蘇教版九年級(jí)教案十二篇

蘇教版九年級(jí)教案。

在老師日常工作中，教案課件也是其中一種，老師在寫教案課件的時(shí)候不能敷衍了事。教案的編寫需要注重學(xué)生問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)和提升，寫教案課件時(shí)需要注意哪些方面？經(jīng)過(guò)閱讀我們對(duì)于“蘇教版九年級(jí)教案”的了解更加深入了，感謝您來(lái)參考并認(rèn)真閱讀我們的文章！

蘇教版九年級(jí)教案(篇1)

教學(xué)目標(biāo)：

1.朗讀課文，在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。

2.賞析文中所運(yùn)用的修辭手法、象征手法，體會(huì)其表達(dá)效果。

3.學(xué)習(xí)屈原深切的愛國(guó)愛民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。

同學(xué)們，有這樣一個(gè)人，他身材魁梧，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上愁眉不展。腰系博帶，佩陸離長(zhǎng)劍，戴切云高冠，著雪白羅服。瑟瑟秋風(fēng)下，踱步遠(yuǎn)方，似行吟澤畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心世界。

作者簡(jiǎn)介：郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞，四川樂(lè)山人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、歷史學(xué)家、的社會(huì)活動(dòng)家、古文字學(xué)家。作品有詩(shī)集《女神》，歷史劇《屈原》等。

背景資料：《屈原》寫于1942年1月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨政府消極抗日、積極，悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，以批判國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗、正義與邪惡、愛國(guó)與賣國(guó)的尖銳斗爭(zhēng)，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。

屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。出身貴族，曾做過(guò)左徒、三閭大夫。懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于漢北，于是作《離騷》表明忠貞之心;頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國(guó)家淪亡，懷石自沉汨羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。重要作品有《離騷》《九章》《天問(wèn)》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。

1.有感情地朗讀課文，把握故事大意，將本文的寫作思路梳理完整。

明確：第一部分：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的激憤和對(duì)光明的禮贊與向往。第二部分：借指斥神鬼偶像來(lái)抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。

2.閱讀課文中的舞臺(tái)說(shuō)明，談?wù)勂渥饔谩?/p>

明確：舞臺(tái)說(shuō)明為舞臺(tái)上屈原的動(dòng)作、形象外貌做了一個(gè)必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛國(guó)者，是一個(gè)受到奸佞殘酷迫害的形象。

1.文中作者將很多的事物賦予了其他的含義。請(qǐng)同學(xué)們歸納一下，作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義?這又是一種什么手法?聯(lián)系作者的寫作背景談?wù)剳騽〉膭?chuàng)造主旨。

明確：風(fēng)、雷、電：象征人世間追求正義、光明的變革力量。洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。無(wú)形的長(zhǎng)劍：象征堅(jiān)定的信念。土偶木梗：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：象征寄托靈魂的一方凈土。這是象征手法。對(duì)風(fēng)、雷、電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。

2.本文綜合運(yùn)用了多種修辭方法，請(qǐng)品讀下面的句子，指出下面句子的修辭方法，并賞析其表達(dá)效果。

(1)風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!

(2)電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開!

(3)鼓動(dòng)吧，風(fēng)!咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!

明確：(1)這幾句運(yùn)用了呼告、反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了屈原對(duì)風(fēng)的熱切期盼和對(duì)黑暗勢(shì)力的痛恨。(2)運(yùn)用呼告、比喻、反復(fù)的修辭手法，熱切地贊美電這種自然界的偉力，表達(dá)屈原想要沖破黑暗的急切而又果敢的決心。(3)運(yùn)用了呼告、排比、反復(fù)的修辭手法，呼喚著在黑暗中咆哮著、閃耀著偉大的自然力來(lái)毀滅這黑暗的社會(huì)，表達(dá)了必須徹底毀滅黑暗社會(huì)的決心，體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。

3.屈原的獨(dú)白激情澎湃，氣象雄渾，作者是如何做到這一點(diǎn)的?

