不能承受的生命之輕讀后感

最新不能承受的生命之輕讀后感集合。

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不能承受的生命之輕讀后感 篇1

現(xiàn)在讓我們設(shè)想一下，如果我們生命的每一秒都無限重復(fù)，一切都將以我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，且這種反復(fù)，還將無限重復(fù)下去，那么我們的生活會怎么樣呢？也許，我這樣描述，過于抽象，那么把這種永恒輪回放在一個具體的情境中呢？如果14世紀(jì)兩個非洲部落之間的戰(zhàn)爭一直被重復(fù)？如果法國大革命一直被重復(fù)？如果法西斯戰(zhàn)爭被一直重復(fù)？那么現(xiàn)在我們所學(xué)的歷史給予我們的感受會不會不同呢？又或者說我們可能不會有歷史，我們一直都是重復(fù)的現(xiàn)在。永恒輪回中的歷史，一舉一動都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)。而我們現(xiàn)在所了解的那些歷史，少了那些血腥的沉重，歷史變成了文字、研討。在輪回不存在的世界中，一切都被卑鄙的許可與諒解了！

人生恰恰是不存在輪回的！每個人都走在偶然的道路上，沒有彩排，沒有比對。昆德拉將人生比作一張成不了畫的草圖。如同書中提到的那句德國諺語：一次不算數(shù)。一次就是從來沒有。只能活一次，就和根本沒有活過一樣。人們肆意的生活，變得比空氣還輕，隨意的漂浮在空中，脫離了土地與人群。那么問題來了，重就真的殘酷，輕就真的美麗嗎？

托馬斯顯然就是這個問題的詢問者。托馬斯是一個外科醫(yī)生，他有過一次失敗的婚姻，內(nèi)心既渴望女人又畏懼女人，所以他為自己制定了一套外遇法則，與不同的情婦做愛卻不同床共枕，他是一個靈與肉的分離者。昆德拉親切的稱呼他對女性的迷戀為放蕩型的迷戀，事實確實如此，托馬斯只是一個獵奇者，在不同的女人之間游離，他幻想通過性能夠揭示每個女性身上真正到的自我，或者可以說他想用自己的手術(shù)刀剖開身體的外衣，追求女性身上難以想象的部分。他認(rèn)為每個女性身上都有一個有別于其他女人的百萬之一的我。只有在性上，才能征服女性身上那百萬分之一的不同?？梢哉f促使托馬斯追逐女性的不是感官享樂，而是征服世界的這一欲念。

但凡事總有例外，歌德曾說：世界就是一個隱喻，那么愛恰由隱喻開始。一個叫特蕾莎的年輕女侍者以一個隱喻出現(xiàn)在他的世界里，隨即占據(jù)了他的詩化記憶。他選擇了讓這個順流而下飄至他床榻之岸的涂了樹脂的孩子占據(jù)他床榻的另一側(cè)。但他追求生命之輕的靈肉分離觀，讓特蕾莎經(jīng)?；钤诩刀手?。

特蕾莎從小生活在一個類似集中營一樣的家庭里，在這個家里仿佛沒有隱私，母親美麗卻粗俗，她總是向特蕾莎灌輸一個觀念，特蕾莎你與其他人沒有什么不同。而特蕾莎認(rèn)為人與人之間是不一樣的，靈魂決定這種個性。但是托馬斯與情婦的放蕩一直在否定著她與情婦之間肉體的差異，也間接否定著靈魂的差異?？梢哉f特蕾莎追求的是托馬斯對她的一種責(zé)任，她背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)，這沉重牢牢地吸引著托馬斯。特蕾莎的夢靨與顫抖的雙手常常讓托馬斯產(chǎn)生同情，他深愛這個女人，愛這個源于六次偶然來到他身邊的女人，特蕾莎就是他的非如此不可。

