復活讀書筆記。
怎樣寫好讀后感的關鍵在于什么呢?當我們認真讀完作者所寫的作品后,我們肯定會有很多的體會。在撰寫讀后感的時候,我們要準確地把握文章的內容,做到客觀公正。為了幫助大家更好地理解與閱讀《《復活》讀書筆記》這篇文章,我們整理了一些相關的信息供大家參考。
看《復活》花了我很長的時間,開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了,但是從第一部的中段開始,故事的情節(jié)開始深深地把我吸引住了。
這個故事的情節(jié)其實很簡單,描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上,由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯,引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤,幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中,聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸,發(fā)現了許多非常不人道和不公平的制度,更發(fā)現了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為街女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力,他不但讓自己心靈美好的一面復活了,也幫助瑪絲洛娃改過自新。雖然說整個故事時間發(fā)展并不長,作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事,以反映當時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜,并使列夫?托爾斯泰成為名作家,我認為在于她所描述的故事,還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象,他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農民、犯人、傭人的態(tài)度,就可以看出這個階級關念。
瑪絲洛娃‘我覺得對不起你……’她惡狠狠地學著他的腔調說。‘那時候你倒不覺得,去塞給我一百布盧。那就是你出的價錢……’瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己,你今生拿我尋歡作樂,來世還要拿我來拯救自己!……’”是的,當人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大,身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來,但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的,而復活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。對我而言,這一句話總結得十分精確:“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎,有時表現出這一種本性,有時表現出那一種本性;有時變得面目全非,其實還是原來那個人”。
讀罷這本《復活》,我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面,便會他原來的自己實在是非常不容易。早期,他只是一個善良高尚的青年,過著自己內心真實想法的生活,而喀秋莎只是一個單純的愛情。但他周圍的人不僅人不出他,反而覺得他很搞笑,這讓他逐漸不相信自己的善良。
經過三年的軍旅生活,他更深刻的感受到了這一點,并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”,迷戀酒色,享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具,所以他回來選擇了過去簡單可愛的卡秋莎。
但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他覺得他的行為迫使卡秋莎墮落成了一個妓女和囚犯馬斯洛娃。
于是經過多日的思想斗爭,他找回了自己的本色,他要去“救助”馬斯洛娃,并要徹底拯救她,與她結婚。這是聶赫留朵夫的第一次復活,使他對世界有了新的認識。它有許多被污染的地方需要清理。
然而,我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易,這也是給我感觸最深的一點。他在一個非常惡劣的環(huán)境中墮落了。但他可以被與馬斯洛娃的重逢所震驚,并決定成為一個新的男人,這表明他的本質仍然是好的。
他重新開始記日記,“同自己談話”,“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”,這是他人生的轉變。想象一下,在一個人人都樂在其中的貴族環(huán)境中,一個公爵僅僅因為一個妓女、一個女人和一個囚犯的眼睛而改變自己是多么不可思議。然而,聶赫留朵夫做到了,正是在這種態(tài)度下,妓女、女人和囚犯幾乎是開玩笑的。
這不得不讓人好好思考一下自身。
書中,有一對梅涅索夫的母子,他們因被錯誤縱火而被監(jiān)禁。最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放,雖然最后被釋放,但是既然無罪為什么當初要受到關押?只因真正縱火的人有財,便可以將禍栽贓到他人身上。
《復活》這本書還從方方面面體現出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本人對這種生活很反感,但人因環(huán)境而改變,所以當他處在黑暗的環(huán)境中時,他變得墮落,這是他無法控制的。這讓我明白善惡是一樣的。只要他們受到影響,他們就會發(fā)生巨大的變化。只有認真把握生命之舟,他們才不會迷失方向,永遠保持真實的自我。
