道德經(jīng)的心得

道德經(jīng)心得。

心得體會(huì)的重點(diǎn)在于分享自己的思考和感悟而不僅僅是回顧經(jīng)驗(yàn)，一篇心得體會(huì)如何書(shū)寫(xiě)呢？重點(diǎn)推薦“道德經(jīng)的心得”相關(guān)的頂尖文章不容錯(cuò)過(guò)，相信你閱讀本頁(yè)面后有一些收獲！

道德經(jīng)的心得 篇1

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒(méi)辦法硬著頭皮去圖書(shū)館借了本道德經(jīng)，從讀書(shū)館回來(lái)的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺(jué)得這本書(shū)該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？

道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分成上下兩部，上部道，下部德。（長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本，不過(guò)公認(rèn)是上道下德）

按照這種劃分，我們來(lái)分開(kāi)來(lái)看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了。

第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說(shuō)老子寫(xiě)這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難知道。其實(shí)老子寫(xiě)道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

不知什么時(shí)候開(kāi)始，一群笨偷――小螞蟻不請(qǐng)自來(lái)，住進(jìn)了我家新裝修沒(méi)多久的墻壁里，它們不僅偷吃我的蜂蜜，搬走我的白糖，還沾污我的餐具、紅酒。不僅如此，當(dāng)我們一家人就餐時(shí)，它竟然也爬上了餐桌，當(dāng)我在房間里度步思考時(shí)，有時(shí)竟然也看到它在地上晃蕩，面對(duì)此景，何止是火冒三丈啊。

其實(shí)，這些小東西是很笨的，更談不上思考了。比如當(dāng)它們偷吃蜂蜜時(shí)，竟然不知道蜂蜜是液體會(huì)沉，以至我的蜂蜜罐里浸滿了它們同類(lèi)的尸體，當(dāng)它們侵入我的白糖罐搬白糖時(shí)竟會(huì)迷失了方向，在那迷宮般的糖堆里打轉(zhuǎn)。我就奇了怪了，這么笨的小東西是怎么在這充滿了智慧的世界上生存下去的？

不過(guò)要消滅它們卻也有一定難度，由于它們住在墻壁里，要找出它們巢穴的準(zhǔn)確位置比較難，而且更為主要的是即使找到了，礙于裝修好不足二年的墻壁和家俱，卻顯得有些無(wú)可奈何。這里我突然想到了我小時(shí)候玩的一個(gè)叫“誘螞蟻”的游戲，小時(shí)候在農(nóng)村，閑著沒(méi)事時(shí)，我們一群小伙伴就用小動(dòng)物（如蜻蜓、蒼蠅之類(lèi)）的尸體去引誘螞蟻傾巢出動(dòng)來(lái)搬，然后就用水或火來(lái)殺死，這是當(dāng)時(shí)我和小伙伴們玩得最起勁的游戲之一。

在一個(gè)星期天，我決定如法炮制。由于沒(méi)有小動(dòng)物的尸體，我決定提高檔次，用它們最喜歡的冰糖，我從密封的罐里找出一小塊冰糖，看準(zhǔn)了一只正在找食物的螞蟻，突然把冰糖放在它的面前。一開(kāi)始時(shí)它還嚇了一跳，以為突然來(lái)了一個(gè)什么大怪物，不一會(huì)，發(fā)現(xiàn)這怪物不會(huì)動(dòng)，對(duì)它沒(méi)有威脅，它就試著用觸角去碰了碰，沒(méi)反應(yīng)，再進(jìn)一步用嘴去添一添，發(fā)覺(jué)正是它喜歡的美味，它似乎一下了來(lái)了精神，它快速圍著小冰糖塊轉(zhuǎn)了一圈多，然后又倒著轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，又用嘴添了添，確認(rèn)這正是它們的美食后，似乎更有點(diǎn)興高采烈了。它快速地往回跑，從墻壁踢腳線和地鋼磚間的一個(gè)小縫隙中鉆了進(jìn)去。我不竟暗自得意：小東西，連這么簡(jiǎn)單的引誘你都看不出來(lái)，我看你怎么活。

不一會(huì)，原地又鉆出二只小螞蟻，快速來(lái)到冰糖處，繞著糖塊正著反著轉(zhuǎn)了幾圈，其中一只還用觸角去碰了碰，再用嘴去添了添，然后它們就分開(kāi)了，其中一只留在原地，另一只則又快速返回巢穴，不一會(huì)，踢腳線和地鋼磚間的小縫隙中又鉆出螞蟻來(lái)，一只、二只、三只……成群結(jié)隊(duì)地出來(lái)了，直奔糖塊處而去，這次它們也不再用觸角去碰，就直接用嘴去啃了，它們有的站在地鋼磚上吃，擠不下的、夠不著的就直接爬上冰糖塊，從上往下吃，把這塊冰糖圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而更多的螞蟻正源源不斷地趕來(lái)，路上形成一條浩浩蕩蕩的螞蟻隊(duì)伍。不一會(huì)有的開(kāi)始往家里走了，似乎是吃飽了又似乎是去通知更多的螞蟻來(lái)一起享用。奇怪的是這次它們只拼命地吃并沒(méi)有要往家搬的意思，記得小時(shí)候螞蟻是把小動(dòng)物往家搬的，現(xiàn)在怎么不搬了？進(jìn)化了還是習(xí)性改變了？

