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阿q正傳讀后感推薦

發(fā)布時(shí)間:2023-08-03

阿q正傳讀后感。

寫(xiě)作文應(yīng)該是大家共有的一次經(jīng)歷,通過(guò)寫(xiě)作文可以加強(qiáng)我們對(duì)事物的理解,寫(xiě)作文時(shí)一定要注意看清楚作文的題目和要求,我們需要注意哪些寫(xiě)作格式?小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的阿q正傳讀后感推薦,請(qǐng)閱讀后分享你的朋友!

阿q正傳讀后感(篇1)

大家好,我是阿Q,今年上六年級(jí)了。我?guī)?,我酷,我叛逆!我是新新人類,可我的學(xué)習(xí)不好,可以說(shuō)我懶死了。怕什么?偶老爹有的是鈔票,將來(lái)我一定是××公司的老董,學(xué)習(xí)好有個(gè)鬼用。

昨天晚上泡心一愛(ài)一的電腦,真爽!作業(yè)?去,誰(shuí)管你,明天的事明天再一操一心好了!早上,和哥們幾個(gè)玩了十幾分鐘,不盡興埃啊噢!完了,老趙要來(lái)檢查作業(yè)了!老辦法,“我忘帶了。”我笑著說(shuō)。于是,我被老趙“K”了一頓,老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼!這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是小菜菜了,我是誰(shuí)?我是阿Q我怕誰(shuí)?。抗?,老趙又氣的臉色蒼白了,氣吧氣吧,反正你也奈何不了我。大不了請(qǐng)我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦,怕什么?老趙也夠“一弧鋇模諍詘逕閑戳爍齟蟠蟮摹俺蟆弊鄭掛野Q來(lái)念。我可不念,使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯(cuò)誤的拼音“wu”,存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收,又寫(xiě)了一個(gè)“羞”字,還把羞下面的丑改成了五,這是我寫(xiě)的錯(cuò)別字啊,有你的。老趙要我上黑板,我阿Q才不吃這一套呢,不來(lái)不來(lái)就不來(lái)!老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái),我狠狠地瞪了他一眼,這小子馬上對(duì)老趙搖了搖頭,坐了下來(lái),看看看!我多厲害??!老趙可不是軟柿子,讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來(lái)扶我,我這才動(dòng)腳??词裁纯?!沒(méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊,這叫“特殊待遇”懂不懂!結(jié)果,我硬是在黑板前站了一節(jié)課。

今天晚上,老趙布置作業(yè),點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫(xiě)在黑板上,我YYP(呀呀呸)!這不是存心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛,我不知道你老趙安的是什么心,不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法,阿Q我當(dāng)此殊榮,寫(xiě)就寫(xiě)吧。這可是我寫(xiě)的最認(rèn)真,也是最像字的字,可下面還是有人笑我,說(shuō)什么我寫(xiě)的字有多難看。氣死我也!有本事你上來(lái)寫(xiě)??!告訴你,你還沒(méi)那福分!

耶!耶!放學(xué)嘍!星期五,哈哈!ILOVEFRL(我一愛(ài)一星期五),心一愛(ài)一的TV,俺來(lái)嘍!

阿q正傳讀后感(篇2)

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》,我深深為阿Q感到悲哀,他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物,但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人,他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí),他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道:“是兒子打老子”多么可悲又可笑!因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法,維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡,支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。

阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)女人,她不想斷子絕孫,他和常人一樣有七情六欲,他覺(jué)得他喜歡吳媽,于是跪下向吳媽告白,只是那句“我和你困覺(jué),我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分,而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利,同時(shí)也剝奪了人性,將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過(guò)革命,但他自己也不清楚什么是革命,想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒,最后成為了可悲的替死鬼,成為了人們口中的談資,眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn),人們?nèi)耘f不懂什么是革命,只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭,群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛,他們又鈍又鋒利,似乎連成一氣,咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出,兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了,死在冰冷的屠刀下,死在鋒利的眼睛里,死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。

阿Q,一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物,他一生的悲劇如一面明鏡,映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì),那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客,同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。

阿q正傳讀后感(篇3)

阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者,但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧,這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。

可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情?只要是一個(gè)人,總會(huì)有七情六欲,阿Q也不例外,他想女人想得失眠,他“喜歡”吳媽,而且敢于向吳媽表白,只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓,可要讓阿Q一本正經(jīng),引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛(ài)意:“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握,一天用來(lái)出生,一天用來(lái)死;如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握,一天用來(lái)想你,一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn),那么他也就不是我們所了解的阿Q了,而是那Q大師了。

但阿Q終究還是阿Q,他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò):“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話來(lái),即使是在最緊急的情況下說(shuō)出,那也是經(jīng)過(guò)思考的?!庇纱丝梢?jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限,才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。

可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎?那么她為什么要趕到城里看阿Q游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?

