動(dòng)機(jī)讀后感(系列9篇)

動(dòng)機(jī)讀后感。

如果您需要遵循某些要求的“動(dòng)機(jī)讀后感”建議，近來，很多人都被作者所寫的作品深深吸引。寫讀后感可以感受到文章的精髓，也可以幫助自己寫作文的時(shí)候得到更好的題材或感受。有哪些寫好作品讀后感的秘訣呢？非常感謝您的閱讀和關(guān)注！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇1】

書看完了，干貨不少！給本書五顆星推薦，這本書適合每個(gè)人看！本書分為兩大部分：拖延癥你好和拖延癥再見！而拖延癥你好從誘惑、壓力、完美主義、控制和反抗、對(duì)未來的錯(cuò)估、缺愛，這六個(gè)方面去闡述。拖延癥再見從十個(gè)原則來闡述！第一個(gè)原則發(fā)揮夢想的力量、第二個(gè)原則覺察而非控制、第三個(gè)原則自我激勵(lì)而非自我譴責(zé)、第四個(gè)原則和自己談判、第五個(gè)原則目標(biāo)和計(jì)劃、第六原則GTD（GetThingsdone）第七個(gè)原則積極拖延、第八個(gè)原則與他人建立聯(lián)系、第九個(gè)原則設(shè)想未來第十個(gè)原則冥想、運(yùn)動(dòng)和睡眠！通過閱讀我了解到拖延癥源于童年的挫折和創(chuàng)傷！拖延癥有時(shí)是有些強(qiáng)迫癥的表現(xiàn)，他是現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己有差距造成的！偶爾的拖延也是對(duì)自己的一種自我保護(hù)，它提醒你工作太累需要休息了！大腦分為“冷系統(tǒng)”和“熱系統(tǒng)”，“冷系統(tǒng)”叫我們自控，而“熱系統(tǒng)”叫我們面對(duì)誘惑及時(shí)行樂！人們一邊自責(zé)一邊拖延，壓力和動(dòng)力的關(guān)系是倒U型曲線?！傲?xí)得性無助”是抑郁癥的根源。完美主義也容易造成拖延癥，適應(yīng)性良好的完美主義者，把失敗當(dāng)成成長學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些和個(gè)人看待事物的看法和認(rèn)知有很大關(guān)系！拖延是對(duì)抗不滿的工具，也可間接地挑戰(zhàn)對(duì)方帶來小小快感！拖延是缺愛的表現(xiàn)，是與他人聯(lián)結(jié)、與時(shí)間、未來的我聯(lián)結(jié)的問題。拖延容易造成對(duì)自己和他人的冷漠，通過感官刺激（抽煙、酗酒）來緩解。根治拖延癥把大目標(biāo)細(xì)分為小目標(biāo)一一達(dá)成；強(qiáng)化夢想，點(diǎn)燃內(nèi)驅(qū)力；覺察拖延比抵制更加有效；自我激勵(lì)比自我譴責(zé)更加有效！書中還教給你一個(gè)戰(zhàn)勝拖延的好玩方法，就是和自己談判！還要明確目標(biāo)，為未來制定計(jì)劃、好的拖延癥要善加利用……總之這本書很實(shí)用，如果你感覺自己也有拖延癥，不妨看過此書一試！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇2】

今天我看了《十萬個(gè)為什么》這本書中的《永動(dòng)機(jī)能造成功嗎》這篇文章。永動(dòng)機(jī)是指某種機(jī)器啟動(dòng)后，在得不到外界任何力和能量的情況下，能永久工作的機(jī)械。書中明確地指出：永動(dòng)機(jī)是根本不可能造出來的，因?yàn)樵跊]有外力的作用下，機(jī)器在運(yùn)行中的摩擦阻力是無論如何消除不了的。

千百年來，無數(shù)發(fā)明家為發(fā)明永動(dòng)機(jī)而絞盡腦汁，如法國的翁乃古、意大利的達(dá)?芬奇都曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，但在實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)這種“永動(dòng)機(jī)”轉(zhuǎn)不動(dòng)。

爸爸對(duì)我說：“兒子，雖然“絕對(duì)永動(dòng)機(jī)能”不可以造成，但我覺得“相對(duì)永動(dòng)機(jī)”還是有可能制造出來的?！薄按盆F是有可能造出永動(dòng)機(jī)的材料之一”

“為什么只有磁石才可以呢？無數(shù)發(fā)明家一輩子都沒想出來的永動(dòng)機(jī)，你能……”我用懷疑的口吻問爸爸。

“任何科學(xué)發(fā)明在沒發(fā)明成功之前，都是沒有根據(jù)的，大部分還只是個(gè)猜想，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)才會(huì)成功。”爸爸侃侃而談。

爸爸接著說：“因?yàn)榇乓彩且环N能源，磁鐵的磁能衰減是個(gè)很漫長的過程，利用磁鐵的異極相吸，同極相斥的特殊功能完全可以制造出能連續(xù)工作幾十年甚至幾百年的相對(duì)永動(dòng)機(jī)?！?/p>

“真是說的頭頭是道！我替人類謝謝你這個(gè)大發(fā)明家！”我還像個(gè)紳士似地鞠了個(gè)90度的躬。

至今為止，世界上還沒有人發(fā)明成功永動(dòng)機(jī)。聽了爸爸的理論后，我覺得：一種相對(duì)的永動(dòng)機(jī)在不久的將來就會(huì)被發(fā)明出來。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇3】

馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱，為我們留下了豐富的心理學(xué)遺產(chǎn)。

《動(dòng)機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。在這本書中，他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)的科學(xué)觀理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需求層次理論是馬斯洛心理學(xué)中最具影響力的理論之一，在許多領(lǐng)域和實(shí)際工作中仍發(fā)揮著重要作用。

