國(guó)學(xué)課件

國(guó)學(xué)課件。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)為這篇“國(guó)學(xué)課件”文章非常適合廣大讀者閱讀。學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂也是離不開(kāi)老師提前備好教案課件，需要我們認(rèn)真寫(xiě)好每一份教案課件。?教案和課件的完善需要教師反復(fù)打磨和改進(jìn)。以下是我們提供的一些建議供參考和借鑒！

國(guó)學(xué)課件 篇1

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解孟子及其仁政思想。

2．歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等實(shí)詞的意義和“然、則、其、以”等虛詞的用法；

掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等句式的特點(diǎn)。

3．學(xué)習(xí)并理解孟子善辯的語(yǔ)言藝術(shù)。

教學(xué)設(shè)想

本文安排在諸子散文單元第二課，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)多義詞的意義和用法，了解掌握特殊文言句式；難點(diǎn)是學(xué)習(xí)孟子的“仁政”主張，理解孟子“保民而王”的思想在當(dāng)時(shí)的積極意義。學(xué)法上，不僅要繼續(xù)抓牢感性材料的積累，更要不斷增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)，注重學(xué)習(xí)方法的探討研究。具體做好：一、在熟讀課文的前提下，理解孟子的仁政思想，體會(huì)孟子雄辯的文風(fēng)；二、在學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上，整理一詞多義，把握虛詞，歸納句式，總結(jié)一定的文言規(guī)律；三、由課內(nèi)向課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高他們閱讀淺易文言文的能力。本課擬用兩課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、課前預(yù)習(xí)

1．下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一組是：（ ）

A．移其粟(lì )于河內(nèi) 棄甲曳(yè )兵 雞豚(tún ) 狗彘(zhì)

B．衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 數(shù)(cù)罟 洿(wū)池

C．可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之義 庠(xiáng)序 餓殍(piǎo)

D．?dāng)?shù)(shù)口之家 不可勝(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù)

解析：A粟sù C食shí 悌tì D勝shēng。

答案：B．

2．下面沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是：（ ）

A．頒白者不負(fù)戴于道路矣

B．涂有餓莩而不知發(fā)

C．狗彘食人食而不知檢

D．王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

解析：A.頒——斑、B涂——途、莩——殍、D無(wú)——毋

答案：C．

3．給下列句子附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）或……或……

（2）直……耳，是……也

（3）是何異于……

答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。

（2）直不百步耳，是亦走也?！皇菦](méi)有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。

（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也” ？——這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

4．解釋下列多義詞的不同意思。

（1）數(shù)

①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)

②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

④數(shù)罟不入洿池

答案：①數(shù)目②幾，若干③屢次④密

（2）發(fā)

①百發(fā)百中

②發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人

③涂有餓莩而不知發(fā)

④野芳發(fā)而幽香

答案：①發(fā)射②派遣③打開(kāi)④花開(kāi)

（3）直

①中通外直

②直不百步耳

③系向牛頭充炭直

答案：①不彎曲②只是，不過(guò)③通“值”，價(jià)值

（4）兵

①非我也，兵也

②窮兵黷武

③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

④草木皆兵

答案：①兵器②戰(zhàn)爭(zhēng)③軍隊(duì)④兵士

（5）勝

①驢不勝怒，蹄之

②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

④日出江花紅勝火

⑤予觀夫巴陵勝狀

答案：①能承受②盡③勝利④超出⑤優(yōu)美的

5．翻譯下列句子

（1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

（2）養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也

答案：（1）（征調(diào)百姓服役）如果不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就吃不完。（2）贍養(yǎng)生者，安葬死者沒(méi)有遺憾，（這）是王道的開(kāi)始。

6．了解作家、作品情況及背景材料：

（1）作家、作品情況：孟子（約前372－前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書(shū)。孟子在政治上的主要主張是：仁政，民貴，君輕；在哲學(xué)上提出“性善論”。與孔子合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。

（2）背景材料：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏，勞力不足的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

7．思考題：（1）文中梁惠王提出一個(gè)什么問(wèn)題？孟子是怎樣回答這一問(wèn)題的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？（2）孟子闡述的具體措施有哪些？又運(yùn)用了怎樣的說(shuō)理方法？（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的論辯藝術(shù)的？

（答案見(jiàn)下一環(huán)節(jié)）

二、課堂互動(dòng)

（一）預(yù)習(xí)交流。

（見(jiàn)預(yù)習(xí)1—5題）

（二）導(dǎo)入新課。

“得道者多助，失道者寡助”，千百年來(lái)這一膾炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研習(xí)孟子主張的“君道”。今天我們將通過(guò)課文《寡人之于國(guó)也》的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步探究他的“王道”主張。

（三）教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀后質(zhì)疑。

（四）師生課堂討論（完成預(yù)習(xí)題第6題）。

（1） 文章可分為幾個(gè)部分？每一部分的主要內(nèi)容是什么？

答案： 全文可分三部分。

第一部分（第一段）寫(xiě)梁惠王的兩個(gè)疑問(wèn)：救民行惠，卻不能強(qiáng)國(guó)。

第二部分（孟子對(duì)曰…多于鄰國(guó)也） 孟子設(shè)喻指明梁惠王有過(guò)失，雖行小惠卻不能行王道而養(yǎng)其民，故難強(qiáng)國(guó)。

第三部分（后三段）孟子具體說(shuō)明“仁政”的具體內(nèi)容。

（2） 文中梁惠王提出怎樣一個(gè)問(wèn)題？孟子是怎樣回答這一問(wèn)題的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

答案：梁惠王先申述自己盡心盡力地治理，其“用心”已超過(guò)了鄰國(guó)?？墒?，其鄰國(guó)的百姓并沒(méi)有被他的政治吸引而投奔過(guò)來(lái)，于是提出了“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑問(wèn)。

孟子運(yùn)用了比喻論證方法，以梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易理解、接受。在比喻中，舉兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的情況，依據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問(wèn)，進(jìn)一步誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！弊詈笠宰又プ又?，“王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。再設(shè)喻之后，揭示了寓意，回答了問(wèn)題，意指：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式數(shù)量上不同而已。

3．孟子闡述的具體措施有哪些？體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點(diǎn)？

答案：孟子認(rèn)為，合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心順?lè)恰笆姑窦佣唷钡母敬胧?。此外，孟子還從反面證明自己主張的正確，批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。這些具體措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民、重視教化、反對(duì)武力兼并的“仁政”思想。

4．你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的論辯藝術(shù)的？

答案：“仁政”，是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想政治化其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)好多少；在語(yǔ)言上使用整齊的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，如孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

（五）學(xué)生熟讀課文，進(jìn)一步體會(huì)孟子說(shuō)理雄辯的氣勢(shì)。

小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然；善用比喻，文字從容不迫；說(shuō)理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。

三、課堂檢測(cè)