明確：要點(diǎn)：(1)內(nèi)心獨(dú)白想象奇特，聯(lián)想豐富，氣勢(shì)宏偉，表現(xiàn)作者浪漫主義的激情。(2)運(yùn)用象征的手法，將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。(3)比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、呼告、反問(wèn)等多種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和感情色彩。(4)多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語(yǔ)氣，體現(xiàn)屈原憂國(guó)憂民，英勇無(wú)畏的偉大精神。

作品塑造了一個(gè)怎樣的屈原形象?屈原的形象有何象征意義?[零思考方案網(wǎng) 03kKk.com]

明確：屈原是一個(gè)愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的形象。作者以屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。歌頌他所堅(jiān)持的爭(zhēng)取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié)，歌頌他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行。

蘇教版九年級(jí)教案(篇2)

1.能夠把握詩(shī)歌節(jié)奏，感受詩(shī)歌韻律美。

2.結(jié)合詩(shī)歌背景，能夠理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌語(yǔ)言。

191月，《新青年》首次發(fā)表白話詩(shī)九首，開創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)的先河。沈尹默作為北大名教授，他發(fā)表的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上，正是因?yàn)檫@首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)真正地顯示出現(xiàn)代性。這首詩(shī)在文學(xué)地位如此之高，它到底具有怎么樣的魅力呢?

【沈尹默】(1883-1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志，代表作《月夜》《落葉》《三弦》等。

19，正是近代中國(guó)歷最黑暗、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。

概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有“我”(指獨(dú)立存在的意識(shí))的(除了屈原)，只有在新詩(shī)中，“我”才大量出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。

1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。

2.這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言將它描繪出來(lái)。

霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。

3.如何理解“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著”。

表面上寫的是一個(gè)冬夜，環(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的。實(shí)則反映了'五四'運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。

(注：這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，實(shí)則運(yùn)用象征的手法，蘊(yùn)含深沉的情感和思緒。)

4.詩(shī)中“樹”有什么象征意義?“我”和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了“我”怎樣的精神?

要點(diǎn)：“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。

“并排立著”是思想的并立;

“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。

“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。

5.本詩(shī)的主旨是什么?

在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和探索真理的精神與人格。

【戴望舒】(1905—1950)，現(xiàn)代詩(shī)人。出版第一本詩(shī)集中《雨巷》傳誦一時(shí)，因此而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等詩(shī)篇。

相關(guān)介紹：【蕭紅】(1911-1942)，原名張迺瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。1932年開始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流。1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》，晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。

1.讀出節(jié)奏;體會(huì)情感。

2.初讀本詩(shī)你有怎樣的感受?

此詩(shī)題作“口占”，似乎是詩(shī)人在墓地即目所見，出口成章，沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索和醞釀?？催^(guò)詩(shī)題，再讀詩(shī)篇本身，短短四行，既無(wú)沉痛的語(yǔ)言，也不見淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈。

蕭紅太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，她因病死在極度混亂中的香港。這對(duì)當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極大的刺激，可是當(dāng)時(shí)要埋葬蕭紅談何容易，戴望舒“他們多方設(shè)法，托日本《朝日新聞》的一位記者，弄到一張證明，幾個(gè)朋友，搞到一輛板車，自己拉著，走了六、七個(gè)小時(shí)，將蕭紅的遺體拉到了淺水灣理葬并且只插了一塊寫有‘蕭紅之墓’的木簽。”蕭紅生前是那樣坎坷不幸，而身后又偏偏是那樣寂寞、凄楚。

死者是如此，活者也是如此。戴望舒曾因宣傳抗日而被日本憲兵投人監(jiān)獄，受盡了折磨。出獄以后，原先在香港宣傳抗日的大批作家和文化人經(jīng)過(guò)黨組織的幫助，早已紛紛離港潛返內(nèi)地，戴望舒孤身一人，只好苦苦地、寂寞地等待、等待……過(guò)了很多年，詩(shī)人才得以前來(lái)憑吊蕭紅。

1.結(jié)合詩(shī)歌背景，你從“走了六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中體會(huì)到了什么?

