魚我所欲也的課件(范例13篇)

魚我所欲也課件。

編輯今天為大家精選了一篇與“魚我所欲也的課件”相關(guān)的文章，希望您能多多關(guān)注我們的網(wǎng)站。老師在開學前需要把教案課件準備好，每個人都要計劃自己的教案課件了。教案是學生學習的指南和參考。

魚我所欲也的課件(篇1)

一、教材分析

（一）教材簡析

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經(jīng)學習了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

（二）教學目標設(shè)計

1、知識與技能：

⑴ 積累基本文言文詞匯。

⑵ 學習本文的論證方法。

⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

2、過程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

3、情感、態(tài)度與價值觀：

引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

（三）教學重點

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

（四）教學難點

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。

二、教學方法設(shè)計

對本課的教學主要采取誦讀法和討論法。

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。《新課標》提出“學生是學習和發(fā)展的主體”。教學的終極目標是培養(yǎng)學生可持續(xù)學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權(quán)還給學生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學中只是一個組織者──把握學習整體走向的，一個引導者──教給學生學習的方法，教會學生學習。

三、學法指導

九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。

四、教學設(shè)想

本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。我在教學上安排兩課時。

魚我所欲也的課件(篇2)

知識與技能

1.積累文言文常用的實詞和虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

過程與方法

1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

情感、態(tài)度與價值觀

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

兩課時

第一課時

一、導語新課，激趣入題

導入(一）：人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會給我們提供幫助的。

設(shè)計(二）：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進《魚我所欲也》尋找答案。

設(shè)計（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？（學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、走近作者，資料拓展

學生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：

1.作者作品簡介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

2.題解

這是一個判斷句?！棒~”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。

三、初讀文本，整體感知

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學生齊讀課文。

5.學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6.請學生概括本文大意。

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落。

文章第一段分為三層。

第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。

第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點進行較深人的分析與闡釋了。

第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

四、師生互譯，疏通文意

1.自讀自悟——學生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來，準備在小組或全班交流。

2.你問我答——學生提出翻譯中的疑難問題，請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

3.生問師答——對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

4.師問生答——以提問的方式，教師檢查學生自學情況，并梳理文言知識。

多媒體顯示：

（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思。

①非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。zqmbj.cn

④此之謂失其本心。

選若干名同學回答

明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

（2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。

③而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。④于：比；對。

（3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、誦讀課文，品味大意

1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會文章論說的氣勢，試著進行演講式朗讀，感受其表達效果。

2.學生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學生背誦。

3.跳讀課文，找出中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法？

六、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點。

第二課時

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

一、溫故知新，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學們一起背誦，感受本文的語言美。

二、品讀課文，探究本文說理藝術(shù)

（一）理清論證思路，把握說理方法

1.提問：本文的論點是什么？又是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。

2.提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

學生討論：明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

（3）從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

(二)難點突破，理解本文的主旨。

1.學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

學生提出的問題有：

（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

（2）本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？

學生討論，教師點評后明確：

（1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

（2）這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

三、精讀課文，賞析文章語言特色

教師提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說出運用這些修辭的好處？

學生討論交流回答。教師然后明確：

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四、古今對讀，品析《孟子》思想價值

教師提問，你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

學生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

五、口語寫作，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生思考3分鐘，進行口語訓練，同學們只要觀點鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。

→學生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

六、課堂小結(jié)

親愛的同學們：孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個物欲熏心的社會，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章。

七、布置作業(yè)

在現(xiàn)實生活中，面對“義與利”，你一定也做過許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話題寫一篇文章，500字左右。

1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重、難點。在解讀重難點的時候，還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學們在讀中感悟化解重難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

2．本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

3．聯(lián)系實際，拓展學生視野，在教學中，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點；通過古今對讀，品析《孟子》思想價值；通過口語寫作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開拓了學生的視野，又深化了主題，同時讓學生在道德情感價值觀上得到提升。

魚我所欲也的課件(篇3)

一、導入

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪?nbsp;

二、整體感知

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當點拔?；卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2、齊讀課文。

3、讀后讓學生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉的意義。)

