雨中小亭作文匯集

中小作文。

作文在我們的工作生產(chǎn)生活里有很重要的地位，寫作有助于我們掌握表達(dá)的技巧和方法。簡單通用的作文要如何寫好呢？經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的編輯反復(fù)整理篩選我們最終推出了最新的“雨中小亭作文”，我們鼓勵您多關(guān)注我們網(wǎng)站的實時動態(tài)以便及時調(diào)整戰(zhàn)略！

雨中小亭作文 篇1

觀乎天地間，忽發(fā)現(xiàn)有一人。此人眉清目秀，長相俊美。哇，莫非是天上佳人下凡?仔細(xì)瞅一瞅，呼，虛驚一場，原來是我的好朋友——張富源。

張富源平時善解人意，很討人喜歡，同學(xué)們都親昵地叫他富源。但富源有時也會充分利用“長得帥”的優(yōu)勢，鬧出了不少“自戀”的笑話。

有一天，我和同學(xué)小布去他家玩。因為“思友心切”，所以，一出門就急速跑到他家。沒想到，一進門，就猛地瞅見富源在跳舞!我和小布一時愣在門口，半天沒反應(yīng)過來。

過了好一會，小布才揉了揉睛，一臉驚詫地繞著富源來觀察他?？筛辉聪耖_了“飛行模式”一樣，對我們“無動于衷”。突然，富源開口大唱著什么，我和小布仔細(xì)一聽?！耙獑柼煜抡l最帥，就是我最帥……”弄得我和小布差點沒笑倒在地上。富源這才發(fā)現(xiàn)我們倆：“嗯?!你們怎么這么快就來到本帥家啦?不是說好了要三點才到本帥這兒嗎?”我和小布又笑的天翻地覆了。

富源不僅僅是行為上，甚至連衣著上也很“自戀”。有一天，我和小布約富源出去玩。結(jié)果他遲了十分多鐘才下來，我們問他為什么時，他卻“笑而不語”。

我們正納悶著，忽然看到了富源衣服背上面的字：哥很帥，不要羨慕哥。我和小布所有的疑惑瞬間恍然大悟，但又笑翻了……富源解釋說：“這不叫自戀，這叫做過硬的自信!懂嗎?”

唉，你說，有個這樣“自戀”的朋友，究竟好不好?

雨中小亭作文 篇2

黃沙抹不去鋒芒，塵埃褪不去劍光，1965年的那個冬天，你重現(xiàn)人世。越王勾踐劍——出走千年，歸來仍是英雄。

驚天動地的第一響，打開墓穴的大門，穿破歷史的迷霧。不是靡靡之音，是繚繞戰(zhàn)國、震人心魄的正聲雅樂，或輕靈如水，或氣逾霄漢。1978年，你用高歌彰顯了古樂的重生。

冥冥間，《國家寶藏》讓我遇見了你們。當(dāng)崇樓華臺都化為烏有，衣冠博帶也都淪為草澤后，千百個春秋以來沉睡在中華民族的記憶深處的一件件文物卻毫發(fā)未損地浮出水面，這是歷史的奇跡;當(dāng)無數(shù)兵刃銷跡成灰，青銅白銀也都零落成泥后，木架上的編鐘和土石中的寶劍卻仍能傳唱商周、輕拂見血，這是工藝的奇跡;當(dāng)多元文化不斷流入，四大文明古國多數(shù)已成傳說時，一個古老的民族竟能在歲月的長河中溯洄，僅憑一音一劍就找到丟失了萬代的記憶，這是傳承的奇跡。

歷史總是留與后人評說，卻不允許自詡畫龍點睛的人多添手腳。我不敢論喜不喜歡歷史，因為我自己也終將成為漫漫日月中的小沙粒、小水滴。我們只能徜徉在前人的意境中，時刻感受著血脈深處古老的召喚。

