《復(fù)活》讀后感經(jīng)典

《復(fù)活》讀后感。

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《復(fù)活》讀后感 篇1

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的一本著作。很久以前，我就在圖書館的暑假上看過，只看了一眼，那新穎的題目就深深吸引了我。

現(xiàn)在我終于翻開了這本沉甸甸的大書。

故事講述了一個貴族青年——聶赫留朵夫與一個女仆卡秋莎之間春節(jié)的愛情，直至后來三年的軍旅生活是他的思想受到了污染，徹頭徹尾成了一個“利益主義者”，以至后來對卡秋莎做出了無法彌補(bǔ)的惡行，并拋棄了她，使其墮落了下去。多年后，當(dāng)雙方以犯人和陪審員的身份重逢于法庭時，聶赫留朵夫的良心受到了深深的譴責(zé)。使他從一個墮落人完成第一次的“復(fù)活”他懺悔自己當(dāng)初的惡行。為了贖罪，他開始了對馬絲洛娃（即卡秋莎）的幫助。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。從一群只因身份證過期就被關(guān)了一個月的人到被冤枉防火的老農(nóng)民……最后，他決定與卡秋莎、馬絲洛娃共同赴西伯利亞流放地，這時的他的心理和精神上完成了第二次“復(fù)活”。

“知錯能改善莫大焉”聶赫留朵夫的第一次復(fù)活能意識到自己的錯誤對他來說就已經(jīng)是一大進(jìn)步。這次復(fù)活不僅解救了卡秋莎，讓他明白世界上其實不只有黑暗也有光明，不只有邪惡也有善良，同時也幫助了那些被誣陷的囚犯，及其他受著不公平待遇的人，擺脫了命運(yùn)對他們開的玩笑。這時，曾經(jīng)墮落的聶赫朵留夫找回了一些本性。

知道后來他與馬斯洛娃一起流放到了西伯利亞，盡管馬斯洛娃已經(jīng)不再需要他的陪伴，他仍然希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃找回自我重新變回原來的那個卡秋莎。這時，聶赫留朵夫才算是真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹徹底底地從一個墮落的貴族公爵變回了一個善良的人，一個心地善良的人了。書看完了。

聶赫留朵夫這個人物卻從此深深地刻在了我的腦海里。想想他，再想想我們自己。以及我們現(xiàn)在生活的世界。毫無疑問，我們現(xiàn)在生活的世界要比那時的俄國社會要光明很多，但即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實，從xx區(qū)xx街道發(fā)生暴力事件，到好心人上前勸阻缺遭毆打致命……這活生生的例子擺在眼前，今后，又還會有多少能夠見義勇為的人？最后大家看到不公平的事，也不再勸阻，好像變成了風(fēng)景一般，就這樣，人們都“墮落”了?；蛟S現(xiàn)在的人們才更需要“復(fù)活”吧。

如果世上所有墮落的人都能夠做到徹徹底底的復(fù)活，那我想，或許我們的世界才能真正地進(jìn)步吧！

《復(fù)活》讀后感 篇2

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象，

《巴黎圣母院》是法國十九世紀(jì)著名作家維克多·雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發(fā)表于1831年，小說描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。 雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多，

摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴(yán)重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄——先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄。然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情如同守護(hù)著珍寶一般守護(hù)著愛絲梅拉達(dá)，試圖使他遠(yuǎn)離一切傷害。但在強(qiáng)大的社會偏見和惡勢力面前，個人的力量實在是微不足道，致使強(qiáng)悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。這兩個主人公存在著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的反差也無法掩蓋他們共有的純真善良的天性。 想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運(yùn)，美麗的心靈……我就感到無地自容，想想自己平時總是以貌取人，就更加難過了。在我們的生活當(dāng)中，大家總是瞧不起外貌丑陋，衣著寒酸，天生殘疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，從而忽略了真正的“心靈美”。 人，真正的美在于心靈。倘若一個人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲

