人間有味是清歡讀后感(匯總十二篇)

人間有味是清歡讀后感。

閱讀的初衷是希望我們從中汲取感悟和尋找內(nèi)心的真理，同時(shí)也能與作者的思想產(chǎn)生共鳴。每個(gè)人在閱讀之后都會(huì)有自己獨(dú)立的思考和感受。小編為大家收集了一篇名為“人間有味是清歡讀后感”的文章，希望能夠給您帶來(lái)靈感，并引發(fā)您對(duì)某個(gè)話題的思考。希望這篇文章能夠激發(fā)您的思維！

人間有味是清歡讀后感(篇1)

來(lái)生嫁給蘇東坡

讀完林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡轉(zhuǎn)》，寫了一篇《戀上蘇東坡》。要說(shuō)讀完這本書的感覺，只想說(shuō)：來(lái)生嫁給蘇東坡，哪怕歷盡千年的情劫！

關(guān)于東坡詞文，我借用作者話說(shuō)：

“東坡不刻意為文，而文絕千古，不刻意為人，而名重九州。他只不過(guò)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不得不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。這是東坡的文章之道，亦是他的人生之道?！?/p>

“有了放達(dá)的東坡，便有了“豪放”的蘇詞。“豪放”二字，似乎全然是“大江東去”的豪情與“老夫聊發(fā)少年狂”的不羈?？墒欠_他的詞集，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種印象與真正的東坡相差太遠(yuǎn)?！?/p>

“還是王國(guó)維的評(píng)價(jià)貼切:“東坡之詞曠”?！皶纭辈攀翘K詞最重要的特點(diǎn)。東坡的清曠之氣，讓本為“艷科”、“小道”的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，使人“登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。從此，詞方可登大雅之堂?！?/p>

“有真性情，方有真文字。元好問說(shuō)東坡詞是“性情之外，不知有文字”。他就像口無(wú)遮攔的孩子，心中所想，都流入筆端。東坡一肚子不合時(shí)宜，到了詞中，全成詩(shī)意。讀東坡詞，可以爽口，可以怡情，可以遣懷。”

關(guān)于東坡其情：

首先，雖然“天涯倦客”是東坡詩(shī)詞中反復(fù)吟詠的調(diào)子。但他屢屢“望斷故園”、屢屢尋覓歸路，但并沒有真的歸隱，甚至沒有做過(guò)歸隱的準(zhǔn)備。不為貪戀俗世繁華，只為不負(fù)胸中抱負(fù)。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；出則儒，入則道；進(jìn)則治國(guó)經(jīng)邦，退則修身齊家。在廟堂與江湖之間，他不斷尋找自己的位置。一生中，東坡不僅是愛民之官，而是內(nèi)心深處對(duì)百姓的同情，與百姓同憂同喜。在鳳翔府，他上書朝廷呼吁免除百姓欠官府的債務(wù)；在揚(yáng)州，他停辦芍藥萬(wàn)花會(huì)，以免官員借機(jī)搜刮民脂民膏；在杭州時(shí)，他自掏腰包，用五十兩金補(bǔ)助公庫(kù)，在城中設(shè)置病坊，取名安樂坊，惠民無(wú)數(shù)。

其次，我說(shuō)，歷代文人最煙火、最溫暖、最溫情莫過(guò)蘇東坡！東坡其情流之于筆端最成功的作品，既不是《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》，不是《赤壁賦》，也不是他畫的墨竹，而是他自己——他那美麗、豐富而別有趣味的人生。如果要在東坡的詩(shī)詞中選一句來(lái)形容他這一生，那么最貼切的非“一蓑煙雨任平生”莫屬。

東坡其詩(shī)其詞其人的可貴與可愛，在于他總是在人間尋找自在和快樂，而不追求彼岸。東坡說(shuō)：“人生不過(guò)百年，索性笑他三萬(wàn)六千場(chǎng)，一日一笑，此生快哉！”

東坡讓我明白了：人只要自得、坦然，無(wú)處不是快哉亭，無(wú)處沒有快哉風(fēng)。也讓我明白了一代代人就像在一輪輪夢(mèng)中流轉(zhuǎn)，任你帝王將相、才子佳人，都難逃循環(huán)的宿命。面對(duì)浩瀚宇宙，綿綿歷史長(zhǎng)河，個(gè)體的人本就是一渺小的匆匆過(guò)客。百年一瞬，所有愛恨情仇到頭不過(guò)一夢(mèng)而已！何必糾結(jié)那么多？所以，陽(yáng)光、空氣、山川、草木、明月、清風(fēng)、流水、鳥鳴，還有柔情、溫暖、關(guān)懷、愛——經(jīng)歷生命的過(guò)程，盡享生活的賜予！

作者說(shuō)：對(duì)于蘇軾我們需要記住的，是曾經(jīng)有這么一個(gè)人，在風(fēng)雨中坦然走過(guò)一遭。他最偉大的功業(yè)，是從來(lái)沒有失去自己。因?yàn)槲抑?，他懂得只有放下浮名浮利，那一張琴、一壺酒、一溪云才屬于自己?/p>

正如本書題目：《人間有味是清歡》，東坡最是深諳清歡之味的達(dá)者?！扒鍤g”是“清淡的歡愉”，清淡是所有味道的糅合與歸宿。好比苦和樂都不可長(zhǎng)久，苦樂過(guò)后的清歡才是最值得品咂的。

就像東坡早在密州做太守時(shí)，他在《超然臺(tái)記》中寫的：“凡物皆有可觀。茍有可觀皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽”，“無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也”，“游于物外，不凝滯、不苛求，自然無(wú)往而不樂”。而這正是東坡之清歡也！也正是生活在當(dāng)前這樣一個(gè)物欲橫流、追名逐利、喧囂浮躁世界中的我們所應(yīng)當(dāng)追求的一種生活的境界！

欲與東坡品清歡，最好莫過(guò)嫁于他！

[調(diào)皮][調(diào)皮][調(diào)皮][呲牙][呲牙][呲牙]

人間有味是清歡讀后感(篇2)

洗盡鉛華，最是清歡

——讀人間有味是清歡有感

《人間有味是清歡》，是于丹老師2015年出的新作，書中剖析了她自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程，本書出版之后就登上了各大高校2015年推薦書單。

這本書的扉頁(yè)上這樣寫著：人間有味是清歡，所有含蓄婉轉(zhuǎn)、深沉內(nèi)斂的實(shí)物，都只是為了更好地沉淀，洗盡鉛華。如果有一天，當(dāng)你踏遍歲月千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真實(shí)的樸素，真正的清歡。

本書分為六個(gè)部分：生活、幸福、成長(zhǎng)、行走、休閑、流年。依舊延續(xù)著于丹細(xì)膩的筆法，從身邊小事開始，一頓晚餐，一個(gè)節(jié)日，一座小城，慢條斯理地剖析，唐詩(shī)宋詞信手拈來(lái)，深入淺出地道出生活的種種道理，引起讀者的共鳴。

書中談人生的成長(zhǎng)：人生這條路上，充滿著偶然與必然，每一處拐角，都無(wú)法**驀然撞見的風(fēng)景。我們感慨生命無(wú)常，其實(shí)無(wú)常中一定有著一些恒常的期許，有很多人是用了畢生的努力，默默完成了對(duì)別人的成全。

人生也沒有所謂的彎路，我們是順著每一步才終于抵達(dá)今天，所有的偶然與必然，只要你信任這些生命的成全與托付，總會(huì)對(duì)歷史的軌跡和當(dāng)下生命的容顏?zhàn)龀鼋忉?。站在現(xiàn)在，你會(huì)知道自己的未來(lái)應(yīng)該要成全什么人，你怎么才能不辜負(fù)曾經(jīng)的成全和托付，你怎樣才能一步一步在無(wú)常之中把恒常走得更好。生命是一個(gè)循環(huán)。一個(gè)有幸福感并得到滿足的人會(huì)繼續(xù)用仁慈去滿足別人。

