蘇武傳讀后感(系列8篇)

蘇武傳讀后感。

蘇武傳讀后感：寫作作品讀后感的方法與技巧

在我們讀書的過程中，投入全身心也許是一件非常令人快樂的事情?？赡芎芏嗳硕奸喿x過一些作者的作品，因此，撰寫一篇好的讀后感顯得尤為重要，它能夠展現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度。那么，我們應該如何寫作品的讀后感呢？接下來，就讓我們一起來看看幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準備的這篇文章，希望它能夠提供一些有用的參考價值！

首先，一篇好的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)。我們可以按照以下方式進行組織：引言、主體和結(jié)論。在引言部分，我們可以簡要介紹作品的背景和作者的主題意圖，引起讀者的興趣。接著，在主體部分，我們可以詳細分析作品的主題、情節(jié)、人物形象等方面，闡述自己的觀點和感受。同時，我們還可以引用作品中的經(jīng)典語句或者對比其他類似作品進行對比分析，以增加文章的可讀性和觀點的準確性。最后，在結(jié)論部分，我們可以總結(jié)自己的閱讀體會，表達對作品的評價和意義，并提出一些個人的看法和建議。

其次，一篇好的讀后感需要有個人獨特的見解和思考。在閱讀作品的過程中，我們應該關(guān)注自己的感受和思考，避免簡單地照搬他人的觀點或者泛泛而談。我們可以從自己的經(jīng)歷、知識背景和價值觀出發(fā)，對作品進行深入思考和分析，把握作品的核心思想和表達方式，并結(jié)合自己的觀點進行個性化的解讀。這樣不僅能夠體現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度，還能夠使讀后感更加生動有趣，并給讀者留下深刻的印象。

最后，一篇好的讀后感需要具備簡潔明了的語言和流暢的表達。我們應該注意用詞的準確性和語句的連貫性，盡量避免冗長和拗口的表述。同時，我們還可以運用一些修辭手法和文學修飾，使文章充滿節(jié)奏感和美感。但是，我們也要注意不要過分追求華麗的詞藻和艱澀的語言，以免使讀者產(chǎn)生疏遠感或者閱讀難度過大。

總而言之，寫作作品的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)、個人獨特的見解和簡潔明了的語言。希望本篇文章能夠為大家提供一些寫作讀后感的方法和技巧，幫助大家撰寫出優(yōu)秀的讀后感。祝愿大家在閱讀的過程中能夠享受到每一個文字帶來的快樂！

蘇武傳讀后感(篇1)

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。

細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感(篇2)

大家都聽說過蘇武牧羊這件事吧，但誰又知道蘇武牧羊是怎么一回事呢？大家看過這篇文章一定會有所了解。

故事是這樣的.：漢武帝讓蘇武和張勝去匈奴那里把單于救出來，當他們到了那里以后，張勝被匈奴抓去了，為了能自由、為了能保住性命，他把蘇武給供出去了，說他不是為了友好而來，匈奴們把蘇武送到北海放羊，在這19年里羊吃什么，蘇武就吃什么，最終又回到了家鄉(xiāng)。

我對這篇文章的理解很深，在這個故事的其中，我也懂得了許多做人的道理。做人要正直，不要去背叛國家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。這才能做一個真正的人，做一個受歡迎的人。

我們班級也有許多好榜樣。比如我們班級的姜慧吧！她是一個女同學，每天早上和晚自習的時候都去參加體育隊，在和許多男同學作著同樣的訓練，但她從來沒有說過苦說過累。環(huán)城賽是鍛煉我們毅力的活動，我也同樣積極參加了，很高興能堅持跑完全程。我也有一點點的毅力，但是和長征的那些人比起來，還差很多。那些紅軍們過草地時遇到種種的困難，沒有糧食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮帶吃……仍然一直堅持到了長征結(jié)束。我們?nèi)绻堰@股勁放到學習上的話，在學習上不懂就問，遇到不會的問題，堅持自己去思考，這樣就可以鍛煉我們的思維，讓我們更加聰明。

我們做人要以大局為重，不要把自己的利益放在第一位，當時張勝如果不是為了自己得到自由的話，不會出賣朋友、出賣祖國。在我們生活中也一樣，上課時為了自己一時開心，去說話，人人都這樣，課堂就會亂成一團。要是人人都想著班級，都不去說話，那么班級的紀律就會更好！

多看書吧！讀書可以充實我們的大腦，讓我們更加聰明！

蘇武傳讀后感(篇3)

十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個十九年?

蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。

記得馬克思說過這樣一句話：“自己的生命永遠小于自身的信念值?！?/p>

在中國，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。

他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，面對衛(wèi)律和李陵的勸降，面對匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

而和他相比，其他的配角就相差甚遠了，與蘇武形成了鮮明的對比。

張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經(jīng)不起考驗，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認識到使節(jié)行為不當會引起兩國的紛爭，欲以死息禍，而面對匈奴的勸降也是種堅定不移的堅守著自己可貴的民族氣節(jié)。

衛(wèi)律的賣國求榮，陰險狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。

李陵的為一己之私而叛國與蘇武的以國家利益為先。

這些都能強有力地表現(xiàn)出蘇武是個愛國忠貞的真君子。

蘇武傳讀后感(篇4)