《復(fù)活》讀后感 篇3

所謂人性的弱點(diǎn)，在很多情況下，在很大程度上，不是由心靈控制的，而是由魔鬼控制的。直至人說著違心的話，做著違背心意的事。使心靈麻痹，沉睡，過著奢侈的生活。

什么樣的道德情感，道德情操，早就被拋在腦后了。很多人之所以痛苦不堪，往往是失去平常心，把欲望看得很高，把追求不到的東西看得比生命還重要，這時，精神就會失去自我，生活也失去平衡，生命陷入無法解脫的境界。真是苦了自已，同時也害了別人。

一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年，在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的女孩在妓女的生活中墮落了八年。原來，他們可以這樣生活，滿足簡單的幸福。

但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫就再也不能心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇**，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的**，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇**官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。

《復(fù)活》是世界的經(jīng)典作品，是經(jīng)過歲月磨礪而深淀下來的作品，是經(jīng)過時間檢驗而存留下來的作品。在沙濤和滔滔江河中，留下的是金燦燦的金子，它繼承了人類寶貴的經(jīng)驗。一個生活在這個世界上的人依靠精華氣和神的支持，而那些好書就是不斷為精華氣和神提供營養(yǎng)的地方。

復(fù)活，是什么樣的復(fù)活？它是生命和身體的復(fù)活；還是，是精神，靈魂的復(fù)活？

這似乎是靈魂的反映。涅赫留朵夫的靈魂承受著沉重的罪惡感。在后來，他看到了許多不公平的事，他把自己的土地廉價地分給了農(nóng)民，可是他收獲的卻只是農(nóng)民懷疑的眼神和貴族們疑惑的言語；他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚來洗清自己的罪惡，收獲的只是親友鄙夷的眼神，他困惑了。所有他精神世界里認(rèn)為正確的卻都遭到了鄙薄。

但在茫然中，他也看到了這樣的希望：瑪斯洛娃的改變足以讓他放棄官職和金錢，他的精神重新煥發(fā)。

法國著名評論家羅曼·羅蘭這樣評論《復(fù)活》：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

《復(fù)活》可以說是19世紀(jì)末，俄羅斯社會風(fēng)景畫，他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。在那個階級社會里，窮忍受苦受難，與生俱來的不平等使他們一步步墮落。他們無法擺脫命運(yùn)的摧殘。

所以，遺忘，是最好的解脫方式。愿遺忘記所有的痛苦，全身的傷疤，不愿意面對，不去想，也忘了想。

《復(fù)活》所提到的牢獄里的許多人，都差不多是無辜入獄，沒有任何辯護(hù)的機(jī)會，就要忍受身心的折磨，浪費(fèi)光陰甚至是失去生命。在官場上，人人隨大流，戴著虛偽的面具；而處于社會底層的人只會變得更貧窮。 有多少人可以站起來抵抗這種不公平的社會？沒有，沒有認(rèn)為自己不公的命運(yùn)提出異議，出了默默接受再無他法，這便是這不公的世界，順應(yīng)著歷史發(fā)展的潮流。

“顯然，這個小學(xué)徒不是一個特別的壞蛋，而是很平常的人，這一點(diǎn)大家都很清楚。他之所以變成這樣，無非是因為他所處的環(huán)境會造就這樣的人。因此，似乎很明顯，為了沒有這樣的年輕人，必須努力消除這種不幸的人類環(huán)境。

”“我們這樣培養(yǎng)出來的人不是一個。然后我們逮住了一個，就以為做了一件大事，就可以高枕無憂了，再也不用做什么事了，因為我們已把他從莫斯科發(fā)配到伊爾茨克省去了。”

復(fù)活》列夫托爾斯泰

在這里，一個小學(xué)徒弟去了城里，崩潰了。他偷了一塊地毯，在法庭上被抓住了。這段話說，這個小學(xué)生不是壞人，但他受到了當(dāng)時這樣一個黑暗社會的影響。當(dāng)法庭抓住它后，大家就覺得安全了。