“六小時(shí)”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”強(qiáng)調(diào)距離之遠(yuǎn)，“寂寞”既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照。作者跋山涉水憑吊蕭紅墓，可見詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。

2.如何理解“到你頭邊放一束紅山茶”。

不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜蕭紅的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。

3.如何理解“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫”和“你卻臥聽著海濤閑話”。

“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。

【卞之琳】(1910-)，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。

本詩(shī)選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。

1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。

2.這首詩(shī)由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境?

“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

3.詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢?

前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。

后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。

看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢(mèng)里，將四個(gè)畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。

4.從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理?

人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。

5.這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的哲理?

世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。

【蘆荻】19生，現(xiàn)代詩(shī)人。原名陳培迪，生于廣東南海。曾與人合編刊物。1956年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，后任暨南大學(xué)教授。著有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》《蘆荻詩(shī)選》等，亦有詩(shī)歌理論、鑒賞文章和著作行世。

1.讀出節(jié)奏;體會(huì)內(nèi)涵。

2.開頭兩句“卷”字有什么表達(dá)效果?

“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，突出風(fēng)雨氣勢(shì)之猛烈、磅礴，描繪出了此時(shí)“大地”的動(dòng)蕩、不安和被裹挾的狀態(tài)，自然的將大地與大海聯(lián)系起來(lái)。

3.詩(shī)中的“風(fēng)雨”有哪些含義?

不僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，也象征著“人生”的坎坷與磨難。上個(gè)世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，“風(fēng)雨”更深層次的涵義是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。

4.如何理解“年輕舵手的心”?

“我”面對(duì)苦難中的祖國(guó)，就像年輕而缺乏閱歷、經(jīng)驗(yàn)的舵手一樣，憂思滿懷，不知道如何把握自己的方向。對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、民族命運(yùn)的感到憂慮的同時(shí)也激發(fā)了“我”敢于乘風(fēng)破浪的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感。

【聶魯達(dá)】智利詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，自此登上智利詩(shī)壇。聶魯達(dá)的一生有兩個(gè)主題，一個(gè)是政治，另一個(gè)是愛情。

1.讀出節(jié)奏;體會(huì)哲理。

2.作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的?

明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一片花，所有的樹與一棵樹，都是多對(duì)一的關(guān)系。“多”和“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但作者在此用“是”將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)統(tǒng)一的思想。

3.如何理解“繁多是個(gè)謊言”?

明確：作者先寫到了花，又寫到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)有是生命的傳遞。因此繁多是生物存在的表象，他們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。

4.有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉就能對(duì)所有葉有所認(rèn)識(shí)”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法。

明確：認(rèn)同，將零散的事物化整為統(tǒng)一，通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)事物的本質(zhì)，從而達(dá)到更清楚的認(rèn)識(shí)，是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。(不認(rèn)同，從事物的獨(dú)特性方面闡述，言之成理即可)

從這五首短詩(shī)中舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”體現(xiàn)在哪些方面?

①在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定;在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨》中的“來(lái)”“海”“懷”等。

②在語(yǔ)言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”“霜風(fēng)呼呼的吹著”等，語(yǔ)言散文化。

③觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解。

蘇教版九年級(jí)教案(篇3)

1.認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫其中的8個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。

3.理解課文內(nèi)容，了解貝殼的特點(diǎn)，向貝殼問(wèn)問(wèn)題并想像貝殼會(huì)怎樣回答，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

1.識(shí)字、寫字。

2.理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

1.認(rèn)識(shí)12個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文。

理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

2.教師出示大海的掛圖，小結(jié)：是呀，大海多美呀!水藍(lán)藍(lán)的，一望無(wú)際，沙灘上還有許許多多的貝殼呢!(教師板書課題)

