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心理學(xué)與生活讀后感。

沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們閱讀過后充滿力量。寫讀后感時(shí)要能抓住重點(diǎn)，才能寫出內(nèi)心真實(shí)的感悟。您可以在以下資料中獲得與您所需相關(guān)的“心理學(xué)與生活讀后感”資料，我們會(huì)繼續(xù)分享相關(guān)的信息以幫助您更好地了解這個(gè)領(lǐng)域！

心理學(xué)與生活讀后感(篇1)

心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個(gè)心理學(xué)的門外漢，但讓人欣慰的是，對于一個(gè)對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)***理學(xué)的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。我對這本書的第一印象是它是一本非常實(shí)用和基本的心理學(xué)入門書。如果你想了解一些心理學(xué)的基本知識(shí)，讀這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是最常見的心理學(xué)書籍。沒有心理測試，沒有心理故事，沒有人力資源，也沒有關(guān)于社會(huì)任何方面的專業(yè)信息。

它可以讓一個(gè)沒有心理學(xué)知識(shí)的人有潛力一步步走進(jìn)更深的心理學(xué)世界。讀了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中真的處處有心理學(xué)，真的覺得心理學(xué)與日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)***為分析、智力與智力測驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理**、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。該書還收錄了600多個(gè)詞匯和解釋，2000多篇參考文獻(xiàn)，近1000個(gè)名稱和主題索引，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都有價(jià)值。

我很喜歡書中個(gè)性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

生活中也有心理學(xué)專欄，這讓心理學(xué)和我之間的距離更近了?？纯催@些問題：基因青少年在想什么？

感官與知覺組織的分離清醒夢的試驗(yàn)原來在瘋狂的地方做一個(gè)正常人不能忽視數(shù)字的好處，你每天都在用心理學(xué)！

這個(gè)21世紀(jì)的心理學(xué)專欄也很不錯(cuò)。介紹了心理學(xué)的前沿研究課題，引導(dǎo)有興趣的學(xué)生進(jìn)入心理學(xué)的心領(lǐng)域。在那里，他們將開辟新界，實(shí)現(xiàn)他們的雄心壯志，并為人類的理解和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)知識(shí)就象在陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯(cuò)；也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。

這本書是心理學(xué)世界的地圖。它沒有給你所有的知識(shí)，但它給了你整個(gè)畫面，給你道路。要了解心理學(xué)，這本書就足夠了。要深入了解，這本書還告訴你如何找道路。

如果有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)***心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)***團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，透過在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理方法，了解自己和他人，提高自己和幫助他人的潛力。我希望老師能在心理學(xué)和生活課上多講一些心理咨詢和心理**。

在當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)滿足的條件下，如何讓自我浮躁的心態(tài)回歸平靜，如何放松自己，如何找到心理健康和諧的狀態(tài)，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)重要的新課題。

心理學(xué)與生活讀后感（2）：

心理學(xué)與生活讀后感

本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它的運(yùn)作是不合理的。它遵循沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)，追求即時(shí)滿足，而不考慮所期望的行為是否可行，是否得到社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個(gè)性指、生理和情感快樂。

超我是人類價(jià)值觀的儲(chǔ)存，包括來自社會(huì)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)孩子們開始把父母或其他**的一些社會(huì)禁忌作為他們價(jià)值觀的一部分時(shí)，超我就逐漸發(fā)展起來。

超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想要成為的。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。我想做精神上快樂的事，而超我強(qiáng)迫我堅(jiān)持做正確的事。

自我是一現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，調(diào)整本我沖動(dòng)與超我需求沖突的自我方面。自我代表一個(gè)人對生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，這是他對行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選擇滿足身份沖動(dòng)的行為，但同時(shí)，這些行為不會(huì)帶來不良的結(jié)果。

自我是由現(xiàn)實(shí)原則支配的，現(xiàn)實(shí)原則是幸福需要所帶來的對現(xiàn)實(shí)的選擇。比如，小我會(huì)在考試中停止作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗麜?huì)考慮被抓的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)通過努力學(xué)習(xí)或?qū)で罄蠋煹耐閬泶孀鞅?。在本我與超我的矛盾之后，自我會(huì)妥協(xié)以滿足兩者的需要。

然而，當(dāng)本我和超我之間的壓力很大時(shí)，自我很難做出最好的妥協(xié)。

引用原文定義

從上面的定義，我們可以理解本我、超我和自我的概念。其實(shí)，我們每個(gè)人的內(nèi)在矛盾和沖突，就是這三個(gè)自我之間的思想斗爭。舉一個(gè)簡單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打**，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子這個(gè)想的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?

從哲學(xué)上講，物質(zhì)決定意識(shí)，也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)超我與自我的過程，超我可能會(huì)說：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你該做的事，這個(gè)該做是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)成功的我的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

所以一般來說，自我會(huì)幫助協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，做出合理的決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的正確的事。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儽疚乙庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越超我范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來的后果，即自我的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)我。

個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多這個(gè)在許多人眼里的笨人，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。

相比較那些過于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)人，就要受到道德思想的束縛這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。

當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄超我，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人能夠看做短視者。

總之，這三個(gè)我最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

并非專業(yè)人士，純屬個(gè)人感想。

心理學(xué)與生活讀后感（3）：

心理學(xué)與生活讀后感

心理學(xué)離不開生活，生活也離不開心理學(xué)。

對于大學(xué)的生活，我們都曾有過著那么強(qiáng)烈的渴望，那么完美的憧憬。以往一切都只能說明過去，我務(wù)必理解眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將會(huì)是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自我決定未來。

誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一能夠確定的是：只有自我才能使一切完美的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過了學(xué)生會(huì)的面試而慶祝。但想到以后的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。此刻的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。

死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是十分現(xiàn)實(shí)的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。

我們正直青春年少，大好的機(jī)遇等著我們，只要我們掌握此刻，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們必須能迎著大浪勇敢向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!

大學(xué)生活是繽紛多彩的，你能夠參加各類社團(tuán)，能夠出去爬山野炊旅游等，情緒好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一齊出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一齊閑聊，談理想談未來，訴說自我的偉大抱負(fù);更喜歡感受自我在經(jīng)過一天的學(xué)***那種無比的充實(shí)，無比喜悅的情緒。。330011。***

當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅僅只是簡單自在，也還有著其緊張的一面?？粗砼源掖叶^，為英語過級(jí)或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自我：我要不斷努力，不斷拼搏。

前途是自我的，自我不努力誰也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我期望當(dāng)我劃過大學(xué)天空后，我能大聲對自我說：我無悔!

