中學(xué)生報告范本13篇

中學(xué)生報告。

在撰寫報告時，需要從多個角度綜合考慮，并確保將事情闡述清楚，使報告完整無遺。這種寫作方式在我們?nèi)粘９ぷ髦蟹浅Ｖ匾?。報告與我們的生活息息相關(guān)，那么我們應(yīng)該如何寫報告呢？接下來的文章中，我們將從各個方面對“中學(xué)生報告”進行深入分析和探討。感謝您的支持，讓我們一起努力，創(chuàng)造更美好的未來！

中學(xué)生報告 篇1

部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚 外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚 外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象，調(diào)查報告《中學(xué)生調(diào)查報告范文》。

在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。

1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。

部分人認為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

五． 保護中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩 在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應(yīng)注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

六． 結(jié)論與建議 通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

七． 附錄 由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。

中學(xué)生報告 篇2

寒假社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束，驀然回首，雖然沒有很長時間的鍛煉，但卻給我?guī)淼挠绊戇h沒結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，讓我們有機會到社會的大課堂去見識世面，增長才干，磨練意志，在實踐中檢驗自己。

盡管我所干的工作只是一個小單位的辦公室打掃，工作很簡單，但在這一過程中，我卻體味到了很多。它給我?guī)砀嗟氖墙z許的欣喜，是獲得成果后的喜悅。

在這次短暫的實踐活動中，我感受到了自己微薄的力量，以及獻出自己的一點點力量所得到的貢獻。雖然這工作很簡單，看似只是一點點的體力活，不過，在這一過程中，我一方面鍛煉了自己的能力，增強了自己的口頭表述能力，學(xué)會了與人交流，真正走出了課堂，在實踐中成長，在實踐中學(xué)習(xí)，充實自我，讓別人享受到自己的成果，使自己有了收獲后的喜悅。

有時候感覺工作還是有點辛苦，比較乏味，但我更多的感覺到的是我在成長，有意義的成長。而且在另一方面，我也感受到了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”意識到了自己的不足，因為自己沒有什么實踐經(jīng)驗，處理問題不夠成熟，書本的知識又與實際結(jié)合不夠緊密，沒有與人交流的口才，而且有的東西以前沒有嘗試過，看起來很簡單，做起來卻并沒有想象中的那么理所當(dāng)然。但是在那一次又一次的實踐中，我正漸漸把那些“錯誤”減少。

這次的實踐活動還讓我懂得了，我們現(xiàn)在還處于學(xué)習(xí)階段，沒能真正了解到工作的難處和辛苦，和自己踏入社會所要面臨的種種問題。想想現(xiàn)在的我能在這么好的環(huán)境下讀書，我們就更應(yīng)該要學(xué)會珍惜，而不應(yīng)該整天在家無所事事?，F(xiàn)在的社會需要的不僅僅是擁有知識的人，更加需要的是擁有各方面的能力、綜合素質(zhì)較強的人才。如果我們光靠在學(xué)校汲取知識，那是遠遠不夠的，從現(xiàn)在開始，更重要的是注重自己能力的培養(yǎng)。

中學(xué)生報告 篇3

關(guān)于中學(xué)生禮儀教育的調(diào)查報告

專業(yè)：漢語言文學(xué)班級：09級中文3班姓名：王萍學(xué)號：09010440329

一、前言

中國是一個歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”著稱于世。古人荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！庇纱丝梢?，利益是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，講究禮儀是做人的基本要求。和諧社會的一個重要內(nèi)涵就是人與人之間要團結(jié)友善、和睦相處。在青少年學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代非常重要。為了當(dāng)前中學(xué)生的禮儀教育狀況，特此在暑假做了一項調(diào)查。

二、調(diào)查提綱

（一）調(diào)查目的：了解中學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

（二）調(diào)查要求：有針對性的進行調(diào)查，調(diào)查群體一定要廣，并且對調(diào)查結(jié)果進行分析

（三）調(diào)查步驟：

1、確定調(diào)查主題

2、制作調(diào)查問卷

3、開始調(diào)查，整理數(shù)據(jù)

4、對調(diào)查結(jié)果進行分析

（四）調(diào)查對象：不同年級的中學(xué)生

（五）調(diào)查方式：調(diào)查問卷

（六）調(diào)查范圍：校園及社會

三、調(diào)查結(jié)果

由于時間和經(jīng)歷的限制，調(diào)查的范圍并沒有展開。也許這只是一部分人的看法，但整體反映了當(dāng)前中學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀。（問卷見附件1）

在設(shè)置的調(diào)查問卷中，調(diào)查題目主要與中學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活有關(guān)系。在回答禮儀知識了解的渠道時約60%的同學(xué)選擇了家中長輩的教誨，對于是否堅持佩戴?；招Ｅ?，穿校服之類的問題，90%的同學(xué)選擇是，但在詢問中發(fā)現(xiàn)這是學(xué)校的硬性規(guī)定，必須這么做，學(xué)生迫于壓力。集會時，40%的同學(xué)選擇聊天，其他的同學(xué)基本選擇聽音樂。升旗時，學(xué)生愛國主義情感重，所有人都選擇行注目禮。上課預(yù)備鈴響后教室是安靜狀態(tài)的選擇占30%，60%的學(xué)生選擇在和同學(xué)交談。下課后，70%的學(xué)生選擇主動和老師打招呼，讓老師先行。在日常家庭生活中，早晚選擇刷牙的比例占92%。喜歡吃零食的比重占40%。經(jīng)常做家務(wù)的同學(xué)為30%。最常用的禮貌用語選擇對不起的比例最高，其次為沒關(guān)系。在公交車上有讓座經(jīng)歷的占45%。在沒有發(fā)現(xiàn)垃圾桶時，隨手亂丟的人占總?cè)藬?shù)的1/5。

四、調(diào)查報告

（一）當(dāng)前中學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的中學(xué)生主要是95、96年出生的，改革開放的春風(fēng)沐浴著每一個家庭，人民的生活水平普遍提升，孩子們在享受優(yōu)質(zhì)物質(zhì)生活的同時精神世界是否充盈呢！從這次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然近年來國家對學(xué)生禮儀教育這一塊越來越重視，但從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生接受禮儀教育主要是從家中長輩中獲得的，學(xué)校禮儀教育不受重視。整體來看中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德在這一代中學(xué)生身上還是顯現(xiàn)著光芒，這是值得欣慰的。但校園禮儀，社會禮儀缺失是嚴重的現(xiàn)象，究其根源和學(xué)校不重視禮儀教育有著很重要的關(guān)系。還有一點值得重視，人們普遍將禮貌混同于禮儀。

（二）儀教育的必要性

禮儀教育實質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會的人，這就決定了我們教育的終極目標不是單純的學(xué)習(xí)知識和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會的需要，推動社會的發(fā)展，并實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會中生活，必須要學(xué)會尊重他人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果中小學(xué)禮儀教育長期缺席或滯后，帶給未來社會的隱患絕不容小覷。

倡行禮儀教育有很強的現(xiàn)實針對性?，F(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，不少孩子在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。也有一些孩子因為不擅社交，孤獨無伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰是人與人之間互相尊重、互相包容、團結(jié)協(xié)作的團隊精神。因此，在小學(xué)開設(shè)社交課，并使之和思想品德、藝術(shù)、勞動等類課程結(jié)合起來，講授一些諸如做人要誠實、守信、知恥、守公德、講良心，讓孩子們從小就開始學(xué)習(xí)如何做人，如何與人相處、交往、合作，不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展，也有利于提高下一代的綜合素質(zhì)，最終促進全社會文明程度的提高。

（三）如何深入開展禮儀教育

首先，學(xué)校要將禮儀教育納入正常的教學(xué)軌道，而不是可學(xué)可不學(xué)的科目。其次，家庭禮儀教育不容忽視，學(xué)校和家長及時溝通的不僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績還有當(dāng)前的道德狀況。

第三，社會要弘揚文明禮儀，全社會學(xué)禮儀的風(fēng)氣影響孩童對于禮儀教育的認識。

五、調(diào)查總結(jié)

禮儀是一個人的素養(yǎng)，當(dāng)家長不能培養(yǎng)孩子這種素養(yǎng)的時候，我們可以通過學(xué)校教育讓孩子有。經(jīng)過幾代人的努力，一個良好的環(huán)境可以讓更多的人懂得什么叫禮。所以我認為，在中小學(xué)開設(shè)禮儀課很有必要。目前需要解決的就是禮儀教材與禮儀老師。如果沒有一個好的老師，禮儀教育也只會成為一種形式與口號，如果教育方法不當(dāng)，就有可能出現(xiàn)限制孩子思維的惡果。一本好的教材也同樣重要，可悲的是一個禮儀之邦還沒有一本完整、系統(tǒng)、科學(xué)的適合孩子的禮儀課本。

在這次調(diào)查中還有很多不完善的地方，如調(diào)查人群不夠廣泛，數(shù)據(jù)分析不夠精確等，希望通過這次實踐，下次能做的更好。

中學(xué)生報告 篇4

去年4月，中國社科院的有關(guān)學(xué)者對北京、上海、廣州、成都、長沙五城市青少年運用互聯(lián)網(wǎng)狀況情況進行了調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：青少年上網(wǎng)的用戶中，男生略多(56.6%)，年級越高，用戶比例越高。高中生占高中生的56%，初中生占初中生的36%，小學(xué)生占小學(xué)生的25.8%。在用戶總體中，初中生所占比例最高，為42%，其次是小學(xué)生和高中生。調(diào)查還顯示，父母學(xué)歷越高，其子女用戶比例越高。

調(diào)查報告還顯示，近80%的青少年用戶從開始使用互聯(lián)網(wǎng)。上網(wǎng)比例最高的是家里(58%)，其次是在網(wǎng)吧(20.45%)和父母或他人的辦公室(15%)。青少年用戶平均每周上網(wǎng)時間為212分鐘。青少年經(jīng)常使用的門戶網(wǎng)站為新浪、搜狐、。青少年用戶上網(wǎng)，60.3%的時間用于大陸中文網(wǎng)站，25.2%的時間用于海外中文網(wǎng)站，14.5%的時間用于外文網(wǎng)站。完全不限制子女上網(wǎng)的父母占8.4%，大多數(shù)父母控制子女上網(wǎng)時間。

