徐霞客游記讀后感(優(yōu)選十一篇)

徐霞客游記讀后感。

我們讀作品的時候，不能匆匆忙忙地粗略瀏覽，而是需要細心閱讀。為了不忘記對作品的感受，我們可以寫下讀后感，記錄下來。本文是關(guān)于“徐霞客游記讀后感”的一篇分享，歡迎大家持續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站，獲取更多學(xué)習(xí)資源！

徐霞客游記讀后感 篇1

徐霞客是明朝人，徐霞客喜歡讀地理和游記，所以，他很想出去考察探險。徐霞客的母親非常支持他。徐霞客20歲開始游太湖，在外旅游了30年。走遍了16個省和自治區(qū)，寫成了舉世聞名的《徐霞客游記》。

其實徐霞客并不是為了游山玩水，而是為了進行地理探險考察，他在地理學(xué)上最大成就，就是對巖洞，溶洞地貌的考察。

現(xiàn)在人們進巖洞很方便，可是徐霞客進了250個溶洞，歷盡了千辛萬苦。有時他會踩到蛇，差點就被蛇咬。有時迷了路，會找不到出口。

徐霞客走了500多條河，記錄了許多資料，特別是關(guān)于長江的起源。徐霞客還知道很多植物的知識，他記下了150多種植物。

徐霞客探險了30多年，終于累倒了。去世時，他的床頭放著植物標(biāo)本和寫了30年的《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》使我認識到徐霞客是一個做事執(zhí)著、信念堅定的人，我也要向他學(xué)習(xí)。

徐霞客游記讀后感 篇2

一個想成大器的人，必須要經(jīng)歷世間的種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印，相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個實例，我們便可明白，一個不經(jīng)歷挫折，不經(jīng)歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經(jīng)歷種種挫折的人，他才會在人生的道路上留下腳印，留下輝煌。

這個故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時候，做了寺里的腳行僧，化緣時經(jīng)常遭白眼，于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。

泥濘的路才會留痕，一生碌碌無為的人，不經(jīng)風(fēng)雨，不經(jīng)苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。

歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風(fēng)餐露飲，經(jīng)歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負有心人，他終于實現(xiàn)了理想，還寫下了《徐霞客游記》。

像這樣的太多太多了，如李時珍，海倫凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折，便開始退縮，比起他們可差遠了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。

泥濘多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會留下光輝。我們走遠了，但腳印代表汗水無價。

徐霞客游記讀后感 篇3

《徐霞客游記·浙游日記》不足萬字，而金華之行就占5200字，其中金華山著墨4400多字，“俱為三洞游”，一語道破天機，足見金華山在徐霞客心目中的重要分量。

徐霞客游記中記錄的發(fā)生在金華的人和事，體現(xiàn)著濃厚的人文情懷。他與當(dāng)?shù)厝说慕煌瑢懦墙窒锛敖鹑A山道路的描述，對金華街肆府衙記載，對智者寺那塊陸游字碑的留戀，雖字數(shù)不多，但揭示了他對金華社會人文的關(guān)注。

他考察完金華山八個溶洞后，按其標(biāo)準(zhǔn)排序：雙龍第一、水源第二、講堂第三……把講堂洞排在其慕名已久的朝真、冰壺之前。講堂洞為南朝士人劉孝標(biāo)講學(xué)之處，開一代講學(xué)風(fēng)氣，從其排序中可見徐霞客對人文的推崇。

游記中還讀出了信義金華。徐霞客金華行可謂是一次溫暖之旅，體現(xiàn)金華人的熱情好客。十月初八晚上，初到金華，“見客無投宿處”，王敬川急人所難，陪同住宿，第二天又陪吃、陪游，告別時，“王依依，久之，乃別”。上金華山途經(jīng)清景庵，“庵僧道修留飯”。在斗雞巖迷路，趙姓樵者反復(fù)指路。晚上住鹿田寺，“僧瑞峰從聞以余輩人不至，方分路遙呼，聲震山谷”。

第二天，又為徐霞客準(zhǔn)備好進洞火把，陪同前往。進雙龍洞，“借俗盤于潘姥家，出洞時，潘姥為炊煮黃粱以待”。短短兩天，盡顯金華人誠信包容、樂善好施、正真善良的品質(zhì)。