“知錯能改,善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃,讓她明白世上不知是黑暗,還有善良的人,也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被告囚犯找到監(jiān)獄長、副監(jiān)獄長和那些它不想見的人。
復活的聶赫留朵夫成為黑暗社會的一個亮點。
至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞,并不顧馬斯洛娃已不再需要他,仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他,并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃,這也就是聶赫留朵夫真正的復活了,他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。
想想聶赫留朵夫,再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復活,找回自己
我們應該在一個非常明亮的環(huán)境中做得更好。但即便如此,仍有許多不可接受的事實。報紙上有個勇敢的人,總是不遺余力地改正錯誤。有>
次他看見卡車司機亂吐檳榔汁,好心的勸他,卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺,報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來,最后大家看到不公平的事情不再勸阻,變成一幅事不關己,高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。
再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習,天天往游戲廳、網吧跑,家長、老師教育了半天,可惜學生不僅“堅決不改”,還“變本加厲”。學生不學習,也可以適當休息。
但是根本不把學***事,只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好
的環(huán)境中不知道珍惜,倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好??墒怯钟姓l會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去,那么就是人們不知珍惜了。
《復活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現在良好的環(huán)境,真正去付出自己,把握生命的每一刻,不讓一絲一毫的不良因素動搖自己,這才是生活的真諦。
《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩,書中體現了卑劣與德性,一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
--法國著名評論家羅曼·羅蘭
整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品,它高于《悲慘世界》,因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西,全都是生活本身。
--**著名評論家斯塔索夫
讀托爾斯泰的《復活》,我感覺他的確了不起,他筆下的***瑪絲洛娃給人一種圣潔之感,而我們有些**的所謂"圣潔女性"形象卻給人卑瑣之感。這說明了大師與普通作家之間的區(qū)別。
--著名作家遲子建
《復活》是總結人生的作品,它把人心里骯臟的東西都拿出來了,人內心很復雜,好人和壞人、善與惡都很復雜。
--著名作家高莽
讀托爾斯泰的《復活》
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,被認為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意,沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它,完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
在這里,作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與工作內容的嚴肅性是一致的。在這里,面對人類的苦難,作家保持著超凡的冷靜,但讀者看到的景象卻不得不深感鎮(zhèn)靜。
托爾斯泰在這里挖掘得比以往任何時候都深??梢哉f整個事情都由他交了。他對藝術世界的表現達到了一面鏡子的程度。
偉大的真實!正是因為作品去掉了浪漫主義的因素,所以整體表現力,就像米開朗基羅的雕塑。然而,這不是一座普通的雕塑,而是一座宏偉的紀念碑。
它把19世紀末整個**的現實熔鑄進去,上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、***、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里,作者唱出了人類藝術最崇高的歌:"我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,人世的悲歡感動我們的心?!爱斘覀兎_這本書的時候,我們不禁感到一種靈魂的復活——人類最美情感的復活!
即使是當代,許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候,我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎?
正如花草需要春雨才能長出新的綠色一樣,人類也需要博愛和同情心才能繼續(xù)一天比一天前進。抑或這就是使《復活》不朽的原因。
讀完了《復活》這一本書,作者在書中揭露了當時法庭、監(jiān)獄和政府機關的黑暗,揭露了官吏的昏庸殘暴和法律的反動。在嚴肅的法庭上,一群執(zhí)法者各有各的心思,隨隨便便地將一個受害少女瑪絲洛娃判刑。在主人公上訴的過程中,又進一步暴露了沙皇政府機構從上到下都沒有好人:國務大臣是個貪婪成性的吸血鬼,柜密官是鎮(zhèn)壓波蘭人起義的劊子手,掌管犯人的將軍極端殘忍,副省長以鞭打犯人為樂,而獄吏也以折磨犯人為能事。這是一個怎樣的群體,一個怎樣的統(tǒng)治階級?
