祝福觀后感。
在幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的反思和優(yōu)化后，我們終于推出了最新的"祝福觀后感"。那么在撰寫作品觀后感時，怎樣才能捕捉到原作的核心呢？什么是決定觀后感好壞的關(guān)鍵因素，如果我能為您提供一些幫助和指導(dǎo)，那將是我的莫大榮幸！
四、 為這些知識分子尋找精神出路
在“五四”時期的眾多知識分子當(dāng)中，能夠真實地表現(xiàn)出當(dāng)時一代知識分子的精神風(fēng)貌，深刻的挖掘出那一代知識分子的精神困境的也莫過于魯迅先生。魯迅先生以自身經(jīng)驗了解知識分子，既知道他們的優(yōu)點(diǎn)，知道他們的缺點(diǎn)，既看到他們的缺失，又能了解他們的精神困境，所以在《祝?！分小拔摇辈趴鄲?，在《在酒樓上》“我”才既不認(rèn)同呂緯甫，又無法為他提出正確的出路。這便是“五四”時期知識分子長期生活的“向個人”與“向社會”的矛盾狀態(tài)。
時代賦予他們新舊的觀念，在破舊立新的事業(yè)中，他們熱血沸騰，躊躇滿志。然而，在不斷的實踐過程中，他們逐漸開始理性地認(rèn)識現(xiàn)實。所謂的“科學(xué)”也并不能夠解決所有的問題。
那么，在這種狀況下是要繼續(xù)革命還是放棄“科學(xué)”呢?
更重要的是知識分子與群眾的關(guān)系，社會是由群眾組成的，知識分子的命運(yùn)受社會環(huán)境的影響。因此，群眾對知識分子的影響很大，甚至決定了知識分子的命運(yùn)。
首要的是“改造國民思想，提高國民素質(zhì)” ，只有國民真正能“立人”，則“凡事皆可舉”，這不僅是知識分子的出路所在，也是每個個體的出路所在。
作為先覺者、啟蒙者的知識分子，他們在啟蒙之路中必然遇到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實、個性與社會性的矛盾沖突，他們自身一定要有勇氣與毅力，有勇氣突破傳統(tǒng)，有毅力地去堅持追求真理。
知識分子在追求個人幸福時，不應(yīng)脫離社會現(xiàn)實而陷入浪漫的幻想，個人對生活的追求也應(yīng)建立在社會環(huán)境的基礎(chǔ)上。
《祝?！纷x后感篇一：祥林嫂是魯迅先生《祝?！返呐魅斯?，她生活在辛亥革命前后的一個貧窮、落后的中國農(nóng)村。在封建統(tǒng)治的影響下，祥林嫂被封建政權(quán)、神權(quán)、宗族、夫權(quán)四條繩索緊緊束縛。
夫權(quán)要她守節(jié)，族權(quán)不讓她守節(jié)，神權(quán)又要懲罰她的“不守節(jié)”。她就在這嚴(yán)密的羅網(wǎng)中掙扎著，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經(jīng)挫折，成了一個木刻似的“活物”，終于在痛苦的掙扎中懷著對地獄的恐懼和戰(zhàn)栗，走向了死亡。
有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運(yùn)抗?fàn)?，才落得如此悲慘的結(jié)局，是軟弱的性格殺害了她。
祥林嫂的悲劇是性格悲劇嗎？她沒有打架嗎？一開始，她受不了婆婆的虐待，懷著對舊生活的仇恨和對新生活的向往，她毅然沖了出去。
當(dāng)她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經(jīng)全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經(jīng)用生命抗?fàn)庍^，可是到死的時候還是處于那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續(xù)抗?fàn)?又怎么可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。
這一切的罪魁禍?zhǔn)撞皇撬男愿?，而?*的魔鬼——封建倫理，這不是性格的悲劇，而只是一場社會悲劇，一場沉重的社會悲?。?/p>
通過祥林嫂，我可以真正了解當(dāng)時中國婦女生活在什么樣的環(huán)境中，她們的心是如何在封建社會中被侵蝕的?；叵氍F(xiàn)在，殘酷的封建統(tǒng)治已成為過去，。祥林嫂的悲劇還能發(fā)生嗎?