然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)***自覺，大學(xué)的生活也得要靠自我計(jì)劃。

大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選取適合自我的用心參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的潛力，提高自身的認(rèn)知潛力。了解自我，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)***的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。

學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自我建立一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)***康成長，從求知中獲取快樂。

心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識(shí)的幫忙。所以，認(rèn)真學(xué)***學(xué)十分重要。

1、觀察者偏見由于觀察者個(gè)人的動(dòng)機(jī)和預(yù)期導(dǎo)致。通常，人們看到的只是、聽到的只是他們所預(yù)期的，而不是事實(shí)的本來的面目。大多數(shù)人都是有偏見的。

要克服偏見，可透過加強(qiáng)團(tuán)體合作增強(qiáng)相互的依靠感(感到對方存在的價(jià)值)和信任感，產(chǎn)生深厚的友誼。

心理學(xué)與生活讀后感(篇2)

剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽覺。

我們在對世界的體驗(yàn)中，聽覺和視覺起著相互補(bǔ)充的作用。作者指出，由于聽覺的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強(qiáng)度通常是比率而不是絕對大小來表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗(yàn)的振幅大小的指標(biāo)——通過一些被稱為分貝的單位來測量。也顯示了相應(yīng)的聲壓作為比較。

長時(shí)間的處于大聲環(huán)境中會(huì)導(dǎo)致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個(gè)基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個(gè)轉(zhuǎn)換中，振動(dòng)的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個(gè)轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個(gè)轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運(yùn)動(dòng)使得與基底膜相連的毛細(xì)胞彎曲。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動(dòng)通過一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個(gè)聽覺功能系統(tǒng)。

不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的運(yùn)動(dòng)。對高頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域位于耳蝸底部。而對于低頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力，卻可以運(yùn)用聲音來判定物體在空間中的位置，特別是當(dāng)很難看到物體的時(shí)候，通過兩種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。第一種機(jī)制涉及的神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時(shí)間差距。第二個(gè)機(jī)制依賴于這個(gè)原理：對于聲音首先到達(dá)的耳朵而言，聲音的強(qiáng)度會(huì)稍微高一些因?yàn)轭^本身投射出一個(gè)聲影使信號(hào)變?nèi)酢?/p>

當(dāng)我們閉上眼睛時(shí)，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對稱以便提供聲音定位的必要信息。

通過本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺。從耳到達(dá)大腦，聽覺信息經(jīng)過了若干個(gè)轉(zhuǎn)換，聲波變成流動(dòng)波，流動(dòng)波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個(gè)過程：大腦具有檢測到達(dá)兩耳聲音的相對時(shí)間和相對強(qiáng)度的細(xì)胞。

心理學(xué)與生活讀后感(篇3)

原創(chuàng)： ketlune

前文前一段時(shí)間在讀津巴多的《心理學(xué)與生活》。它是本涵蓋范圍廣，引據(jù)權(quán)威且文字審慎的心理學(xué)入門書。

它主要涉及一般心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)，但主要是一般心理學(xué)。那什么是普通心理學(xué)呢？總之，它是研究人的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)和一般規(guī)律。

這就像理解人類的感覺、感知、意識(shí)、記憶、個(gè)性、情感和動(dòng)機(jī)的概念，以及它們的一般規(guī)律。它是心理學(xué)的基礎(chǔ)。它有背景介紹未來心理學(xué)現(xiàn)象不同解釋的理論，或基本概念在科普中的作用。對心理學(xué)入門的愛好者來說，也是本不錯(cuò)的心理學(xué)知識(shí)框架搭建的書。

在過去，我會(huì)簡單地介紹我讀過的這本書的框架，但我發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖的方法在整理書中的邏輯和記住內(nèi)容方面更有效。我就都列入思維導(dǎo)圖了。如果你沒有使用思維導(dǎo)圖來整理一本書的框架和邏輯，你可以試試。

比粗淺閱讀一遍書籍，有著質(zhì)一樣的不同。在閱讀中，我當(dāng)時(shí)能夠理解書中的內(nèi)容，但這與閱讀后能夠用自己的語言輸出書中的思想有很大的不同。

讀完的一些想法。

1.我們的意識(shí)有多大程度上是獨(dú)立的？

我不驚訝有許多人是持有”靈肉”兩分的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。這種想法，尤其是在文藝創(chuàng)作者中尤為興盛。它們的標(biāo)準(zhǔn)總是認(rèn)為有一個(gè)獨(dú)立的靈魂，在它們自己的身體之上。

而體會(huì)這個(gè)靈魂的存在的方式，通常是出于”我”能夠?qū)⑽冶旧?，和外部世界?dāng)作客體去認(rèn)識(shí)，仿佛存在一個(gè)超脫自身的”我”.

而在有了這個(gè)，仿佛對”肉體我”有控制感的”靈魂我”后，就會(huì)容易認(rèn)為，作為客體的世界，包括身體，這些可以被當(dāng)作認(rèn)知客體的事物是外界。作為”主體”的”靈魂我”才是真正的”我”,它是沒有束縛的，自由的存在。ta可以任意選擇自己的”前進(jìn)”方向。

從心理學(xué)的角度來看，這個(gè)觀點(diǎn)有很多值得討論的地方。

首先，從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，一般所討論的”靈魂我”與我們的身體，特別是大腦活動(dòng)是緊密相關(guān)聯(lián)的。例如大腦額葉組織受到破環(huán)，可以使人人格變換。杏仁核受損會(huì)導(dǎo)致人們失去憤怒或恐懼感。

我們現(xiàn)在的意識(shí)是大腦生物化學(xué)的一種表現(xiàn)。生化物質(zhì)和環(huán)境的變化會(huì)導(dǎo)致人們對所呈現(xiàn)結(jié)果的意識(shí)的改變。

說兩個(gè)生理狀態(tài)影響意識(shí)的例子。

情緒和認(rèn)知放松能夠影響判斷決策。對于我們記憶提取來說，當(dāng)前的情緒狀態(tài)會(huì)讓你更容易記住那些處于當(dāng)前情緒中的記憶。這在我們?nèi)粘Ｗ雠袛鄾Q策時(shí)，會(huì)影響到我們在作選擇時(shí)如何去從記憶中提取記憶來支持某一項(xiàng)選擇。