那么是因?yàn)榘流浪者的身份,或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶,再到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶,不知天下事,這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái),什么追求自由,愛(ài)情,結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?,還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜,火上澆油的幾筆,更是讓舊禮教理直氣壯,根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范,名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢?這個(gè)低人一等的流浪者,即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡,那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己,誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者,一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起,簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水,這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣,阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié),禮教給斷送了前途,還斷送了自己的性命,我們阿Q就這樣去了,這就是流浪者的愛(ài)情。

阿q正傳讀后感(篇4)

或許關(guān)于《阿Q正傳》咱們并不生疏,也常常聽(tīng)到所謂的“阿Q精力”,說(shuō)實(shí)話,讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)€(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下,覺(jué)得阿Q是個(gè)不幸人,可好像又不值得咱們憐惜。咱們社會(huì)中有許多人很“阿Q”,他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足,知足那是怎樣的精力境界?阿Q打架打不過(guò),就在嘴上贏過(guò)別人,但是得到的僅僅是一種精力上的成功,心中平衡些——便是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿意。阿Q勝的是小尼姑,他好像覺(jué)得自己好榮耀。

在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“咱們”“嘲笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不論別人,實(shí)力。阿Q認(rèn)為革新是為了自己謀利益的手法,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不便是自私心的表現(xiàn)嗎?在人際交往中,搭檔相互揄?yè)P(yáng),朋友相互攀比,這便是虛榮新的表現(xiàn)。

日子中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿Q那樣告饒的人并不多,但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱烈的恐怕不少,這便是不論別人。

社會(huì)大流中個(gè)別阿Q病態(tài)存在于人群傍邊,咱們將怎樣將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需求咱們?cè)蹅兊墓餐Α?/p>

阿q正傳讀后感(篇5)

寫(xiě)下這條標(biāo)題時(shí),我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍,越看就越發(fā)覺(jué)得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。

在魯迅先生的所有著作中,《阿q正傳》可堪稱他的代表作,它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?!栋正傳》之所以使人印象深刻,主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿q形象的塑造概括了精神勝利法這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾,魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造,寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái),要畫(huà)出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái),暴露國(guó)民的弱點(diǎn),從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性。《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳,其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象,把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上,暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期,從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化,阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表,這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。

阿q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人,但他仍很鄙薄城里人,譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子,未莊人叫 長(zhǎng)凳,他也叫長(zhǎng)凳,城里人卻叫條凳、油煎大頭魚(yú),未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉,城里卻加上切細(xì)的蔥絲,在阿q看來(lái),這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然,在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺(jué),他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥,也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。像這樣的阿q,我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里,甚至在以后的社會(huì)里,都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年,早已根深蒂固,哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛,城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下,未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大,也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái),越來(lái)越開(kāi)放的城市人是阿q;在城市人看來(lái),依然那么保守的鄉(xiāng)下人,更是阿q。

更甚,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中,阿q要心安理得地活著,精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器,同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀,是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁,魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步,所有未莊人都不在他的眼里,總是那一句我們先前比你闊多啦。當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí),他便報(bào)復(fù)以你還不配,仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡,并非平常的癩頭瘡;這樣的行為,在現(xiàn)代也并不少見(jiàn),人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí),他就承認(rèn)是打蟲(chóng)。

他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,并由第一個(gè)聯(lián)想到狀元不也是第一個(gè)么?,把自己與狀元等同起來(lái),從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命,他就想著告一狀,使他被抓進(jìn)縣里去殺頭,從而在精神上獲勝,永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后,千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤,從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足,在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。