仁愛是人性中最旺盛的種子，可以代代相傳。

關(guān)于撫養(yǎng)孩子：對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家庭教育是形成個(gè)人價(jià)值觀的基礎(chǔ)?？鬃犹岢?，人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)應(yīng)分為三個(gè)階段：

一，“入則孝，出則悌”，對(duì)父母要孝順，對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬，這是家庭教育；二，“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，信守承諾，與人為善，親近仁德之人，這是社會(huì)教育；三，是“行有余力，則以學(xué)文”，做到前兩個(gè)階段，才能去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這是知識(shí)教育?，F(xiàn)在的教育，恰恰是反其道而行之，孩子在學(xué)校接受十幾年的知識(shí)教育后，再到社會(huì)上去接受社會(huì)教育，而家庭教育，甚至被我們直接犧牲掉了。

談經(jīng)年的感悟：“花前灑淚臨寒食，醉里回頭問夕陽(yáng)。不管相思人老盡，朝朝容易下西墻。

”真正的美麗一定會(huì)帶有一點(diǎn)感傷，乍相逢時(shí)太匆匆，而懂得之際，只剩別離。這種味道年輕時(shí)是無(wú)法理解的。二十多歲的時(shí)候，覺得欣喜若狂就是美麗，其實(shí)人到中年才知道，如果沒有一點(diǎn)惆悵和感傷，這種美就不夠雋永綿長(zhǎng)。

好比喝紅酒，二十多歲的時(shí)候，喜歡喝一倒出來(lái)就入口的酒，但四十多歲時(shí)你就會(huì)懂得，喝酒之前要先讓酒醒一會(huì)兒，讓酒真正地松開，這樣才能散發(fā)出酒的芳香和色澤。那柔軟的長(zhǎng)度最終將成為銘刻在生命記憶中的一個(gè)印記。

談傳統(tǒng)文化的美：昆曲在服飾、步態(tài)、手勢(shì)、身姿上很有特點(diǎn)，這些叫程式之美，能夠在舞臺(tái)上體現(xiàn)一種虛擬之美。昆曲的表現(xiàn)力是空前的，天地萬(wàn)物皆可呈現(xiàn)。

比如旦角，把手一并，就是關(guān)門；把手一拉，就是開門。中國(guó)戲曲最了不起的地方，就是把萬(wàn)水千山都帶在了身上，程式一出，眼前纖毫畢現(xiàn)，活色生香。這種寫意表達(dá)是中國(guó)的真正美。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵：在中國(guó)的情人節(jié)，我總是問自己，我們有多少理由彼此思念？牛郎織女“銀河迢迢暗渡”，那樣的守望，一年才能盼到的這一刻，那該是多虔誠(chéng)！

一年的時(shí)間，把所有的心靈編織在一起，等待七月七日的重逢。而今天，空間上的距離不再是問題了，坐上飛機(jī)，飛過(guò)大半個(gè)地球也花不了多少時(shí)辰，高鐵在不斷提速，高速公路四通八達(dá)。即使我們不能見面，開發(fā)的通訊工具也可以隨時(shí)隨地把我們聯(lián)系起來(lái)。

手指一動(dòng)、短信、微信和**聊天可以讓我們即時(shí)連接。但是，解決相思之苦的工具都具備了，時(shí)間不是問題了，空間不是問題了，通訊不是問題了，速度不是問題了，相思本身卻不在了……

最初被這本名字有點(diǎn)怪異的書吸引住是因?yàn)樽约合矚g蘇仙的一首浣溪沙——細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。我認(rèn)為于丹老師用這首詞的詞眼一句作書的題目，是因?yàn)檫@首詞的意境和這本書的主旨是相得益彰的。

這首詞是蘇東坡被貶謫黃州四年之后，與友人登南山時(shí)有感而發(fā)的作品。上闋似一副潑墨山水，明明是寒冬臘月，卻一點(diǎn)沒有感到“獨(dú)釣寒江雪”的寂冷氛圍，相反詞中的“細(xì)雨斜風(fēng)”、“淡煙疏柳”給人一種勃勃生機(jī)的感覺；下闋才撥云見日，道出人最需要的是生活的樸素與志向的高遠(yuǎn)，當(dāng)遠(yuǎn)離鉤心斗角，爭(zhēng)名逐利，不去想迎來(lái)送往，紙醉金迷。

書中展現(xiàn)給我的是，“清歡”并不是一種消極、退隱的人生態(tài)度，而是讓我們用文化充實(shí)自己，抵御來(lái)自社會(huì)的負(fù)能量，回歸到一個(gè)積極又淡然的心態(tài)，有一個(gè)這樣充滿正能量的心境：遭受過(guò)人生的不幸，仍期待幸福；被別人背叛了，還敢去愛；見過(guò)世間的丑惡，仍會(huì)付出善意?！扒鍤g”的心態(tài)，最大的好處是在獨(dú)自一人生活的時(shí)候能夠耐得住寂寞、孤獨(dú)，能和自己獨(dú)處，能享受一個(gè)人的狀態(tài)，充實(shí)并怡然自得，不至于六神無(wú)主方寸大亂而恣意縱欲麻醉自己。

《肖申克的救贖》里，andy被關(guān)禁閉，在暗無(wú)天日的禁閉室里呆了三個(gè)月，他是怎么挺過(guò)來(lái)的？他回答：有莫扎特陪著我呢。

對(duì)于人生的起起落落，我們也要學(xué)習(xí)于丹抱著信仰、勇于荊棘的精神。當(dāng)我們面對(duì)冷眼和嘲笑時(shí)，我們能放棄心中的理想嗎？人生中踏出的每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的步伐都會(huì)留下痕跡，走得遠(yuǎn)了，驀然回首，那些或深或淺的腳印延綿在人生的道路上，會(huì)是每個(gè)人最寶貴的財(cái)富，真當(dāng)踏入社會(huì)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的道路上少有鮮花和掌聲，印象中最多的時(shí)候，是咬牙默默地堅(jiān)持，可是年輕的人就要敢于在坎坷、崎嶇的人生路上奮勇拼搏，只有這樣的生活才能體現(xiàn)自己存在的價(jià)值，當(dāng)經(jīng)過(guò)自己的努力而柳暗花明、海闊天空的時(shí)候回望這些經(jīng)歷，一定可以感謝那個(gè)非常努力的自己，這樣的自己，才會(huì)在記憶中永遠(yuǎn)鮮活生動(dòng)，永不退色。

沒錢的日子，同樣可以有歡喜的流光，沒錢不可怕，可怕的是精神上的貧窮，只要心懷對(duì)生活的熱愛和對(duì)夢(mèng)想的追求，日子同樣可以過(guò)得饒有情趣。人的一生、財(cái)富、名利都無(wú)法帶走，能帶走的只有自己一生的體驗(yàn)，因此，將精神過(guò)得富足才是我們?cè)撟非蟮氖隆?/p>

追求“清歡”的生活、工作狀態(tài)，是我們堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操的具體體現(xiàn)，是慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉的先決條件。于丹在字里行間也體現(xiàn)著做人要遵守真誠(chéng)的原則，不能虛與委蛇，因此，追求“清歡”的升華，是要把“三嚴(yán)三實(shí)”講話精神與自己工作相結(jié)合，牢記“嚴(yán)是愛、寬是害，實(shí)是福、虛是禍”，始終以嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和提醒自己。要做好分內(nèi)工作，既做到履職免責(zé)，更要想群眾之所想，急群眾之所急，切實(shí)為群眾解決問題和困難，在工作中時(shí)刻牢記“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，敢于知難而進(jìn)、迎難而上，積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，不圖名不圖利。

