關(guān)于道德經(jīng)心得感悟

道德經(jīng)心得感悟。

?生活中常常需要發(fā)表感言，感言也可以讓我們銘記這難忘的一刻。在生活中發(fā)生觸動(dòng)心靈的事情時(shí)，都會(huì)去發(fā)表一些關(guān)于自己最真實(shí)的感言，一篇感言要怎么才能寫好呢？考慮到你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地編輯了“道德經(jīng)心得感悟”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

道德經(jīng)心得感悟(篇1)

1 . 提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。

2 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

3 . 天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

4 . 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

5 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

6 . 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

7 . 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

8 . 老子最后說“夫唯不爭。故無尤?！边@個(gè)爭不是爭論，而是指上面所提到的上善之道，只要我們不違逆，就不會(huì)有大的過錯(cuò)或怨咎。

9 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

10 . 希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些干草上放著。什么響動(dòng)也沒有，只有天上的星伴著自己的心跳。。

道德經(jīng)心得感悟(篇2)

1 . 人們常用“心有余而力不足”來為自己不愿努力而開脫，其實(shí)，世上無難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能夠戰(zhàn)勝世間的一切障礙。

2 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且無德行，然而有的人卻是沒有道德，沒有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且無德行，只是一般人呀，有的人有道德而且無德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，對(duì)萬物一貫平等，圣人不情感用事，對(duì)百姓一貫平等。治理國家，就像烹小鮮一樣，古往今來的人們，都只是知道君王貴重而看輕百姓，只有圣明的君王出現(xiàn)了，才知道，君主輕而百姓貴重了，可是，這是因?yàn)橹贫染褪沁@樣，沒有別的辦法呀，然而人類取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道統(tǒng)，道統(tǒng)取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盤古開天辟地，然后才有的眾生。眾生都是有陰陽的，但是循環(huán)往復(fù)，都是因?yàn)榈罌]有盡頭呀。

3 . 要想得到，就得先付出，并且珍惜自我的工作。平時(shí)我們都是為了高薪或是其他什么好的福利，而選擇職業(yè)，唯獨(dú)沒有想到的就是：我們能為公司創(chuàng)造多少財(cái)富？試想，沒有自我的付出又怎樣能有想要的收獲，要想得到就必先付出。

4 . 我總認(rèn)為，在這個(gè)團(tuán)體還有很多讓我學(xué)習(xí)的地方。我相信，在這樣一個(gè)和諧的環(huán)境中，自我必須會(huì)加倍努力，雖然我沒有經(jīng)歷酒店創(chuàng)業(yè)初時(shí)的艱難，但我必將見證酒店輝煌的未來。zqmbj.cn

5 . 干不完的工作，停一停，放松心境；掙不夠的錢財(cái)，看一看，身外之物；看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；生不完的悶氣，說一說，心境寬廣；接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；盡不完的孝心，走一走，回家看看；還不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，緩一緩，漫步人生！

6 . 工作不僅僅是為了拿份薪水，還為了成長和歡樂。不要僅僅為了薪水而工作，還應(yīng)當(dāng)為夢想而工作，為自我的前途而工作，在以后的工作中僅有踏踏實(shí)實(shí)的干，用心去干，有職責(zé)感，才能把工作做得更好

7 . 立得他自己都不耐煩了，他才低著頭往家走。一邊走著一邊尋思，莫非人和廠倒出去了？他得慢慢的去打聽，先不便對(duì)老婆說什么。回到家中，虎妞正在屋里嗑瓜子兒解悶?zāi)亍?/p>

8 . 理性是唯一正確的技巧和態(tài)度。面對(duì)一些事情，一些難題，一些需要的決策，無論自己當(dāng)時(shí)多么的興奮和狂熱，決定的時(shí)候一定要有理性。就我的經(jīng)驗(yàn)而言，錯(cuò)，大多是不假思索的時(shí)候犯的，理性思考的時(shí)候，很少犯錯(cuò)。

9 . 他是理想的人：老實(shí)，勤儉，壯實(shí)；以她的模樣年紀(jì)說，實(shí)在不易再得個(gè)這樣的寶貝。能剛能柔才是本事，她得版霜③他一把兒：“我也知道你是要強(qiáng)啊，可是你也得知道我是真疼你。

10 . 夜還很黑，空中有些濕冷得霧氣，心中更覺得渺茫。

道德經(jīng)心得感悟(篇3)