托馬斯與特蕾莎一直追求著的就是輕與重靈與肉的和諧，換而言之他們追究的是存在，究竟該以何種姿態(tài)存在于這世間。托馬斯的身上住著兩個人，外表是唐璜，其實細(xì)看卻是特里斯丹。托馬斯看似追求的是存在之輕，其實他內(nèi)心渴望的卻是生存之重，他渴望責(zé)任，比空氣還輕的輕讓他如同無根的浮萍，在只能活一次的人生中，非如此不可是存在的天性。而特蕾莎，不想被母親決定自己，她渴望變得不同，甩掉身上的重?fù)?dān)，得到存在之輕，她討厭嫉妒的自己，把托馬斯拖成了弱者。由于對母親的愛，所以她不能忍受母親的粗鄙；由于對托馬斯的愛，所以她不能忍受托馬斯的靈肉分離；由于對祖國的熱愛，所以她不能忍受人們無知的媚俗。因為有要求，才有不滿。她唯一沒有要求的便是卡列寧，因為她從來沒有想過要改變它，她接受卡列寧最初的形態(tài)，他們彼此之間是一種無私的愛。

相比較于托馬斯與特蕾莎之間對存在的迷茫，書中的另一個人物薩比娜卻是一個堅定的背叛者。背叛，就是脫離自己的位置。背叛就是擺脫原位，投向未知。薩比娜覺得再沒有投身未知更美妙的了。所以她一生不斷選擇背叛，選擇讓自己的人生沒有責(zé)任而輕盈的生活。這是由于這種背叛的精神讓她討厭一切忠誠與媚俗，所以她反對把一切展示在別人面前，她認(rèn)為私密才是真正的真實。她從不參加任何游行組織，她認(rèn)為偉大的進(jìn)軍是一種以博愛之名的媚俗，在這點上她與托馬斯不謀而合，他們認(rèn)為媚俗，是多數(shù)人盲從，尋求共同的觀點。每個人都想抵抗媚俗，但是媚俗并不容易那么抵抗，人們很容易把抵抗媚俗變成另一種媚俗。

薩比娜追求背叛，那么是不是意味著她追求的存在就只有輕呢？并非如此，薩比娜渴望征服，正如昆德拉在開篇所講的一樣，在歷代的愛情詩中。女人總渴望承受一個男性身體的重量。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼切大地，它就越發(fā)真切實在。恰如其所言，她渴望一種存在的重量，她與托馬斯在關(guān)于重的渴望在此是共通的。

有背叛就有忠誠，薩比娜的情人弗蘭茨就是一個對妻子如同母親般的忠誠，他認(rèn)為愛就是放棄力量，即使他擁有強(qiáng)健的體魄，卻在內(nèi)心住著一個男孩子。他的一生循規(guī)蹈矩，20歲就確立了哲學(xué)教授生涯，但他卻不滿足于此，他渴望吶喊，所以他經(jīng)常參加各種集會，他是一個典型的集權(quán)下的媚俗者活在別人的目光下，喜歡尋求群情激奮的共同點。他稱贊薩比娜為真正的女人，薩比娜對他而言有種不可抵制的吸引，，他覺得不應(yīng)該欺騙妻子，甚至想要離婚，永遠(yuǎn)與薩比娜在一起。但正是他這種天真的忠誠，與薩比娜有一條不可調(diào)節(jié)的鴻溝，薩比娜最終選擇拋棄他，前進(jìn)在背叛的路上。而弗蘭茨在薩比娜離家以后意識到他對薩比娜子是一種近乎偏執(zhí)的崇拜，他又愛上了他的女學(xué)生，他把薩比娜當(dāng)他的超世之愛，把女學(xué)生當(dāng)做俗世之愛。

為了向著他的超世之愛的方向前進(jìn)，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的偉大進(jìn)軍。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。但最終卻死于掩蓋死亡屏障的媚俗之中。

弗蘭茨存在于人們的眼光中，換言之，他存在于重之中，俗世中人們的眼光是如此到的重，壓得你喘不過氣，弗蘭茨渴望得到一種漂浮空中的自在感，卻誤入媚俗的泥沼之中。正如他的墓志銘所言：迷途漫漫，終有一歸?？傆幸惶烊藗兡軌驍[脫存在于遺忘之間的中轉(zhuǎn)站媚俗，牧歌終將在人們之間傳頌，塵世間的上帝之國一定能在人間建立。