人生在世，不迤邐蹉跎，當(dāng)洗盡鉛華，不忘初衷，克己奉公，廉政為民，才能感覺到人間有味，最是清歡。

人間有味是清歡讀后感(篇3)

ricu 馮琳

“什么才算是正正的擁有？一念既起，拼盡力當(dāng)下完成，那一刻當(dāng)下，也就算是真正的擁有了。”這是于丹的新作中我最喜歡的一句話，就好像這樣一個(gè)安靜的午后，我捧著這本書，聞著書香，體會(huì)書中的安寧，這一刻的安寧就是我真正擁有的了。

在這本書中作者從生命、成長(zhǎng)、幸福、閑情、行走、流年這六個(gè)部分將生活中的酸、甜、苦、辣娓娓道來(lái)。不難發(fā)現(xiàn)，作者是一個(gè)熱愛生活卻不堅(jiān)持生活的人。她熱愛生活，對(duì)美好生活有著不懈的追求，這種追求不單體現(xiàn)在婚姻，愛情這些人生大事上，也會(huì)體現(xiàn)在一碗牛肉面，一本書，一杯酒，這些生活的細(xì)枝末節(jié)。

每一樣普通的東西，平常的小事，都能被她細(xì)膩的語(yǔ)言描寫的細(xì)致入微，靈動(dòng)鮮活，不知不覺中自己也會(huì)閉上眼睛，陷入對(duì)如此愜意生活的無(wú)限遐想之中，猶如醉酒一般，模糊了現(xiàn)實(shí)，清晰了夢(mèng)境，夢(mèng)醒，恍然。。。。同時(shí)，她又不執(zhí)著于生活，她讓我們不要苛求自己的孩子是全才，能夠真實(shí)、坦率地活著，有陽(yáng)光、健康的心態(tài)就好，她讓我們將年輕時(shí)的青澀、荒唐、魯莽當(dāng)成財(cái)富儲(chǔ)備起來(lái)，不用妄想超越年齡，強(qiáng)迫自己一定要達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。這些都反映了作者對(duì)生活的態(tài)度。

正如她在書中所說(shuō)的“生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生活可以隨遇而安?！?/p>

“人間有味是清歡，所有含蓄婉轉(zhuǎn)、深沉內(nèi)斂的事物，都只是為了更好地沉淀，洗盡鉛華。如果有一天，當(dāng)你踏遍歲月千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素，真正的清歡?！庇诘⑺迨d的人生濃縮，沉淀，釀成了這一杯美酒，濃香四溢。

而我們，或許沒有機(jī)會(huì)踏遍千上萬(wàn)水，或許沒有機(jī)會(huì)嘗盡世間風(fēng)霜，卻依舊可以憑借著對(duì)生活的熱愛，釀造我們自己的最美人生。

人間有味是清歡讀后感(篇4)

人間有味是清歡——蘇東坡傳讀后感：

元?dú)鉂M滿，富有生氣的人總是不容易被理解。東坡被林先生稱為，多才多藝，生活多姿多彩的人。無(wú)疑，蘇先生確實(shí)也是這樣的人。詩(shī)、書、畫、文、詞可謂樣樣精通。單單拿出一樣做到頂尖已經(jīng)是難得可貴，樣樣精通可謂神人。

不僅僅文方面，還鉆研制墨及工程營(yíng)造。甚而美食方面也有所造詣。傳奇一樣的存在。

北宋自趙匡胤黃袍加身之后，重文輕武。對(duì)待文人是比較寬容的，倔強(qiáng)的東坡秉性使然，自然流露自己的情感。在政治上雖有抱負(fù)和才華，卻被頻頻貶謫。不斷向南流放的日子，更見其樂觀豁達(dá)的人生觀。

如此曠古奇才樂天派，越讀越讓人著迷。

對(duì)此，先是對(duì)蘇東坡和林語(yǔ)堂本產(chǎn)生了濃厚的興趣。接著，對(duì)四川眉山和三峽充滿了向往。其次是，宋朝的政治文化制度。還有王安石變法和歷代的改革。當(dāng)然還有東坡系列美食。

先拋出較喜歡的蘇先生幾首詩(shī)吧。（題外話）第二首密州思到王弗所做，密州是現(xiàn)在山東濰坊的諸城。東坡說(shuō)到王弗時(shí)，說(shuō)到一句無(wú)后顧之憂，印象深刻。

《滿庭芳》

蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。

思量，能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。

人世間的虛名薄利，不過(guò)是蝸牛觸角、蒼蠅頭那么大的得失，有什么好為之奔忙爭(zhēng)奪的。凡事都有命中注定，誰(shuí)弱誰(shuí)強(qiáng)也沒有意義。暫且趁著閑散之身還未老去，容自己稍許張狂。一百年中就算每天沉醉度日，也不過(guò)三萬(wàn)六千場(chǎng)。想想，能有多少呢？還有憂愁風(fēng)雨要占去一半。又何必硬要說(shuō)短論長(zhǎng)。有幸面對(duì)這清風(fēng)皓月，蒼苔作墊鋪展，流云作帷帳高張。江南好，有千鐘美酒，歌一曲。

《江城子》

十年生死兩茫茫，不思量自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜短松岡。

兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫?？酥谱约旱乃寄?，卻本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟她訴說(shuō)心中的凄涼悲傷。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前對(duì)鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，只有相對(duì)無(wú)言淚落千行。料想那明月照耀著、長(zhǎng)著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

《定風(fēng)波》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著、長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得更勝過(guò)馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。

略帶寒意的春風(fēng)將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎?；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，我信步歸去，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。

對(duì)蘇東坡，宋朝，改革，王安石，林語(yǔ)堂，感興趣的歡迎大家來(lái)一起交流哈。對(duì)三峽也充滿了向往，有打算去此處旅行的或者旅行過(guò)的也可以一起探討一下哈。

人間有味是清歡讀后感(篇5)

時(shí)間：2017/5/11欄目：讀后感

人間有味是清歡讀后感（一）

“人間有味是清歡，所有含蓄婉轉(zhuǎn)、深沉內(nèi)斂的事物，都只是為了更好地沉淀，洗盡鉛華。如果有一天，當(dāng)你踏遍歲月千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素、真正的清歡?！?/p>

央視節(jié)目《百家講壇》中的于丹《論語(yǔ)》心得一經(jīng)播出就給大眾留下了深刻印象，于丹這個(gè)名字也似乎走進(jìn)了人們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活當(dāng)中，很多人因此了解、認(rèn)識(shí)了于丹。而我真正的開始了解于丹，是因?yàn)榘胧自?shī)的緣故?！案∩L(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。”這兩句正是出自北宋詞人宋祁《玉樓春·風(fēng)前欲勸春光住》的下片。于丹在這兩句詩(shī)的后面寫到：

中年況味，手中的酒杯換了茶盞，不勸斜陽(yáng)。甚喜，這句簡(jiǎn)短的話中所潛在的境界正是我想在青年轉(zhuǎn)變中年過(guò)程中所追求的，盡管過(guò)去從未仔細(xì)研究過(guò)于丹教授的作品，但僅此一句就讓我從內(nèi)心感受到我與于丹教授在精神上的追求有某些志同道合。

“當(dāng)你因?yàn)闆]有鞋穿而哭泣的時(shí)候，想想那些失去雙腳的人”。我們都知道在這個(gè)宇宙中運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的。同樣，當(dāng)我們仔細(xì)思考時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)氣和不幸是一樣的嗎？其實(shí)，每個(gè)人都有一些別人羨慕的幸福，但不要去彌補(bǔ)別人的幸福，丟掉手中的價(jià)值。

正如于丹教授所說(shuō)，如果你想了解這一點(diǎn)，也許你的生活也被別人暗暗羨慕。小時(shí)候總覺得自己擁有的太少，所以以此抱怨父母、抱怨家庭，而逐漸長(zhǎng)大以后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一直以來(lái)都真的只是自己想要的東西實(shí)在太多。到目前為止，我將被我的老同學(xué)取笑和說(shuō)。我還記得我上小學(xué)的時(shí)候，每天都穿著一件花襯衫，開著一輛小車上下學(xué)。