作者總結(jié)了16年的研究成果,并對(duì)其進(jìn)行了整體的、動(dòng)態(tài)的和文化的整合,從而提出一種多重動(dòng)機(jī)和多層次需要的學(xué)說。作者認(rèn)為任何動(dòng)機(jī)均由多種因素組成,并不是單一的,滿足了某一需要之后,立即會(huì)有新的動(dòng)機(jī)。每一個(gè)動(dòng)機(jī)都有其最深層的原因，往往是無意識(shí)的。

心理學(xué)要研究健康的人,以致最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人。完備的自我實(shí)現(xiàn)者,雖屬少數(shù),但畢竟存在。這種人超越國界，是道德情操最高的人；普通人達(dá)不到這樣高的境界，但只要符合人性的需要，一般都能成為健康的人。

神經(jīng)官能癥患者就因?yàn)樗淖晕覍?shí)現(xiàn)通路堵塞了。

他呼吁社會(huì)改革和變革。他說，這種完整的人生哲學(xué)是新時(shí)代精神的一面。它可以應(yīng)用于人類知識(shí)的所有領(lǐng)域、人類工作的所有行業(yè)以及社會(huì)、教育和法律的所有機(jī)構(gòu)。評(píng)論家認(rèn)為，這本書一直是樂觀的，相信未來的人性和真正的價(jià)值。它的缺點(diǎn)是主觀唯心主義。甚至作者也承認(rèn)，完美自我實(shí)現(xiàn)理論也接近烏托邦。

我們之所以能看到心理學(xué)，是因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了滿足人們的需要。如果不考慮到人生最遠(yuǎn)大的抱負(fù)，便永遠(yuǎn)不會(huì)理解人生本身退化、恐懼、自我萎縮的趨勢也并非不存在，成長往往是一個(gè)痛苦的過程，因而有人會(huì)逃避成長；我們不光會(huì)熱愛自己最好的機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)這些機(jī)會(huì)感到恐懼，我們毫無例外地對(duì)真理、美、美德懷有一種及其矛盾的心理，對(duì)他們既愛又怕。當(dāng)人們達(dá)到了他們一直追求的目標(biāo)，他們自然會(huì)認(rèn)為自己能帶來幸福，而隨之而來的唯一結(jié)果可能是病態(tài)的。

在這本書的第十四章，一個(gè)特別突出和啟發(fā)性的方面，這種優(yōu)越的關(guān)系與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的討論。在過去，自我實(shí)現(xiàn)者比大多數(shù)人更容易識(shí)別新的、特定的和獨(dú)特的事物。因此，他們更多地生活在自然界的真實(shí)世界中，而不是生活在一堆人為的概念、抽象、期望、信念和陳規(guī)定型觀念中。

大多數(shù)人都將這些東西與真實(shí)的世界混淆起來。因此，自我實(shí)現(xiàn)者更傾向于理解現(xiàn)實(shí)的存在，而不是他們自己或他們的文化群體的愿望、希望、恐懼、焦慮、理論或信仰。赫伯特·米德非常透徹地將此稱為“明凈的眼睛”。

對(duì)于健康的人來說，既然未知并不可怕，他們就不必努力打倒鬼魂、吹口哨、勇敢地走過墓地，也不必抵抗想象的危險(xiǎn)。他們不忽視或否認(rèn)未知的事物，不回避它們，也不欺騙自己把它們看作已知的事物。他們也不急于理清未知的事物，過早地對(duì)其進(jìn)行分類和規(guī)范。

他們不執(zhí)著于熟悉的事物，他們對(duì)真理的追求不象災(zāi)難中對(duì)確定性、安全性、清晰性和秩序的需要。作為相反的例子，我們可在戈?duì)柕滤固沟哪X損傷或強(qiáng)迫性神經(jīng)病的病例中看到突出的例子。當(dāng)整個(gè)客觀情況需要時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)者可以在混亂、遭遇、困惑、漫無邊際、模棱兩可、懷疑、不確定、不確定或不精確的狀態(tài)下感到舒適（在某些情況下，所有這些在科學(xué)、藝術(shù)或一般生活中都是完全必要的）。

這樣，懷疑、試驗(yàn)、不確定性，以及有刺產(chǎn)生的推遲決策的需要，雖然對(duì)大多數(shù)人來說是一種折磨，但對(duì)一些人來說，卻是一種愉快而刺激的挑戰(zhàn)，是一種高水平而不是低水平的生活。

馬斯洛認(rèn)為，人類動(dòng)機(jī)生活組織的主要原則是根據(jù)力量或力量的強(qiáng)弱對(duì)基本需求進(jìn)行排序。一旦實(shí)力得到滿足，相對(duì)薄弱的需求就會(huì)出現(xiàn)。但這并不是說：“一個(gè)需要必須百分之百地得到滿足，下面的需要才會(huì)出現(xiàn)”，只是說在這個(gè)優(yōu)勢層次序列中，各類需要滿足的百分比逐漸減小。

此外，滿足不同的需求具有不同的功能，滿足先進(jìn)的需求會(huì)使人們在內(nèi)心生活中感到幸福或豐富。如果低級(jí)需要和高級(jí)需要都得到滿足，人們往往認(rèn)為高級(jí)需要的滿足具有更大價(jià)值。從某種意義上說，需求水平越高，社會(huì)價(jià)值就越大，越不自私。

知識(shí)尋求和理解是解決問題、克服障礙和獲得基本需求的工具。為了全面正確地理解這一理論，馬斯洛還強(qiáng)調(diào)行為是由許多因素決定的，動(dòng)機(jī)只是其中的一個(gè)因素，而動(dòng)機(jī)往往是由幾個(gè)或所有的基本需求同時(shí)決定的。