一個輝煌的朝代是歷史的大注腳，而一件不腐不朽的寶物是歷史短暫的停留。我醉心于曾侯乙編鐘，不僅僅因為自身對音樂的喜愛，更緣于編鐘卷土而來的古風(fēng)古韻。它是中國樂器中的管風(fēng)琴，擊小鐘如小橋流水，擊大鐘似山石迸裂，不需多種樂器，僅它一個就是一部交響樂。它古老而不失活力，龐大而不失清亮，世界上沒有哪一個國家的鐘可以與它比擬，人間里沒有哪一個外國人可以制造出“一鐘雙音”。

也許，在楚惠王看來，這套編鐘只是一個陪葬品;也許，在曾侯乙眼中，它也僅是自己百年后的送別之音。但是在后人的眼中，在歷史的長河里，在民族的神識間，這套編鐘的足音與自然渾和，縈繞在曾國的殿堂間，穿梭在血沙交融的戰(zhàn)場，它是一個時代的寫照，是中國歷史中最奪人心魄的瑰寶。

我不知怎么去形容這些鳳凰涅槃、超越生死的藏寶，我夢想著回到戰(zhàn)國春秋，去輕輕撫拭劍刃上的浮塵，去靜靜聆聽不被世俗干擾的鐘聲。在屏息凝神間，我感到了自己靈魂中某一個透著光的洞穴慢慢地向下拓延：走過歌舞升平的大唐，走過天下初定的大秦，又一次重臨春秋戰(zhàn)國，馳騁在禮樂初成的諸國，天神的讕語混合著鐘缶之聲，又響在耳邊。

昔我往矣，常見迷霧失津;今我來思，五千年已初聞足音。

雨中小亭作文 篇3

上天給予了我們不相同的命運，卻給予了我們相同的權(quán)力——努力。人生的船舵需要自己主宰，幸福的船帆需要我們自己揚起。在夢想的道路上，我們留下了一個個腳印，腳印里，有傷心的淚水，也有辛勤的汗水。正因為這一個個腳印，讓我們離夢想越來越近。

我是一名殘疾女孩，因小兒麻痹癥給我的身心帶來了許多傷害。你的童年也許是麥田上歡樂地奔跑，也許是幼兒園里有趣的游戲，又也許是過山車上刺激的尖叫聲……而我的童年，卻只是院子里那片蔚藍(lán)的天空。院子的天空，對我來說總是一如既往的孤寂，門外的事情總是與我毫不相干，外面孩子們的嚎叫聲，時時在我耳邊回響，我渴望也能像其他孩子那樣在太陽下盡情奔跑，享受陽光的沐浴。一年級，我沒有和其他孩子那樣帶上鮮艷的紅領(lǐng)巾，踏進校門，因為老師說我需要再練練，于是我每天在家里扶著墻走來走去，家里的墻皮都被我抓破了，我的指甲擁有被掀起來的疼痛，可是我還在堅持，我渴望來到校園，我要到校園好好學(xué)習(xí)，我要用知識、用智慧來報答我的父母及愛我的人，我還要可是第二年，我還是沒有踏進校門。

第三年，我終于來到了和藹可親的老師和團結(jié)友愛的同學(xué)們的學(xué)校，這里的老師和同學(xué)們都很關(guān)心我，老師上課也經(jīng)常讓我回答問題，還為我申請了助學(xué)金，減少了家庭沉重的負(fù)擔(dān)，媒體還把我登在了報紙上，讓更多人認(rèn)識我;老師還時常鼓勵我只要努力經(jīng)一定會成功。既然有這么多人相信我，我要用知識、用智慧來報答父母及愛我的人，我還要考上個好大學(xué)，為祖國的發(fā)展付出一份力量，我還要證明給所有人看：就算身體有什么缺陷，他也可以努力，他也可以奮斗，他也可以實現(xiàn)自己的夢想!于是，教室里總會呈現(xiàn)出我埋頭讀書的身影;燈光下，也總能聽見我寫字的沙沙聲……終于，在我廢寢忘食的努力學(xué)習(xí)下，我的成績有了很大的提高，但是因為有些控制不住手，我的書寫并不是很好，但我沒有畏懼，因為我相信，只要努力，就一定會成功!