4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節(jié)中說：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!在文章最后又說：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據(jù)原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。

(解說：這一部分的教學設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的`學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時，應(yīng)當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、 朗讀課文。

2、抄寫課文。

魚我所欲也的課件(篇4)

教學重點：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

教學難點：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

1、讀課文，對照注釋掃除語音障礙，明確重點字、詞、句翻譯，參考注釋理解文章大意。

2、預習課文，整體感知，試將第一段分為三層，第二段分為兩層，并分析其中作者用到的論證方法、及論證過程。

孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。孟子的“性善論”主張人性是善的，他認為人生而具有四種“本心”：側(cè)隱之心(仁)、羞惡之心(義)、禮讓之心(禮)、是非之心(智)。只要不喪失這些“善心”，就在道德方面具備“仁義禮智”。第二課時

1、把握論證方法，理清論證思路。

論點：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”(舍生取義)。這個論點是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出的。先以活常理比喻論證，再提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是更為珍貴的，當二者不可兼得，選取最珍貴的合乎情理也貼合邏輯。同樣道理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的狀況下，務(wù)必舍棄生命選取正義。那里也用了比較論證。由淺入深，通俗易懂，引出論點。

⑵引導學生討論本文的論證方法：

明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、比較論證。

①比喻論證?！吧狒~而取熊掌”是巧妙貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都想得到，但如果兩者不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。之后，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在兩者不能同時得到狀況下，就務(wù)必“舍生取義”。

②道理論證。第一段主要采用的論證方法。

③正反比較論證。和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式

(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做比較。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做比較，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。起到了突出中心思想的作用。

④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，強調(diào)了要講“義”，“蹴爾而與之”連乞丐都不會理解，贊揚了舍生取義的人。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。2、理解文章重點

⑴“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情明確：“所欲”指正義的事業(yè)，如為國家、社會貢獻，為了別人的安危等?！八鶒骸敝覆徽x不合法不道德的事，如貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

⑶文中提到“非獨賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什么明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”?！氨拘摹敝浮吧嵘×x”。

⑷為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”

明確：孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”但只有道德高尚的人能不喪失善心(天性、天良)。

⑸孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則”這句話應(yīng)指其中的哪一句明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

⑹作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人

明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

3、難點突破：論點提出之后，文章是怎樣圍繞論點論述的(分析論證思路)

明確：第一段首先運用了道理論證，從正面論證人之所以能“舍生取義”，是因為有比生更可貴的(義)，有比死亡更可惡的(不義)。之后再從反面論證，如果人只是求生惡死，那么便會不擇手段。然后再用比較論證，指出有一些人認為“義”重于“生”，所以他們不貪生，不避死，能夠“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能持續(xù)而不喪失。第二段從正面舉例論證，自古就有寧死不食“嗟來之食”的人。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。然后從反面舉例，與前者比較，分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”，此刻卻“萬鐘則不辨禮義而受之”的原因是見利忘義“失其本心”。之后以一個反問句“是亦不能夠已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義的行為。四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他比較了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

五、比較閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠可貴，感情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有之后人。(夏明翰)(明確：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)

六、延伸思考：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，應(yīng)對愈來愈多的誘惑，應(yīng)對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選取呢

3

他比較了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

五、比較閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠可貴，感情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有之后人。(夏明翰)（明確：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)

六、延伸思考：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，應(yīng)對愈來愈多的誘惑，應(yīng)對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選取呢

魚我所欲也的課件(篇5)

一、教材簡析

《魚我所欲也》選自《孟子`告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經(jīng)學習了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡。

孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

二、教學目標設(shè)計

(一)知識與技能：

1、積累基本文言文詞匯。

2、學習本文的.論證方法。

3、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

(二)過程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

(三)情感、態(tài)度與價值觀：

引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

三、教學重點：

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

四、教學難點：

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。

魚我所欲也的課件(篇6)

　[教學目標]：

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

3.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

4.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

5.引導學生摒棄一己之私利，將正義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。

[教學重點]：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

[教學難點]： 關(guān)系，把握本文的主旨。

[教學方法]： 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

[課時安排]：2課時

[教學過程]： 第一課時

一、導入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢么樣的道德主張。

　二、資料助讀： “性善論”的要點：

(1)