《祝?！纷x后感篇二：魯迅筆下的悲劇，事隔多年，如今卻仍在上演著。
無論是社會底層的祥林嫂，還是封建社會受罰的革命人夏瑜。他們總是有共通點(diǎn)。他們總是被一群冷冰冰的人圍著看。
那些人，如果他們沒有聽到她的話，就特意假裝聽到樂他的悲慘故事。在他們眼中，他只是他們的一個玩笑，是他們生活中的一種調(diào)味品，是充實空虛精神世界的一種食物。沒有同情，沒有理解，只有輕蔑的眼神，尖刻的嘲弄，虛假的眼淚，所有這些都把她推入了深淵，在孤獨(dú)中陷入絕望。
是那個時代斷送了祥林嫂，而如今又有多少個祥林嫂被這個時代毀滅。
不久前，有一個小女孩經(jīng)歷了生命的痛苦。一個身材魁梧的人在她面前倒下，而她因為身體瘦小搬不動他，周圍迅速迎來一群圍觀的看客，只是圍觀，小女孩不停呼救，沒有人理睬。所以她覺得一個人的體溫在慢慢下降，下降，但她對此無能為力。
這是這個時代的悲哀嘛，我們不經(jīng)審問自己，為什么這些人類本該有的善性，在這些合情合理的情況下卻顯得脆弱不堪呢，以前常聽說路見不平拔刀相助，那為什么真有這事時我們寧愿當(dāng)一個看客，選擇明哲保身，而不是出手相助呢，如果當(dāng)我們把這些路人看作是自己的親人時，我們還會選擇看熱鬧嘛，我們問什么不能換位思考一下呢，如果像當(dāng)時被槍殺的人們，看熱鬧的人一起齊心，那么革命黨人會不會勝利呢，如果把一個困難同時擠壓在幾個人身上，那么他們必死無疑，而把這些風(fēng)險大家一起承擔(dān)，那么后果也許就不是我們看到的那般。
所以，古往今來，無論社會在怎樣的發(fā)展，科技有多么的先進(jìn)，對于我們們來說，都是冰冷的。只有縮短心靈的距離，人們才不會那么冷漠，我們的明天才會更好。
《祝?！纷x后感篇三：最近，我讀了《魯迅經(jīng)典全集》中的一篇作文，那就是這篇作為主要描寫了祥林嫂的悲慘一生，通過祥林嫂的不幸寫出了封建社會的黑暗，以及封建制度對普通老百姓的壓迫。
想當(dāng)年剛來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃但兩頰卻還是紅的”，那是的祥林嫂還是十分健康的，對生活充滿了信心，但是最后的祥林嫂卻是“五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全部像四十上下：臉上瘦削不堪，黃中帶黑而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂變成了這樣呢?我覺得是哪個封建的社會和人們腦中那些腐朽的思想。
第二次失去丈夫和兒子后，祥林總是在別人面前談起自己的經(jīng)歷。也許她想贏得人們的同情，也許她只是在學(xué)習(xí)自己的感受?？山⊥娜藗冎皇窃谧畛鯐r給予了所謂的同情，最后的他們，都只剩下了對祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也沒有人去理睬她了，最終祥林嫂被遺忘在了魯鎮(zhèn)的一個角落，在一個接近春節(jié)的大雪日離開了人間。
祝福，原本是祈求幸福、平安的活動，但在這里卻被魯迅寫出了悲哀的感情，與祝福產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比，這讓我們更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。
魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因為他們用封建禮教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應(yīng)該由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強(qiáng)行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當(dāng)她再回魯鎮(zhèn)之時，魯鎮(zhèn)的人面對她的遭遇不但不同情她，反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個不干不凈的人，并且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權(quán)利，然而，最后一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認(rèn)為祥林嫂不該活著，更認(rèn)為她死后會受到懲罰，這一番話擊垮了她最后一點(diǎn)做人的希望與權(quán)利，因此，魯鎮(zhèn)的所有人都是直接導(dǎo)致祥林嫂悲劇命運(yùn)的劊子手
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運(yùn)。所謂的“窮“死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死。
在20世紀(jì)xx代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，xx后，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說反映了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
祝福祥林嫂讀后感1我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強(qiáng)烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權(quán)主義和族權(quán)主義相矛盾，而且它的神權(quán)主義又與夫權(quán)主義和族權(quán)主義互相沖突。
這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運(yùn)的柳媽以及一般群眾表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更讓人毛骨悚然的是，這種醫(yī)學(xué)上的特殊性即使對受害者來說也是一樣的，連祥林也不認(rèn)為這是不合理的。
《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲慘的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的>幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。
她逃到魯四爺家?guī)兔Φ臅r候，魯四爺恨她，因為她是寡婦。在他家當(dāng)女工本來不錯，但沒能堅持多久。最后，她逃不出婆婆的手掌心，被人搶劫塞進(jìn)花橋，在山坳里結(jié)婚。當(dāng)時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機(jī)會。
祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。討債那天，祥林嫂子失去了一切，兒子被狼吃掉，已經(jīng)臥床不起的丈夫氣死了。
屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是多么殘酷。它貪得無厭，不計后果，用各種手段剝削無產(chǎn)階級農(nóng)民。
祥林嫂子第二次出現(xiàn)在呂家時，沒有得到呂四爺?shù)耐?。她很可憐，但更讓他討厭。每年過年的祭品都不準(zhǔn)碰她，說她的手不干凈，她碰的東西祖先也不會吃。祥林嫂精神又受到一大打擊。
可見，舊中國對封建迷信的毒害，像播下種子一樣在當(dāng)時的人們信中蔓延，使它們在這個黑暗的環(huán)境中生根、生長、繁衍。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當(dāng)時的婦女還不如一根門檻嗎？
最后，由于太多的精神壓抑，祥林姐姐昏倒了，這讓魯四爺恨之入骨，他終于辭退了她。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風(fēng)雨交加的日子里，在一個祝福的大晚上大家都死了。
她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。
難道人有選擇什么時候死的權(quán)利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當(dāng)時的人民受到封建宗法制度的嚴(yán)重破壞。
《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。
這種典型的環(huán)境深刻地揭示了舊中國尖銳的階級對立。它突出了悲劇的歷史背景和社會腐敗無能的根源。
魯迅是站在辛辣諷刺和批判現(xiàn)實的立場上寫這篇**的，祥林嫂悲慘的命運(yùn)和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實寫照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會的黑暗和不公。**中祥林嫂每況愈下的命運(yùn)都通過祝福的特定場面來體現(xiàn)，捐門檻是對死后來生的一種祝福和希望，最后連這個希望都破滅了，那么，窮人的“福”從何而來？魯迅留給讀者一個深深的思考和問題。
新中國成立后，祥林嫂類似的悲劇不會重演，舊中國的黑暗也會消失。我們是時代的新人，應(yīng)該有時代的精神，應(yīng)該勇敢地為自己的理想而奮斗！
祝福祥林嫂讀后感2《祝福》這篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文。原來，我的心情是輕松愉快的，但看完之后，我很沮喪，很沉重。
我個人認(rèn)為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣挠廾翢o知的**。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是>寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會丑惡的文章。
在認(rèn)識魯迅之前，我一直以為魯迅只是一個語言犀利的前衛(wèi)作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。后來魯迅慢慢地利用祥林的死，導(dǎo)致了她的人生悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來，全文魯迅用一個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達(dá)出對祥林嫂的同情。
但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費(fèi)解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。
祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。
魯四老爺作為地主階級知識分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對祥林嫂是鄙夷的；而**中的我是小資產(chǎn)階級，是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準(zhǔn)則。兩千多年來根深柢固，隨著封建制度的崩潰，面臨著進(jìn)步思想和外來文化的沖擊。
封建道德標(biāo)準(zhǔn)與社會現(xiàn)實脫節(jié)，忽視人權(quán)。思想的因循守舊是當(dāng)時中國落后而不奮起的根源。魯迅痛哭流涕地安慰那些孤立無援的勇士和先驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓勵進(jìn)步青年尋找救國之路？？
所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！
《祝?！肥囚斞傅?*代表作之一，它是魯迅第二個**集《彷徨》中的第一篇。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代是中國新文化運(yùn)動的發(fā)展時期。
【篇一：讀《祝?！酚懈小慨?dāng)我看完了魯迅先生的《祝?！分?，心十分的沉重，本文講了祥林嫂因為自己的兩個丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙視，盡管她捐了一個門檻，但還是沒有改變大家對她的鄙視，最后她在新年中死去。
因為當(dāng)時人們認(rèn)為好女人不嫁兩個男人，所以對祥林嫂充滿了冷淡和蔑視。那時的人們是多么無知和無知。不光是他們，連祥林嫂也相信好女不嫁二男這一句話，這是多么的可悲啊。
祥林嫂·用自己的血汗錢，買來了門檻·，讓成千上百的人從上面跨過，為的就是贖罪，不讓自己死后被砍成兩半，分給兩個丈夫，可是人們還要那樣對待她，四嬸打發(fā)她走，不讓她在這工作，讓她成為了乞丐；當(dāng)她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，便變成了渣滓，不但不給予她同情，反而讓人覺得厭煩。
讀完這本書，我痛恨當(dāng)時的封建社會，但我感到非常高興，因為我出生在這樣一個美麗和諧的社會。
【篇二：魯迅祝福讀后感】魯迅很善于運(yùn)用自然環(huán)境描寫來烘托悲涼地氛圍。文章運(yùn)用了倒敘手法來敘述故事情節(jié)。
