讀書心得錦集6篇

讀書心得。

眾多文章中“讀書心得”給欄目小編留下了深刻的印象，請持續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站以獲取更多信息。我們在工作和學(xué)習(xí)過程中，總是能夠得到一些體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的東西，選擇用筆記錄下自己的感受是不錯(cuò)的選擇。?寫下心得體會，可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

讀書心得 篇1

方鴻漸與孫柔嘉的婚變——孫、方二人的戀愛是一出有情人終成眷屬皆大歡喜的喜劇；他們二人結(jié)縭后的經(jīng)歷，卻以美滿始而破裂終，令人扼腕嘆息。他們是未辦結(jié)婚手續(xù)先行**共枕的。雙宿雙飛之初，經(jīng)歷過一段同“蜜月”這個(gè)詞兒頗為相稱的甜蜜異常的時(shí)光。

書中這句“為了飛機(jī)票，他們在桂林一住十幾天，快樂得不像人在過日子，倒像日子溜過了他們兩個(gè)人”：可以想見二人新婚燕爾、熱情如火的情狀。但是好景難常，蜜月還未過完，二人之間就發(fā)生了磕碰。

婚后磕碰的次數(shù)似乎更多了一些。孫柔嘉頗懂得“一張一弛”的文武之道：二人“盡力各拉一頭，繩子迸直欲斷的時(shí)候，她就湊上幾步，這繩子又松軟下來”。

事實(shí)上，方鴻漸也懂得這“一張一弛”之道?？梢哉f，只要沒有異己因素的侵入，他們顯然會在這個(gè)一張一弛、一弛一張的良性循環(huán)中安度婚后的歲月，直到兒孫繞膝，白頭偕老。

二人婚變的原因：盡管夫妻兩工資上出現(xiàn)陰陽倒掛，方鴻漸的父親也認(rèn)為兒子坍盡了天下丈夫的臺，為兒子將無以振乾綱而嘆息。但孫柔嘉并未因?yàn)檫@個(gè)稍有瞧不起方鴻漸的表示。

她很明白這種倒掛不是丈夫比她無能，而是時(shí)運(yùn)不佳。而李媽對孫茹嘉的過分偏愛，也使她成為家庭中一個(gè)非常不穩(wěn)定的因素。孫柔嘉知道李媽對待夫妻不一樣后，總是給李媽忠告甚至警告，這充分說明孫柔嘉尊重方鴻漸在家庭中的地位，珍惜他們的感情。

必須承認(rèn)，她是個(gè)相當(dāng)賢惠的妻子。然后未曾料到的劇變——報(bào)館負(fù)責(zé)人向敵偽勢力投降，報(bào)紙面臨變質(zhì)。方出于民族主義，毅然以辭職表示了自己堅(jiān)定的立場。

帶著趙辛楣動員他到重慶工作的信，他離開上海趕往重慶。

然而，使婚姻不可逆轉(zhuǎn)的人為因素是姑姑的粗**預(yù)。姑太太是一個(gè)典型的女性霸權(quán)主義者，一種強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲的暴力干預(yù)。她不僅在自己家里建立起了絕對的權(quán)威，也成為孫家的最高權(quán)威，孫家的事大半要由她把關(guān)定向。

孫燕姿和***婚后回到上海，將霸權(quán)主義擴(kuò)展到小家庭，為孫燕姿確立了家族統(tǒng)治的權(quán)威。她千方百計(jì)在精神上摧殘方鴻漸的自尊心和自信心，使他感到自己萬事不如妻子而自卑。這一招很靈驗(yàn)：

“鴻漸每次見她一面，自卑心理就像戰(zhàn)時(shí)物價(jià)又高漲一次?！狈进櫇u深知姑太太和李媽的破壞，但是孫柔嘉又不忍丈夫的遠(yuǎn)去，就聽信姑太太的建議，其實(shí)這是一個(gè)死結(jié)，姑太太破壞他們婚姻的死結(jié)。兩夫妻就在這個(gè)問題上鬧得不可開解以致最后的破裂。

作者想傳達(dá)的信息：

方鴻漸和孫柔嘉在短期關(guān)系上有那么多坎坷，足以反映在封建家庭。丈夫的權(quán)力高于一切。妻子根本沒有獨(dú)立的人格地位，一切都服從丈夫的權(quán)威，所以自然不會有坎坷。但在開放的新型家庭中，女性具有獨(dú)立意識，自然不會服從男性，碰撞是絕對不可避免的。

二人的破裂，其實(shí)是姑太太逼方鴻漸出圍城的，而不是他自愿沖出圍城的。他的婚姻悲劇不是人生悲劇和性格悲劇，而是與他的愛國行為有關(guān)。方鴻漸在報(bào)館負(fù)責(zé)人投敵附逆的關(guān)頭，斷然以辭職的行動表現(xiàn)了他不肯與敵偽勢力同流合污的崇高氣節(jié)，是了不起的愛國主義行動。

方鴻漸的愛國主義行動，理應(yīng)得到家庭成員同仇敵愾的理解和支持，然而，除了他老爹給了支持之外，他得到的是埋怨、諷刺乃至打擊。首先，孫柔嘉的不理解，更嚴(yán)重的是，姑姑的粗**涉，使得婚姻悲劇無法避免。我姑姑的所作所為實(shí)際上是對一個(gè)愛國知識分子愛國行為的打擊。

她的這一行動，不能僅僅歸結(jié)為她的女性霸權(quán)主義，更是同她國家民族意識的極其淡薄相聯(lián)系。

個(gè)人最喜歡的部分：

方、趙在三鹿大學(xué)的教學(xué)部分，對知識分子進(jìn)行了深刻的刻畫。每一個(gè)角色都各有特點(diǎn)而又不顯虛假。錢鐘書揭露了他們的通?。?/p>

愛面子，虛榮，酸腐……關(guān)于愛面子，書中反映這一點(diǎn)的內(nèi)容，可謂太多太多。大家對戰(zhàn)前闊綽經(jīng)歷的“追憶”就是一例。最令人印象深刻的是知識分子的酸腐氣味。

三閭大學(xué)中知識分子的“酸”味，最多地體現(xiàn)在互相的勾心斗角之中。這種勾心斗角很有特點(diǎn)。譬如孫柔嘉與范懿之間，雖然互相的反感彼此心知肚明，但是兩人在面子上依然很友善，有時(shí)甚至情同姐妹。

