寫知識(shí)活動(dòng)總結(jié)

知識(shí)活動(dòng)總結(jié)。

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寫知識(shí)活動(dòng)總結(jié) 篇1

國學(xué)教育，從幼兒抓起，下面是國學(xué)幼兒教育知識(shí)，為大家提供參考。

國學(xué)就是中國自己本土發(fā)生的，有著中國特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國文明與中國學(xué)問。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國學(xué)”這個(gè)概念。

現(xiàn)在一般把國學(xué)劃分為四大部分：

第一義理之學(xué) ?哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。

第二考據(jù)之學(xué) ?史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。

第三辭章之學(xué) ?文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。

第四經(jīng)世之學(xué) ?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。

從孩子誕生在這個(gè)世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師。眾所周知，在這一階段中，孩子對(duì)于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心，他們會(huì)被某項(xiàng)特別的事物所吸引，也會(huì)對(duì)一些事情產(chǎn)生疑惑的情感，喜歡問這樣那樣的問題，因此家長或是成人就應(yīng)該對(duì)這一時(shí)期的孩子予以重視，遇到孩子提出的問題要耐心解釋，說明道理，幫助孩子積累知識(shí)，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷，就要及時(shí)地指出并幫助其改正，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識(shí)，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國學(xué)水準(zhǔn)。構(gòu)建旨在提高成人國學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進(jìn)國學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的。這就要使得全社會(huì)形成學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍，以促進(jìn)開發(fā)幼兒國學(xué)教育工作更好地發(fā)展。當(dāng)然，幼兒的雙親及祖輩對(duì)孩子的親情是其他教育部門代替不了的。

孩子幼兒時(shí)期的記憶力通常都很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步有效地鍛煉記憶力。而在國學(xué)課堂上，帶領(lǐng)著孩子只進(jìn)行國學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習(xí)效果，所以要針對(duì)孩子的年齡以及心理特點(diǎn)，采用多媒體，互動(dòng)式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ)，充分鍛煉孩子的閱讀能力，孩子的識(shí)字量從而也進(jìn)一步加強(qiáng) ， 理解能力也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。運(yùn)用多媒體播放動(dòng)畫片以及教師講故事的形式來進(jìn)行授課，使課堂氣氛變得生動(dòng)、活潑，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，加深孩子的記憶力，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。有些故事可以讓孩子參與講，在互動(dòng)教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做，做中學(xué)，提高孩子的參與意識(shí)。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一門學(xué)科的時(shí)候都要活學(xué)活用，對(duì)待孩子也是如此。幼兒國學(xué)經(jīng)典可謂是語句精煉，意存高遠(yuǎn)。孩子在指讀、精讀、再到背誦的學(xué)習(xí)過程中，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，給孩子講一些中國古代經(jīng)典故事，或是當(dāng)前發(fā)生在我們周圍的小事件。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”。也就是說我們做人要學(xué)會(huì)盡孝道，百事孝為先?，F(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝，如果自己有好吃的并不會(huì)去主動(dòng)謙讓長輩或是身邊的小朋友，這個(gè)時(shí)候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的好時(shí)機(jī)，可以先給孩子講一個(gè)“孔融讓梨”的故事，從前有一個(gè) 4 歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融，有一天，父親讓孔融連同他的幾個(gè)兄弟一起過來挑梨吃，最小的小弟挑了一個(gè)最大的，而孔融卻挑了一個(gè)最小的梨，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀(jì)還小，大的就讓我的那些哥哥們吃吧。”

父親又問：“那你的弟弟也比你小??？”孔融說“弟弟年紀(jì)小，理應(yīng)吃大的。”講完了這個(gè)故事后，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習(xí)孔融，做一個(gè)人人都喜歡的好孩子呢？”孩子這時(shí)也許會(huì)把手里的東西主動(dòng)讓給長輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽，幫助他們記得牢固，并學(xué)以致用。