（一）寫(xiě)出出自本課的成語(yǔ)并解釋其意思。

1．五十步笑百步

2．餓莩載道

3．棄甲曳兵

答案：⒈ 語(yǔ)出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。

⒉語(yǔ)出《孟子梁惠王上》。滿路是餓死的人。形容社會(huì)狀況極其困苦。

⒊語(yǔ)出《孟子梁惠王上》。丟棄鎧甲，拖著兵器。形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

（二）閱讀下列文言語(yǔ)段，翻譯文中劃線的句子。

（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

譯文：

答案：孟子說(shuō)：“現(xiàn)在您的廚房里有肥美的肉，馬棚里有肥壯的馬，可是百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這等于帶領(lǐng)禽獸吃人??！獸類互相殘食，人們尚且厭惡這種行為，作為百姓父母的人管理政事，卻不能避免帶領(lǐng)禽獸吃人這樣的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾說(shuō)：‘第一個(gè)做木偶來(lái)殉葬的人，該會(huì)斷子絕孫沒(méi)有后代吧！’（孔子為什么恨這樣的人呢）因?yàn)槟九枷袢硕脕?lái)殉葬。（用像人的木偶尚且不可），怎么能讓百姓饑餓而死呢？”

（三）選擇題。

1．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的是 （ ）

A．棄甲曳兵而走

B．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

C．頒白者不負(fù)戴于道路矣

D．五十者可以衣帛矣

解析：A古義為“兵器”，今義是“士兵”；B古義為“稱王”，今義是名詞，“君王”；D古義為“穿”，今義是“衣服”。

答案：C．

2．和“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中“請(qǐng)”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從

B．臣請(qǐng)為王言樂(lè)

C．寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟

D．老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸

解析： ABD中“請(qǐng)”均可解釋為“請(qǐng)對(duì)方允許我做某事”，只有C中“請(qǐng)” 解釋為“請(qǐng)對(duì)方做某事”。

答案：C．

3．下列加點(diǎn)字用法不同的一項(xiàng)是（ ）

A．五畝之宅，樹(shù)之以桑

B．然而不王者，未之有也

C．狗彘食人食而不知檢

D．七十者衣帛食肉

解析：ABD均為名詞活用作動(dòng)詞，只有C沒(méi)有活用。

答案：C．

4．選出“之”字的用法不同的一項(xiàng)（ ）

A．鄰國(guó)之民不加少

B．填然鼓之

C．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎

D．是誰(shuí)之過(guò)與

解析：ACD都是結(jié)構(gòu)助詞，釋為“的”，只有B是湊足音節(jié)的助詞，無(wú)意義。

答案：B．

5．找出下列句中“于”字的意義和“皆以美于徐公”中“于”的意義相同的一項(xiàng)（ ）

A．寡人之于國(guó)也

B．移其粟于河內(nèi)

C．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

D．頒白者不負(fù)戴于道路矣

解析：A對(duì)于，B到，D在， C和例句都是介詞，意思是“比”。

答案：C．

6．選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)（ ）

A．是何異于刺人而殺之

B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

C．五畝之宅，樹(shù)之以桑

D．頒白者不負(fù)戴于道路矣

解析：ACD與例句都是狀語(yǔ)后置句，B是一般句式。

答案：B．

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．?dāng)?shù)罟不入洿池 數(shù)：屢次

B．涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：打開(kāi)

C．非我也，兵也 兵：士兵

D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 勝：能承受

解析：A項(xiàng)“數(shù)”義為“細(xì)密”，C項(xiàng)“兵”義為“兵器”，D項(xiàng)“勝”義為“盡”。

答案：B．

8．下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ）

A．樹(shù)之以桑

B．以五十步笑百步

C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻

D．愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮

解析：ABC三項(xiàng)都是介詞，D項(xiàng)是連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

答案：D．

四、檢測(cè)評(píng)講

（根據(jù)學(xué)生完成檢測(cè)情況靈活處理）

五、課后練習(xí)

（一）解釋下文中加橫線處，答案寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊楚（處在齊國(guó)和楚國(guó)的中間 或：夾在齊國(guó)和楚國(guó)的中間）。事齊乎？事楚乎？”孟子對(duì)曰：“是謀（這個(gè)謀劃）非吾所能及也（不是我的力量所能達(dá)到的 或：不是我能夠想得出來(lái)的）。無(wú)已（不得已 或：沒(méi)有辦法），則有一焉：鑿斯池（這個(gè)護(hù)城河）也，筑斯城也，與民守之，效死（奉獻(xiàn)出生命 或：舍生相報(bào)）而民弗去（離開(kāi)），則是可為也。”

（二）閱讀下面文言文，完成文后題目。

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者變有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

（注：雪宮，齊宣王的離宮，相當(dāng)于今天的別墅之類。）

1．比較下句中四個(gè)“非”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

人不得，則非①其上矣。不得而非②其上者，非③也。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非④也。

A．①②相同，③④不同。

B．①②不同，③④相同。

C．①②相同，③④也相同。

D．①②不同，③④也不同。

答案：C．

2． 比較下句中四個(gè)“樂(lè)”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

樂(lè)①民之樂(lè)②者，民亦樂(lè)③其樂(lè)④。

A．①③相同，②④相同。

B．①③不同，②④相同。

C．①③相同，②④不同。

D．①③不同，②④不同。

答案：A．

3．“樂(lè)以天下，憂以天下“的正確意思”是（ ）

A．樂(lè)在天下，憂在天下

B．以天下之樂(lè)為樂(lè)，以天下之憂為憂

C．因天下而樂(lè)，因天下而憂

D．依照天下的情況來(lái)樂(lè)，依照天下的情況來(lái)憂

答案：B．

4．對(duì)選文及課文的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．課文是孟子闡明實(shí)行王道應(yīng)施行仁政的道理，這一段是孟子闡述實(shí)行王道應(yīng)與民同樂(lè)的道理。

B．“施行仁政”是從治國(guó)者的治理措施角度來(lái)談的，“與民同樂(lè)” 是從治國(guó)者的思想境界的角度來(lái)談的。

C．所謂“與民同樂(lè)”，就是國(guó)君在自己享受快樂(lè)的時(shí)候，也要讓老百姓一起來(lái)享用，否則就不享用。

D．范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”的繼承和發(fā)展，并且富有強(qiáng)烈的使命感和自我犧牲精神。

答案：C．

5．與“然而不王者，未之有也”句式相同的一項(xiàng)是（ ）

A．我孰與城北徐公美

B．馬之千里者，一食或盡粟一石

C．微斯人，吾誰(shuí)與歸

D．頒白者不負(fù)戴于道路矣

解析：C是賓語(yǔ)前置句。

答案：C．

6．下面與例句中“然”字用法、意義相同的一項(xiàng)是：（ ）

例句：填然鼓之

A．河?xùn)|兇亦然

B．然鄭亡，子亦有不利焉

C．屋舍儼然

D．太后曰：“然?！?/p>

解析：義為“……的樣子”。A義為“這樣”，B義為“然而”，D義為“對(duì)”。

答案：C．

7．下面句中“則”字的用法、意義和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是：（ ）

A．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

B．人死，則曰：“非我也，歲也?！?/p>

C．則移其民于河?xùn)|

D．以五十步笑百步，則何如

解析：義為“卻”，表轉(zhuǎn)接；其他三項(xiàng)義為“就、那么”，表順接。

答案：B．

⒏下面句中“其”字的用法、意義和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是：（ ）

A．則移其民于河?xùn)|

B．君知其難也

C．勿奪其時(shí)

D．吾其還也

解析：D是語(yǔ)氣副詞，“還是”；其他三項(xiàng)都是代詞。

答案：D．

相關(guān)資料：

附一：板書(shū)設(shè)計(jì)