這種“友善”并非做給旁人看的，因?yàn)闊o此必要。面子上的工夫總是要做足的，但是兩個(gè)暗地里對對方的攻擊與誹謗是不遺余力的。除了這些通病以外，他們又各有特點(diǎn)，比如說韓學(xué)愈貌似謙恭，實(shí)則陰險(xiǎn)；高松年圓滑虛偽；李梅亭卑劣狡詐……一座大學(xué)里面，搞得派系分立，烏煙瘴氣。

這很難說與這群人的種種病癥無關(guān)。

對本書的觀感：

方鴻漸固有的弱點(diǎn)：軟弱、虛榮、優(yōu)柔寡斷，使他陷入旋渦，無法及時(shí)擺脫，最終受苦受難。再者，方鴻漸本身的一些“劣跡”：

假文憑，和鮑小姐鬼混等等，也是他身邊的一堵墻，讓他無法自拔。作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是通過蘇小姐說出來的：

“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個(gè)感想”。在本書中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。

這是一種人生哲學(xué)的問題。方鴻漸不斷進(jìn)進(jìn)出出，似乎說明人們的日常生活中總有一種盲目性。這也帶給人些許對人生的茫然。

還有其他的“圍城”：人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。

讀書心得 篇2

讀《日出》有感

化學(xué)與材料工程學(xué)院

08應(yīng)化二劉畢黛 0811*******

高中時(shí)曾學(xué)過曹禺先生的《雷雨》，對他的寫作手法和藝術(shù)風(fēng)格都很欣賞。因此，這次也選了曹禺精選集來閱讀。

首先，我們來了解一下曹禺先生創(chuàng)作《日出》的背景。1935年，曹禺開始構(gòu)思和寫作《日出》。曹禺自幼生長在天津，1934年，他第一次去上海。

當(dāng)時(shí)這兩個(gè)殖民地化的城市，正經(jīng)受著帝國主義轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的折磨，民族工、商，金融企業(yè)大批倒閉，失業(yè)的下級職員和工人掙扎在死亡線上。農(nóng)村則因遭受著連續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)蹂躪，無以為生的農(nóng)民流入城市，加入失業(yè)大軍，妻女淪為娼妓。另一方面，帝國主義的代理人、暴發(fā)戶、“高級流氓”和“高級惡棍”卻在吮吸著人血，滋養(yǎng)它們荒淫無度的生活。

年輕的曹禺在這里看到了許多“夢魘一般可怖的人事”，于是他決定以此為素材寫《日出》。

通讀整篇《日出》，感覺全文基調(diào)很低沉。這發(fā)生在一個(gè)社會風(fēng)雨交加、人民生活艱難的時(shí)代。帶著滿腔的憤怒，或者看完之后，結(jié)果充滿了各種凄涼，失業(yè)工人的艱苦生活，盲目青年的悲慘經(jīng)歷等等，都刺激著我的感官神經(jīng)。

該劇主要講述了主人公方達(dá)生來城里看望女主人公陳白露向他求婚的故事。故事大概為：學(xué)生出身的交際花陳白露，住在大旅館里，靠銀行家潘月亭的供養(yǎng)過著夜生活。

童年和學(xué)生時(shí)代的好友方達(dá)生聞知她墮落了，從家鄉(xiāng)跑來“感化”她，讓她跟自己結(jié)婚并隨自己回去。但對社會和戀愛家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時(shí)同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終于還是被黑幫頭子金八手下的人賣到妓院里，不堪**而死。

潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。陳白露懾于黑暗之濃重，看不見出路，黯然自殺。方達(dá)生則表示要與黑暗勢力抗?fàn)帲粘龆ァ?/p>

《日出》這本劇中出現(xiàn)的最能體現(xiàn)的名句變是陳白露掛在嘴上的“太陽升起來了，黑暗留在后面，但是太陽不是我們的，我們要睡了?！狈竭_(dá)生給我們的第一感覺就是懦弱古板，膽小老實(shí)，他不能代表《日出》中的理想人物，正如陳白露只是學(xué)生出身的交際花。陳白露是一位對現(xiàn)實(shí)生活失去信心、住在大酒店、在上層社會社交的女性。

男女主角的個(gè)性也形成了鮮明的對比，方達(dá)生傻氣愚昧，陳白露聰明現(xiàn)實(shí)，他們都是所謂的“有心人”。文中直白的描寫了他們痛心疾首地厭惡那腐惡的環(huán)境，都想有所反抗。然而他們之間所不同的是，白露在最后氣餒了，她已經(jīng)變成了一個(gè)久經(jīng)風(fēng)塵的女子，她無法想象沒有舊社會富豪供養(yǎng)而維持的艱辛生活，因此她在旅館中服用安眠藥自殺了。

方達(dá)生，那么一個(gè)永在“虛幻中”存活的書呆子，懷著一肚子的不合時(shí)宜和疾世憤俗，整日長吁短嘆，但在故事發(fā)展最后在聽到工人們努力工作的號子的聲音，卻又高呼起來，空泛的嚷著要做些什么事情，以為自己得了救星，卻又是那么的可笑又可憐。

依稀記得文章開端提到方達(dá)生說過他來城里見陳白露的目的就是“感化”白露，他一直覺得人的尊嚴(yán)重要過金錢。想要白露同意和他結(jié)婚，回鄉(xiāng)下生活。但白露拒絕了。她能看能穿，但她的想法沒有理想的生活條件。一切都不現(xiàn)實(shí)。

她知道太陽會升起來的，黑暗也會留在后面，然而她清楚：“太陽不是我們的”，長嘆一聲就“睡”了。 通讀全篇，就可以知道，“我們”不僅指的是方達(dá)生和陳白露，也同樣包括了《日出》里所有的在場人物。

這是一個(gè)腐爛的階層的崩潰，而在當(dāng)時(shí)社會里，不幸的黃省

三、小東西、翠喜等這些可憐的人也做出了無辜的犧牲，他們最后也都沉沉的“睡”下去了，和陳白露一樣，隨著黑暗一起消失，而這也是曹禺筆下無法避免的結(jié)果。但值得一提的是，當(dāng)時(shí)社會的受害者仍然是向善的，對未來總是充滿幻想。

就拿第三幕中出現(xiàn)的翠喜舉例子。翠喜是獨(dú)一無二的。在當(dāng)時(shí)這個(gè)不公平的社會里，她仍然有一顆金子般的心。翠喜雖然是一個(gè)三十左右的老妓女，也同樣沾染了下層人士的壞習(xí)慣，但是她有一副好心腸，因?yàn)樗颈痉址值淖鏊纳?，她懂得怎樣的付出換來怎樣的收入，她還擁有了稍有的公平心。