寫知識(shí)活動(dòng)總結(jié) 篇2

急救知識(shí)競賽活動(dòng)

總結(jié)西方語言學(xué)院

社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

學(xué)習(xí)部2013年4月11日

急救知識(shí)競賽總結(jié)

1、活動(dòng)名稱：一贏到底————急救知識(shí)競賽。

2、活動(dòng)目的：

為了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的急救意識(shí)，推廣應(yīng)急救護(hù)知識(shí)，提高大學(xué)生仔面對(duì)意外突發(fā)時(shí)間是的自救互救能力，增強(qiáng)自我保護(hù)能力，從社會(huì)和諧。現(xiàn)代社會(huì)中，危急并意外事件頻繁發(fā)生，第一目擊者的公眾急掌握的不夠。3、活動(dòng)時(shí)間：

2013年4月10日

4、活動(dòng)地點(diǎn)：第一報(bào)告廳

5、活動(dòng)對(duì)象：西方語言學(xué)院12級(jí)新生

6、活動(dòng)負(fù)責(zé)人及****：

徐璐187********

七：活動(dòng)意義：

通過這次活動(dòng)讓同學(xué)們懂得了許多關(guān)于急救方面的知識(shí)，提高了同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)意外突發(fā)事件是得自救和互助能力，增強(qiáng)了自我保護(hù)能力。這次活動(dòng)讓

學(xué)生們豐富了自己的知識(shí)，開闊了視野，提高了自身素質(zhì)，讓未來的競爭讓同學(xué)們羨慕不已

不已。8、活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1注意維護(hù)現(xiàn)場紀(jì)律，不喧嘩。

2、參賽者應(yīng)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)現(xiàn)場。

三。保持現(xiàn)場衛(wèi)生，不亂扔垃圾。

4主持人和經(jīng)營者要配合默契。

5、活動(dòng)結(jié)束后整理活動(dòng)現(xiàn)場。

九、備注：需要考核。

西方語言學(xué)院

學(xué)習(xí)部2013年4月11日

寫知識(shí)活動(dòng)總結(jié) 篇3

小學(xué)低段國學(xué)書目推薦：

《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。

其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。

基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳

《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。

《千字文》為南朝周興嗣撰，它的撰作，相傳還有一段故事;梁武帝命人從大書法家王羲之作品中挑出一千個(gè)不同的字，每字片紙，雜亂無序，然后召見周興嗣說;你才思敏捷，為我將這一千字編成韻文。

周興嗣絞盡腦汁，一夜之間將其編為四言韻文，但他的兩鬢因此全變白了。

《千字文》中除潔字兩見外，其余全無重復(fù)，而且對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然，令人稱絕。

《幼學(xué)瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。

作者程允升，

《幼學(xué)瓊林》初為明人登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林

作者李漁號(hào)笠翁，仿照《聲律啟蒙》寫的旨在作詩的韻書因此叫《笠翁對(duì)韻》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。

它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。

宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。

朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典》

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。

作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。

《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸《

《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。

是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。

據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。

《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系》

《千家詩》是由宋代謝枋得《重定千家詩》(皆七言律詩)和明代王相所選《五言千家詩》合并而成。

它是我國舊時(shí)帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。

因?yàn)樗x的詩歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。

1、《三字經(jīng)》是我國古代兒童的識(shí)字課本，距今已經(jīng)有近15的歷史。

2、《論語》這本書共計(jì)20篇。

3、戰(zhàn)國時(shí)代的屈原是我國文學(xué)史上的第一位偉大詩人。

4、“黃袍加身”講的是北宋開國皇帝趙匡義的故事。

5、新中國的成立終結(jié)了中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制。

6、《弟子規(guī)》一書強(qiáng)調(diào)做人首先要講信用，其次要孝敬父母，友愛兄弟姊妹。

7、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》并稱為“三百千”。

9、讀書的方法要注重“三到”，即眼到、口到、手到，三者缺一不可。

10、中國古代詩歌、一般稱做舊詩，指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩。

1、如何理解“人之初，性本善。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

答：人出生之初，稟性本來都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。

2、如何理解“子不學(xué)，非所宜。

如果一個(gè)人在小的時(shí)候不讀書學(xué)習(xí)，那么到老的時(shí)候還能有什么作為呢?

