三言讀后感

三言讀后感。

本篇文章將為您詳細(xì)講解關(guān)于“三言讀后感”的方方面面，仔細(xì)閱讀本文您會(huì)得到不少貴重的收獲。書籍給人以知識，給人以感悟，作品里精彩的文字打動(dòng)了無數(shù)讀者。?讀后感是對文章進(jìn)行個(gè)人思考和評價(jià)的一種方式。

三言讀后感 篇1

讀過三言二拍，三言二拍是小編非常喜歡的一本白話書。這是小編給大家?guī)淼娜远淖x書印象。歡迎閱讀！

三言二拍讀后感【1】

中國古代白話**的創(chuàng)作，始于隋唐宋元時(shí)代的“說話”“話本”，發(fā)展于明清之際的“擬話本”。

“話本”和“擬話本”是我國古典文學(xué)中的一份珍貴遺產(chǎn)。

優(yōu)秀作品如星辰，在其間閃爍，傳遍后世，在中國古代史上占有重要地位。

我們目前能夠見到的最早的短篇話本集，是《京本通俗**》和嘉靖(1522—1566)年間洪楩編輯的《清平山堂話本》。

天啟(1621—1627)之際馮夢龍廣泛收集、改寫宋元時(shí)期的“話本”與“擬話本”，編成了《古今**》(后來改稱《喻世明言》)、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇白話**集，世人簡稱其為“三言”。

此后，“擬話本”相繼問世，其中以凌蒙初撰寫的《拍案驚奇》(后來改稱《初刻拍案驚奇》)、《二刻拍案驚奇》最為知名。

它與“三言”被公認(rèn)為我國“話本”“擬話本”白話**最高成就的代表之作。

但是，馮夢龍、凌蒙初由于受時(shí)間和空間的限制，不可能將我國古代白話**的優(yōu)秀之作囊括無余，尚有不少“話本”、“擬話本”的精粹之作散見于其他的短篇“話本”、“擬話本”集子中，如清初李漁的《無聲戲》、《連城璧》、《十二樓》中就有不少頗具特色的作品，部分篇目無論在思想上還是藝術(shù)上，都超越了馮夢龍的“三言”與凌蒙初的“二拍”，代表了我國“擬話本”**的較高成就。

其他如《石點(diǎn)頭》、《西湖二集》、《人中畫》、《珍珠舶》、《五色石》、《八洞天》、《西湖佳話》、《生綃剪》、《天湊巧》、《西湖拾遺》、《壺中天》、《貪欣誤》、《醒夢駢言》、《歡喜冤家》、《型世言》……中也時(shí)見精粹之作。

這本書的編輯是吳偉斌先生，他從事古籍編輯工作20多年，長期研究中國古代白話文。

三言讀后感 篇2

瓦房鎮(zhèn)中心校王關(guān)禹

“三言二拍”在通俗文學(xué)界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的語言通俗易懂，故事曲折生動(dòng)，描寫準(zhǔn)確有力，是思想藝術(shù)的完美結(jié)合，歷來受到各國的高度重視。三言二拍"中許多故事都廣為人知，如《賣油郎獨(dú)占花魁》、《包公斷奇案》、《錯(cuò)配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。

作為古代白話短篇**的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先，語言改變了過去書面語和口頭語分離的局面，完全使用通俗易懂的白話文，避免了文字和白話文的復(fù)雜性，文體趨于統(tǒng)一。

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本**，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和先前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本**原是說書的底本，故事性強(qiáng)，以情節(jié)取勝?！缎咽篮阊浴防^承話本**的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。

作品中的故事大多不是直線的，而是跌宕起伏、波折起伏，有其曲折和引人入勝之處。終于看完馮夢龍“三言”里的《警世通言》，感覺還蠻不錯(cuò)。里面有很多我們大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙與鐘子期相識相知的故事、王安石變法、包公斷冤、白蛇傳、唐百虎點(diǎn)秋香、杜十娘怒沉百寶箱等等，更多的是以婚姻為主題的篇章，在此就不一一介紹了。

該書的主流思想是揚(yáng)善懲惡，多方面的反映了宋明時(shí)期的社會(huì)生活，不但寫盡了世態(tài)人情，更是對市井細(xì)民投以濃墨重彩的描繪，并打破傳統(tǒng)，對虛偽的道德觀念予以徹底顛覆，提倡個(gè)性解放，在認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上取得了雙重突破。

初看時(shí)，覺得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當(dāng)然更有些覺得荒誕不堪。

文學(xué)家在評論**的時(shí)候，說它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些**，對于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