但他們沒想到的是，他們想挽救的不是小學(xué)生，而是他們生活的社會。學(xué)徒是無辜和不公正的。 應(yīng)該判罪的是沙皇的黑暗社會。法院只是一個惡棍組織，他們沒有意識到自己的錯誤，想要無辜的人。

但是涅赫留朵夫的靈魂復(fù)活了，并且通過競選瑪絲洛娃的案子而復(fù)活了?，斀z洛娃并沒有成為革命者，但在革命的影響下，她走上了與革命者結(jié)合的道路，愿意為他人犧牲自己。與其說這是復(fù)活，不如說是重生。

中國大作家魯迅先生的《吶喊》不正是在向吃人的封建社會挑戰(zhàn)嗎？同時也在喚醒被剝削、被壓迫的受苦大眾，不要再做逆來順受的認(rèn)命者，勇于去推翻舊社會壓在頭上的一些不公平、不合理的壓迫。

文字是有生命的。在階級社會里，文字是大作家手中的剛刀、利斧，能將階級社會的腐朽及剝削階級的丑惡一一剝繭抽絲，如庖丁解牛把資本家的偽善、獸性解剖出來，顯露上陽光下，讓人們認(rèn)清他們的那面目可憎的嘴臉。托爾斯泰用詞來形容資本主義社會的毀滅。

從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，這是人類社會必須走的道路。然而，資本主義社會對于社會發(fā)展進(jìn)程來說算是“黎明前的黑夜”，被剝削的人們在開始蘇醒、覺悟，他們懂得要革命、要起來勇于去向剝削制度、剝削階級、剝削社會挑戰(zhàn)；去爭取自由和人權(quán)平等。為了自由和人權(quán)平等而戰(zhàn)爭，他們一往直前，哪怕拋頭顱、灑熱血也在所不惜，他們不再去認(rèn)命，不再心甘情愿去做幾案上任人宰割的魚。

無窮苦難令人窒息，他們用自己的行動去喚醒勞苦大眾，為勞苦大眾找到一條光明的出路，獲得真正的幸福。

無論是社會還是個人的道德的自我完善，就是要從現(xiàn)實中去找問題，在發(fā)現(xiàn)問題的同時解決問題，從而提高自己乃至全社會的道德水準(zhǔn)。個人道德的品質(zhì)，完全取決于對各種社會事物的分析研究，形成自己獨(dú)特的道德。

就中國現(xiàn)代史來說，我們曾經(jīng)為新中國建成后不久所形成的一種良好的社會道德和個人道德的風(fēng)氣而感嘆不已，一句“為人民服務(wù)”貫穿了多少人的思想道德內(nèi)涵？又影響了多少人的道德觀??？但由于后來始料不及的十年動亂讓人們的道德觀發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)，以至于到了現(xiàn)在由于種種原因，社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：

自私自利，物欲膨脹，跑官賣官，****，腐化墮落……然而有些人總是對出現(xiàn)的問題振振有詞的極力予以辯解，這樣形成了一種惡性循環(huán)的現(xiàn)象，壞的事情人們會認(rèn)為是必然的，好的事情相反卻認(rèn)為是不應(yīng)該的。 “槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。

這種共識不能不說是我們道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的**和**及社會的方方面面都來維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)生活越來越豐富，但我們的精神是不確定的。

因此，我們更加重視人的寶貴本性。英雄一次又一次地戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒靈魂是一種復(fù)活。善與惡往往在一念之間，讓人感受到了失去本性的可怕與人性的光輝與美好。

弘揚(yáng)人性，歌頌人性。過去和現(xiàn)在都需要人的關(guān)懷。在當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)生活日益豐富，但精神卻撲朔迷離。因此，可貴的人性更應(yīng)該為我們所重視關(guān)注。

在書中，涅赫留朵夫一次又一次地戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒了精神上的人，這就是復(fù)興人性。所謂精神人，就是有良知和正義感的人。善與惡往往只在人的一念之間。

《復(fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，描述了人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣 ，給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。