（一）提出問(wèn)題（1）：“民不加多，何也？”

（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”

不違農(nóng)時(shí)（谷）

初始措施 數(shù)罟不入洿池（魚(yú)鱉）

（三）解決措施（5-7） （發(fā)展生產(chǎn)）斧斤以時(shí)入山林（林木）

樹(shù)之以桑（衣帛）

根本措施 畜雞豚狗彘（食肉）

勿奪農(nóng)時(shí)（無(wú)饑）

謹(jǐn)庠序之教（孝悌）

附二：類文薦讀《孟子梁惠王》（上）的第一、二、四章

一章

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？

孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不魘。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

參考譯文：孟子謁見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的勞頓而來(lái)見(jiàn)我，可有對(duì)我的國(guó)家很有利的良策嗎？”

孟子答道：“惠王啊，您為什么一開(kāi)口就必定涉及利益呢？只講仁和義不就行了嗎？國(guó)君口口聲聲說(shuō)‘用什么來(lái)使我的國(guó)家獲得利益’，大夫貴族口口聲聲說(shuō)‘用什么來(lái)使我的領(lǐng)地更殷實(shí)富庶’，一般老百姓也口口聲聲說(shuō)‘怎樣才對(duì)我本人有好處’，這樣一來(lái)，上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。在擁有一萬(wàn)輛兵車規(guī)模的國(guó)家，犯上殺死國(guó)君的，必定是那擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車規(guī)模的國(guó)家，犯上殺死國(guó)君的，必定是那擁有一百輛兵車的大夫。以千取萬(wàn)，以百取千，不能說(shuō)不多。如果把利益放在首位，不奪取就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。從來(lái)沒(méi)有崇尚‘仁’的人會(huì)做出遺棄父母的事，也從來(lái)沒(méi)有奉信‘義’的人會(huì)做出不忠誠(chéng)君主的事?；萃跄惶岢省汀x’就行了，為什么張口閉口都談利益呢？”

二章

孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻、雁、糜、鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”

孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之；庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于牣魚(yú)躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”

參考譯文：孟子去拜見(jiàn)梁惠王，惠王站在池塘邊，看著那些奔跑飛翔的鳥(niǎo)獸，愜意地問(wèn)道：“德高望重的人也喜歡享受這種快樂(lè)嗎？”

孟子回答道：“只有德行高尚的人，才具有享受這樣一種快樂(lè)的素質(zhì)，沒(méi)有道德的人，即使有這種愉快也是無(wú)法享受的呵！譬如，《詩(shī)經(jīng)大雅靈臺(tái)》里說(shuō)：‘剛開(kāi)始構(gòu)筑靈臺(tái)的時(shí)候，小心翼翼地勞作，大家同心協(xié)力，努力奮斗，沒(méi)費(fèi)多少時(shí)日便大功告成。王說(shuō)不要心急，老百姓卻更賣力地干活。王到鹿苑里去，看到了母鹿安詳?shù)仨⒅?，鮮肥光潔，白色的鳥(niǎo)兒羽毛秀麗。王在靈沼邊上，看見(jiàn)滿池子的魚(yú)跳躍游弋?！@說(shuō)明周文王雖然利用廣大群眾的力量來(lái)建構(gòu)高臺(tái)深池，而老百姓卻非常高興，將建筑的高臺(tái)稱為靈臺(tái)，將挖掘的深池稱為靈池，并且還很為文王擁有許多野獸而高興。這是因?yàn)橹芪耐踉敢馀c百姓一道快樂(lè)，所以他就能獲得真正的快樂(lè)。與之相反，《尚書(shū)湯誓》中記載了老百姓憎恨夏桀的怨歌；‘太陽(yáng)（夏桀以太陽(yáng)自譬，曾說(shuō)太陽(yáng)什么時(shí)候消亡，我才什么時(shí)候死去——譯注）呵，你什么時(shí)候毀滅呢？我們情愿跟你一道去死！’ 夏桀作為一國(guó)之王，竟然使廣大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使擁有高臺(tái)深池，奇禽異獸，又怎么可能獨(dú)自享受而不受影響呢？”

四章

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

參考譯文：梁惠王對(duì)孟子說(shuō)道：“我這個(gè)平庸的人非常高興得到您的指教?！?/p>

孟子回答說(shuō)：“用木棒和鋒利的刀殺人，這兩者有什么不同嗎？”

“沒(méi)有什么不同?！绷夯萃跽f(shuō)。

“用刀殺人和施行暴政而置民于死地，這兩者比較起來(lái)在本質(zhì)上有什么不同嗎？”孟子又反問(wèn)道?！皼](méi)有什么不同?！绷夯萃跽f(shuō)。

孟子于是指出：“現(xiàn)在您廚房里擱滿鮮肥的肉，馬圈中有許多驃悍健壯的馬，但老百姓卻面帶饑色，許多人因饑餓而暴尸野外：這實(shí)質(zhì)上是在上位的人任由禽獸去吃人??！獸類自相殘殺，人類尚且覺(jué)得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，卻不能避免任由禽獸去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子說(shuō)：‘第一個(gè)制造土偶木偶用來(lái)殉葬的人，真該斷子絕孫呵！’就是因?yàn)椤浮芟笕诵螀s用來(lái)殉葬，（以至于后來(lái)發(fā)展成殉葬活人的壞風(fēng)尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此憤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地餓死呢？”

提示：這三章可作為《寡人之于國(guó)也》的助讀材料。第一章孟子初次謁見(jiàn)梁惠王，便直陳言利之害，仁義乃治國(guó)安邦的萬(wàn)全良策。本著國(guó)家利益這一前提，談“仁政”之策，使得看起來(lái)迂闊不實(shí)的安政之策有了現(xiàn)實(shí)這一土壤的安托便顯得切實(shí)之行了。第二章孟子引經(jīng)據(jù)典，通過(guò)文王與百姓同樂(lè)和夏桀遠(yuǎn)民獨(dú)樂(lè)的對(duì)比，極言仁政之利，諷勸梁惠王施行仁政，與民同樂(lè)。第四章梁惠王虛心接受指教。在前三章不斷的交流溝通中，梁惠王頗為孟子所言動(dòng)心，表示愿意進(jìn)一步了解仁政之策。孟子直陳當(dāng)前弊政，言辭鋒利，與《寡人之于國(guó)也》末段相承。注意文中對(duì)比手法的運(yùn)用和對(duì)“始作俑者”這一成語(yǔ)的理解。

國(guó)學(xué)課件 篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、理清本文說(shuō)明順序，了解中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)。

3、體味本文準(zhǔn)確的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)幾種說(shuō)明方法。

4、讓學(xué)生了解趙州橋和盧溝橋是石拱橋的杰作，是我國(guó)勞動(dòng)人民的偉大 造；了解解放后我國(guó)橋梁事業(yè)所取得的巨大成就，增強(qiáng)民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)：

理清本文說(shuō)明順序，了解中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)幾種說(shuō)明方法，體味準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言。

課時(shí).計(jì)劃：

2課時(shí)。

課前準(zhǔn)備：

1、讀課文，掃除字詞障礙。

2、課前布置學(xué)生查閱有關(guān)橋梁的資料。

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：整體感知課文內(nèi)容，理清說(shuō)明的順序，理解選材的典型性，研討 文 中介紹趙州橋的部分。