除此之外，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾卡尼曼在《思考快與慢》中指出，大腦疲憊引起的”認(rèn)知放松”,會(huì)讓人們更容易做出原本理性的自我不會(huì)作出的非理性決策。

激素水平能夠影響人類親密活動(dòng)模式。女性月經(jīng)前后性激素水平明顯高于其他時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，女性在經(jīng)期前后更偏好有”男子氣概”的男性，對男性來說她們也更為吸引。

此外，她們更嫉妒其他女性，性欲更強(qiáng)，更容易出軌。性激素水平影響女性的情緒狀態(tài)和親密活動(dòng)方式。我們經(jīng)常會(huì)喜歡和愛，違約是我的靈魂權(quán)利。

但心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，喜歡和愛也受到非情境因素的影響。

除此之外，還有許多人認(rèn)為人格性格是”靈魂我”的自有屬性。然而，很多心理支持，它們更多的是在后天的社會(huì)環(huán)境中獲得的。也就是說，你認(rèn)為你的性格和生活是你個(gè)人獨(dú)特的存在和體現(xiàn)，但實(shí)實(shí)上，它們更多的是在你的歷史環(huán)境中成長起來的孩子的共同模式。

（雖然一個(gè)家庭中的孩子有著高度的環(huán)境相似性，但由于他們早期的行為和其他因素，他們會(huì)從父母和社會(huì)得到不同的反饋。）

事實(shí)上，與其他人不同，我們每個(gè)人天生都有不同的氣質(zhì)：安靜或活躍。但更重要的是，**的人際關(guān)系和行為模式受你原來家庭和周圍社會(huì)環(huán)境的反饋形時(shí)的影響。

你的父母是否能在你年輕的時(shí)候給你及時(shí)的反饋（他們需要反饋），反饋是否細(xì)致和溫和，將影響你是否能輕易地依賴和信任他人。周圍環(huán)境對你的評價(jià)反饋，特別是父母，對你形成一個(gè)你是否有價(jià)值，有能力，()或值得被愛（它們反映了自尊水平）的自我形象有莫大的影響。如果他們對你的反饋是積極的，我們更有可能形成積極的自我形象。

積極的自我意識(shí)會(huì)積極地影響你看待世界的方式。我們有時(shí)覺得我們自己很勇敢，或膽怯，在面對一個(gè)困難或一個(gè)選擇。好像勇敢和膽怯，是”我”的一種自然屬性。

事實(shí)上，你的大部分應(yīng)對方式都受到**前環(huán)境的影響。許多選擇，與其說是你自己作出的選擇。相反，這是一個(gè)在你的環(huán)境歷史中長大的孩子會(huì)作出的同樣的選擇。

因此，從意識(shí)與身體的密切聯(lián)系、意識(shí)引導(dǎo)的行為到歷史環(huán)境的密切影響，我認(rèn)為人們的意識(shí)并不像許多人所認(rèn)為的那樣自由和獨(dú)立。所以，讓我啟發(fā)的是，人類的物理規(guī)律和環(huán)境對個(gè)人的推動(dòng)或制約很大。與這兩點(diǎn)作斗爭一定是巨大的犧牲。

就如同寒門學(xué)子高考上榜，底層階級(jí)欲要跨越階級(jí)。硬憑借”熱情”,”刻苦”,”自律”等這些個(gè)體的意志努力，而沒有從整體環(huán)境結(jié)構(gòu)去思考問題，沒有去審視行動(dòng)策略與目標(biāo)之間的關(guān)系，都可以說是自欺或不太聰明的。（簡單來說，拿學(xué)英語舉例。

刻苦的記憶，熱情的單詞記憶，很棒，很累，與人交流，效果還是很差的。這和在國外生活學(xué)***，和在國內(nèi)，但不斷整理學(xué)***常用語句，語法，不斷和英語母語者練***，更正錯(cuò)誤來比，效果是不一樣的。）但許多時(shí)候這可能亦是個(gè)人無能為力的，很多時(shí)候人們也不知道自己離自己想要達(dá)到的目標(biāo)之間需要付出多少努力，直到意識(shí)到巨大的差距時(shí)，卻往往又只能通過認(rèn)知失調(diào)的調(diào)節(jié)來安慰自己了。

2.知識(shí)理解和記憶

有時(shí)當(dāng)我學(xué)習(xí)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的困難很大程度上是基于交流而不是知識(shí)本身的復(fù)雜性。當(dāng)你在看一句話時(shí)，你可以理解每個(gè)單獨(dú)的字，但可能你無法理解它所要傳達(dá)的意思。常見的是，在看了以個(gè)名詞概念的定義后，腦海中并沒有對該名詞形成一種”理解認(rèn)識(shí)”的感覺。

我覺得這常常是由于：

直接理解名詞定義無法全面理解該名詞。

名詞概念除了在描述該事物之外，也在劃清該事物區(qū)別與其他事物的一個(gè)界限。即，只有符合這個(gè)定義范圍的存在，才是這個(gè)事物。那么對許多事物的認(rèn)識(shí)，是從了解它與它的定義所要區(qū)別的事物之間的差異中去認(rèn)識(shí)的。

單單從該詞語的定義是無法理解的。

除此外，對語言的理解，需要依賴于適當(dāng)?shù)恼Z境。

語言本身有意義，語言所傳遞的意義卻是建立在說話者，與聽者的共同或相似認(rèn)知之上?！必堃炎サ嚼鲜蟆?可以是以只貓將老鼠捕捉到。也可以是警察逮捕行動(dòng)中將嫌疑犯逮捕后的語言代號(hào)。

對語言的理解，要理解說話者所在的一個(gè)語境，和表達(dá)的目的。語言本身是一種符號(hào)，在中文里，是蘋果，英文里是apple.它對應(yīng)的都只是”蘋果”這個(gè)水果。

對語境的限定，可以使得我們更容易去形成語言符號(hào)所象征了的更為準(zhǔn)確的意義圖像。許多對名詞的限定詞在每個(gè)人腦海中投射的圖像不盡相同。例如一個(gè)紅的蘋果。

每個(gè)人可能對紅的程度認(rèn)知不同。語詞在腦海中對應(yīng)的是該物的經(jīng)驗(yàn)的圖像的平均。

記憶的信息加工系統(tǒng)

對知識(shí)的記憶，應(yīng)該達(dá)到對知識(shí)的”復(fù)述”階段，而非是僅僅對知識(shí)的”再認(rèn)”.根據(jù)記憶在人腦海中存儲(chǔ)的策略，一般我們可以通過a.復(fù)述，b.