十幾年前我還小的時(shí)候，并不覺得特別，但那時(shí)候，我也被很多同齡人羨慕。

現(xiàn)在我時(shí)常覺得自己很幸運(yùn)，在經(jīng)歷大大小小的坎坷以后，生活帶給我的更多是成長(zhǎng)與成熟，而不是傷害。

“有很多人用了畢生的努力，默默完成了對(duì)別人的成全”。人生沒有所謂的彎路，我們都是順著每一步才抵達(dá)今天，所有的偶然與必然，只要你信任這些生命的成全與托付，總會(huì)對(duì)歷史的軌跡和當(dāng)下的容顏?zhàn)龀鼋忉?。站在現(xiàn)在，你就會(huì)知道你將來(lái)應(yīng)該成為什么樣的人，你怎樣才能不辜負(fù)過(guò)去的完成和委托，你怎樣才能在無(wú)常中一步一步地讓恒常變得更好。

生命是一個(gè)循環(huán)。一個(gè)有幸福感并得到滿足的人會(huì)繼續(xù)用仁慈去滿足別人。仁愛是人性中最旺盛的種子，可以代代相傳。

在成長(zhǎng)的路上，我們一直被父母成全；在求學(xué)的路上，我們一直被老師成全；在職場(chǎng)的路上，我們一直被領(lǐng)導(dǎo)成全……我們?nèi)缃竦谋怀扇c托付，難道不是為了將來(lái)對(duì)別人的成全與托付么？將來(lái)的某一天，我們也要為人父母、也許還要為人師長(zhǎng)、為人領(lǐng)導(dǎo)，不是嗎？

漫漫人生，有味清歡。一念既起，就拼盡心力在當(dāng)下完成，那一刻當(dāng)下，也就算是真正實(shí)在的擁有了。

“人間有味是清歡”出自蘇軾的一首詞《浣沙溪》里最末一句，是他經(jīng)歷人生幾度起伏之后的體悟。作為書名，于丹從生活、幸福、成長(zhǎng)、行走、休閑、漂泊六個(gè)方面與我們分享她的人生感悟。

此書不同于以往于丹老師的書籍，以前她的書都是對(duì)論語(yǔ)、莊子、古詩(shī)詞等中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀。而這本書更像是我們的朋友，把身邊的瑣事?lián)炱饋?lái)告訴他們。簡(jiǎn)單的一碗牛肉面，于丹的朋友王先生夫婦用了兩天的時(shí)間才將其做好，其用心之深讓人感動(dòng)。

而能夠?qū)⑦@樣的小事，記錄下來(lái)并有所深思和體會(huì)，同樣讓人動(dòng)容。作者以她的親身經(jīng)歷告訴我們，有些事情并非來(lái)日方長(zhǎng)，有些時(shí)候沒有完成的心愿一轉(zhuǎn)眼就來(lái)不及了。因此，在平常的生活里珍惜生命中的來(lái)來(lái)往往，抓緊當(dāng)下盡心完成能夠完成的愿望，以免錯(cuò)失機(jī)會(huì)不能重來(lái)才是我們應(yīng)該做的。

在《沒錢的日子，歡喜的流光》中，作者提到了她非常喜歡的一本書《浮生六記》，書中的蕓娘在潦倒的時(shí)候只能喝一些劣質(zhì)的茶葉。她每天用紗布把茶包起來(lái)，太陽(yáng)落山時(shí)放進(jìn)蓮花的花芯，用線把花瓣扎好。第二天，日出前把茶拿出來(lái)，日落后放進(jìn)去。重復(fù)三天。

茶的味道發(fā)生了明顯的變化，有著荷花的清香。這件事讓我們看到，生活質(zhì)量與財(cái)富無(wú)關(guān)，但能夠用心體驗(yàn)生活，從中尋找樂趣，創(chuàng)造幸福，才是真正懂得生活的人。這種高貴的態(tài)度，精致生活的涵養(yǎng)都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

能夠從點(diǎn)滴小事中體會(huì)出生活的真諦帶給我們的收獲將是無(wú)窮的。

在成長(zhǎng)篇的一個(gè)短篇故事中，作者講了一個(gè)小故事。當(dāng)作者的女兒四歲時(shí)，她不小心打碎了幼兒園手工課上做的花籃。作者安慰她說(shuō)：

“讓我們一起動(dòng)手，看看能不能讓花籃比沒摔碎時(shí)更漂亮！”于是，經(jīng)過(guò)兩人的修補(bǔ)和上色，花籃修補(bǔ)好了。自此，每當(dāng)有東西摔壞了。

作者的女兒都會(huì)興奮的說(shuō)：“讓我們?cè)囋?，看能不能讓它比沒壞時(shí)更好看！”這件小事帶給我們的啟示是，雖然并不是所有東西都能夠修復(fù)好，但是仍要樂觀地面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)，盡自己所能將破損修復(fù)好，提高自我修復(fù)能力。

我們遇到的事情無(wú)法左右，但是我們對(duì)待事情的態(tài)度是可以選擇的。在《尋味：舌尖上的天地緣》一文中，作者闡述了對(duì)待食物的觀點(diǎn)。

一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)的食物都不一樣，所以我們應(yīng)該根據(jù)季節(jié)來(lái)對(duì)待食物?，F(xiàn)在，在餐館里，過(guò)度烹調(diào)和添加添加劑往往不是那么復(fù)雜。食客們面對(duì)山珍海味，也變得越來(lái)越

麻木，并沒有細(xì)嚼慢咽，體會(huì)到幸福。在作者看來(lái)，一個(gè)人對(duì)食物的態(tài)度可以反映他的氣質(zhì)。能夠理解用心吃飯的奧秘，是我們都應(yīng)該做的功課。

無(wú)論是正常的一日三餐，還是旅途中的美味佳肴，都值得我們嘗試和體驗(yàn)一下我們的味蕾。對(duì)食物的理解也是對(duì)愛、世界和傳統(tǒng)的理解。

人間有味是清歡，當(dāng)所有繁華過(guò)盡，經(jīng)歷過(guò)世間的百味，還能夠用心的對(duì)待身邊的每一件小事，認(rèn)真精致的對(duì)待生活，用最樸素的真理指導(dǎo)我們自己，那就是真正的清歡。

來(lái)日方長(zhǎng)并不長(zhǎng)

懂得珍惜，并不是與生俱來(lái)的一種能力。在長(zhǎng)大的過(guò)程中，總有些猝不及防的變故讓我們扼腕喟嘆：本以為來(lái)日方長(zhǎng)，有時(shí)候，沒有趕緊完成的心愿，一轉(zhuǎn)眼就來(lái)不及了。

——題記

去年情人節(jié)那天晚上，子慕看著那些慢慢升起的孔明燈，對(duì)我說(shuō)，小凡，我也想放一盞孔明燈。

我說(shuō)好。但是因?yàn)槲覀內(nèi)ベI燈的時(shí)候，燈賣完了，老板沖我們抱歉地笑笑，說(shuō)他現(xiàn)在去橋南拿貨，讓我們等等。

我搖了搖頭，對(duì)子慕說(shuō)，算了一個(gè)燈而已，不必急于一時(shí)，我們走吧，來(lái)日方長(zhǎng)。

只是，來(lái)日方長(zhǎng)真的方長(zhǎng)嗎？

九歲那年夏初，嗜酒如命的外公迷上了楊梅酒的味道。他說(shuō)楊梅那被浸釀出的馥郁芳香的酒氣，總令他魂?duì)繅?mèng)縈。

“可惜啊，”外公坐在一搖一搖的藤椅上，有些惋惜地說(shuō)道，“今年喝不著了。”

“怎么會(huì)喝不著呢？”我蹲在外公的腳邊，抬頭問他。

“沒有了唄！”外公無(wú)奈地?cái)倲偸?。午后的?yáng)光正好，透過(guò)樹葉斑斑點(diǎn)點(diǎn)地落在外公略顯委屈的臉上，我看著覺得好笑，于是就順著他的話：“怎么會(huì)沒有了呢？”

