邏輯學讀后感。
你是否在為寫作品讀后感而犯難呢？大家可以去閱讀這本書，相信每個讀完的人都會從中獲益良多。在閱讀完一本書后，不妨寫一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)編輯已為您收集了許多關于“邏輯學讀后感”的資料。
在我的生活中，經(jīng)常聽到有人說，什么什么沒有邏輯，我聽了這么久，也只有一個膚淺的認識，那就是因果關系，但在看完這本書后，我覺得邏輯不只是因果關系這么簡單。引用封面上的一句話：邏輯，不是枯燥的學術研究，邏輯也不是遠離我們的空中樓閣，它切切實實存在于我們的身邊。萬事萬物運行的背后都有邏輯存在。
那么，我們?yōu)槭裁匆壿嬆兀吭谖覀兩罾?，有些人不懂邏輯，他們的言行很混亂，做人做事經(jīng)常鬧笑話，還很容易掉進別人設下的圈套里，成為騙子的獵物。這種人往往被貼上“愚蠢”的標簽。
舉個書中的例子，相傳在古希臘有這樣一個故事：有個人去酒館買酒，他先要了一瓶白酒，可是當老板將白酒遞給他之后，他又說：“哦，我剛才搞錯了，我要一瓶紅酒”。當老板將紅酒遞給他時，他拿起紅酒就走，老板一把抓住他說：“先生你的紅酒還沒付錢呢”！“不對吧，我用白酒和你換的紅酒為什么要付錢”？老板聽了這話，一下子懵了，不知道怎么回答，眼睜睜地看著那個人拿著酒大搖大擺的走了。
故事中的買酒人，觀點看似有道理，但稍微動點腦子你就會發(fā)現(xiàn)他的觀點根本經(jīng)不起推敲。事實上，他犯了循環(huán)論證謬誤，他將不屬于自己的白酒，作為交換紅酒的籌碼，遺憾的是店老板的思維有點短路，當時不知道如何回應，才讓買酒人的循環(huán)論證謬誤得逞。
所以對自身來講，生活中離不開邏輯，用邏輯思維去思考和分析問題，可用幫助你解決問題，防止掉入別人的陷阱，做一個邏輯清晰的人。
另外，運用邏輯可以讓你成為受歡迎的人，讓你面對他人提出的問題，找到最好的答復。再舉個著名的例子：德國詩人海涅是猶太人，在德國那個排斥猶太人的社會里，他經(jīng)常遭到無禮的攻擊。有一次，有個旅行家對他說：“我發(fā)現(xiàn)塔希提島上既沒有猶太人，也沒有驢子”。他將猶太人與驢子相提并論，言下之意非常明顯，就是想侮辱海涅。海涅白了他一眼，不動聲色地說：“如果我們一起去塔希提島，就完全可以彌補這個缺陷”。
我們發(fā)現(xiàn)，他在面對他人的發(fā)難、譏諷和侮辱時，能夠做到快速而有智慧的反擊，絕不讓別人在自己身上占到便宜。這種勇敢和智慧并存的表現(xiàn)背后，讓人驚嘆的是他的邏輯思維能力，他能夠在短短的時間內(nèi)靈活的運用類比的邏輯形式，確實令人佩服。當然在我們的生活中，我們需要的不僅是反擊，更需要友善的回答別人。
那么如何訓練我們的思維能力呢？書中也給了一些有用的方法。比如發(fā)散思維的方法，要將自己的思維向水波一樣，從中心點向四周不斷的擴散。
美國一位法學博士在做畢業(yè)論文時，發(fā)現(xiàn)最近50年來，美國紐約的一所男人學校圣.貝納特學院的畢業(yè)生犯罪記錄最低。他采取問卷的方式進行調(diào)查，問卷上只有一個題目，那就是：圣.貝納特學院教會了你什么”？
在收到的3756份回函中，有70%的人回答，在學校里知道了一只鉛筆有多少種用途，貝納特學校還教會了這些窮人：有著眼睛、鼻子、耳朵、手腳和大腦的人，更是有無數(shù)種用途，并且任何一種用途都可以幫助自己走向成功。
我花了一個星期讀完這本書，我仔仔細細地看了每個篇章，確實是一本很好的書。
通過此書你不僅能夠很好地認識發(fā)生在身邊的邏輯學，還能逐步塑造出一個聰明的頭腦，使你在語言、人際關系、認識客觀世界等方面有更加深入的了解。
撥開云霧，看一看這些藏在事物背后的真理吧！
邏輯學不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛入職場年輕人需要用邏輯闡述表達自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標基調(diào)，才能一步步的完善細節(jié)，用最短的時間向著共同的目標大步邁進。