不能承受的生命之輕讀后感 篇2

“在那永劫回歸的世界里，無法承認(rèn)的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動……如果永劫回歸是最沉重的負(fù)擔(dān)，那么我們的生活就能以其全部輝煌的輕松，來與之抗衡?！痹凇恫荒艹惺艿纳p》一書的開篇，作者就將我們引入了一個“輕”的世界，一個沒有存在感的痛苦的空間。在一次沒有任何意義的人生旅行中，我們不斷妄圖證明自己的存在，不斷希望得到肯定，不斷追求著身心的釋放，故事便在這種徘徊掙扎中拉開序幕。

曾經(jīng)也寫過關(guān)于生命重量的文章，但從未有過讀完此書后如此深刻的感受。靈與肉，媚俗與反媚俗，現(xiàn)實與反抗，這是昆德拉筆下的輕重世界。眾多現(xiàn)實的無奈掩蓋了華麗的辭藻，行文流淌間流露出生命的抉擇。正是這樣一種文筆，才在我的心中涌起了波瀾，久久不能平靜。不同于其他作品，昆德拉筆下的輕重世界直指現(xiàn)代社會人類生存的困境——以怎樣的方式存在?通覽整本小說，都找不到一個明確地答案來解答這個問題，只能用個人的一生來回答。托馬斯，特蕾莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個體，在無法重演的過去和無法預(yù)定的未來，只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價值光亮。

在這個故事中，四個人物各自的媚俗與反媚俗游戲貫穿始終。主人翁托馬斯拒絕媚俗，然而他卻生活在媚俗之中，無法也不能逃脫。在六個偶然事件的推動下，他選擇了“非如此不可”，也找到了那個可以與他睡覺生活的女人?；楹蟮乃荒芸酥谱约喝バ蕾p別的女人，他在愛情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。 打著性與愛是可以分開的旗號掩飾自己生活在媚俗之中的事實。他因為特蕾莎而變得沉重，在經(jīng)歷了愛人離開后短暫的輕浮后，卻又因思念而變得更加沉痛。特蕾莎，一個具有獨特而又溫柔的女子，一向追求靈與肉的合一，但也被迫相信二者的雙重性，最后她的肉體也背叛了她的靈魂。弗蘭茲愛薩賓娜愛到瘋狂，但他們確實不同的兩類人，太多的不一樣注定他們不能在一起。他追求刺激，最終也死于刺激。如果是背叛和追求刺激就是反媚俗，那么薩賓娜就是個脫離媚俗而獨特的存在。從某種層面上來說她才是故事的主角，當(dāng)特蕾莎，托馬斯，弗蘭茨，瑪麗克洛德，政治家，革命者，都在不斷追求著生命之“重”的過程中時，她卻用背叛，朝著相反的方向走去。在背叛中，她不斷拋棄自我，變換角色，將生命之“重”的意義拋在腦后。在不斷的背叛后，最終發(fā)現(xiàn)她得到的只是一場虛空，是“一切背叛的終極”。她一直朝著相反的方向走著，最終在一片寂寞和恐懼中走向不能承受的生命之“輕”。這個世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在，生活無法預(yù)演，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使他完美之后再來度過，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，“重”就真的悲慘，“輕”就真的美麗嗎?

每個人本身就是一個矛盾體，當(dāng)人們厭惡自己身上的種種負(fù)擔(dān)、責(zé)任，而深感沉重時，總是向往著如果沒有這些重負(fù)，生活該是多么輕松快樂、逍遙自在。可是當(dāng)這些真正消失的瞬間，卻又往往無所是從，不知如何是好。感覺自己輕如鴻毛，沒有約束，但也沒有歸宿。人生為何如此無奈，想擺脫種種生活之 “重”的困擾，但又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，在這個永劫回歸的生命中重復(fù)，再重復(fù)。