深度加工（涉及分析、理解、比較和精細(xì)處理）來使得知識(shí)進(jìn)入長期記憶。而相比不斷”復(fù)述”,對知識(shí)的”深度加工”,可以在更短的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到更好的記憶效果。最近的感受就是，通過”思維導(dǎo)圖”的方式，在閱讀一本書時(shí)，可以先梳理清大的邏輯框架，然后在每個(gè)框架下又有次一級(jí)的知識(shí)概念。

這樣的整理，可以從大到小，比較清楚的去理解某一知識(shí)概念所在的層級(jí)，也更容易于其所在層級(jí)周圍的知識(shí)概念比對，去更好的理解一個(gè)點(diǎn)。

（圖為，用思維導(dǎo)圖制成的普通心理學(xué)內(nèi)”學(xué)習(xí)”章節(jié)的知識(shí)要點(diǎn)）

繪本閱讀《團(tuán)圓》讀后感

文/萌媽

《團(tuán)圓》是一本感動(dòng)世界的圖畫書，昨日陪萌寶讀了這本書，無論是從圖畫還是內(nèi)容，看了之后都令人感動(dòng)。

陪萌寶讀完這本繪本，我的心情久久不能平靜。團(tuán)聚、分別；再團(tuán)聚、再分別……大大小小的團(tuán)聚和分別構(gòu)成了我們的人生。

小時(shí)候生活的窮山僻壤的山村里，八十年代的農(nóng)村，農(nóng)民的生活都不富裕，大部分農(nóng)民都是靠面朝黃土，背朝天的農(nóng)田生活過日子，除此之外幾乎沒有別的什么收入**了。我家在我們那個(gè)村子了來說是生活較為好點(diǎn)的家庭，由于爺爺是醫(yī)生，在我剛剛出生沒多久爺爺就帶著奶奶，叔叔姑姑們離開了農(nóng)村，到縣城里去安身了。由于爸爸在家里排行老大，爺爺孩子多沒有能力供養(yǎng)很多孩子上學(xué)，爸爸初中畢業(yè)后就擔(dān)任了家里的重任，爺爺他們離開村子后把爸爸一個(gè)人留在了老家鎮(zhèn)守家業(yè)。

從我記事開始我?guī)缀鹾苌僖姷桨职衷诩?，我的童年生活里也幾乎沒有爸爸的身影，爸爸幾乎常年在外打工，只有到春節(jié)的時(shí)候才會(huì)在家里休息幾天。小時(shí)候最喜歡過的節(jié)日就是過年，是因?yàn)椴坏梢砸患覉F(tuán)圓，而且整個(gè)村子也熱鬧了，不像平常那樣安靜祥和的讓人覺得冷清。

每年到了過年爸爸都會(huì)早早的回來，幫媽媽做些家里的農(nóng)活，準(zhǔn)備過年的年貨，每年臘月二十三年小年之后，各家各戶都在準(zhǔn)備年貨，做各種好吃的，幫大人們貼對聯(lián)，包餃子也是我們最喜歡做得事，整個(gè)村子洋溢著熱鬧的氣息，飄蕩著過年特有的味道。時(shí)間總是給予我們短暫的幸福，年很快就過完了，過了大年初六家里基本走親訪友的事情已經(jīng)結(jié)束，又開始了新一年的生活。爸爸又要出去打工了，小時(shí)候每次看到爸爸早早的離家出去打工，我只是有些不舍，希望爸爸能在家里多呆上幾天。

直到后來長大了，我才體會(huì)到爸爸的艱辛，我的爸爸和《團(tuán)圓》中的爸爸一樣，也是在外面蓋房子，爸爸是做土建活的，常年在外幫別人做房子修公路，吃得住的都是臨時(shí)的帳篷。記得上中學(xué)的時(shí)候，由于家里經(jīng)濟(jì)緊張，媽媽沒有了錢，我上學(xué)需要錢，可爸爸又不在家里，我只好親自到爸爸工地去拿錢。那是我第一次到爸爸工地去，我到的時(shí)候他們正在吃飯，當(dāng)我看到他們的時(shí)候，我的心一下子就被刺痛，那種痛直到現(xiàn)在回憶起來我的心還猶如針扎一樣。

那是炎熱的夏天，外面三四十度的高溫，一群農(nóng)民工都端著大黃瓷碗，蹲在路邊的城墻外大口大口的吃著白色的撈面條，碗里幾乎沒有菜，那一刻我的淚水如潮水般一下子涌出了眼睛，第一次痛痛的體會(huì)了爸爸的艱辛。后來離開了家上了大學(xué)，每到一個(gè)地方看到有農(nóng)民工吃飯的場景，我的心情就久久平靜不下來，很多年前的那一幕還一直鐫刻在我的心底。

那些年也許很多爸爸都像我的爸爸一樣，為了生計(jì)，為了家庭，為了孩子常年在外打工，只有到春節(jié)才會(huì)得以和家人團(tuán)聚，到了春節(jié)才會(huì)與家人重溫幸福，春節(jié)之后又一次變成了媽媽和孩子的再次守望，又是長長的離別，長長的等待。也許唯有這樣，團(tuán)圓的日子才顯得彌足珍貴?？吹竭@本圖畫書的最后一頁，當(dāng)爸爸的背影消失在路的盡頭的時(shí)候，“我”和媽媽的依然在原地靜靜的目送著爸爸遠(yuǎn)去，除了眷戀，我想更多了是一種憧憬吧。

長大結(jié)婚以后，我們有了自己的小家庭，每天在充滿快節(jié)奏的城市里努力的拼搏，一年里也很少回家，只有到了過年才會(huì)回家和家里人團(tuán)聚。現(xiàn)在對過年也不像小時(shí)候那么期待了，只是想回家看看家里期盼我們一年的老人，他們對我們的期待也許就像小時(shí)候我們對爸爸的期待是一樣的情結(jié)。婆婆有四個(gè)孩子，都是各奔東西，幾乎都是每年過年才能與孩子們見上一面，平日里都是各忙各的小家。