(2)智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

三、朗讀課文，整體感知：

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

4.學生齊讀課文。

1 二次備課

5.學生自習課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6.概括本文大意：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

　四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1.學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2.對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

選若干名同學回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比;對。

(3)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。也不愿意接受。

③(可是有的人)見了俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：

1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美， 2.學生背誦成組的排比句、對偶句。

2

4.學生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

頻道小編推薦： |

魚我所欲也的課件(篇7)

全國大學生年度人物李春華，湖南師范大學歷史系學生，20 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。他的英勇事跡在當?shù)貍髡b開來后，感動了很多人，團中央全國學聯(lián)號召：向李春華學習做青年先鋒。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。到底值不值呢?今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。

二、朗讀，初步感知“義”

1、教師示范。2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。)

(設(shè)計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設(shè)計這一環(huán)節(jié)旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。)

三、資料助讀，整體感知“義”

學生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。

(設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。)

四、細讀課文、疏通積累“義”。

學法指導：1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。

(設(shè)計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學重點，它的設(shè)計體現(xiàn)了《新課標》對初中文言文教學的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。)

2、關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”;有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點?

探究論證過程：

1、文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來? (明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。)

2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開?(比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。)

3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎?

學法指導：1、前二個問題 ，小組討論，派一名代表發(fā)言。 2、最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。

探究重難點字詞句：

1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情?(這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪腐收賄，濫權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。)

2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。)

六.品讀“義”的精美語言。

在《〈孟子〉二章》里同學們已經(jīng)領(lǐng)會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。(注意比喻、對比、排比等修辭。)

學法指導：學生自由發(fā)言。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀。

(設(shè)計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。)

七、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

學法指導：時空連線，設(shè)置情境.從下面的問題中任選二個回答假若我是節(jié)目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：

①你如何評價舍身救人的李春華?

②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義?(把“道德” 、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。)

③我們中學生的`“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面?(只要結(jié)合實際，言之成理即可)④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發(fā)問。

在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————

八、總結(jié)回顧：

同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。

2、現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

魚我所欲也的課件(篇8)

《魚我所欲也》是九年級下冊繼《孟子二章》后又一篇儒家經(jīng)典文章。孟子主張“舍生取義”，宣傳了“性善論”。

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

1、對語句及中心的理解。

1、誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。這是文言文教學最基礎(chǔ)最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。

2、質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

〖教學要點〗

1、朗讀課文，整體感知;

2、譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;

3、美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

(說明：這個導語的設(shè)計更加接近生活，符合學生信息接受需求大的特點，有助于吸引學生的興趣。)

1、關(guān)于孟子：

孟子(約前372～前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學習興趣，打消畏難情緒。

2、關(guān)于《孟子》：

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

3、解題：

孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

⑴讀準字音：

宮室之美為(wéi)之茍得也為(wèi)不屑(xiè)茍(gǒu)一簞(dān)食一豆羹(gēng)蹴(cù)爾不為(wéi)所惡莫甚于死者(wù)

⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。

(然而)在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人。

1、請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。

明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇?；颍喝嗽谶M行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

2、文中哪句話可以概括全篇的主旨?

魚我所欲也的課件(篇9)

【教學目標】1.掌握常見文言實詞、虛詞、句法，積累名言和議論文素材，熟讀成誦。

2.掌握本文的中心論點，了解本文的論證方法及作用。

3.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。

難點：掌握本文的中心論點，了解本文的論證方法及作用。

【教學方式】1.采取“誦讀-積累-感悟”的學習方法完成學習任務(wù)。

2.在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據(jù)，準確理解文章的內(nèi)容。

3.善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個人的生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

【教學目標】1.理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

2.學習經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法上的獨到之處。

3.感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。

方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。

方法二：中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東西的時候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

方法三：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

1.作者作品簡介。

孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎(chǔ)上，提 出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在 《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬 喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2.解題。

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“ 善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密;引譬設(shè)喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。