《復(fù)活》這本書的出版，是對那個時代那個社會的極大的挑戰(zhàn)。這個偉大的思想巨人，憑著自己的勇氣和良知，揭露了社會的黑暗和那些官僚的丑惡面目。我欽佩他的勇氣。 衷心的。

在那個時代，他所承受的壓力無疑是巨大的，而且一切與教會思想，與階級特權(quán)相觸地東西，不管對與錯，結(jié)論都是否定的。而他的選擇，卻是堅定的。列夫·托爾斯泰的作品以“最清醒的現(xiàn)實主義”著稱,但他的世界觀卻充滿矛盾。

他在痛恨農(nóng)奴制的同時，也反對暴力對抗。這是由于他的時代背景所造成的局限性,但這絕不影響《復(fù)活》 成為氣勢磅礴的歷史巨著。

復(fù)活是人性的復(fù)活，最終的勝利是心靈的改變。當(dāng)我們意識到了這一點(diǎn)后，體驗到的是一種無窮無盡的擺脫羈絆的喜悅感，還有一種偉大的新鮮感，就像旅行者發(fā)現(xiàn)了新大陸那樣的美麗心情。沖破黑暗的枷鎖，終于看到春天正慢慢地向我們走來。。。

《復(fù)活》讀后感 篇4

最近，我念完了俄十九世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大經(jīng)典著作——《復(fù)活》。

“復(fù)生”顧名思義指死去的人再一次或得性命，現(xiàn)實生活中不太可能有這類事。我對托爾斯泰頗有掌握。其并并不是一個科幻作家，因此我滿懷興趣愛好打開了這本書。書里敘述了一任皇室青年人——聶赫留朵夫，早前與一個女傭卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵夫在從軍后遭受了精神上的環(huán)境污染，因此他對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了不可挽回的、丑陋的個人行為，并讓她墮落。在多年以后，兩個人以罪犯和審判員的真實身份相逢于法院，作為審判員的聶赫留朵夫良知備受斥責(zé)。以便“懺悔”，他開始了對瑪絲洛娃的“援助”。在因此奔忙的中途，聶赫留朵夫親眼看到了俄羅斯農(nóng)戶的痛楚與皇室的被壓迫。最終“援助”最終取得成功。

因此，聶赫留朵夫決策與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西西伯利亞流放地。這時候的他覺得精神上遭受了“復(fù)話”。讀之后，我仍并不大了解，在一會兒思索后。才漸有一定的悟：精神是肉身的支撐，有的人雖仍活在世界上，卻僅僅行尸之懼。受人痛斥。反過來之，有些人雖已去世幾百年，殊不知即便過了上干萬，他(她)的精神仍然長存于世，遭受大家的景仰。在墮落的人群中，也是有從新“洗除”自身的人。

該書的男主人聶赫留朵夫是一個無辜的少年，在經(jīng)歷了一段軍事生涯后，墮落了一段時間，最終在精神上恢復(fù)了自我。這又反映出了那時候俄羅斯政冶的腐朽問題。

《復(fù)活》讀后感 篇5

《復(fù)活》是托爾斯泰創(chuàng)作的“最高的一峰”，也許，你會說它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動……可是，這部作品卻展現(xiàn)了一位偉人暮年時心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！

小說開篇寫道：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天。”一片萬物生機(jī)勃勃的情景一下子展現(xiàn)在我們面前。然而，第二句“唯獨(dú)人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人”卻為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，后來變成一個冷漠麻木的人，致使瑪絲洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來被別人陷害。男主人公開始良心發(fā)現(xiàn)，開始了對瑪絲洛娃的“救助”，但是，“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫自我精神的復(fù)活?！皬?fù)活”是一個人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回的過程，所以男主人公“復(fù)活”了，變回一個有血有肉的人。即使他曾經(jīng)在污濁的生活中被污染過，但因為他改過了，他仍是一個沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無法自拔了……而我從主人公身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多事來彌補(bǔ)過錯，這不是每個人都能做到的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的'檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。