從調(diào)查情況看，青少年用戶上網(wǎng)目的分為實用目的、娛樂目的、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用和信息尋求。超過50%的使用率的功能有網(wǎng)絡(luò)游戲(62%)和聊天室(54.5%)，其次是使用電子郵件(48.6%)。約50%的青少年用戶有保持電子郵件聯(lián)系的朋友;25.2%的青少年用戶在聊天室或BBS上經(jīng)常發(fā)言;37.6%的青少年用戶使用QQ 與認識或不認識的朋友聯(lián)系。青少年對互聯(lián)網(wǎng)的需求主要是”獲得新聞“、”滿足個人愛好“、”提高學(xué)習(xí)效率“、”研究有興趣的問題“以及”結(jié)交新朋友“。調(diào)查顯示，上網(wǎng)時間2小時以下(49.61%)2小時到8小時(36.43%)8小時以上(11.62%).總體看來，我校學(xué)生上網(wǎng)時間是較為合理的。但在深入調(diào)查中，我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)有11%的中學(xué)生在“用在網(wǎng)上的時間比用在學(xué)習(xí)上的時間多”。這不能不引起大家的廣泛關(guān)注。

1， 互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了求知和學(xué)習(xí)的廣闊校園。在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬學(xué)校中上課，目前已成為國外大、中學(xué)校的一種新穎的教育模式。據(jù)統(tǒng)計，到7月為止，我國已有近1000家大中小學(xué)校進行了域名注冊，其中有不少建立了完整的學(xué)校站點。青少年不僅可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時了解學(xué)校的情況，而且還可以直接學(xué)習(xí)課程，和學(xué)校的老師進行直接交流，解答疑難、獲取知識。諸多的網(wǎng)上學(xué)校的陸續(xù)建立，為青少年的求知和學(xué)習(xí)提供了良好的途徑和廣闊的空間。

2， 互聯(lián)網(wǎng)為青少年獲得各種信息提供了新的渠道。獲取信息是青少年上網(wǎng)的第一目的。當(dāng)前青少年的關(guān)注點十分廣泛，傳統(tǒng)媒體已無法及時滿足青少年這么多的興趣點，互聯(lián)網(wǎng)信息容量大的特點最大程度地滿足了青少年的需求，為青少年提供了最為豐富的信息資源。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)正在成為青少年獲取種.種信息的最佳來源。

3， 互聯(lián)網(wǎng)有助于青少年不斷提高自身技能。美國的一些專家學(xué)者將計算機技能作為未來成功青年所必須掌握的五項基本技能之一，因為在互聯(lián)網(wǎng)上，我們幾乎可以找到涉及人類生活的所有方面的各類信息，對能夠熟練使用計算機的青少年來說，可以說是取之不盡、用之不竭、學(xué)之不完的知識寶庫。

4， 互聯(lián)網(wǎng)有助于拓寬青少年的思路和視野，加強青少年之間的交流和溝通，增強青少年的社會參與度，開發(fā)青少年內(nèi)在的潛能。由于互聯(lián)網(wǎng)的包容性，使上網(wǎng)的青少年處于和現(xiàn)實生活完全不同的環(huán)境中，在思考的過程中，青少年不僅鍛煉了自己獨立思考問題的能力，而且也提高了自己對事物的分析力和判斷力;網(wǎng)絡(luò)的互動性使青少年可以通過網(wǎng)上聊天室或者是BBS等方式廣交朋友，參與社會問題的討論，發(fā)表觀點見解;而網(wǎng)絡(luò)的無邊無際也會極大的激發(fā)青少年的好奇心和求知欲，使其潛質(zhì)和潛能能有效地開發(fā)出來。

5， 互聯(lián)網(wǎng)對青少年的人生觀、價值觀和世界觀形成的構(gòu)成潛在威脅?；ヂ?lián)網(wǎng)是一張無邊無際的”網(wǎng)“，內(nèi)容雖豐富卻龐雜，良莠不齊，青少年在互聯(lián)網(wǎng)上頻繁接觸西方國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，這使得他們頭腦中沉淀的中國傳統(tǒng)文化觀念和我國主流意識形態(tài)形成沖突，使青少年的價值觀產(chǎn)生傾斜，甚至盲從西方。長此以往，對于我國青少年的人生觀和意識形態(tài)必將起一種潛移默化的作用，對于國家的政治安定顯然是一種潛在的巨大威脅。

6， 互聯(lián)網(wǎng)使許多青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，脫離現(xiàn)實，也使一些青少年荒廢學(xué)業(yè)。與現(xiàn)實的社會生活不同，青少年在網(wǎng)上面對的是一個虛擬的世界，它不僅滿足了青少年盡早盡快占有各種信息的需要，也給人際交往留下了廣闊的想象空間，而且不必承擔(dān)現(xiàn)實生活中的壓力和責(zé)任。虛擬世界的這些特點，使得不少青少年寧可整日沉溺于虛幻的環(huán)境中而不愿面對現(xiàn)實生活。而無限制地泡在網(wǎng)上將對日常學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生很大的影響，嚴重的甚至?xí)膹U學(xué)業(yè)。

調(diào)查顯示，有64.34%的中學(xué)生認為上網(wǎng)不會學(xué)到有害的東西，有20%左右的同學(xué)認為上網(wǎng)會學(xué)到有害的東西，而15.66%的同學(xué)認為上網(wǎng)是否會學(xué)到有害的東西要看你是否有自制力。

1， 要盡快建立健全有關(guān)法律機制，出臺有關(guān)法規(guī)，采取有效措施，最大可能地防止利用網(wǎng)絡(luò)進行犯罪或 傳播不健康信息的行為和現(xiàn)象。

2， 加大力度，逐步實現(xiàn)現(xiàn)有青少年組織和權(quán)益保護機構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化。

3， 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建立一批有質(zhì)量、有層次、有特色，能夠吸引青少年的網(wǎng)站和網(wǎng)上愛國主義教育基地。

4， 加強互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響的研究工作，正確制定應(yīng)對措施。

5， 大力培養(yǎng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代要求的青少年教育工作者。

6， 加大宣傳力度，使青少年認識到互聯(lián)網(wǎng)的負面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對青少年傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。

7， 在網(wǎng)上經(jīng)常舉辦有利于青少年健康成長成材的活動，吸引青少年的積極參與，達到潛移默化的引導(dǎo)教育作用。

要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息。

要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。

要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友。

要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，既能給青少年帶來“學(xué)習(xí)的革命”，也能傳播非健康資訊，嚴重威脅著青少年的健康成長。因此，要以“青少年文明網(wǎng)上行”和“營造綠色網(wǎng)吧”等活動為契機，努力抓好“引導(dǎo)”和“規(guī)范”兩篇文章。

所謂“引導(dǎo)”，就是要通過各種措施，引導(dǎo)青少年主動接觸網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)，遠離“數(shù)字鴻溝”，不斷提高素質(zhì)。通過各種培訓(xùn)，加強青少年網(wǎng)絡(luò)知識教育，給青少年充分的“網(wǎng)上空間”。要考慮針對青少年的注意力，專門設(shè)立宣傳正面信息的網(wǎng)站，增強點擊率。適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的青少年社會化特點，重點培養(yǎng)他們的是非判斷能力，讓青少年在多元化的價值觀體系下，學(xué)會鑒別，學(xué)會選擇。要在思想上為青少年修筑一道“防火墻”，讓青少年形成對網(wǎng)絡(luò)道德的正確認識，增強他們的道德判斷能力，養(yǎng)成道德自律。要加大網(wǎng)絡(luò)立法力度，對青少年進入網(wǎng)絡(luò)社會進行法律保護和有效地預(yù)防青少年犯罪。

所謂“規(guī)范”，就是對青少年上網(wǎng)場所加大監(jiān)督力度，規(guī)范網(wǎng)吧從業(yè)行為。重點在清理地下網(wǎng)吧的基礎(chǔ)上，把好四個關(guān)口。一是進門關(guān)。在所有網(wǎng)吧設(shè)立未成年人不準進入標志，加強對進門青少年的審查，確保未成年不進入公共網(wǎng)吧。二是內(nèi)容關(guān)。在所有網(wǎng)吧安裝有關(guān)技術(shù)防范設(shè)備，并杜絕利用網(wǎng)吧經(jīng)營電子游戲。三是傳播關(guān)。采取撤消電腦主機磁盤復(fù)制功能的作法，確保非健康資訊不通過電子介質(zhì)進行傳播。四是法規(guī)關(guān)。盡快出臺全方位的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)管理和青少年上網(wǎng)和網(wǎng)吧經(jīng)營方面的有關(guān)法律規(guī)定。同時，要采取學(xué)校、社會、家庭共同參與的方式，加大對網(wǎng)吧的監(jiān)督力度，堅決清除非健康網(wǎng)吧。要大力開展“營造綠色網(wǎng)吧”活動，引導(dǎo)網(wǎng)吧業(yè)主文明經(jīng)營，守法經(jīng)營。

青少年上網(wǎng)問題一直是一個熱點和難點問題，已經(jīng)有越來越多的部門和社會有識之士加入解決問題的陣營中，希望青少年上網(wǎng)成癮的問題可以在全社會的共同關(guān)注下早日解決，還青少年一片明朗的天空

總體而言，互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響有積極因素，也有消極影響。二者都不可忽略。既不能因為它的積極因素而放任不管，也不能因為它的負面因素而因噎廢食。胡錦濤同志在視察北京市和平街街道青年文明社區(qū)時指出：”現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，逐步進入社會生活的方方面面，愈來愈多的青少年和互聯(lián)網(wǎng)交上了朋友，這是一件可喜的事情。但同時也加重了我們的責(zé)任。這就要求我們，一方面要加強建設(shè)，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為青少年獲取知識和信息的一個新窗口;另一方面要加強管理，趨利避害，積極防范互聯(lián)網(wǎng)給青少年帶來的負面影響。"

中學(xué)生報告 篇5

翱翔體能禮儀培訓(xùn)教育材料

前 言

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

一、儀表禮儀(一)儀容服飾

臉必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)。頭容正、肩容平、胸容寬、背容直。氣象勿傲、勿暴、勿怠，顏色宜靜、宜和、宜莊。