教學(xué)內(nèi)容

一、課題引入生活中，你見(jiàn)過(guò)很多橋，這些橋各有各的特點(diǎn)，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們看兩幅圖片，說(shuō)說(shuō)這兩座橋各有什么特點(diǎn)？

二、自學(xué)輔導(dǎo)

1、出示投影檢查預(yù)習(xí)。

2、學(xué)法指導(dǎo)：這是一篇說(shuō)明文，閱讀說(shuō)明文應(yīng)從哪些方面入手？

3、教師范讀課文，并投影下列問(wèn)題。

①中國(guó)石拱橋的總的特點(diǎn)是什么？

②用一句話概括每段段意，理清本文的說(shuō)明順序。

③中國(guó)石拱橋很多，文章為什么選擇趙州橋和盧溝橋作為重點(diǎn)說(shuō)明的例子？

提問(wèn)、啟發(fā)、歸納以上問(wèn)題，并板書(shū)。

學(xué)生帶著問(wèn)題速讀課文，讀后，小組合作探究問(wèn)題。教師巡回指導(dǎo)，并參與小組討論。學(xué)生回答后小結(jié)。

①形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，歷史悠久。

②由一般到個(gè)別的邏輯順序。石拱橋——中國(guó)石拱橋——中國(guó)石拱橋典型杰作——中國(guó)石拱橋的新發(fā)展。

③這兩座橋是我國(guó)石拱橋中杰出的代表之作，又具備石拱橋的共同特點(diǎn)，而且又各有各的特色。所以以這兩座橋?yàn)槔苡写硇浴?前者是獨(dú)拱，后者是聯(lián)拱，既有共性，又有個(gè)性。選擇兩者可以互相對(duì)照，互相補(bǔ)充，說(shuō)明中國(guó)石拱橋形式多樣、多姿多彩的特點(diǎn)。

三、重點(diǎn)研讀過(guò)渡：

作為杰出代表，趙州橋和盧溝橋各有什么特色呢？作者怎樣說(shuō)明的呢？

①作者是按怎樣的順序介紹趙州橋的？

②趙州橋有哪些特點(diǎn)？

③假如你是導(dǎo)游，請(qǐng)你根據(jù)課文內(nèi)容和插圖，設(shè)計(jì)一段話，然后向游人介紹趙州橋的有關(guān)情況。

學(xué)生齊讀課文課文第4、5段，思考問(wèn)題，并在小組內(nèi)討論完成。

歸納：

①先總說(shuō)、后分說(shuō)的順序。抓住“著名”“最古”兩個(gè)詞語(yǔ)，先概括介紹橋的地理位置、建橋時(shí)間；再介紹橋的長(zhǎng)和寬；然后逐一分析橋身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其科學(xué)原理。

②弓形獨(dú)拱；拱肩加拱；拱圈拼成；結(jié)構(gòu)勻稱。

③小組交流，全班交流。

四、課時(shí)小結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)和研討，我們了解了中國(guó)石拱橋的總體特點(diǎn)，理清了本文的說(shuō)明順序，領(lǐng)略了趙州橋這座獨(dú)拱石橋的獨(dú)特魅力。那么作為聯(lián)拱石橋的代表，盧溝橋又有哪些與眾不同的魅力呢？

五、布置作業(yè)

查閱有關(guān)趙州橋和盧溝橋的相關(guān)資料。

國(guó)學(xué)課件 篇3

1、找對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。老師讀一個(gè)詞語(yǔ)，要求學(xué)生找出與它相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。

（如：兩個(gè)——一行，黃鸝——白鷺，翠柳——青天，窗——門，西嶺——東吳，千秋雪——萬(wàn)里船。）

2、師說(shuō)生讀。（老師描述詩(shī)句的內(nèi)容，學(xué)生讀相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句）

3、詞語(yǔ)連詩(shī)。（老師出示詩(shī)中的任意一個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生背出相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句）

4、情境背詩(shī)。（讓學(xué)生扮演詩(shī)人，指著畫(huà)面上的景物吟詩(shī)）

5、集體背誦。

七、指導(dǎo)寫(xiě)字

1、出示要求會(huì)寫(xiě)的字：“絕”“含”“嶺”“吳”。引導(dǎo)學(xué)生交流記字方法，并練習(xí)組詞。

2、啟發(fā)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的記憶方法。

3、重點(diǎn)指導(dǎo)“絕”與“嶺”的寫(xiě)法。

4、老師范寫(xiě)。

（指導(dǎo)學(xué)生把字寫(xiě)美觀，提示容易寫(xiě)錯(cuò)的地方）

5、學(xué)生先觀察田字格中的范字，再書(shū)寫(xiě)，老師巡視。

八、拓展延伸

搜集描寫(xiě)春天的古詩(shī)，試著背一背。

國(guó)學(xué)課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);

2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);

3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1. 識(shí)記文中重詞語(yǔ)和特殊句式。

2. 學(xué)習(xí)孟子用比喻說(shuō)理。

3. 對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)：

課前體驗(yàn)：

1.由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2. 學(xué)生介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))

3.學(xué)生齊讀課文，教師糾正字音。

4.練習(xí)《世紀(jì)金榜》上字詞部分

課堂交流并初步感知課文：

(學(xué)生翻譯全文)

一、 學(xué)生自讀課文，把握文章大意，并自主劃分段落

《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。

從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分(第一段)，寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。

第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)，依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、 理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書(shū))

三、 學(xué)生對(duì)照板書(shū)，試背誦課文第1.2段。

四、 布置作業(yè)

1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2.歸納文中的多義詞的含義。

第二課時(shí)

重點(diǎn)學(xué)習(xí)本文文言知識(shí)

歸納文言文字、詞、句知識(shí)

1.檢查背誦第一、二小節(jié)。

2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。

(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

一詞多義：時(shí)，①季節(jié)。(不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)(無(wú)失其時(shí))

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無(wú)罪歲)②動(dòng)詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)

食，①動(dòng)詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

需掌握積累的實(shí)詞：

河內(nèi)兇亦然(兇：谷物收成不好，荒年。)

谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)

勿奪其時(shí)(“奪”是“失誤”的意思?！拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思)

(2)通假字

無(wú)失其時(shí)：“無(wú)”通“毋”不要

頒白者不負(fù)戴于道路矣：“頒”通“斑”頭發(fā)花白。

涂有餓莩而不知發(fā)：“涂”通“途”道路。

(3)詞類活用

a.名詞作動(dòng)詞

填然鼓之：鼓：敲鼓。

樹(shù)之以桑：樹(shù)：種植。

五十者可以衣帛矣：衣：穿上。

狗彘食人食而不知檢：前一個(gè)“食”：吃。

然而不王者：王：為王，使天下百姓歸順。

王無(wú)罪歲：罪：歸罪，責(zé)備。

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾：?jiǎn)剩簽椤k喪事。

b.動(dòng)詞作名詞

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾：生、死：活著的人、死去的人。

c.形容詞作動(dòng)詞

謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)：認(rèn)真從事。

(4)古今異義詞

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾：養(yǎng)生：古義：供養(yǎng)活著的人。

今義：保養(yǎng)身體。

然而不王者：然而：古義：然，代詞，這樣。而，連詞，卻。

今義：轉(zhuǎn)折連詞。

七十者可以衣帛矣：可以：古義：可以憑借。

今義：連用，表示同意，認(rèn)可。

(5)文言句式

判斷句：

非我也，歲也

是亦走也

非我也，兵也

養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也

省略句

可以(之)無(wú)饑矣

或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止

賓語(yǔ)前置句

未之有也

狀語(yǔ)后置句

無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

申之以孝悌之義

樹(shù)之以桑

是何異于刺人而殺之

頒白者不負(fù)戴于道路矣

固定句式

直不百步耳 直……耳：只是……罷了。

或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……

(6)出自本課的成語(yǔ)

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

(7)理解并掌握文中的常用虛詞

然：①代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)

②助詞，……地……的樣子。(填然鼓之)

③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)

④形容詞，對(duì)。(太后曰：“然”。)

則：連詞，①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)

②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也?！?