回望自身，我們也可以看到自己生命中那輕重交織的印痕。有時候會會被瑣碎的工作壓得喘不過氣來，就會一味地想要逃脫，什么都不做。但當(dāng)我真正放下手中的一切得到了“輕”時，卻又沉痛不已。滿腦子都是忙不完的工作，和做不完的功課。這種感覺就像是一個貪玩的孩子，作業(yè)還沒有做完就去玩耍了，其實他的內(nèi)心比坐在那里完成作業(yè)還要痛苦，背著背包玩耍，怎么會放輕松呢?所以，當(dāng)我意識到自己的頹廢時，我選擇了繼續(xù)回到繁忙而又緊張的生活中，雖然這種日子過得有些累、略帶疲倦，但是也特別充實。這也許就是痛并快樂著的道理吧。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了叫做“意義”和“滿足”的東西。而人生也正是因為有了這兩樣很難得到的東西而變得有價值與趣味。

也曾問過自己，如果時光倒流到某一刻，我會不會重新選擇?會不會重新考慮是否要忍受著生命之“重”而不是追尋一時的“輕”。也許在那一刻我會做出了另一種選擇。如同主人翁托馬斯所說，如果人又兩條生命，那么他可以選擇一條生命去愛特蕾莎，而另一條不去愛特蕾莎，然后確定哪樣的生活才能讓他更快樂。然而人生注定是一條一往無前的道路，當(dāng)我踏上征程時，就沒有后悔的余地了,無論走什么路都是一種抉擇、一種考驗。在選擇了a之后，就無法選擇b，這是人生游戲的規(guī)則，一個誰也不能擺脫的規(guī)則。就像朱德庸說過“幸福分成兩種，一種是看的見的幸福，一種是看不見的幸福，前者是物質(zhì)的感觀，后者是精神的感受。你選擇了何種幸福，就決定了哪一種人生?！?/p>

故事的最后，意外的結(jié)局令人發(fā)指。托馬斯和特麗莎在一片安逸享樂中死于車禍，弗蘭茲死于一次戲劇性的游行，而薩賓娜在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的美國孤獨的居住著，只有她寂寞的活著。這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，這些人所有追求的一切最終都化為烏有，這與現(xiàn)實卻略顯矛盾了。我們每天都在追求著，拼搏著，努力著，最后追求的結(jié)果卻是一場空。那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了功名、金錢、嬌妻、兒孫，終生忙碌、義無返顧，到頭來一切都是虛無，一切都是空幻!那我們何必還要拼命追求生命之重呢?不過話雖如此，生活還是要面向陽光的，最美的不是追求了什么，追求到了什么，而是追求中得到了什么。故事中的每個人物也正是因為追求而美麗，因為那種不求結(jié)果的追求而不惜一切代價。事實上，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，奮斗的腳步永不停止。就像如果不去耕耘，不去播種，再肥的沃土也長不出莊稼;不去奮斗，不去創(chuàng)造，再美的青春也結(jié)不出碩果。

生命的價值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，得到了自身的價值。也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能再來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗?zāi)姆N抉擇是好的，因為不存在任何比較。

所以，不管怎樣還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。相信只有沉重的生活才有質(zhì)量，凡是我們所經(jīng)歷的，都是我們所能承受的。

人生就是一個異鄉(xiāng)者的旅行，道路各有不同，但這終究不能改變我們證明自己來過的信念，我們希望在這里留下足跡，無論是在媚俗中追求生命之“重”，還是在沉重中追求生命之“輕”，對于人也好，對于世界也好。生命實在是有太多的東西需要我們?nèi)ヅ?，只有在激流中拼命掙扎才能夠活命。輕與重，徘徊其間，驀然回首，有幾個人能夠看清自己走過的路呢?又有幾個人能記住沿途的風(fēng)景呢?