努力可以讓小草長成大樹，努力可以讓丑小鴨變成美麗的白天鵝，努力可以讓我成為有用的人。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，生活中總會有許多風(fēng)雨，只有我們相信自己，只有努力，就沒有什么實現(xiàn)不了的夢想。

雨中小亭作文 篇4

“小確幸”這三個字從字面意思上來看，無疑是確實而又微小的幸福了。這或許讓人感覺很奇怪，小幸福有什么可寫的？但日常的生活不就是由一個個小幸福組成的嗎？所以在我看來，“小確幸”值得大書特書。

有些人整天樂呵呵，仿佛一天到晚都沉浸在快樂之中。這就是他們生活中的小確幸，以積極樂觀的態(tài)度面對生活，生活必定還給我們幸福和快樂。只有學(xué)會提煉生活中的快樂，小確幸才能成為我們生活亮麗的底色。

我和媽媽一起出去玩。剛開始的時候惠風(fēng)和暢，天氣涼爽，我們興致都很高。玩著玩著就忘了時間，不知不覺到了正午，烈日炎炎，驕陽似火，正是一天中最熱的時候。我感覺有些口渴，就想拿出水杯來喝水，此時才發(fā)現(xiàn)把水杯落在家里了！嗓子冒煙的我恨不得沖到家里，接上一杯涼開水，澆滅那正在升騰“渴之火”。

可我們是在公園里，這里環(huán)境不錯，但生意不多。喉嚨冒火，我和媽媽頓時失去了游玩的興趣，只想趕快解決“燃喉之渴”。我們不停地在公園里尋覓著小賣鋪的身影，很遺憾，一直沒有發(fā)現(xiàn)。但意念像燎原的火，一旦燃燒，想要澆滅是一件很難的事，越是惦記著水，口渴的感覺越強烈。正當(dāng)我們口渴難忍時，我眼前一亮，發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)處有一個冰柜，走近一看，居然真的是我們苦苦尋求的小賣鋪！這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。我們趕緊買了兩瓶水，灌了下去，那種感覺豈止一個“爽”字了得！

這時候一瓶水就讓我們心滿意足了，一瓶水不多，放在平時沒有什么，但這就像冷時的衣裳，餓時的饃，不早不晚，就在它最急需的時候出現(xiàn)了，解了我們的燃眉之急，這難道不是我們的小確幸？

生活中的小確幸隨處可見，只要你用心感悟，一顰一笑之間，甚至是一份早餐，都會讓你快樂滿滿。還記得那個周六的早晨，我準(zhǔn)備為自己做一份早餐。我慵懶地打開冰箱，拿出一個分量比較重的雞蛋，倒出花生油，鍋熱油響，呲啦一聲，被敲開的居然是一個雙黃蛋！霎時，驚喜滿滿。蛋煎好了，一口下去，那就是小確幸的味道。

雨中小亭作文 篇5

穿一件鮮艷的衣服，所表現(xiàn)的，只是外在的美，只能帶給我們視覺上的享受。而內(nèi)在的美，則能夠讓我們享受到一種心靈上的震撼。

看過《皇帝的新裝》的人，都會對那個整天換新衣服的國王留下清晰的印象。國王鐘情于華麗的衣服，想盡辦法打扮自己。為了滿足自己的欲望，他不惜用重金請來幾個號稱能夠做天下最漂亮衣服的人。最終，他被這幾個騙子迷惑，為他制作了一件并不存在的衣服，然后讓他一絲不掛地走到大街上去展示自己，讓他在眾人面前丟盡了臉。

華麗的衣著雖美，可如果沒有一顆豐盈的心，那么，這種華麗，只會變成一種掩飾。打開網(wǎng)絡(luò)，看著一位位女明星身著價值千萬的服裝從這樣或那樣的紅地毯上曼妙地走過，總能讓人感觸頗多。在她們的身后，留下的是華麗的背影，可是，無論怎樣看，都無法感受到生命的內(nèi)涵。

