歸去來(lái)兮讀后感(范例11篇)

歸去來(lái)兮讀后感。

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歸去來(lái)兮讀后感 篇1

陶淵明是東晉末期著名的文學(xué)家，更著名的則是他告別官場(chǎng)、做了真正的隱士?！稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明最重要的作品，是告別官場(chǎng)的宣言，歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。

辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚地創(chuàng)造出來(lái)的一種形式比較自由的韻文;賦體起源的時(shí)間要早一些，都是散文的濫觴。兩漢時(shí)期，辭賦不分，均重文采、講鋪陳、善用典，區(qū)別在于辭重韻而抒情，賦重在詠物說(shuō)理?！稓w去來(lái)兮辭》是辭賦的結(jié)合，既詠物說(shuō)理，又抒發(fā)情感。全文537字，可分為三個(gè)部分。第一部分是序，闡述入仕和出仕的原因。陶淵明坦陳是為貧而仕，“余家貧，耕植不足以自給”。于是，“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途”;諸侯、家叔幫忙，“遂見(jiàn)用于小邑”。最后，“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”。

辭官歸隱的原因是“質(zhì)性自然”，與官場(chǎng)的污濁格格不入，在彭澤當(dāng)縣令“八十余日”，“自免去職”。第二部分是正文的第一、二、三段，寫了歸途的心情、到家時(shí)的心情和在田園里的心情，洋溢著詩(shī)人欣慰無(wú)比、怡然自樂(lè)的幸福。歸途的心情是立于船頭，歸心似箭，盼早日到家。到家時(shí)的心情是“乃瞻衡宇，載欣載奔”。意思是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)簡(jiǎn)陋屋門，且喜且奔地飛跑回家。在田園里的心情是“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”。意思是，整天在園中散步而自得其樂(lè)，雖然設(shè)有門戶卻常將它關(guān)閉。拄著拐杖隨處漫游歇息，不時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。第三部分是最后一段，抒發(fā)詩(shī)人的人生感悟，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”;“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!”意思是，順其自然走向生命的盡頭，樂(lè)天知命還有什么可以猶豫的呢。這是一種哲學(xué)思考，是陶淵明對(duì)生存價(jià)值和生命意義的終極追求。

品讀《歸去來(lái)兮辭》，我們深深為陶淵明的自然品格所折服。做人自然、自然做人，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)其實(shí)很難，難就難在人有七情六欲，容易為物欲所困和名利所累。陶淵明真正做到了自然。陶淵明確信，自然是他的血脈、他的生命和他的全部，只要回歸自然，他才會(huì)有幸福。這種自然是質(zhì)性自然，不是作秀的自然，更不是作偽的.自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。有了質(zhì)性自然，陶淵明才會(huì)感嘆：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，像天上的云，云卷云舒，自由飄蕩，無(wú)所系羈;像空中的鳥(niǎo)，飛來(lái)飛去，翱翔藍(lán)天，依戀樹(shù)林。這種自然是田園風(fēng)光。田園是最真切的自然，是人類詩(shī)意地棲居的大地。在陶淵明看來(lái)，田園代表著寧?kù)o、和諧、安詳，代表著溫情、善良、真誠(chéng)，代表著對(duì)世俗的拒絕和對(duì)權(quán)力的蔑視。田園是他質(zhì)性自然的載體，是他安身立命的處所。因而《歸去來(lái)兮辭》正文一開(kāi)篇就動(dòng)人心魄地喊出“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?”真是天籟之音，在歷史上的蒼穹久久回蕩，深深震撼著士大夫的心胸。這種自然是平淡語(yǔ)言。

陶淵明的詩(shī)文幾乎找不到怪僻字，用的都是農(nóng)家語(yǔ)，以致同時(shí)代的文學(xué)批評(píng)家鐘嶸認(rèn)為不夠高雅。問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于用語(yǔ)是否高雅，有沒(méi)有怪僻字，而在于是否有真情，是否是真情的自然流露。有了真情，田園可以顯現(xiàn)為風(fēng)光，農(nóng)家日子可以提升為詩(shī)意，簡(jiǎn)單事物可以喚起美的享受，這正是陶淵明詩(shī)文最大的特色，也是他質(zhì)性自然的重要組成部分。后人評(píng)價(jià)《歸去來(lái)兮辭》是“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕”;評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)文是“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。

《歸去來(lái)兮辭》告別了官場(chǎng)生活?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。這段話既有悔恨又有醒悟，富于深刻的哲理。意思是，覺(jué)悟到以往的過(guò)失已無(wú)法挽回，知道將來(lái)的美好還來(lái)得及補(bǔ)救，其中今是而昨非，就是陶淵明徹底否定了甚至是30年的宦海沉浮。

陶淵明28歲才做官，40歲告別官場(chǎng)，實(shí)際只有13年時(shí)間，但他在《歸園田居》中說(shuō)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這大概是算上了他少年時(shí)就有了入仕做官的愿想。其實(shí)，陶淵明年輕時(shí)是很想為官?gòu)恼?，他自己說(shuō)的原因是“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，也就是在子多且幼、謀生無(wú)術(shù)的情況下，不得不外出做官;更重要的原因可能是他的“大濟(jì)蒼生”的宏愿和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向。陶淵明也著實(shí)做過(guò)幾次官。他第一次入仕是28歲。《晉書》記載：“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸”。意思是，他那時(shí)家貧，到江州任祭酒一職，屬于州府的普通辦事員，但他不愿仰人鼻息，沒(méi)過(guò)多久就辭職回家了。