人生如潮汐，來了，去了;人生如漏斗，得了，失了。路漫漫，極其修遠(yuǎn)，我愿用畢生經(jīng)歷，在輕重之間求索燦爛的人生。

不能承受的生命之輕讀后感 篇3

《不能承受的生命之輕》讀了兩遍。

起初讀第一遍的時候，開始覺得還挺輕松，但是隨著敘述的深入，便覺得艱澀起來，就這樣時清醒時迷茫地想：作者想通過這幾個人物并不復(fù)雜的關(guān)系來表達(dá)什么呢？帶著這個問題我又捧起書，讀起了第二遍。還好，也許是不必陷于故事情節(jié)，可以透過語言來思考文字背后作者的所思，這一遍覺得明朗多了，讀得有速度，有效果，并且文中許多地方引起了自己的共鳴。

本書故事情節(jié)很簡單，表面看來是寫關(guān)于托馬斯、特蕾莎、薩麗娜之間情愛糾葛，但是在這樣的人物關(guān)系敘述中，作者運(yùn)用了大量的論述，將政治、歷史、人性的思考、兩性關(guān)系等內(nèi)容巧妙在融合在一起，讀著，許多哲理寓于其中，因此，讀本書更值得讓人咀嚼的是作者的思想和語言。

文中關(guān)于輕與重的辯證表達(dá)，最容易引起我們的思考：最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒地上。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。那么，到底選擇什么？是重還是輕？這取決于一個人的價值觀，取決于自己最看重的是什么，希望在哪些方面有所追求。當(dāng)一切的前途命運(yùn)、事業(yè)名利如果都不在自己追求范圍，那么，我想這樣的輕松倒不一定是每個人都能承受的了的，要想達(dá)到這樣的境界，也不能說沒有意義，其實，享受生命的每一天，意義無所不在，重要是一個人的心態(tài)。

不能承受的生命之輕讀后感 篇4

輕與重?fù)裰兀?/p>

靈與肉擇靈。

20xx年看的第一本書，我也沒想到會這么喜歡，幾乎都算的上我最喜歡的書了。記得初中的時候翻過幾頁，被里面的情色描寫所驚嚇到，就再也沒有讀過。也該感激周末生的這場病，讓我哪里也去不了，乖乖在家把這本書看完。

輕與重，解決了困擾了我很多年的一個心結(jié)，頻頻思考又不可名狀的困境。說來也好笑，突然覺得更加了解自己了。人的愚蠢很多時候是來自對自己的不了解。如果很多事情是在想清自己的想法和意圖后，可能決定就會改變了。我們又不能把人類所以的不自知都稱作為潛意識，那潛意識未免也太無辜了。

我觀察過，不論是自己還是別人，都會有幾個陰影，或大或小，觸碰時都會反常、敏感、偏執(zhí)，這是存在于一生的一個雷區(qū)，去不掉也好不了。而這些陰影，大多都來自童年。所以生孩子是一件需要慎重的事情，自己如果還是個孩子，怎么去生孩子？甚至有些父母希望孩子延續(xù)他們生命的悲慘，以證明自己不是唯一的一人（雖然是少數(shù)），這也是對自我意識的不了解。如果他們真的想透，就會發(fā)現(xiàn)這是一個多么可怕的想法。

“唯有偶然的巧合才會言說，人們試圖從中讀出某種含義，就像吉普賽人憑借玻璃杯底咖啡渣的形狀來做出預(yù)言。”

喜歡文中這段話、偶然性確實會催生出愛情。它會裹上一層漂亮的糖果外衣、也會讓糖果變得更加香甜。如果這些不是不尋同于生活的，又怎么會把兩個不相干的人連到一起。愛情在一方面，是人類的自我意淫和矯情。習(xí)慣把偶然性好聽的叫做緣分。

人們習(xí)慣用緣分這種意識流的詞匯去解釋很多沒有答案的事情，來做到自我慰藉。遇到了一個人稱作是緣分，失去了一個工作機(jī)會稱作是沒有緣分。以前初中的時候，當(dāng)在路上看到自己的學(xué)號和喜歡的男生的學(xué)號組成的車牌號時，就會把這當(dāng)作偶然性的緣分，仿佛是上天的暗示，注定我倆有不凡的姻緣，因此能傻不愣登的開心上好幾天，現(xiàn)在想來也是傻的可愛。但我是信命的人，不是因為我媽以前幫我算過說我這輩子命會很好，是我覺得這世上存在不可抗力。人定勝天沒錯，可也只能是，人覺得自己贏了啊。我一直覺得主觀情感是一個細(xì)思極恐的東西，對于人的操控的威力真的太可怕了。又無法做到絕對的理智，因為每個人在這個世界上，總存在一個人，是他的不理智。