馬斯洛的理論自20世紀(jì)80年代以來在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。我國學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了諸多評(píng)價(jià)。讀這本書，雖然我還不懂一些專業(yè)術(shù)語，但通過這本書，我覺得心理學(xué)是多么有趣。對(duì)于我們的成長，心理學(xué)是良師益友。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇4】

人類動(dòng)機(jī)理論

偉大的成人心理學(xué)奠基人之一馬斯洛認(rèn)為，人的動(dòng)機(jī)可以分為五個(gè)層次：基本需要（生理需要）、安全需要、歸屬和愛情需要（社會(huì)需要）、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。他們的關(guān)系如下：

基本需要—生理需要

作為動(dòng)機(jī)理論的基礎(chǔ)，需要是所謂的生理驅(qū)動(dòng)力，如人們對(duì)食物、空氣、水、睡眠等的需要。它們是人類所有需要中最重要、最強(qiáng)大和最基本的。任何生理需要，包括行為的完成，都在引導(dǎo)其他需要方面起著作用。

例如，如果一個(gè)人認(rèn)為他餓了，也許他在尋找比蛋白質(zhì)或維生素更舒適或依賴的東西。

應(yīng)當(dāng)相信，生理需要是在所有需要中是占絕對(duì)優(yōu)勢的，一個(gè)人如果連最基本的需要都滿足不了，那么他根本無法遐想其他的需要，試想一個(gè)饑餓的人很難有安全需要以及更高層次的需要，一個(gè)連續(xù)幾天不睡覺的人他會(huì)找個(gè)地方就睡下去，不會(huì)理會(huì)周圍是否有危險(xiǎn)。

安全需要

如果生理需要得到相對(duì)充分的滿足，就會(huì)出現(xiàn)一系列新的需要，即安全需要、穩(wěn)定需要、依賴需要、免于恐嚇需要、保護(hù)者力量需要等。

對(duì)安全的需要馬斯洛在書中說可以透過觀察幼兒和兒童來有效的獲得對(duì)成年人安全需要的理解，在幼兒或兒童身上表現(xiàn)的明顯、簡單。對(duì)于非常危險(xiǎn)或危及生命的情況，他們的反應(yīng)更為明顯，因?yàn)樗麄兏静粫?huì)抑制這種反應(yīng)，而且很多成年人都有這種自控能力，他們看不到效果。那些面對(duì)歹徒的英雄，表面看上去他們不害怕，其實(shí)是他們抑制了這個(gè)反應(yīng)，如果測量他們的指標(biāo)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們還是恐懼的。

而兒童就不一樣了，跟母親分離會(huì)哭，在人群中走失會(huì)焦急，面對(duì)混亂的社會(huì)秩序他們會(huì)害怕，他們渴望一個(gè)穩(wěn)定的、安全的、有秩序的生活環(huán)境，一旦發(fā)生一點(diǎn)改變就會(huì)感到不安全，我們成年人也是一樣，只是不愿意表現(xiàn)出來罷了。

歸屬與愛的需要

假如生理需要和安全需要都很好的得到了滿足，愛、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生。在當(dāng)今世界，幾乎每個(gè)人都渴望朋友，因?yàn)樗麄儠?huì)從朋友那里得到歸屬感，不會(huì)感到孤獨(dú)。成年人的歸屬感和愛的需要更為明顯。他們有家人，孩子和朋友。他們之間有一種深情的關(guān)系，沒有什么可以取代。一旦他們失去了這種關(guān)系，他們會(huì)感到孤獨(dú)、孤獨(dú)、無家可歸和被拒絕。會(huì)很痛苦的。

在現(xiàn)在的社會(huì)，由于社會(huì)的流動(dòng)性，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消失的鄉(xiāng)村式的親密、還有美國式友誼的膚淺加劇了人們對(duì)接觸、親密、歸屬的無法滿足的渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要。

自尊需要

除了少數(shù)病態(tài)的人之外，社會(huì)上所有的人都有一種對(duì)于他們的穩(wěn)定的，牢固不變得，通常較高的評(píng)價(jià)的需要或欲望，有一種對(duì)于自尊、自重和來自他人的尊重的需要或欲望。

自尊需求的滿足會(huì)導(dǎo)致一種自信的感覺，這種自信會(huì)讓人覺得自己在這個(gè)世界上有價(jià)值、有力量、有能力、有地位、有用和不可或缺。然而，一旦這些需求受挫，就會(huì)產(chǎn)生自卑、軟弱和無能的感覺。這些感覺使人失去信心，使人要求賠償或產(chǎn)生神經(jīng)病的傾向。

最穩(wěn)定和健康的自尊建立在他人應(yīng)得的尊重之上，而不是建立在外在的聲譽(yù)、聲譽(yù)和毫無根據(jù)的奉承之上。我們應(yīng)該用自己的努力來贏得別人對(duì)我們的尊重，而不是虛假的贊美或膚淺的幻想。

自我實(shí)現(xiàn)需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要是實(shí)現(xiàn)自我存在的利用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。對(duì)于不同的人，自我實(shí)現(xiàn)的方式是不同的。比如，作家寫著名的文章，音樂家創(chuàng)作優(yōu)美的音樂這些都是他們認(rèn)識(shí)自己的方式。然而，自我實(shí)現(xiàn)的需要并不是那么容易滿足。這是最高的境界，也是每個(gè)人的夢想境界。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這種需要時(shí)，難免會(huì)遇到挫折，感到孤獨(dú)，但不要放棄。請(qǐng)繼續(xù)。