這時(shí)我突然想，它們既然不往家里搬，那第一個(gè)發(fā)現(xiàn)冰糖的螞蟻要是不回去告訴別的螞蟻，那這塊冰糖就是它一個(gè)的了，別的螞蟻也不一定會(huì)剛好找到這里來(lái)呀，那就足夠它躺在冰糖塊上享用一二個(gè)月的了，它怎么還要傻乎乎的回去告訴其它螞蟻呢？這時(shí)，我又突發(fā)奇想，現(xiàn)在要是有一個(gè)人類(lèi)突然發(fā)現(xiàn)這么個(gè)寶藏（冰糖對(duì)于螞蟻就好像寶藏之與人類(lèi)），他（或她）會(huì)怎么辦呢？他（或她）會(huì)去告訴同事嗎？會(huì)去告訴小區(qū)的鄰居嗎？會(huì)去告訴他或她的國(guó)家嗎？以現(xiàn)實(shí)情況看，我猜99.9%是不會(huì)的了，不僅不會(huì)，我估計(jì)他（或她）還會(huì)把它隱蔽起來(lái)或設(shè)置陷阱以防被其它人看到拿去。實(shí)際上，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情況看，不要說(shuō)這些意外的無(wú)主財(cái)物，有些已有主即已明確是別人家的財(cái)物，卻還總有那么一些人在挖空心思地想要把它占為己有，君不見(jiàn)，為了占有別人的財(cái)物，有殺人搶劫的、有偷竊的、有行騙的、有以權(quán)謀私的、有以次充好的、有不顧別人死活亂排污的等等；往細(xì)里說(shuō)，比如各種各樣的電話詐騙、短信詐騙以及地溝油、毒奶粉、毒淀粉、毒生姜、毒韭菜、毒豆芽、染色饅頭、塑化劑、瘦肉精、蘇丹紅鴨蛋、老鼠肉做的羊肉……總之一句話為了搶占別人的財(cái)物而不顧別人的死活，什么事都干得出。

老子曾說(shuō)過(guò)“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！笨煽纯船F(xiàn)實(shí)社會(huì)，奢侈品、富翁及排行榜都聽(tīng)得耳朵生繭，現(xiàn)在是污染環(huán)境越多、掠奪資源越多、掙的錢(qián)越多、得到的頭銜和榮譽(yù)就越多，只要錢(qián)多其它的錯(cuò)誤幾乎可以不論，即使偶而有批評(píng)富翁或“富二代”、“官二代”生活奢靡的，可那口吻卻分明是羨慕，巴不得那被批評(píng)者就是自己，活生生的一個(gè)笑貧不笑娼。在這樣的社會(huì)里，道德還會(huì)在人的腦子里被想起嗎？再看教育，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的從小孩開(kāi)始就要“不能輸在起跑線上”，然后整個(gè)社會(huì)向他（她）們灌輸?shù)木褪歉?jìng)爭(zhēng)、排名、考試，可曾教育過(guò)要友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助？這樣一來(lái)，本來(lái)應(yīng)是親如兄弟的同學(xué)活生生地成了你死我活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。為了排名可以不擇手段。嗚呼，這樣的“智慧”又有多大意思呢？團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、親情、道德這一切都已成了真正的奢侈品了……

這時(shí)，我再回過(guò)頭看了看在地上正吃得歡的一群沒(méi)有“智慧”的小動(dòng)物，不竟悲從中來(lái)：難道人類(lèi)真的不應(yīng)該擁有“智慧”嗎？螞蟻，螞蟻，我怎么忍心殺你啊，我多么希望我是你的同類(lèi)啊。

作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，

名可名，非常名?！笔钦f(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！笔钦f(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名（但并不永恒）?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名?！笔钦f(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門(mén)?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

老認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾??！疤鞜o(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶。”說(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不X，此非以賤為本邪非乎？”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不X這類(lèi)貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎？難道不是嗎？“故致數(shù)輿與輿。世故不XX欲如玉，XX如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。

由此可見(jiàn)，以老位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到老對(duì)無(wú)為的崇拜。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。

老說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。()是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。

關(guān)于無(wú)為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

道德經(jīng)的心得 篇2

老子《道德經(jīng)》第六十三章就有專門(mén)講怎么去解決大事難事的問(wèn)題。老子在這里是這樣告訴人們的：“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！边@里的“難”指的是力所不及的目標(biāo)或是難于成功的事情，“大”指的是偉大的事業(yè)或者是一個(gè)事所需時(shí)間長(zhǎng)任務(wù)繁雜的事。老子告訴我們，難的事情就從容易的地方開(kāi)始。大的事情需要從每件小的事情入手。世間的一切事物都是從小到大，由難到易開(kāi)始的。