更令人感動的是，她那樣忠誠地效忠于她的老幼和無意中流露出來對毫無相關(guān)的人的溫暖的關(guān)心。雖然她失去了希望，但愿可以早點(diǎn)結(jié)束這煎熬的生活和沒有光明的前途，但是為了家里那一群老人小孩，她必須出賣自己的美麗與青春，斷送人生希望，麻木地生活下去。她嘆息著：

“人是賤骨頭，什么苦都怕挨，到了還是得過，你能說一天不過么？”求生不得，求死不得，是這類可憐的百姓最慘的悲劇。而被陳白露臨時(shí)救出的孤女，最終被團(tuán)伙頭目金八手下的人賣到妓院，死在地獄里。

如果活下去，也就成為“人老珠黃不值錢”的翠喜，正如現(xiàn)在的喜翠也有過小東西一樣的青春。但最終，他們還是要走上死亡之路，一個(gè)小，一個(gè)老；一個(gè)秘密地走上死亡之路，一個(gè)像他們大多數(shù)人一樣的女人，必須活下去。死了的死了，活著的多半要遭翠喜一樣的命運(yùn)，這群人我們不應(yīng)忘掉，這是在“損不足以奉有余”的社會里最黑暗的一個(gè)角落，最需要陽光的。

文中方達(dá)生：“（狂喜地）太陽就在外面，太陽就在他們身上”。這表明他們明白陽光遲早會普照大地，并且能**光明會落在誰的身上，但對于自己是否能為大家“做一點(diǎn)事”和為是否能愛惜將來的陽光而感到有些茫茫然。

這讓我感到孤獨(dú)和悲傷，為這些小小的好心人感到惋惜，但同時(shí)，也讓我感到希望來了，因?yàn)榉e極進(jìn)步的聲音就像是未來發(fā)展的無限活力靠墻而立。

文中也有很多暗示著積極向上的信念的章節(jié)，下面我就節(jié)選一些。

第二幕：

“窗外很整齊地傳進(jìn)來小工們打地基的樁歌，由近漸遠(yuǎn)，摻雜著漸多漸遠(yuǎn)多少人的步伐和沉重的石塊落地的悶塞聲音?！@種聲音幾乎一直在這一幕從頭到尾，如一群含著憤怒的冤魂，抑郁暗塞地哼著，充滿了警戒和恐嚇”。

第四幕：

“……天空非常明亮，外面打地基的小工們早聚集在一起，迎著陽光由遠(yuǎn)處‘哼哼吆，哼哼吆’地又以整齊嚴(yán)肅的步伐邁到樓前。……

“砸夯的人們高亢而洪壯地合唱著《軸歌》，（即‘日出東來……’）沉重的石□一下一下落在土里，那聲音傳到觀眾的耳里是一個(gè)大生命浩浩蕩蕩地向前推，向前進(jìn)，洋洋溢溢地充滿了宇宙。

“屋內(nèi)漸漸暗淡，窗外更加光明起來。”

讀書心得 篇3

沉思靈魂

作者：馬可·奧勒留

出版社：北京理工大學(xué)出版社

內(nèi)容簡介：

馬可.奧勒留.安東尼——斯多亞派著名哲學(xué)家。

美國一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。有人是這樣來解釋它的：它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。

閱讀心得

有人說人之所以不同于野獸，是因?yàn)槿藗儗W(xué)會了思考，而野獸更具有本能。于野生動物不同，人類思考生命，探索自我，研究存在的意義。因此，一代又一代的人類在不斷探索的過程中進(jìn)化和發(fā)展，逐漸形成了今天的人類世界——一個(gè)復(fù)雜而壯麗的世界。

無數(shù)的例子告訴我們，只有學(xué)會反省自己的人，才能擺脫平庸，成為明星史上耀眼的明星。

從古至今，許多著名的思想家、哲學(xué)家為后人留下了許多著作，記錄了他們的思想，傳播了他們的精神，引導(dǎo)后人去理解、去模仿、去超越。而《沉思錄》無疑就是眾多閃耀先人智慧的著作之一。

或許，有人會說，寫作《沉思錄》的作者馬可.奧勒留.安東尼——斯多亞派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝早已消失在時(shí)間的洪流中，他的時(shí)代也一去不復(fù)返，他的思想早已不適合現(xiàn)代社會，我們大可不必如此看重這本書。

然而，不可否認(rèn)的是，自古以來，我們總能從不同的偉人身上找到共通點(diǎn)?？窟\(yùn)氣完全成功的人是不可能存在的。堅(jiān)毅、富于探究精神、善于思索、強(qiáng)大的實(shí)踐精神、善良的內(nèi)心種種種種美好的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí)。通俗的說，我們要學(xué)習(xí)的是他們的精神，但我們自己也要有主見，一味的照搬書本是萬萬不行的。

首先了解著書者的思想，繼而從中借鑒我們需要或者認(rèn)為一定要堅(jiān)守的思想品質(zhì)，正是一位合格的讀者應(yīng)當(dāng)做到的事。當(dāng)然，一本合格的思想巨著，是肯定不僅僅只是閱讀一遍就可以的，反復(fù)的理解閱讀才更有助益，否則半本《論語》是無論如何也不能幫助趙普治天下的。

《沉思錄》的第一卷就讓我印象深刻。在這一卷中，馬可.奧勒留敘述了很多他從他人身上學(xué)到的優(yōu)良的習(xí)慣和美好的品質(zhì)。

可以說，生活中有很多甚至是相當(dāng)復(fù)雜的小細(xì)節(jié)——比如，他從拉斯蒂克斯那里學(xué)會了用簡單的風(fēng)格寫作。他善于看到他們的優(yōu)勢，并愿意學(xué)習(xí)這些優(yōu)勢，使他們成為他的閃光點(diǎn)。在第一卷，你可以找到交友的經(jīng)驗(yàn)，閱讀方法，寬宏大量，友好，簡單，謙虛，良好的思維等。

看過第一卷，不由得就會想起《論語》里“三人行，必有吾師焉”這句話。雖然我們很多中國人都能流利地背誦這句話，但事實(shí)上，很少有人能實(shí)踐這句話——更多的人會選擇關(guān)注別人的缺點(diǎn)，而不是別人的優(yōu)點(diǎn)。就這方面來說，顯然馬可.