1、發(fā)式

女同學(xué)的發(fā)式以理短發(fā)、童發(fā)或者束發(fā)為宜。前不能掃眉，不留披肩發(fā)。這樣可給人一種清晰、活潑、純真和稚氣之感。

男學(xué)生最好是理學(xué)生頭。總體要求：前不掃眉、旁不蓋耳、后不過頸。它顯得整潔、干凈、富有朝氣。

2、服飾裝扮

學(xué)生的服飾應(yīng)以色彩鮮明，線條流暢，明快簡潔為好，這樣可充分顯示出朝氣蓬勃的精神面貌。不要穿奇裝異服，女學(xué)生不要涂口紅、胭脂、指甲油、畫眉毛，因為少女的肌膚豐潤，本身就具有一種自然美，根本無須化妝。同時也不戴金銀首飾。在校內(nèi)，學(xué)生不宜穿中、高跟皮鞋。而應(yīng)穿布鞋、運動鞋，這樣便于做早操和上體育課，同時也可顯示出青少年健美的身姿。

3、規(guī)范佩戴?？ā?二)儀表舉止

我們往往可以從一個人的儀態(tài)來判斷他的品格、學(xué)識、能力和其他方面的修養(yǎng)程度。

儀態(tài)舉止包括：站、坐、行的姿勢，與人交談的態(tài)度、說話的聲音、風(fēng)度氣質(zhì)、行為動作、面部表情、衛(wèi)生習(xí)慣等等。

1、正確的站、坐姿態(tài)和雅致的步態(tài) “站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”。

所謂“站如松”，就是站得要像松樹一樣挺拔。其基本要領(lǐng)是：站正，身體重心放在兩腳中間，不要偏左或偏右，胸要微挺，腹部自然略微收縮，腰直、肩平，兩眼平視，嘴微閉，面帶1 笑容，雙肩舒展，雙臂自然下垂(在背后交叉或體前交叉亦可)，兩腿膝關(guān)節(jié)與髖關(guān)節(jié)展直，忌諱無精打采。雙手不可叉腰，不可抱在胸前，不可插入口袋，身體不要東倒西歪依靠物體，不要彎腰弓背、耷拉腦袋，不要挺著肚子，岔開雙腿。

所謂“坐如鐘”，即坐得要像鐘那樣端正。其基本要領(lǐng)是：上體自然坐直，兩腿自然彎曲，雙腳平落地上，雙膝并攏，臀部在椅中央，腰部靠好，兩手放在雙膝上，胸微挺，腰伸直，目平視，嘴微閉，面帶笑容。女子入座時，要用手把裙向前攏一下，切忌前俯后仰、搖腿蹺腳、蹺二郎腿、兩膝蓋分開、把腳架在別人的椅背上或放在自己的椅子上。

所謂“行如風(fēng)”，即走起路來像風(fēng)一樣輕盈穩(wěn)重，有雅致的步態(tài)。其基本要領(lǐng)是：上體正直，不低頭，眼平視，面帶笑容，兩臂自然前后擺動，肩部放松，身體稍向前，重心在腳掌前部，挺胸，收腹，小腹用一點點力使身體略微向上挺。走路不要前俯后仰，左右擺晃。

2、穩(wěn)重得體的動作，優(yōu)雅適當(dāng)?shù)氖謩?/p>

⑴路上行走，必須靠右行，不能走中間，途中遇到領(lǐng)導(dǎo)、老師、熟人，應(yīng)熱情點頭示意，禮貌地打招呼。

⑵領(lǐng)導(dǎo)、老師到教室、寢室時，學(xué)生應(yīng)禮貌地打招呼、讓座。

⑶上下樓梯，過狹窄通道，遇到領(lǐng)導(dǎo)、老師、老年人，應(yīng)主動讓道。

⑷打開水、洗刷、曬衣服等應(yīng)“先人后己”，禮讓三分。不要爭搶龍頭和曬衣線。

⑸與人交談時要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，手勢不宜過多，動作不宜過大。要給人一種優(yōu)雅、含蓄、彬彬有禮的感覺。

⑹克服“冒冒失失”的行為。冒失的行為表現(xiàn)在：

做事大大咧咧，不拘小節(jié)，進別人家里或教師辦公室不敲門，推門往里闖，反客為主；找人時，大喊大叫；在需要安靜的公共場所，高談闊論。手腳太快，動作太硬，幅度太大。

手腳冒失，語言冒失，出盡洋相，常鬧笑語話。這些都是行動不穩(wěn)重得體，缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。

3、優(yōu)雅的風(fēng)度氣質(zhì)，自然隨和的態(tài)度

作為男同學(xué)，應(yīng)使自己具有“陽剛之美”，即風(fēng)度穩(wěn)重，動作有力度。

“剛”不等于“野”，如果男子漢說話過于隨便、粗野、驕橫，在公共場所，敞胸露懷、歪戴帽子、身穿汗衫、背心或打著赤膊、腳穿拖鞋、打響指、吹口哨，就會給一種“痞子”、“二流子”，缺少文化教養(yǎng)的印象。作為女同學(xué)，應(yīng)使自己的氣質(zhì)風(fēng)度“優(yōu)雅得體”。

同人交談，要莊重謙遜，在大庭廣眾之中，態(tài)度要大方自然，切忌表情過分，目光游離，擠眉弄眼，頻繁眨眼，過分大笑，這些都是有失風(fēng)度的。

在陌生人面前，“內(nèi)向”比“外向”好，含蓄比夸張好；被男方邀約，要探究其原因、動機和內(nèi)容，如覺得不宜，應(yīng)婉言謝絕，在異性面前不要太隨便，應(yīng)自尊、自重、自愛。

4、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣

良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)做到“六勤”：即勤洗澡、勤換衣褲、勤修面、勤理發(fā)、勤洗手、勤剪指甲。在公共場所，應(yīng)避免當(dāng)著他人的面擤鼻涕、掏鼻孔、揩眼屎、打哈欠、修指甲、剔牙齒、挖耳朵、搔癢；還要做到不隨地吐痰，不亂拋紙屑、廢物，還要防止在大庭廣眾中發(fā)出體內(nèi)各種不同的聲響。否則就是不文明禮貌的行為，也是禮儀修養(yǎng)并不成熟的表現(xiàn)。

二、課堂教學(xué)禮儀

學(xué)生應(yīng)在課前兩分鐘進入教室，準備好課業(yè)用品，靜侯老師到來。

學(xué)生因特殊情況，上課遲到了，就要注意舉止的文明和禮儀的周到。

1、在教室門口先喊“報告”。如教室門關(guān)著，那就應(yīng)是輕輕叩門；在得到老師允許后，才能進入教室。

2、要向老師說明遲到的原因，說話態(tài)度要誠實，得到老師諒解和允許后，方可入座。

3、走向座位時，速度要快，腳步要輕，動作幅度要小，盡量不要發(fā)出太大的響聲，更不要有任何滑稽可笑的舉止。坐下后，應(yīng)立即集中注意力聽講。

正確回答老師的提問，也是遵守紀律的表現(xiàn)。

1、學(xué)生如要回答問題，應(yīng)先舉手，并要在老師點到自己的名字時，方可站起來答題。

2、回答問題時，站姿、表情要大方，不要搔首弄姿或故意做出滑稽的舉止引人發(fā)笑，說話聲音要響亮、清晰。

3、對提的問題答不出，也應(yīng)先站起來，再用抱歉的語調(diào)實事求是地向老師說清楚，不要不站起來。

4、在別人回答時，不應(yīng)隨便插嘴，別人答錯了，也不應(yīng)譏諷嘲笑，自己能答，可舉手。

三、學(xué)生在校內(nèi)外的禮儀 ●學(xué)生在宿舍中的禮儀

寢室是反映學(xué)生精神文明和禮儀修養(yǎng)的一個窗口。對住校的學(xué)生來說，因為寢室是他們主要生活環(huán)境之一，它的面貌，在一定程度上能體現(xiàn)和反映出這些學(xué)生的文化修養(yǎng)和思想修養(yǎng)，所以在寢室要注意如下禮儀：

1、保持寢室內(nèi)外的整潔，要每天打掃寢室。不要在寢室內(nèi)外亂拋瓜果、紙屑、亂倒飯菜。

2、被褥要折疊得整齊美觀，并統(tǒng)一放在一定位置上。

3、衣服、鞋帽、口杯、桶子、碗匙、熱水瓶等，要統(tǒng)一整齊地放在規(guī)定的地方。

4、換下的臟衣服、臟鞋襪要及時洗和晾干，未洗前不要亂丟。

5、寢室內(nèi)外的墻壁嚴禁亂寫亂畫，嚴禁張貼，要保持干凈。（經(jīng)典范文網(wǎng) Www.995563.cOM）

6、嚴禁私安、私接電源和使用吹風(fēng)機、熱得快以及用電爐燒水等。

7、嚴禁在宿舍區(qū)隨地大小便，嚴禁向樓下倒水。●學(xué)生與教師間的禮儀(一)師生校內(nèi)外相遇

1、學(xué)生與教師相遇，通常應(yīng)由學(xué)生主動先向教師招呼，道聲“老師早”或“老師好”。教師應(yīng)面帶笑答“早”或“好”。

2、在校外和老師相遇時，學(xué)生應(yīng)主動向老師行禮問好；在車、船、碼頭遇見老師，即使乘客多，人擁擠，學(xué)生也應(yīng)讓老師先上車船；在車上、船上或娛樂場所、交際場合中遇到老師，學(xué)生應(yīng)向老師招呼、讓座。

3、在進出的門口、上下樓梯時和老師相遇，學(xué)生應(yīng)主動招呼，請老師先行。

4、老師來家訪問，學(xué)生應(yīng)熱情迎接，主動向家長介紹老師，同時請老師坐，給老師倒茶；為了便于老師和家長交談，學(xué)生應(yīng)暫時回避；當(dāng)老師離開時，學(xué)生應(yīng)熱情送別。

5、畢業(yè)后，遇到老師，要主動熱情地向老師問好。重要節(jié)日，特別是教師節(jié)，應(yīng)給老師寫慰問信、賀卡或去拜望老師，使老師感到欣慰，感到自己的辛勤勞動沒有白費。(二)師生談話