上面我們讀了老子“圖難于其易，為大于其細(xì)“，我們?cè)鯓舆\(yùn)用到實(shí)際中去?在生活中遇到難事或者說(shuō)是所謂的大事，比如你是一個(gè)年輕的小伙子，追求一個(gè)姑娘，可你怎么也想不到一個(gè)好的方法，也不好去求人，怎么辦?我們還是用老子的方法圖難于其易，你先暫時(shí)忘掉你的目標(biāo)，做你所能做到的實(shí)事，真心實(shí)意幫她解決生活中每一個(gè)細(xì)小的事情，關(guān)心女朋友的每個(gè)生活小事，用行動(dòng)感化她，自然你的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn);又比如一個(gè)人在創(chuàng)業(yè)中遇到難以突破的問(wèn)題，這應(yīng)該算是個(gè)人生活中的大事加難事了。你先要了解創(chuàng)業(yè)的具體條件，需要注意哪些具體問(wèn)題，必須一個(gè)個(gè)一件件落實(shí)解決，遇到困難及時(shí)找到解決最好方法去完成，不要忽視每個(gè)細(xì)節(jié)，不要不重視自己認(rèn)為的小問(wèn)題，每件事情力求完美。這樣你離成功就很近了。而這些都是由小到大難到易而組成的，因此，當(dāng)我們遇到難事的時(shí)候必須從容易開(kāi)始，做大事時(shí)先從小事做起，如果不屑于做小事情，不注重每個(gè)細(xì)節(jié)，那是不可能成就難事大事的。

“圖難于其易,為大于其細(xì)”首先強(qiáng)調(diào)的是方法上的“序”，即先易后難、先細(xì)后大的次序，這也是所有事物共同的存在和發(fā)展之序，另外一點(diǎn)就是必須要注重細(xì)節(jié)，即特別關(guān)注事物發(fā)展鏈條上的“小”。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展壯大皆起自細(xì)微也就是小。故“小”在道家哲學(xué)中具有特別的意義。第三是要做到未雨綢繆。一切事情為在事先，要在事物向反面轉(zhuǎn)化之前就防范于未然。懂得“難易、大小”的關(guān)系，做到不自以為是，不急功近利，相信終能成就其大事。

老子還在《道德經(jīng)》第六十四章中說(shuō)到：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！惫糯髯右舱f(shuō)“不積蛙步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流，難以成江河”。關(guān)于大事小事的名言警句很多，大家都可以學(xué)習(xí)，但是重要的是人步子邁得要堅(jiān)實(shí)?？墒?，有的人有理想，但看不起小事情，夢(mèng)想突然有一天作出驚天動(dòng)地的大事，這只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。一切偉大的事業(yè)都是從一件件小事做起，無(wú)數(shù)小事積累才能構(gòu)成偉大的事業(yè)。

在我們這樣一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有很多的文化典籍都有很多人生智慧。我這里介紹老子的《道德經(jīng)》，主要是老子《道德經(jīng)》通俗易懂，文字不多，內(nèi)容很廣，有很多做人的道理和處事經(jīng)驗(yàn)都是極寶貴又實(shí)用的。老子《道德經(jīng)》全遍充滿智慧，如果你是急于解決一個(gè)問(wèn)題，你翻開(kāi)目錄看看就可找到，你不用花很多時(shí)間，但我相信，只要你看了老子《道德經(jīng)》你就會(huì)愛(ài)上它，很多的人生智慧會(huì)讓你一輩子受益無(wú)窮。不信你先看看。

道德經(jīng)的心得 篇3

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道--老子。

百家學(xué)說(shuō)中我最推崇法家、道家。老子無(wú)疑是中國(guó)古代哲學(xué)的最高智慧，其一部《道德經(jīng)》囊括天、地、人，一切起源于無(wú)、最終又消失于無(wú)，‘無(wú)’乃萬(wàn)物之始，‘有’乃萬(wàn)物之母，有無(wú)乃相生，故有之以為利，無(wú)之以為用。

從古至今，中國(guó)官場(chǎng)、文人明面上推崇儒家，暗里大家更推崇道家。我個(gè)人覺(jué)得：儒家學(xué)說(shuō)太投機(jī)、太近人情、太正確，其實(shí)也是太無(wú)用，儒家學(xué)說(shuō)以仁義為宗旨、以禮教為手段、以順從為目的，本質(zhì)是都市哲學(xué)，過(guò)于崇尚現(xiàn)實(shí)而缺乏空想的成分，這也導(dǎo)致千百年來(lái)中華民族“其悶聲聲”.而道家學(xué)說(shuō)代表神奇的天真世界，賦予每個(gè)人天馬行空的夢(mèng)想權(quán)利，一個(gè)民族必須具有天真浪漫的思想才具有活力、創(chuàng)新能力。你任何時(shí)候讀《道德經(jīng)》，都會(huì)有不一樣的感悟，那里有無(wú)窮盡的智慧，所謂“道可道，非常道。名可名，非常名。”