奧勒留這位古人比我們現(xiàn)代人做的更好。就我來說，馬可.奧勒留更令我佩服的不僅僅是關(guān)注他人的優(yōu)點(diǎn)，并且學(xué)習(xí)它們，而是他在關(guān)注他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)不會單純模仿他人的行為。

他有一個(gè)更好的選擇——思考這種行為背后的特質(zhì)并加以實(shí)施。一般來說，良好的行為和習(xí)慣確實(shí)有助于人的成長，但更重要的是內(nèi)在的東西。舉一個(gè)比較中國化的例子：

酒肉和尚。一般來說，吃肉和尚比較煩人，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，和尚應(yīng)該遵守規(guī)章制度，保持身心清潔，所以吃肉是違反和尚的規(guī)矩的。然而，在中國對于酒肉和尚還有一種說法，就是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

這句話大概的意思就是和尚犯了吃葷這一戒律也沒什么大不了，只要心懷佛祖，一心向佛就行了。坦白說，我是這種說法的支持者。真正的“佛”應(yīng)當(dāng)是精神和靈魂上的，不必太過拘泥于形式，形成食素、樸素生活固然有助于幫助人們摒除俗世，避免被萬丈紅塵所擾，但太過在意也會成為一種執(zhí)念。

因此，我們在向他人學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要模仿他人的行為模式，還要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)習(xí)更深層次的東西。當(dāng)然，不是每個(gè)人都有看清楚的能力，所以適當(dāng)?shù)哪７乱彩墙^對必要的。我們所要做的不只是滿足于模仿。在這一點(diǎn)上，我們可以從馬可.

奧勒留身上學(xué)到很多。

至于哲學(xué)，我的研究并不深入。事實(shí)上，有時(shí)我很難理解哲學(xué)圣人的作品，所以我必須逐字逐句地思考同一句話甚至同一個(gè)詞，反復(fù)思考，才能理解他們偉大思想的冰山一角。因此，厚顏的說，在整篇《沉思錄》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能夠讀懂一些皮毛，就整體印象來說，看完《沉思錄》，覺得在某些思想上，它和我國古代所有的“道”的思想有一些共同點(diǎn)。馬可.

奧勒留是斯多亞派的代表人物之一，斯多亞派哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的在于為倫理學(xué)建立一種唯理的基礎(chǔ)，它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙是一個(gè)美好的、有秩序的、完善的整體，由原始的神圣的火演變而來，并趨向一個(gè)目的。人則是宇宙體系的一部分，是神圣的火的一個(gè)小火花，他自己也可以說是一個(gè)小宇宙，他的本性是與萬有的本性同一的，所以，他應(yīng)該同宇宙的目的相協(xié)調(diào)而行動，力圖在神圣的目的中實(shí)現(xiàn)自己的目的，以求達(dá)到最大限度的完善。因此，他必須讓自己的靈魂變得清晰，讓理性支配他，就像它支配世界一樣。

在《沉思錄》中，馬可.奧勒留的確描述了很多條他思索的有關(guān)自身和宇宙關(guān)系的內(nèi)容。所以，斯多亞派對人們的要求是：

遵從自然而生活，或者說，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"兩層意義），而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯（在某些方面類似于中國的"道"），或者說一種普遍的法（自然法的概念就是由此而來）。自然──本性──理性──法，不說它們有一種完全等價(jià)的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。

馬可.奧勒留的一生并非一帆風(fēng)順，事實(shí)上，身為一名帝國皇帝，他無疑是并不如何成功的。馬可.

奧勒留在位近二十年，這是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，洪水、**、瘟疫，加上與東方的安息人的戰(zhàn)爭，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深、經(jīng)濟(jì)日益衰落，即使馬可.奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，特別是在后十年里，他很少在羅馬呆過，而是在帝國的邊境或省級兵營。

《沉思錄》這部寫給自己的書，這本自己與自己的十二卷對話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。這一本書可以說是他畢生思想智慧的結(jié)晶，即使作者本人的命運(yùn)并不順?biāo)?，但在《沉思錄》中，我們?nèi)钥梢钥吹剿渲兴N(yùn)涵的那種胸襟博大的世界主義，那種有關(guān)自然法和天賦人權(quán)、眾生平等的學(xué)說，就算越過了漫長的時(shí)代，對近現(xiàn)代的社會政治理論及實(shí)踐仍然產(chǎn)生著影響。

然而，《沉思錄》中所表現(xiàn)出的思想也并不能說是完全真確的。斯多葛哲學(xué)家所追求的生活是一種沒有激情和欲望、平靜和哲理的生活。他們不認(rèn)為發(fā)生在他們身上的意切都是**的。他們認(rèn)為痛苦和不安只是發(fā)自內(nèi)心的意見，可以被內(nèi)心消除。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。

我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無為的因素。雖然我們都承認(rèn)馬可·奧勒留的思想境界確實(shí)很高，但他的思想并沒有幫助他鞏固古羅馬帝國的力量，阻止大帝國的衰落。

有時(shí)偉大的思想可以改變現(xiàn)實(shí)，但有時(shí)，僅僅因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要，一些思想可以現(xiàn)實(shí)偉大。任何思想，都不應(yīng)該脫離了現(xiàn)實(shí)而存在。在斯多葛哲學(xué)中，有一種令人感動的道德人格的提升，但也有一種令人沮喪的放棄斗爭和進(jìn)一步超越。

它也許永遠(yuǎn)不失為一條退路，但對于朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取的人，尤其是生命力洋溢的青年人來說，走這條路也許還是一件太早的事情

因此，就現(xiàn)實(shí)條件來說，在更為快節(jié)奏、注重效率的現(xiàn)代世界，《沉思錄》能夠幫助我們浮躁的心淡定下來，使我們更為冷靜的對待自我，思考自己的人生，但在我們這個(gè)年紀(jì)的青年，大可不必學(xué)習(xí)其中比較消極的思想，在我們這個(gè)年紀(jì)，永遠(yuǎn)都是最有資格說“我要一搏”的！我們可以欣賞“靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，一切屬于身體的都是激流，一切屬于靈魂的都是夢想，生命是戰(zhàn)爭，是過路人的寄居，而身后的名聲很快就掉進(jìn)了健忘的河流。

”但是，請不要過于在意，在這個(gè)年紀(jì)，無所顧忌的去闖才是真正的肆意！或許，當(dāng)一切波濤都?xì)w于平靜的海灣，當(dāng)歲月的痕跡爬上我們的臉頰，我們可以再沏一壺?zé)岵?，靜坐于午后的陽光下，翻開《沉思錄》，靜賞書中落花，與馬可.奧勒留再一次相約書中，到時(shí)候，我們或許更能理解當(dāng)年的羅馬皇帝是以怎樣的心情，寫下這些閃爍著智慧光芒的沉思。