1 . 《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)亂用技巧亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無知識(shí)無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

2 . 人生在勤，不索何獲。

3 . 人在社會(huì)中的生活，受著社會(huì)的制約。他的道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境，他所屬的社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì)的生活畫面上，在他與各種社會(huì)力量的復(fù)雜關(guān)系中凸現(xiàn)出來的。他的悲劇，主要是他所生活的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。

4 . 天下人者，有人有道而有德也，有人有道而無德也，然有人無道而無德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而無德，一般也，人無道而無德然不真不美不善也。天地不仁愛者，以萬物為平等也；圣人不仁愛者，以百姓為眾生也。治大國者，如若烹小鮮也，往來者，皆是君貴而民輕也，而非圣君出世，而君輕民貴也，然則制度如此，而無可奈何也，然則，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盤古者開天辟地也，而眾生有之。萬物者皆有陰陽而來循環(huán)往復(fù)其道無窮也。

5 . "道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。

6 . 生命中，不斷地有人離開或進(jìn)入。于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？

7 . 勤奮學(xué)習(xí)，在成績面前永不滿足，不斷追求更進(jìn)一步的理解，擴(kuò)展更廣泛的課外積累，不斷對(duì)自己提出更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。勤奮學(xué)習(xí)就是面對(duì)學(xué)習(xí)作業(yè)，能一絲不茍的完成；面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，能積極找出困難的原因，勇于克服，不解決困難時(shí)不罷休。

8 . 老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。有完善人格的人像水一樣滋潤萬物而從來不跟大自然相爭，停留在卑下人人都厭惡的地方。別人不愿意去的地方他愿意去，別人不愿意做的事他愿意做。有道德的人為人謙下，謙虛反而能贏得愛戴。處處為別人著想反而能成就自己的理想?！胺且云錈o私，故能成其私”，就是說明這個(gè)道理。我們經(jīng)常說“海納百川，有容乃大”。這句話最早應(yīng)出于老子“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低處高看別人，別人反而更尊重你。水能方能圓，良好的人際關(guān)系應(yīng)像水一樣，能融入任何容器當(dāng)中。我認(rèn)為容納的根源在于理解。設(shè)身處地為他人著想，就會(huì)避免自己的怨恨跟無謂的爭執(zhí)。

9 . 【成功寶典】拿出你的恒心，做事定要細(xì)心，擁有一顆雄心，做事莫過貪心，工作要有耐心，萬事才會(huì)順心，送你一顆開心，愿你擁有舒心。

10 . 老子在[道德經(jīng)]開篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名萬物之始，有名萬物之母”。從字面上來理解是；道可以用語言說出來的道，那就不是恒久的道。名可以用語言表述出來的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是無法用言語表達(dá)出來的，不可言傳，只可意會(huì)。

道德經(jīng)心得感悟(篇4)

《道德經(jīng)》主要論述了兩個(gè)問題：“道”與“德”，“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家林語堂是這樣評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》：我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。魯迅先生對(duì)《道德經(jīng)》評(píng)價(jià)道：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。

我看完《道德經(jīng)》，觸動(dòng)最大的是第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！币馑季褪?，最高境界的善行就像水的品性一樣。水樂意使萬物滋長而不與它們競爭，它甘心居于眾人不愿處的下位，所以最接近于道。

我喜歡水的團(tuán)隊(duì)精神。小小的水滴凝聚成水流，在廣袤的大地上流淌，沐浴眾生，滋潤萬物。水滴石穿，持之以恒。水滴憑借團(tuán)隊(duì)的力量，持之以恒的精神，用看似渺小的力量戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的頑石，一改給人的柔弱表象，讓人肅然起敬。

我喜歡水以柔克剛的精神。水在遇到石頭打擊的時(shí)候，從來不做過多的抵抗，但它的“軟弱”卻是一種無比深?yuàn)W的智慧，因?yàn)檫@種“軟弱”有時(shí)候正是化解矛盾的神奇力量！人生，其實(shí)也需要這種智慧。遇到事情找簡單的方法去解決，做到以小勝大、避實(shí)擊虛、曲線靈活，放棄硬碰硬的做法，不要針鋒相對(duì)，不要以死相拼，懂得這些，我們的生活便會(huì)靈活和簡單。