關(guān)于治國(guó)。老子在五千言、八十一章的《道德經(jīng)》中，用了相當(dāng)一部分的篇幅來(lái)闡述如何治國(guó)，如果能將《道德經(jīng)》與《資治通鑒》、《治國(guó)策》、《貞觀政要》、《君主論》、《聯(lián)邦黨人文集》等相結(jié)合研究，古今中外治國(guó)理念無(wú)不囊括其中，也許能為居廟堂之高者提供更好治國(guó)理念。

常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治【詳見(jiàn)第三章】。

太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之【詳見(jiàn)第十七章】。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割【詳見(jiàn)第二十八章】。

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之【詳見(jiàn)第二十九章】。

以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；法令滋彰，盜賊多有【詳見(jiàn)第五十七章】。

治大國(guó)若烹小鮮【詳見(jiàn)第六十章】。

古代封建統(tǒng)治，常使百姓保持無(wú)知無(wú)欲的天真狀態(tài)。但時(shí)代已經(jīng)變化了，必須與時(shí)俱進(jìn)，不可能再通過(guò)虛其心、實(shí)其腹、弱其志、強(qiáng)其骨等手段進(jìn)行愚民。就像現(xiàn)在的朝鮮，終究有一天百姓會(huì)從夢(mèng)中驚醒，所有閉關(guān)鎖國(guó)、封閉式的洗腦教育終究會(huì)抵擋不住饑餓的折磨、自由的渴望、正義的追求。屆時(shí)斷頭臺(tái)永遠(yuǎn)在那里懸著，君不見(jiàn)薩達(dá)姆、卡扎菲等死無(wú)葬身之地。而中國(guó)目前已經(jīng)國(guó)門(mén)開(kāi)放了，越來(lái)越多的國(guó)人通過(guò)學(xué)習(xí)、旅游見(jiàn)識(shí)更多不同的文化與文明，以前沒(méi)吃過(guò)豬肉，現(xiàn)在見(jiàn)過(guò)豬跑，再指鹿為馬、夜郎自大那只能是自欺欺人。所以最好的政策不是愚民，而是開(kāi)啟民智，最好的政府應(yīng)該是小政府。

我們必須要肯定近三十年中國(guó)的改革開(kāi)放所取得一切成就，真正讓中國(guó)人民富起來(lái)了！最根本原因，無(wú)非就是恢復(fù)人的本性：我要生存，我要吃飯；無(wú)非就是順應(yīng)天道而已：思想自由、言論自由、追求幸福自由，人法地、地法天、天法道、道法自然；無(wú)非就是放棄那種與天斗、與地斗、與人斗，其樂(lè)無(wú)窮的階級(jí)斗爭(zhēng)，逐漸恢復(fù)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不要天天爭(zhēng)權(quán)而是讓老百姓休養(yǎng)生息，不爭(zhēng)才是最大的爭(zhēng)，政府無(wú)為才是市場(chǎng)最大的作為、才是公民最大的作為。

但，政府無(wú)為不是不作為，而是把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，讓市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手發(fā)揮最大的.作用，政府的作為主要體現(xiàn)在要積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展；主要體現(xiàn)在保障所有的公民思想自由、言論自由，真理欲辯欲明、兼聽(tīng)則明偏信則暗，才會(huì)防微杜漸讓大家在爭(zhēng)論過(guò)程中自動(dòng)淹沒(méi)那些極端言論、那些暴力言論，否則防民之口甚于防川，讓人說(shuō)話天塌不下來(lái)。依法治國(guó)不是葉公好龍，依法治國(guó)是要保障公民追求言論自由、思想自由、幸福的自由，自由是人最大的幸福，自由就像空氣一樣，如果不給自由就像霧霾一樣，百姓只會(huì)怨聲載道，越壓制越適得其反，如果百姓幸福了就無(wú)欲無(wú)求，以百姓心為心，無(wú)欲以靜，則天下將自定。所以老子說(shuō)：最上等的國(guó)君治理天下，居無(wú)為之事，最末等的國(guó)君治理天下，以權(quán)術(shù)愚弄人民。善治國(guó)家的人，不割裂事理，僅使萬(wàn)物各遂其性而已。治理天下應(yīng)該本乎無(wú)為，不能過(guò)于強(qiáng)力，否則必會(huì)失敗。治大國(guó)好像煎小魚(yú)不能經(jīng)常翻動(dòng)，常常翻動(dòng)小魚(yú)就會(huì)破碎，不可以朝令夕改，過(guò)于多事，否則人民不堪其擾，便會(huì)把國(guó)家弄亂。所以我對(duì)任何運(yùn)動(dòng)、形式主義都保持謹(jǐn)慎地?fù)?dān)憂。

關(guān)于刑罰。老子論刑罰絕對(duì)堪稱刑罰學(xué)的鼻祖，讓國(guó)外那些所謂刑罰學(xué)之父貝卡利亞、龍勃羅梭、加羅法洛、菲利等相形見(jiàn)絀。