讀書心得 篇4

高爾基早年喪父，寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家，11歲開始獨(dú)立謀生，其童年和少年時(shí)代是在舊社會的底層度過的，正因?yàn)檫@種艱辛的童年生活，讓他更加獨(dú)立，堅(jiān)強(qiáng)，這種不平凡的經(jīng)歷孕育了他著名的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。

巴威爾的母親長得很高，稍微有點(diǎn)駝背，是一副被長期勞作和丈夫毆打所折磨壞了的身體，行動起來毫無聲響，總是稍稍側(cè)著身子走路，仿若總是擔(dān)心會撞著什么似的。寬寬的、橢圓形的，刻滿了皺紋而且有點(diǎn)浮腫的臉上，有一雙工人區(qū)大部分女人所共有的不安而哀愁的暗淡無光的眼睛。右眉上面有一塊很深的傷痕，所以眉毛略微有點(diǎn)往上吊，看過去好像右耳比左耳略高一點(diǎn)，這給她的面孔添上了一種小心諦聽動靜的神態(tài)。

在又黑又濃的頭發(fā)里面，已經(jīng)閃耀出一綹綹的白發(fā)了，她整個(gè)人都顯露著悲哀與柔順。

《母親》是很好的體裁，不僅是我們這些學(xué)生的經(jīng)典寫作，也是著作家的好寫的體裁，主要反映了在舊社會舊時(shí)期的工人的痛苦生活，但這種反映并不是一般其他作者所反映的一樣，這也是它與其它描述工人生活的根本區(qū)別，它第一次深刻地反映了馬克思主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)的工人階級的革命斗爭，反映了工人運(yùn)動從自發(fā)到自覺的歷史階段。

人民的沖突，人民的反抗，都成為高爾基的物質(zhì)，同情下層階級，蔑視無恥的黑暗社會，黑暗社會的不公正，以及母親的偉大。從歷史上看，小說描寫了無產(chǎn)階級革命的典型特征和環(huán)境：武裝社會主義意識形態(tài)的自覺工人、黨領(lǐng)導(dǎo)下的轟轟烈烈的工人運(yùn)動、農(nóng)民和農(nóng)村日益覺醒的革命形勢。

它具有現(xiàn)實(shí)主義作品特有的現(xiàn)實(shí)主義特征。同時(shí)，它是一部革命浪漫主義的作品，不僅表現(xiàn)在對未來的預(yù)見、對未來的指引上，更表現(xiàn)在作者從未來的高度對現(xiàn)實(shí)的反思上。在《母親》中，高爾基表達(dá)對人性的贊美！

在那個(gè)黑暗社會里，高爾基發(fā)掘了母性的偉大，將母親的正面人物方面達(dá)到了新的高峰，他站在無產(chǎn)階級思想的高度，大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，終于塑造了巴維爾英雄形象，非常高大，使工農(nóng)英雄人物進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域?！赌赣H》顯示了高爾基對英雄的稱贊。巴維爾在成長過程中可以充分地從他的語言方面改變了，他參加革命以前語匯貧乏，句子簡單，語氣粗暴；參加革命后講話愈來愈明確中肯，政治用語日益占重要地位。

他最后在法庭上的演說更是具有啟發(fā)群眾覺悟、激動人心的巨大力量。

在母親的身體里，她對母親豐富的內(nèi)心世界的啟發(fā)、鼓勵(lì)和生動的揭示，使作品中的事件和其他人物具有強(qiáng)烈的浪漫色彩，增強(qiáng)了作品的感染力。

最讓我印象深刻的是尼洛夫娜的母愛。她的母愛有一個(gè)很大的提高和發(fā)展的過程。起初，她的母愛和普通勞動?jì)D女沒有區(qū)別。

經(jīng)過一系列事件的教育，她的思想達(dá)到了一個(gè)新的高度，她堅(jiān)信兒子的真理在手，她一定會贏。因此，當(dāng)她分發(fā)兒子的演講稿時(shí)，她是如此的平靜和勇敢。尼洛夫娜的母愛之所以那樣崇高和偉大，就是因?yàn)樗鷥鹤右约八耐緜円呀?jīng)是“志同道合的同志”。

每天，在郊外工人區(qū)的上空，在充滿煤煙和油臭的空氣里，當(dāng)工廠的汽笛震顫著吼叫起來的時(shí)候，那些在睡夢中還沒有得以使疲勞的筋骨完全恢復(fù)的人們，滿臉陰郁的，就好像受驚的蟑螂似的，從那些簡陋矮小的灰色房子里走到街上。這里生動地描述了工人階級的貧苦和辛勤勞動。

每天，工人們都過著艱苦的生活。在寒冷的光線下，他們沿著未鋪好的路向工廠里像鳥籠一樣的高大石屋走去。在那里，工廠開著幾十只油膩的眼睛，照亮泥濘的道路，以冷淡自信的態(tài)度等待著他們。泥濘的路在腳下?lián)溥険溥甑仨懼?，時(shí)不時(shí)發(fā)出嘶啞的說夢話似的喊叫聲，粗野的叫罵惡狠狠地撕碎了凌晨的天空，然而，對于他們，撲面而來的卻是另一種聲響——機(jī)器笨重的轟隆聲和蒸氣的怒吼。

高高的黑煙囪，像一根很粗的拐杖，矗立在郊區(qū)的天空中。它顫動著，看上去陰郁而莊嚴(yán)。單調(diào)的環(huán)境，友好的人際關(guān)系，粗魯?shù)淖獯?，這一切都形成了工廠的陰暗畫面。

巴威爾的母親不會強(qiáng)迫兒子，又有一次巴威爾看**被母親發(fā)現(xiàn)，巴威爾對母親說：“請你想一想，咱們過得是什么日子？媽媽你已經(jīng)四十歲了——難道過過一天好日子嗎？

爸爸經(jīng)常打你-我現(xiàn)在明白了，爸爸時(shí)在向你發(fā)泄他的痛苦，他生活中的痛苦。這種痛苦壓在他的背上，可爸爸卻不知道，這種痛苦到底是從什么地方來的。爸爸做了三十年的工，從工廠只有兩棟廠房的時(shí)候就進(jìn)廠干活了，現(xiàn)在，都已經(jīng)有七棟廠房了！

”這種語重心長的談話透露了巴威爾長期以來的壓抑。

她聽著他的話覺得可怕，但還是貪婪地聽著，兒子的眼睛漂亮而明快地放著光芒。他把胸口抵住桌子，靠近他的母親，直望著她滿臉的淚水，第一次說出了他所理解的真理。他用青年人的全部力量，用那種因?yàn)橛辛酥R而自豪的、神圣地信仰著知識真理的學(xué)生的熱情，說出了他明了的一切——他這些話與其說是說給母親聽，倒不如說是想對自身作一番考查。