開頭便寫了魯鎮(zhèn)新年送社爆竹**耳欲聾。這里地景物描寫預(yù)示著魯鎮(zhèn)正沉浸在辭舊迎新地喜悅氣氛，家家戶戶都在忙碌著，這與淪落為乞丐地祥林嫂在這合家團(tuán)圓地日子孤苦無依地死于祝福之夜地街頭形成了鮮明地對比，增添了濃重地悲劇氣氛。文章地字里行間全都透露處一個詞“悲劇”，**中地人物塑造，環(huán)境描寫無不都是為著這一個詞而服務(wù)地。
對于“祝?！边^程的詳細(xì)描述說明了這一節(jié)日對魯鎮(zhèn)人來說是非常重要的。魯鎮(zhèn)的每一個空氣、每一個地方都充滿了忙碌的氣氛。大家都很忙。似乎沒有人應(yīng)該無事可做。只除了祥林嫂。
同時，我們可以看到男女地位的高低。每年為“祝?！弊鳒?zhǔn)備，女人們總是最忙碌的，她們干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因為女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是對祖先的大不敬，由此可見當(dāng)時女人的地位是多么的低下。這似乎表明了女主人公祥林嫂悲劇命運(yùn)的必然性。
**通過對人物性格中自私與冷漠的表現(xiàn)，揭示了祥林嫂社會環(huán)境的無情。魯四老爺、婆婆、大伯以及魯鎮(zhèn)其他地人也都表現(xiàn)出了對祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法禮教制度枷鎖地控制之下，在人們地漠視之中，在熱鬧地祝福之夜帶著對鬼神地恐懼，孤獨(dú)地走向她生命地終點(diǎn)。。
【篇三：《祝?！纷x后感作文】讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林姐姐，這場悲劇的化身，經(jīng)歷了世間所有的痛苦，充滿了屈辱和傷害，最后離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。
即使她沒有死亡的意愿，即使她還有生存的意愿，她也會被社會上無情而黑暗的手殺死。我不知道祥林姐姐最后為什么死了。我只能推測，在她閉上眼睛的最后一刻，她并沒有忘記微笑。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。
這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛苦中，死亡對她來說更像是一種解脫。她死了。我想她看到了天使美麗的笑容。
當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當(dāng)今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，我們從小在糖罐里長大，卻有許多悲傷。
不可否認(rèn)，每個孩子都渴望被愛，但在被愛的過程中，他們既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們擔(dān)心自己不夠好，不能滿足父母的期望。
我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。當(dāng)然，我們在努力，在努力，讓自己看不到父母的失望?？?，沉浮風(fēng)景。
在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人漂浮，有人沉淪；有人笑，有人哭。我們可能不是很害怕失敗，我們只是害怕失敗。
失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)心，期待，學(xué)習(xí)，考試，入學(xué)太多，太多，壓迫我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。
它束縛著我們，就像祥林嫂的封建倫理一樣，讓我們不由自主地意識到競爭的殘酷——如果你不踩到別人，就會被踐踏。但同時，我們也在支持應(yīng)試制度，這是每天最公平的工作方式。達(dá)爾文是對的——“適者生存”。
我們都在努力使自己適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，使自己越來越強(qiáng)大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
【篇四：《祝?！纷x后感】今天，我們讀了魯迅的《祝?！罚渲邢榱稚┑囊簧隽宋覠o數(shù)的感慨。魯四老爺說：
“祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統(tǒng)治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點(diǎn)可以看得出來……?！?/p>
首先，從祥林嫂子來到呂鎮(zhèn)開始，她就注定了人生的悲劇。她當(dāng)時已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主——魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。
只是為了擺脫婆婆的控制，我還是逃不掉，被迫再次結(jié)婚，但沒過多久。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負(fù)最大的責(zé)任，因為她自己也認(rèn)為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的悲劇發(fā)生了。
第二，魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的**。因為他們用封建禮教、迷信和宗法制度三把刀刺傷了她的胸部。首先，婚姻應(yīng)該由個人意愿決定。祥林婆婆不顧自己的想法，強(qiáng)行將她改嫁給別人。
如果是這樣也就罷了，當(dāng)她再回魯鎮(zhèn)之時，魯鎮(zhèn)的人面對她的遭遇不但不同情她，反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個不干不凈的人，并且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權(quán)利，然而，最后一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認(rèn)為祥林嫂不該活著，更認(rèn)為她死后會受到懲罰，這一番話擊垮了她最后一點(diǎn)做人的希望與權(quán)利，因此，魯鎮(zhèn)的所有人都是直接導(dǎo)致祥林嫂悲劇命運(yùn)的劊子手
三是封建思想的必然產(chǎn)物。祥林嫂只是幾千個封建思想毒害的婦女的縮影。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運(yùn)。所謂的”窮”死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死。