據(jù)說(shuō)，不久州里又來(lái)召他做主簿，屬秘書類的差事，他沒(méi)去就辭謝了。第二次入仕是36歲左右，他到荊州府桓玄門下做屬吏，而桓玄當(dāng)時(shí)控制著長(zhǎng)江中上游，正伺機(jī)篡奪東晉政權(quán)。陶淵明不愿與桓玄同流合污，借故母親去世，歸家居喪，辭別了官職。第三次入仕是40歲那年，陶淵明遠(yuǎn)赴京口在劉裕那里做過(guò)建威參軍和鎮(zhèn)軍參軍，也是一種文職小官。對(duì)于東晉而言，劉裕與桓玄一樣都是篡國(guó)謀逆者，陶淵明不滿劉裕，很快就辭了職。半年之后，叔父陶逵介紹任彭澤縣令。當(dāng)了81天縣令，又一次掛印而去，寫就了千古名篇《歸去來(lái)兮辭》，宣言徹底告別仕宦生涯。這一年他41歲。陶淵明辭官隱退的表層原因，按《歸去來(lái)兮辭》的說(shuō)法是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”;按蕭統(tǒng)《陶淵明傳》的說(shuō)法是“歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見(jiàn)之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！慈战饩R去職”。這也是“不為五斗米折腰”典故出處，后人對(duì)此有疑問(wèn)，認(rèn)為在陶淵明的詩(shī)文中得不到印證。然而，這倒比較符合陶淵明的思想邏輯和性格特征。深層原因，卻需從陶淵明自身和當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境中尋找。

其一是由于陶淵明的個(gè)性，他崇尚自然和追求心靈自由的品質(zhì)，與仕宦生活的諸多羈絆不能相容，這應(yīng)該是主要原因。

其二是東晉士族文人普遍談玄說(shuō)理、不拘形役的社會(huì)風(fēng)氣，不能不對(duì)陶淵明的人格世界產(chǎn)生深刻的影響，從而為他辭官隱退奠定了思想基礎(chǔ)，發(fā)揮了催化和促進(jìn)作用。

其三是黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，陶淵明生活在東晉末年與南北朝初期，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，一生遭遇亂世，這不僅是他無(wú)法改變的歷史現(xiàn)實(shí)，而且也為宏圖大志的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了無(wú)法逾越的障礙。綜合歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人的種種因素，終于釀成了陶淵明辭官退隱的結(jié)局。這對(duì)陶淵明個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能是一杯苦酒，而歷史地看，卻是一杯精神美酒，為我們釀造了“隱逸詩(shī)宗”的美好詩(shī)篇和士大夫超凡脫俗、清高自潔的光輝形象。

辭官歸隱，歷史留下了陶淵明，文人墨客多了一種人生選擇。但是，縱觀歷史，真正選擇辭官歸隱的，陶淵明之后鮮有所聞，這使后人只能“高山仰止”，不能“景行行止”。所以，元人評(píng)價(jià)：“古今聞人，例善于辭，而克行之者鮮。踐其所言，能始終而不易者，其惟淵明乎?此所以高于千古人也”?！稓w去來(lái)兮辭》給人們最大的啟示是：人生可以有多種選擇，不惟入仕為官一途。

歸去來(lái)兮讀后感 篇2

古人有言：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。處之于世，我們難以自由行路，自由追尋，被外者施禁錮，加以否定，在一切外在因素中，我們失去了原有的執(zhí)著，原有的夢(mèng)想，原有的渴望。問(wèn)天：何者為天地之間大殘忍。曰：一語(yǔ)輕若鴻毛的否定。

歸去來(lái)兮是一種隱者，一種不甘于命運(yùn)的波折、否定，獨(dú)自追尋夢(mèng)想的隱者之舉。隱者分圣隱和圣隱。年少的陶淵明就曾懷有大志寄于蒼生的志向。一生為官五次，因不為五斗米所折腰，便在到任八十余天棄官歸隱。在辭官時(shí)，寫下了《歸去來(lái)兮辭》。在我看來(lái)，隱士分圣，賢。賢隱便是擁有高尚的品質(zhì)，出淤泥而不染，濯清漣而不妖因看不慣一些世俗之事，不喜歡做一些事，所以隱起來(lái)，安逸生活。圣隱就是上能洞察宇宙之萬(wàn)能，下能取納百川之雄心，腹有廣大胸襟，高尚的品質(zhì)與純潔的靈魂。因人在屋檐下，不得不低頭而歸田隱忍。在這，我先不給陶淵明的賢，圣下定義，先來(lái)聽(tīng)一段故事吧魯迅。完全是生活在半封建半殖民環(huán)境下的國(guó)家。在遠(yuǎn)赴他國(guó)的學(xué)習(xí)中，幾經(jīng)坎坷，嘲諷。深知國(guó)力衰竭。但他因此而作罷了嗎？沒(méi)有，他滿腹雄心壯志，棄醫(yī)從文，想要以文字來(lái)喚醒千萬(wàn)麻木已久的中國(guó)人。在回國(guó)的幾年中，他終于深知衰竭是因社會(huì)黑暗，統(tǒng)治昏庸，國(guó)民麻木。