有時(shí)，想不出合適的話來，他停下了嘴，在自己面前，他看到了那張悲傷的臉，淚水盈眶的眼睛閃著昏暗的光。

這就是19世紀(jì)90年代的生活，痛苦和無助。她的眼睛含著恐怖和惶惑。巴威爾可憐起母親來，他重新開始說話，但是這次談的卻是關(guān)于母親自身，關(guān)于母親的生活了。

母親尼洛芙娜長得很高，稍稍有占駝背，她那被長時(shí)期勞動和丈夫毆打損壞了身體，行動起來一點(diǎn)聲響也沒有，而且老是側(cè)著身子走路。她是一個(gè)膽怯的，老是提心吊膽的婦女。當(dāng)她看到兒子的樣子時(shí)，她偷偷地在手掌上哭。

憲兵用拳頭來阻止母親的演講。并且毆打她。母親用手抓住門框，把腳撐在地上，大聲喊道：

“復(fù)活了的心，是不會被殺死的！”“真理是用血的海洋也不能撲來的！”“諸位，團(tuán)結(jié)起來！

”母親被捕了，這里讓我最感動，母親是偉大的！她相信她死前兒子是最公正的，她應(yīng)該為兒子而死。

這篇高爾基寫的《母親》以平常的心寫了世上最平凡的人卻也是最偉大的人，那就是母親，通過母親寫了在沙皇時(shí)期工人階級與上級之間的斗爭，革命。他接受馬克思主義，團(tuán)結(jié)和教育群眾，為破壞舊世界而共同奮斗，成為一位杰出的無產(chǎn)階級革命家。特別是通過過去怯懦、在痛苦生活中逆來順受的尼洛芙娜走上革命的道路，堅(jiān)強(qiáng)了被統(tǒng)治階級的心理。

她試圖抑制自己的恐懼。她沒有像往常那樣橫著走，而是向前傾著身子直著走?！@使得她的身形增加了一種滑稽的、似乎裝出來的威嚴(yán)。她的腳步放得很重，但是眉毛還在那里顫抖……假如**被查出，兒子巴威爾將被帶走，這個(gè)家庭將會陷入困境，母親和巴威爾并排站在墻壁旁邊，她學(xué)著兒子的姿式，也把雙手交叉在胸前，也盯著軍官。

她膝部以下都在發(fā)抖，干燥的云霧遮住了她的眼睛，這一切都體現(xiàn)了她的恐懼。

軍官用他那又白又長的細(xì)手指，飛快地抓起書籍，翻了幾頁，抖了一抖，于是巧妙地運(yùn)用著他的手把它擲到一邊。書籍往往軟綿綿地滑落在地板上。大家都默不作聲，可以聽見滿身是汗的憲兵沉重的喘息，馬刺鏘鏘地響，有時(shí)發(fā)出低低的問話，這是在打心理戰(zhàn)術(shù)。

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親?！郀柣?/p>

母親是偉大的。

我想我之所以會被這篇文章感動，還因?yàn)樽髡吣敲烂畹氖闱楣P調(diào)和絢爛、獨(dú)特的修辭方法。描寫人物，是那樣的鮮活精細(xì)；描寫草原風(fēng)光，是那樣的清新脫俗；在人物性格的刻劃上，是那樣的富于傳奇色彩，整篇文章寫的細(xì)膩感人，尤其是母親愿意為兒子死那一段，我看了好幾遍，又覺得其實(shí)不必這樣，情況也不會變得這么惡劣，這么悲慘。

為了真理，在不管周圍的世界是多么黑暗，生活是多么艱難，也不管世界多么黑暗，高爾基始終沒有喪失對人民的信心。在描寫中高爾基表現(xiàn)了自己對被侵略下的同情，不悲不具，只為描寫最真實(shí)的工人階級為幸福的追求。《母親》記錄了廣大革命群眾的反抗事實(shí)，反映了全體工人階級的堅(jiān)韌不屈的性格和特殊精神力量，給我們樹立了榜樣。

09物本0911p>吳敏

讀書心得 篇5

最近讀了一本兒童讀物《小狗錢錢》，雖然只是一個(gè)簡單易懂的童話故事，但卻蘊(yùn)涵著理財(cái)?shù)牡览?，給人傳達(dá)理財(cái)?shù)挠^念，讓人對理財(cái)有一個(gè)初步的概念，最適合理財(cái)小白閱讀。我將其中覺得關(guān)鍵的文字摘抄出來并配以自己的感悟，整理如下：

1、摘抄（出自第一章（2））：“吉婭，你應(yīng)該首先考慮一下，你是否真的買得起這張cd?！薄ⅰ凹獘I，如果你買了cd，你就幾乎花光了這個(gè)月的全部零用錢?！?/p>

感悟：在消費(fèi)的時(shí)候要考慮到該物品后續(xù)的花費(fèi)以及自己其他的花費(fèi)，有人工資到手就立馬把自己心儀的物品買回來，生活經(jīng)常是“前半個(gè)月像皇帝，后半個(gè)月像乞丐”，雖然各人有各人的生活方式，但作為立志成為理財(cái)達(dá)人的我來說，在工資到手時(shí)會先規(guī)劃一下，多少作為儲蓄、多少作為消費(fèi)，然后在消費(fèi)時(shí)會考慮這件物品我是不是真的買得起。這樣的話我并沒有把掙來的錢全部作為消費(fèi)，很容易就能避免成為“月光族”。

2、摘抄（出自第二章（1））：“好奇是好的，但是你絕不能因?yàn)楹闷娑璧K你去做一件事情。太多的人猶豫不決，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們不完全理解某事。

而真正付諸實(shí)施要比純粹的思考要聰明多了?！?/p>

感悟：想要完全弄懂一樣?xùn)|西那必然需要與實(shí)踐相結(jié)合，只學(xué)***知識、思考解決方案，往往會變成“紙上談兵”。把它付諸實(shí)踐后，在實(shí)踐中遇到問題、思考解決辦法、解決問題，我們可以把實(shí)踐與思考結(jié)合起來，充分認(rèn)識一件事。

3、摘抄（出自第五章）：“首先，你應(yīng)該在自己遇到困難的時(shí)候，仍然堅(jiān)持自己的意愿。情況順利的時(shí)候，人人都能掙到錢。只有在逆境中，一切才能見分曉?！?/p>

“第二點(diǎn)，在事情進(jìn)展得非常順利的情況下，你也應(yīng)該做這些事情（堅(jiān)持自己的意愿）。當(dāng)你得到帶拿破侖去散步的工作時(shí)，你得快樂也會讓你忘記它。你看見()了，有成千上萬件事情可能讓你分心。