在工作中，邏輯能力強的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導之后，才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學習西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應手。
邏輯學更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，五分鐘就能瀏覽一個小新聞，倆分鐘能夠看完一個小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個人都成為網(wǎng)絡機器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
《簡單的邏輯學》
一、定義:邏輯學是通過論證推理來反映客觀事物規(guī)律(發(fā)現(xiàn)真相)的一門科學。
①邏輯是發(fā)現(xiàn)真相并將其從謬誤中分離出來的學問。
②合乎邏輯是要合乎真相。
二、事實/觀念/語言
1.事實分類:客觀事實(形式:事物/事件)和主觀事實；
2.觀念:定義:大腦對事物的描摹，是對客觀事物的主觀反映。我們通過觀念來了解世界。
3.人類認知由3部分組成:
①客觀存在的事物；
②事物在頭腦中的反映；
③我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的語言，借此才能與他人交流。
備注:1觀念必須和語言緊密切合，人們才能順暢交流。
2語言和觀念的匹配度越高，溝通就越清晰、有效。
3語言的基石是詞語，邏輯的基石是命題。
三、語言
有效溝通的基本原則:
不要想當然地認為你的聽眾會領悟你沒有直接表達的意思。
1.說完整的句子；
2.不要將主觀看法當做客觀事實；
3.避免雙重否定；
4.根據(jù)對象選擇合適的語言。
備注:語言邏輯應該以事實邏輯為基礎?！芬姿?D.布蘭代斯
四、論證
1.論證的目的:1得出正確的結論；2說服聽眾接受。
2.論證包含2要素:1前提；2結論。
①前提的標準:真實性、力度(相關度)
②結論的要求:反映前提的量(全稱/特稱)與質(zhì)(肯定/否定)。
3.論證的分類:
①演繹論證:大前提→小前提→結論；
②歸納論證:特稱命題組合的系列證據(jù)。
③區(qū)別:演繹得出必然性結論，歸納得出可能性結論
因為簡單，所以忽視
每個人都應該學點兒邏輯學，邏輯使人存在，情感讓人豐滿。
推薦這本小書：《簡單的邏輯學》，我讀完這本書有三個收獲：
一是要時刻保留好奇心。
如果長大有一萬種好，都被消失的好奇心相消。小時候看什么都新奇，對什么都感興趣，才有了「十萬個為什么」，才有了不斷進步；慢慢長大后，怕煩別人，怕自己丟人，于是將自己設置為默認模式，不再對新事物感興趣，不再想探究所以然，開始對一切習以為常，直到有一天，連尋找其然的動力都消失殆盡。對自己說：天是藍的是因為它一直是藍的，火車能跑是因為別人設計的能跑，為什么要用這種方法是因為領導規(guī)定的，房價高是當局者不作為。失去了熱情，也失去了觀察世界發(fā)現(xiàn)的美好。
煩惱源于我們低效或錯誤的思考，而邏輯學的主題恰是清晰高效地思考。它既是一門科學，也是一門藝術。我們焦慮、人云亦云、憧憬未來卻有意忽視當下的真實，而在邏輯學中，顯而易見的事實被強調(diào)最多，因為它們簡單到讓我們視而不見，提醒我們以事實為根基。我們習慣被動接受，慢慢興趣了無，學習邏輯學，促使我們重新開始多問為什么，重新培養(yǎng)興趣，而不僅僅只是為了接受失去獨立思考。
二是加深了對物質(zhì)間聯(lián)系的必然性的理解。
從小時候常聽老師說起的「萬事萬物皆有聯(lián)系」，到后來學數(shù)學的「計算與證明」，都在講聯(lián)系和邏輯，那時候知道事物相互依存不孤立存在，也知道證明過程要嚴謹自洽，但體會不到聯(lián)系的精妙，理論懸在空中，有形無質(zhì)。時間往前流，有過經(jīng)歷感受后，當我回頭看變化時，方才察覺到其存在，就好像突然間感覺在過去經(jīng)歷過相同的場景，你看不見，卻又像空氣，無處不在。即便理性與感性結合的人也莫不如此。