其借用一句夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，無(wú)言于一室之內(nèi)，或因己所托，放浪形骸之外。五柳先生亦是如此，飄飄然而去，用了了豆苗與青青南山，為自己鋪出了一條康莊大道。

一九三六年三月十八日，北京各界人士在天安門前行國(guó)民大會(huì)，抗議日本帝國(guó)的軍艦掩護(hù)奉軍炮擊大沽口，抗議段祺瑞執(zhí)政府的賣國(guó)行徑。在一次學(xué)生請(qǐng)?jiān)钢?，四十七位?qǐng)?jiān)刚咴馐苁勘罋ⅲ俣鄠€(gè)請(qǐng)?jiān)刚呤軅?，死者中包括魯迅的學(xué)生劉和珍。魯迅聽(tīng)到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口氣寫出了六節(jié)雜文《無(wú)花的薔薇之二》，控訴了北洋軍閥在這一天犯下的罪行。在通緝中，他便帶著家人選擇暫時(shí)避世。在這樣痛苦，悲憤的心理壓力中，他放棄過(guò)嗎？不但沒(méi)有放棄，并且明知其路險(xiǎn)象環(huán)生，卻執(zhí)意前行。試問(wèn)，這樣引領(lǐng)人民前進(jìn)的英雄，心中的悲痛會(huì)比陶淵明少嗎？他何嘗不想回田隱忍，從此過(guò)上安穩(wěn)的日子，但他沒(méi)有！天下興亡，匹夫有責(zé)。他依舊執(zhí)意選擇先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。相反陶淵明，雖有大寄蒼生的理想，可他做到了嗎？沒(méi)有，他選擇了逃避，歸隱田園，棄天下蒼生而不顧。既是正真隱士就應(yīng)該，既能出仕，又能入仕，為了理想，忘記一切。所以我認(rèn)為并不是真正的隱士，最多只能算得上個(gè)賢隱。

嗟夫，引之于自己，我們?cè)撘栽鯓拥男膽B(tài)去面對(duì)生活，隱者雖好，可好之其好，終歸自己獨(dú)善其身。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛我們應(yīng)以大海之胸，天空胸懷胸懷，鋼鐵之堅(jiān)韌，去做些什么，讓自己的光和熱在世間得以體現(xiàn)。

所以，我們應(yīng)以這樣的心態(tài)去面對(duì)生活，審視自己：一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。有時(shí)，人在屋檐下，不得不低頭。二，大丈夫上有洞察宇宙之萬(wàn)能，下能取納百川之雄心，腹有大學(xué)才識(shí)，寬泓仁德，海納之廣。三，大丈夫擁有常人無(wú)比的愛(ài)國(guó)之心，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。，為國(guó)鞠躬盡瘁，死而后矣。

大丈夫之道，曲折而又漫長(zhǎng)，需要我們一生去觀察，思考。

歸去來(lái)兮讀后感 篇3

前段時(shí)間，我讀了出自東晉詩(shī)人陶潛之手的《歸去來(lái)兮辭》，這篇美文讓我受益匪淺。對(duì)于陶潛的遠(yuǎn)離官場(chǎng)，只為追求內(nèi)心的寧?kù)o這種做法感到惋惜。當(dāng)國(guó)家重任與個(gè)人不幸的沖突時(shí)，他毫不猶豫地棄前者奔后者?？墒牵?dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益相比，孰輕孰重？我認(rèn)為：身為國(guó)家的一份子，應(yīng)心系九州，胸納赤誠(chéng)之志棄小幸而懷大志。

“三十畝地一頭?！笔切腋?，“安得廣廈千萬(wàn)間”是幸福，“珍珠如土金如鐵”也是幸福，“重整江山待后生”更是一種幸福，那“修國(guó)齊家治國(guó)平天下”又怎么能不是一種幸福？

當(dāng)暮靄沉沉?xí)r，我們或許彷徨過(guò)，想要卸下身上之重任追求自然；當(dāng)草長(zhǎng)鶯飛時(shí)，我們或許向往過(guò)大雁的自由自在，無(wú)拘無(wú)束。陶淵明又何曾不是為了這些世外桃源而放棄了對(duì)國(guó)家的大志。

但是，小幸為己，大幸為天下，當(dāng)國(guó)家利益與自身利益相沖突時(shí)，應(yīng)毫不抉擇地選擇前者。因?yàn)槲ㄐ〔粔阎径鴩?guó)大幸，推己幸而達(dá)家國(guó)，方為君子。自古以來(lái)前有范仲淹的“先天下之憂而憂，而天下之樂(lè)而樂(lè)”的這種兼濟(jì)天下的偉大情懷，后有王進(jìn)喜的“寧可少活二十年，拼死也要為祖國(guó)拿下大油田”的這種壯志豪情。只有心系江山之大，胸懷千鈞之任方能忠義于自己的祖國(guó)。