“喝完了唄！”

“喝完了可以再泡嘛！”我眨了眨眼，轉(zhuǎn)身指了指墻角——墻角的楊梅樹愈發(fā)茂密了，正值初夏，樹上的楊梅在葉子的襯托下，也愈發(fā)誘人了，“那兒不是有一棵楊梅樹嘛，你看上面的楊梅又大又紅，不正好可以用來(lái)泡酒嗎？”

“我也知道啊，可你外婆不讓?！?/p>

“為什么不讓？”

外公想了想，忽然看了我一眼，有些酸溜溜地說(shuō)道：“因?yàn)檫@是要留給她的寶貝外孫女吃的，還有——”

“還有什么？”聽外公說(shuō)外婆要把這些楊梅留給我吃，我心里美滋滋的。

“還有就是用來(lái)走街坊的，鄰里鄰?fù)獾模凰忘c(diǎn)東西怎么行？可憐我就——”

我覺得外公真的有點(diǎn)可憐，明明這棵楊梅樹是他種的，長(zhǎng)了楊梅自己卻吃不到。于是我很仗義地起了身，拍了拍外公的肩膀，一本正經(jīng)地說(shuō)道：“外公你放心好了，待會(huì)兒我去和外婆說(shuō)，這楊梅我就不吃了，鄰里鄰?fù)?，我們也別送了，就留給你泡酒喝好了。

”“真的？”

“真的?！?/p>

“可是我還是不敢唉，要是我自己去摘，你外婆看見了準(zhǔn)沖我嚷嚷?！?/p>

“那這樣好了——我?guī)湍阏趺礃?？”我想著做好人就做到底好了?/p>

“就這樣說(shuō)定了，不許反悔！”

“好，以擊掌為誓?！?/p>

話是這樣說(shuō)沒錯(cuò)，可一轉(zhuǎn)眼的功夫，我就把這件事忘了個(gè)一干二凈。外公雖然時(shí)常在我耳邊念叨楊梅楊梅酒之類的，可我不是忙于和子安捉知了就和他逗弄外婆養(yǎng)的小鴨子，整天不亦樂乎，**還會(huì)在意這個(gè)。

我記得最清楚的就是在那之后臨近暑假的一個(gè)傍晚，我在一旁逗弄已經(jīng)吃飽在草窩里已經(jīng)昏昏欲睡的小灰，外公則在一旁催促我快點(diǎn)去摘楊梅。晚飯后陣陣倦意襲上心頭，我倚在門邊，懶懶地?cái)[了擺手，碎碎念了一句：“急什么，來(lái)日方長(zhǎng)嘛。

”也許是冥冥之中自有定數(shù)，自那天后的一聲“來(lái)日方長(zhǎng)”，外公沒能等到我摘楊梅給他泡楊梅酒。

次年夏初，再回到那個(gè)種有楊梅的院子里，那個(gè)和外公談?wù)撨^(guò)楊梅的院子里，我只看到院子里處處掛著的白綢帶，扶手上處處系著的白綢花和門上貼著的那個(gè)大大的喪字。

依然是夏初，是楊梅成熟的時(shí)候，午后的陽(yáng)光依舊明媚，墻角的楊梅樹上的楊梅依舊誘人，只是，和小凡談?wù)摋蠲返哪莻€(gè)人，不在了。是不是這院子里的楊梅只能被我吃掉，被外婆用來(lái)走街坊？原來(lái)，有些事錯(cuò)過(guò)了，遺憾的就是一輩子。

去年除夕，我問奶奶，來(lái)日方長(zhǎng)真的方長(zhǎng)嗎？

奶奶說(shuō)她不知道。只記得從前和爺爺年輕的時(shí)候，想好去爬黃山的，可后來(lái)想著來(lái)日方長(zhǎng)，就沒去。現(xiàn)在老了，想去爬，也是心有余而力不足了。

媽媽說(shuō)我小的時(shí)候，她總想多抽時(shí)間陪陪我，可那時(shí)工作忙，她又想著來(lái)日方長(zhǎng)。一轉(zhuǎn)眼，我都這么大了，白白錯(cuò)過(guò)了這許多時(shí)光。

哥哥說(shuō)他從前羨慕他的同桌字寫得漂亮，當(dāng)時(shí)也暗暗下決心，要好好學(xué)寫字，可那時(shí)覺得自己這么小，來(lái)日方長(zhǎng)，不必急于一時(shí)。時(shí)間一久，就給荒廢了。

我忽然覺得，好像沒有什么事情是來(lái)日方長(zhǎng)的。

去年七夕我和子慕終是沒有放成孔明燈。暑假結(jié)束后，她就去了臺(tái)灣上學(xué)。就像我沒能給外公摘楊梅泡楊梅酒一樣，成為了永遠(yuǎn)的遺憾。

實(shí)在不想很多事還沒來(lái)得及去做就結(jié)束了，以前我總是說(shuō)十一二歲時(shí)怎么怎么樣，可現(xiàn)在只能下意識(shí)地說(shuō)十三四歲怎么怎么樣。原來(lái)所謂的來(lái)日方長(zhǎng)，其實(shí)一眨眼就過(guò)去了。

其實(shí)，來(lái)日方長(zhǎng)并不長(zhǎng)。

人間有味是清歡讀后感(篇6)

初打開目錄，看著呼啦啦的各色菜名，若不是署著梁實(shí)秋和那文縐縐的書名，我還以為是本教授烹調(diào)的菜譜。讀了幾篇后，越發(fā)覺得有趣。幾道菜串起來(lái)，居然能夠?qū)⒁粋€(gè)百年前的老北平城，生生的展現(xiàn)在眼前。一團(tuán)和氣的掌柜，步調(diào)利索的跑堂伙計(jì)，手藝精湛的小巴利，挑擔(dān)吆喝的街巷小販，吃法講究的嗜食饕客等等。一個(gè)個(gè)的人物把北平老百姓日常生活活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了出來(lái)，仿佛帶著一股地道的京腔兒，一下子把人拉回那個(gè)看似古老又觸手可及的年代。

看好多人評(píng)“清歡”二字，都評(píng)出了人生境界，我深以為然。但給我感受最深的，還是“有味”。這個(gè)味兒，不單是書中所述，各色美食之色香味，（這色香味幾欲從書中透出，每每飯前閱讀，必口水橫流，食欲大增。若是半夜臥讀，則必饑餓難耐，惹得肚子咕咕叫抗議。）更是老北平的韻味兒。這個(gè)韻味兒，是老百姓衣食住行的精氣神兒，是各個(gè)手藝行當(dāng)祖輩相傳的規(guī)矩，更是那個(gè)時(shí)代的人們嚴(yán)肅認(rèn)真卻又從容優(yōu)雅的生活態(tài)度。

吃飯，看似最小事，亦是最大事，也最能體現(xiàn)這種韻味兒。

吃烏魚錢兒就去東興樓，品瓦塊魚就找厚德福，嘗江豆腐要到同和居，饞燒鍋雞只認(rèn)致美齋。雞胗要去里兒，毛肚去草芽，烤鴨要帶黃油留架裝，豆汁兒要配焦圈辣咸菜。到了吃蟹的時(shí)候，別地兒不去，只尋肉市胡同的正陽(yáng)樓，吃著涮羊肉，就著蔥花餅，每人一團(tuán)一尖兩只大個(gè)兒的螃蟹，完事少不了一碗壓軸的汆大甲……