民不畏威，則大威至。無(wú)狹其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭【詳見(jiàn)第七十二章】。

天網(wǎng)恢恢，疏而不失【詳見(jiàn)第七十三章】。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺【詳見(jiàn)第七十四章】。

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生【詳見(jiàn)第七十五章】。

簡(jiǎn)而言之：不要逼迫人民無(wú)法生存、不要壓榨人民的血汗，否則人民就會(huì)厭惡你，而一旦不害怕統(tǒng)治者的威勢(shì)，那更大的禍亂就會(huì)隨之而來(lái)。人民若飽受酷刑或頻繁遭受刑罰，到了不怕死或不怕坐牢的地步，以死或坐牢相威脅有何用？但從古至今證明刑罰越多、越殘酷的時(shí)代，犯法的人卻并未止步。刑罰不在于其嚴(yán)厲性而在于及時(shí)性，所謂：天網(wǎng)恢恢疏而不漏。而當(dāng)下的中國(guó)，監(jiān)獄早已人滿為患，不停在擴(kuò)建監(jiān)獄。百姓輕則被以非法經(jīng)營(yíng)罪、尋釁滋事罪予以定罪量刑，為官者輕則被以貪污、受賄罪予以定罪量刑，這些還不是最可怕的，最可怕的是現(xiàn)在立法傾向，動(dòng)不動(dòng)就將行為予以定罪而且還是重罰，讓人不敢講話，生活在恐懼中，從沒(méi)有考慮到刑罰的謙抑性及最后救濟(jì)性，從沒(méi)有考慮到刑罰的寬和性以及教育性，我對(duì)當(dāng)下中國(guó)立法過(guò)程中對(duì)行為定性為犯罪隨意性及嚴(yán)厲性，司法過(guò)程中頻繁使用刑罰及重刑的趨勢(shì)非常擔(dān)憂。

關(guān)于個(gè)人修行。儒家的思想比較入世，道家的思想比較出世。

上善若水【詳見(jiàn)第八章】。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功成名遂身退，天之道【詳見(jiàn)第九章】。

寵辱若驚，貴大患若身【詳見(jiàn)第十三章】。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑【詳見(jiàn)第二十二章】。

重為輕根，靜為躁君【詳見(jiàn)第二十六章】。

知其雄，守其雌，為天下G。知其白，守其黑，為天下式。

知其榮，守其辱，為天下谷?！驹斠?jiàn)第二十八章】。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽【詳見(jiàn)第三十三章】。

故知足之足，常足矣【詳見(jiàn)第四十六章】。

知者不言，言者不知【詳見(jiàn)第五十六章】。（hc179.cOM 一起合同網(wǎng)）

禍兮福所倚；福兮禍所伏【詳見(jiàn)第五十八章】。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。夫輕諾必寡信，多易必多難【詳見(jiàn)第六十三章】。

千里之行，始于足下【詳見(jiàn)第六十四章】。

知不知，上；不知，病【詳見(jiàn)第七十一章】。

和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善【詳見(jiàn)第七十九章】。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善【詳見(jiàn)第八十一章】。

簡(jiǎn)而言之：為人要善良，不爭(zhēng)為爭(zhēng)；謙虛，功成身退；寵辱不驚，委屈就全；沉著、穩(wěn)重；知人者智，自知者明；知足常樂(lè)，不以物喜、不以己悲；先易后難、先小后大；千里之行、始于足下，以德報(bào)怨；知道說(shuō)不知道為上智，不知道說(shuō)知道乃有病；不要好高騖遠(yuǎn)、輕諾寡信。老子的每一句話都蘊(yùn)藏著最高人生的哲理，言簡(jiǎn)意賅、大道至簡(jiǎn)，人生的每一個(gè)階段都將受益匪淺、醍醐灌頂。所謂：知其雄，守其雌，為天下G。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。

重為輕根，靜為躁君---老子。

道德經(jīng)的心得 篇4

小編和大伙收集相關(guān)道德經(jīng)名句解釋及感悟，因此，有利益的想法，沒(méi)有使用的想法；天長(zhǎng)地久，天地那么長(zhǎng)，與其不生；知足的人富有；強(qiáng)壯的人雄心勃勃；知足者常樂(lè)。接下來(lái)小編整理這些道德經(jīng)名句解釋及感悟收集了許多，看看哪句大家最喜歡吧！

1、陣風(fēng)不會(huì)消失，陣雨不會(huì)持續(xù)一天。

2、非常的愛(ài)必須是昂貴的；你越是隱藏，就越是會(huì)死去。因此，你可以活得很長(zhǎng)。

3、敢殺，不敢活。兩者不是好就是壞。天堂里什么是邪惡，誰(shuí)知道為什么？天堂之路，善勝不辨，不應(yīng)善言，不應(yīng)呼而叩之，e？嗎？然而，正義是有長(zhǎng)臂的。