智者寺全貌鳥瞰效果圖

美麗金華。徐霞客以其獨特的眼光對金華山水之美作了精彩描繪，他從婺江乘舟前往金華途中，目睹兩岸風(fēng)景迷人，便在《游記》中寫下：“水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異”，遠眺金華山，“北山突兀天表，若負扆然，而背之東南行?！眱叭灰环鶅?yōu)美的山水畫。

第二天，他和靜聞爬上北山頂峰，當(dāng)時太陽剛落，徐霞客發(fā)了一大通感慨，不僅寫了北山夕陽的絢麗勝景，而且是徐霞客觸景生情一種聯(lián)想人生的深情告白，非常感人，這可以說是對金華山美麗景色描繪之絕筆，令人神往。

科考金華。徐霞客以一位地理學(xué)家的眼光來審視金華的山山水水，他對北山山水方位、走向、分合把握正確。在金華山考察過程中，隨處可見其專業(yè)描述，他的游歷重在考察山形地貌，探求真知。他游完三洞給出評價：“朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者也”，揭示了三洞幽、險、奇之特色，他還寫道：“所謂三洞也，洞門俱向西，層累而下……而洞中之水，實層注焉”。今天的探測結(jié)果已證實金華山洞中有洞，洞洞相連。徐霞客在380年前憑目測觀察和經(jīng)驗判斷得出結(jié)論，令人折服。.

徐霞客游記讀后感 篇4

徐霞客游記的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：“他是一個用雙腳丈量土地的人，窮其一生在祟山峻嶺中跋涉。他一路風(fēng)雨一路潑墨，筆鋒里夾雜著奔放的自由。他一生只有一本書，卻把大地山河之間蘊藏的巨大奧秘揭露得令人那樣嘆服。隔著四百年的的時光，我們依然能夠聽到他進行的腳步聲?！毖胍暤倪@一席說辭我覺得挺精彩的。現(xiàn)在有一詞叫做“旅游考察”，可是現(xiàn)代人只知道旅游還還懂什么考察?。烤退闶锹糜嗡麄円捕际侵恢琅膫€照，擺幾個姿勢，擠出幾個生硬的笑容.這哪里是看風(fēng)景啊，完全是煞風(fēng)景！徐霞客的游記中令人振憾的不是他對湖光山色的描寫而是他身體力行的探索過程。論文筆，古來的流傳下來的游記名篇哪一篇不比他寫的好？！可是提起游記我們卻總是先想起《徐霞客游記》。就是這樣一個連舉人都沒考上的人寫出日記體游的游記卻是贏得了累世稱贊。《徐霞客游記》以它那平實質(zhì)樸，富有柴米氣息的文字。深深著吸引著我們。看來旅游也還是得“背包”游才能體會到獨特的感覺……

徐霞客游記讀后感 篇5

“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。

當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻。

16xx年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)（按現(xiàn)在行政區(qū)劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。

人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產(chǎn)生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認識某一對象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。

徐霞客游記讀后感 篇6

讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書,白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。

徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。

古時候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂。可是有這樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般。看得出，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。

他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。

好男兒志在四方，為了實現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。

讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。

徐霞客游記讀后感 篇7

《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細考址其成因的書籍?！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細介紹。

我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看，我覺得他就是將自己的所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學(xué)性更強，語言簡練優(yōu)美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗轉(zhuǎn)”等。作者善于根據(jù)景物特點，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風(fēng)光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結(jié)構(gòu)，或上下勻?qū)ΨQ，顯得典雅而勻整，新奇而別致。

我印象最深的不是書本身的內(nèi)容，因為其中是文言文，如果不靜心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內(nèi)容不太吸引我。

我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻身地理事業(yè)的熱情和堅韌不拔的意志。

我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國!

徐霞客游記讀后感 篇8

《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記。徐霞客喜歡外出探尋名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水，但因為有年邁的母親，不忍成行。徐母心胸豁達，通情達理，積極鼓勵徐霞客放心遠游。明萬歷三十六年，二十二歲的徐霞客終于正式出游，臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉(xiāng)，從此直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。他在跋涉一天之后，無論身處怎樣的環(huán)境，都堅持把自己的收獲記錄下來。翻開《徐霞客游記》，記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見所思。