那時(shí)候，提味兒用的不是雞精是高湯，切肉靠的不是機(jī)器是手藝，好廚子一輩子做精一兩道菜，半輩子帶出個(gè)把大徒弟。

不似現(xiàn)代，糊里糊涂吃的都不知道是什么化工產(chǎn)品，人心煩躁，不說(shuō)也罷。

最后要說(shuō)說(shuō)梁實(shí)秋，其實(shí)我每說(shuō)到梁，便要說(shuō)起魯迅。這二位對(duì)罵了一輩子，梁罵魯是含怨胸中尖酸刻薄，魯罵梁是資本主義喪家走狗。論學(xué)術(shù)造詣，二位都是文壇大家，我等萬(wàn)萬(wàn)不敢評(píng)說(shuō)，但說(shuō)起魯迅今天在大陸的地位，與梁實(shí)秋確是天壤之別了，原因除了“政治正確”之外，我想還有別的因素。比如書里寫賣酪的小販搞促銷抽簽，不想運(yùn)氣極差，連著幾簽一整挑子的酪都被富家公子哥兒贏走免費(fèi)吃，自己吃不完還叫上打雜兒的下人一起吃，只剩賣酪的自己咧著大嘴哭。這一段最初讀著頗為有趣，尤其是小販咧著大嘴哭的樣子。但細(xì)細(xì)一想，一個(gè)大男人大白天能難過(guò)到咧著大嘴哭，必然是因?yàn)樗鹪缲澓诘男量鄤谧鞑粌H沒能糊口養(yǎng)家，還白白賠掉了許多本錢，這幾日家中老小定是不易過(guò)活了，和旁邊衣食無(wú)憂興高采烈免費(fèi)吃酪的公子哥對(duì)比，更有大大的諷刺意味。

梁實(shí)秋是含著金湯匙出生的貴族世家，眼里只覺乳酪好吃，抽簽有趣，卻體會(huì)不到平民小販的生活疾苦，他寫著有趣高興，我卻讀著心里不是滋味。

人間有味是清歡讀后感(篇7)

這本書幾乎是每天運(yùn)動(dòng)的時(shí)候聽完的，一邊消耗體力，一邊滿腦子隨著文字勾劃各種垂涎欲滴的美食，頓時(shí)給運(yùn)動(dòng)增添不少輕松感，感覺時(shí)間也過(guò)的快了很多，你要從遠(yuǎn)處看見我咧個(gè)嘴在活動(dòng)室跳繩，肯定是正在精神上品嘗著某種實(shí)在的糧食。

先說(shuō)下作家梁實(shí)秋，作家、翻譯家，也許大家對(duì)他為知甚少，但是若和你提及《莎士比亞全集》想必你就知道了，該部巨作正出自梁大師翻譯筆下。

這本書大多寫的是老北京傳統(tǒng)美食，簡(jiǎn)易的描述了各自的烹飪普，當(dāng)然過(guò)程中也夾雜講述了一些其他地方的特色。

美食絕對(duì)是制造人體內(nèi)歡樂素的最佳不二之選，一個(gè)愛美食，或懂得創(chuàng)作出色香味俱全的美食之人，想必給誰(shuí)的印象中都會(huì)多增幾分可愛之色。

我對(duì)美食開始有別樣理解，認(rèn)為對(duì)它的認(rèn)真態(tài)度和擺弄出一些美食花色，會(huì)給心境和生活增添不少怡然和情調(diào)，得源于一位曾經(jīng)一起留學(xué)生活的老友帶來(lái)的啟蒙。

每次看她把普通的意面，甚至是一個(gè)bocadillo的早餐都能擺弄的讓人眼前一亮，感覺生活幸福感爆棚的時(shí)候，你除了覺得這個(gè)姑娘怎么會(huì)這么嫻靜可愛，還會(huì)覺得今天的生活都比往常更飄香四溢，悠然自得。

一直在吃貨的隊(duì)伍里堅(jiān)定地不曾離去，但吃和做覺對(duì)是兩碼事兒，但漸漸的你會(huì)發(fā)現(xiàn)想做個(gè)資深吃貨，“會(huì)做”是個(gè)不可或缺的條件，因?yàn)樗鼤?huì)讓你變得更會(huì)吃，不知這可不可以用“知己知彼，乃百戰(zhàn)百勝”來(lái)引申理解這一心得。該感受源自于駐外的四年里，與各位四川湖北烹飪大咖相處之久所得，下班后，大部分同事都會(huì)三五兩兩的一起做飯，當(dāng)然做的一般是南方人，北方的一般都是在飯桌上詞窮的只能不住嘴的說(shuō)“太好吃了……”的角色，在這吃了四年以川味兒居多的全國(guó)百匯后，感覺前面20年好像因?yàn)槿鄙冱c(diǎn)什么顯得干癟了不少。

手拙的我，漸漸的也愛上了沒事兒去廚房里整整，從留學(xué)算起，以一個(gè)幫廚的角色還是參與過(guò)不少美食的制作，海鮮飯、水煎包、蛋糕、吐司、bizcocho、水果派的烘培、自制陜西涼皮、肉夾饃、臊子面、煎餅…火鍋、干鍋這些就不說(shuō)了，已是飯桌上常客了。

每次一頓忙碌，從準(zhǔn)備到品嘗這個(gè)過(guò)程，感覺整個(gè)人的任督二脈都打開了，美麗可愛了不少之余，著實(shí)覺得給生活帶來(lái)了不少樂趣。

像梁老師說(shuō)的，真正的生活者，必定對(duì)食物有著無(wú)比的熱愛，從明天起關(guān)心糧食蔬菜，做一個(gè)熱愛生活的人。

人間有味是清歡讀后感(篇8)

瓦爾登湖是

他寂靜的追求

淡淡的歡愉

淺飲慢酌出

人生有味

心中有味

才是清歡p>

梭羅這人有腦子

像魚有水，鳥有翅

云彩有天空

梭羅這人就是

我的云彩，四方鄰國(guó)

的云彩，安靜

在豆田之西

我的草帽上

海子說(shuō)梭羅是天上的云，就像魚有水，鳥有翅膀。梭羅的思想植根于他的靈魂之中，扎根并萌芽，成為他生命中不可或缺的色彩。如果說(shuō)梭羅是海天之云，那么瓦爾登湖就是梭羅的靈魂居所，身體的居所，靈魂的故鄉(xiāng)，精神的家園。它給了他活力、靈感和和平。

我看的是林志豪譯的版本，看到書時(shí)第一感覺很厚重，很少有人能寫這么厚的散文集，開始時(shí)我還擔(dān)心自己看不下去半途而廢，但真的開始閱讀，便直覺自己摒棄了周遭的所有，靈魂被深深的吸引了，似乎連時(shí)間都凝結(jié)在空氣里了。瓦爾登湖就是有這樣的魅力，它呼喚著我的靈魂去接近那片神池，去穿越歷史了解梭羅。這個(gè)人，他舍棄了世間繁華，拋卻了萬(wàn)丈紅塵，只選擇在瓦爾登湖畔偏安一隅，寂靜的歡喜，淡淡的歡愉，從此，人生有味是清歡。

他說(shuō)，我們被迫如此認(rèn)真和徹底地生活，害怕自己的生活，拒絕任何可能的改變。我們說(shuō)這是唯一的方法；事實(shí)上，有很多種生活方式，直徑可以通過(guò)圓心畫出來(lái)。

看著梭羅的一生，我很驚訝。他畢業(yè)于哈佛大學(xué)，但他并沒有選擇像同學(xué)一樣的職業(yè)，而是選擇了平靜的瓦爾登湖，自由而悠閑的心靈。他建起木屋，開墾土地，寫書讀書，隱居過(guò)著枯燥有趣的生活。而他隱居時(shí)居然只有28歲，那正是大有一番作為的黃金年華，在別人年少氣盛血?dú)夥絼偟臅r(shí)候梭羅卻選擇了獨(dú)自偏居一隅思考人生哲理，從此不問世事。