學(xué)生與教師談話，應(yīng)注意如下幾點：

1、和老師說話時，學(xué)生應(yīng)主動請老師坐。若老師不坐，學(xué)生應(yīng)和老師一起站著說話。

2、學(xué)生無論是站著還是坐著，都應(yīng)姿勢端正，不可東張西望，不可抓頭摸耳，不可抖腿擱腳，還應(yīng)明目凝視著老師，認真地聽老師說話。

3、如果老師說的話，學(xué)生感到不理解，或無法接受，并有不同看法，可不必隱瞞，應(yīng)謙虛而誠懇地向老師請教，直到弄明白為止。

4、對于老師的規(guī)勸和正確的批評，學(xué)生應(yīng)愉快地接受，而且態(tài)度要謙虛，決不能當(dāng)耳邊風(fēng)。4 即使老師態(tài)度較生硬、急躁，也不應(yīng)計較，更不能嫌煩抵觸，而要想到這是老師在關(guān)心幫助自己。

5、學(xué)生不能在辦公室久留或亂翻老師的東西，不可影響其他老師的工作。

四、男女同學(xué)接觸的禮儀

1、異性同學(xué)間，特別應(yīng)注意以禮相待，相互平等，相互尊重、幫助。不能互起綽號，不能講粗話、臟話和庸俗的傳聞，不能久久凝視對方，不能打打鬧鬧。對異性同學(xué)的容貌、身材和衣著，不應(yīng)評頭品足；對異性同學(xué)的弱點、缺點或殘疾，不可嘲諷、不要傷害對方的自尊心。

2、對異性同學(xué)不宜過分親昵。

男女同學(xué)正處于生理、心理發(fā)育成長的青春期，雙方往往都會產(chǎn)生對異性的好奇和興趣，但由于年輕，自我控制能力較差，對社會的了解和對生活的理解又較淺??；同時，感情也最易沖動。在這種情況下，異性同學(xué)過分親昵，就可能異致想入非非，甚至做出實質(zhì)是不尊重自己和他人、傷害對方的行為，使雙方的學(xué)習(xí)和身心健康受到影響。異性同學(xué)接觸除不宜過分親昵外，更不應(yīng)在中學(xué)階段戀愛。

3、正確處理好同學(xué)聚會

同學(xué)的生日、畢業(yè)和老鄉(xiāng)聚會應(yīng)以精神交流為主，以學(xué)業(yè)和事業(yè)為重。活動的安排應(yīng)有激勵作用，應(yīng)能鼓舞同學(xué)奮發(fā)向上，使同學(xué)愉快地度過生日，并享受同學(xué)們給予的集體友愛和溫暖。而不應(yīng)每人湊錢，到館子里或在寢室里大吃大喝，不能酗酒和無節(jié)制地狂歡，更不能影響他人的正常生活。

五、集會的禮儀

1．晨會或其他場合升降國旗儀式時，要肅立立正，脫帽行注目禮，直至升降國旗完畢。不自由走動，不嬉鬧談笑和東張西望。

2．唱國歌時，態(tài)度要嚴肅，聲音要整齊響亮。

3．學(xué)生參加活動集隊時，要靜、齊、快，不勾肩搭背，不任意談笑，要提前到達集合地點，以保證集會準時開始。

4．進入或離開會場要服從指揮，注意秩序，不一哄而上，不爭先恐后，以免造成擁擠堵塞和防止事故。

5．集會中應(yīng)注意遵守會場紀律，不隨便走動或發(fā)出聲響，不做破壞會場氣氛，影響集體榮譽的事。

6．在集會過程中，學(xué)生應(yīng)提前落座，恭候報告人到來。當(dāng)報告人到來時，會場應(yīng)立即安靜5 下來，并報以熱烈的掌聲。在報告過程中，每個同學(xué)應(yīng)端坐靜聽，不交頭接耳竊竊私語，不打瞌睡，不無故中途離席。報告人說到精彩處應(yīng)鼓掌表示贊同，報告結(jié)束，也應(yīng)以長時間的熱烈掌聲，以表示感謝。

7．集會時如有上級領(lǐng)導(dǎo)或客人參加，應(yīng)在他們到達時以熱烈的掌聲表示歡迎，離場時應(yīng)讓領(lǐng)導(dǎo)或客人先走，并以熱烈的掌聲歡送。

8、聽報告或者觀看演出，報告人（發(fā)言人）不管是誰，講完后都要給予熱烈的掌聲，觀看演出無論是哪個節(jié)目完后都要鼓掌，表示對別人的尊重和禮貌。

六、就餐禮儀

（1）要按時就餐。（2）要自覺排隊。

（3）要文明就餐，嚴禁把腳踩在凳子上。（4）要勤儉節(jié)約。（5）不亂潑剩飯菜

七、社會生活中的禮儀規(guī)范 一>、文明用語 生活中應(yīng)說文明語

平時見面時要運用見面語——互問“您好”；

不同時間見面時要運用問候語——互問“您早”、“早安”、“早晨好”、“晚安”； 有求于人家時要運用祈求語——“請問”、“請幫忙”、“麻煩您”； 當(dāng)別人給以幫助時要運用感謝語——“謝謝”、“請多費心”； 當(dāng)對方向您道歉或道謝時要運用謙虛語——“別客氣”、“沒什么”；

當(dāng)有愧于人時要運用致歉語——“對不起”、“失禮了”、“請原諒”、“很抱歉”、“打擾了”、“不好意思”；

當(dāng)您向別人慰問時要運用慰問語——“身體好嗎”、“很久不見了”； 當(dāng)分別的時候可運用告別語——“再見”、“請再來”、“慢走”、“走好”。交往中對人用敬語

如：求人解答——“請問”；請人指點——“賜教”；托人辦事用——“拜托”；訪問別人用——“拜訪”；探望別人用——“拜望”；讀人文章用——“拜讀”；賓客來到用——“光6 臨”；請人勿送用——“留步”；勸告別人用——“奉勸”。、文明待客

1、會見客人要儀容整潔，不應(yīng)穿睡衣或廚房圍巾等接待客人；

2、客人進門應(yīng)備茶讓座，致以問候；

3、對年長的客人，更應(yīng)禮貌周到；

4、久不見的親友來訪，理應(yīng)挽留，共同用餐；

5、如果客人來訪恰好你有急事想辦，不妨向客人說明；

6、與客人交談時，不要頻繁地看表，以免客人生疑；

7、如果來客不是自己的客人也應(yīng)主動招呼、接待；

8、客人告辭，應(yīng)婉言相留，待客人起身，再起身相送；

9、若是年長的長輩或幼兒應(yīng)挽扶相送或送到就近車站；

10、如果客人有事相托，只要能力允許，就應(yīng)愉快接受，盡力辦妥。

、文明購物

1、購買商品時要用懇切、禮貌語言招呼售貨員或服務(wù)員，不要“喂、喂”叫人，更不能盛氣凌人，用命令式的語氣說話；

2、營業(yè)員正在為別人服務(wù)時，應(yīng)在旁稍等片刻，不要急于招呼；

3、挑選商品要預(yù)先考慮，應(yīng)盡量避免售貨員的無效勞動；

4、遇到態(tài)度不好的營業(yè)員，要耐心說理，也可提出意見；如果自己違反了商店規(guī)定，要主動道歉；

5、遇到有急事的其他顧客應(yīng)主動給予照顧；

6、當(dāng)購物完畢，離開柜臺時，應(yīng)向營業(yè)員道謝；

7、自覺保持商店的環(huán)境衛(wèi)生，不要隨地吐痰、亂扔果皮、紙屑等雜物。、文明乘車

1、自覺排隊，購票上車；

2、為老弱病殘、孕婦和小孩讓座；

3、保持周圍環(huán)境的清潔衛(wèi)生；

4、不帶危險易燃爆炸物品上車；

5、主動配合司乘人員維護車上的公共秩序。、遵守公共秩序，行事文明

1、遵守與自覺維護公共秩序，個人行為不影響打擾別人。

2、遵守交通規(guī)則，不違章騎車，過馬路走人行橫道，行走走人行道，不翻越圍墻或欄桿。

3、愛護公共設(shè)施、文物古跡。愛惜莊稼、花草、樹木，珍惜有益動物和保護生態(tài)環(huán)境。

4、參觀游覽守秩序，瞻仰烈士陵墓保持肅穆。

5、做文明觀眾，觀看演出和比賽時，不起哄滋擾，結(jié)束時鼓掌致意。

6、尊重外地人，遇有問路，認真指引。

八、家庭生活中的禮儀規(guī)范

1、外出到家時，向父母長輩打招呼，未經(jīng)家長同意，不得在外留宿。

2、生活節(jié)儉，不擺闊氣不亂花錢。講究衛(wèi)生，不隨便在外面買東西吃。

3、對長輩有意見有要求時，有禮貌地提出，不耍脾氣，不頂撞。

4、尊重父母意見和教導(dǎo)，經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況與父母交流。

5、主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，關(guān)心照顧體諒其他家庭成員。

6、生活有規(guī)律，會料理自己的生活，具有一定的獨立生活能力。

中學(xué)生報告 篇6

不到兩個月的實習(xí)階段我在xx初中實習(xí)，裝備了計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)現(xiàn)場評估系統(tǒng)、校園廣播系統(tǒng)、閉路電視系統(tǒng)，使校園教學(xué)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)化，實現(xiàn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化?，F(xiàn)在對中學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查如下。

(一)中學(xué)生及其家長對網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度和相關(guān)行為的情況

1.中學(xué)生上網(wǎng)率極高，上網(wǎng)時間長，多數(shù)家長卻從未上過網(wǎng)，大部分教師上網(wǎng)經(jīng)驗不夠豐富

2.多數(shù)中學(xué)生對在校上網(wǎng)的條件不滿意，家長、教師呼吁改善條件

3.多數(shù)家長既贊成子女上網(wǎng)，又擔(dān)心子女上網(wǎng)影響學(xué)業(yè)

(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中學(xué)生的影響

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中學(xué)生的積極影響

(1)中學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)有助于形成全球意識，強化對國家對民族的責(zé)任感。透過網(wǎng)絡(luò)的窗口，他們關(guān)注家事、國事、天下事，使視野空前開闊起來。全球意識的增強，適應(yīng)了中國加入wto的新形勢，對于中學(xué)生們今后走入日趨一體化的世界，顯然是大有好處的。

(2)互聯(lián)網(wǎng)為中學(xué)生學(xué)習(xí)提供了有利條件，拓寬了他們的視野。網(wǎng)絡(luò)資源在一定程度上滿足了中學(xué)生們進行探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的需要。

