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韓非子名言

發(fā)布時(shí)間:2023-07-03

◆[點(diǎn)題]這里所說的有道之士,實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來,無所謂七情六欲,無所謂是非黑白,存在的就是合理的。他們要虛靜無為,要返真歸樸,要逃避人間的一切煩擾。俗話~~喜歡這種格調(diào)的句子吧?以下是欄目小編精心收集整理的韓非子名言,帶給大家。希望對(duì)大家有所幫助。

1、◆[譯文]如果(聽力、視力,智力的認(rèn)識(shí)功能)完全用盡,就會(huì)過度費(fèi)神;過度費(fèi)神,盲聾狂亂的禍害就會(huì)到來,因此要節(jié)省著使用。

2、◆[點(diǎn)題]為什么父子之間的禮節(jié)淳樸自然呢?韓非子說:實(shí)厚者貌薄,禮繁者,實(shí)心衰也。宋代蘇軾《賜文武百寮太師文彥博已下上第一表請(qǐng)舉樂不紀(jì)批答》也說:禮之至者無文,哀之深者無節(jié)。韓非子在上文中還說:禮節(jié)是情感的描繪,文彩是本質(zhì)的修飾。君子采用情感而舍棄描繪,喜歡本質(zhì)而厭惡修飾。依靠描繪來闡明情感,這種情感就是惡的;依靠修飾來顯示本質(zhì),這種本質(zhì)就是糟的。

3、◆[譯文]君主不要顯露他的欲望,君主顯露他的欲望,臣下將自我粉飾;君主不要顯露他的意圖,君主顯露他的意圖,臣下將自我偽裝。

4、知治人者,其思慮靜;知事天者,其孔竅虛。

5、◆[點(diǎn)題],吹毛求疵’的成語典出于此,又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

6、◆[譯文]自然界存在著普遍法則,人類也存在著普遍法則。

7、◆[譯文]對(duì)孩子慈愛的人,不敢斷絕衣食;對(duì)身體愛惜的人,不敢背離法度;對(duì)方圓珍視的人,不敢丟掉規(guī)矩。

8、◆[譯文]君主流露出太惡情緒的,群臣就會(huì)迅速掩蓋起來;君主流露出喜好情緒的,群臣就會(huì)假裝力能勝任。

9、數(shù)見久待而不任,好則鹿散。

10、◆[點(diǎn)題]這段話本是孔子所說,韓非子引用來說明公正行法的必要性。

11、◆[點(diǎn)題]名不正,言不順,所以吶言易疑;釀?dòng)谛模鲇诳?,所以辯言易信;這是人的常規(guī)反應(yīng)。

12、◆[點(diǎn)題]《老子》二十六章:重為輕根,靜為噪君??芍^這則箴言的哲學(xué)基礎(chǔ),也就是要人學(xué)到綿里藏針、以陰勝陽的處世法寶。

13、眾人多而圣人寡,寡之不勝。

14、深其根,固其柢,長生久視之道也。

15、◆[譯文]掘掉樹根,樹木就沒有生氣了。

16、◆[點(diǎn)題]身邊的人最易篡權(quán)為害。

17、因天之道,反形之理;督參鞠之,終則有始。虛以靜后,未嘗用己。

18、申子曰:慎而言也,人且知女;慎而行也,人且隨女。而有知見也,人且匿女;而無知見也,人且意女。女有知了,人且藏女;女夫知也,人且行女。故日:惟無為可以規(guī)之。

19、很多人都認(rèn)為自己能夠舍己為人,那是因?yàn)樗麄儚膩頉]有碰到過生死抉擇的大事!趨利避害乃萬物之天性,也是天下人的共性。非小人獨(dú)有,人之所思所為,說到底都逃不過“利害”二字。

20、侈泰則家貧,驕恣則行暴。

21、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù),就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù),是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說:真人不露相,露相不真。語意與此相近。