3.學(xué)生借助拼音認(rèn)讀“貝”“殼”。

4.指名讀題目。

5.大家一起讀題目。

7.展示貝殼實(shí)物，感受貝殼的美麗。

1.教師范讀課文，學(xué)生一邊聽一邊找生字。

2.反饋找生字情況。

3.認(rèn)讀生字。

(1)小組內(nèi)自主學(xué)習(xí)生字。

(2)指名反饋。

(3)教師出示生字卡，全班齊讀。

(4)游戲鞏固。

4.朗讀課文。

5.學(xué)生自由讀，把課文讀通順，并思考：我問(wèn)了貝殼什么問(wèn)題?貝殼又是怎么回答的呢?

1.教師指名反饋問(wèn)題，并出示響應(yīng)的句子。

2.指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀這段句子。

3.指名扮演“我”和貝殼，一問(wèn)一答。

4.理解含義深刻的句子。

5.學(xué)生自由讀課文。

1.鞏固生字，學(xué)會(huì)寫其中的8個(gè)生字。

2.背誦課文。

1.識(shí)字、寫字。

2.理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

1.出示生字詞語(yǔ)卡片，讓學(xué)生讀一讀。

2.認(rèn)讀下列詞語(yǔ)，積累詞語(yǔ)。

1.教師讓學(xué)生出示自己帶來(lái)的貝殼。

2.指名說(shuō)說(shuō)自己的貝殼是怎么來(lái)的。

3.引導(dǎo)回憶：文中的小朋友看到貝殼，向它問(wèn)了什么呢?貝殼會(huì)怎么回答他的呢?

4.以回答的方式朗讀課文中相關(guān)的句子。

5.看著這么多漂亮的貝殼，你們想向貝殼問(wèn)什么呢?貝殼會(huì)怎么回答你?

1.學(xué)生以小組為單位，互相讀課文。

2.學(xué)生自由大聲讀。

3.指名讀，其他評(píng)議。

4.大家試著讀一讀。

5.老師示范讀，學(xué)生評(píng)一評(píng)老師讀得怎么樣?

1.出示生字詞卡，指名認(rèn)讀。

2.開火車認(rèn)讀。

3.指名說(shuō)說(shuō)自己是怎樣記住這些生字的。

4.教師引導(dǎo)學(xué)生觀察漢字在田字格里的位置。

5.讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)在書寫這些字的時(shí)候，應(yīng)該注意什么。

6.教師范寫，學(xué)生跟著書空。

7.學(xué)生寫字，教師個(gè)別輔導(dǎo)。

蘇教版九年級(jí)教案(篇4)

教學(xué)目的：

一、明確諸葛亮的政治藍(lán)圖及策略;

二、了解諸葛亮的遠(yuǎn)見卓識(shí)以及銳利深刻的戰(zhàn)略眼光。

一、導(dǎo)人新課：提起諸葛亮，我想大家都知道，你記得哪些關(guān)于諸葛亮的詞語(yǔ)、詩(shī)句、故事、對(duì)聯(lián)，說(shuō)出來(lái)讓同學(xué)們一起分享。今天我們學(xué)習(xí)新課文《隆中對(duì)》，你們肯定會(huì)對(duì)諸葛亮有進(jìn)一步的了解。

二、老師介紹《三國(guó)志》，范讀課文。

三、生準(zhǔn)備分小組比賽朗讀課文，為課文正音、正字。

四、學(xué)生分成四人小組，參照課文注釋，自己解讀課文，有問(wèn)題的，做上記號(hào)。老師巡視指導(dǎo)，然后集中解答疑難字句，充分相信學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)、自主交流，能夠解決疑難問(wèn)題，為進(jìn)一步探究做好準(zhǔn)備。

在了解課文大意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步研讀課文，了解諸葛亮的政治藍(lán)圖及策略，解決課后習(xí)題一。

3、在此形勢(shì)下，諸葛亮為劉備設(shè)計(jì)的策略及政治藍(lán)圖是什么?