以前大家說要理性交流，是完全的，絕對的，是不能接受理性與情感共存的聯(lián)系，就如那理性呆板的人。倘若真要完全理性，又會被一些人說成不懂變通，不講感情了，這種矛盾的平衡才最有趣。
人類天生是情感動物，把我們的情感完全剝離出來，即便是短暫的，并進行純粹理性的論證是不現(xiàn)實的。思想，即便是最純凈的思想，也不可能完全脫離情感的浸染。因為每個思想都是人這種天生的情感動物構思出來的。
這是不可回避的事實，所以不用強迫自己將情感完全排除在外。
三是對理論到實踐的過程產(chǎn)生了新理解。
聽過很多道理，還是過不好生活，因為只是聽了。道理是靜態(tài)的，但生活需要自己體驗?！高^」是個動詞，真去過了，才有可能談過好。所以，把理論引入到實踐里，作為標準指導自己的行為，培養(yǎng)習慣，磨煉性格，收獲人生。但也不是讓我們立即去用，很明顯有時間緯度的變化，不過因為太簡單反而被忽視。
那些早已經(jīng)聽煩的道理，并非自己經(jīng)歷后總結出來，所以很難有深刻的感受。如果用這些理論去指導自己將來的行為難免門檻過高，阻力較大。但當我們先把它放在自己過去的經(jīng)歷中做對照，通過回顧過去，檢驗假設，用理論引導在現(xiàn)在作出新的選擇，從而設想產(chǎn)生不同的結果，以期達成認同，理解道理。當我們再通過實踐后理解接受這些原理，再用它們指導即將應對的同一類型問題，并對將來作出合理預測，進而掌控自己的人生。
回過頭看，我們在指導當下預測未來前多做的一步，回顧分析每一件已經(jīng)發(fā)生的事兒，就是邏輯學里的歸納法，從特別到一般；然后運用演繹法，依據(jù)一般性的必然結論到特別的個體，即指導我們基于特殊情境對未來作出預測，對即將發(fā)生的事情作出可能有效的應對。
正如作者在書中所說：《簡單的邏輯學》期待造就實踐者，而不是理論家，理論要聯(lián)系實際。還記得培根的話嗎？他說：歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數(shù)學使人周密；自然哲學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學使人善辯。完整的生活就是這樣的綜合體，你想過好，就從邏輯學開始吧。
好萊塢著名導演、演員、編劇倫納德·尼莫伊有一句話：
邏輯是智慧的開端，而不是終點。
這里結尾，再合適不過了。
《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容?？傊?，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術?！逗唵芜壿媽W》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關于本源的知識同樣可以廣泛應用于實踐領域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過面前的結果得到關于它的間接知識。通過評估結果的性質(zhì)，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪校枰\用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。
《簡單的邏輯學》是一本是一本現(xiàn)實應用的指南，對我們這些初次接觸邏輯的人進行邏輯基本原理介紹的書。在我看來，這本書對邏輯原理的解釋有些困難，但論證的方法和手段比較簡單，沒有嚴格的理論討論。
書的前言里寫到：“我們知道有些人平時表現(xiàn)得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思維的能力，但這種能力并沒有成為本能。
究其原因，可能是他們的邏輯思維能力從未受過系統(tǒng)的訓練，這是他們教育中的一個缺陷?！边壿嫼望湲攧谝粯?，是西方的一種發(fā)明。與東方不同，西方有著理性的傳統(tǒng)。他們喜歡推理和證明一切。甚至上帝也需要邏輯證明。