這些需要是逐級(jí)出現(xiàn)的，當(dāng)一級(jí)的需要滿足時(shí)，另一級(jí)的需要馬上就會(huì)出現(xiàn)，人們的需要永遠(yuǎn)都無法滿足，但正是因?yàn)槿藗兊男枰?、人們的欲望、人們的?dòng)機(jī)永運(yùn)無法滿足，才促使人們不斷地去追求，不斷地為之努力奮斗，人們的生活才有意義，生存才有意義。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇5】

需求————讀《動(dòng)機(jī)與人格》有感

“我究竟想要什么”，這是前段時(shí)間一直困擾我的問題，很多人會(huì)覺得不解：你既然已經(jīng)選擇讀研，難道你還不知道要什么？其實(shí)，生活中我們很多熱面臨著和我同樣的困然，事實(shí)之一是當(dāng)我把“我想要什么”作為個(gè)性寫在自己的校內(nèi)網(wǎng)上時(shí)，出乎意料的有很多朋友跟帖，大家都很有感觸的說“是啊，我想要什么呢？

”生活中我們往往會(huì)因?yàn)橐患禄蛘咭痪湓挾鴮?duì)自己之前的信念發(fā)生動(dòng)搖，這不是堅(jiān)定不堅(jiān)定的問題，而是我們沒有挖掘自己最根本的需求，很多人或許會(huì)說“缺什么就需要什么唄！”不錯(cuò)的，可是我們往往只能看到表面上的缺乏，比如我的眾多朋友的跟帖中，也不乏有人說“我想要錢”“我想要好工作”、、、、、、這就是根據(jù)之前說的，缺什么就想要什么得出的結(jié)果，可是也正是這樣的需求使得我們往往會(huì)不斷的處于迷茫狀態(tài)，因?yàn)楫吘瑰X、工作等從本質(zhì)上講都只是一種工具，一種滿足我們根本需求的工具，但這個(gè)根本的需求是什么呢，很少有人能理智的進(jìn)行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了《動(dòng)機(jī)與人格》這本書，期盼從科學(xué)理論的角度來分析自我需求。

作者馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一，人本心理學(xué)的奠基者之一，有“人本心理學(xué)之父”之稱。《動(dòng)機(jī)與人格》是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的學(xué)術(shù)地位。本文主要從需求層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論兩個(gè)方面來闡述其基本觀點(diǎn)。

他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、非動(dòng)機(jī)理論、心理治療理論等。需求層次理論是馬斯洛心理學(xué)中最具影響力的理論之一，在許多領(lǐng)域和實(shí)際工作中仍發(fā)揮著重要作用。

在書26頁中馬斯洛提到“欲望是一種概念的引申。也就是說，對(duì)動(dòng)機(jī)的研究一定程度上是對(duì)人的終極目標(biāo)、欲望或關(guān)鍵的研究?！痹谶@里，欲望也就是動(dòng)機(jī)的引申，動(dòng)機(jī)即是人類的終極目的。

我們認(rèn)為，僅僅強(qiáng)調(diào)行為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)觀，過于簡單化了動(dòng)機(jī)問題。如果這些內(nèi)在動(dòng)機(jī)與行為目標(biāo)無關(guān)，則只能是盲目的、單薄的，因而不能構(gòu)成人們行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。只有當(dāng)人們對(duì)外部刺激、目標(biāo)、激勵(lì)等感興趣時(shí)，才能調(diào)動(dòng)內(nèi)部力量，努力實(shí)現(xiàn)。

行為和動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系需要研究。任何行為背后都有動(dòng)機(jī)，即目的。 動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，潛能就會(huì)挖掘的越深。鵬鋼，我前幾天在網(wǎng)上看到的一個(gè)貧困大學(xué)生，他為什么會(huì)拉滑板車，為什么會(huì)努力學(xué)習(xí)，為什么能上大學(xué)？那是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的動(dòng)力。只有上了大學(xué)，他才能擺脫那些艱難的日子。正是這種強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)激發(fā)了他的潛能。

很多人才都是這樣創(chuàng)造出來的，所以苦難有時(shí)是人們的財(cái)富。關(guān)鍵是你如何看待痛苦以及如何利用它。我們的民族是個(gè)智慧的民族，早在幾百年甚至幾千年前，我們智慧的祖輩們就有了關(guān)于積極面對(duì)苦難的勵(lì)志名言，流傳至今，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等。多年來，這些警句激勵(lì)著一代又一代的中國人成長，并成功地為他們簡單而堅(jiān)定的信念和目標(biāo)而受苦，但這些目標(biāo)本身遠(yuǎn)比通往這些目標(biāo)的道路更為普遍，因?yàn)檫@些道路是由特定的文化部分決定的。

以自尊為例。在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)人通過成為一個(gè)好獵手來滿足他的自尊，而在另一個(gè)社會(huì)，他需要成為一個(gè)偉大的醫(yī)生。因此，如果我們從根本上思考這個(gè)問題，也許我們可以認(rèn)為這個(gè)人想成為一個(gè)好獵手的愿望和那個(gè)人想成為一個(gè)好醫(yī)生的愿望有著同樣的動(dòng)力和根本的目的。同樣，對(duì)鵬鋼來說，上大學(xué)不過是滿足自己動(dòng)機(jī)的一種方式，他的動(dòng)機(jī)或根本目的還需要進(jìn)一步研究，這是由特定的文化部分決定的。

這個(gè)欲望或行為可能起到一種渠道的作用，通過這個(gè)渠道，其他意欲得以表現(xiàn)出來。

在郭冬臨的小品“男子漢大丈夫”后“沖動(dòng)是魔鬼”這句話盛行起來，在馬斯洛的眼中，沖動(dòng)究竟是什么呢？在弗洛伊德看來，本我沖動(dòng)是一種獨(dú)離的存在，它與世界上的任何事物都沒有內(nèi)在聯(lián)系，甚至與其他本我沖動(dòng)也沒有內(nèi)在聯(lián)系。杜威的論點(diǎn)是，成年人的所有沖動(dòng)，至少是特定的沖動(dòng)，都與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并受到現(xiàn)實(shí)的影響。