花五六天才看完這本書，一下子能想到的也就這些了吧。里面還講了很多政治、戰(zhàn)爭的，可惜我不感冒，但還是很喜歡作者的文風(fēng)。貌似這些故事說的很亂，但仔細(xì)感覺是有條理的。

不能承受的生命之輕讀后感 篇5

米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》不愧是當(dāng)代捷克文學(xué)經(jīng)典作品。個人而言，書中的幾點給我特別深的印象。

首先，在講故事的手法上，作者并沒有嚴(yán)格按照時間順序從頭到位地敘述一個故事，而是在講述一個故事的時候不是插入另一段情節(jié)的結(jié)尾。比如：早早地就講述了薩比娜收到了托馬斯的兒子（西蒙）的來信，告訴她托馬斯和特蕾莎死于車禍。之后才又講托馬斯和特蕾莎的從蘇黎世回到布拉格，再到鄉(xiāng)下的生活的故事。

同時有的地方的情節(jié)敘述把書中人物的夢境和故事本身混為一談，雖不免荒誕，但也形成了特有的藝術(shù)效果。比如：托馬斯讓特蕾莎一個人到山上去，那里有人在行刑。在輪到特蕾莎被執(zhí)行死刑的時候，特蕾莎在最后一刻放棄，而回到了托馬斯的身邊。然而為什么托馬斯會讓特蕾莎去接受死刑？這到底是怎么一回事？書中始終沒有給出明確答案。只是再后來，特蕾莎自己懷疑那個讓她上山去接受死刑的托馬斯是警察戴了托馬斯的面具。類似的例子還有全書的結(jié)尾，托馬斯接到了信，讓他去接受傳訊。特蕾莎執(zhí)意要陪托馬斯同去。在下了飛機(jī)之后，立刻有人向托馬斯開槍，而托馬斯倒下后竟然變成了一只野兔，被抓住并被特蕾莎帶回了自己的家。這只是特蕾莎的夢？作者同樣未予解釋。

其次，這部書的故事情節(jié)上可以看出明顯的兩條線索，一條是托馬斯、特蕾莎和薩比納等捷克人在國家被蘇聯(lián)占領(lǐng)之后的生活。托馬斯與特蕾莎之間，托馬斯與薩比娜之間的；以及薩比娜與托馬斯之間和薩比娜與弗蘭茨之間；再到弗蘭茨與薩比娜之間以及弗蘭茨與戴眼鏡的女生之間的情感交流都反映了人性的特點，或者說寫出了人性對于感情的某個層面的需要。基于肉體沖動的性愛寫的很自然，真實而不下流；感情層面的精神交流，寫的合情合理，能很自然地引起讀者（特別是感情經(jīng)歷豐富的讀者）內(nèi)心的共鳴。

另一條線則是托馬斯因為給報社的一封信，警察對托馬斯的調(diào)查，以及托馬斯的兒子和瘦高的記者關(guān)于請愿書等相關(guān)的情節(jié)。在這一條線上的故事寫出了在祖國被占領(lǐng)之后的捷克人受到的鎮(zhèn)壓和迫害，以及離開捷克的捷克人無論生活在哪里，都難以逃脫內(nèi)心的痛苦和壓抑。

這是一部充滿了對于生命的意義，對于愛，對于國家和對于歷史的思考的作品。讀來令人贊嘆。是一部值得經(jīng)常反復(fù)讀的經(jīng)典。故事的情節(jié)雖然有些沉重，但是讓讀者讀起來感覺很輕松。

不能承受的生命之輕讀后感 篇6

米蘭昆德拉這本《不能承受的生命之輕》，可以說看得我云里霧里，似懂非懂，而像我這么好奇心極重，越是不懂就越想要抽絲剝繭去分析一下，揭開這本書的神秘面紗。

托馬斯和特蕾莎之間為何產(chǎn)生愛情?