(3)中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)有助于擴大交往的范圍，促進青春期心理的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上，電子郵件、oicq、聊天室、bbs等把天涯海角、素不相識的人拉到零距離，在相互咨詢、交談、討論、傾訴、請教的過程中，極大地滿足了中學(xué)生們旺盛的表達欲、表現(xiàn)欲和社交欲。這對于舒解壓力，保持青春期的心理健康有一定的好處。

(4)中學(xué)生常上網(wǎng)，激發(fā)了對英語和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)熱情。

2.網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的負面影響

(1)網(wǎng)上信息垃圾使中學(xué)生深受其害。

(2)中學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)對學(xué)業(yè)產(chǎn)生沖擊。

(3)網(wǎng)上聊天引發(fā)網(wǎng)戀，調(diào)查顯示，6.7%的中學(xué)生坦言自己有過網(wǎng)戀行為(實際比例會更多)。網(wǎng)戀中存在許多情感陷阱，中學(xué)生往往是受害者。

(4)網(wǎng)絡(luò)不良文化弱化了中學(xué)生的道德意識。

(5)網(wǎng)吧管理問題依然嚴重，給中學(xué)生造成諸多問題。

(三)對策與建議

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對中學(xué)德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，同時也提供了許多機遇。xx同志在中央思想政治工作會議上強調(diào)指出：對于信息網(wǎng)絡(luò)化問題，我們的基本方針是積極發(fā)展，加強管理，趨利避害，為我所用，努力在全球信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展中，占據(jù)主動地位。這是我們進行網(wǎng)絡(luò)德育工作的指導(dǎo)思想。我們建議：

1.更新教育觀念，推進學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育工作的開展

第一，通過宣傳和學(xué)習(xí)，使全體德育工作者轉(zhuǎn)換觀念，統(tǒng)一思想認識，拋棄網(wǎng)絡(luò)有害論，消除網(wǎng)絡(luò)恐慌癥，充分認識到網(wǎng)絡(luò)德育的重要性和網(wǎng)絡(luò)在中學(xué)生成長過程中的重要作用。

第二，重新定位學(xué)校德育的目標，把青少年兒童的道德成熟度作為網(wǎng)絡(luò)德育的首要目標，著力培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價值觀、判斷力和自制力。

第三，重新設(shè)計學(xué)校德育的內(nèi)容，在原有德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上突出價值觀教育，增強識別評價和選擇道德信息的能力;注重道德意志力的訓(xùn)練，使學(xué)生的道德認識與行為實踐統(tǒng)一起來;開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育課程，強化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感。

第四，利用計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展德育的時間和空間。

2.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)德育隊伍，增強網(wǎng)絡(luò)德育力量

其一，通過各種形式的培訓(xùn)、講座和考核，使各級教育管理者、德育工作者以及全體教師掌握網(wǎng)絡(luò)基本知識、技能，并熟悉網(wǎng)絡(luò)德育的運作方式和手段，學(xué)會常見的德育課件開發(fā)工具(如authware、director、flash等)。在講求實效的前提下，改進和充實目前實施的沙河市中小學(xué)教師計算機考核的方式與內(nèi)容，如增加教師利用網(wǎng)絡(luò)開展道德工作的考核內(nèi)容。其二，選拔并培訓(xùn)一批思想政治素質(zhì)高，網(wǎng)上溝通技巧好，具有豐富的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗和技能的專兼職網(wǎng)絡(luò)德育工作者，由他們提供在線指導(dǎo)，幫助上網(wǎng)中學(xué)生解決各種心理、思想、學(xué)習(xí)等問題;同時，注意在網(wǎng)上收集整理有代表性的德育問題，向有關(guān)職能部門反饋，以加強德育工作的針對性。

3.加強對中學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育，自覺筑起心靈的長城

一是加強以理想信念為主題的思想品質(zhì)教育，用正確的人生觀、世界觀和價值觀筑起心靈的長城，抵制網(wǎng)上各種不良思潮和有害信息的侵蝕。

二是加強中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為教育和安全教育。制定沙河市中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，加大宣傳力度，提高自我保護意識和自我約束能力。

三是各?？梢越M織中學(xué)生統(tǒng)一瀏覽思想品德教育的主題主頁，向他們推薦國內(nèi)外諸多優(yōu)秀網(wǎng)站，把中學(xué)生們的上網(wǎng)熱情轉(zhuǎn)化為自覺學(xué)習(xí)先進文化、陶冶高尚情操的動力。

中學(xué)生報告 篇7

中學(xué)生調(diào)查報告是當(dāng)今中學(xué)生社會實踐方面的重要內(nèi)容,有利于中學(xué)生調(diào)查能力和寫作努力的提高,本站最新收集數(shù)十篇中學(xué)生調(diào)查報告,希望對中學(xué)老師起一定的參考資料作用,也對中學(xué)生寫調(diào)查報告,確定調(diào)查主題提供參考.

我國傳統(tǒng)的家庭教育是不愿意讓中學(xué)生接觸金錢的,認為從小持幣會使孩子思想受到銅臭氣的不良影響.這種消極防范導(dǎo)致中學(xué)生缺乏經(jīng)濟意識,出現(xiàn)盲目消費,不會理財?shù)痊F(xiàn)象.其實,作為家庭成員之一,中學(xué)生不可能不和錢打交道,試圖給中學(xué)生創(chuàng)造一個真空的消費環(huán)境是不切合實際的.因此,中學(xué)生適當(dāng)?shù)刈⒁庠鰪娊?jīng)濟意識,對健康成長十分有利,也便于提高辨別和分析能力,促進邏輯思維能力的提高.

為了讓自己的孩子更好地學(xué)習(xí)和生活,大部分中學(xué)生家長都固定地給他們一些零用錢,數(shù)量從幾十元到幾百元不等,但每次還未到月末,同學(xué)們早已將零花錢用年完了.很多同學(xué)對”錢該怎么用“這一理財?shù)幕締栴}存在著種種不 熟的偏見和誤解,甚至在他們”身無分文“的時候也不知道自己的錢到底花到哪里去了.

由于初中生年齡較小,家長一般不會給太多的零花錢.絕大多數(shù)(約占79%)的初中生每月零花錢低于50元,但也有5%的初中生每月零花錢超過100元.

據(jù)調(diào)查,在同學(xué)們零花錢的支出項目中,經(jīng)常購買飲食品占被調(diào)查人數(shù)的70%,位列第一,緊隨其后的分別是文具,書籍,報刊雜志,磁帶和光盤等.

調(diào)查結(jié)果表明,多數(shù)同學(xué)存在”亂消費,理財能力差“的問題.理財意識淡薄是導(dǎo)致中學(xué)生理財能力差的主要原因.正如有些同學(xué)所說:”很多同學(xué)信奉'錢是身外之物','出手要瀟灑大方';也有的人認為'算來算去煩死人','省來省去也省不出幾個錢',還不如'今朝有錢今朝花'."所以同學(xué)們的零用錢很大一部分都是在不正確的理財觀念中被浪費掉了.家庭對孩子理財能力培養(yǎng)的疏漏,是造成中學(xué)生理財能力差的一個重要原因,學(xué)校對孩子的理財教育也很少涉及.

因此,家長應(yīng)對中學(xué)生進行必要的理財教育.比如,培養(yǎng)孩子良好的消費習(xí)慣,懂得進行價格比較購物消費;家里一些有關(guān)財務(wù)問題的討論中,不妨讓孩子適當(dāng)加入,了解適度消費的道理,預(yù)防,杜絕一些孩子從小自家里私下拿錢,在外隨意借錢的問題.

希望同學(xué)們能養(yǎng)成以下良好的理財習(xí)慣:

第一,學(xué)會消費,懂得必要的消費規(guī)矩.形成正確地花錢,算賬的觀念,逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣.比如生活中需要購買東西時,需明白哪些該買,哪些不該買,哪些買了劃算.

第二,懂得錢來之不易.要正確認識錢的作用和地位,懂得錢是勞動成果,珍惜父母勞動成果,不奢侈浪費,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣.

第三,找機會參加儲蓄存款,增加金融知識.如將逢年過節(jié),過生日,長輩或親友送的壓歲錢,賀禮等進行零存整取,自己計劃管理,體驗理財?shù)淖涛?

第四,獲得一些投資知識.可以集郵,集幣等,有機會可以學(xué)習(xí)購買基金,債券.

第五,合理利用好零用錢,用于購買學(xué)習(xí)用品,交通費,以及同學(xué)間小額募捐等.

現(xiàn)今世界,理財能力是一個人得以生存的不可缺少的一部分,也是素質(zhì)教育不可忽視的一項重要內(nèi)容.而要培養(yǎng)和鍛煉這種能力,專家建議:在孩子八九歲就應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)其理財意識,而到了中學(xué)這一理財觀念的形成和定型時期,家長和學(xué)校更應(yīng)積極做好引導(dǎo)工作.

?大學(xué)生課余活動調(diào)查報告 ?調(diào)查報告 ?旅游調(diào)查報告 ?白色污染調(diào)查報告

?人力資源調(diào)查報告 ?留守兒童調(diào)查報告 ?會計學(xué)專業(yè)調(diào)查報告 ?白領(lǐng)調(diào)查報告

我們的社會處在現(xiàn)代化的進程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點，故而在“社會調(diào)查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對目前處在轉(zhuǎn)型社會中的我

國中學(xué)生而言，其社會人格同其社會的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產(chǎn)生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產(chǎn)生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征?。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現(xiàn)同時在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用SPSS統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調(diào)查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側(cè)面說明了早期的家庭教育對個人一生的'行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會學(xué)概論新修》?，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習(xí)慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之

其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點設(shè)計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權(quán)的一方－－父母，會發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 ”當(dāng)然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時，您會選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（A）“聽父親的”其較之（B）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9％的學(xué)生選擇（C）“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（F），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地選“父親”（A）4.7％、“母親”（B）4.3％或“老師”（C）11.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻?，竟然?4.3％的中學(xué)生選擇（E）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰對就聽誰的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個問題。最后，我們關(guān)注到選擇（D）項“誰的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學(xué)生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學(xué)會扮演不同的角色，實現(xiàn)角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象?！?既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現(xiàn)代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權(quán)威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”?。

中學(xué)生報告 篇8

《中學(xué)生禮儀教育—禮儀課堂》教案

課題內(nèi)容：第一章禮儀概述

教學(xué)目標：

1、明確禮儀的基本概念

2、理解禮儀的要點

3、提高認識，端正態(tài)度 教學(xué)重點：禮儀的含義 教學(xué)難點：要點把握

教學(xué)手段：語言交流、行為模擬 教學(xué)時數(shù)：2課時 教學(xué)過程：

一、故事導(dǎo)入課題

中國古代有個美麗的傳說??