一句話，這就等于主張根本沒有本我沖動(dòng)。言下之意是，如果有內(nèi)在的自我，那么它們本質(zhì)上是病態(tài)的，而不是健康的。

馬斯洛也提到“這些幻想沖動(dòng)究竟是疾病或退化的證據(jù)，還是健康人最內(nèi)在的精髓的展現(xiàn)?”一個(gè)問題是，如果是一個(gè)純真嬰兒存在幻想沖動(dòng)很正常，不論沖動(dòng)后的行為多么怪異，那只能算是他了解這個(gè)世界的開始，做出什么都不為過。我們可以悉心地教他，慢慢地引導(dǎo)他，直到他的行為被現(xiàn)實(shí)世界所接受，也就是培養(yǎng)一個(gè)正常人。

而成年人幻想沖動(dòng)后的行為多半被我們看成是病態(tài)的。所以我認(rèn)為對(duì)于我們眼中的“病人”可以用嬰兒治療法，把他看成嬰兒的純真即本我的顯露，用對(duì)待嬰兒的方式對(duì)待他，悉心教導(dǎo)，慢慢引導(dǎo)，使他慢慢轉(zhuǎn)化為“健康人”為社會(huì)所接受。

當(dāng)然談到馬斯洛，就不得不提他的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論” 分別概括如下：層次需求包括：生理需要，即餓，渴和睡眠等最基本的生理需求；安全需要，即需要安全，穩(wěn)定，被保護(hù)，遠(yuǎn)離恐懼和混亂；歸屬和愛的需要，即對(duì)友誼和愛的需要；自尊需要，即一種自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要，即一種人的潛能得以完全的發(fā)揮。

而且，當(dāng)人們的基本需求基本得到滿足時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)其他更高層次的需求，后者起到引導(dǎo)作用。

自我實(shí)現(xiàn)人則提出：自我實(shí)現(xiàn)的人能夠接受自己，能夠承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們；自我實(shí)現(xiàn)的人不是完美的人，但他們尊重自己，對(duì)自己感到滿意；自我實(shí)現(xiàn)的人比普通人更少受社會(huì)文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，他們自由地表達(dá)自己愿望，比大多數(shù)人壓抑較少而自然表達(dá)較多，受自己做人原則懂得支配，而不是受制于社會(huì)規(guī)則；自我實(shí)現(xiàn)的人具有創(chuàng)造性，這里所說的創(chuàng)造是完成一項(xiàng)工作時(shí)表現(xiàn)出來的與眾不同的方式，如一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的商人能夠相處聰明的辦法改進(jìn)經(jīng)營；自我實(shí)現(xiàn)的人朋友很少，但他們的友誼卻深厚而有益；自我實(shí)現(xiàn)的人愿意離群索居，總是以自我欣賞的態(tài)度看待他的生活經(jīng)歷；自我實(shí)現(xiàn)的人都會(huì)經(jīng)常擁有自己的高峰體驗(yàn)。顯然，從這些理論中我們可以看出，馬斯洛心理學(xué)提出的理論更適合我們的正常世界，對(duì)促進(jìn)人類的健康發(fā)展有著巨大的作用。

正如馬斯洛自己所相信的，如果我們把更多的時(shí)間和精力花在健康的人身上，而不是花在嚴(yán)重的病人身上，我們將更好地造福人類。

馬斯洛的需求層次理論假設(shè)人們有動(dòng)機(jī)滿足生活中的一個(gè)或多個(gè)重要需求。此外，任何特定需求的強(qiáng)度取決于它在需求層次中的位置以及它對(duì)所有其它較低層次需求的滿足程度。根據(jù)馬斯洛的理論，動(dòng)機(jī)的過程是動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的、因果的。

在這一過程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級(jí)關(guān)系并非對(duì)所有的人都是一樣的。這對(duì)于社會(huì)需求和尊重需求等中層需求尤其如此，這些需求的順序因人而異。但馬斯洛也明確表示，人們總是把生理需求放在首位，自我實(shí)現(xiàn)的需求是最難滿足的。

馬斯洛的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論”在人力資源管理中的應(yīng)用使我們知道：需要和動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)人們行為的原因，也是激勵(lì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。馬斯洛的理論側(cè)重于需求的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以及需求促進(jìn)人們行為的理論。

一。員工為了滿足生理需要，追求薪酬、健康的工作環(huán)境和各種福利。企業(yè)方面則要注意員工收入的提高、休假、各種福利及身體保健方面的設(shè)施。

2、對(duì)應(yīng)安全的需要，員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。企業(yè)要有就業(yè)保障，建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度和意外傷害保險(xiǎn)制度。

3、對(duì)應(yīng)社交的需要，員工追求的是良好的人際關(guān)系，組織內(nèi)的和諧，企業(yè)要通過建立協(xié)談制度、利潤分配制度、互助金制度、教育訓(xùn)練制度及成立各種業(yè)余的協(xié)會(huì)等。

四。為了滿足尊重的需要，員工追求地位、職位、權(quán)力、責(zé)任和相對(duì)工資。 企業(yè)要通過人事考核制度、晉升制度、表彰制度、選拔制度及各種員工參與制度，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。

5、對(duì)應(yīng)自我實(shí)現(xiàn)的需要，員工追求的是能發(fā)展個(gè)人特長和才華的組織環(huán)境，和具有挑戰(zhàn)性的工作。企業(yè)要通過建立決策參與制度、提案制度、研究發(fā)展計(jì)劃、勞資會(huì)議等手段，為員工實(shí)現(xiàn)更高層次的需要提供活動(dòng)的舞臺(tái)。