記得婚后第一次跟老公回家過年，他們家兄弟四個(gè)每年過年都回老人身邊過年，一大家子人很是熱鬧。公婆也因孩子們都回來過年臉上增添了不少喜悅，婆婆每天忙里忙外的給我們做各種好吃的，也許她這一年來都沒有這么累過，我們看得出她雖然累，但是心里是高興的，一家人團(tuán)圓帶給他們歡樂已經(jīng)讓他們忘記了累。()春節(jié)的假期是短暫的，短短的幾天團(tuán)聚，我們很快就又要回到各自的崗位，各奔東西了。

記得第一次在婆婆家過年走的時(shí)候，我們已經(jīng)走了好遠(yuǎn)，回頭望去，婆婆還站在村口的目送著我們，我看到老公回頭的那一刻眼里充滿了淚水，也許婆婆在那一頭早已眼淚浸濕了心底。春節(jié)短短的團(tuán)聚，帶給了父母們下一年新的期盼。

《團(tuán)圓》中一枚好運(yùn)硬幣是故事的核心，女孩得到爸爸包在湯圓里的硬幣，她高興極了，緊緊的揣在棉襖的口袋里，在隨爸爸拜年的畫面中，女孩一直以這枚硬幣引以為豪，當(dāng)年初三，她發(fā)現(xiàn)自己的硬幣不小心弄丟時(shí)，女孩大哭起來。這是她和爸爸相處的最后一晚，難道這象征著一切的快樂和甜蜜都將消失了嗎？后來晚上睡覺的時(shí)候，硬幣又出現(xiàn)了，女孩帶著笑容**安睡了。

爸爸初四早上走的時(shí)候，告訴女孩：下次回來，給你帶洋娃娃?？墒桥s搖頭，把好運(yùn)硬幣給了爸爸，這枚硬幣象征了在無常的人生聚散中，只要珍惜便不致失落的倫理親情。

故事用一枚好運(yùn)硬幣畫下了美好的句號(hào)，同時(shí)也告訴了我們親情是我們永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄割舍的情結(jié)，無論身在何處，父母對子女的期盼，子女對父母的思念是永遠(yuǎn)抹不去的。

心理學(xué)與生活讀后感(篇4)

心理學(xué)與生活，其實(shí)不然，心理學(xué)的發(fā)展與人類的心理發(fā)展有著密切的關(guān)系。心理學(xué)的發(fā)展與人類的心理的發(fā)展有著密切的關(guān)系。心理學(xué)的發(fā)展是在心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，而且是在心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上形成的。

我們對心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)是一個(gè)對社會(huì)，對人類發(fā)展，對人性的關(guān)懷和尊重的學(xué)科。心理學(xué)的發(fā)展與人類的心理發(fā)展有著密切的關(guān)系，它是在心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上形成的。它是一個(gè)以人為本，以人的個(gè)性發(fā)展為本的理化體系。人與人之間，人是社會(huì)的一部分，個(gè)性發(fā)展的重要因素之一是人的個(gè)性心理。人的個(gè)性在于內(nèi)心世界的平等，個(gè)性在于個(gè)人對事物的認(rèn)識(shí)，對自己的價(jià)值觀的追求。

我覺得，我們在學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)要把握好自己的心理發(fā)展規(guī)律，才能更好的為人類社會(huì)服務(wù)。心理學(xué)與生活，其實(shí)不然，心理學(xué)與生活，其實(shí)不然，人的個(gè)性心理發(fā)展也會(huì)受到社會(huì)，生活的方方面面的影響。而且，我們在學(xué)習(xí)中不能忽略的一點(diǎn)就是心理學(xué)，人的個(gè)性心理發(fā)展，對人的一生產(chǎn)生影響。我們可以從以下三方面來努力：

一是要努力提高自己的心理素質(zhì)，做一個(gè)心理健康的新人。

二是要學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，從人與人之間來開始，以及建立良好的人際關(guān)系。通過與人溝通，可以了解對方的心理需要，從他們身上了解到對方的需求，從而使自己更有針對性的學(xué)習(xí)提高。

三是要學(xué)會(huì)自己去選擇，選擇自己的事業(yè)。人生是需要自己的，不是別人給出來給出來的。人的一輩子總要有這樣一些時(shí)間去選擇，所以人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，有人會(huì)因?yàn)樽约旱氖《　?/p>

人生不可能存在一帆風(fēng)順的事，只有自己去面對才能更好的成長和成功。

這次心理健康培訓(xùn)讓我學(xué)到了許多以前所沒有學(xué)到的東西，也得到了許多新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)，對我以后的生活、工作產(chǎn)生積極的影響。

最后，我再一次衷心感謝公司能給我們提供這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和教育，感謝各個(gè)老師的熱情參與和無私關(guān)懷，感謝你們給我們無盡的幫助和指導(dǎo)，祝愿我們的事業(yè)更上一層樓。

心理學(xué)與生活讀后感(篇5)

已過不惑之年，讀過幾年書，也教過幾年書，可是回想起來，竟然想不起來自我到底讀過什么書，連一本書名也想不起來，自然不敢以“讀書人”自居了，也對自我教書的職業(yè)感到恐慌起來。

今年下半年，最終第一次認(rèn)真的開始讀一本書――《心理學(xué)與生活》。這是一本美國高校心理學(xué)專業(yè)學(xué)生普通心理學(xué)的教材，我國北京大學(xué)心理學(xué)專業(yè)也采用它。這是一本通俗的、貼近生活的心理專業(yè)的入門教材，被稱為“心理學(xué)入門前的一道大餐”，就是非專業(yè)的人也能讀懂。我第一次看到這本書的時(shí)候，真是眼前一亮，讀了一部分就被它深深吸引了，能夠說是愛不釋手!決定靜下心來，好好讀讀。時(shí)至今日，已經(jīng)讀了大半，期間有好多感受都寫在了書的扉頁上?？墒怯幸环N感覺在內(nèi)心里有著強(qiáng)烈的沖動(dòng)，直覺的不說不快。