歷史上為小幸，拋大志者也不是沒(méi)有。身為當(dāng)時(shí)秦朝大丞相的李斯，在面對(duì)趙高的威逼利誘時(shí)，竟然為了其小幸與趙高同流合污。歷史并沒(méi)有因他犯下的錯(cuò)誤而原諒他，最終還是難逃在咸陽(yáng)城的一刀，這一刀定格了他的歷史與宿命，并且讓他臭名遠(yuǎn)昭。這種一心為己的的“上蔡小吏”的意識(shí)終究還是會(huì)將你毀之于刀下。

“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”，出身于貧寒家庭的陳涉“才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢”但卻能“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”，揭開(kāi)了第一次農(nóng)民起義的序幕。如果不是胸懷大志，辛棄疾又何會(huì)在深夜低吟“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志。文天祥又何會(huì)在身陷困境中發(fā)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”的志向。

我們應(yīng)向先人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)自我，視忠義天下為自任，以鴻鵠之志而自勉。博愛(ài)懷仁而心安，開(kāi)拓分發(fā)則業(yè)成，天下為公則國(guó)安。如此，則天下幸甚，中華幸甚。

歸去來(lái)兮讀后感 篇4

陶淵明一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂(lè)天安命”的思想境界表示贊揚(yáng)。

在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂(lè)，琴書之樂(lè)，跟眾之樂(lè)，山水之樂(lè)。而這些“樂(lè)”的根本是在于“得時(shí)”“樂(lè)天命”這種順應(yīng)天時(shí)，樂(lè)天安命的思想情結(jié)。就陶淵明本人而言，他在官場(chǎng)上不得意，不愿與當(dāng)朝政治腐敗同流合污，且他也沒(méi)有能力去抗?fàn)帲谑撬戕o官回鄉(xiāng)，順應(yīng)天意?；剜l(xiāng)之后隨仍有淡淡無(wú)奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂(lè)趣。

有人說(shuō)要努力改變命運(yùn)與命運(yùn)抗?fàn)?，這話不假。但是從另一個(gè)方面來(lái)看，上天一定是對(duì)每個(gè)人公平的，每個(gè)人的命運(yùn)雖然不同，但命里的“樂(lè)”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運(yùn)，說(shuō)明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當(dāng)你最終對(duì)自己的命滿意時(shí)，大概也兩鬢斑白了吧！回望過(guò)去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗?fàn)帲@有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂(lè)”，對(duì)上天抱以信任，順應(yīng)上天的安排，從任何地方尋找快樂(lè)，這樣雖經(jīng)歷了悲，但終究悲和樂(lè)是平均的。而且，這種安然的心境使人內(nèi)心平和。

就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張?！俺鲇谥橇χ患罢?，天道也?！薄肮び谥\人而拙于謀天”都說(shuō)明了“天”是凡人無(wú)法“謀”的，不如樂(lè)安天命，積善德，安然自若地度過(guò)平穩(wěn)的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂(lè)。

順應(yīng)“天道”才是正理。

歸去來(lái)兮讀后感 篇5

作為文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來(lái)為人所稱頌。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)："晉無(wú)文章 ，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已！"可見(jiàn)它在文學(xué)史上的地位。

讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個(gè)只喜歡游山玩水 而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響，陶淵明曾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想，希望通過(guò)出仕的途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)"大濟(jì)蒼生"的宏愿。但作者所處的東晉時(shí)期，正是軍閥制度的全盛時(shí)期，高門士族壟斷了高官要職，庶族寒門則遭到無(wú)理的壓抑。陶淵明29歲出仕，在以后的十多年里，他幾次做官，但不過(guò)是祭酒、參軍一樣的小官，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)從施展，而且必須降志辱身地同一些官場(chǎng)人物 周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年，陶淵明為彭澤縣令，上級(jí)派督郵（督查屬縣政績(jī)的官吏）來(lái)縣，縣里說(shuō)應(yīng)當(dāng)冠帶整齊，前往迎見(jiàn)。他嘆氣說(shuō)："我豈能為五斗米，這要問(wèn)鄉(xiāng)里小兒。"就辭官歸隱，他在回家 時(shí)，寫下這篇文章表明意志。

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的述志作品，著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與鄙視，贊美 了農(nóng)村 美好 的自然 景物 安適的田園 生活 ，顯示了他歸隱的.決心。詩(shī)的開(kāi)篇，隨口而出"歸去來(lái)兮"四字，積蓄已久的壓抑和不快如決提之水，一發(fā)不可收拾。而詩(shī)人歸去的理由卻僅僅是"田園將蕪"這個(gè)簡(jiǎn)單而平淡的原因。詩(shī)人想到"田園將蕪"本應(yīng)回家，但心在官位，為形體所役而不能自主 ，這是何等可悲！表明詩(shī)人已有歸意。而后一層是之詞。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而感到欣慰。緊接著，寫作 者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情，和望見(jiàn)家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)"惆悵而獨(dú)悲"的心情形成了鮮明的對(duì)比。飲酒自遣，這是室中之樂(lè)；涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂(lè)。這是真正的隱者之樂(lè)，跟遷者們的閑適心情絕不相同。以"息交以絕游"進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。"木欣欣以向榮，泉涓涓而始流"描寫 了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾 是人生 觀張本。詩(shī)的結(jié)尾，抒發(fā)詩(shī)人"樂(lè)天安命"的情懷。