二、教師講解

（一）、什么是禮儀

1、從文學(xué)的角度看

2、從法語演變看

3、含義：人們在交往中用以表達敬意的那些行為規(guī)范與準則。

以交往為特征：狼孩→WTO的中國所面臨的，說明每個人都需要交往。

以表達敬重為內(nèi)容：例交警一手指人對方不滿，用手掌示意則接受。

以調(diào)節(jié)人際關(guān)系為目的：被喻為是“潤滑劑”。

（二）、禮儀的種類

1、自律禮儀：如何律已

2、禮交禮儀：如何待人

3、場所禮儀：如何處事

三、課堂研討

1、國外送客與國內(nèi)送客有何不同？

2、“不妨礙他人”在電影院里與大街上表現(xiàn)一樣嗎？

3、兩人相遇，怎么握手？

四、歸納小結(jié)

1、分清對象

2、區(qū)別場合

3、注意方式

五、課后作業(yè)

請你采訪5—10人，請他們說說禮儀是什么？

教學(xué)后記：學(xué)生對所舉的例子很感興趣，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進行相應(yīng)的分析。本節(jié)課讓學(xué)生對禮儀有了更多的認識，且更加喜愛本學(xué)科。

課題內(nèi)容：第一章禮儀概述

教學(xué)目標：

1、理解禮儀形成的原因

2、掌握相應(yīng)的禮儀基礎(chǔ)知識點

3、提高學(xué)生的文明意識 教學(xué)重點：審美的原因、宗教的原因 教學(xué)難點：心理的原因 教學(xué)手段：語言交流 教學(xué)時數(shù)：1課時 教學(xué)過程：

一、問題導(dǎo)入

與朋友聚餐，要去方便，你會怎么說？

二、教師講解

作為交往的行為準則禮儀，它的形成受眾多因素的影響

1、審美的原因：反映人們共同的審美情趣和習(xí)慣。

舉例：站姿——身體站直、挺拔，手的擺放男士折線壯美，女士曲線優(yōu)美 練習(xí)：路遇瞎子，欲幫助她，如何說？

2、宗教原因：許多禮儀都是宗教戒律的世俗化。思考：握手能用左手嗎？ 鞠躬禮行幾次？

說明：左手不潔、神三鬼四。

3、經(jīng)濟的原因：禮儀要產(chǎn)生與之相適應(yīng)的物質(zhì)經(jīng)濟之上。思考：碰到鄰居你怎么稱呼？

說明：你吃了嗎？——中國特色的問候語。問候語也會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。

4、政治的原因：任何時期政治對禮儀形成有選擇倡導(dǎo)和干預(yù)的作用。

思考：問路如何開口稱呼？

說明：同志、師傅、先生、小姐的使用場合

三、課堂研討

1、司機開車時，不與其談車禍，為什么？

2、新人結(jié)婚，人們辦事喜歡挑日子，為什么？

四、歸納小結(jié)

人都有一種心理叫趨吉避兇，轉(zhuǎn)化為表層的禮貌意識（心理的原因）

由于自然環(huán)境、社會環(huán)境的不同所形成的慣俗（風(fēng)俗的原因）舉例：敬煙時一火不點三支煙的由來。

舉例：中國——左尊右卑 西方——以右為尊

五、課堂交流

你能舉些例子說明嗎？

教學(xué)后記：通過大量的實例，讓學(xué)業(yè)生不僅明白禮儀是什么，而且知曉為什么，學(xué)生聽后很新奇，課堂交流的時間少了些，有興趣的同學(xué)可以課后再去找資料。

中學(xué)生報告 篇9

中學(xué)生早戀調(diào)查報告

導(dǎo)語：隨著社會的發(fā)展，人們的思維變得開放起來，中學(xué)生早戀成為了普遍的話題，早戀以一種朦朧的盛情一般都伴隨著從少年到青年心理轉(zhuǎn)變和對生活的熱愛，對美好未來的向往而產(chǎn)生的，是一種以喜歡、敬佩等感情因素為基礎(chǔ)的感情。它幼稚、純結(jié)、充滿了天真的向往和理想化的成份;就因這種幼稚和天真，讓一些同學(xué)覺得只有和早戀的朋友在一起才有快樂，結(jié)果越陷越深，最終荒廢了學(xué)業(yè)，遺恨終生，甚至想到輕生。但誰也抵擋不了早戀的到來，俗話說：哪有少女不懷春，哪有不少男不動情，對于這個觀點我們不能輕看，也不能太投入。只有通過親人的理性才能善化。對此，我們根據(jù)我們的能力范圍，開一次“關(guān)于早戀的研究”主題的研究性學(xué)習(xí)活動。

【活動目標】：

1、探究中學(xué)生早戀狀況，分析早戀現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，尋找解決早戀危害的方法，引導(dǎo)學(xué)生正確的認識和處理。

2、警示學(xué)生不要以天真的看法去看待戀愛。

3、通過，研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)我們團結(jié)協(xié)作精神，讓我們心得體會活動計劃。

【活動計劃】：

1、任務(wù)分工

(1)訪問家長，老師

(2)與在校的初高中學(xué)生交流

(3)網(wǎng)上資料

(4)分析歸納資料

(5)總結(jié)

【活動步驟】：

(1)確定研究課題，制定研究計劃，尋找輔導(dǎo)老師。

(2)設(shè)計相關(guān)話題以訪談形成進行分工實踐調(diào)查，并完成調(diào)查工作與分析工作、查找相關(guān)資料，請教指導(dǎo)老師以獲取更多相關(guān)信息，整理所有資料寫研究報告。

第一、相關(guān)資料收集

(材料一)

早戀難道只有壞處嗎?

說起早戀，我相信每個在青春期的同學(xué)都逃不過，這是一種很正常的現(xiàn)象，不是暗戀就是明戀，就看他怎樣去處理，我認為早戀并不是全沒有好處，為了在對方面前表現(xiàn)得更好，從而不斷尋找不足，加以改善，對個人而言，是不斷進步的過程。但在家長們的眼中，早戀無非是大逆不道的事，其實這是青春期的正?，F(xiàn)象，只要恰當(dāng)?shù)皿w的處理好自己的感情，多一些在公眾面前的互相學(xué)習(xí)，互相幫助，平和的對待身邊每一位同學(xué)不要只對某一同學(xué)好，我相信一定會多交朋友，共同進步的!

(材料二)

早戀到底是好是壞呢?

青春期的孩子對異性產(chǎn)生“戀”的感覺是正常的心理和生理現(xiàn)象，無可厚非。其實，每個人都曾經(jīng)“戀”過，只不過有的是“明戀”，有的`是“暗戀”有的是“單相戀”，有的是“互相戀”。假如沒有過“早戀”的感覺，就少了一次朦朧情感的經(jīng)歷，那才是遺憾，所以對所謂的“早戀”絕對不應(yīng)當(dāng)給予“棒喝”。有的孩子遇到早戀問題很迷茫，甚至出現(xiàn)情感危機，大多是由于對青春期的這種生理，心理現(xiàn)象缺乏正確的認識，家長和老師對孩子缺少理解和及時正確的引導(dǎo)，采取的方法不得當(dāng)，結(jié)果適得其反。

現(xiàn)實中有不少這樣的事例，初中時有過“早戀”傾向的孩子，度過這個階段后，到了高中就極少再遇有戀愛問題。而初中時的乖乖仔，到了高中反倒愛得“稀里嘩啦”，細細分析，就是這個道理。

第二、調(diào)查采訪

中學(xué)生早戀是好是壞呢?我們也不了解，對此我們發(fā)出問卷調(diào)查和訪問老師、家長了解中學(xué)生早戀是否會影響我們的學(xué)習(xí)。

中學(xué)生報告 篇10

《中學(xué)生責(zé)任感教育的行動研究》科研課題在去年經(jīng)過申請，被批準為省級德育科研課題，實驗期為一年。作為本課題的主持人，本人帶領(lǐng)課題組的成員經(jīng)過近一年的有針對性的研究，對高中生的責(zé)任感教育進行了多方面的探討，初步取得了一些成果。本報告就課題實驗的意義，理論依據(jù)，課題研究的內(nèi)容、方法措施，取得的成果等方面進行闡述。

本課題研究具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

(1)責(zé)任心的培養(yǎng)是世界各國人才培養(yǎng)的重要目標，更是我國人才培養(yǎng)的重要目標。

21世紀是一個發(fā)展的時代、競爭的時代。責(zé)任心的培養(yǎng)是世界各國德育教育的一項重要內(nèi)容。在某種程度上說，日本正是因為培養(yǎng)出具有強烈責(zé)任心的公民，才會從二戰(zhàn)后的廢墟中站了起來，成為如今世界的第二經(jīng)濟大國。在世界經(jīng)濟突飛猛進的時代，我們中國既面臨機遇，更面臨著挑戰(zhàn)。所以我們更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，為將來祖國能躋身于世界先進民族之林、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻。

(2)責(zé)任心的培養(yǎng)是不斷提高公民的道德水平，已成為推動社會全面進步的一項重要任務(wù)。而責(zé)任心是道德的內(nèi)核，是自覺遵守道德規(guī)范的前提。

我們評價一個人的道德狀況，關(guān)鍵是看他有沒有承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，所以責(zé)任心又是道德評價的重要價值尺度。責(zé)任心是整個道德大廈賴以建立的基石，是塑造明天社會公民的靈魂，我們要在新形勢下有效地推動社會的道德進步，就必須牢牢抓住培養(yǎng)公民特別是中學(xué)生的責(zé)任心。