二、再讀課文，你如何評(píng)價(jià)諸葛亮?與同學(xué)交流一下。

一、本節(jié)課進(jìn)行比較閱讀，將小說(shuō)中的諸葛亮與史書中的諸葛亮相比較，小說(shuō)家進(jìn)行了哪些藝術(shù)加工?

二、關(guān)于諸葛亮還有哪些故事?請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀《三國(guó)演義》，研究諸葛亮的戰(zhàn)略在小說(shuō)中是如何演繹的。通過(guò)圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，進(jìn)一步了解諸葛亮的一生，談?wù)勀愕母惺?，寫在周記本上?/p>

蘇教版九年級(jí)教案(篇5)

1.知識(shí)與技能：培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的能力，體會(huì)詩(shī)歌抒發(fā)的思想和感情。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美、意境美、人情美。

進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)感悟生活中的真、善、美，學(xué)做具有愛心和奉獻(xiàn)精神的人。

1.用喜悅、歡快的語(yǔ)調(diào)朗誦全詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生讀詩(shī)的興趣。

2.理解意象，把握本詩(shī)的主題，感受作者飽含的真情。

雨絲風(fēng)片是春天最多彩的筆墨，古今中外無(wú)數(shù)文人墨客用筆贊美它:

好雨知時(shí)節(jié)--------渭城朝雨-------沾衣欲濕----------

天街小雨-------春潮帶雨----------黃梅時(shí)節(jié)------------(學(xué)生背誦補(bǔ)充)這些詠雨的名篇已經(jīng)融入大家的情感世界，今天我們?cè)賮?lái)欣賞臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的詩(shī)作名篇《雨說(shuō)》，看看他又賦予了雨什么樣的情致。

1.學(xué)會(huì)細(xì)致觀察景物，抓住事物特征的描寫方法。

3.學(xué)習(xí)作者塑造博大、寬廣的胸懷，以造福于人為自己的幸福的精神。

1、鄭愁予，原名鄭文韜，1933年出生于山東濟(jì)南。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺(tái)灣，1951年開始發(fā)表作品，1968年赴美，在愛荷華大學(xué)國(guó)際寫作班進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。此后一直保持沉默、很少發(fā)表作品。1973年左右再度出山，“寶刀未老”，勤耕不輟，代表作有《錯(cuò)誤》《水手刀》等，大多以旅人為抒情主人公，被稱為“浪子詩(shī)人”?，F(xiàn)旅居美國(guó)，為“現(xiàn)代詩(shī)社”成員

2、《雨說(shuō)》是他復(fù)出之后于1979年寫成的，此時(shí)詩(shī)人雖身在美國(guó)，卻心系祖國(guó)，以滿腔的熱忱關(guān)注祖國(guó)兒童的成長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“_”災(zāi)難不久而開始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人關(guān)注著中國(guó)大陸，看到它的變化。經(jīng)歷十年浩劫后的中國(guó)，一切都開始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。

1、春雨到來(lái)之前的序幕。

3、雨囑咐孩子們不要拒絕它的到來(lái)。

4、雨向孩子訴說(shuō)它的使命。

5、雨動(dòng)員孩子們跟它去迎接春天。

6、雨告訴孩子們它來(lái)自哪里。

7、8、春雨兩次鼓勵(lì)孩子們勇敢地笑。

9、雨交代它最終的歸宿。

1、怎樣理解詩(shī)歌開頭括號(hào)中的話的含義?

明確：“四月”點(diǎn)明時(shí)間是春天，“等待久了”表明了對(duì)春雨的渴盼,雨在大地萬(wàn)物的企盼中及時(shí)到來(lái).

2、主要用了哪些修辭手法?作用是什么?春雨有什么特點(diǎn)?