我喜歡水包容的精神。水無形，卻虛懷若谷，包容天地；火剛烈，卻鋒芒盡露，過早夭折。生活中，具有水一般性格的是能屈能伸、不計(jì)較一時(shí)得失者；具有火一般的是只認(rèn)死理、不撞南墻不回頭之人。因此，當(dāng)前方遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，水一般性格的人能分流而過，火一般性格的人卻往往撞得頭破血流。

水與人類更是有著極深的淵源。有水是星球有生命的基礎(chǔ)。水是萬物之源，是萬物的供養(yǎng)者。而做人，更應(yīng)該像水那樣清清白白，處世要像水那樣安心低下，辦事要像水那樣靈活變通。

道德經(jīng)心得感悟(篇5)

1 . 自從有了這輛車，他得生活過得越來越起勁了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不著為“車份兒”著急，拉多少錢全是自己得。心里舒服，對(duì)人就更和氣，買賣也就更順心。拉了半年，他得希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買輛車，一輛，兩輛他也可以開車廠子了！

2 . 人生就像一張單程車票，它沒有彩排，每一刻都是現(xiàn)場直播，把握好每一場演出便是對(duì)生命最好的珍惜。要知道人之所以快樂，并不知道因?yàn)榈玫降亩?，而是?jì)較的少。

3 . “拉車去了！”他似睡似醒的說，嗓子里仿佛堵著點(diǎn)什么。

4 . 做人做事，既體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，脾氣秉性，又體現(xiàn)了一個(gè)人的工作本事。一個(gè)人，如果做事做得好，可是人際關(guān)系搞不好，就不能算是一個(gè)成功的人。語錄推薦：關(guān)于親情的句子孟子語錄艾佛森語錄

5 . "道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。

6 . 她點(diǎn)了點(diǎn)頭?！暗任蚁胂氚?，要是沒有再好的主意，就這么辦啦?！?/p>

7 . 人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。

8 . 食，吃，這里是用的意思。母，女性，在道德經(jīng)中反復(fù)出現(xiàn)，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是為眾生做事。

9 . 請(qǐng)保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請(qǐng)保留一份單純，使你多一份奮進(jìn)的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

10 . 我們干工作要使每件日常事務(wù)適應(yīng)于偉大的堅(jiān)定目標(biāo)。

道德經(jīng)心得感悟(篇6)

本周自己學(xué)習(xí)了6—10章，每章內(nèi)容從三個(gè)方面：第一，處世空明拳（做人的基本道德）；第二，職場易筋經(jīng)（職業(yè)生涯中的道德思想）；第三，商海逍遙游（社會(huì)道德理論），從這5章學(xué)習(xí)感受到，書中的道德知識(shí)，很深?yuàn)W但又易懂，從我們的生活中的一個(gè)個(gè)案例為我們講述了，這些無時(shí)無刻不存滲透在我們的人生，職場和社會(huì)的道德現(xiàn)象，下面就是自己結(jié)合工作總結(jié)的心得：

1、耐心等待成功機(jī)會(huì)的到來——工作和生活中一定要樹立自己的目標(biāo)，同時(shí)自己目標(biāo)達(dá)成中出現(xiàn)的出問題及時(shí)總結(jié)，分析。有個(gè)目標(biāo)才有了方向，人才會(huì)有動(dòng)力，有干勁，同時(shí)對(duì)自己的工作目標(biāo)進(jìn)行分解，在目標(biāo)達(dá)成的過程出現(xiàn)問題，及時(shí)進(jìn)行修正。就像我們的利潤目標(biāo)設(shè)定，我們采購業(yè)務(wù)工作的一切的一切都圍繞這個(gè)目標(biāo)展開，月目標(biāo)設(shè)定了，但是在做的過程中，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定的不合理，那么我們就靜下心來思考，影響自己對(duì)行情分析的那些因素沒有考慮到，到貨控制及其他客觀因素影響了，及時(shí)糾偏。例如：10月蛋白蛋白粉的利潤目標(biāo)設(shè)定，自己也是剛接手業(yè)務(wù)，當(dāng)時(shí)只按照10月后期的行情走勢及庫存情況，采購計(jì)劃及用量變化等等因素，設(shè)定利潤目標(biāo)，通過深入的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)公司所使用的蛋白粉是55%的，而自己是按照60%蛋白核算的利潤目標(biāo)，沒有將60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉，所以設(shè)定的利潤目標(biāo)一定是錯(cuò)誤的。