中世紀神學家阿奎那提出了關于上帝的五種證明。推理、論證是一種理性活動，它必須有一種方法來作為保證，而這種方法最初是由亞里斯多德（這位老先生后來被稱為“西方邏輯之父”）發(fā)明的，叫做邏輯。從那時起，隨著越來越多的人喜歡推理，邏輯變得越來越完美。
我國古代對形象思維比較重視，對邏輯思維沒有加以發(fā)掘，通常只以類比的形式來分析，而少了推理和抽象的分析。這種思維方式造成了中國古代自然科學知識體系的缺失，難以取得重大突破。建國后，語文教學加強了邏輯思維的培養(yǎng)，增加了一些需要推理判斷的教學內(nèi)容。
然而，由于種種原因，我國的語文教學仍然缺乏對學生邏輯能力的培養(yǎng)。主要問題是人才創(chuàng)新能力不足，邏輯思維在創(chuàng)新中起著重要作用。教育要從孩子抓起，在我國小學語文中加強邏輯思維的訓練十分重要。
事實上，邏輯是教育的真正支柱，但目前學校很少提及邏輯。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意的還是無意的，邏輯總是服務于我們的生活。
然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對于像我這樣的外行或初學者，這本書對我?guī)椭艽蟆?/p>
邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的科學。學習邏輯學有助于提高人們的思維能力和理解水平，有助于人們清晰、準確地表達思想，有助于更好地學習其他科學知識。而且小學語文教學大綱明確提出,對小學生“要有意識地進行邏輯訓練”。
學好邏輯有什么用？第一，使自己的語言更加清晰嚴謹；第二，善于發(fā)現(xiàn)別人的錯誤或看穿別人；第三，使自己的思維更加細致。特別是作為一名小學教師，必須掌握邏輯的理論知識，通過閱讀國外的一些文獻，了解邏輯思維訓練的科學方法，從而提高對邏輯思維的認識。
邏輯思維的培養(yǎng)要求教師與時俱進，不能自滿。他們應該在邏輯訓練中學習好的策略，并將其應用到教學實踐中?！逗唵蔚倪壿媽W》前半部講的都是邏輯學的基礎知識，精華、緊、貼近實際；最后面兩章像是作者的心得和總結，實用性比較強，可以拿來印證生活，書中講述的原理和例子以及論證，需要我們不斷的去研讀，并且有意識的運用于我們的工作、生活、學習。由于我才開始有意識的去學習邏輯學，把它當作一門獨立的學問來學習，領悟的不算深。
毛澤東曾說過，“邏輯是一門獨立的學問，大家都要學一點”。
邏輯是智慧的開端，而不是終點。我們都應該努力學好邏輯，擺脫一切迷霧，才能翱翔藍天。
《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容?？傊?，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。
簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術?！逗唵芜壿媽W》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通過閱讀整本書，我更喜歡的是第二章邏輯基本原理的第三點：萬物有根。充分理性法則告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有自己的根源。
我們不知道萬物存在的原因，但我們知道萬物存在的原因。作為理性動物，當我們想知道事情為什么事這樣的時候，我們會用相當大的一部分精力去探索這些原因。從理論上講，關于源頭的知識是非常令人興奮的，因為了解它可以幫助我們更深入地理解它們。
但是關于起源的知識也可以在實踐中廣泛應用，因為找到事物的起源可以控制事物的發(fā)展和事物的影響。例如，我們可以確定某種細菌是某種疾病的病因，所以我們可以通過消滅細菌來消滅這種疾病。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說，我們應該正視這些客觀事物，探索它們是如何形成的。
我們的研究必須遵循以下原則：每個原因與其結果之間必須有基本的相似性。也就是說，所謂的原因必須導致我們觀察到的結果，并在結果上留下具體的印記：