比喻、擬人;形象生動(dòng)、溫柔可親，像愛的使者。

3、第三節(jié)表達(dá)了作者什么樣的愿望?

4、第四節(jié)又表達(dá)了春雨的什么愿望?

5、第五節(jié)春雨號(hào)召孩子們干什么?

號(hào)召帶著孩子們跟著她去體驗(yàn)大自然的各種氣息。

6、第六節(jié)雨自述了什么，作用是什么?

7、第七節(jié)詩(shī)人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動(dòng)的一剎那，抒發(fā)作者的什么感情?

8、第八節(jié)大地指什么?為什么說(shuō)“只要你們笑，大地的希望就有了”

大地指新的世界。未來(lái)是孩子們的，只要孩子們始終保持快樂(lè)的童心，積極向上，新的世界就有希望了。

賞析：捕捉孩童吃蘋果這一細(xì)節(jié)，擷取內(nèi)涵豐富的那份“甜”，化為“祝福的心意”，雖卒章顯志，卻不露聲色，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄美，又不乏新詩(shī)自由的風(fēng)格

10、最后一節(jié)中寫道：“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂(lè)地安息”，你如何理解這句話?這“快樂(lè)的安息”讓你聯(lián)想起龔自珍的哪兩句詩(shī)?

寫春雨希望孩子們自由快樂(lè)地生活，為此她甘心奉獻(xiàn)自己的一切;

“快樂(lè)的安息”可讓我們聯(lián)想到龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。

(一)、.詩(shī)歌的題目是《雨說(shuō)》，那么詩(shī)人筆下的雨都說(shuō)了什么?這些話集中表達(dá)了一個(gè)什么意思?

“雨”說(shuō)她來(lái)了;她是溫柔親切的愛的使者;她，靜悄悄地走來(lái)，孩子們不要拒絕她的來(lái)到;她，來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方;她曾在幸運(yùn)的笑中長(zhǎng)大?！坝辍闭f(shuō)她來(lái)了，就不再回去，當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)了自由地笑，她快樂(lè)地安息。

中心：表達(dá)了作者對(duì)春雨無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊美和對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的由衷祝福及熱切期望。

1、大量采用擬人手法，借春雨之口表達(dá)作者對(duì)孩子的良好祝福和希望，這是最突出的特點(diǎn)。

2、語(yǔ)言通俗、親切、清新、自然，給人以溫柔可親之感，便于兒童閱讀和接受。

3、詩(shī)的風(fēng)格輕柔、喜悅、親切，充滿童真童趣。

(一)1、在春天，除了柳條兒、小燕子外，還有很多事物都在笑啊，試著用這種句式補(bǔ)充兩句詩(shī)吧。

見了我笑啊。

1、桃花見了我笑紅了臉頰啊。

2、石榴見了我笑破了肚皮啊。

3、小溪見了我笑亮了嗓子啊。

(二)副標(biāo)題起什么作用?

散文和詩(shī)歌中的副標(biāo)題一般以是提示詩(shī)、文寫作緣由為多。

《雨說(shuō)》這首詩(shī)的副標(biāo)題點(diǎn)明了”說(shuō)”的對(duì)象:中國(guó)兒童;概括了內(nèi)容,表明詩(shī)人對(duì)中國(guó)兒童的期望和祝愿,符合孩子的心理.

1、寒冷的冬天已經(jīng)過(guò)去了，“雨”這位愛的使者要給大地帶來(lái)春天，給孩子帶來(lái)快樂(lè)，讓孩子們勇敢地歡笑，有美好幸福的生活。

2、“笑”在這里代表一種快樂(lè)幸福、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。要“勇敢地笑”，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)孩子們的美好祝愿和殷切希望。

這首詩(shī)主要運(yùn)用了擬人化手法:讓人感受到這位愛的使者的親切溫柔的形象,具有親切感,活潑歡快,充滿童趣,符合兒童的心理,能打動(dòng)孩子們嫩的童心稚.

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