因此你應(yīng)該每天在固定的時(shí)間里，有規(guī)律地做這些事情?！薄斑€有一點(diǎn)，當(dāng)你決定做一件事情的時(shí)候，你必須在72小時(shí)之內(nèi)完成它，否則你很可能就永遠(yuǎn)不會再做了?！?/p>

感悟：人類是一根有思想的蘆葦，困難重重和順風(fēng)順?biāo)紩绊戇@根蘆葦?shù)乃魉鶠?，我自認(rèn)為受情緒影響比較大，希望我在順境逆境都能保持初心。

四。節(jié)選（摘自第六章）：為了能夠迅速還清一萬馬克貸款，人們當(dāng)然必須每年支付更高的分期付款。所以許多人和銀行約定的分期付款數(shù)額是他們剛剛能承受起的數(shù)目。

因此他們手里的錢會一直很緊缺。在大多數(shù)情況下，他們估計(jì)生活成本并沒有那么高。那么當(dāng)他們必須購置一輛新汽車或家里的什么東西壞了的時(shí)候，他們只得再次貸款來償付這些東西的賬單。

觀感：你手上應(yīng)該有一些閑錢，以備不時(shí)之需。只有當(dāng)你手里有錢的時(shí)候，你才會感到安心。只有當(dāng)你放松時(shí)，你才能工作得更好，掙錢。相反，當(dāng)你處于經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，你會非常焦慮，而當(dāng)你生活在焦慮中時(shí)，你將更難成功。

5個(gè)。節(jié)選（摘自第五章）：但是請告訴我，為什么你不能通過做你喜歡的事情來賺錢呢？我想告訴你一件事，因?yàn)槟阆矚g我們的錢，我每天都要給你10分，因?yàn)槲覐闹兄?，在你身邊很舒服，你會繼續(xù)好好照顧它的。

正是你的真情實(shí)感才令你的勞動顯得那樣珍貴。

感知：人們總是認(rèn)為我喜歡做的事我愿意做的事，而不是得到報(bào)酬。但是當(dāng)你喜歡做一件事，你才能長長久久真真心心的把這件事做好，這樣做出來的事才是值得收取報(bào)酬的。

作者：吾廬六七事

讀書心得 篇6

《圍城》是一部經(jīng)典的長篇小說，在這個(gè)暑假看了《圍城》，感覺真是一本具有深厚的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)成就的小說。

這部小說以抗戰(zhàn)初期為時(shí)代背景，以方鴻漸的人生歷程為主線，描寫了一批知識分子的黑暗心理和黑暗生活。這些知識分子很難無視國家，以自我為中心，在狹小的生活圈子里搞陰謀。蘇文執(zhí)出生在一個(gè)官宦家庭，在法國獲得博士學(xué)位。她是一位才女，寫白話詩。

然而她的內(nèi)心卻自卑，空虛且尖刻，她喜歡趙新楣、方鴻漸二人“斗法比武搶自己”，又擔(dān)心交戰(zhàn)得太猛，頃刻就分出一個(gè)勝負(fù)，二人只剩一人，自己身邊無法再熱鬧了。她得不到方鴻漸，也決不讓方鴻漸得到唐曉芙。諸慎明自詡哲學(xué)家，實(shí)際上是不學(xué)無術(shù)，靠外國哲學(xué)家的通信唬人。

出國前，他討厭女人，但回國后，他對女人有著強(qiáng)烈的愛。他腦子里滿是這些東西。

韓學(xué)愈這個(gè)大學(xué)歷史系的主任，看上去老實(shí)，但卻是個(gè)十足的大壞蛋、大騙子。他的博士學(xué)位是假的，連他妻子的國籍都是假的。李梅婷自私、吝嗇、好色、無賴。

別人餓肚子，他卻偷著買番薯烤著吃。孫柔嘉生病，他舍不得買一包丹藥。凡此等等，不一而足。

小說以細(xì)膩地筆觸描寫，揭示了他們靈魂的卑鄙丑惡，予以辛辣的諷刺。

那年夏天，在歐洲留學(xué)的方鴻漸乘坐法國游輪返回中國。這位鄉(xiāng)紳的長子，上高中時(shí)由父親做主與上?！包c(diǎn)金銀行”周經(jīng)理之女定下婚約，大學(xué)臨畢業(yè)時(shí)未婚妻因病夭折，于是接受周家資助出國留學(xué)，他在歐洲游而不學(xué)，四年里換了3所學(xué)校，“隨隨便便聽幾門功課，興趣雖廣心得全無，生活尤其懶散”，錢款將近，只得耍小聰明騙賣以假文憑回國。

后來，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，方鴻漸從老家逃回上海，在岳父的銀行找到了一份工作。他感到無聊，加入了以在歐洲留學(xué)的同學(xué)、博士蘇文職位中心的生活圈，陷入了情感糾結(jié)。留美回來的報(bào)社編輯趙辛楣借世交的情誼熱烈追求蘇文執(zhí)，蘇文執(zhí)偏鐘情于方鴻漸，并樂于旁觀趙辛楣與方鴻漸的角斗，而方鴻漸卻癡情于蘇文執(zhí)的表妹唐曉芙。

結(jié)果蘇文執(zhí)嫁給了劍橋大學(xué)出身的新派詩人曹元朗，唐曉芙遠(yuǎn)離上海，趙、方兩人同病相憐，盡釋前嫌，與李梅婷、孫柔嘉等人應(yīng)戰(zhàn)時(shí)新辦的大學(xué)之聘，同赴湖南一個(gè)非常偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。

一行人歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)來帶學(xué)校。方鴻漸因無來頭而成為校內(nèi)派系壓榨的受害者：先是被高松年校長降級聘用，接著又由于孫柔嘉德課而冒犯歷史系主任韓學(xué)愈，不久又因覺劉小姐的愛慕觸怒他的兄長，外文系主任劉東方，最后則為追求孫柔嘉不成而嫉恨他的教員陸子瀟所污蔑，被校方解雇。

趙新楣也由于私下接觸中文系主任汪處厚的太太被發(fā)現(xiàn)而遁走重慶。孤危之際，方鴻漸和孫柔嘉倉促訂婚。孫中山雖然沒有被辭退，但他和方鴻漸回到上海，尋找新的生活。