這篇《歸去來(lái)兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田后生活實(shí)況，而是他登舟啟程之前對(duì)歸途及歸田后的想象 ，讓讀者從中深刻體會(huì) 到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快，表明了歸隱田園的決心。

歸去來(lái)兮讀后感 篇6

“三十不學(xué)藝”。我想測(cè)試一下記憶力是否嚴(yán)重退化，就決定背誦一下陶淵的《歸去來(lái)兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成，略有所思。

一、回歸山林有一定經(jīng)濟(jì)保障

“僮仆歡迎”、 “農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟”等說(shuō)明陶公是一個(gè)小地主，可以養(yǎng)得起家仆，也能收些地租，否則如何生計(jì)？這說(shuō)明，首先，現(xiàn)今，即有與陶公同類者，所謂市民、文化人、知識(shí)分子，連陶公之微薄保障亦不可求；其二，該保障實(shí)不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”，陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減，退一步講，沒(méi)有保障，該辭依舊可能賦得。

二、經(jīng)濟(jì)保障不過(guò)聊勝于無(wú)

他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)?！笨梢?jiàn)一斑。陶公是窮困潦倒而死的，另有足證。全辭刻畫了一個(gè)超凡脫俗的人，一個(gè)能坐在椅子上把自己托起來(lái)的人，一個(gè)違背了定式和規(guī)則的人。其胸襟氣韻、人格涵養(yǎng)、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅(jiān)定的信念使然。

三、心中幽憤不平激蕩

“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”、“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背后蘊(yùn)含著心酸無(wú)奈與焦慮。治國(guó)平天下的宏圖大志、兼濟(jì)天下的道德使命今天都不得不“相違”，滿腹詩(shī)書與無(wú)暇理想只能相伴自己，終老林泉。這種憂心與屈原相比，肯定略弱，因?yàn)樘张c屈畢竟志向有異，且背景不同。但有一點(diǎn)是不變的，那就是“士”的職責(zé)――“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。以仁為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。人生有限，而其志不得展，空對(duì)日月，怎能不自嘆自咿！愈不平，愈顯其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕飾的文字方讓人開(kāi)悟：陶公的自然之筆來(lái)之不易。

四、眼觀手應(yīng)，心靈 筆巧

“舟遙遙以輕？，風(fēng)飄飄而吹衣?！?、“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！?、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”、“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”等都以純樸自然的語(yǔ)言描畫清新素雅的自然景觀和心胸，連讀者都覺(jué)得留連忘返?！坝蓙?lái)意氣合，直指性情真。”這些都揭示了陶公不僅是第一流的思考者和自我踐行者，也是第一流的寫者，口心相一、文筆卓然。固然言為心聲，其文字功夫鏤刻眼球，清新之風(fēng)更無(wú)來(lái)者。

五、定義了詩(shī)歌語(yǔ)言的標(biāo)記

風(fēng)、晨光、松菊、酒、園、云、鳥(niǎo)、琴書、車、舟、木、泉、富貴、良辰、天命等都成為陶公之后中國(guó)文化詩(shī)歌中大成之作的標(biāo)記，這些詞經(jīng)其推敲后被默定為中國(guó)詩(shī)人的標(biāo)志性語(yǔ)言，就這個(gè)意義而言，其一代文壇領(lǐng)袖，開(kāi)詩(shī)派之先的功勞又怎能為后世所淡忘。若有異議者，請(qǐng)君讀罷東坡《琴詩(shī)》再來(lái)辯論吧?！叭粞郧偕嫌星俾?，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”

歸去來(lái)兮讀后感 篇7

今天學(xué)完了《歸去來(lái)兮辭》，才慢慢的開(kāi)始有了對(duì)隱士文化的初步了解，在沒(méi)學(xué)這篇課文之前，我對(duì)陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志大濟(jì)與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對(duì)他，他這個(gè)人有著莫名的好奇心。

他曾經(jīng)是個(gè)怎樣的人呢！

他的詩(shī)質(zhì)樸，沖淡，充滿了詩(shī)意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。的形象代表，他那不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴的曠達(dá)的情懷確實(shí)讓我欽佩。就像老師說(shuō)的，如果在現(xiàn)今社會(huì)，我們憑借自己的千辛萬(wàn)苦，終于拿到了一張重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書，我們能夠堅(jiān)定地說(shuō)放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應(yīng)該用汗水來(lái)獲得成功的喜悅。

我們常人看來(lái)，陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的，是在逃避對(duì)家人負(fù)起的責(zé)任，但看一個(gè)人生活的是否消極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想，沒(méi)有理想就像小鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說(shuō)是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，源于對(duì)自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛(ài)，他所追求的，是內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達(dá)的處世情懷是值得我們敬之佩之的。