4、勝利沒(méi)什么好炫耀的，炫耀就像殺人。在這個(gè)世界上，喜歡殺戮的人是不會(huì)成功的。

5、善就像水一樣，水善利萬(wàn)物，沒(méi)有爭(zhēng)議，在惡的人面前，攻擊強(qiáng)者是無(wú)法戰(zhàn)勝它的。

6、天不晴，會(huì)怕裂。地球不太平，就怕浪費(fèi)。

7、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。什么是寵物，什么是恥辱？寵愛(ài)，羞辱。如果你得到驚喜，如果你失去驚喜，也就是說(shuō)，如果驚喜。什么是嚴(yán)重疾??？所以我有一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，我有一個(gè)身體，我沒(méi)有身體，我有什么問(wèn)題！所以，你身在世界，若能托付給世界；愛(ài)如世界，若能送世界。

8、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)是不敢做第一個(gè)。

9、太，不知道；二、關(guān)與贊；第二，恐懼；然后侮辱它。

10、謹(jǐn)慎的開(kāi)始和謹(jǐn)慎的結(jié)束一樣好。

11、很好，我很好；壞的，我也好；德是好的。如果我相信，我就相信；我相信那些不相信的人；這封信。

12、世界神器，可以不也，可以不抱也。誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。

13、人民太聰明了，無(wú)法治理。因此，用智慧治理國(guó)家是國(guó)家的大忌。治理一個(gè)沒(méi)有智慧的國(guó)家是一件幸事。

14、人是厚的，不是薄的；事實(shí)上，在中國(guó)并非如此。

15、靜勝躁，冷勝熱。和平是和平。

道德經(jīng)的心得 篇5

1) 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾

2) 即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬——席勒

3) 高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?！?yuàn)W貝納

4) 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——?jiǎng)P洛夫

5) 對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人?！獊喞锸慷嗟?/p>

6) 對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

7) 點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人，否則等于沒(méi)用?！勘葋?/p>

8) 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?/p>

9) 德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。——羅吉爾·培根

10) 道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

11) 道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈?！挤蚶?/p>

12) 道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為?！涿兰~斯

13) 道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！卤?/p>

14) 道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人?！毡R塔克

15) 道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德?！R克吐溫

16) 道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特

17) 道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?/p>

18) 道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基

19) 道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨?！R辛

20) 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

道德經(jīng)的心得 篇6

人要虛懷若谷，甘為人下，不可爭(zhēng)于形名。滿招損，謙得益，只有謙虛才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而有成長(zhǎng)進(jìn)步的空間，事實(shí)上哪里有真正的盈滿啊。想想來(lái)看，一盆水倒入一個(gè)小碗中顯示出來(lái)盈滿，可倒入池中又怎么能盈滿，更別說(shuō)倒入江海之中了，我們所稱的滿都是形名罷了。老子說(shuō)唯之于阿相去幾何，萬(wàn)事萬(wàn)物都無(wú)長(zhǎng)短好壞，只不過(guò)是人們加于的一個(gè)稱謂而已吧。佛說(shuō)眾生非眾生，是名眾生。都是形名，人不能被表面的或者是世俗的觀念所蒙蔽，為人下沒(méi)有什么不好，切不能自暴自棄，妄自菲薄。如果有一日身居高位，也不能目中無(wú)人，妄自尊大，從內(nèi)心里放低自己。

實(shí)際生活中也有很多困惑，如“知”和“行”的關(guān)系，老子說(shuō)吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行?？梢?jiàn)知“道”易，行“道”難。做不到知行合一，就不能稱為知“道”,我想這也是世人無(wú)法圓融無(wú)礙的原因。也是一直以來(lái)困擾人們的問(wèn)題，須菩提也向佛祖請(qǐng)教如何降服其心。在生活中往往不能一直保持依“道”而行的狀態(tài)，無(wú)法隨時(shí)隨地，時(shí)時(shí)刻刻的降服其心，經(jīng)常生出無(wú)端的嗔恨，自私自利的想法一直不斷的出現(xiàn)，也生出一些煩惱。后來(lái)羅博士說(shuō)要一點(diǎn)點(diǎn)的改變，一點(diǎn)點(diǎn)的提高，就釋然了很多，慢慢來(lái)，道法自然嘛。

道德經(jīng)的心得 篇7

冬日的周末，暖暖的陽(yáng)光照著，為了充分地享受陽(yáng)光，我去屋外的地坪踱步，一個(gè)人靜靜地走著，仰起頭，閉上眼，任陽(yáng)光輕撫臉龐，任暖意周身傳遞。忽地覺(jué)得缺少了一點(diǎn)什么，繼而拿起手機(jī)，點(diǎn)開(kāi)“喜馬拉雅”的語(yǔ)音頻道，于是羅大倫教授講解的《道德經(jīng)》語(yǔ)音便如涓涓清泉，緩緩地在耳畔流淌，聽(tīng)著那熟悉的聲音和腔調(diào)、領(lǐng)悟著那曾經(jīng)晦澀難懂如今卻已若有所悟的短語(yǔ)和章節(jié)，內(nèi)心里感到無(wú)比的.愜意、滿足和輕松……