自我在以前有過很多的思考，有的構(gòu)成自我的看法，有的想到了卻想不明白。當(dāng)讀到《認(rèn)知》一章時(shí)，里面好多的實(shí)例、理論，使我對以前的看法又了新的認(rèn)識(shí)，有的為自我的想法找到了理論依據(jù)，有的修正了自我膚淺甚至錯(cuò)誤的想法，有的解答了自我的困惑和不解。邊讀邊劃邊寫，有種相見恨晚的感覺，如獲珍寶，有時(shí)間就讀，直至本章結(jié)束時(shí)，深感身心愉悅，興奮不已，血液流通舒暢，臉部微熱。有一種要釋放、宣泄、一吐為快的感覺，恨不得立刻有人來分享這份歡樂的體驗(yàn)。對自我來說，讀書能讀到興奮也是從來沒有過的事情。正當(dāng)我歡樂的將要手舞足蹈之時(shí)，書上之后有一段文字“我們期望已經(jīng)花了一些時(shí)間來思考這些本事所帶來的興奮”。一下子所有的情緒都靜止下來，有一種萬籟俱寂的空曠和安靜，隨即啞然失笑，引來同事詫異的側(cè)目，以為我在犯傻。剛才那種興奮、發(fā)熱的情緒瞬間在一個(gè)渠道里消失，那是一種暢快淋漓的感覺，因興奮積聚起來的腎上腺激素一下子給沖淡了，取而代之的是嗎啡肽喚醒了神經(jīng)的愉悅和歡樂。

心理學(xué)與生活讀后感(篇6)

[導(dǎo)論]我對這本書的第一印象是，它是一本非常實(shí)用和基本的心理學(xué)導(dǎo)論。如果你想了解一些心理學(xué)的基本知識(shí)，讀這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

心理學(xué)離不開生活，生活也離不開心理學(xué)。

對于大學(xué)的生活，我們都曾有過著那么強(qiáng)烈的渴望，那么美好的憧憬。過去的一切只能顯示過去。我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將是一種新的生活。每個(gè)人都應(yīng)該從一開始就決定自己的未來。

每個(gè)人都有可能成功，每個(gè)人都有可能遇到挫折，我們可以確信只有我們自己才能使所有的美好愿望成真。

也許我們對進(jìn)入大學(xué)感到沾沾自喜，也許我們在慶祝學(xué)生會(huì)的面試。但還有很長的路要走。我們將面臨無盡的壓力和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。

死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是非?，F(xiàn)實(shí)的。如果我們盲目地沉淪，那么我們將等待無盡的黑暗和可怕的死亡。

我們年輕而正直，巨大的機(jī)會(huì)等著我們。只要我們把握現(xiàn)在，問心無愧，就不會(huì)后悔。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們！

大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團(tuán)，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域；喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶；也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來，訴說自己的偉大抱負(fù)；更喜歡感受自己在經(jīng)過一天的學(xué)***那種無比的充實(shí)，無比喜悅的心情。

當(dāng)然，大學(xué)生活不僅輕松，也有其緊張的一面。看著匆匆路過的兄弟姐妹們，忙著英語水平或其他證書，我默默地告訴自己：我要努力工作，繼續(xù)奮斗。

前途是自己的，自己不努力誰也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當(dāng)我劃過大學(xué)天空后，我能大聲對自己說：“我無悔！

”然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)***自覺，大學(xué)的生活也得要靠自己計(jì)劃。

除了教師在課堂上傳授的知識(shí)外，還將有許多專家和著名專家的講座和報(bào)告，以及學(xué)生會(huì)等各種實(shí)踐活動(dòng)。我們應(yīng)該充分利用這些資源，選擇適當(dāng)?shù)姆e極參與，培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高認(rèn)知能力。了解自己，養(yǎng)成良好習(xí)慣，學(xué)習(xí)知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。

學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)***康成長，從求知中獲取快樂。

心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對許多人來說是一門熟悉而陌生的學(xué)科，但人們的生活主要是由人們的心理和行為支撐的。無論是生活、飲食、住房、交通，還是工作，都離不開心理。我們都需要心理知識(shí)的幫助。所以，認(rèn)真學(xué)***學(xué)非常重要。

心理學(xué)與生活讀后感(篇7)

最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國的理查德;格里格。

由于當(dāng)時(shí)對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的普通心理學(xué)(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。

此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

最后，我也推薦大家有時(shí)間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書!

心理學(xué)與生活讀后感(篇8)

“心理學(xué)”這個(gè)名詞聽起來比較深?yuàn)W，讓人不好接近，然而《心理學(xué)與生活》這樣的名字讓我感覺這本書很易于接近，并與我們的生活息息相關(guān)，它拉近了心理學(xué)與我們生活的距離。如果你想了解一些關(guān)于人類心理學(xué)的知識(shí)，讀這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇。讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)這本書的內(nèi)容很容易理解。沒有心理測試，沒有心理故事，也沒有任何社會(huì)方面的專業(yè)內(nèi)容。

但它可以讓一個(gè)沒有心理學(xué)知識(shí)的人逐步進(jìn)入心理學(xué)，從中我們可以認(rèn)識(shí)到不同的個(gè)性。

在日常生活中，心理學(xué)是為了解釋、控制或控制人類行為而對人類行為進(jìn)行的研究。更好地理解和掌握心理學(xué)可以使我聰明。心理現(xiàn)象也影響著我們身邊的每一個(gè)朋友。

在生活中更好地運(yùn)用心理學(xué)使我們的生活更快樂、更成功。

“所有生命都必須與其他共存?！比粘Ｉ钪械男睦韺W(xué)，對人的生活至關(guān)重要。

一。它有助于了解人性，了解人們的基本需求。當(dāng)人們不能滿足他們的需求時(shí)，他們會(huì)有什么感覺？什么促使人們表現(xiàn)出不同的行為？

2.它有助于適應(yīng)和解決自己的心理問題。知道如何保持你的心理健康。如何克服自卑感沖突解決消除焦慮。

三。它有助于對自己和他人做出更好的決定，并能理解和適應(yīng)他人。

《心理學(xué)與生活》一書教人們?nèi)绾慰鞓返厣?。人們做事的方式能使事情順利進(jìn)行?？梢钥刂魄榫w，減少焦慮，從而使我們的身體更健康。

更有耐心的做事情，減少對親近的人發(fā)脾氣，讓自己和社會(huì)受益。

大學(xué)生活是五彩繽紛的，你可以參加各類社團(tuán)，也可以出去游泳，爬山，旅游等等，心情好時(shí)還能找上幾個(gè)同學(xué)一起聚一聚，聊一聊，就這樣我慢慢地愛上了這種生活。除了教師在課堂上傳授的知識(shí)外，還將有許多專家和著名專家的講座和報(bào)告，以及學(xué)生會(huì)等各種實(shí)踐活動(dòng)。我們應(yīng)該利用這些機(jī)會(huì)，選擇合適的參與機(jī)會(huì)，努力培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高認(rèn)知能力。