相比之下，一些衣著樸素的平凡人，卻能夠給社會帶來陣陣暖流。彭美君，一個名字與事跡同樣美麗的大學(xué)生，她沒有身著華麗的衣服在絢麗的舞臺上流連，而是身著病號服在醫(yī)院里艱難地與生命抗?fàn)?。她留戀這個美好的世界，但她更知道如何對社會的愛起到最好的傳遞作用。她捐出的那一雙眼角膜，帶給我們的，不僅是感動，更有感悟。樸素的外表下，她那豐盈的心讓我們明白了什么是感恩與回報，什么是愛與生活。

20__年4月，還有一個衣著樸素的身影給我們留下了深刻的印象。他是一位其貌不揚的老人，蓄著胡子、一身黑衣、黑布鞋、沒穿襪子，神情自然地坐在中國科學(xué)院大學(xué)的講臺前，低頭念著自己的發(fā)言稿。他叫李小文，是一名中科院院士。他那最本色、最自然的衣著，狠狠地扇了華麗虛榮一記響亮的耳光。這樣的衣著，讓我們對美產(chǎn)生了一種感覺：不可褻玩。

透過一個個“最美”的身影，我們發(fā)現(xiàn)，這些被冠以“最美”稱號的人的衣著，往往樸素淡雅，而他們的內(nèi)心，卻高尚純潔。

美，不僅要表現(xiàn)在外在的衣著上，更要根植于內(nèi)心深處，這樣，才稱得上真正的美。

雨中小亭作文 篇6

在家鄉(xiāng)的大山里，有一條終年潺潺流水的小溪。溪邊的垂柳隨風(fēng)飄動著枝條，幾只山雀站在樹上，“撲呀—”唱出悅耳的聲音，和著流水。這里自然成了大家的必經(jīng)地。

拂曉剛過，我興奮地踏著石板兒，漫步在溪邊。山里沒有一點兒光芒，小溪的上方飄浮著炊煙似一般的淡淡白霧，襯著堤土上一圈兒藍(lán)色的小花，好像為小溪繡上了質(zhì)樸的花邊。湊近了，才發(fā)現(xiàn)，那抹藍(lán)色把溪面也繪成了是會流動的藍(lán)色。讓人欣喜不已，在別處似乎沒有見過，如今卻近在眼前。陽光從腳尖悄悄爬上膝蓋，小溪頓時變得清晰可見。搖曳著的油油水草，遮掩住一群害羞的伙伴，總想把自己藏在之中?？墒俏⒉ㄝp撫的溪水和鱗片反射出金光來，一下子便找到了它們。我脫下鞋，坐在石塊上，把腳伸進小溪。“啊，好涼?！毕椎涅Z卵石蹭著，好像在按摩腳丫。

我在水里走了起來，這條小溪就好像一個有靈性的漫畫家。天空被它用墨水倒在了溪面上。再撿幾片枯樹葉。連昆蟲也愿意來做它的模特，靜靜趴在水面上。就連我，我的全身也被小溪畫進了它五彩的夢里。一時間，一幅畫，色調(diào)也在不停變化。

轉(zhuǎn)眼黃昏來臨。在村里的人們吃過晚飯后，三五成群，來到小溪邊。拎著水桶，跳上石板。平靜的河面突然破碎了，映在其中的景物也模糊不清了，“嘩啦”水挑起來的聲音從四面八方傳來。“魚!”不知是哪家的孩子喊了一聲，很多人朝那個方向跑了過去?！俺赃^晚飯了嗎”“吃過了”“你家孩子呢”“不知又到哪去野了”大人都有大人的話，談到高興時就放聲大笑。而孩子們卻為了一條小魚而爭執(zhí)，有的實在爭不過，就要擼起袖子，下河，自己去抓呢。

月色漸漸籠罩著這座小鎮(zhèn)，人們又成群結(jié)隊地走回了家。水面上漸漸沉寂，只有魚兒游動才掀起漣漪。昆蟲閉上了嘴巴，連微風(fēng)也不想打擾這份寧靜，家鄉(xiāng)的小溪又一次沉沉地入睡了。

雨中小亭作文 篇7

讀一本好書，就是和一位高尚的人談話。人生這段路程非常漫長，而在這段路中，你會有怎樣的樂趣呢?我的人生樂趣莫過于看書了。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。我們現(xiàn)在是青少年時期，正是精力和記憶力最旺盛的時期，應(yīng)該趁此機會博覽群書。到了中年，老年，記憶力就慢慢衰退，學(xué)到知識后也會很快忘記的!