3、如何理解“玉不琢，不成器。

人不學(xué)，不知義”。

答：美玉如果不經(jīng)過玉工的打磨雕刻，就不可能變成精美的玉器。

一個(gè)人如果不努力讀書學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和道理。

4、請(qǐng)簡單理解“頭懸梁，錐刺股。

彼不教，自勤苦。

”的意思。

答：東漢的孫敬刻苦學(xué)習(xí)為了防止晚上讀書打瞌睡而將頭發(fā)用繩子吊在屋梁上，戰(zhàn)國人蘇秦讀書困倦時(shí)就用錐子刺自己的大腿來提神。

他們讀書沒有老師來督促，卻能自覺的勤學(xué)苦練。

5、如何理解“如囊螢，如映雪。

家雖貧，學(xué)不輟”。

答：像晉朝的車胤沒有燈就捉螢火蟲裝在沙袋里照明讀書;像晉朝的孫康沒有燈就借著大雪的反光來讀書。

他們的家境雖然貧寒，但他們從不停止學(xué)習(xí)。

6、“首孝悌，次見聞。

”該怎樣理解這句話 ?

答：人生的首要任務(wù)是孝敬父母，尊敬兄長，其次才是多見天下之事。

7、“五經(jīng)”指的是哪幾部書?

8、“四書”指的是哪四部書?

9、假如你的一首五絕詩被雜志社采用，按照正文部分每字5元來計(jì)算，你應(yīng)得多少稿費(fèi)?

10、梨園用來指代戲曲界，那么“杏林”指代的是?

11、度量(liàng)衡是我國古代使用的計(jì)量單位，其中“衡”是指哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)?

12、孔子提倡的中庸之道的理論基礎(chǔ)是：

13、在我國風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的虛齡。

14、唱念做打是中國戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功。

16、《紅樓夢》是我國古代著名的長篇小說之一，它的別名是：

19、中國書法史上，有諸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被稱為“天下第一行書”的書法作品是：

20、何為五谷?

21、《資治通鑒》是我國北宋年間何人主編的一部編年體的歷史巨著?

22、“拱手而立”表示對(duì)長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該：( A )

23、我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示：( A )

25、中國的哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與愛國有關(guān)?

26、《清明上河圖》作于什么朝代，作者是誰?

27、第一個(gè)測定地震的人是誰?

29、先秦時(shí)代，教育以“六藝”為主，請(qǐng)問有哪六藝?

30、被國人普遍認(rèn)同的四大國粹指的是哪些?

33、“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”描寫的是誰?

34、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨? (B )

A 21點(diǎn)至23點(diǎn) B 23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn) C凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn) D24點(diǎn)

38、草書、行書、楷書、隸書四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源?

39、成語“萬事俱備，只欠東風(fēng)”是出自哪部古典名著。

寫知識(shí)活動(dòng)總結(jié) 篇4

出自《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?/p>

釋義：第一次擊鼓時(shí)士氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。

出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>

釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。

出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！庇郑骸靶胖羾?，如所從食漂母，賜千金?！?/p>

出自《晉書·謝安傳》：“隱居會(huì)稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。

出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

釋義：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。”

出自《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

釋義：睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。

出自三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?/p>

釋義：原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請(qǐng)。

出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也?！?/p>

出自《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”

釋義：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。

出自元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個(gè)措手不及也?！?/p>

釋義：比喻用一種假象迷惑對(duì)方，實(shí)際上卻另有打算。

釋義：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。

出自《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。”

出自明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也。”

出自《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。”

釋義：形容病情十分嚴(yán)重，無法醫(yī)治。比喻事情到了無法挽救的地步。

出自《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉唬骸圃?，洋洋兮若江河?！?/p>

出自宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”

釋義：嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)，多指蛇蝎心腸的人。

出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

出自元·孔文卿《東窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化為呆行者，在靈隱寺中，泄漏秦太師東窗事犯。”

出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>

出自五代·王仁?！堕_元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”

釋義：比喻寫作能力大有進(jìn)步。也形容文章寫得很出色。

釋義：畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。

出自《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?”