歸去來(lái)兮讀后感 篇8

“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”一句包含自悔的話語(yǔ)從不遠(yuǎn)處傳來(lái)，只見(jiàn)那人一襲青衣，手持酒杯，身處菊花叢，與月?tīng)?zhēng)輝。細(xì)看，月與他交相襯托，竟有些莫名的和諧，在不禁間散發(fā)出生命的芳香。

“質(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱，只因他看破了世俗，官場(chǎng)的腐敗令他心灰意冷，他寧可要匕首方宅，寧可“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢(shì)，放下尊嚴(yán)去做那個(gè)自己不愿做的人。

“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，縱然身處鬧市，亦如同“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧？”言雖如此，但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！彼畔铝朔比A，遠(yuǎn)離了仕途。陶淵明隱逸南山時(shí)，他“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂，”“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”或采菊東籬下，或臨清流而賦詩(shī)。他遠(yuǎn)離了喧囂，以一葦渡江抵擋人世的滄浪。

雖說(shuō)如此，表面上看起來(lái)陶淵明身處桃花源地，與世隔絕，別有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？當(dāng)他滿腔熱血想要效忠于國(guó)家時(shí)，卻看到了官場(chǎng)的虛偽、黑暗。

同時(shí)，他也明白憑借他一人之力，是根本無(wú)力挽回歷史潮流，便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分的施展?；蛟S就是他這樣的一個(gè)人，才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧！同時(shí)，他的做舉在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，是不被認(rèn)可的，甚至是對(duì)他嘲諷，認(rèn)為他辭官簡(jiǎn)直是荒唐之至。在當(dāng)時(shí)許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標(biāo)，在他們的認(rèn)知里，做官，可是一件能飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉，在他們看來(lái)無(wú)異于一個(gè)瘋子所做的事。

所以說(shuō)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，即“自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。

渾濁的世俗中，誰(shuí)獨(dú)樹(shù)一幟風(fēng)采？唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花，在嚴(yán)寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。

歸去來(lái)兮讀后感 篇9

小學(xué)生讀后感選集：歸去來(lái)兮

歸去來(lái)兮

缺月照竹路微冷，溪水漫過(guò)芳草根。濃雨之后又轉(zhuǎn)做輕陰，綠暗了長(zhǎng)亭，紅染了伊人。西窗燭也動(dòng)，歸夢(mèng)沉入湖鏡中，南國(guó)的江梅落后，清冷了星辰，化作點(diǎn)點(diǎn)吳霜痕，汀洲煙云流逝了光陰，悲憤，全都唱入江南古調(diào)，隨長(zhǎng)風(fēng)。僅以此文打呼嚕贈(zèng)無(wú)名......

幾人悲，幾人痛，幾人歌邊惹長(zhǎng)恨，世間如儂有幾人。

朝向西，暮向東，南北水榭又相通，往事還如一夢(mèng)中。

嘆風(fēng)華凋零，冷月耀孤魂，夜來(lái)卻聽(tīng)到風(fēng)入松，那一絲碧柳，猶若一寸柔情，飄揚(yáng)，又牽的住誰(shuí)的心。啼鶯驚破曉夢(mèng)鼻中隔偏曲，蝶舞西園，日日誰(shuí)人掃亭，持樽酒，對(duì)春風(fēng)，只剩下個(gè)孤影賞新晴。

黃蜂戲花叢，香凝清露，惆悵漫漫，幽階之上，一夜青苔生。當(dāng)過(guò)雁渺了音訊，書中寫盡長(zhǎng)恨，相思，卻又繞上哀箏。千里江南煙雨中，重重怨，可堪撫斷魂。

渺渺長(zhǎng)空紫煙生，那年的晴天墜長(zhǎng)星，深深的回廊葉飄零，誰(shuí)人沉醉吳宮，遙想綄紗人。一桿魚鉤，一蓑雨，悠悠的歲月如飄萍，那一彎月下，垂釣的人卻獨(dú)醒。問(wèn)蒼天的寂寞誰(shuí)人懂，華發(fā)再也不似翠山青，浩淼的水波涵靜空，幾只亂鴉，順斜陽(yáng)伴著漁舟行，暮景江天中，過(guò)敏性鼻炎怎么治呼酒醉春風(fēng)，待醉眼迷蒙，腳步踏在琴臺(tái)中，悲之悲，連天的秋色欲與流云平。

青燈照著幾人老盡，行舟浮向歸程，夢(mèng)里花期盡隨煙水空，翠葉枝上鳴禽銷魂，可嘆那一片清歌，都唱不盡愁痕。

涼雨洗清樽，華堂燭影送客行，哀夢(mèng)打濕了行云，殘淚落滿衣襟。那一曲《長(zhǎng)恨》，鎖夜雨，望疏桐。凌波路，誰(shuí)又行？待晚風(fēng)把香綿吹盡，愁鎖眉頭悲漫心，剩這一杯濁酒，需滿飲。