托馬斯是醫(yī)生，而醫(yī)生就是那些無論發(fā)生什么，都愿意終身照料人類身體的人。特蕾莎的出場形象就是一個被人放在涂了樹脂的籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆?。他們兩人對比而言，托馬斯太強(qiáng)，特蕾莎太弱，他一定對她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的保護(hù)欲。托馬斯的其他情人可以沒有他，但是特蕾莎離不開他，似乎離開了他就活不下去。

特蕾莎非常美，其母親美得像拉斐爾畫中的圣母，等到了談婚論嫁的年紀(jì)，有九個男人向他求婚，最終因意外懷孕選擇了最有男子氣概的第九個。姑且不談?wù)撎乩偕改傅幕橐?，一個美如畫中人的女人和一個富有男子氣概的男人結(jié)合的產(chǎn)物，特蕾莎當(dāng)然是極美的。

在書中恰是六次偶然把托馬斯推到了特蕾莎身邊，好像是自然而然，沒有任何東西引導(dǎo)著他。當(dāng)托馬斯看到特蕾莎和別人跳舞，看起來他們就像是一對戀人的時候，他意識到特蕾莎的愛情也可能與其他任何人產(chǎn)生，并非如此不可。近來，我也深刻感受到愛情并非唯一，我們可能在偶然的時間偶然遇到一個人，然后和這個人戀愛，但是我們偶然遇到的也可能是別的人，和別的人戀愛。真的并沒有所謂的命中注定，一切都只是偶然的機(jī)緣，兩個人相遇，然后命運(yùn)就交織在了一起，我們能做的也許就是努力讓偶然遇到的那個人變成“對的人”。

追逐眾多女性的男人被歸為兩類：一類是浪漫型的迷戀，他們在女人身上尋找的是自己的理想，然而一次又一次地失望，因為理想是從來不可能找到的。個人覺得《霍亂時期的愛情》里的男主弗洛倫蒂諾就有一些浪漫型的迷戀成分，但又不完全是，因為他一開始就找到了自己理想，那就是女主費(fèi)爾米娜，在對女主求之不得后有過各種各樣的愛情，也曾放浪形骸，最終在幾十年過后又與女主再次相遇，為這跨越幾十年的愛情畫上了圓滿的句號;一類是放蕩型的迷戀，而托馬斯毫無疑問應(yīng)歸于此類，盡管他愛特蕾莎，盡管他的放蕩給特蕾莎帶去極大的痛苦，他還是不能克制住自己的欲望，那種征服不同女人的欲望。靈肉能否分離還是看個人，托馬斯可以，特蕾莎卻不行。

特蕾莎的世界只有托馬斯和卡列寧(他們共同養(yǎng)的狗)，當(dāng)托馬斯一次又一次背叛她，她跟托馬斯說“我被活埋了，埋了很長時間了。你每個星期來看我一次。你敲一敲墓穴，我就出來。我滿眼都是土。”看到特蕾莎說出這樣的話，我覺得她很可憐，為她感到悲哀，因為托馬斯幾乎就是她的全部，她的喜怒哀樂幾乎都被托馬斯?fàn)恐?。其實現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的女性，將自己的人生過得多姿多彩，她們的人生有很多個支柱，而愛情只是其中一個柱子，當(dāng)愛情這棵柱子倒塌，還有很多其他柱子支撐著她的生活。所以愛情對于她們重要但又沒那么重要，只不過是讓生活錦上添花的東西。