現(xiàn)實生活中我們不也會面對這樣的時候么？原本純潔的心靈在喧嘩與騷動的浮世中可能變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們永遠(yuǎn)不能欺騙自己。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過新的生活，去讓更多人復(fù)活，我們，也應(yīng)該從迷惘中、從酣夢中復(fù)活，走向新的生活，去實現(xiàn)自己的人生價值。

《復(fù)活》讀后感 篇6

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的最后一片長篇小說，也是他一生藝術(shù)創(chuàng)作和思想探索的結(jié)晶。本書是19世紀(jì)末，俄羅斯社會風(fēng)景畫，在這個世界里沒有天堂的幸福和純潔，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫_之后，那花一樣的年華霎時間無影無蹤了，此后她便終日過著饑寒交迫的日子，在這個世界里沒有歡樂和祥福的生活，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上，農(nóng)奴主的剝削，農(nóng)奴何止過著衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒_無恥，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢于面對社會的罪惡，以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當(dāng)時全套國家機(jī)器進(jìn)行猛烈的抨擊，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對農(nóng)奴的殘酷剝削上面。

復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活，是生命，即肉體的復(fù)活!還是……?是精神，靈魂的復(fù)活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴私生女卡秋莎·瑪絲洛娃這兩位曾經(jīng)心靈純潔的青年，由于家庭背景，社會現(xiàn)實，個人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈斗爭下，“精神”復(fù)活了的這樣一個過程。

女主人公的遭遇是當(dāng)時社會的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。走出那個“家”后，正如書中所說：“她遇到的一切人，凡是女人都把她當(dāng)作搖錢樹;凡是男人，從上了年紀(jì)的警察局長到監(jiān)獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象。對于任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的_欲，世上其它一切都是無關(guān)緊要的。”她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當(dāng)時社會作風(fēng)的糜爛，似乎當(dāng)時的女人充當(dāng)?shù)慕巧褪峭嫖铮A級分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!

看了這本小說，結(jié)合其背景，讓我覺得當(dāng)時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強(qiáng)，面對他人悲慘的遭遇無動于衷，或是應(yīng)該的。

《復(fù)活》書里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權(quán)勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費(fèi)光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗?沒有，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認(rèn)為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認(rèn)。其中，小說里提到的一個人克雷里卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優(yōu)異，本是一位科學(xué)家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢后還患上了肺癆病。

在生命即將結(jié)束，他不后悔，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的熏陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為!試問：在當(dāng)時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》也許就是希望我們讀過之后，更加真實地去了解社會，同時，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活。

《復(fù)活》讀后感 篇7

高興自己終于買到了《拇指班長》這本書。這本書中有孔西西、孔東東?？吹竭@里，你別認(rèn)為孔西西、孔東東是一家人，只不過是名字湊巧而已。孔西西是孔東東最大的敵人，那毫無疑問，孔東東是孔西西最大的敵人。孔東東和孔西西的名字只有兩字之差，可成績相差十萬八千里呢!所以王老師常表揚(yáng)孔西西，常批評孔東東。

為了這件事，孔東東要報復(fù)孔西西?？讝|東決定從朱古力奶茶下手，因為班長孔西西每天放學(xué)都要喝一杯朱古力奶茶。所以孔東東從朱古力奶茶店里要了一杯奶茶，往里面放了很多配料后給孔西西喝。不一會兒，孔西西喝下了這杯奶茶，僅僅只用了幾秒鐘時間，孔西西就成了拇指人。

這突如其來的'事，使眼前的孔東東大吃一驚之后。這怎么辦呢?經(jīng)過一陣子思考，決定將孔西西放進(jìn)書包里帶回家，并決定對自己的父母保密。在孔西西變小的這段時間里，都沒有上課，幸虧孔西西的父母在外地工作。聰明的拇指班長孔西西在孔東東書包中的這段日子里，學(xué)會了孔東東放在書包里的飛碟，并且阻止了一場火災(zāi)的發(fā)生和破除了一件怪事。但是紙始終是包不住火的，孔西西變小的這件最終還是被發(fā)現(xiàn)了。看到這里，我情不自禁地笑了起來，這孔東東不是拿石頭砟自己的腳啊!