把別人的打當(dāng)成是兒子的打,在自輕自賤中自欺自慰,來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí),竟還在為畫(huà)不好一個(gè)圓圈而苦惱,然后再尋求在精神勝利法中釋然,仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想,仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式,刻畫(huà)出阿q命運(yùn)的悲劇,指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐,批判阿q的精神弱點(diǎn),尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害,對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切,向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議,從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。

阿q正傳讀后感(篇6)

阿Q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí),他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?”在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期,當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹(shù)理就嘗試將魯迅的小說(shuō)讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽(tīng)的實(shí)驗(yàn),結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過(guò)他的作品開(kāi)出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差。“7而在我看來(lái),魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的,試想當(dāng)時(shí),在農(nóng)村,識(shí)字的人有多少,能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。

因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值,起碼對(duì)于我們這一輩人來(lái)說(shuō),阿Q的教訓(xùn)早以牢記,我們不會(huì)再度迷茫,歷史不會(huì)重演,這其實(shí)也是阿Q帶給我們的最深刻的影響。

阿q正傳讀后感(篇7)

一個(gè)舊的事物將是逝去,一個(gè)新的事物又將誕生。

看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢?是對(duì)封建舊社會(huì)的,是對(duì)阿Q人格的否定,還是對(duì)阿Q用精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢?也許三者都有吧!

今天,我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有,當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的,是贏的的“精神勝利法”了,在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的,但是如果阿Q沒(méi)有這種想法呢!我們可以來(lái)猜想一下,他是否能活得下去! 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。

“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí),根本就是逃避現(xiàn)實(shí),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑,如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下來(lái),我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說(shuō)工作了,如果在讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是很慘的吧!

但是,阿Q為什么會(huì)覺(jué)得很好呢?那個(gè)時(shí)代的人,也沒(méi)有對(duì)他提出什么質(zhì)疑,就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代阿Q不用上學(xué),老板也不要求你的精神思想怎么樣,只要有力氣干活就行,在文章中,阿Q為了減輕外力給的欺負(fù)和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避,就是這樣他愈陷愈深,只能活在自己的世界里…

現(xiàn)在,我用來(lái)概括我心目中的阿Q:一,可憐;阿Q連最基本的房子都沒(méi)有,長(zhǎng)期在土谷祠里落腳,阿Q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利,工作就是給別人做短工,割麥、舂米等一些體力活。

二,欠打;沒(méi)事總是惹別人,自以為比別人強(qiáng),比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡,沒(méi)有別人抓的多,沒(méi)有別人咬的響就罵王胡,可想而知,最后被王胡打的要死!不過(guò),他最后還是用精神勝利法勝利了!

三,夢(mèng)想;阿Q他有夢(mèng)想嗎?不敢說(shuō),他是真有,還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情,但對(duì)于他努力的生活,敢于做夢(mèng),我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想,他捏了小尼姑的臉以后,便開(kāi)始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人,然后,就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué),當(dāng)然,他又被打了一頓,還因此失去了工作;他上了城,帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣了不少錢(qián)!不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想,我想他進(jìn)城一定還是想謀生的,所以,覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的!

在如今,我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿Q的,似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大,而沒(méi)有錢(qián)的人就像阿Q要任勞任怨,還要成為老板的出氣筒,我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法,要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累,會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平!

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的,他希望人們能夠勇敢的生活,而不是像阿Q那樣遇見(jiàn)困難就躲!這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記,用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!

阿q正傳讀后感(篇8)

《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代,重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代,阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為,阿Q是個(gè)卑賤的,又可悲的中國(guó)農(nóng)民,正如那時(shí)代的中國(guó)人民一樣,是封建思想的產(chǎn)物,應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí),他自我安慰想:“是兒子打老子?!边@不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫(xiě)照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后,我們?yōu)槭裁匆坏蹏?guó)主義侵略,想的只是以前,曾經(jīng),我們的祖先多么的風(fēng)光~~~~~~~

如今,細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他既高傲卻又卑賤,在別人瞧不起他的同時(shí),他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰,他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)女人,有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位,但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道~~~~~~~~~

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì),每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人,我們沒(méi)有本事,沒(méi)有手藝,沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存,不適者淘汰,達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切?,F(xiàn)在的我們,需要的正是阿Q的這種精神勝利法,在遇到挫折時(shí),我們能自我安慰,自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放,從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者,他們不能勇敢地面對(duì)自己,社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神,讓我們更好的適應(yīng)生活。

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