書籍能哺育靈魂，一個知識與智慧一起發(fā)展的人，才是一個健康的人!會不會閱讀，決定著一個人的智力發(fā)展。書是知識的源泉，只要我們努力吸水生長，多讀有益書報，就能變成一個健康的人!

上個學(xué)期，我校開展了“書香潤幼苗，家校共和諧”的讀書活動，同學(xué)們與家長一起博覽群書，有了好的交流平臺，不但使我們這些小學(xué)生開闊了視野，還擴展了家長的視野!真是“一舉數(shù)得”!通過這次活動，我與父母更是受益匪淺!讀了不少書，還從中找到一些樂趣，并領(lǐng)略一些的人生道理。《小故事大道理》通過一個又一個的故事，告訴我們一些一生受用的道理?！督^佳拍檔》，帶給我不少的樂趣……

這時，我不禁想起了呂蒙《手不釋卷》的故事。三國時期，呂蒙立下不少戰(zhàn)功，但他并不愛看書。一次，孫權(quán)囑咐他要多讀書才能擔(dān)當(dāng)重任。可呂蒙卻說沒有那么多時間看書。孫權(quán)說：“時間是擠出來的，過去我雖然很忙，但我依然愛看書。漢朝光武皇帝很忙，還不是依然愛看書?那你怎么會沒空看書?”從此，呂蒙努力學(xué)習(xí)，讀書。有一次，魯肅和呂蒙談軍事，呂蒙成了一位學(xué)問家，魯肅不禁發(fā)出感嘆：“士別三日當(dāng)刮目相待!”后來，呂蒙成了吳國的主將。時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

雨中小亭作文 篇8

旗袍，它還是起源于十六世紀(jì)中期滿族婦女的民族服裝，至于這種旗袍是誰設(shè)計的，又是怎樣得以推廣的呢?滿族民間流傳著這樣一個美麗的傳說故事。傳說，從前鏡泊湖畔有個滿族漁家姑娘，因為長得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她“黑妞兒”。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長衫，既省布合體，又勞動方便。后來，她被選進宮中封為“黑娘娘”，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長衫?；噬险J(rèn)為她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，并一腳踢中她后心而死去。關(guān)東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長袍來紀(jì)念她。后來，在旗的婦女認(rèn)為方便，穿的人多了，就叫它為“旗袍”。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據(jù)說那是心靈手巧的黑娘娘在晴中幫助她們打扮哩。

當(dāng)然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現(xiàn)代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經(jīng)歷了多少的漫長演變。最早，旗人穿的旗袍，一般不過腳。只有滿族婦女出嫁時，才穿過腳旗袍，作為出嫁禮服。因為，滿族貴族婦女都穿高跟木屐，所以，她們的旗袍過腳，以便將腳蓋住。清世祖入關(guān)，遷都北京，旗袍開始在中原流行。清統(tǒng)一中國，也統(tǒng)一全國服飾，男人穿長袍馬褂，女人穿旗袍。以后，隨著滿漢生活的融合，統(tǒng)一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，并不斷進行革新。特別隨著辛亥革命的風(fēng)云，旗袍迅速在全國普及。從二十年代未到三十年代初，吸收了西方女裝盛行的短袍，旗袍亦隨之變短，身長僅過膝，袖口縮口，滾邊變窄。三十年代中期，旗袍又漸漸變長甚至曳地，兩邊的權(quán)開得很高，里面襯馬甲，腰身變得極窄，以至貼體，更顯出女性的曲線。四十年代，旗袍再度縮短，而袖子則短到直至全部取消，幾乎又回到二百年前的長馬甲時代，所不同的只是更加輕便適體，變成流線型。近年來，旗袍款式又有新的改革，出現(xiàn)了后裝袖、有肩縫旗袍，暗褶式開衩旗袍、短連袖旗袍、無袖旗袍等等具有當(dāng)代開放氣息的新款式。