看到赫然醒目《蘇武傳》。蘇武，這個大漢臣子。堅貞不屈北海牧羊十九載，我仿佛看到在茫茫的草原之上，一個背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近神情悲憤、面目剛毅，眉頭的皺紋記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

天漢元年瑅便單于繼位，恐怕漢朝襲擊日：漢天子我丈人行也。系數(shù)放歸扣留的使者，漢武帝夸獎其義，派遣蘇武和中郎將張勝出使匈奴。蘇武擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他此次行要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。馬蹄聲聲，一行人等在落日黃昏風沙的肆虐下踽踽獨行。仿佛塞北的胡楊也被這個忠貞男子的報國精神而感動，隨風伴舞呼呼作響。

哀嘆，當漢使張勝謀反事敗；蘇武下獄，為堅守正氣蘇武拒絕折節(jié)叛敵；，當單于冷目面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒備感驚詫；執(zhí)著的蘇武，拋開富貴淫奢的誘惑寧肯北海牧羊。舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽，他面目剛毅因為他堅信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會嘩嘩的解凍，那時他會再聽見長安明朗的呼喚，看見家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢；因為他堅信：一切美好都訣不會消失，會永遠存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會像花一樣重開；因為他堅信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩，只要他堅守那方土地，堅守那顆玲瓏的心。將生是大漢人，死是大漢臣的高貴銘記在心靈深處。夜深人靜、月如殘鉤、胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將榮華富貴，千金封侯的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

蘇武傳讀后感(篇5)

《蘇武傳》好像是第一次選入中學語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長因為侍御時不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導致“伏劍自刎”；弟弟因為追捕犯下殺人罪的“宦騎”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點，心含愧疚，對蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實實在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復再言！”

分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點。

先說“報恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報恩的大好時機。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當于代表皇帝監(jiān)督軍隊的職務）、國戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當，過后又把責任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？兩個兄弟，因為小小的工作過失，一個“伏劍自刎”，一個“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對他有什么恩好報。

再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價值去要求古人。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。

回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！

據(jù)說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税桑l還能一輩子不打場敗仗?。繌倪@首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對劉皇帝效忠，我覺得有點遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個污點，但我覺得可以理解和寬容，他是一個人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對于“忠”，應該允許有討論的自由。如果確實有的話，那我先表達一個觀點，那就是，“忠”是個好東西，但要說這個世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個反對。

蘇武傳讀后感(篇6)

一、由四人學習小組提出借助字典，通讀課文過程中重點要解決的字詞讀音以及重難點的文言字詞句，以練習的形式落實有關(guān)文言語言知識問題。

①稍遷至栘中廄（ jiù ）監(jiān)；②數(shù)（shu ）通使相窺（kuī）觀； ③漢天子，我丈人行（háng）也；④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于； ⑤后隨浞野侯沒（ m）胡中；

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢；⑦置煴（yūn）火，覆武其上； （附：此課本注音“yún”錯誤⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（ chù ）彌山； ⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）；

①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。⑤信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常 亡：通“無”，沒有。

⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。⑧武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。⑨因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑩前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。

①漢亦留之以相當 古義：抵押。今義：正在（某時某地）。②皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績。③我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。④欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當于所以。⑤獨有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高 古義：年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。

⑦武等實在 古義：確實存在。今義：誠實、老實。⑧稍遷至栘中廄監(jiān) 古義：漸漸。今義：稍微。⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。今義：丟失、落下。⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中古義：正當、適逢。今義：聚會、集合。

（1）單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動用法，以……為壯。（2）誠甘樂之 樂：形容詞的意動用法，以……為樂。

（1）欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使動用法，使……肥沃。（3）反欲斗兩主 斗：使動用法，使……爭斗。（4）單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。（5）何久自苦如此 苦：使動用法，使……受苦。（6）王必欲降武 降：使動用法，使……投降。

（1）天雨雪 雨：名詞做動詞，下。（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動詞，拄著（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 網(wǎng)、檠 ：名詞做動詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上。

（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就

9、宜皆降之。 （使動用法）10、盡歸漢使路充國等。（使動用法）

二、本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請同學們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

小標題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使。 3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。 8、漢匈和親，請還蘇武。 9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

三、文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。

蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴 的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

四、提出了一個問題：什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認為真正的忠誠是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因為明君善治國），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認為蘇武的忠誠是愚忠嗎？

參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權(quán)利。

蘇武傳讀后感(篇7)

雖有戰(zhàn)國時期屈原的《離騷》，南唐時期李璟的《浣溪沙》，北宋時期王安石的《游褒禪山記》，西漢時期司馬遷的《鴻門宴》?？晌要殣蹡|漢時期班固的《蘇武傳》。

人生如風，歲月如歌。與清風拂過，歌聲遠逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細細品味，我們會更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大汗

最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。

蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛國事跡烙印在我心里。

當漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。

朔風凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。

我獨愛《蘇武傳》，是蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情懷打動了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動了我，是蘇武為了民族尊嚴與國家利益而視死如歸打動了我。

中國文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長城，古樂舞城，松竹居民等等。面對紛繁的文化理念，我獨愛《蘇武傳》，因書中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導著我，釋讀人生的真諦。

讀書，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細味其蘊意?！短K武傳》這篇紀傳體值得細品！

蘇武傳讀后感(篇8)

讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。

細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟，

他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。