每一個結果，在一定程度上都會反映出其根的特性。這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在尋找一個原因時，我門不能直接知道結果的原因是什么，但我可以通過前面的結果得到關于它的間接知識。
通過評估結果的性質(zhì)，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這一章中，作者講述了一個誰在廚房里打翻了牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛倒在地上，再到看到螞蟻，再到金絲雀從籠子里出來，再到窗外隔壁的貓，作者一步步地探索和排除，最后把貓鎖在灌木叢里，貓正加著嘴作為關鍵嫌疑人。
在日常工作和生活中，我們需要處處運用邏輯思維。如果我們有良好的邏輯思維，就有助于順利完成任務；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力，就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。
無論我們是有意的還是無意的，邏輯總是服務于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀這本書對我的思維有很大幫助，我學到了邏輯的初步知識和基本技能。通過對邏輯的研究，我相信在未來，我的思維會更加全面，我的言語表達會更加清晰、邏輯。
我在不止一個系列的作品介紹過多次。之前介紹這本書，主要是作為數(shù)理邏輯的前置讀物介紹。這本書既介紹了亞里士多德的邏輯學和用于生活日常的邏輯技巧，也涉及了一些符號邏輯，闡述了邏輯學中的主要思想，同時又沒有一頭扎入符號推演中，保留了相當?shù)囊鬃x性和生活氣息，很適合在正式學習符號邏輯（或說數(shù)理邏輯）之前閱讀。
我個人習慣把邏輯歸入數(shù)學知識中——因為我一般所說的邏輯學大都指建立在形式化公理之上的數(shù)理邏輯。但如果探求“邏輯學”一詞的嚴謹詞義就會發(fā)現(xiàn)這種歸類其實并不完全合適。數(shù)理邏輯固然可以算作“邏輯學”，但“邏輯學”卻不僅僅只有一門數(shù)理邏輯。歸納、類比和自然語言邏輯也是邏輯學的內(nèi)容。
在十九世紀初，還沒有什么“數(shù)理邏輯”，但“邏輯學”已經(jīng)存在了至少兩千年了。當時的邏輯學雖然與數(shù)學證明密切相關，但卻更多地被視為哲學的子學科。在當時看來，解決數(shù)學家的證明問題或許只是邏輯學的一個副業(yè)，而其主業(yè)則是解決哲學家之間的爭端。
西方哲學，或者說哲學，是充滿了辯論與爭論的，但很多時候爭辯雙方其實并沒有什么實質(zhì)性的歧見，而是在打一些筆墨官司，玩一些文字游戲。甚至還會有混淆、誤解、曲解以及謬誤混雜在雙方的論證當中。為了不讓哲學爭論變成口水仗，必須厘清一個人說的話是什么意思，他的話能否算作論證，他的論證又是否有效，于是就有了邏輯學。
邏輯學名義上研究語言，這個對象看不見摸不著，給人以虛無飄渺的感覺。但是，邏輯學所追求的三段論式的“合理”卻又是非常真實且堅實的。數(shù)學公理可以選擇，物理假設可以推倒，三段論卻似乎放之四海而皆準。實際上，邏輯學是在借由研究語言來研究語言所承載的思維，從語言組合變換的規(guī)律中窺探部分思維的規(guī)律。數(shù)學和物理的研究對象，往往就只是被認識的對象，而邏輯學研究的對象卻是人的認識方式本身（邏輯學研究的至少是部分認識方式）。
直觀上來說，外界的環(huán)境相對容易變化，而認識者自身內(nèi)部卻相對穩(wěn)定——一旦認識的方式變了，認識者也就不是原先那個認識者了。從這個角度來說，邏輯學研究的是某種比物理定律、幾何公理更“高階”的“真實”。或許正因如此，當初命名這門學問的時候，才從邏各斯（logos）演化出邏輯學（logic）一詞。
不要聽我的聲音，要聽邏各斯?！绽死?/p>
因此邏輯學是哲學的地基。雖然一個哲學家的研究主題不一定得是邏輯學，但如果他不承認任何形式的邏輯學，乃至于不承認邏輯，基本就相當于掀桌了，很難與其他哲學家交流。邏輯學就相當于為哲學討論準備的語文課。不學邏輯，無以言哲。