古代的人由于認(rèn)識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。

“三言二拍”在通俗文學(xué)界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的語言通俗易懂，故事曲折生動(dòng)，描寫準(zhǔn)確有力，是思想藝術(shù)的完美結(jié)合，歷來受到各國的高度重視。“三言二拍”中許多故事都廣為人知，如《賣油郎獨(dú)占花魁》、 《包公斷奇案》、《錯(cuò)配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。

作為古代白話短篇**的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先，語言改變了過去書面語和口頭語分離的局面，完全使用通俗易懂的白話文，避免了文字和白話文的復(fù)雜性，文體趨于統(tǒng)一。

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本**，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和先前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本**原是說書的底本，故事性強(qiáng)，以情節(jié)取勝。

《醒世恒言》繼承話本**的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品中的故事大多不是直線的，而是跌宕起伏、波折起伏，有其曲折和引人入勝之處。

三言讀后感 篇3

《三言二拍》是中國文學(xué)史上最負(fù)盛名的話本、擬話本**集，是明代通俗文學(xué)的開端。這是高中時(shí)候語文老師對這本**的評價(jià)，大二的一個(gè)假期在房間的書柜了翻出了這本書，花了一個(gè)假期讀完了，現(xiàn)在回想起來，再與現(xiàn)今生活的年代一對比，頗有感觸。

讀完該書，《喻世恒言》和《二刻拍案驚奇》給我的影響最為深刻?！队魇烂餮浴罚瑑?nèi)容豐富，大致有以下幾個(gè)部分：

1、 婚姻、家庭和愛情，其中積極的主題是贊成自由戀愛，譴責(zé)忘恩負(fù)義；

二、反映敵冠入侵和百姓痛苦；此外還有歌頌舍生為友的侵和百姓痛苦。眾所周知，古代女性的地位相當(dāng)?shù)叵拢瑹o論是婚姻嫁娶還是尋求學(xué)問都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上男性，特別是婚姻，向來都是門當(dāng)戶對父母指腹為婚的，自由戀愛在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是無法想像的，與今天開放的自由戀愛觀更是不能相提并論。在古代，三妻四妾的婚姻是很正常的。婦女在家中的地位也相對較低，主要是照顧家務(wù)。

書中寫到，被丈夫遺棄的婦女將在男女家庭受到強(qiáng)烈譴責(zé)。即是男人忘恩負(fù)義，這種婚姻和愛情的觀念也是男以想象的不公平。同時(shí)，我很高幸我生活在一個(gè)開放的時(shí)代。另外該篇還描述到在那個(gè)黑暗的年代，人民群眾受到諸多欺壓民不聊生的情況。與今天相比，雖然我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步，但許多人的生活水平仍有待提高。

《二刻拍案驚奇》全方位地反映了明代后期社會(huì)動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患紛起、 社會(huì)矛盾更加復(fù)雜尖銳的狀況，諸如貧富懸殊造成的心理傾斜，官僚政治腐朽造成的社會(huì)動(dòng)蕩，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新興的商人階層對士農(nóng)工商四民秩序的挑戰(zhàn)等等，可以說勾勒出一幅晚明社會(huì)日薄西山的慘淡畫圖。對比今天的社會(huì)，繁榮發(fā)展欣欣向榮的表面地下也隱藏著許多的社會(huì)的不公與民眾的諸多不滿，新疆動(dòng)亂事件透露出民眾對東西部貧富過于懸殊的強(qiáng)烈不滿；杭州動(dòng)車事故以及眾多塌橋、煤炭事故也反映了盲目追求過快發(fā)展所帶來的不良后果；層出不窮的**落馬則是體現(xiàn)了一個(gè)國家的法治體系的不完善。中華民族的崛起萬民期待，舉世矚目，但是在高速發(fā)展的同時(shí)，我們也要認(rèn)真解決好人民的生活問題，切切實(shí)實(shí)關(guān)心人民利益，不要絞盡腦汁壓榨人民，否則后果就只有社會(huì)矛盾的不斷激化和動(dòng)蕩不堪的局面。

讀書使人明智，《三言二拍》都是社會(huì)狀況的反映，對于我們現(xiàn)今的發(fā)展有著很好的借鑒作用，作為一個(gè)大學(xué)生更應(yīng)該多多涉獵各方面的書籍報(bào)刊、史書文獻(xiàn)，以提高自身的文化內(nèi)涵，修身明志。

三言讀后感 篇4

戲劇性的情節(jié)！

是擬話本。只看了老師推薦的那五篇，相當(dāng)?shù)糜腥ぃ袡C(jī)會(huì)一定要看完全本。都是一個(gè)個(gè)小故事，很有意思，可以當(dāng)作睡前讀物了。