取道香港時(shí)，他們草率舉行了婚禮。

回到上海后，孫拒絕加入已經(jīng)搬到農(nóng)村的方家。方鴻漸只好跟她另租房子。在親戚朋友的幫助下，他們找到了自己的事業(yè)。然而，這個(gè)小家庭的生活并不令人滿意。方鴻漸被夾在父母、妻子和孫子孫女之間，他們不能動。終于，兩人的感情破裂，孫柔嘉搬離小家，撤下方鴻漸孑然一身，茫然地面對著未來的日子。

在小說中，朱生明說我也和伯蒂談過他的婚姻。他引一句英國古話，說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外的鳥想飛進(jìn)來，籠子里的鳥又想飛出去；所以以結(jié)而離，以離而結(jié)，沒有了局。蘇文執(zhí)還說，法國有句俗語，但不是鳥籠，而是城堡。城外的人想沖進(jìn)來，城里的人想跑出去。

兩個(gè)人的話是他們自己的寫照。他們看透了生活。事實(shí)上，他們是籠子內(nèi)外的鳥，是城堡內(nèi)外的人。

他們的天地，他們的思想，他們的生活都是朦朧的，狹隘的，庸俗的。這些人物，正是半殖民地半封建社會中知識分子的寫照，現(xiàn)在現(xiàn)代都市知識分子大多留過學(xué)，即使沒有出洋，也受過歐美文化，思想觀念的灌輸，但在靈魂深處，他們又與傳統(tǒng)文化中封建社會腐朽的東西有著聯(lián)系，在他們身上找不到科學(xué)、民主思想和個(gè)性主義，他們既無救國救民的壯志，也不淡泊名利、潛心學(xué)術(shù)，。

由于他們的血液中遺傳的封建毒素，也因?yàn)樗麄儗ξ鞣轿幕钠っ私?，他們的人格表現(xiàn)出來的是中西方的結(jié)合，不倫不類的病態(tài)。張吉民不惜工本地洋化的女兒?！敖虝W(xué)校里所能傳播熏陶的洋本領(lǐng)、洋習(xí)氣，美容院理發(fā)鋪所制造的洋時(shí)髦、洋姿態(tài)，無不應(yīng)有盡有”，但在女兒的婚事上則“保有他們的家鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)思想”，以為女人到20歲就老了，過了20歲還沒嫁，那就只能進(jìn)古物陳列所供人憑吊了。

多么可笑，多么有趣，多么悲傷。

小說在描寫特定社會中特定類型的人的生活時(shí)，自覺地超越了特定的時(shí)空，上升到形而上學(xué)哲學(xué)的高度，寄望于普世生活。人性的思考和反省。這明顯地表現(xiàn)在對方鴻漸的描寫上。

方鴻漸是小說的中心人物。他的教育、愛情、事業(yè)、婚姻和家庭故事構(gòu)成了小說的基本內(nèi)容。這部小說生動地展示了他對人生四重奏追求的逐漸是敗。

他讀過大學(xué)、留過學(xué)，卻沒能擁有人生的理想、信仰，他遇上了自己理想的“唯一未為現(xiàn)代文明毒害”的唐曉芙，卻與她失之交臂；他滿懷期待地來到大學(xué)想干番大事，卻被停職；他孤苦疲倦，想在婚姻的家庭的翼護(hù)下休憩，卻遭到妻子的棄舍，他的每一邁入邁出都以希望開始，以失望和絕望告終，最后在茫茫的人生面前，失去了前行的方向。

方鴻漸是個(gè)悲劇人物。他性格中最大的特點(diǎn)是缺乏理性，所以他常常發(fā)自內(nèi)心地流露出怯懦。陷入孤獨(dú)。他和唐曉芙的愛情“悲劇”不是源于世俗社會的壓制而是源于自己的劣性。

不僅朋友的批評不能讓他改變自己，妻子的批評也不能讓他承認(rèn)錯(cuò)誤，正視自己。

他第一次認(rèn)識到生命的孤獨(dú)是在他和唐曉芙分手后，痛定思苦使他“覺得天地慘淡，至少使他的天地變了相，他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分割出來，宛如與火熱幽明隔絕的鬼魂去，瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)去，瞧著陽世的太陽，自己曬不到，人家的地里，他進(jìn)不去，而他的天地里，誰都可以進(jìn)來”。如果說這種孤獨(dú)感因其源于愛情的傷痛而談不上人生普遍概括的話，那么他從偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)回到大都市上海后所產(chǎn)生的連寄生蟲也不如的感覺，則是對整體社會的體會。

在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨別人冷漠，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表現(xiàn)，就是條寄生蟲，也沾沾自喜，擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，，遺棄的孤寂，遠(yuǎn)比愛情傷痛下的孤獨(dú)更可怕，小說以憐憫和同情的態(tài)度沉痛地描寫了方鴻漸的人生悲劇，顯示出作者對普遍人生的深痛反省。

方鴻漸買假文憑時(shí)，先是猶豫，顧略弄張假文憑回國有“騙子”之嫌，但轉(zhuǎn)念想到“柏拉圖《理想國》說的兵士對敵人，醫(yī)生對病人，官史對民眾都應(yīng)該哄騙圣人如孔子還假裝生病”，便心安理得地買了一張假文憑回去哄父親和岳父。

《圍城》細(xì)膩地描寫了眾多的知識分子的內(nèi)心世界，在人物的矛盾和對立中動態(tài)地展示了人物的心理活動和心態(tài)描寫，方鴻漸和蘇文執(zhí)的感情糾結(jié)迂回曲折，跌宕起伏，幾乎貫穿全文，回到船上，蘇文執(zhí)對方鴻漸的感情有冷淡到主動而有情致，方鴻漸對蘇文執(zhí)的暗示性語句到動情到游戲的環(huán)節(jié)?？芍^絕妙。隨著劇情的發(fā)展和趙新楣、唐曉芙的參與，他們的故事又一次改變了風(fēng)格，真的是五花八門。

我個(gè)人是喜歡唐曉芙的，不僅人很清新脫俗，她不受現(xiàn)代文明的毒害，是個(gè)知書達(dá)理的新一代青年，她的眼睛并不大，可是靈活溫柔，反襯了許多政治家所說女人的大眼睛大而無當(dāng)，詼諧中可見對當(dāng)時(shí)政客的有力諷刺。

理想而又悲慘，這就是方鴻漸的生活，也許如果唐曉芙接受了方鴻漸，這個(gè)故事就不再是這樣的，但整個(gè)劇情也會改變，體現(xiàn)不出作者錢鐘書所要表達(dá)出的意思了。遵循目標(biāo)，也許我的理解不是很好，因?yàn)槲疫€沒有深入它，也許多讀幾遍，相信自己，加油。

09物本0911p>吳敏

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