在具體操作中，要注意做到滿足不同層次的需要。既然五個(gè)層次是客觀存在的，管理者的任務(wù)就在于找出相應(yīng)的激勵(lì)因素，采取相應(yīng)的組織措施，來滿足不同層次的需要，以引導(dǎo)和控制人的行為，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。 比如，為了滿足職工的生理需要，就應(yīng)采用適當(dāng)增加薪酬、改善勞動(dòng)條件、創(chuàng)辦各種福利事業(yè)等措施，以保證職工的基本生活條件，使他們的吃、穿、住和婚姻等問題得到基本解決。

又比如，當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)需要占主導(dǎo)地位時(shí)，人們就會(huì)把自己的創(chuàng)造性熱情融匯到他們的工作中去。為了滿足這種需要，管理者就應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無論哪種工作都會(huì)有著允許進(jìn)行創(chuàng)新的領(lǐng)域，每個(gè)人都應(yīng)具有創(chuàng)造性。從而通過充分發(fā)揮人們的能力、技術(shù)和潛力，允許他們發(fā)展和使用具有創(chuàng)造性或革新精神的方法，以便為個(gè)人成長、成就和提升提供保證。

對(duì)有成績者及時(shí)給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)。 要注意滿足不同人的需要。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)員工的年齡、性別、文化水平、個(gè)人能力不同，這就決定了企業(yè)員工的需要不會(huì)處在同一個(gè)層次上。

對(duì)年輕的員工來說，愛情和友誼的需要往往占據(jù)主要地位。對(duì)知識(shí)型人才來說，受到重視和尊重、發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，往往是不可替代的。作為主管人員，了解這種情況十分重要，因?yàn)椋行┤藢?duì)社交的需要比尊重的需要更為重要一些；有些人對(duì)某些生理需要也許要求多些，金錢僅僅是激勵(lì)他們的一種東西而已。

因人而異，有針對(duì)性地采取激勵(lì)方法和措施是十分必要的。但是在應(yīng)用該理論時(shí)，也應(yīng)該看到，人的需要是復(fù)雜的，往往不能機(jī)械地、絕對(duì)地按層次進(jìn)行劃分，也并不一定嚴(yán)格地按上述各個(gè)層次逐級(jí)去滿足。例如，會(huì)有這樣的人，在其溫飽尚未解決的情況下，卻一味地追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于這種特別的情況，就要具體問題具體分析，而不要盲目照搬該理論。

馬斯洛的理論，對(duì)揭示人類復(fù)雜的需要的普遍規(guī)律性做出了重大貢獻(xiàn)，且具有直觀、易于理解、相對(duì)較合理等特點(diǎn)，因此成為國內(nèi)外許多管理理論的重要基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為不僅僅是管理別人時(shí)需要研究和借鑒馬斯洛的理論，我們自身在進(jìn)行自我管理和自我提升時(shí)同樣也需要好好品鑒他的理論，從而真正了解自己需要，并尋求滿足自身需要的途徑，不斷提醒自我，進(jìn)行自我“修煉”，提升自我能力和素養(yǎng)，從而達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。生活處處充滿不確定性，一個(gè)有計(jì)劃、有目標(biāo)、有準(zhǔn)備的人生將會(huì)使眾多的不確定變成為確定，造就一個(gè)精彩的人生！

動(dòng)機(jī)讀后感【篇6】

——讀《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的歷史與發(fā)展趨勢》后感

汽車的發(fā)明有一百年的歷史。汽車改變了人們的生活。如今的汽車不僅僅是簡單便捷的交通工具。利用它，我們可以同家人一起去旅行，我們可以走的更遠(yuǎn)，看的更多，而愛好汽車的朋友更是把汽車作為自己的“大玩具”。

在《汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的歷史與發(fā)展趨勢》中提到了今后汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的主流是直噴式汽油發(fā)動(dòng)機(jī)和電動(dòng)汽車共同活躍在市場上。如今，人們意識(shí)到選擇汽車有很多因素，汽車是否省油，汽車是否安全可靠，保養(yǎng)費(fèi)用和使用是否會(huì)很麻煩？提高傳統(tǒng)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的燃油效率、節(jié)能降耗、實(shí)現(xiàn)輕量化一直是汽車科技先驅(qū)們追求的目標(biāo)。

所以汽車發(fā)動(dòng)機(jī)得以迅速發(fā)展，從早期的化油器形式，再到“電控燃油噴射”裝置和如今直噴式發(fā)動(dòng)機(jī)。經(jīng)過幾代人的發(fā)展，各大汽車廠商都有自己的發(fā)寶。比如大眾汽車的“tfsi"-缸內(nèi)噴射分層燃燒渦輪增壓發(fā)動(dòng)機(jī)，“vvt”—可變進(jìn)氣相位（正時(shí)），還有豐田汽車“vvt-i"智能可變配氣正時(shí)系統(tǒng)等等。

先進(jìn)的技術(shù)使直噴發(fā)動(dòng)機(jī)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

同樣，電動(dòng)汽車的發(fā)展歷史也比內(nèi)燃機(jī)長，但電動(dòng)汽車的發(fā)展并沒有內(nèi)燃機(jī)那么順利。上世紀(jì)70年代，中東石油危機(jī)爆發(fā)，全球陷入石油短缺的局面。電動(dòng)汽車再次受到人們的關(guān)注，但燃料電池問題是制約電動(dòng)汽車發(fā)展的瓶頸。由于電動(dòng)汽車電池容量小和自身體積龐大，電動(dòng)汽車在當(dāng)時(shí)沒用能夠得到普及。