(3)責(zé)任心的培養(yǎng)是青少年健康成長的必然要求。

責(zé)任感在高中生心理發(fā)展中具有重要的地位，是高中生人格社會性品質(zhì)的重要組成部分，責(zé)任感不僅作為一種極其重要的非智力因素，影響著高中生的智力開發(fā)與其它方面的發(fā)展，而且其本身就是高中生健全人格的基礎(chǔ)，良好個性品質(zhì)的有機組成，高中生能力發(fā)展的催化劑。在學(xué)生成長過程中，“責(zé)任心是健康人格的核心”。我們常常狹義地從道德的視角來理解人的責(zé)任感，認為只有在涉及對學(xué)生道德教育的層面上才能有責(zé)任感的問題?？韶?zé)任感是雙重的，責(zé)任感在人的道德行為之上也在人的認知行動的內(nèi)部，他是完整人格也是高素質(zhì)人格的保證與動力。

中學(xué)階段是青年學(xué)生培養(yǎng)良好道德情操、行為習(xí)慣的最好時期，也是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。但是，現(xiàn)在的中學(xué)生大都是獨生子女，受到過多的關(guān)愛、寵愛，甚至是溺愛，養(yǎng)成了任性、驕橫、毫無責(zé)任心等不良習(xí)慣。再則，我們中國的傳統(tǒng)教育對學(xué)生只重智育而輕德育，對學(xué)生的責(zé)任心培養(yǎng)不夠，所以，家庭責(zé)任心淡化了，社會責(zé)任心也隨之淡化。為了青少年的健康成長，我們必須培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。

(4)責(zé)任心的培養(yǎng)是增強我校德育工作實效性的有效舉措。

作為一所普通高中院校，我們走過了三十年的艱難歷程紀，我們牢記“自強不息”的校訓(xùn)，發(fā)揚“自強不息”的精神，曾走過了低谷，創(chuàng)造了若干次教育教學(xué)的輝煌局面，為社會各界和地方經(jīng)濟建設(shè)輸送了大量的優(yōu)秀人才。目前，在新的教育改革形勢下，學(xué)校管理和教育模式又面臨著新的挑戰(zhàn)，我們要與時俱進，審時度勢，不僅堅持課改，更要調(diào)整教育方向，爭取為社會輸送合格的人才。

在學(xué)校教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)：教育特別是學(xué)校教育在學(xué)生“三觀”形成中的主渠道作用正受到社會環(huán)境和家庭教育的分化和沖擊，社會價值觀念的動蕩和變遷，信息時代中垃圾信息的負效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的誘惑力，正在為德育工作設(shè)置一個個新的障礙。正如國務(wù)院辦公廳《關(guān)于適應(yīng)新形勢進一步加強和改進中小學(xué)德育工作的意見》所指出的：當(dāng)前我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，影響著青少年學(xué)生的價值取向，個人主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來了消極影響，特別表現(xiàn)為學(xué)生的極端個人主義膨脹。一部分學(xué)生在社會和學(xué)校表現(xiàn)不同，在學(xué)校與在家庭不同，教師在與教師不在不同，人前人后也不同。集體觀念、勞動觀念缺失，道德認知與責(zé)任行為剝離嚴重，特別是道德責(zé)任認知內(nèi)化為道德責(zé)任行為有很大空白。而審視我們現(xiàn)階段的學(xué)校教育，在學(xué)生責(zé)任感建設(shè)的問題上，也存在著諸多缺失，教育內(nèi)容單薄，教育方式僵化，系統(tǒng)性不強，實效性不夠。

針對學(xué)生思想上出現(xiàn)的問題，如何采取有效措施，主動適應(yīng)新形勢要求，針對不同年齡學(xué)生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進德育工作的方式方法的要求，從而增強德育工作的實效性，顯然是值得研究的重要問題，同時也是實踐我校育人理念的一個重要課題。

在經(jīng)典的社會學(xué)家眼里，社會絕不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成和不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。對一個公民來說，實踐“社會責(zé)任”，意味著他要堅持道德上正確的主張或真理;堅持實踐正義原則;愿為他人作出奉獻和犧牲。

可在現(xiàn)實生活中，作為一名從教十七年、有十多年班主任工作經(jīng)歷的教師，在工作中，我越來越強烈的感受到，我們面對的學(xué)生越來越難以駕馭。他們大多是獨生子女，在家都是家長圍著他們轉(zhuǎn)，盡力滿足他們的一切要求而不要求他們做什么學(xué)習(xí)以外的事情，小學(xué)初中階段，又大多僅以學(xué)生的安全為首要考慮問題，從而導(dǎo)致學(xué)生到了高中階段，多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心，不考慮他人和集體的意識習(xí)慣，做事不計后果，易沖動，易動怒，易指責(zé)他人，而很少主動承擔(dān)責(zé)任。我認為，我們的國家不僅需要高分數(shù)的人才，更需要綜合素質(zhì)高的人才，需要勇于擔(dān)當(dāng)起責(zé)任的人才。當(dāng)今世界，國際競爭日趨激烈，這種競爭是經(jīng)濟的競爭、科技的競爭、國力的競爭，更是民族凝聚力的競爭，是一種精神的競爭。人有責(zé)任心，則民族團結(jié)、國家興盛;人無責(zé)任心，則經(jīng)濟衰退、國力不濟。中華民族歷來是一個重責(zé)任的民族，古人曾有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感，但由于種種原因，在某種程度上，我們的社會正面臨著責(zé)任意識逐漸淡化的挑戰(zhàn)，強調(diào)以我為主，講究功利。因此，對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)引起所有教育工作者的高度重視，高中學(xué)生因其身處身心發(fā)展的特殊階段和中學(xué)與大學(xué)教育的過渡時期，責(zé)任感的培養(yǎng)則更顯出重要意義?？梢哉f，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是社會的需要，是當(dāng)前時代的重要課題。

1).通過研究，喚醒學(xué)生對他人、對集體、對國家的社會責(zé)任意識，激發(fā)學(xué)生責(zé)任情感。

2).通過研究，提高老師對培育學(xué)生社會責(zé)任感的認識和責(zé)任感教育水平。

3).通過研究，積累資料，總結(jié)經(jīng)驗。重點突出探索可實踐操作學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑、方法，提煉出學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標、載體、內(nèi)容，為其他學(xué)校、其他地區(qū)開展責(zé)任感培養(yǎng)教育提供實踐借鑒和參考。

1).探索培養(yǎng)高中學(xué)生社會責(zé)任感的具體教育內(nèi)容。

結(jié)合新課程標準，按照我們的理解，高中學(xué)生社會責(zé)任心培養(yǎng)的內(nèi)容包括孝敬父母、善待他人、關(guān)心集體、遵紀守法、節(jié)約資源、保護環(huán)境、熱愛祖國、報效祖國、胸懷世界多個層次，由低到高，層層推進。

2).探索高中學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的途徑。

學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)力圖從課堂教學(xué)、班級活動、主題班會、社會實踐等多個環(huán)節(jié)著手，全方位，多層次地開展。

3).探索高中學(xué)生社會責(zé)任感有效的培育模式。

在具體操作上，在高一高二年級采用各種形式，提出要求，實現(xiàn)目標。通過明確責(zé)任、強化責(zé)任、實踐責(zé)任的教育活動，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，從而使責(zé)任要求內(nèi)化為責(zé)任情感，并自覺落實于責(zé)任行動，多渠道、廣幅射地培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

1)、基本研究方法為“行動研究”。

2)、在不同的研究階段，分別運用調(diào)查(問卷、座談、訪談等)、教育觀察法(定量觀察、定性觀察)、個案研究等方法。階段性的評價反思和連續(xù)性評價反思相結(jié)合。

3)、通過報告會，班會的形式，宣傳責(zé)任意識及行動的重要性，使學(xué)生在思想上接受。

4)、通過“班務(wù)承包”的方式，讓每個學(xué)生都有機會為班級盡一份力，體會盡職盡責(zé)的成就感。

5)、通過問卷、座談等多種方法收取反饋信息，及時調(diào)整研究方式和方法。

6)、 制定必要的激勵和導(dǎo)向機制，建立具體的檢查、評比和展示制度，對表現(xiàn)突出的學(xué)生進行鼓勵和表彰，讓他們真實的感受的責(zé)任帶給自己的光榮。

第一階段(1月-----3月)準備階段。選題，申報，針對實際情況，撰寫實施方案，參加培訓(xùn)。

第二階段(204月----12月)實施階段。開題，學(xué)習(xí)實踐、總結(jié)，明確要領(lǐng)，有效實施，反復(fù)評價、反思、改進、提高。

第三階段(1月----3月)結(jié)題階段。整理材料，總結(jié)自己的研究成果，撰寫實驗成果報告。

本課題研究了近一年的時間，經(jīng)過全體實驗人員的努力，我們基本上探索出了利用我們既是任課教師又是班主任的身份和便利條件，將德育教育自然的融入到教學(xué)中的路徑。

1、學(xué)生的改變：一年來，實驗班學(xué)生的精神面貌得到了很大的改變，他們的集體榮譽感明顯增強了，在學(xué)校舉行的各項活動中，同學(xué)們都能各盡所能，或出謀劃策，獲身體力行，沒有了互相推諉的現(xiàn)象。這樣，像運動會，

勞動等活動都能順利開展。班級小組間的競爭也能文明有序的開展。同學(xué)們都能勇于承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，班級的各項工作都有人承擔(dān)，并且都能很好的完成，獎懲毫無怨言。

不光是在學(xué)校，在家庭中他們的改變也得到了回饋。家長紛紛反映，孩子懂事了，在家庭中也能承擔(dān)起自己的責(zé)任了，不再是唯我獨尊了，關(guān)心家長了，理解家長了，他們的懂事常常讓家長感動的落淚。

2、教師的改變：實驗教師自己在感受到付出的艱辛的同時，也體會到了收獲的幸福，當(dāng)然更深刻的感受就是自己肩上的責(zé)任是多么的重要。我們覺得學(xué)生是可以改變的，我們作為教育工作者，在面對不懂事的他們時，我們不能總是抱怨，我們要切切實實的走近他們，了解他們，引導(dǎo)他們，讓他們盡快的成長起來，擁有責(zé)任心，勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任才是我們教師的真正責(zé)任。我們自己的責(zé)任心去感染他們，用執(zhí)著去感動他們，用信念去感召他們，我們就會收獲屬于我們的快樂和幸福，真正享受作為人類靈魂的工程師的美譽。