這就是他選擇的生活方式。他沒有隨波逐流，而是隨波逐流，遠(yuǎn)離塵世，融入自然。

很遺憾的發(fā)現(xiàn)自己的前十八年都一直循規(guī)蹈矩的活著，我甚至不知道自己已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了什么，但我肯定，在中國(guó)的應(yīng)試教育下，這樣的“我們”還在不斷地被復(fù)制，或者說(shuō)被克隆。我們不斷地被告知這是唯一的生活方式，然后逐漸相信認(rèn)可，然后再告訴我們的下一代。有想過(guò)掙扎，也想過(guò)逃離，但結(jié)果卻不得不屈服，因?yàn)槲覀兩罾镞€有太多的所求，這些使我們無(wú)法完全拋下一切去追溯本源。

我們?yōu)榱恕八蟆?，便要學(xué)著適應(yīng)這所有，于是，也只能告訴自己，生活本該如此，我們便是如此悲哀的掙扎著，忘記了最初的自己。

他說(shuō)，不管把我擱在什么地方，都可以在那里生活，景色便相應(yīng)地從我這里伸展出去。

他說(shuō)：“我好像有自己的太陽(yáng)、月亮和星星，還有一個(gè)屬于自己的小世界?！薄?/p>

據(jù)說(shuō)梭羅是瓦爾登湖的孩子，他的靈魂注定屬于大自然。他在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。他的生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到明亮的湖水和日月星辰，而他的文字像智慧的源泉，清冽幽香，沒有華麗的辭藻，也沒有浮夸的呻吟，他只是用著樸實(shí)無(wú)華的文字陳述自己的心，心中有景，字中便有情。

而只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖的心。無(wú)論什么，都比不上生命的起源，生長(zhǎng)的樂土。那寧?kù)o、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。

所有的瓦爾登湖都融入了梭羅的血液，成為他生命的一部分。我們并不是注定要成為瓦爾登湖的孩子，因?yàn)槲覀儾荒懿皇芨蓴_，特別是在現(xiàn)代生活中，這為人類提供了幾乎任意的舒適。水泥路干凈干凈，灰塵少，而地下水不斷下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕了我們的視力。即使我們能放下一切，在哪里能找到這樣一片凈土？

他說(shuō)，只要可能，就過(guò)自由自在的，不受拘束的生活，為獻(xiàn)身一座農(nóng)場(chǎng)而禁錮自己，或者禁錮在監(jiān)牢里，二者之間沒有多大的區(qū)別。

在今天的物質(zhì)流中，我們很難有時(shí)間享受生活。自由自在，不受拘束的生活于我們來(lái)說(shuō)也變成了一種奢望。有多少人在忙碌的生活中失去了初衷，有多少人為了追求更高層次的物質(zhì)生活而禁錮自己。

縱使我們很向往梭羅的生活，向往那片白湖，但也終究只能自我安慰，在城市紛繁的生活中忙里偷閑偶爾去耕耘下自己的那一片凈土，畢竟，那片湖，終究是不屬于我們這樣的凡人的，我們能有的，只是一個(gè)念想罷了。

他說(shuō)，大多數(shù)時(shí)候，我們出門在人群中比在自己的房間里更孤獨(dú)。

他說(shuō)，孤獨(dú)不能用人與人之間的距離來(lái)衡量。

每個(gè)人都是孤獨(dú)的，我的孤獨(dú)是一面鏡子，映照著我所有的表情。平日里，我們戴著面具在不同的人之間走動(dòng)。為了生存，為了各種目的，我們學(xué)會(huì)了平和、忍耐和微笑。虛偽的也早已不是那一個(gè)面具，而是我們每一個(gè)人。

于生命來(lái)說(shuō)，活著卻不能隨心所欲，不能想笑就笑，想哭就哭，這無(wú)疑是很累的。但即使如此，我們還在樂此不疲的學(xué)習(xí)著社交，努力把不完美的自己裝飾成一個(gè)完美的殘次品。它之所以是完美的次品，是因?yàn)槲覀冏⒍ㄊ遣徽鎸?shí)的。即使完美不是我們真正的自我，但只有我們失去了人性的精神，它才能被視為一種缺陷產(chǎn)品。

他說(shuō)，我不希望過(guò)不是生活的生活，活著是這樣珍貴。

事實(shí)上，從一開始，我們就從數(shù)億個(gè)細(xì)胞中脫穎而出，這是一個(gè)奇跡。我們的生命如此珍貴。在短短的100年里，我們沒有理由為了迎合別人而浪費(fèi)我們珍惜的時(shí)間。不管你選擇什么樣的生活方式，只要是發(fā)自內(nèi)心的呼喚，就去追求吧。梭羅選擇了瓦爾登湖，他用兩年的時(shí)間去追求他的幸福，去感受他的內(nèi)心。

也許在一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，當(dāng)我們端著一杯茶拿著一本書，突然想起梭羅和他的瓦爾登湖，我們也會(huì)有莫名的心悸。心里會(huì)有個(gè)聲音在呼喊，幻想著自己正站在瓦爾登湖邊，閉上雙眼，感應(yīng)湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，波紋在湖中和心中搖曳，讓不加任何阻攔的思緒在心里蕩起層層漣漪，體會(huì)著先知先覺，后知后覺，不知不覺的靈動(dòng)的體驗(yàn)。

雖然我們不能像梭羅那樣舍棄一切去完成我們的精神生活，但我們可以偷走半天的閑暇來(lái)完成我們的精神追求，品一杯茶，讀一本書，聽一首歌，暫時(shí)忘記工作或生活中的糾結(jié)。這樣便很好，雅致，安寧，無(wú)欲無(wú)求，享受生活，享受淺淡的歡愉，精神乃至靈魂上的歡愉，這樣我們的人生才算有味，才不至于索然無(wú)味的日復(fù)一日忙碌著奔波著，忘記了自己最初的夢(mèng)想。

人生有味是清歡，清歡，淡淡的歡愉，如同梭羅的那片湖。我們都要追求這一點(diǎn)，因?yàn)?，只有在這種夢(mèng)幻般的自然情調(diào)中，生活才是那么美好而不復(fù)雜，簡(jiǎn)單而不蒼白。

人間有味是清歡讀后感(篇9)

“一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑”——背宋詞背到蘇軾時(shí)，我的感受用林語(yǔ)堂先生的這句話形容再貼切不過(guò)了。

開篇就是那首震撼人心的《念奴嬌.赤壁懷古》——大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月——讀罷，只覺暢快淋漓、心中豁然。

蘇詞，為旖旎哀婉的宋詞增添了激情和生命力，開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。從此，低吟淺唱的“小道”之詞能夠登堂入室，也能使人“登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。”，徹底破除了世人詩(shī)尊詞卑的觀念，使宋詞的柔軟情調(diào)中多了一份豪情。

豪情的蘇軾也有柔情的兒女情長(zhǎng)，那首悼念亡妻的《江城子》，讀罷令人柔腸千轉(zhuǎn)?！晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡——綿綿不盡的哀痛和思念彌漫在字里行間，一個(gè)情深義重的暖男形象在他的詞文中栩栩如生，穿越千年俘虜了眾多迷妹的心。

讀蘇詞，或爽口，或怡情，或遣懷，文如其人，見字如面。蘇軾生性曠達(dá)率真、疏狂浪漫，卻又平易親和，本是一介書生，也會(huì)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。”；“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?！?，相較“謫仙人”李白，蘇軾更多了些煙火氣。

蘇軾好飲酒，好品茗，好美食。經(jīng)?！熬评烽L(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家?！保袝r(shí)“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲?！?。讀罷不禁莞爾，喝大了的蘇軾也真是可愛的很，他自己倒也不忌諱，通通寫在詞作中，清新有趣，讓我們有幸認(rèn)識(shí)一個(gè)灑脫不羈、自然而真性情的蘇東坡。有真性情，方有真文字；惟有真文字，才有打動(dòng)人心的力量。

學(xué)博才高的蘇軾是千年難得的詩(shī)詞文書畫的全才，他卓越的成就來(lái)自家學(xué)淵源、來(lái)自天賦異稟，更是來(lái)自他不平坦的人生經(jīng)歷。