缺月照竹路微冷，溪水漫過(guò)芳草根。濃雨之后又轉(zhuǎn)做輕陰，綠暗了長(zhǎng)亭，扁桃體炎，紅染了伊人。西窗燭也動(dòng)，歸夢(mèng)沉入湖鏡中，南國(guó)的江梅落后，清冷了星辰，化作點(diǎn)點(diǎn)吳霜痕，汀洲煙云流逝了光陰，悲憤，全都唱入江南古調(diào)，隨長(zhǎng)風(fēng)。

戲馬琴臺(tái)中，采花南山東，籬后暗香欺簾櫳，廳中昨夜風(fēng)雨聲，又勾起那年的別離與傷情。哀痛，無(wú)需誰(shuí)人懂，凄涼，夜中聽(tīng)古音。嘆梁燕，飛過(guò)微雨，枝頭青杏，又將愁眼對(duì)春風(fēng)。林泉野老，去意沉沉，漸笑語(yǔ)，豪氣凌云，又驚起道中沙禽。通幽一徑，有桃花開(kāi)得正濃，紅染了誰(shuí)的唇，白濕了誰(shuí)的身。枝頭繁華，落英繽紛，灑向蒼苔細(xì)石中，剩孤影，仗酒狂歌隨云。

到如今春景亂紛紛，一次春秋，分一半留身心，極目望蒼穹，寂寞深處，溪橋畔與誰(shuí)人相逢，青衫落滿灰塵，咽炎癥狀及治療方法，歲月蒼老面容，銘刻下的山水紋，那點(diǎn)點(diǎn)行行卻積滿了淚痕。駐足水中亭，卻見(jiàn)，落日墜入岸上芳草叢。

晴空之后雨黃昏，萬(wàn)里云帆過(guò)盡，蘭舟哀箏曲，聲聲，傳入千山送歸鴻。自此，花無(wú)人嗅，醉無(wú)人問(wèn)，只好，閑傳杯中酒，再不管君知否，待梅影橫枝窗頭瘦，就只剩，歸愁融入濃酒，長(zhǎng)醉睡入深秋。

婆娑月下誰(shuí)舞袖，美景良辰百年后，笑只笑，兩輪日月如繡，憑幾人猜透，當(dāng)相似蓮花并蒂后，卻是情薄藕絲厚。

采蓮湖上，采蓮人歌采蓮曲，一棹柳外扁舟過(guò)處，隱約只見(jiàn)湘裙翠，待琵琶彈碎傷心淚，喉炎怎么治療獨(dú)臥江樓望人歸，時(shí)久待君君待誰(shuí)，蓮子花開(kāi)猶未回，芙蓉開(kāi)盡了無(wú)蹤，多少晚涼悲又生，苦雨驚破鴛鴦夢(mèng)，干荷亦被風(fēng)搖動(dòng)，散了清香，添了枯黃，全都只因月華化作霜一場(chǎng)，寂寞處在秋江上。

當(dāng)雨覆云翻，情窄恨寬，愁云壓上水中鄉(xiāng)，此愿隨天意，玉消香又碎，采蓮歌聲依依，悲又起，長(zhǎng)恨無(wú)有上天梯，此時(shí)君又醉，又怎見(jiàn)門外草長(zhǎng)風(fēng)吹淚，一時(shí)又無(wú)計(jì)，怎堪一場(chǎng)空，把江南夢(mèng)，醒于斜風(fēng)細(xì)雨中，回首對(duì)別離，宜醉不宜醒，待一點(diǎn)梅心綻盡，柳疏長(zhǎng)亭，歸去來(lái)兮，歸去來(lái)兮，由得他人行......

歸去來(lái)兮讀后感 篇10

回歸大自然

歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？一聲感嘆，陶淵明回到了久別的故園。拋別人世的富貴榮華，五柳先生融人那采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的恬淡閑適的境界之中了。

20世紀(jì)的最后幾十年，人類的工業(yè)文明對(duì)環(huán)境的破壞越來(lái)越重。大批市民紛紛向鄉(xiāng)間田園進(jìn)發(fā)，去享受新鮮的空氣、潺潺的清泉和靜謐的森林。

大自然，是人類心靈的家園。

有人認(rèn)為，宗教是人類靈魂的棲息地。不錯(cuò)，雖然科學(xué)已經(jīng)十分昌明，宗教這種古老的迷信依然溫暖著人們的心。宗教傳統(tǒng)缺失的中國(guó)人，不能深刻理解西方人對(duì)宗教的虔誠(chéng)。

但無(wú)論宗教如何強(qiáng)大，它也無(wú)法取代大自然的地位。這是什么原因呢？我認(rèn)為主要在于大自然不僅僅是景觀。大自然中有高山、大海、湖泊、森林這樣的美景，但更重要的是它包容著許多有生命的東西。智利女詩(shī)人朱斯特拉達(dá)在她的散文詩(shī)里寫道：地下和地上一樣，也有很多生物。它們會(huì)愛(ài)，會(huì)恨改動(dòng)幾個(gè)字就成：大自然和人類的世界一樣，也有很多居民。他們會(huì)愛(ài)，會(huì)恨人把自己置于大自然之中，會(huì)感到無(wú)數(shù)的生命在和你共同呼吸著。生命與生命之間是會(huì)共鳴的―所以熱愛(ài)大白然，必然也會(huì)在心靈上得到大自然母親般的撫慰。