3、科研成果：我們每名教師都總結(jié)了自己的實驗經(jīng)驗，撰寫了相關(guān)的論文，同時我們還記錄了各個階段的計劃和總結(jié)，相信對別人，對自己都有激勵作用。

我們的努力讓自己的班級面貌得到了改變，這種改變的到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認可，多我們的實驗課題及成果進行了肯定，號召其他班級借鑒和學(xué)習(xí)。這同時也是給我們的最高獎勵。

1教師的理論素養(yǎng)還需要提高。我們還需要掌握更多更具有說服力的理論及實例，以便能靈活的利用一切機會引導(dǎo)和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

2、我們現(xiàn)階段已取得成果還需要我們不斷的努力來鞏固，還需要細致的觀察和引導(dǎo)學(xué)生，讓他們時時刻刻體會到具有責(zé)任感的榮耀，以免他們接觸到社會負面實例后受到影響。

3、我們教育工作者，要時刻意識到自己肩上責(zé)任的重大，一定要以身作則，用我們的一身正氣來感染學(xué)生。用我們的高度責(zé)任感來培養(yǎng)出具有責(zé)任感的一代又一代祖國的未來。

中學(xué)生報告 篇11

半個月的社會實踐盡管比擬辛苦。是幸虧?仍是眷戀?回想起來，才發(fā)覺，本來庸俗中充滿著期望，苦澀中流顯露甜美。 經(jīng)過本次社會實踐活動，一方面，咱們訓(xùn)練了自個的才華，在實踐中生長;另一方面，咱們?yōu)樯鐣龀隽俗詡€的奉獻;但在實踐過程中，咱們也體現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理疑問不行老練、書本常識與實踐聯(lián)系不行嚴密等疑問。咱們回到校園后會愈加要愛惜在校學(xué)習(xí)的韶光，盡力把握更多的常識，并不斷深入到實踐中，查驗自個的常識，訓(xùn)練自個的才華，為往后非常好地服務(wù)于社會打下堅實的根底。 機緣只偏心有預(yù)備的.腦筋”，咱們只要經(jīng)過本身的不斷盡力，拿出再接再厲的干勁，胸襟會當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎荆粩嗵岣弑旧淼臍w納本質(zhì)，在與社會的觸摸過程中，削減磨合期的磕碰.加速融入社會的腳步，才華在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才華揚起抱負的帆船，駛向成功的對岸。 我做的活動是協(xié)助居委會鏟除亂貼的廣告紙。如今的亂涂亂畫表象很嚴重，有些人只為了自個的一己私益，不管城市的漂亮，不折手法的在墻上，處處亂貼廣告。他們莫非那樣亂貼會使整個城市不漂亮嗎?他們曉得，但他們?nèi)允悄敲醋隽?。看那些環(huán)衛(wèi)工人每天那么辛苦的拾掇著那些廣告，莫非他們不曉得環(huán)衛(wèi)工人的辛苦嗎?他們必定曉得。

中學(xué)生報告 篇12

（1）班級同學(xué)近視的現(xiàn)狀調(diào)查

在接受調(diào)查的56人中，有27人近視,占48.21％是患有近視,只有51.79％視力還處在正常水平(見圖1)。而在近視的人群中女生占59.26％，女生的近視情況比男生嚴重(見圖2)。保護視力，預(yù)防近視，已經(jīng)是十分重要。除了近視，我班有些同學(xué)還有其他的視力問題，如散光、遠視等等。近視人群中大多數(shù)人是200~~300度，屬于度數(shù)不深，有可能是假性近視，若及時矯正，可能使眼睛恢復(fù)正常視力，或是使近視不再加深。

數(shù)據(jù)分析:

（2）調(diào)查問卷

為了防止中學(xué)生近視，我們?yōu)閺V大中學(xué)生出此問卷

1.你是不是近視

A.是的B、不是

2.你是如何近視的（不近視的可不答）

A、看電視過度B、坐姿不端C.其它

3你近視多少度

A.100以下B.500以下C.更高

4.你近視幾年了

A.一年以下B.五年以下C.其它

5.你身邊大部分同學(xué)近視嗎

A.是的B.不是

中學(xué)生報告 篇13

標題可以有兩種寫法。

一種是規(guī)范化的標題格式，基本格式為“××關(guān)于××××的調(diào)查報告”、“關(guān)于××××的調(diào)查報告”、“××××調(diào)查”等。

另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。

陳述式如《東北師范大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結(jié)論或提出中心問題，

副題標明調(diào)查的對象、范圍、問題，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――××××大學(xué)學(xué)科建設(shè)實踐調(diào)查》等。

正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

1.前言。

有幾種寫法:第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，

從中引出中心問題或基本結(jié)論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要

成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。

前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2.主體。

這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結(jié)論。

3.結(jié)尾。

結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結(jié)全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

一般來說，調(diào)查報告的內(nèi)容大體有:標題、導(dǎo)語、概況介紹、資料統(tǒng)計、理性分析、總結(jié)和結(jié)論或?qū)Σ摺⒔ㄗh，以及所附的材料等。

由此形成的調(diào)查報告結(jié)構(gòu)，就包括標題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾和落款。

調(diào)查報告的標題有單標題和雙標題兩類。

所謂單標題，就是一個標題。

其中又有公文式標題和文章式標題兩種。

公文標題為“事由 文種”構(gòu)成，如《浙江省農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)情況的調(diào)查報告》。

文章式標題，如《××市的校辦企業(yè)》;其二是標明作者通過調(diào)查所得到的'觀點的標題，如《調(diào)整教育政策，增加教育投入》。

所謂雙標題，就是兩個標題，即一個正題、一個副題。

如《為了造福子孫后代--××縣封山育林調(diào)查報告》。

導(dǎo)語又稱引言。

它是調(diào)查報告的前言，簡潔明了地介紹有關(guān)調(diào)查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。

對調(diào)查的課題、對象、時間、地點、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹;

②概括式導(dǎo)語。

對調(diào)查報告的內(nèi)容(包括課題、對象、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查結(jié)果和分析的結(jié)論等)作概括的說明;

③交代式導(dǎo)語。

正文是調(diào)查報告的主體。

它對調(diào)查得來的事實和有關(guān)材料進行敘述，對所做出的分析、綜合進行議論，對調(diào)查研究的結(jié)果和結(jié)論進行說明。

正文的結(jié)構(gòu)有不同的框架。

這三種結(jié)構(gòu)，以縱橫式結(jié)構(gòu)常為人們采用。

南鑼鼓巷是北京最古老的街區(qū)之一.現(xiàn)在的南鑼鼓巷街區(qū)北邊是鼓樓東大街,南邊是地安門東大街,西邊是地安門外大街,東邊是交道口南大街.由這4條街圍合的這塊長方形地塊,

正是元大都的兩個坊.以南鑼鼓巷為界,東面是“昭回坊”.西邊是“靖恭坊”,南鑼鼓巷是兩坊間的分界巷.(地點)

南鑼鼓巷南北走向,長約800米,東西各有8條胡同整齊排列著,從南向北,西面的8條胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨兒胡同、帽兒胡同、景陽胡同、沙井胡同、

黑芝麻胡同、前鼓樓苑胡同;東邊的8條胡同是炒豆胡同、板廠胡同、東棉花胡同、北兵馬司胡同、秦老胡同、前圓恩寺胡同、后圓恩寺胡同、菊兒胡同.這些胡同在元朝時沒有名稱,

名稱是明朝以后逐漸演變來的.比如菊兒胡同,明代叫局兒胡同,后來改稱橘兒胡同,清代宣統(tǒng)時才稱菊兒胡同,后延續(xù)至今.整個街區(qū)猶如一條大蜈蚣,所以又稱蜈蚣街.

明朝時,將北京劃為28坊,兩坊合并稱“昭回靖恭坊”.清代屬鑲黃旗.南鑼鼓巷曾叫羅鍋巷,乾隆XX年(1750年)繪制的《全城全圖》改稱為南鑼鼓巷.

唐朝長安的里坊早已無存,元大都里坊構(gòu)造在800多年的歷史變遷中,也已面目全非,但是,南鑼鼓巷地區(qū)卻還極為完整地保存著元大都里坊的歷史遺存.胡同格局那么完整,

胡同里各種形制的府邸、宅院多姿多彩,真可謂是北京古都風(fēng)貌中一塊保存完整的“碧玉”.

南鑼鼓巷在近幾年被時尚人士和國外旅游者關(guān)注,是因為從新世紀開始,不經(jīng)意間,許多酒吧在這條古老的小街上出現(xiàn).現(xiàn)在這里已經(jīng)成為繼三里屯、

什剎海之后,北京又一條酒吧街.這里的每一條胡同都有豐厚的文化積淀,每一個宅院里都訴說著老故事.

報告內(nèi)容：

唐長安城墻遺址公園位于西安高新區(qū)唐延路與灃惠南路間的帶形綠地內(nèi)，南北全長3.7公里，東西寬約120米。

歷史上，這一段唐城墻內(nèi)有一座城門--延平門，城墻遺址地表建筑早已無存，僅有三處殘存地下約0.6米-1.4米深的夯土墻基，屬國家重點文物保護單位。

唐代長安城氣勢宏偉，規(guī)模浩大，這一帶是唐長安城的西城墻遺址。

公園以城墻遺址為界，充分利用現(xiàn)有樹種，通過不同的綠化、鋪砌等技術(shù)手法將公園劃分為“城內(nèi)”和“城外”

不同區(qū)域，強調(diào)“城內(nèi)”的規(guī)整秩序和“城外”的自然野趣，再現(xiàn)了城墻、城壕、城門、里坊、坊墻、城市街道等。

從外至內(nèi)，依次是當(dāng)年的護城河、城墻、順城路和里坊。

這里一邊石徑通幽、充滿野趣，另一邊是郁郁蔥蔥的密林。

傳說中的龍能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，它歷來代表著一種權(quán)威或勢力，神性日增，能保佑您勢傾天下，大權(quán)在握!

寶相花是唐代裝飾紋樣之一，一般以某種花卉為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小有別的其他花葉，又稱“寶仙花”“寶花花”寓意喜慶吉祥。

蒼松隱映竹交加,有千樹玉梨，很美麗。

在城墻遺址上建公園，真是創(chuàng)舉。

我真要贊嘆人們的智慧!

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