蘇軾一生宦海浮沉，身如不系舟，一世的坎坷，被他淡淡嘲作一句“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。不怨天，不尤人，從容應(yīng)對(duì)，超然自若。黃州的東坡本是為了糊口而開的一片荒地，但蘇軾把它變成了后人眼中詩(shī)意十足的世外桃源，也把東坡居士的別號(hào)永遠(yuǎn)留在了世人心中?？梢娨粋€(gè)人心中有什么，眼中便有什么，瘴氣彌漫的林間如果能閑庭信步也會(huì)走出一條通往閑適的路徑。

如果要在蘇軾的詩(shī)詞中選一首來(lái)形容他這一生，那么最貼切的莫過(guò)于這首《定風(fēng)波》了——莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

“讀書的人生命有千次”，這一次能遇到西坡，聽他細(xì)數(shù)東坡詞文的來(lái)龍去脈，聽他詳說(shuō)東坡的生平往事，何其幸也；閑暇時(shí)，有好書相伴，何其樂也?！叭碎g有味是清歡”。

人間有味是清歡讀后感(篇10)

“人間有味是清歡”一句出自蘇軾《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》。詞句之間描寫了早春之景，雖是春景宜人，蘇軾詞中卻多少有些消極之意，他極力躲避世俗煩惱，想要在春景中沉浸自我，以此忘懷。千年前的蘇軾在歷經(jīng)波折之后所得到的人生的領(lǐng)悟，而千年之后的于丹在自己的書中向我們展現(xiàn)了她對(duì)于詞句的領(lǐng)悟。

她所謂的清歡，是一種回歸本原、洗刷鉛華的生活態(tài)度。她想要的是一種追隨內(nèi)心的體驗(yàn)。

也許不同的人對(duì)于詞中“清歡”一詞有不同的理解，但是同樣的是我們想要的清歡是我們對(duì)人生的選擇，蘇軾用他所理解的清歡演繹了自己波瀾壯闊的一生，于丹為尋找自己的清歡選擇了行走，她帶著問題行走，走過(guò)繁華的都市，走過(guò)寧?kù)o的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，慢慢尋找生命的真諦。

千年之前，有過(guò)這樣一個(gè)女子，她美艷絕色卻冷若冰霜，明眸皓齒，不卑不亢。雙八年華，已出落得楚楚動(dòng)人，她以這個(gè)姿態(tài)震驚周朝，同樣也虜獲了那個(gè)男人的心。幽王為她烽火戲諸侯，這是荒謬到后世君王沒有勇氣模仿的舉動(dòng)。

她不給他一個(gè)笑，卻替他擔(dān)了禍水之名，他偏給她一個(gè)玩笑，待他拱手江山討她歡，如此，為她負(fù)上“幽”的亡國(guó)謚號(hào)。后人以她美色禍國(guó)，將一切錯(cuò)處歸咎于她，其實(shí)有沒有褒姒都是一樣的，女人不過(guò)是昏君亡國(guó)的一個(gè)借口，周朝注定該亡，只是她的美麗加速了這個(gè)王朝的湮滅。余以為褒姒是值得人敬服的女子，她的所作所為都不失率性，她不笑時(shí)，哪怕幽王再怎么費(fèi)盡心思，她也不笑；她要笑時(shí)，哪怕代價(jià)是傾國(guó)傾城，她也照笑不誤。

史書記載，烽火戲諸侯是褒姒的最后一個(gè)亮相，此后再?zèng)]有了她的身影，但在我心中，她始終是那個(gè)一笑傾城的女子。她的清歡是一種脫離世俗的安逸。盡管她身處深宮，但她仍然保持著鄉(xiāng)村婦女的坦率。她不需要金銀珠寶，不需要綾羅綢緞，于她而言，所要便是執(zhí)君之手，攜手余生。

這是她的清歡。

還有一人，羅貫中書中的周瑜，不得不說(shuō)的是，真正的周瑜并不像他書中所寫的一般小氣奸詐，急功近利。

歷史上的周瑜，真真當(dāng)?shù)闷稹憋L(fēng)流“二字。江南山水飄渺自古為人所嘆，其地地靈人杰，養(yǎng)得江南兒女多情。只是其中出類拔萃者多，得天獨(dú)厚如周郎者少。

周郎俊逸，周郎優(yōu)雅，周郎對(duì)旋律的美妙理解，周郎安頓下來(lái)。我今念及周郎，仍可思至其謙謙君子，撩撥人心悸動(dòng)?？梢韵氘?dāng)年，赤壁之戰(zhàn)后，周瑜是什么樣的壯麗模樣，正如蘇軾所說(shuō)，羽扇麟巾，談笑風(fēng)生，桅桿和雙槳飛揚(yáng)。

淺淺一笑，不知誤盡多少紅顏年少。自周瑜之后，出了謝安謝太傅，其風(fēng)流高雅為世所重。

當(dāng)時(shí)的謝安是王謝最杰出的兒子，也是東晉最有才華的人。只是謝安本身無(wú)意仕途，二十歲隱居，四十歲初出山，一隱東山二十年，是為了一鳴驚人。二十年前，他拋去了家族，拋棄了榮華富貴，放下塵緣俗事，只為了尋找一方心靈的凈土。

二十年后，他出山救國(guó)，淝水之戰(zhàn)，打得風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。甫一出手，為東晉王朝打了一場(chǎng)漂漂亮亮的翻身仗。

可謝安又是周瑜之后的多少輩。我們難以猜測(cè)，還在隱居?xùn)|山的謝太傅是否會(huì)想到當(dāng)年的周瑜，但不可否認(rèn)的是，先人因循著周郎鳳儀才開出了魏晉風(fēng)流，育出無(wú)數(shù)文人墨客。

周郎已去。

周郎不知，他無(wú)心成就的高度令多少凡夫俗子望而卻步。其實(shí)贊詠他的子瞻本身已是出類拔萃，也不由得在他面前自慚形愧。他想要與世無(wú)爭(zhēng)的生活，但同所有男兒一樣，他也想要建功立業(yè)。

江山折腰，功名誤人，誰(shuí)不一樣？只是，同別人不一樣的是，他做得極為出色，自由的在朝堂與江湖之間轉(zhuǎn)換身份，他可以是戰(zhàn)場(chǎng)上率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的將軍，卸下盔甲，他也可以是宴會(huì)酒席中儒雅的溫潤(rùn)公子。

他是軍人，也是文人。他選擇了這樣的道路。在紛紛擾擾的世間，他用自己的方式活出了自己的精彩。

這是他的清歡。

所以說(shuō)人間有味，其味無(wú)窮，我們?cè)谧穼ば闹袎?mèng)想的同時(shí)找到了人生的清歡。這是我們追隨內(nèi)心后找到的答案。當(dāng)我們選擇回到剛開始的清朗與質(zhì)樸，想起了初心，想起了出發(fā)的理由，則找到了人間清歡。

正如李白輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)野與朝廷，雖有心仕途，卻終不得志，最終選擇了相忘江湖，做一個(gè)四海為家，瀟灑坦然的詩(shī)人：倉(cāng)央嘉措被禁于布達(dá)拉宮，高坐于龍床之上，卻選擇了做回拉薩街頭最美的情郎，寧負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，他選擇了一條比還俗更徹底的背叛之路；范蠡助勾踐重振國(guó)家，卻深知勾踐此人可共苦卻無(wú)法同甘，繼而選擇了隱居深山，不問世事。

人間有味是清歡，我們不停地追尋著，不停地探索著，往往忘記了最初的本意，一頭扎進(jìn)歷史的洪流中，被現(xiàn)實(shí)打擊得體無(wú)完膚?？v觀歷史，找到人世清歡的人必是不忘本心之人。正如于丹所言，“不忘初心，方得始終”。

若有一日，你也迷失在現(xiàn)實(shí)所搭建的迷宮之中，無(wú)法自處，不若循著本心，回到起點(diǎn)，找尋最質(zhì)樸的清歡。