他第一次游雁蕩山的日記非常驚險，雁蕩山是東南風(fēng)景名勝，徐霞客游覽共四天，每天所見所聞均一一記錄。游雁蕩山日記中，徐霞客前后游覽了靈峰洞、靈巖等美景，兩次觀察到大龍湫瀑布的壯闊之景，最激動的是在雁蕩山頂峰徐霞客看到了宛如仙境的云海奇觀。但人生中總夾雜著大喜與大悲，驚喜與遺憾，雁蕩山以雁蕩聞名，尋找雁蕩也是徐霞客此行主要目的，然而事與愿違，徐霞客歷經(jīng)千難萬險，費勁心力，最終也未找到傳說的位于雁蕩山峰頂?shù)暮帯拈_頭遇見各種美景的欣喜、自信、堅定到遲遲未見湖蕩的疑慮、躊躇、懸崖求生直至最后掃興而歸，逐層顯現(xiàn)，顯示了不畏艱險、勇于攀登的精神。徐霞客將尋找的過程記錄下來，步步都是險境，步步都是犯難，在游雁蕩山的第四天，山路絕斷，“山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石刀棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。......躊躇崖上，不敢復(fù)向故道。俯瞰南面石壁上有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無余地。望巖下斗深百丈，欲謀復(fù)上，而上巖亦嵌空三丈余，不能飛陟。持布上試，布為突石所勒，忽中斷，復(fù)續(xù)懸之，竭力騰挽，得復(fù)登上巖，出險，還云靜庵。”整個過程跌宕起伏，險象環(huán)生，驚心動魄。其中山石之猙獰、懸崖之險峻、形式之危急，細致真切。（生日祝福語網(wǎng) 289a.CoM）

千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè)，手工業(yè)，物種的記錄。徐霞客的足跡遍布奇山險壑，他無懼窮山惡水，他尋訪的地方，或是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕至的邊疆，幾次遇到生命危險，出生入死，但是熱愛地理的信念使他與長風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴。當(dāng)他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄一天所得，自己的理想付諸行動，迸發(fā)出燦爛耀眼的光輝來。

徐霞客游記讀后感 篇9

徐霞客自小聰明過人，讀書過目不忘，他讀書最喜歡涉獵歷史，地理和游記一類書籍。但他發(fā)現(xiàn)過去地理書上的一些記載由于缺乏實地考察，錯誤不少。他決心走出書籍，投身到大自然去。

那時候，許多地方?jīng)]有人去過，準(zhǔn)備工作非常重要。徐霞客的母親通情達理，她不顧年老體衰，為徐霞客準(zhǔn)備好各種出行的物品。有一次，徐霞客為了查明大湫瀑布的確切位置，冒著墜身的危險，幾次攀登雁蕩頂峰。有時，他甚至解下裹腳的足布接起來懸于崖頂，利用它來攀爬上下。

每次出游，徐霞客都用日記的形式記下沿途所見所聞以及內(nèi)心的感受。這就是舉世聞名的《徐霞客游記》

徐霞客為了實現(xiàn)自己的夢想，好幾次陷入絕境，但他并沒有放棄，因為他知道自己還有一件事沒做完，那就是讓自己了解更多的地理知識。這種為了實現(xiàn)夢想不惜一切代價的人實在是少有。

同時，這篇文章還讓我了解了大自然會給人們無盡的智慧。

徐霞客游記讀后感 篇10

“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國山水田?！?/p>

——《徐霞客游記》

我們內(nèi)心都有過武俠夢，也想世界這么大，我想去看看。低頭瞧一瞧，錢包那么癟。徐霞客可以一鞋一簍不畏風(fēng)霜，與長風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當(dāng)他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。

徐霞客從小立志要游覽天下，立志大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮蒼梧?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的灑脫出行，即便是每天的風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨險阻，也要堅持記錄自己當(dāng)天的經(jīng)歷和心得。正是由于不斷地對山脈、江河、動植物等記錄和總結(jié)，最終《徐霞客游記》以巨著問世。

人們頭腦中對客觀世界的認識都不是憑空臆想出來的，而是從實踐中做出來的。對于《徐霞客游記》的編撰不是閉門造車，而是穿過艱難險阻，頂著狂風(fēng)暴雨實際經(jīng)歷完成的。我們只有堅持實踐出真知，才能將感性的世界與事物的本質(zhì)建立起聯(lián)系，從而掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，我們只有自己經(jīng)歷，才能更好的認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。

徐霞客游記讀后感 篇11

歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會?！?，“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙?！?/p>

徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。

英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學(xué)者所寫的考察記錄”。

他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，()對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。

另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實效性立竿見影。從大唐至今。

《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛?、物產(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價值。

《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。

本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人