2、有時(shí)候慢就是一種快——慢是一種調(diào)查，一種回顧，一種總結(jié)，是對(duì)業(yè)務(wù)的仔細(xì)研磨，仔細(xì)審視。人常說"慢功出細(xì)活"，作為采購人員，我們所謂的慢就是細(xì)心，認(rèn)真。記得在今年年初，我給寧夏的一位玉米客戶，做到貨質(zhì)量反饋，由于自己的一時(shí)粗心，將扣款項(xiàng)目數(shù)據(jù)羅列錯(cuò)誤，導(dǎo)致客戶對(duì)扣款不滿意，客戶大發(fā)雷霆，自己感覺很委屈。最后自己將到到貨的反饋系統(tǒng)數(shù)據(jù)核對(duì)最少3邊，分析問題出在那里，發(fā)現(xiàn)是自己的問題，沒有問題后，才發(fā)給客戶，一來一去弄了好幾天，本來想快，反倒，慢了許多，要是仔細(xì)一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn)，就不會(huì)發(fā)生這樣的事情，以后凡是部門主管交代的或者及其他書面的材料至少檢查3邊，自己覺得完全沒有問題才能完成。

3、為自己照亮別人的路——幫助別人就是幫助自己。交給我們立足社會(huì)和職場的基本道德知識(shí)，作為采購部我們是一個(gè)整體，不管別人遇到什么樣的問題，我們都有責(zé)任和義務(wù)去做，看似你好像比別人下班晚了，干的活多了，但是自己想想，自己學(xué)到的東西是不是比別人多了，同時(shí)幫助別人的同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的東西，你以前所不知道的東西。知識(shí)水平得到了提高，能力得到鍛煉，何樂而不為。例如：今天，劉振剛讓我?guī)退_一個(gè)采購單，我就學(xué)到一點(diǎn)，原來以為，公司袋裝原料包裝扣重都是按照0。125kg，但是今天我開的采購單是0。12公斤扣重，同時(shí)，通過幫助別人，反思自己所需要學(xué)習(xí)的東西很多很多，需要掌握的基本知識(shí)非常欠缺。

4、吃小虧占大便宜——吃虧并非壞事，主動(dòng)的盡力的去幫助別人，為自己以后鋪平道路。供應(yīng)商來了我們熱情一點(diǎn)，了解到信息可能就是真實(shí)的，在我們以后與客戶溝通中，客戶感受到我們的誠意和熱情，或許我們會(huì)給公司帶來更大的效益。吃虧是什么，吃虧是一種閱歷，吃虧是一種精神財(cái)富，知識(shí)財(cái)富，能力財(cái)富。雖然你吃虧了，但是你的能力有了，知識(shí)水平也提高了，別人干不了的你能干，別人不懂的你懂，機(jī)會(huì)來了，你不上誰上？

道德經(jīng)心得感悟(篇7)

1 . 絕學(xué)就是不要一切學(xué)問，什么知識(shí)都不執(zhí)著，人生只憑自然。佛教中相對(duì)應(yīng)的一詞叫“無學(xué)”。修道成功，到達(dá)最高境界，任何名相任何疑難都解決了看透了，“絕學(xué)無憂”，無憂無慮，沒有什么牽掛。知識(shí)分子喜歡鉆牛角尖，丟開書本，總是很難?！白x歷史而落淚，替古人擔(dān)憂”，會(huì)生氣，會(huì)落淚，這是讀書人的毛病。

2 . 不要錯(cuò)誤地詮釋別人的好意，那只會(huì)讓自已吃虧，并且使別人受辱。

3 . 有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力?，F(xiàn)在，我們這些正在求學(xué)的學(xué)生，當(dāng)中，有很多人是認(rèn)為自己先天不足，沒辦法學(xué)好，因此悲觀泄氣，無心向?qū)W。其實(shí)，這是大可不必的，只要勤奮努力，希望就在面前。

4 . 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她;他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個(gè)死魚似的凍在冰里。

5 . "我想大家在新的一年裏都會(huì)有一個(gè)全新的狀態(tài)投入到工作中去,我也一樣噢,希望在這新的一年裏我們都能通過自己的努力收獲汗水的果實(shí)。"