小說在激烈地揭露和批判俄國社會的同時,也成功地塑造了兩個豐滿而復雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個“懺悔”貴族的典型。小說通過這個人物在思考和探索解決社會問題的過程中,充分展示人物思想的發(fā)展,來刻畫人物的。在整個小說中,他的貴族階級舊性不斷死灰復燃。因此他每走一步都要經過痛苦的斗爭。這一切都使得這個人物形象顯得豐滿和真實可信。不過,最終他的心靈復蘇是給人以強烈震撼的。
讀了這本書之后,我覺得獲益匪淺,我覺得《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩,書中體現了卑劣與德性,一切都以不寬不猛的態(tài)度,鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
這本書給了我很大的感悟,在那樣一個社會,有權利的人是如此殘暴無知愚蠢,整個社會是那么混亂,法律仿佛就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候,如果一個人仍能辨別是非,不被蒙蔽雙眼,堅持自己的初心,做出正確的選擇,這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景,無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度,給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了,當社會充滿黑暗和不公平時,該是多么可怕,我們處于今天這個和諧有序,依法治國的社會又是多么幸運!
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《復活》是俄國作家托爾斯泰的代表作,堅信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本,三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演,作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠藥,案發(fā)后,茶房和侍女賄賂律師,把罪全栽在瑪絲洛娃身上,被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時,法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決,要求上訴到高級法院,瑪絲洛娃也上訴到大理院,卻被理由不充足而駁回了,聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民,也復活了自我的精神,關掉了獸性之人的閥門,開啟了精神之人的閥門。于是,他灰暗老化的眼角膜脫落了,使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中,革命者都是思想用心、向上的人,精神道德面貌高于一般水平,他對他們充滿敬意。
《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況,描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉,揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質,表現出深厚的人性,宣揚了高尚的人性。學習座右銘我認為擁有人性是做一個人最基本的原則,要讓精神的自我永存,就要行得正,有自己的主見,有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
在寒假里,我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”,顧名思義指死去的人再一次獲得生命,當然,現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解,他并不是一個科幻作家,因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫,早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯后,精神上受到了污染,以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為,并拋棄了她,至使其墮落。在多年后,兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭,做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”,他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中,聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是,聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后,我仍不大理解,在片刻沉思后。我才漸有所悟:精神是肉體的支柱,有些人雖然仍活在世上,卻只是行尸走肉,受人唾罵。相反之,有的人雖已死去上百年,然而即使再過上千萬年,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在墮落的人中,也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫,就是一個從純潔無邪的少年,在經歷了軍旅生涯后,墮落一時,最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的:在看一類名著之前,最好看一下作者介紹,有助于大家理解。
整整兩個月,我讀完了《復活》這部名著。這部小說是托爾斯泰晚年的一部杰作,是一部不朽的史詩,它給我以強烈的震撼,讓我感受到失去本性的可怕和人性的光輝、美好。
小說的男主人公聶赫留朵夫開始是一個單純、善良、有抱負的青年,他曾與瑪斯洛娃有過一段美好真摯的戀情。聶赫留朵夫和瑪斯洛娃一個原本是對生活和生命充滿了美好期盼的熱血少年,卻在渾渾噩噩的上流社會中墮落;另一個本是美麗純潔的活潑少女,卻因為聶赫留朵夫不計后果的傷害,最后被迫淪為妓女。他們兩個原本再無交集,卻又因一樁命案在法庭上相遇了。由于瑪斯洛娃被人誣陷,這引起了作為法院陪審的聶赫留朵夫良心上的不安。他的靈魂開始了反省,他決定與上流社會決裂,他賣掉了莊園,陪瑪斯洛娃到西伯利亞去流放。他經過一次又一次的“靈魂的洗禮”,最終用自己的愛心和悔罪行動得到了瑪斯洛娃的諒解,讓自己的精神從墮落中復活。
我感動于聶赫留朵夫敢于面對錯誤的那顆懺悔之心,正是他勇敢面對,并付出實際行動去盡力彌補才換來了自己和瑪斯洛娃的新生活。我想,當一個人犯下錯誤時,不管這個錯誤是大是小,首先要做的就是深刻檢討自己,并承擔自己所犯的過錯。
是啊,人的肉體死后是無法復活的,但人的精神卻可以。只要我們不斷自省,時時清掃自己的靈魂,公正地自我批判,勇于拋棄不該有的享樂思想,就能讓靈魂變得純潔、高尚。
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