而現(xiàn)如今，隨著科技進(jìn)步與發(fā)展，電動(dòng)汽車慢慢解決自身的缺點(diǎn)，在一些行業(yè)能夠廣泛使用。例如，電動(dòng)公共汽車、電動(dòng)出租車等。在高海拔地區(qū)，電動(dòng)汽車比內(nèi)燃機(jī)車有優(yōu)勢。內(nèi)燃機(jī)車進(jìn)氣不足導(dǎo)致工作效率下降，而電動(dòng)車則完全沒有受到影響。電動(dòng)車發(fā)展?jié)摿€是很樂觀的。

我認(rèn)為直噴汽油機(jī)和電動(dòng)汽車都有各自的優(yōu)勢。為了綠色地球和方便生活，我希望直噴式發(fā)動(dòng)機(jī)能像電動(dòng)汽車技術(shù)一樣不斷地發(fā)展和應(yīng)用。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇7】

動(dòng)機(jī)與人格

----讀后感

如果我不得不把這本書的主題濃縮成一句話，那么我會(huì)說，在當(dāng)時(shí)各種心理派對(duì)的描述之外，人性還有一個(gè)更高級(jí)的部分。（第二版前言）

亞伯拉罕·馬斯洛被稱為先驅(qū)夢想家、科學(xué)哲學(xué)家和樂觀主義者。要了解這本書，我們需要先了解它的作者，就像我們需要先了解一個(gè)人，通過問他的名字，聽他的生活，它的故事，它的思想，才能真正進(jìn)入這本書。從當(dāng)前心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)的發(fā)展趨勢來看，這本書是一部獨(dú)特而有影響的杰作。在許多領(lǐng)域，它越來越強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，也是一種自我修養(yǎng)的源泉。

馬斯洛最大的優(yōu)點(diǎn)是他能提出重要問題。他問心理學(xué)一個(gè)核心問題：做一個(gè)好的人類成員意味著什么？是什么在激勵(lì)著心理健康的個(gè)體？這與我們所有人

的生活中需要解答的問題。

馬斯洛的生活可以說充滿了傳奇，不是環(huán)境或家庭條件，而是他個(gè)人的內(nèi)心世界極其豐富。他是非猶太社區(qū)的猶太孩子。他是家里七個(gè)孩子中的老大。他是一個(gè)非常靦腆和有精神的年輕人。他熱愛學(xué)習(xí)，是一名優(yōu)秀的學(xué)年成員。畢業(yè)后，他為愛德華·桑迪克做助理研究員。1967年，他在布倫倫被選為美國心理協(xié)會(huì)會(huì)員

主席。馬斯洛把自己的一生貢獻(xiàn)給了心理健康研究，當(dāng)時(shí)他的著作和研究被眾人所關(guān)注，至今影響力仍在增長。

《動(dòng)機(jī)與人格》這本書是馬斯洛研究成果的原始記錄，本書內(nèi)容主要分一下四個(gè)部分：動(dòng)機(jī)理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)和人類科學(xué)的方法論。

第一章：動(dòng)機(jī)理論導(dǎo)論是對(duì)傳統(tǒng)行為主義動(dòng)機(jī)理論的一種人文批判。我們必須承認(rèn)馬斯洛系統(tǒng)地引用了傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)理論的局限性。

第二章：人的動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛對(duì)需要層次的闡述。第三章：基本需求的滿足。他談到了需要層次理論中一些概念的含義。

第四章：重新審視本能理論，考察了傳統(tǒng)的本能心理理論。

第五章：需要的層次中他探討了需要層次的高級(jí)需要與低級(jí)需要的差異。

第六章：在非動(dòng)機(jī)行為方面，馬斯洛拓展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍，介紹了表現(xiàn)行為和藝術(shù)性為。

第七章：心理病理起源中，兩種不同的需要挫折的情況，威脅性和受挫性可以造成病理表現(xiàn)，而非威脅性受挫則不會(huì)。第八章：

破壞性是本能的嗎？在這一章中，他指出破壞性不是天生的。他引用了對(duì)動(dòng)物、兒童和跨文化行為的研究

證據(jù)。這些證據(jù)表明，事實(shí)上，在一個(gè)健康適宜的環(huán)境中，不會(huì)發(fā)生破壞性行為。

第九章：在心理治療作為一種良好的人際關(guān)系中，馬斯洛將心理治療與傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)概念聯(lián)系起來，如威脅、行為完成和需要滿足。

第十章：實(shí)現(xiàn)正常與健康的方法。馬斯洛從統(tǒng)計(jì)學(xué)、習(xí)慣和文化的角度，從良好的調(diào)節(jié)和不功能障礙的角度，論述了心理正常的主要含義。

第十一章是自我實(shí)現(xiàn)的人。描述了對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的劃時(shí)代調(diào)查。

第十二章：在自我實(shí)現(xiàn)者的愛中，強(qiáng)調(diào)了研究愛，特別是健康人的愛的重要性。

第十三章：自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造力。馬斯洛將藝術(shù)家、詩人和其他企業(yè)家的創(chuàng)造力與自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力更直接地從個(gè)性本身進(jìn)行比較。

我沒有讀過其他章節(jié)。也許這本書的學(xué)術(shù)質(zhì)量很高，或者我的個(gè)人知識(shí)太膚淺。對(duì)我來說，完全理解本能書籍的所有內(nèi)容有點(diǎn)困難。不管是讀還是寫，我都會(huì)檢察前言，這是我個(gè)人的遺憾。這么好的一本書并沒有充分發(fā)揮它在我手中的巨大力量，所以我決定再讀一次，并推薦給我的朋友們。

認(rèn)識(shí)亞伯拉罕馬斯洛，一個(gè)思想家，是每個(gè)人最大的幸福。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇8】