人到中年，以我自身的感受來(lái)說(shuō)吧，可能是由于身體的原因，亦或是內(nèi)心的能量不足，總感到自己的思想變得復(fù)雜，內(nèi)心變得糾結(jié)，欲上無(wú)力，欲下又不能，身體也狀況不斷，整日慵懶無(wú)力，對(duì)自己非常不滿意，總想通過(guò)學(xué)習(xí)或是其它什么方式來(lái)改變自己。正是在這樣的情況下，我通過(guò)手機(jī)軟件有幸聽(tīng)到了羅大倫教授講解的《道德經(jīng)》。開(kāi)始是漫不經(jīng)心地聽(tīng)，隔三岔五、有一段沒(méi)一段地聽(tīng)，后來(lái)聽(tīng)著聽(tīng)著就上了癮，索性將前面沒(méi)聽(tīng)過(guò)的每一段翻出來(lái)再聽(tīng)，前后貫通，聽(tīng)了一遍又一遍，上班在辦公室沒(méi)聽(tīng)懂的，回到家吃完晚飯后，一個(gè)人出去散步時(shí)再邊走邊聽(tīng)（那感覺(jué)真舒服?。。?。直到在我的感覺(jué)里完全弄明白才罷休。

在之前，我也聽(tīng)過(guò)臺(tái)灣曾仕強(qiáng)教授的《道德經(jīng)》，他的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，我也愛(ài)聽(tīng)，但他總是經(jīng)常從這段跳到那段，根據(jù)整篇經(jīng)文跳躍穿梭，時(shí)常弄得我翻來(lái)找去，不知他的那句注解又來(lái)自于原文哪一章節(jié)，雖云里霧里、不得要領(lǐng)，但還是喜歡聽(tīng)。我也聽(tīng)過(guò)空海法師講的《道德經(jīng)》，可能是直接從視頻里錄的音，語(yǔ)音不夠清晰，聽(tīng)得吃力，再說(shuō)他是佛學(xué)之人，講的道學(xué)與佛學(xué)一脈相承，我等凡夫還沒(méi)達(dá)到那種悟境，聽(tīng)著聽(tīng)著就“移情別戀”了。曾仕強(qiáng)教授讓我意猶未盡，空海法師有待我以后研究，緊接著，羅大倫教授講解的《道德經(jīng)》我隨緣而遇，真有相見(jiàn)恨晚之感呀！首先是喜歡這樣逐字逐句地講解，讓我懂得每一個(gè)字每一句話的來(lái)歷和含義；然后是喜歡羅大倫教授老愛(ài)拿自己打比方來(lái)講解，講述小時(shí)候的調(diào)皮，還有人生中那些暗淡的時(shí)光，這樣讓人很親近，老覺(jué)得他就是我們身邊一個(gè)普通的鄰居成長(zhǎng)起來(lái)的，似乎他的過(guò)去就是我們的現(xiàn)在一樣，失敗了不要緊，不滿意也只是暫時(shí)的，只要努力按照道去做事做人，一定會(huì)柳暗花明的，這樣聽(tīng)著聽(tīng)著就生出信心、希望和激情來(lái)了，期待下一節(jié)的講解；最后肯定是敬重羅教授的德行，他在講解時(shí)，將自己放得很低，免費(fèi)為我們講解，天天如此，勞心勞力，還一再感恩聽(tīng)眾，讓我深深地明白了羅教授不僅在幫我們講解《道德經(jīng)》，更是在身體力行地帶領(lǐng)著我們實(shí)踐著道德經(jīng)。這樣的《道德經(jīng)》，怎不叫人聽(tīng)著上癮呢？

自從聽(tīng)了羅教授講的《道德經(jīng)》以后，我產(chǎn)生了很大的變化，不僅給我的舊思想注入了新鮮的血液，也給我頑固的觀念加入了潤(rùn)滑劑。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

道德經(jīng)的心得 篇8

我是從11月中旬偶然在喜馬拉雅上面聽(tīng)到羅博士講解道德經(jīng)，現(xiàn)在每天早上第一件事兒就是聽(tīng)羅博士講《道德經(jīng)》，很感恩，覺(jué)得一切都是最好的安排，都是緣分。之前自己也有翻看過(guò)道德經(jīng)的書(shū)本，因?yàn)槭俏难晕慕Y(jié)合原文釋義，內(nèi)容理解得并不深刻，看過(guò)如過(guò)眼云煙，不落塵埃，羅博士娓娓道來(lái)講解道德經(jīng)，每一句每一詞并配合事例，簡(jiǎn)單易懂而且深入人心。