《復(fù)活》讀后感 篇8

魂頌——讀《復(fù)活》有感_

伊名葉卡捷琳娜不是優(yōu)雅的卡滕卡，也不是謙遜的卡滕卡，而是最常賤的卡秋莎。

而你呢，涅赫柳多夫？

流云的過程是風(fēng)，回憶的過程是淚，是真愛的過程還是真愛的過程，你的過程是不是漸漸遠(yuǎn)去了？

美麗的喀秋莎，即使在監(jiān)獄里，也有一張迷人的純白的臉；她的眼睛又黑又亮，沒有一絲雜色。

八年來，不長的喀秋莎依然是喀秋莎，但靈魂不再一塵不染。

喀秋莎就像一只等待破繭的白蝴蝶，被她編織的繭困住，絕望、憤怒、哭泣了許久，連我都忘了怎么掙扎。

天生的貴族涅赫柳多夫，在上流社會中迷失了靈魂，順其自然地?fù)焓暗揭粋€遺落的繭，沾沾自喜地纏住自己原本自由的身軀，自以為是溫暖的安樂窩，卻不自覺地沉睡在這虛假的溫柔中。

一個麻木，無知，不想去想，不想去想過去的痛苦，去喝酒解決問題，過著醉生夢死的生活；

一天的精神空虛和無所作為繼續(xù)是奢侈和無恥的。

曾經(jīng)擁抱過兩個無辜的人，迷失在自己的繭里。

救贖當(dāng)一個人覺知自己的罪惡時，生命就開始墮入不復(fù)的痛苦，罪惡感日復(fù)一日的煎熬著愧疚的心靈，自己的生命彷佛只為了尋找出路，獲得解脫。

法庭上的一瞥悄悄地打開了記憶之門：

那些過眼云煙……

這令人窒息的一刻，沒有人比涅赫柳多夫更加恐懼。

意外的邂逅，庭下審判的時依舊純白的卡秋莎，但涅赫柳多夫靈魂的審判才剛剛開始。

驀然醒悟，才發(fā)現(xiàn)從密密的繭隙中艱難射來的那一縷縷微弱的陽光，才是真實之所。

他要掙脫！

他想要掙脫！

封了八年的繭終于開始剝落了。尼赫魯多夫在懺悔的洗禮中經(jīng)歷了罪惡的荊棘。明顯的疼痛使他深深明白自己還活著。

猶如一次重生，涅赫柳多夫重新拾起了信仰。

對于仍在迷茫地獄中徘徊的卡秋莎來說，他堅定的目光不再游蕩：如果他打開了**的潘多拉魔盒，那么讓我用我的執(zhí)著為你在泥潭中尋找希望吧。

善良的卡秋莎在不斷被遺棄的寒冷世界中死去，今天的葉卡捷琳娜？馬斯洛娃滿足于現(xiàn)狀，不愿意離開她可靠的生活方式。

面對尼赫魯多夫的贖罪，卡秋莎的厭惡和憤怒繼續(xù)卷曲著無法回憶的過去，沖擊著她被寒冷世界麻木的心靈。

善良的卡秋莎復(fù)蘇了。

她開始意識到，八年來她一直在約束自己——那個黑眼睛的女孩，再一次面對傷害她的世界

心中僅存的良知會喚醒過去；一個知道自己的罪的人會尋求靈魂的救贖。

日子是如此的沉重，面對**，人們的出路是**？如何才能從罪惡中解脫？

頌歌以吾淚伴伊悲，以吾罪贖汝魂。

尼赫魯多夫和卡秋莎這對昔日的戀人，終于意識到自己靈魂的復(fù)活。

喀秋莎精神的覺醒使她不斷地審視自己。西蒙·宋像水晶一樣純潔。透明的愛照亮了她仍然傷痕累累的心，鼓勵她變得更好，并最終被聯(lián)系起來。

尼赫魯多夫徹底背叛了貴族上層社會，放棄了豐富的升活和地位，四處游歷，尋求精神升華。不能不說，卡秋莎的婚姻讓他感到更加羞愧，但他心中流淌的信念可以繼續(xù)。

繭，在心靈的光輝下化為塵埃；

破繭成蝶，留下靈魂嘆息的頌歌。

《復(fù)活》讀后感 篇9

手捧列夫托爾斯泰的《復(fù)活》，品味題目，我不禁心生疑問：何人復(fù)活？如何復(fù)活？為何復(fù)活？諸多疑問縈繞心間。讀遍全書后，我感受至深，才明白到作者定此題目的深刻用意。