1、要求學生認真聽清老師的斷句、節(jié)奏，標記生詞。

落實下列字詞的讀音：

死亦我所惡(wù) 罪惡(è) 蹴(cù) 不屑(xiè) 今為(wèi)宮室之美而為(wéi)

2、生朗讀課文注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

魚我所欲也的課件(篇10)

教學內(nèi)容分析：

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內(nèi)容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學生的分析判斷能力。教學過程中還應(yīng)加強朗讀，使學生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

教學重點：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

教學難點：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

1．朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。

2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。

（點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

2．串譯課文，了解大意。

（學生相互交流預習成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）

3．熟悉課文，概括文意。

要求學生在預習的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

要求學生根據(jù)前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

1．課文的論點是什么？結(jié)合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？

2．為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

3．課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學承擔一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。

說明：這個環(huán)節(jié)，學生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。

問題：

1．課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。

———————學生自由發(fā)言。

2．能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點。

課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

六、布置作業(yè)：

1．教師提供相關(guān)資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。

2．查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

教后反思：

雖然這節(jié)課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的'與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

魚我所欲也的課件(篇11)

：

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

一、導入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2.《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

4.學生齊讀課文。

5.學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：

1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2.學生背誦成組的排比句、對偶句。

3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生， ; ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。

呼爾而與之， ; ， 。

鄉(xiāng)為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4.學生齊背課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚我所欲也的課件(篇12)

教學目標：

1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

3、理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

教學重點：

1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文。

2、理解文意，理清論證思路。

教學難點：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

一、導入新課：

由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！币錾烙^，導入孟子的《魚我所欲也》。

（2）為宮室之美為之。

（3）如使人之所惡莫甚于死者。

（4）所識窮乏者得我與？

停頓示例：

（1）如使／人之所欲／莫甚于生；

（2）使／人之所惡／莫甚于死；

（3）鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之；

學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也；萬鐘則不辯禮義而受之；所識窮乏者得我與；鄉(xiāng)為身死而不受。

（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思。

非獨賢者有是心也；是亦不可以已乎；鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之；呼爾而與之。

（3）翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

（1）“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意?！芭c”通“歟”，語氣詞。

①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

一、檢查背誦。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)。

1、理清論證思路，把握說理方法。

提問：本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

學生討論，明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

（3）從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

2、難點突破，理解本文的主旨。

（1）學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

（2）師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

四、古今對讀，品評思想價值。

五、布置作業(yè)。

魚我所欲也的課件(篇13)

多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險，把權(quán)勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵自己；同學們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧！

有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。

同學們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學到了什么？

巧妙的比喻，嚴密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學生歸納總結(jié)）。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學習孟子的一頁篇章，我相信在今后的學習與生活中，同學們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學習孟子，因為他會讓我們終生受益！

教學反思：課堂教學是一個系統(tǒng)工程，它需要從各個方面進行精心準備。在以往的教學當中，我總認為文言文深奧難懂，學生自己幾乎不能自主學習，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，期望這樣能使學生對課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學習效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W習效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標，采用新的教學方法，相信學生的學習潛力，把時間還給孩子，讓他們自主學習，合作探究，充當學習的主人。另外文言文教學不僅僅承載傳授文言知識的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認識，我在教學《魚我所欲也》一文時調(diào)整了教學重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學生的文化積淀，厚實學生文化底蘊，讓學生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點文言詞語用法，能夠在文言文單元學習前教給學生“知其所以然”的方法，讓學生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學習，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點名叫學生回答的模式，學生自己提問，自己回答，自己得到自主學習的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學習本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊美，在反復的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學習目標；4.把時間還給學生。文言文學習可在課前給學生一節(jié)預習或自學時間，課上精講少析，給學生充分的理解、體悟時間，讓學生既能走進文本，和作者進行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學中把知識相互貫通，讓學生既認識戰(zhàn)國時的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學生淡泊名利，堅守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學習節(jié)奏較慢，個別學生質(zhì)疑討論時有點無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標有了進一步的認識，期望在以后的教學中，能進一步提高自我，完善課堂。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《魚我所欲也的課件(范例13篇)》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了魚我所欲也課件專題，希望您能喜歡！