11月我心態(tài)是很煩躁的，為工作上的事兒煩躁，為家庭的事兒煩躁，為自己的事兒煩躁。工作上因?yàn)槿肼毩艘慌峦拢鳛槔贤伦匀灰獛峦?，新同事的各種問(wèn)題，教了怎么做，但交付的東西還是不能讓人滿意，很沒(méi)有成就感，浪費(fèi)了時(shí)間與精力沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果，很挫敗，自己本來(lái)的工作事兒也多，自己又要帶新同事，每天上班各種忙亂，那段時(shí)間加班也多，心里就很不平靜，心浮氣躁，一度想罷工；自己的事兒呢，有個(gè)在職考試，考試時(shí)間天天臨近，工作事情又多，回家都晚上9點(diǎn)10點(diǎn)了，根本沒(méi)時(shí)間看書(shū)；家里面呢，回到家有的時(shí)候家頭會(huì)旁敲側(cè)擊的說(shuō)某某的孫子都多大了，變相催我耍朋友結(jié)婚，于我而言，婚姻應(yīng)該順其自然，遇得到就遇，遇不到就等，于是拿考試為由當(dāng)擋箭牌，說(shuō)考試呢沒(méi)有時(shí)間耍，但是呢一翻開(kāi)書(shū)又看不進(jìn)去，覺(jué)得自己現(xiàn)在看也沒(méi)什么效果，自己就是臨時(shí)抱佛腳，一想到自己看不進(jìn)去，考試又會(huì)考不好，就很心煩，于是晚上看書(shū)看不進(jìn)去，熬到凌晨12點(diǎn)有時(shí)1點(diǎn)左右才睡覺(jué)，書(shū)也沒(méi)怎么看進(jìn)去，第二天6、7點(diǎn)又起，覺(jué)也沒(méi)有睡幾個(gè)小時(shí)，又要開(kāi)始為工作心累，那段時(shí)間煩啊，煩惱自己都沒(méi)有一點(diǎn)自己的時(shí)間，做點(diǎn)自己想做的事情，感覺(jué)工作很沒(méi)有意義， 感覺(jué)自己的人生充滿了未知，也不知道自己將來(lái)會(huì)怎樣，不知道自己一天忙忙碌碌是為了什么，有壓力，同時(shí)更多的是迷茫。

迷茫的我無(wú)意間打開(kāi)了喜馬拉雅的羅博士的道德經(jīng)頻道，首先聽(tīng)了第五十四章我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)道德經(jīng)，講到“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。處于無(wú)有，入于無(wú)間”,告訴我們要像水或者氣或者神或道一樣，雖然貫穿滋潤(rùn)了萬(wàn)物卻不求回報(bào)，放下自己，說(shuō)得很有道理，才知道羅博士都講了1年的時(shí)間了，于是把羅博士的音頻下載下來(lái)在地鐵上聽(tīng)，公交上聽(tīng)，走路的時(shí)候聽(tīng)，聽(tīng)之后心情特別平靜，羅博士舉例也很有說(shuō)服力，讓我們向范仲淹，郭子儀，松下幸之助，稻盛和夫，蘇州固锝電子吳念博，任正非，老干媽創(chuàng)始人陶華碧等楷模學(xué)習(xí)，以“不言之教，無(wú)為之意”,放低自己為大家做事，自己做好而不要求回報(bào)，以身作則，老子告訴我們“為學(xué)者日益，為道者日損”,于是工作的時(shí)候，放下自己的私心雜念，紛雜欲望，不求結(jié)果不求回報(bào)，變得有耐心，心平氣和做工作，為大家做事兒，設(shè)身處地的為同事解決問(wèn)題，多多的跟新同事溝通，看問(wèn)題所在及時(shí)發(fā)現(xiàn)一一突破，把工作當(dāng)作是對(duì)自己的修行，一次只做好一件事兒，工作不那么糾結(jié)了，事情也有條理了，不再那么混亂了，而且發(fā)現(xiàn)自己真心幫助了他人，他人也會(huì)回饋你善意，組里的氛圍變和諧了，感恩工作讓自己成長(zhǎng)了，順應(yīng)道的思想，清空自己的欲望，以前會(huì)跟別人比較覺(jué)得別人工作生活哪兒哪兒都比自己好，自己哪兒哪兒都比不過(guò)啊，于是心生煩躁之感，《道德經(jīng)》告訴我們“夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)”,跟自己比較，自己看到自己的進(jìn)步就好了，不要去跟別人比較，放下坦然做自己的事兒，過(guò)好自己的日子。

而在學(xué)習(xí)上，知道自己不是學(xué)霸，在各種考試中沉沉浮浮，特別是工作之后，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，失去了動(dòng)力，感謝羅博士分享的考試秘訣，把考試當(dāng)作是證明自己學(xué)得有多好的方式，學(xué)習(xí)是為自己學(xué)習(xí)的，而不是為了考試而考試，為了爸媽考試，為了跟別人比較而考試，學(xué)習(xí)的時(shí)候更多想把知識(shí)搞明白學(xué)透徹。

喜歡《道德經(jīng)的心得》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼師資料，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了道德經(jīng)心得專題，希望您能喜歡！