《復(fù)活》的主人公聶赫留朵夫，本是一個品性善良、有志向、有抱負(fù)的青年，看不慣世人的庸俗。他愛上了美麗純潔的卡秋莎。但當(dāng)上軍官后的他，墮落成一個吃喝玩樂的花花公子。聶赫留朵夫?qū)λ類鄣娜俗龀隹膳碌氖隆栉哿丝ㄇ锷?。古人云：“人之初，性本善。”每個人原應(yīng)都擁有一顆純潔的心，但在社會中被功名、權(quán)力、金錢等誘惑所侵蝕，就如聶赫留朵夫的墮落一般，那顆心變得晦暗，變得隨波逐流，變得為功名利祿而泯滅良心。

十年過去了。在法庭上，陪審團(tuán)中的聶赫留朵夫與被告席上淪為妓女的卡秋莎邂逅。那熟悉的面孔，那心底深處的記憶，在聶赫留朵夫心中掀起狂瀾。那一次不期而遇，喚醒了他心中僅存的良心。我認(rèn)為，每個人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。當(dāng)心底那根善良之弦被觸動，當(dāng)良知的聲音在呼喚，心底深處那純潔的靈魂便會蘇醒，支配著那一個精神生命、真正的自我與那一個現(xiàn)實的、肉體的自我不斷地殊死較量、斗爭。正是這樣，聶赫留朵夫的生活完全改變，開始走上“復(fù)活”的道路。

聶赫留朵夫，一個衣食奢華的有錢人，一個上流社會的公爵，當(dāng)他走近社會最底層的農(nóng)民，走進(jìn)臟兮兮的監(jiān)獄，了解到被冤枉的囚犯，心弦更是為之觸動。那一個精神生命、真正的自我戰(zhàn)勝了！他不再是僅僅為卡秋莎的案子奔走，他還為被冤枉的囚犯申冤；他鄙視貴族擁有土地的權(quán)利，他把自己的土地分給農(nóng)民；為了贖罪，他跟卡秋莎一起流放到西伯利亞。一個靈魂正是這樣重生！

看到聶赫留朵夫的靈魂重生，我們是否也應(yīng)更深層次地認(rèn)識自己，認(rèn)識身邊的人和事呢？今年高考，就有31名重慶考生虛報名族身份，引起社會輿論。正是因為他們沒有認(rèn)清真正的自我與追求利益的自我，才犯下如此錯誤。再看看我們自己：每每看到無視紅燈的人群，我們不上前阻止，卻是視若無睹；每每在路上看到需要幫助的人，我們心中卻在猶豫不決……我們不是不能分辨是非黑白，只是礙于面子、利益罷了。多少次，我們就這樣被肉體的自我戰(zhàn)勝。這，就是好人的“墮落”。

書末寫道：“從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進(jìn)入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義?！币淮嗡枷氲亩窢?，一次精神上的復(fù)活，不僅僅改變我們的精神生活，更使我們的思想提升到一個新的高度。我們不正是需要這樣一次“復(fù)活”來升華自己嗎？

當(dāng)我讀完這本書，我不禁感到有一種靈魂的重生——人類最美好的感情復(fù)活！但即使在當(dāng)代，許多人將這種美好的感情悄然埋葬卻渾然不知。聶赫留朵夫的復(fù)活源于一次邂逅，從而得到靈魂重生。而我們，是缺少一次邂逅，一次意外嗎？不是！我們?nèi)鄙俚氖怯職馀c決心！鼓起勇氣，喚醒心中那一個真正的自我，使之復(fù)活，真正地為社會、為他人而付出，這才是生活的真諦。