我看的這五篇都非常的具有戲劇性，有諸多偶然與巧合之處，有時(shí)讀起來會(huì)令人發(fā)笑，就覺得太好玩了，內(nèi)心常常會(huì)發(fā)出吐槽。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》其實(shí)也就是白娘子和許仙的故事，不過感覺和我所知道的那個(gè)故事完全不一樣，一直以為這是一個(gè)浪漫的悲劇的愛情故事，但是在這里面感覺他們倆之間毫無愛情，男主是叫許宣。先是偶然遇見，一見鐘情（這里應(yīng)該是因色起情）；下雨了，白娘子向許宣借傘，許宣就把傘給她，之后又到她家拿傘，白娘子又說傘被別人拿走了，兩人喝酒（這不是撩妹的套路嗎？？）；兩人私定終身，許宣說沒錢娶她，白娘子就把偷來的錢給他，結(jié)果這個(gè)錢被發(fā)現(xiàn)是偷的，許宣被抓了，他很快就把罪推給白娘子了（這哪里有愛情，分明就是貪戀美貌?。啄镒釉缇吞幼吡?，而許宣被下放；然而白娘子又找上門來了，他們又和好了，但許宣又再次因?yàn)橥档呢?cái)物被抓，再次下放；······（省略一些情節(jié)）后來許宣發(fā)現(xiàn)了白娘子是蛇，就很害怕，去找法海（這就是一個(gè)渣男?。?，最后利用法海的那個(gè)寶物抓住了白娘子，也就是那個(gè)雷峰塔。看完后，完全顛覆了這個(gè)故事在我記憶里的原有的印象，不過不知道這個(gè)故事最初出自哪里。

《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》這個(gè)真的相當(dāng)?shù)膽騽⌒?，有很多巧合之處。簡單來說，是丈夫蔣興哥外出經(jīng)商，妻子王三巧兒耐不住寂寞出軌了，結(jié)果被丈夫發(fā)現(xiàn)了，丈夫休了她。后來，王三巧兒再嫁給吳杰，蔣興哥娶了平氏。這個(gè)平氏是誰呢？她就是妻子出軌對象陳商的妻子，陳商去世了，平氏就嫁給了蔣興哥。更戲劇性的還在后面。后蔣興哥又外出經(jīng)商，卻與宋家發(fā)生糾紛，就告官司，猜猜這個(gè)縣長是誰呢?(應(yīng)該是縣長吧？反正就是處理這個(gè)案件的人)他就是吳杰，王三巧兒的現(xiàn)任丈夫。（說實(shí)話我還以為王要報(bào)復(fù)蔣來著）王三巧兒看見了這個(gè)案件，就向吳杰求情，最后無罪釋放，而吳杰看他們情深意切就讓他倆在一起了，于是，結(jié)局就是1V2,一夫兩婦。

《賣油郎獨(dú)占花魁》也有各種巧合，不一一細(xì)述了。其實(shí)可以當(dāng)作言情小說來看。女主是妓女，男主是一賣油的，一開始男主愛慕女主，就努力賺錢想與女主待一夜，在這一夜女主也傾心于男主。兩人沒有再見面。之后在女主被吳八公子耍棄后，女主正落魄時(shí)，男主出現(xiàn)了，這一契機(jī)恰好促成了他們在一起。就是一個(gè)這么圓滿的故事。

《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》這個(gè)喬太守就是個(gè)紅娘啊，促成了三對有情人，結(jié)局也很圓滿。這里想提一點(diǎn)的是，不是都說古代重男輕女的嗎？這個(gè)故事中孫寡婦怕女兒嫁過去守寡，竟然讓自己的兒子扮成女裝嫁過去，由此產(chǎn)生一系列戲劇性情節(jié)。

《陳多壽生死夫妻》中應(yīng)該是神仙愛情了，兩個(gè)人從未見過面卻愛得如此深，都在為對方著想（書中沒有描寫他倆有見面的情節(jié)）。一個(gè)叫多壽，生了病，久久未得治，怕拖累對方，就想退婚；一個(gè)叫多福，堅(jiān)決不退婚，甚至為此自縊，被救回來了。兩人結(jié)婚后，多壽覺得自己太累贅，就想著服砒霜去死，多福便也跟著一起喝下了，兩人雙雙倒下。當(dāng)然是被救了，而恰好以毒攻毒，多瘦的病好了，最后美好結(jié)局。這一對夫妻是真正的做到了我們現(xiàn)代結(jié)婚時(shí)的那句誓詞啊——“不論生老病死......”

三言讀后感 篇5

看了一本書，是馮夢龍的警世通言，是三言兩拍中三言中的一個(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習(xí)的時(shí)候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機(jī)會(huì)讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時(shí)候，看見了，就把這本書拿回去看看。

初看時(shí)，覺得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當(dāng)然更有些覺得荒誕不堪。

文學(xué)家在評論小說的時(shí)候，說它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

古代的人由于認(rèn)識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。