6 . 凡是容易輕諾的人，他看輕這種承諾，他覺得承諾可以隨便給，很簡單，不注意這個(gè)細(xì)節(jié)，更容易“寡信”。如果許下了諾言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當(dāng)作難事來做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會(huì)沒有困難。

7 . 書癡者文必工，藝癡者技必良。

8 . 從十八個(gè)路人的冷漠，到好心老人的善良，再到網(wǎng)絡(luò)的熱心，最后是法律的強(qiáng)勢介入。這一個(gè)個(gè)社會(huì)群體的出場，讓本已再平常不過的道德集體淪陷看起來更像一場做秀。

9 . 人在生活中有許多的經(jīng)歷，有工作上的經(jīng)歷，也有學(xué)習(xí)上的經(jīng)歷……而我是一名學(xué)生，當(dāng)然免不了在學(xué)習(xí)上的經(jīng)歷，有挫折，也有成功。挫折使我積累經(jīng)驗(yàn)，成功讓我充滿自豪。

10 . 惜時(shí)專心苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。

道德經(jīng)心得感悟(篇8)

1 . 生命是一支粉筆，它天天在散發(fā)著精髓，奉獻(xiàn)著它短暫的一生，直至它變小。我們可以用它為自己的未來設(shè)計(jì)一個(gè)充滿喜悅與渴望的藍(lán)圖，給自己緊張而飽滿的生活勾勒出一幅充滿活力的草稿。

2 . 老子思想不可否認(rèn)是出自周易，或者說老子文其實(shí)是對(duì)周易部分思想的進(jìn)一步解釋?？鬃幼魇?，為周易經(jīng)文作傳，老子文其實(shí)也有這個(gè)意味，只是因?yàn)椴⒎侨髯?，所以另成一書，但其思想是?duì)周易唯物部分的繼承。所以從周易的角度來看待老子的文字，實(shí)有此必要。

3 . 但愿，小悅悅的事件不會(huì)再發(fā)生。

4 . 幾千年來，道家的以上思想被視為保守落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識(shí)無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思亂想亂研究亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多！人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余！我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

5 . 沕，深遠(yuǎn)。望，遼遠(yuǎn)的邊際。頑，沒有被劈開的木頭。鄙，人們居住的單位，鄉(xiāng)村的意思，后引申了質(zhì)樸。華為的任正非經(jīng)常被人稱道，他被拍到在機(jī)場打出租車，和同事一道乘機(jī)場擺渡車，和員工一起在公司的食堂排除買飯，等等。這位超大型企業(yè)的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特別受到公司內(nèi)外的人尊重。

6 . 可曾想過，父母在家翹首以盼，可曾想過已有多少年沒有回家看看，回家吧！看看村前的小樹有沒有長高，看看門前的小河是否依然流淌……

7 . 我成功因?yàn)槲抑驹诔晒Γ?/p>

8 . 如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

9 . 怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分。

10 . 我們高中的學(xué)校有一塊石頭，倚在一棵很高大的樹下，那塊石上刻了“上善若水”四個(gè)字，是深綠色的字，與那棵大樹倒是映襯得挺好看。“上善若水”這四個(gè)字也是出自《道德經(jīng)》第八章，可能有人也在電視劇里看到過，它講的是最善的人就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，因此最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性當(dāng)如水一般，已不爭爭，以無私私。這四個(gè)字雖然簡單，卻決不易做，只有真正善良的人，才能真正做到。

道德經(jīng)心得感悟(篇9)

今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。

我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí)。

上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云：“不讀道德經(jīng)一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。

下面我就我們這三天來學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說：“天下之難，比作于易；天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺(tái)，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來說，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體；關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對(duì)其噓寒向暖，萬事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無為，其實(shí)達(dá)到了無不為。比如這次家長會(huì)的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊）

第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實(shí)行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事。“小孩要哄，老頭要請(qǐng)”就是這個(gè)道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進(jìn)改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)?；ハ嘀С郑ハ鄮椭?，互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治，學(xué)生對(duì)子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過生日，給學(xué)生出書。無不是遵循教學(xué)教育的道。按這個(gè)德辦事，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。

當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對(duì)暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對(duì)我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。

總之我們做任何事都要處處看似無為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為?！盀橹跗湮从?，治之乎其未亂”。事情在沒有發(fā)生時(shí)處理它，要在形勢還沒有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它?！拔从昃I繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問題解決的更游刃有余。

由于時(shí)間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)彛?/p>

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