以：介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)

②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如

③介詞，按斧斤以時(shí)入山林

④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮（WWW.Ys575.COm 述職報(bào)告之家）

3.總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。

4.作業(yè)：背誦課文，完成《世紀(jì)金榜》練習(xí)。

5.板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)《世紀(jì)金榜》

國(guó)學(xué)課件 篇5

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)8個(gè)生字，理解課文中的生詞，并能夠恰當(dāng)運(yùn)用。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。標(biāo)注自己喜歡的語(yǔ)句，并能夠說(shuō)出喜歡的理由。

3、初步感悟文中寫(xiě)景的方法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有感情地的朗讀。體會(huì)課文的寫(xiě)作方法，能夠初步了解賞析的方法。

三、教具準(zhǔn)備：

課件

四、教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）談話導(dǎo)入，揭題

1、引入課題：這個(gè)單元的課文都是描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活的，上節(jié)課我們一同感受了鄉(xiāng)下人家的獨(dú)特和迷人。今天我們?cè)偃ズ商m去體驗(yàn)一下，看看那里的鄉(xiāng)村生活又是一番怎樣的風(fēng)景？

2、出示圖片：你都看到了哪些荷蘭的美景？

3、板書(shū)課題：牧場(chǎng)之國(guó)。學(xué)生齊讀課題。

【設(shè)計(jì)意圖：興趣是最好的老師。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、學(xué)會(huì)合作。我出示了相關(guān)的圖片，這樣不僅激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠激發(fā)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)、探究的熱情，讓學(xué)生在不知不覺(jué)的情況下進(jìn)入下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行句段訓(xùn)練，為理解課文打下基礎(chǔ)，也能夠訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力?！?/p>

（二）初讀課文，識(shí)記生字、詞

1、學(xué)生自由朗讀課文

師：打開(kāi)課文，用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方要反復(fù)多讀幾遍。

2、在文中自由識(shí)記生字。

3、出示課文中的生字詞，自由練習(xí)后指名領(lǐng)讀。

鑲嵌，駿馬，牲畜，公爵，舒緩平穩(wěn)，悠然自得，默默無(wú)言

膘肥體壯，儀態(tài)端莊，遼闊無(wú)垠

【設(shè)計(jì)意圖：四年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備了自學(xué)的能力。但學(xué)生之間存在差異，在此環(huán)節(jié)中可以使各個(gè)水平的學(xué)生在讀書(shū)方面落實(shí)到位。因此，在該環(huán)節(jié)中應(yīng)該放手讓學(xué)生自讀課文，利用已學(xué)知識(shí)去初步理解課文。】

（三）再讀課文，整體感知

1、指名讀文，師生正音，并思考每個(gè)自然段的段意。

2、學(xué)生自由匯報(bào)，教師概括每段段意。

3、課件出示。

4、小組合作概括文章的主要內(nèi)容。

5、教師小結(jié)。

【設(shè)計(jì)意圖：對(duì)于中年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)概括課文的主要內(nèi)容是一難點(diǎn)，學(xué)生往往分不清復(fù)述課文與之的不同之處。因此在學(xué)生能夠概括每段段意的基礎(chǔ)上，再概括文章的主要內(nèi)容難度相對(duì)便降低了。在三人小組合作過(guò)程中，也給予后進(jìn)生說(shuō)話的機(jī)會(huì)和模仿的范例，提升答案的正確度。同時(shí)也在潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟概括主要內(nèi)容的方法?！?/p>

（四）精讀課文，細(xì)細(xì)體會(huì)

1、出示課文第一自然段。

荷蘭，水之國(guó)，花之國(guó)，也是牧場(chǎng)之國(guó)。

A、學(xué)生齊讀，通過(guò)讀這一段你都知道了什么？

B、我們?cè)賮?lái)看看題目，作者是圍繞著哪個(gè)方面來(lái)介紹荷蘭的呢？

C、那這一段在文章中有什么作用？

【設(shè)計(jì)意圖：了解作者的開(kāi)頭方式，整體把握文章的重點(diǎn)內(nèi)容，也為后文的理解做好鋪墊。并且了解文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為習(xí)作積累素材，打好基礎(chǔ)?！?/p>

2、導(dǎo)學(xué)課文第二、三、四、五自然段。

A、出示自學(xué)提綱：

（1）、熟讀課文第2、3、4、5自然段，畫(huà)出你喜歡的語(yǔ)句？并把原因標(biāo)注在旁邊。

（2）、練習(xí)朗讀這些語(yǔ)句。

（3）、小組三人交流。

3、自由匯報(bào)，重點(diǎn)句子加以講讀。

（1）牛群吃草時(shí)非常專注，有時(shí)站立不動(dòng)，仿佛正在思考著什么。

“專注”指專心注意，這一擬人寫(xiě)法讓人感到牛無(wú)論吃草還是站立時(shí)，都像一個(gè)人那樣深沉含蓄，不時(shí)地琢磨著生活中的各種問(wèn)題，回味著草原的無(wú)邊美景，由此可以看出整個(gè)低地是何等的安靜祥和，外界對(duì)牛沒(méi)有一點(diǎn)干擾。

（2）極目遠(yuǎn)眺，四周全是絲絨般的碧綠草原和黑白兩色的花牛。

這一句是對(duì)前面具體地描寫(xiě)了牛群活動(dòng)的場(chǎng)面總括，句中“全是”讓人想象到如同絲絨般柔軟而細(xì)密的碧綠草原上，活動(dòng)著的全是黑白兩色的花牛，景致壯觀，色彩明麗，于是作者發(fā)出了贊嘆“這就是真正的荷蘭”。

（3）遼闊無(wú)垠的原野似乎歸它們所有，它們是這個(gè)自由王國(guó)的主人和公爵。沒(méi)有牧人的吆喝，沒(méi)有食物的紛爭(zhēng)，沒(méi)有強(qiáng)敵的進(jìn)攻，馬兒是這無(wú)邊草原尊貴的主人，作者面對(duì)駿馬無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的生活，目睹它們?cè)诓菰蠠o(wú)拘無(wú)束的自在和任意馳騁的英姿，感嘆這草場(chǎng)與駿馬和諧。

（4）狗不叫了，圈里的牛也不再發(fā)出哞哞聲，馬也忘記了踢馬房的擋板。沉睡的牲畜，無(wú)聲的低地，漆黑的夜晚，遠(yuǎn)處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。這就是真正的`荷蘭。