漢族婦女為啥喜愛穿旗袍?主要旗袍的造型與婦女的體態(tài)相適合，線條簡便，優(yōu)美大方，所以，有人認(rèn)為旗袍是中國女人獨有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共賞。根據(jù)季節(jié)的變化和穿著者的不同需要、愛好，可長可短，可做單旗袍、夾旗袍;也可做襯絨短袍、絲棉旗袍。并且，隨著選料不同，可展現(xiàn)出不同風(fēng)格。選用小花、素格、細(xì)條絲綢制作，可顯示出溫和、穩(wěn)重的風(fēng)韻;選用織錦類衣料制作，可當(dāng)迎賓、赴宴的華貴眼飾。因此，當(dāng)中國旗袍在日本、法國等地展銷對，很受當(dāng)?shù)貗D女人士歡迎，她們不借重金，爭購旗袍，特別是黑絲絨夾金花、簍金花的高檔旗袍，最為搶手。總之，旗袍正以濃郁的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的服飾美。它不僅成為我國女裝的代表，同時也公認(rèn)為東方傳統(tǒng)女裝的象征

旗袍的大概起源--旗袍最早是滿族旗人的長袍，寬袍大袖，三百年來沒有改變。

“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來學(xué)去學(xué)不像，等到學(xué)到三分像，上海已經(jīng)變了樣?！边@是本世紀(jì)三、四十年代流行于世的歌謠，但已形象地反映出上海在當(dāng)時的服裝界占有多么顯要的地位。

本世紀(jì)三、四十年代是中國近代女裝最光輝燦爛的時期，而30年代可以說是這一時期燦爛的頂峰。也就是說在此時，旗袍奠定了它在女裝舞臺上不可替代的重要地位，成為中國女裝典型代表。被稱作Chinesedress的旗袍，和加入西式風(fēng)格的海派旗袍，很快地從上海風(fēng)靡全國各地。讓全世界家喻戶曉的實際上是三十年代的旗袍，旗袍比較適合中國女性清瘦玲瓏的身材特點，尤其很受上海女性的歡迎。加上這一時期外國的面料不斷地進入中國，各大報刊雜志上都有服裝專欄，還有當(dāng)時流行的月份牌時裝美女畫，都推動時裝的產(chǎn)生與流行。各大百貨公司也常常舉行時裝表演及展覽。尤其是上海，成了全國的時裝中心，因為當(dāng)時歐美的追最新款式僅隔三、四個月就流行到上海，全國各地都以上海為樣板，競相模仿。國內(nèi)外通商交流的機會越來頻繁，歐洲進口的布匹、羽紗、呢絨、蕾絲等紡織品大量涌入，使得人們選擇的范圍廣了、著裝的觀念也改變了。作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社會名門閨秀追趕時髦、享受奢華的生活，在中國歷是空前絕后的，她們崇尚西化的生活：游泳、騎馬、跳舞、打高爾夫球，這也就要求服裝更美觀、和體。加上30年代歐美流行收腰就更體現(xiàn)出女性美，這就注定旗袍會變得更修長而緊身，并有高叉，從而符合30年代精致玲瓏、開放活潑的理想形象。

30年代旗袍的款式有兩個特點：“中西合璧，變化多端”。當(dāng)時愛美女性旗袍穿著方法是多種多樣的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指領(lǐng)和袖采用西式服裝做法。如西式翻領(lǐng)、荷葉袖、開叉袖、還有下擺綴荷葉邊，或綴不對稱蕾絲等夸張的樣子，但這僅是一些明星和貴婦的社交禮服，大多數(shù)人還是喜歡將旗袍和西式服裝搭配起來穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、絨線衫、背心等，在脖子上系圍巾，或戴上珍珠項鏈顯得大方而別致。