了解自己，找到自己的喜好，養(yǎng)成好習(xí)慣，學(xué)習(xí)知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互幫助合作，在學(xué)***成長且收獲愉悅。

當(dāng)然，大學(xué)生活不僅是放松和玩耍，而且是嚴(yán)肅和緊張的。我每天都提醒自己：我想努力工作，因?yàn)槲磥硎俏易约旱?，如果我不努力工作，我就沒有資格談?wù)摮晒Α?/p>

我們上高中的時(shí)候，老師一再告訴我們，在大學(xué)里，只有靠自己的能力才能成功。

我們都有如此強(qiáng)烈的希望，如此美好的祝愿。過去的一切只能顯示過去。我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將是一種新的生活，每個(gè)人都要與自己賽跑，這樣我們才能擁抱一個(gè)更美好的未來。每個(gè)人都有可能成功或失敗，但唯一確定的是：

只有自己才能使一切美好的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

心理學(xué)與生活讀后感(篇9)

焦老師在上課的時(shí)候問，你覺得哪本書更讓你印象深刻？可能，它不可能是教科書，也不可能是**。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時(shí)候看這本書差點(diǎn)沒看瘋掉。不能否認(rèn)弗洛依德真的是個(gè)天才。他大膽的想象力和邏輯推理使我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《夢的解析》對于我這個(gè)非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅(jiān)持讀了下來。還記得那時(shí)候整整一個(gè)月的時(shí)間我都用《夢的解析》中寫的方法為自己解夢，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本非常有趣的書。我打算近期重讀，重讀后再介紹。

也許有些學(xué)生在讀這本書，我們可以互相學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)我讀這本書時(shí)，我宿舍里的人都害怕我的學(xué)習(xí)。記得當(dāng)時(shí)每天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢?”

而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學(xué)的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對心理學(xué)都有大概的了解，而且會(huì)對心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)***學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡單的羅列一些概念和方法。

作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些***后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

我向許多學(xué)生和朋友推薦了這本書。我認(rèn)為如果你是心理學(xué)的初學(xué)者，你一定要讀這本書，如果你是一個(gè)對心理學(xué)做了大量研究的人，我認(rèn)為這本書也值得一讀。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會(huì)偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、周圍的人和事。

有時(shí)候，我想我們的書在教育技術(shù)的基礎(chǔ)上也可以模仿這本書。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)***學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。

學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應(yīng)該運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)***出發(fā)，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)***道路。

同樣，希望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們可以多交流一下心得體會(huì)。

本我可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它的運(yùn)作是不合理的。它遵循沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)，追求即時(shí)滿足，而不管所期望的行為是否可行，是否得到社會(huì)的認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。

超我是人類價(jià)值觀的儲(chǔ)存，包括來自社會(huì)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)孩子們開始把父母或其他**的一些社會(huì)禁忌作為他們價(jià)值觀的一部分時(shí)，超我就逐漸發(fā)展起來。

超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想要成為的。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。我想做精神上快樂的事，而超我強(qiáng)迫我堅(jiān)持做正確的事。

自我是一現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，調(diào)整本我沖動(dòng)與超我需求沖突的自我方面。自我代表一個(gè)人對生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，這是他對行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選擇滿足身份沖動(dòng)的行為，但同時(shí)，這些行為不會(huì)帶來不良的結(jié)果。

自我受現(xiàn)實(shí)原則的支配，為幸福的需要提供現(xiàn)實(shí)的選擇。例如，小我會(huì)停止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗麜?huì)考慮被抓的嚴(yán)重后果。同時(shí)，他將通過努力學(xué)習(xí)或?qū)で罄蠋煹耐閬泶孀鞅?。在本我與超我的矛盾之后，自我會(huì)妥協(xié)以滿足兩者的需要。

然而，當(dāng)本我和超我之間的壓力非常大時(shí)，自我很難做出最好的妥協(xié)。

——引用原文定義

從上面的定義，我們可以理解本我、超我和自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打**，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?

從哲學(xué)上講，物質(zhì)決定意識(shí)，也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。

在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會(huì)說：工作是你的職責(zé)，是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

所以一般情況下“自我”會(huì)幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出符合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。

一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。

我認(rèn)為最好的狀態(tài)是本我、超我和自我都朝著同一個(gè)方向發(fā)展，我們的心會(huì)感到最大的滿足和安慰。也就是說，身份證要完成的事符合社會(huì)道德規(guī)范的，也具有現(xiàn)實(shí)意義。

由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”符合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。與那些過于關(guān)心得失的人相比，表面上看，他們很聰明，會(huì)算計(jì)，但內(nèi)心卻在掙扎和不和諧，最終會(huì)被心臟病所困擾，妖魔化自己，傷害他人和自己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。

當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。

總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

心理學(xué)與生活讀后感(篇10)

青春是一本太倉促的書。我們不過就是在這一頁頁的紙張上填滿滄桑罷了。我們在扉頁上寫下序言序言里爬滿一條條的荒涼，。

后來我也不知道，我是在懷念那段無所事事的荒唐年華，還是在懷念那段荒唐年華的無所事事。努在說后是為了更好的遇見，遇見另一個(gè)自己我不爭將立并為。而其他人，年和子哭，明還子繼續(xù)與朱覺軍合作。

如果我以后不想說什么，只要明天能看到日出，我還是會(huì)微笑的。能在們必為昨過是的淚，走多認(rèn)并自濕今過是的陽光。如果有來生，做一棵樹，站在永恒的位置，沒有悲傷和歡樂。

一半在地上，一半在風(fēng)中，一半在陰涼處，一半在陽光下，很沉默，很驕傲，從不依靠從不尋找

心理學(xué)與生活讀后感（1）：

心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個(gè)心理學(xué)的門外漢，但讓人欣慰的是，對于一個(gè)對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)***理學(xué)的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。我對這本書的第一印象是它是一本非常實(shí)用和基本的心理學(xué)入門書。如果你想了解一些心理學(xué)的基本知識(shí)，讀這本書是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是最常見的心理學(xué)書籍。沒有心理測試，沒有心理故事，沒有人力資源，也沒有關(guān)于社會(huì)任何方面的專業(yè)信息。