晚霞消逝，夜幕降臨，牲畜沉睡，一切都顯得無(wú)聲無(wú)息，只有遠(yuǎn)出的燈塔像瞌睡人的眼閃著昏黃暗淡的光，這是多么安然與寧?kù)o的境界，作者由衷地發(fā)出贊嘆“這就是真正的荷蘭。”夜晚的寧?kù)o也是荷蘭的一大特點(diǎn)。

4、這些句子中作者運(yùn)用了哪些修辭手法？有哪些好處呢？

5、指導(dǎo)朗讀相應(yīng)的語(yǔ)句。

A、個(gè)別讀。

B、教師范讀。

C、匯報(bào)讀。

【設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生有所感受的基礎(chǔ)上在進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，而且朗讀對(duì)于中年級(jí)學(xué)生也是重要訓(xùn)練點(diǎn)，因此朗讀訓(xùn)練呈階梯式展開(kāi)，使訓(xùn)練的目的性更加明確，進(jìn)而達(dá)到更好的教學(xué)效果。】

6、從這些句子中你讀出了什么？（動(dòng)物們是自由的、荷蘭的夜晚是寧?kù)o的）

7、教師板書(shū)。

8、你喜歡的句子中除了描寫(xiě)動(dòng)物的，還有描寫(xiě)哪些方面的？（景色描寫(xiě)）

（五）、感悟?qū)懽魈厣?、方?/p>

1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅螢g覽課文，思考：這篇文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？（總分）

2、每個(gè)自然段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)呢？（有分、總還有總、分）

3、那我們?cè)谧魑牡倪^(guò)程中我們也可以采用這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以使文章的條理更加清晰。

4、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選材，以及做到詳略得當(dāng)：荷蘭的動(dòng)物只有作者介紹的這幾種嗎？為什么作者只寫(xiě)了這幾種動(dòng)物呢？作者在描寫(xiě)的時(shí)候是如何分配的？

5、是呀！這些動(dòng)物只是荷蘭的代表：

當(dāng)作者看得到多色的花牛在自由自在生活的時(shí)候，會(huì)情不自禁地贊嘆道？“這就是真正的荷蘭?！?/p>

當(dāng)作者看到那成群的駿馬在原野上馳騁時(shí)候，會(huì)情不自禁地贊嘆道？（“這就是真正的荷蘭?！保?/p>

當(dāng)作者看到那成群的羊、豬、雞時(shí)，會(huì)情不自禁地贊嘆道？（“這就是真正的荷蘭?！保?/p>

當(dāng)作者感受到擠牛奶、運(yùn)牛奶后寧?kù)o的夜晚時(shí)，會(huì)情不自禁地贊嘆道？（“這就是真正的荷蘭。”）

6、突破本課難點(diǎn)：思考：“這就是真正的荷蘭”這句話一共出現(xiàn)了幾次？（四次）

7、為什么會(huì)出現(xiàn)四次“這就是真正的荷蘭”？

8、學(xué)生自由匯報(bào)，教師小結(jié)課件展示。

【設(shè)計(jì)意圖：在小學(xué)階段，要充分利用文本中的優(yōu)美篇章進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)，以便學(xué)生真正做到學(xué)以致用?！?/p>

（六）、小結(jié)

今天我們一同領(lǐng)略了荷蘭的鄉(xiāng)間風(fēng)光，感受到了自由的氣息，享受了安靜的夜晚。同時(shí)也了解到了作者的寫(xiě)作特色和方法，希望我們也可以用筆記錄下我們所見(jiàn)到迷人景色。

六、教學(xué)板書(shū)

22、牧場(chǎng)之國(guó)

多色的花牛

成群的駿馬，自由

這就是真正的荷蘭

羊、豬、雞群，安靜

擠牛奶、運(yùn)牛奶

國(guó)學(xué)課件 篇6

1、 學(xué)習(xí)大熊貓的有關(guān)知識(shí);

2、 認(rèn)識(shí)大熊貓的生存現(xiàn)狀并提高保護(hù)動(dòng)物的意識(shí);

3、 大熊貓的特點(diǎn)和習(xí)性及其成為國(guó)寶的原因;

4、 形象生動(dòng)的說(shuō)明;

5、 本文的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，只要求學(xué)生掌握整體的思路;

6、 運(yùn)用多媒體教學(xué);

7、 教學(xué)方式：以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主

8、 課時(shí)安排：一教時(shí)

一、 解釋標(biāo)題，導(dǎo)入新課

1、 本文是一篇介紹珍稀動(dòng)物大熊貓的科普說(shuō)明文。

2、 課文標(biāo)題“國(guó)寶——大熊貓”中的“大熊貓”，表明了文章說(shuō)明的對(duì)象，“國(guó)寶”一詞點(diǎn)明了說(shuō)明的重點(diǎn)。

3、 先說(shuō)“國(guó)寶”，再用表示解釋說(shuō)明的破折號(hào)引出被稱為國(guó)寶的對(duì)象“大熊貓”，起著兩個(gè)方面的作用，一是突出大熊貓的珍貴，二是引起讀者的注意：這國(guó)寶究竟是什么?

二、 朗讀課文，掌握字詞

嬉(xī)戲 憨(hān)態(tài)可掬(jǖ) 瀕(bīn)危 璀璨(cuǐ càn)

邛崍(qióng lái) 浩瀚(hàn) 棲(qī)息 孤僻(pì)

分娩(miǎn) 翌(yì)日 繁衍(yǎn)

三、 整體感知，研讀課文

1、 文章是如何來(lái)說(shuō)明大熊貓的可愛(ài)和珍貴的?

2、 如果讓你來(lái)介紹大熊貓，你會(huì)從哪些方面來(lái)介紹?

3、 請(qǐng)你談一談大熊貓的生存現(xiàn)狀?

明確：

1、我國(guó)特有國(guó)際公認(rèn)古籍記載體態(tài)可愛(ài)數(shù)量稀少活化石

2、 外形特點(diǎn)：可愛(ài)

生長(zhǎng)環(huán)境：人煙稀少、泉水豐富、竹類眾多

生活習(xí)性：喜愛(ài)食竹、食量很大、性情孤僻、愛(ài)獨(dú)處

活動(dòng)范圍：隨季節(jié)交替而改變活動(dòng)范圍

繁殖情況：繁殖力低，大多每胎產(chǎn)一仔

3、大熊貓生活現(xiàn)狀:學(xué)生可根據(jù)有關(guān)資料，圍繞大熊貓瀕臨滅絕，闡述自已的觀點(diǎn)。

四、 討論題：

根據(jù)我們今天所學(xué)以及你課外查閱資料的結(jié)果，請(qǐng)你談?wù)?應(yīng)當(dāng)如何來(lái)保護(hù)我們的國(guó)寶——大熊貓?