大白然如此美好而可親，但很多人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他們或是蜷縮在都市的水泥盒子里，無(wú)精打采地觀看一個(gè)更小的鐵皮盒子放出的肥皂劇，或是只知瘋狂地向大自然索取而不貢獻(xiàn)。在我們的生活里，人與大自然的交流實(shí)在是太少了。在我們生活的周圍，會(huì)出現(xiàn)這樣一幅情景嗎？―西斜的夕陽(yáng)下，一個(gè)小姑娘向四周拋散著板栗和棒子，小鳥(niǎo)和小松鼠在她的周圍快樂(lè)地叫著跳著，享受著這些美味的點(diǎn)心。這像是童話吧，其實(shí)這是19世紀(jì)歐洲著名的擎燈女神南丁格爾童年生活的真實(shí)寫照。

久已壓抑的人們，回到大自然中去吧！正如一位學(xué)者的幽默：

我們已經(jīng)拋棄了上帝。如果再把大自然一腳踢開(kāi)，我們會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞的。

歸去來(lái)兮讀后感 篇11

家道的衰落，境況的窘迫，理想的沖擊，陶淵明選擇了出仕為官。那時(shí)的他激情澎湃，他想在仕宦之途盡現(xiàn)一身的才華，他想在混亂之局揮灑一腔的赤誠(chéng)，他更想在生命之巔成就一生的夢(mèng)想；那時(shí)的他猶如一只羽翼微豐的鳥(niǎo)，帶著晨靄撲翅飛向了心靈天空！

我不愿重溫他那段陰雨晦霾的為官生涯，雖然短暫但已讓所有文人為此詠嘆千年。我倒愿意想象他決意辭官，書寫辭呈的情形，軒昂的眉宇微皺，嚴(yán)肅的嘴唇緊閉，一雙灼灼的眼睛直射出睿智而又果決的光芒，手中的筆盡情揮灑，心中的塊壘一泄而出，酣暢淋漓！最為我神往的是他快意地扔掉紙筆，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去！！那份灑脫，無(wú)羈，直令其余的縣令瞠目結(jié)舌。在那個(gè)門閥等第森嚴(yán)的社會(huì)，為了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯獨(dú)他卻做出如此的駭世之舉，也唯有他不媚權(quán)貴守住了精神的純凈。很多人驚嘆他的傲岸壯舉，卻不能擁有他那般的膽量，更不敢步他的后塵。在我看來(lái)他是一位率真的幾近孩童的文人，更是一位孤高的智者。

他看清了世俗的污穢，他洞明了人生的真諦。性質(zhì)自然，本愛(ài)丘山的他只有回到故土才能獲得心靈的自由，才能呵護(hù)心中純潔的夢(mèng)想。四十一歲的他歸心似箭，斂裳宵逝，載欣載奔地回家了。家，那個(gè)溫暖的字眼，多少個(gè)夜晚讓他魂?duì)繅?mèng)縈；家，這個(gè)安全的港灣，多少次療治了他的創(chuàng)傷；家，這個(gè)熟悉而荒蕪的生命終極，令他熱淚盈眶。他長(zhǎng)長(zhǎng)地吁出一口氣，壓抑得太久，呼入胸腔的是縷縷的馨香。一絲笑容掛在他疲憊的臉上，一行老淚灑在他眷戀的故土上。

“童仆歡迎，稚子侯門”多么熱烈的場(chǎng)面，“攜幼入室，有酒盈樽”多么溫馨的愛(ài)意，家人把他這個(gè)漂泊游子的褶皺心靈撫平，心中的激情洶涌，泛紅了他的臉頰。環(huán)視四周，一切如舊，只要那松樹(shù)依然挺立著，只要那叢菊淡然開(kāi)放著，一切都?jí)蛄?。每天流憩于這生機(jī)盎然的庭院里，有白云為伴，有飛鳥(niǎo)為友，沒(méi)有塵世之人攪擾自己的心緒，那樣的悠閑自得，又那樣的清高孤立，喜悅從心而生，不用言表。

純樸的農(nóng)人紛紛而來(lái)，熱情地講述著春耕之事。對(duì)他而言那并不陌生，隨著自己的興致，要不坐著篷車沿著曲折的山路去穿過(guò)一座又一座的山丘，要不劃著小船順著幽深的溪流去穿越溝壑。那里都是春天最先到來(lái)的地方，木欣欣向榮，泉涓涓始流，生命的律動(dòng)震撼了他的心。美好的時(shí)光過(guò)于短暫，他深悔自己在官場(chǎng)錯(cuò)失了那么多個(gè)春天，他慶幸自己醒悟的還及時(shí)，可以從此盡情享受這份自然的饋贈(zèng)。拄著拐杖隨性地除草培苗，隨性地登上東邊的高地，去長(zhǎng)嘯吟詠心中的喜悅之情；隨性地坐在溪邊的草地上，去抒寫精神的自由詩(shī)篇。那一句“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”直吐出他參透人生后的喜悅，這喜悅穿透云端，向天宇飄去，飄去。千年后的今天，我聽(tīng)到了他的喜悅之言，那帶著孤高的喜悅，你呢？