《復(fù)活》讀后感 篇10

??????《復(fù)活》讀后感800字

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唯獨(dú)人，唯獨(dú)成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認(rèn)為神圣而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是上帝為造福眾生所創(chuàng)造的人間的美，那種使萬物趨向和平、協(xié)調(diào)、互愛的美；他們認(rèn)為神圣而重要的，是他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段。

－－復(fù)活

翻開閱讀《復(fù)活》，開篇第一段，就深為觸動。顯然，即使時代變遷，但人心的欲望和浮澡卻仍然膨脹，甚至變本加利。小草、樹木、昆蟲、鳥獸，簡單、滿足、純粹的接受自然所賦予的力量，闡釋這生命的美麗。而我們成年的人呢？不僅辜負(fù)了這些美，還企圖統(tǒng)治這一切。

＜復(fù)活＞的情節(jié)并不復(fù)雜。貴族主人公聶赫留朵夫也曾和無數(shù)天真少年一樣，對生活充滿了美好認(rèn)識。十年前，他曾真誠地愛過瑪絲洛娃?？山?jīng)歷成長，漸漸發(fā)現(xiàn)自己的貴族地位早就注定應(yīng)該過一種隨波逐流的“風(fēng)流生活”。再次相遇，他占有了她，留給她一百盧布，就走掉了。十年后，聶赫留朵夫坐在陪審團(tuán)的位置里，瑪絲洛娃以一個妓女的身份站在審判席里，被控謀殺。聶赫留朵夫認(rèn)出了瑪絲洛娃，并意識到自己的罪孽，開始了自己的救贖之路，不僅僅要拯救馬斯洛娃，也要洗滌自己：放棄自己地主的權(quán)利，尋找真正公平，明亮的生活意義……最后皈依上帝，得到了救贖。

在托爾斯泰的筆下，無論教會、教堂還是法律、法庭和監(jiān)獄，都變成涂抹邪惡的場所。托爾斯泰說，人根本不配懲罰人。而在后來的流放中，主人公聶赫留朵夫和形形色色的人都在探討這樣一個問題：誰有資格審判罪人？高高在上的法官們的生活中充斥著通奸、受賄等事情，他們憑什么作為公平正義的象征去審判被告？那如果，人不配統(tǒng)治人，可是我們又找不到神在哪里。或者，是不是，即便是神，一旦做了統(tǒng)治階級，也會變成人呢？甚至是殘忍麻木的人？從來就沒有清白的統(tǒng)治，不是嗎？

但靈魂的復(fù)活是絕對存在的，我們可以通過不斷自省、不斷修為，成為一個真正的人。我們知道，聶赫留朵夫的墮落，源自于社會和環(huán)境。而這種墮落，我認(rèn)為，無論在哪個國家，哪種社會形態(tài)，都是存在的。要說差異，不外乎墮落人群的數(shù)量和墮落的速度?；赝覀冎車娜巳?，滿街都是聶赫留朵夫，墮落前的聶赫留朵夫，墮落后的聶赫留朵夫，唯獨(dú)懺悔贖罪中的聶赫留朵夫少之又少。因為這并不容易，一個人，要明澈到什么地步，才可以看清楚，自己安然享受的竟然是罪惡？

我覺得這個作品的政治和宗教味道比較濃重。回想我們國家的佛教和道教，那樣精深博大的哲學(xué)思想，最終卻被認(rèn)為是純粹的愚昧迷信，落到被人們焚香化紙祈求今生名利和來世福祿的工具，讓人痛心。再想想別的國家，不論是在音樂，美術(shù)，還是在文學(xué)領(lǐng)域中，都有無數(shù)經(jīng)典和巨作源于大師那顆虔誠的心。我對宗教真是越來越好奇了…為什么可以如此強(qiáng)大？