最后，補充一點關于傳統(tǒng)邏輯學和數(shù)理邏輯的關系。有些保守者會覺得數(shù)理邏輯不是純粹的邏輯而僅僅是數(shù)學。但實際上，數(shù)理邏輯是以數(shù)學為工具研究邏輯學的主題。或許方法和形式借鑒了數(shù)學，但主題和內(nèi)容卻是貨真價實的邏輯學。此時又會有人覺得引入數(shù)學是不必要的。如果你只沉醉于非常早期的哲學史料，那么傳統(tǒng)邏輯確實已經(jīng)非常夠用了。
但如果要探討近一百多年來關于認識、意識和思維方面的熱門話題，沒有點數(shù)理邏輯基礎可能會感到困難。當初的哲學家和數(shù)學家們正是因為這些困難才開創(chuàng)了數(shù)理邏輯，現(xiàn)在僅僅因為數(shù)理邏輯帶來的陌生感就放棄這些話題，作文這顯然不應該是一個哲學家所為。曾經(jīng)的哲學家把整個世界當作自己的研究對象，用自己的思想貫穿任何能帶來幫助的方法。
現(xiàn)在學哲學的人或許不應該固步自封，把哲學研究方式僅僅限制于“純粹的思考”（實際上是排除掉一切數(shù)學和物理方法的“純粹的思考”），不做任何實驗、不進行任何計算、也不學習任何專門知識。把哲學局限在“純粹的思考”中，只會讓哲學變成故紙的復述，變成知識的標本。但哲學的本來面貌是生動鮮活的。
思維清晰高效，與人溝通順暢，正確的思維來源于正確的邏輯，從邏輯原理到基本根和主要形式。邏輯給你最清晰和有效的大腦，讓你冷靜地處理一切。
解剖邏輯學，從客體開始，首先，確認一個物體和事實，即書中所說的確認事實和觀念及對象，再次，留意其本源，追根溯源，將觀念聯(lián)系事實，之后確認事實，將其付諸語言，進行有效溝通，此過程還要保持全神貫注的意念，避免模糊和多以的語言，將想表達的真相還原。
邏輯學的基本原理有四：1）：同一律 2）：
排中律3）：充分理性律4）：矛盾律，其中最重要的是矛盾律。
基本原理解釋了邏輯學的基本要求與內(nèi)容。在邏輯上，有灰色地帶和人工灰色地帶。我們看不到真相的人處于灰色地帶。但此時，我們不必驚慌失措，滿懷希望地走出去。萬物皆有根。我們需要找出精神的根源。我們要分清原因，才能了解事物的本質(zhì)。
邏輯學中直截了當?shù)拿}和一般命題，教你如何客觀地描述事物的范圍和定義，定義術語，讓你準確地表達事物和思想。
論證是一個過程。首先，建立一個論證，然后，從整個過程到特殊名，從特殊名到全名，論證斷言謂詞是附屬于一個命題的主項。特別要注意否命題中的全程否命題和特稱否命題。如果有正命題和負命題來定義事物，最好使用正命題。
比較，人腦善于比較，再去論證相同屬性。要等得出論證需要正確的我結構和內(nèi)容，這需要我們關注事實，聯(lián)言論證也好，條件論證也好都是，都要關注前提想關性，一般論證都有三段式結構。
第四章：非邏輯思維的根源
懷疑論中有極端懷疑者和中度懷疑者。兩者都是片面的。不可知論者不否定真相的存在也不認為他遙不可及，只是認為人們認識的真相甚少。
它要求我們探索廣博的知識，而不是避免不可知論。就像玩世不恭和盲目的樂觀主義都是不可取，這些人都眼光狹窄，他們屬于情緒論證中一種吧。論證不應情緒化，應該探討真相，從常識中找到邏輯。
第五章：非邏輯思維的主要形式
28項非邏輯思維的表現(xiàn)：否定前件，肯定后件，中項不周延，偷換概念，竊取論題，虛設假設，稻草人謬誤，無用傳統(tǒng)，以暴易暴，民主謬誤，對人不對事，壓制理性，濫用專家意見，質(zhì)的量化，以出生論英雄，至于分析，簡化主義，分類錯誤，混淆視聽，以笑飾非，以淚掩過，無力反駁不算證明，兩難陷阱，以先后論因果，情感誤導，功里誤導，避免結論，簡化推理。這些形式都是非邏輯的，要我們避免的，我們應以這些形式為鑒，去規(guī)范自己。
邏輯藝術不是外來的，它是人們生活中行為和思維的核心。詩人品達曾大聲疾呼：“找到你自己”。這句話要我們完整的活著。合乎邏輯的活著。這也是這本書的精華所在。
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