五、布置作業(yè)：

根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)及參考有關(guān)資料，寫(xiě)一篇保護(hù)大熊貓的文章。

國(guó)學(xué)課件 篇7

■ 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者和成書(shū)。

2、通過(guò)與文學(xué)作品的目錄比對(duì)，了解學(xué)術(shù)概念的不同，進(jìn)而感受學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容。

3、通過(guò)討論思考，總結(jié)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的現(xiàn)代意義。

■ 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

1、通過(guò)比較分析，了解學(xué)術(shù)概念的不同。

2、通過(guò)思考，總結(jié)表達(dá)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的現(xiàn)代意義或價(jià)值。

■ 學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）勾連現(xiàn)實(shí)，激趣導(dǎo)入

1、看圖感受：

①中國(guó)人見(jiàn)縫插針地種菜。

②中國(guó)龐大而復(fù)雜的家譜?！葘?duì)歐美相對(duì)簡(jiǎn)單的家庭關(guān)系和稱呼。

2、聯(lián)系生活：結(jié)合你的生活和體驗(yàn)，還有哪些帶有中國(guó)特色的現(xiàn)象？

中國(guó)的春運(yùn)，中國(guó)大媽愛(ài)跳廣場(chǎng)舞；中國(guó)人喜歡托熟人找關(guān)系；“ 安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安” 的觀念根深蒂固；……

3、深入思考：為什么？

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情結(jié)、儒家文化的影響。

（二）了解作者，走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》

1、了解作者：

費(fèi)孝通先生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。他的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。他是中國(guó)社會(huì)學(xué)的總設(shè)計(jì)師，1947年，他出版了關(guān)于社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國(guó)》。

2、《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)于70多年前。我們通過(guò)自己閱讀來(lái)了解這本書(shū)的成書(shū)，拉近與這本書(shū)的距離。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：

自主閱讀《重刊序言》和《后記》，將下面這段話補(bǔ)充完整。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》共___篇論文，是從_________中所整理出來(lái)的一部分，暫時(shí)撇開(kāi)____問(wèn)題，專從_________本身來(lái)發(fā)揮，來(lái)追究________的特點(diǎn)。它不是_________，而是___________，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個(gè)問(wèn)題。

【參考】《鄉(xiāng)土中國(guó)》共14篇論文，是從“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來(lái)的一部分，暫時(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮，來(lái)追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。它不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

3、學(xué)習(xí)任務(wù)二：

小組討論：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的核心是“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。為什么用“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念，而不用我們熟悉的“農(nóng)村”“鄉(xiāng)村”？

師引導(dǎo)：比較綜合。①農(nóng)村與城市相對(duì)應(yīng)：《后記》第一段“甚至?xí)簳r(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮” 。所以“農(nóng)村”主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，表明的是一種不同于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。②我們常說(shuō)向往“鄉(xiāng)村生活”。所以“鄉(xiāng)村”主要是一個(gè)社區(qū)概念，強(qiáng)調(diào)的是一定社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。③“鄉(xiāng)土情結(jié)”是我們語(yǔ)境中一個(gè)很熟悉的詞匯。“鄉(xiāng)土”則具有更多的文化意義，強(qiáng)調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會(huì)特性。因此，以“鄉(xiāng)土”命名更符合本書(shū)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

【補(bǔ)充】從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，他一九三五年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，曾師從吳文藻、史祿國(guó)等社會(huì)學(xué)名師；一九三八年畢業(yè)于英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲博士學(xué)位，曾師從著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。并且，從《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，還可以看出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)熟習(xí)非常。從實(shí)踐背景來(lái)看，除其本人生于斯土長(zhǎng)于斯地外，在本書(shū)成書(shū)前，他在廣西、云南進(jìn)行了大量的田地調(diào)查工作，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體會(huì)。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開(kāi)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)。

4、小結(jié)：

所以費(fèi)孝通先生提出了“鄉(xiāng)土社會(huì)”這個(gè)概念，進(jìn)而形成系列文章，匯編成《鄉(xiāng)土中國(guó)》，成為一本研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)體系的社會(huì)學(xué)著作。

（三）初識(shí)概念，了解學(xué)術(shù)著作

1、看書(shū)本的目錄：

學(xué)習(xí)任務(wù)三：

小組合作研究：

①閱讀本書(shū)目錄，了解基本概念。

②比對(duì)右邊的目錄，說(shuō)說(shuō)不同?！獊?lái)自《魔戒》第一部《魔戒現(xiàn)身》

③結(jié)合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉(xiāng)土中國(guó)》中概念的來(lái)源（或研究方法）。

2、齊讀《重刊序言》中的三句話：

①“我是一面探索面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨，大膽樸素”。

②“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。”

③“它并不是虛構(gòu)，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過(guò)人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來(lái)的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差?！?/p>

3、小結(jié)：

幻想小說(shuō)的虛構(gòu)性；概念①直接來(lái)源是作者的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講課內(nèi)容，是邊探索邊講的，觀點(diǎn)完全是討論性的；②根本來(lái)源是通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的概念?！獙W(xué)術(shù)研究或?qū)W術(shù)著作與文學(xué)作品的不同。

（四）反思現(xiàn)代，體悟?qū)W術(shù)經(jīng)典

1、學(xué)習(xí)任務(wù)四：

思考表達(dá)：

有人曾提出疑問(wèn)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的出版時(shí)間是1947年，中國(guó)社會(huì)大部分已經(jīng)從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)了呢？把你的理由寫(xiě)成一段話，不少于140字。

2、要點(diǎn)引導(dǎo)：鄉(xiāng)土的中國(guó) 鄉(xiāng)土中的國(guó) 中國(guó)的鄉(xiāng)土

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞與融合，使社會(huì)發(fā)生著巨大變化?！多l(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個(gè)飛奔的城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村可能代表著我們的歷史、我們的過(guò)去、我們的歷史的河流。只有現(xiàn)在的民族是最薄的民族、是最沒(méi)有希望的民族，因?yàn)槟銢](méi)有辦法找到過(guò)去，你也沒(méi)有辦法從中吸取各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。——梁鴻）

3、閱讀提升：

梁鴻《中國(guó)在梁莊》（前言）

它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無(wú)法不注視它，無(wú)法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)它，越來(lái)越被看作中國(guó)的病灶，越來(lái)越成為中國(guó)的悲傷時(shí)。

從什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面？什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時(shí)候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無(wú)數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺(jué)？這一切，都是什么時(shí)候發(fā)生的？或許，這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)、關(guān)心中國(guó)鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問(wèn)題。

（五）介紹方法，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)閱讀

1、2019年的高中語(yǔ)文新課本高一必修教材（上冊(cè)）中P80—P81，有以下一些閱讀策略的指導(dǎo)：

①要有閱讀的“預(yù)期”。是為了了解鄉(xiāng)村歷史和文化？為了學(xué)習(xí)一些社會(huì)學(xué)研究方法？為解決當(dāng)今農(nóng)村問(wèn)題尋求答案？

②先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)。

③抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。

④關(guān)注作者的研究思路。

⑤反復(fù)閱讀，積極思考。

2、批注法介紹：以《紅樓夢(mèng)》脂硯齋本為例。

（六）課堂總結(jié)

費(fèi)孝通：我們對(duì)于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國(guó)人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說(shuō)明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了。所以，我們也應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真研讀這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》。

國(guó)學(xué)課件 篇8

設(shè)計(jì)構(gòu)想

本課以“呼聲”起首，以“悲憤”貫之，以“渴盼”作結(jié)。全文落腳點(diǎn)在“呼聲”，“呼聲”承載的“惋惜”、“悲痛”、“憤恨”、“渴盼”等情感意向如一條紅線貫穿全文始終?；谶@樣的理念，再結(jié)合文本情真意切的寫(xiě)作特色，我設(shè)想本課第一課時(shí)教學(xué)將著眼于“情”，扎根于“言”，采取“有所為有所不為”的教學(xué)策略，運(yùn)用“以疑導(dǎo)引，細(xì)讀文本，互動(dòng)生成”這一模式進(jìn)行本課時(shí)的教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程