今天總算讀完了馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》，讀的時(shí)候有種被點(diǎn)亮的感覺，馬斯洛認(rèn)為，人一生最重要的事情是自我實(shí)現(xiàn)，為了心中至高無上的理想奮斗——這句話聽著很像小學(xué)思想品德書里的庸俗口號(hào)，但是當(dāng)一個(gè)心理學(xué)家去研究分析陳述這一點(diǎn)并將其發(fā)展成一個(gè)流派傳播給后人時(shí)，卻讓我有種莫大的感動(dòng)和鼓舞。但感動(dòng)完之后，我很快又有一種深切的悲哀。

因?yàn)閺臅镒叱鰜?，我回過頭發(fā)現(xiàn)自己的人生怎么會(huì)是這樣的，發(fā)現(xiàn)自己每天消耗大多數(shù)的時(shí)間，在做著完全與之背離的事情，在一種不排斥、不熱愛的處境中，世事漫隨流水。雖然這個(gè)過程也會(huì)夾雜著小的成就和小的快樂，但那不是真正的快樂。因?yàn)橐粋€(gè)人如果永遠(yuǎn)不直面自己的最高需求，他就永遠(yuǎn)無法真正理解自身。

多么悲哀，如果一個(gè)人活著不是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是為了成為一個(gè)全面發(fā)展的自由的人，那這樣的人生，又有什么存在的價(jià)值呢？上帝賜予我生命，就只在于滿足自己的獸性，在最基本的低級(jí)需求上往復(fù)嗎？一切就像新褲子的那兩句歌詞，“物質(zhì)的騙局，匆忙的螞蟻，沒有理想的人不傷心”。

當(dāng)然，我知道這不是我一個(gè)人的問題，我們的教育從未教導(dǎo)過我們?nèi)绾斡^察世界，清楚地認(rèn)識(shí)自己，而是給我們配戴上一副預(yù)先已經(jīng)造好的眼鏡，作文按照一套標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀行事，告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是有罪的，什么是要被歌頌的。在人生道路的抉擇上，雖然有很多偶然，以及我們看似主動(dòng)的選擇，但背后仍然是一條無法脫身的不能回頭的路。我承認(rèn)自己很怯儒，從一開始就預(yù)設(shè)了自己是個(gè)能力不足的人，是女媧補(bǔ)天被遺落在青埂峰下的頑石，對(duì)很多事情都選擇一種積極批判，消極解決的態(tài)度?？傊以僖膊幌胗衼砩?。

馬斯洛的需求層次論和馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論有驚人的相似之處——需求層次論的最高級(jí)是成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，而在馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論中，共產(chǎn)主義社會(huì)不再有奴役和不平等，人人自由而全面發(fā)展。如果可以和魔鬼做交易，那么我希望用我未來幾世的生命換取我在共產(chǎn)主義社會(huì)生活一天。

動(dòng)機(jī)讀后感【篇9】

馬斯洛出生的時(shí)代是一個(gè)”人性一直被低估的時(shí)代”——在當(dāng)時(shí)的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準(zhǔn)確地說，人類的行為僅限于機(jī)械和病理模式。

這本書是關(guān)于更豐富的人性研究。該書分為四個(gè)部分：動(dòng)機(jī)理論、精神疾病與正常狀態(tài)、自我實(shí)現(xiàn)和人文科學(xué)。闡述馬思想的在前三個(gè)板塊，最后一個(gè)板塊是描述他研究人類科學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，也就是方**部分。

下面簡要的談?wù)剛€(gè)人對(duì)這些部分的理解。

馬斯洛的研究是一個(gè)系統(tǒng)，所以它很有層次性和邏輯性。在文章的開頭，有幾個(gè)問題?；仡欉^去，他們是這本書的核心：什么樣的人才是正常人，什么樣的社會(huì)才是好社會(huì)。

重新思考這個(gè)問題。馬斯洛根據(jù)金字塔的形狀將人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

這是他的需求層次理論的核心框架。自下而上，需求逐漸顯現(xiàn)，低層次的需求得到滿足，將讓位給高層次的需求。雖然這只是觀察得出的結(jié)論，但似乎非常生動(dòng)。雖然它不能贊揚(yáng)科學(xué)，但它一直受到人們的重視。

馬斯洛還對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分類，這使得需求和動(dòng)機(jī)之間存在著結(jié)構(gòu)性的聯(lián)系。

在動(dòng)機(jī)理論部分，對(duì)個(gè)體的詳細(xì)闡述正是心理病理學(xué)和正常狀態(tài)的第二部分的鋪墊?；氐絾栴}，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。盡管馬斯洛沒有給出最終答案，但從他的逐步分析來看：

剝削、威脅和沖突對(duì)個(gè)體需求的阻礙，暴露了個(gè)體的病態(tài)狀態(tài)。從廣闊的社會(huì)視野看，病態(tài)社會(huì)誕生了?？梢砸姷?，病態(tài)是無論那一個(gè)社會(huì)都無法避免的存在，包括讀者個(gè)人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個(gè)良好的社會(huì)的存在。就像是人無完人一樣，社會(huì)也不可能盡善盡美，同社會(huì)一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。

文中，馬斯洛向五個(gè)所謂的”正?！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個(gè)體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。

社會(huì)沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者也有一個(gè)層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強(qiáng)。

通讀全文，我受益匪淺。盡管個(gè)人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。

我們是同一個(gè)人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但我們對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的反應(yīng)卻不同。必須接受，任何人之間都有不同的差異。

另一方面，馬斯洛的思想給我?guī)砹肆硪环N人生觀。別人追求的就是我這樣的人追求的。病態(tài)社會(huì)正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。

要造就一個(gè)沒有病態(tài)的社會(huì)恐怕男有可能，但是如果從這幾個(gè)方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。