當(dāng)時修長而收腰的旗袍配上燙發(fā)、透明絲襪、高跟皮鞋、項鏈、耳環(huán)、手表、皮包，都是最時尚的裝扮，女性角色的扮演得到了充分的強調(diào)。后來，還出現(xiàn)一種改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，從而使旗袍更合體、更實用。旗袍，成為中華民族別具一格的“國服”了。

可以說，如果沒有近代上海的開埠，沒有“中體西用”，“西學(xué)東漸”就不存在旗袍西化，也就無所謂“海派旗袍”了。

旗袍作為袍服大家族中的一員，其發(fā)源有人認(rèn)為可追溯到春秋戰(zhàn)國時期的深衣。深衣自春秋戰(zhàn)國至漢代曾為時人所重，后世的袍服或與深衣有著一定的淵源關(guān)系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當(dāng)于把上衣下裳連成一體;袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，后來袍服逐漸被接納為一種穩(wěn)定的服飾式樣，與上衣下裳的服制并行不悖。袍服自漢代被用于朝服，起始多為交領(lǐng)、直據(jù)，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為“袂”，或稱“牛胡”，古有“張袂成蔭”之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領(lǐng)裥袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統(tǒng)治階層，久而久之蔚成風(fēng)尚。袍服因而代表的是一種不事生產(chǎn)的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區(qū)衣飾文明的一種象征。

流行于少數(shù)民族地區(qū)或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利于騎射或其他激烈活動，這種服式多采用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷，漢族人民也曾多次采納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風(fēng)行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行范例，屬于長安街頭當(dāng)年的“舶來品”。在遼、金、元及清朝等少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經(jīng)歷或表現(xiàn)出變得寬博的過程或趨勢。清代由于歷時最長且較穩(wěn)定，故袍服可視為典型服飾。

順治元年(公元1644年)，清世祖率兵入關(guān)，定都北京，繼而統(tǒng)一全國。隨著政權(quán)的初步穩(wěn)固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發(fā)易服浪潮，律令之嚴(yán)性命攸關(guān)，有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。至此傳統(tǒng)的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人(無論男女)所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與后世的旗袍有著血緣關(guān)系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習(xí)慣上己不歸為“旗袍”的范疇。清朝統(tǒng)治者強調(diào)滿語騎射，力圖保持其固有的生活習(xí)俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴(yán)禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風(fēng)氣之盛，可見一斑。至清后期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風(fēng)格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。

清朝后期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。“元寶領(lǐng)”用得十分普遍，領(lǐng)高蓋住腮碰到耳，袍身上多繡以各色花紋，領(lǐng)、袖、襟、據(jù)都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達(dá)到高峰時期，有的甚至?整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內(nèi)外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的救國方略，派遣大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，軍隊也改練新軍。在中國學(xué)生和軍人中最先出現(xiàn)了西式學(xué)生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日后旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。

19辛亥革命風(fēng)暴驟起，了中國歷最后一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統(tǒng)苛刻的禮教與風(fēng)化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴(yán)的種.種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經(jīng)水到渠成，旗袍由此卸去了傳統(tǒng)沉重的負(fù)擔(dān)。由于滿族統(tǒng)治政權(quán)的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁并處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋并處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮(zhèn)。傳教士、商人、革命黨人競相創(chuàng)辦女學(xué)，掀起了一股女權(quán)運動浪潮，尋求解放的社會大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規(guī)陋習(xí)。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風(fēng)，趨向于簡潔，色調(diào)力求淡雅，注重體現(xiàn)女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長及足背，加在短襖上。后將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時的女學(xué)生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象征、時尚的先導(dǎo)，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭時期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關(guān)系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員;旗人，則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內(nèi)。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構(gòu)成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失準(zhǔn)確了。滿族是生活在北方的少數(shù)民族，擅長漁獵并四處游牧，他們所穿著的袍四面開權(quán)，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。后來歸附于他們的漢人和蒙古人也采用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發(fā)展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的?前身，到民國才成為現(xiàn)代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。