20世紀(jì)20年代是新舊文化交替的時期。雖然封建帝制早已消失，但封建倫理思想仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽地事物總是要滅亡地，20年后，封建思想終于被偉大地馬列主義所取代，由封建思想組成地監(jiān)牢也永遠(yuǎn)地隨之崩塌，這篇**反映了當(dāng)時地黑暗現(xiàn)狀，對如今生活在沒有思想壓迫地法制社會當(dāng)中地我們，是有深遠(yuǎn)意義地，它告訴我們要更加要珍惜自己今天地幸福生活。
【篇五：祝福讀后感】上中學(xué)時，喜歡讀魯迅**。最近重新看了《祝?！?，又有了更深的理解。
祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。魯迅的一生，是與千百萬勞苦大眾站在一道的，這一點(diǎn)，在《祝?！防锩娣从车暮苊黠@。
人們閱讀文學(xué)作品時，常常從旁觀者的角度來看待。如果我們是魯鎮(zhèn)村的人，我們會對祥林太太采取什么樣的態(tài)度和行為呢？如果我們就是祥林嫂本人，面對那么多的精神苦難和身體苦難會怎樣？
自己又希望他人如何對待自己？
很多人就是魯迅筆下的“無聊的看客”，對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無所謂！很多人只是把祥林嫂當(dāng)作飯后的談資。魯鎮(zhèn)人冷笑祥林嫂的痛苦，是對別人痛苦的一種麻木和漠視。
經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達(dá)今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己認(rèn)出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。那么這思想的成長又有什么現(xiàn)實意義呢？我想人們?nèi)舳寄苷驹谒说牧鋈ヅc之交往，不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害，而多了人性化的理解關(guān)懷，當(dāng)然我們的理解是在法律與道德的范疇內(nèi)。
如果一個人不懂得愛別人，不支持受苦受難的人，對弱者有不同的感情，那么這樣的人就是一個低級的人。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認(rèn)出自己的缺點(diǎn)，看出社會的不公。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。
《祝?！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。無論時光如何流轉(zhuǎn)，魯迅作品的思想內(nèi)涵，仍象一面鏡子一樣，照出今天的我們身上的劣根性。
【篇六：《祝?！纷x后感】個人認(rèn)為，《祝?！肥囚斞笇懙米詈玫?*。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個人物活生生地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。
無論是從選事，還是從寫作方法上來看，《祝?！范际且黄浅：玫奈恼?。
在我看《祝?！芬郧埃乙恢币詾?，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的。《祝?！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。
然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)***又是最需要學(xué)習(xí)的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的“祝?！眱蓚€字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭祀的時候不讓她碰供品。
祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。我看完這篇文章時，覺得很壓抑，好像要把那愚昧的社會推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。
魯迅用筆和黑暗作斗爭，用文章來解放人們的思想，魯迅堪稱中國精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計了一個麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對別人的嬉笑時，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對愚弱的國人時，“哀其不幸，怒其不爭”的無奈吧。
《祝?！肥且黄屛腋惺茴H多的文章。文中祥林嫂一生命運(yùn)坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘，四十上下就頭發(fā)全白，臉無血色，像一具直立的尸體，最終走向生命的毀滅。
一位老人見義勇為抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無人出手相助；公交車上上來了一位頭發(fā)近乎全白的老者，老人年紀(jì)較大腿腳不靈活，行動有點(diǎn)緩慢，公交車司機(jī)竟不耐煩地催促老人快點(diǎn)，而車上乘客也都沒起身讓座；一個學(xué)習(xí)、生活上遇到挫折，一時想不開想自殺的學(xué)生站在高樓頂上，樓下的人不但沒勸阻他，讓他想開點(diǎn)，反而幸災(zāi)樂禍地喊道：跳呀！快跳，你怎么不跳呢？生活中這些情況時有發(fā)生，難道我們不該自我反省嗎？反省以前當(dāng)我們遇到類似情況時，我們是否也充當(dāng)了一個只想看看熱鬧、不為別人設(shè)生出地看想的旁觀者的角色。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因為人的本性生來皆是善的，只不過是不小心走錯了方向。我們不乞求做出什么驚天動地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找回一點(diǎn)希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細(xì)心呵護(hù)，精心照料，我相信，會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的芬芳！而祥林嫂也會永遠(yuǎn)成為過去，和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演！
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