22、◆[譯文]申不害說:你言論謹(jǐn)慎,人們將會(huì)跟蹤你。你智慧顯露出來,人們將會(huì)躲開你;你愚蠢顯露出來,人們將會(huì)算計(jì)你。你有智慧,人們將對(duì)你采取行動(dòng)。所以說:只有無為可以窺測(cè)其中奧秘。

23、◆[譯文]不要放松你的弓,一個(gè)窩里有兩雄。

24、巫祝之祝人日:使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲括耳,而一日之壽無征于人,此人所以簡巫祝也。

25、出自《韓非子·說難》。密:縝密。事情會(huì)因?yàn)榭b密而取得成功,會(huì)因?yàn)樵捳Z的泄露而最終失敗。

26、貴人有過端,而說者明言禮義以挑其惡,如此者身危。

27、貪愎喜利,則滅國殺身之本也。

28、那些不相信的人的名字已經(jīng)丟失了。

29、◆[譯文]一一聽取,愚和智就不會(huì)混淆;督責(zé)臣下,真和假就不會(huì)夾雜。

30、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度,使名分自然形成,讓事情自然確定。

31、◆[譯文]一定能射中目標(biāo)的話,那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會(huì)射到自己;不一定射中目標(biāo)的話,就是慈愛的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

32、◆[譯文]禍害,沒有比不知滿足更大的了。

33、夫日兼燭天下,一物不能當(dāng)也。

34、◆[譯文]這和楚人賣珠、秦伯嫁女同類,所以他的言論很多,但不動(dòng)聽。

35、凡說之難,在知所說之心,可以吾說當(dāng)之。

36、◆[點(diǎn)題]韓非子認(rèn)為,伊尹、管仲、商鞅三人,都精通成就霸王功業(yè)的法術(shù),熟悉治國強(qiáng)兵的規(guī)律,而不拘泥世俗的說教。他們都是由布衣之士被提拔到卿相職位上的賢臣、忠臣、足貴之臣,而商湯、齊桓公、秦孝因?yàn)榈玫搅怂麄兊妮o佐,外無敵國之患,內(nèi)無亂臣之憂,長安于天下,而名垂后世。

37、◆[點(diǎn)題]物以類聚。人以群分。

38、◆[點(diǎn)題]楚人鬻珠,后衍化出買櫝還珠的成語。原故事是這樣的:楚王對(duì)田鳩說:墨子也算聲名顯赫的學(xué)者了,但為什么他言論不少卻不動(dòng)聽呢?田鳩回答說:他怕大家只注意文l辭的華麗而記了實(shí)際的用處??!過去秦君把女兒嫁給晉國公子,衣著華麗的陪嫁女子有七十個(gè)。到了晉國,晉人喜歡上了陪嫁的媵妄,卻看不起秦君的女兒。這可以聽做善于嫁妾,不能叫做善呈嫁女。楚國有個(gè)到鄭地賣珠的人,他用木蘭做了個(gè)匣子,匣子用香料熏過,用寶玉作綴,用玫瑰裝飾,用翡翠連結(jié)。鄭人買了他的匣子,把珠子還了回去。這可以叫善于賣匣子,不能叫善于賣寶珠?,F(xiàn)在社會(huì)上的言論,都說一些漂亮動(dòng)聽的話,君主往往只看文條不重實(shí)用。墨子與此相反,他重內(nèi)在價(jià)值,不重外表華美。

39、父子之間,其禮樸而不明。

40、◆[點(diǎn)題]這里所說的有道之士,實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來,無所謂七情六欲,無所謂是非黑白,存在的就是合理的。他們要虛靜無為,要返真歸樸,要逃避人間的一切煩擾。俗話說,退一點(diǎn)海闊天空。從韓非子的一貫主張看,不能不認(rèn)為他具有以退為進(jìn)、以守為攻的思想。

41、◆[點(diǎn)題]俗語有言:手臂拗不過大腿。

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