出自《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”

出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞?！?/p>

釋義：聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。

釋義：原比喻新露頭腳?，F(xiàn)比喻剛離開家庭或?qū)W校出來工作。缺乏經(jīng)驗(yàn)。

出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦;城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”

釋義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。

出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也?！佬υ唬骸┫嗾`邪?謂鹿為馬?！瘑栕笥遥笥一蚰?，或言馬以阿順趙高?！?/p>

釋義：指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

出自唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·張僧繇》：“金陵安樂寺四白龍不點(diǎn)眼睛，每云：‘點(diǎn)睛即飛去。’人以為妄誕，固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)眼者見在。”

釋義：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。

釋義：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問題很深刻。

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

3、一門父子三詞客：蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇)。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”;婉約派詞人：李清照(女詞人)

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。

8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩。”

9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀(jì)傳體通史是《史記》(又稱《太史公書》)，作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

寫知識(shí)活動(dòng)總結(jié) 篇5

“巍巍中華，浩浩其行……成人立誓，責(zé)任在心……錚錚誓言，師友為證。任重道遠(yuǎn)，奮然前行。”上海市醫(yī)藥學(xué)校去年在復(fù)旦大學(xué)國學(xué)堂書院基地開展了“漢家禮儀——集體成人禮”活動(dòng)。1200多名學(xué)生身著傳統(tǒng)漢服禮服、頭戴冠笄，在傳統(tǒng)禮樂聲中，用古文宣唱贊禮誓詞，場面巍峨肅穆。

友善是大愛的外延，禮儀是友善的窗口。近年來，市醫(yī)藥學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，積極推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，加強(qiáng)職業(yè)教育頂層設(shè)計(jì)，加快構(gòu)建“現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。秉承“真誠、篤實(shí)、樂群”的辦學(xué)宗旨，上海市醫(yī)藥學(xué)校全面開展“漢家禮儀教育系列活動(dòng)”。

該項(xiàng)目的開展，體現(xiàn)了學(xué)校堅(jiān)持圍繞“德、技行天下”的校訓(xùn)理念，并借此不斷提升德育教育內(nèi)涵，豐富內(nèi)容、拓展途徑、創(chuàng)新形式，讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格，充分發(fā)揮文化育人、實(shí)踐育人的重要作用，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主發(fā)展，為醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)進(jìn)步提供知識(shí)型、發(fā)展型醫(yī)藥技能人才。

“唱古曲、讀古訓(xùn)、穿古服、行古禮”——在開展國學(xué)禮儀教育的過程中，市醫(yī)藥學(xué)校吸取傳統(tǒng)文化中的精華，結(jié)合學(xué)校的校訓(xùn)與核心價(jià)值觀，把禮學(xué)文化具體化、常態(tài)化，養(yǎng)成學(xué)生孝順父母、尊敬師長、友愛同學(xué)、知書達(dá)理的良好習(xí)慣，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

通過“漢家禮儀——集體成人禮活動(dòng)”，市醫(yī)藥學(xué)校把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“中國夢”，覆蓋學(xué)生從一年級(jí)到三年級(jí)的德育教育全過程，并設(shè)立從認(rèn)知、情感、態(tài)度等不同角度的德育教育目標(biāo)。同時(shí)，學(xué)校把傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也融入到班主任教師的日常培訓(xùn)和專業(yè)發(fā)展中來。

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