對(duì)小組內(nèi)也討論不清的問(wèn)題可以再標(biāo)注，等到下一環(huán)節(jié)提出來(lái)。

（三）師生共商，教學(xué)相長(zhǎng)。

學(xué)法指導(dǎo)：把小組內(nèi)討論不清的問(wèn)題提出來(lái)，全班師生共同討論。若仍討論不清，課后查閱答復(fù)。

解釋下邊句子中“其”的意思和用法。

①以故其后名之曰“褒禪”

②其下平曠，有泉側(cè)出。

問(wèn)題引導(dǎo)：從表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，第1、2段側(cè)重記敘，第3、4段側(cè)重議論，并且記敘和議論之間互有照應(yīng)。請(qǐng)具體分析第3、4段分別是針對(duì)什么發(fā)表的議論，議論的要點(diǎn)是什么。本文和你以往學(xué)習(xí)的游記有何不同？

明確：⑴第3段針對(duì)游洞發(fā)表議論，認(rèn)為達(dá)到目的要具備志、力、物三個(gè)條件，其中志是根本。第4段針對(duì)仆碑發(fā)表議論，認(rèn)為“學(xué)者”治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。整篇文章敘議結(jié)合，即事說(shuō)理。

⑵在初中我們學(xué)習(xí)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的`特點(diǎn)是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。而今天學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》卻不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的重心。

問(wèn)題引導(dǎo)：作者游后洞時(shí)，因沒(méi)有“極夫游之樂(lè)”而深以為憾。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，你有沒(méi)有類(lèi)似的遺憾和悔恨？你愿意和大家一起分享你的故事與感受嗎？

完成《導(dǎo)學(xué)案》上的“嘗試練習(xí)”。

在本節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)中你有哪些收獲？你還存在哪些問(wèn)題？

1.把疑問(wèn)交給科代表，統(tǒng)一交給老師。

2.登陸“岳小偉的博客”留言。

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