它可以讓一個(gè)沒有心理學(xué)知識(shí)的人有潛力一步步走進(jìn)更深的心理學(xué)世界。讀了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中真的處處有心理學(xué)，真的覺得心理學(xué)與日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)***為分析、智力與智力測驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理**、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。該書還收錄了600多個(gè)詞匯和解釋，2000多篇參考文獻(xiàn)，近1000個(gè)名稱和主題索引，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都有價(jià)值。

我很喜歡書中個(gè)性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

生活中也有心理學(xué)專欄，這讓心理學(xué)和我之間的距離更近了?？纯催@些問題：基因青少年在想什么？

感官與知覺組織的分離清醒夢的試驗(yàn)原來在瘋狂的地方做一個(gè)正常人不能忽視數(shù)字的好處，你每天都在用心理學(xué)！

這個(gè)21世紀(jì)的心理學(xué)專欄也很不錯(cuò)。介紹了心理學(xué)的前沿研究課題，引導(dǎo)有興趣的學(xué)生進(jìn)入心理學(xué)的心領(lǐng)域。在那里，他們將開辟新界，實(shí)現(xiàn)他們的雄心壯志，并為人類的理解和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)知識(shí)就象在陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯(cuò)；也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。

這本書是心理學(xué)世界的地圖。它沒有給你所有的知識(shí)，但它給了你整個(gè)畫面，給你道路。要了解心理學(xué)，這本書就足夠了。要深入了解，這本書還告訴你如何找道路。

如果有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)***心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)***團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，透過在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理方法，了解自己和他人，提高自己和幫助他人的潛力。我希望老師能在心理學(xué)和生活課上多講一些心理咨詢和心理**。

在當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)滿足的條件下，如何讓自我浮躁的心態(tài)回歸平靜，如何放松自己，如何找到心理健康和諧的狀態(tài)，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)重要的新課題。

心理學(xué)與生活讀后感（2）：

心理學(xué)與生活讀后感

本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它的運(yùn)作是不合理的。它遵循沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)，追求即時(shí)滿足，而不考慮所期望的行為是否可行，是否得到社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個(gè)性指、生理和情感快樂。

超我是人類價(jià)值觀的儲(chǔ)存，包括來自社會(huì)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)孩子們開始把父母或其他**的一些社會(huì)禁忌作為他們價(jià)值觀的一部分時(shí)，超我就逐漸發(fā)展起來。

超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想要成為的。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。我想做精神上快樂的事，而超我強(qiáng)迫我堅(jiān)持做正確的事。

自我是一現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，調(diào)整本我沖動(dòng)與超我需求沖突的自我方面。自我代表一個(gè)人對生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，這是他對行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選擇滿足身份沖動(dòng)的行為，但同時(shí)，這些行為不會(huì)帶來不良的結(jié)果。

自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)***或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。

然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)我之間的思想斗爭。舉一個(gè)簡單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打**，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子這個(gè)想的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?

哲學(xué)上說，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)超我與自我的過程，超我可能會(huì)說：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你該做的事，這個(gè)該做是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)成功的我的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

所以一般狀況下自我會(huì)幫忙協(xié)調(diào)本我與超我之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的正確的事。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儽疚乙庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越超我范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來的后果，即自我的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)我。

個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多這個(gè)在許多人眼里的笨人，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。

相比較那些過于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)人，就要受到道德思想的束縛這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。

當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄超我，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人能夠看做短視者。

總之，這三個(gè)我最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

并非專業(yè)人士，純屬個(gè)人感想。

心理學(xué)與生活讀后感（3）：

心理學(xué)與生活讀后感

心理學(xué)離不開生活，生活也離不開心理學(xué)。

對于大學(xué)的生活，我們都曾有過著那么強(qiáng)烈的渴望，那么完美的憧憬。以往一切都只能說明過去，我務(wù)必理解眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將會(huì)是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自我決定未來。

誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一能夠確定的是：只有自我才能使一切完美的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過了學(xué)生會(huì)的面試而慶祝。但想到以后的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。此刻的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。

死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是十分現(xiàn)實(shí)的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。

我們正直青春年少，大好的機(jī)遇等著我們，只要我們掌握此刻，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們必須能迎著大浪勇敢向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!

大學(xué)生活是繽紛多彩的，你能夠參加各類社團(tuán)，能夠出去爬山野炊旅游等，情緒好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一齊出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一齊閑聊，談理想談未來，訴說自我的偉大抱負(fù);更喜歡感受自我在經(jīng)過一天的學(xué)***那種無比的充實(shí)，無比喜悅的情緒。。330011。***

當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅僅只是簡單自在，也還有著其緊張的一面?？粗砼源掖叶^，為英語過級(jí)或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自我：我要不斷努力，不斷拼搏。

前途是自我的，自我不努力誰也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我期望當(dāng)我劃過大學(xué)天空后，我能大聲對自我說：我無悔!

然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)***自覺，大學(xué)的生活也得要靠自我計(jì)劃。

心理學(xué)與生活讀后感(篇11)

剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：注意過程。

作者在文章一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當(dāng)時(shí)逃出我們注意的東西。選擇感覺輸入的一部分做進(jìn)一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動(dòng)捕獲會(huì)勝過目的指向選擇。

事實(shí)上，多數(shù)情況下，新的物體自動(dòng)地抓住了被試的注意，盡管這個(gè)物體完全與實(shí)驗(yàn)者為被試設(shè)定的目標(biāo)無關(guān)。一個(gè)重要的普遍理論便是：我們的知覺系統(tǒng)被組織起來使我們的注意被自動(dòng)拉到環(huán)境中新的物體上。

研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)注意已經(jīng)過濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時(shí)，有些被試仍能回憶一些信息，這使過濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn)。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒有足夠到達(dá)意識(shí)覺知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會(huì)被自動(dòng)了解的。盡管有意識(shí)的記憶和對客體的辨認(rèn)需要注意，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進(jìn)行的。這個(gè)早期的加工階段稱為前注意加工，因?yàn)樵诟杏X輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的時(shí)候，它們在我們?nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。

研究者們通過確定在干擾項(xiàng)數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的難度來認(rèn)識(shí)平行搜索和序列搜索的差異。

通過本章的學(xué)習(xí)，我們了解了作者提出注意過濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進(jìn)入意識(shí)覺知。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認(rèn)的客體。

一般而言，我們越是注意環(huán)境中的某個(gè)客體或事件，就越能知覺或了解關(guān)于它的更多信息。