一、創(chuàng)設(shè)情境，引出“呼聲”——入情

1.播放課件：學(xué)生聆聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦《和我們一樣享受春天》（節(jié)選），并同步觀看一組有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的圖片。

2.面對(duì)此情此景，你有什么感受？

（設(shè)計(jì)意圖：對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)學(xué)生缺乏深入的了解。為此，教者應(yīng)創(chuàng)設(shè)聲像情境，努力實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌、誦讀、戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面的整合，借助視聽(tīng)沖擊，達(dá)到拓展課程資源、鋪墊史實(shí)背景、縮小情感落差、把握情緒基調(diào)、創(chuàng)造解讀期待的目的。）

3.談話導(dǎo)入課題。

二、以疑導(dǎo)引，聚焦“呼聲”——傳情

1.據(jù)題質(zhì)疑：看到課題，你想知道什么？

預(yù)設(shè)問(wèn)題一：這個(gè)中國(guó)孩子是誰(shuí)？

預(yù)設(shè)問(wèn)題二：他發(fā)出什么樣的呼聲？

預(yù)設(shè)問(wèn)題三：他為什么會(huì)發(fā)出這樣的呼聲？

預(yù)設(shè)問(wèn)題四：難道這只是一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲嗎？

2.學(xué)生自學(xué)反饋。（依據(jù)學(xué)情，教師適時(shí)點(diǎn)撥指導(dǎo)。）

①檢查自學(xué)情況。

②指名讀課文。反饋：課文寫(xiě)了一件什么事？

③自主釋疑。

三、探究“呼聲”，感悟父親形象——?jiǎng)忧?/strong>

1.層遞性拓展訓(xùn)練：爸爸在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，他是個(gè)怎樣的父親？

（設(shè)計(jì)意圖：以加利先生評(píng)價(jià)爸爸的一句話中的“卓越”一詞為支點(diǎn)，進(jìn)行層遞性拓展：在學(xué)生通讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，找出有關(guān)語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言多角度、多層面地談?wù)劺桌母赣H是個(gè)怎樣的人。）

2.情境創(chuàng)設(shè)：

①雷利多么熱切地盼望爸爸凱旋回來(lái)，把那頂藍(lán)盔戴在自己頭上。爸爸回來(lái)了，可以和雷利一起干什么？

②飛機(jī)已經(jīng)在機(jī)場(chǎng)的上空盤旋，近了，更近了……雷利仿佛看到了什么？

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生想象，再現(xiàn)雷利一家的幸福生活場(chǎng)景，形成蘊(yùn)生活、引導(dǎo)、想象于一體的多元、遞進(jìn)的新情境，與下文的不幸形成強(qiáng)烈的對(duì)照。）

四、潛心會(huì)文，體味喪父之痛——煽情

1.多媒體播放哀樂(lè)，并再現(xiàn)靈樞歸來(lái)的場(chǎng)景。

相機(jī)出示：

語(yǔ)段一：“現(xiàn)在這頂藍(lán)盔回來(lái)了……腕上的手表浸滿了凝固的血?！?/p>

語(yǔ)段二：“啊，我聽(tīng)見(jiàn)了，媽媽聽(tīng)見(jiàn)了……和平！和平！和平！”

（抓住“染紅”、“浸滿”等關(guān)鍵詞，揣摩體味，采用齊讀、配樂(lè)情境引讀、個(gè)別讀、分組讀等多種形式讀。）

2.此時(shí)此刻，如果你是雷利，面對(duì)爸爸的遺體，你的心情如何？你會(huì)說(shuō)些什么？

3.學(xué)生自由讀文，思考：在第2自然段里，哪些句子最能打動(dòng)你，說(shuō)說(shuō)你的感受。

相機(jī)出示語(yǔ)段：“兩年多來(lái)，我們?nèi)页两谑ビH人的巨大悲痛中……我一定送你一頂‘藍(lán)盔’?！?/p>

（抓住“沉浸”、“深情”等關(guān)鍵詞，揣摩體味，采用想象引讀、自由讀、齊讀、評(píng)價(jià)讀、比賽讀、范讀、創(chuàng)設(shè)情境讀等多種形式讀。）

五、激發(fā)想象，訓(xùn)練表達(dá)——激情

此時(shí)此刻，你想對(duì)（雷利、雷父、雷母、加利先生任選一個(gè)）說(shuō)：“ ”

（設(shè)計(jì)意圖：抓住學(xué)生內(nèi)在的多元化感受，進(jìn)行寫(xiě)作遷移訓(xùn)練。）

國(guó)學(xué)課件 篇9

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

(2)掌握本文涉及到的古漢語(yǔ)知識(shí)。

2、能力目標(biāo)

(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;

(2)理解文意，能夠體會(huì)孟子的行文特色。

3、情感目標(biāo)

(1)從孟子的言行之中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;

(2)認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、了解孟子的“仁政”思想;

2、理解文章大意，理清行文思路;

3、重點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法知識(shí)的歸納;

4、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1、層層深入，分析孟子對(duì)治國(guó)得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;

2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力

四、教學(xué)方法

1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情

2、點(diǎn)撥教學(xué)法。在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。

3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

五、課時(shí)安排：3課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

(一)、導(dǎo)入課文

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。

(二)、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪?guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。

《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來(lái)，就讓我們從《寡人之于國(guó)也》這篇文章中，去深入體會(huì)孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。

(三)、熟讀課文

1、教師泛讀，學(xué)生注意聽(tīng)字音。 2、學(xué)生齊讀全文。

3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音。

(四)疏通文意

1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

2、教師點(diǎn)撥，依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法。

譯文：

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦政事，沒(méi)有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢?”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢?”

梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。

只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完;密孔的魚(yú)肉不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始?！?/p>

在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的?！?/p>

“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌想您這兒來(lái)了。”

【語(yǔ)法知識(shí)】

1、通假字

2詞類活用

3古今異義

4一詞多義

5特殊句式

(五)、理清文章思路

1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。

寡人之民不加多，何也?

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

斯天下之民至焉

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章層次進(jìn)行劃分

第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)

第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因

第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施

師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)，體會(huì)孟子文章的語(yǔ)言魅力。

(一)師生共同分析課文

1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問(wèn)答

提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?

明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。

提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑?

明確：于國(guó)盡心，但民不加多。

2、分析第二部分

(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。

(2)師生問(wèn)答

提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論，請(qǐng)一學(xué)生回答。

教師明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

3、分析第三部分

(1)請(qǐng)一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問(wèn)答

樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

學(xué)生看課文，思考。

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

明確：“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！?提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句，進(jìn)行回答)

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了

(二)請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。

談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。

2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。

表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

3.詞豐筆活，理足氣盛。

善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。

(四)、課堂小結(jié)

千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來(lái)，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對(duì)孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵。

(五)布置作業(yè)

思考：孟子關(guān)于治國(guó)的言論，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?

教學(xué)反思：

學(xué)生反饋：

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