薩比娜天性叛逆害怕責(zé)任，她可以輕松地以情人身份與弗蘭茨交往，但是當(dāng)弗蘭茨為了薩比娜離婚，想要與她真正在一起的時候，她又拋棄了弗蘭茨，因為她害怕責(zé)任害怕禁錮。聽起來薩比娜確實活得瀟灑輕松，擁有眾多情人，而又不與任何一個人的生命捆綁在一起，她是自由的鳥。然而呢?重便真的殘酷，而輕便真的美麗?人有時候不就是因為一些與他人的羈絆，才彰顯出了自己存在的意義。當(dāng)負(fù)擔(dān)完全消失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義。

弗蘭茨是夢想家，生活在純屬想象，不在身邊的人的目光下。薩比娜是弗蘭茨的夢想，弗蘭茨去到柬埔寨邊境，僅僅是因為薩比娜，感到薩比娜久久地凝望著他。然后柬埔寨之行又讓他突然意識到自己唯一真正的生活就是那個戴著眼鏡的女大學(xué)生，而不是薩比娜。現(xiàn)實大于夢想，遠(yuǎn)甚于夢想。夢想無疑是美好的，我們極具想象力的大腦可以把夢想勾勒得完美無瑕，然而當(dāng)夢想成為現(xiàn)實，等待我們的也許就是幻滅。所以我們又能做什么呢?活在真實中吧，那才是唯一屬于我們的實實在在的生活。

書中人都是極理想主義，現(xiàn)實中大部分人還是負(fù)重前行的吧，這也是為什么我對這本書似懂非懂，而主要是不懂，因為我是平凡人。

不能承受的生命之輕讀后感 篇7

又是一本難讀懂的書，看來還是自己書讀的太少，對很多方面還處于弱智狀態(tài)，對于心理學(xué)和哲學(xué)這些涉及到人類本性的東西了解太少，進(jìn)而影響了對各種偉大作品的理解能力。

拿到這本書的時候我還以為是描寫的愛情和性的小說，至少從文章標(biāo)題靈與肉就能隱隱約約覺察些出來，可是看完后才發(fā)現(xiàn)愛情和性只能占這部作品中比例很小的一部分，作者在書中討論了很多更高層次以至于我還難以理解的東西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。

如果把這本書看成是一部茶余飯后進(jìn)行消遣用的小說，那絕對是天大的錯誤。小說的情節(jié)并不是特別吸引人，背景設(shè)在二戰(zhàn)后捷克被蘇聯(lián)入侵的那段時間，主要人物托馬斯，特蕾莎，薩比娜，弗蘭茨，其他都可以算是配角了。在對這四個人物的生活描寫中，有愛情，有性，有對時局政治的看法，還有就是那些我尚未理解的存在，輕與重，媚俗等等。人物的心理描寫一直體現(xiàn)著這些方面的沖突性，托馬斯和特蕾莎在靈與肉之間的糾結(jié)，而薩比娜和弗蘭茨則是在媚俗中選擇，作者在不同的篇章中表現(xiàn)了不同的主題，甚至切換了主人公，切換了時空，但每一次切換都是在不斷加深著對這些方面的理解，反復(fù)迭代，直到終了。

我覺得看過豆瓣上的這篇評論應(yīng)該能加深讀者對這部作品的理解，其中確實涉及到很多哲學(xué)上的問題，并且作者并沒有給出任何解答，所以進(jìn)一步體現(xiàn)了讀懂這部作品的艱難。媚俗是什么？和糞便又有和關(guān)系？這和斯大林的兒子之死又有和關(guān)系？這些問題在初讀小說的時候一個個冒出，讓人云里霧里。如果要我說，我可以把媚俗看成是作秀，你看那些去柬埔寨的國際組織，他們走到泰柬邊境又悻悻返回，留下的不就是幾張以后可以宣傳的照片么？弗蘭茨之死則更體現(xiàn)了對這種作秀的諷刺。至于薩比娜看見美國參議員對孩子微笑宣傳美國如何如何好，她卻不以為然，沒錯，有時候幸福是一種表面現(xiàn)象，蘇聯(lián)宣傳的未來的社會兩個人之間最大的矛盾僅僅是愛與不愛，不得不說這是一種媚俗的政治美學(xué)理想。

托馬斯和特蕾莎最終回歸農(nóng)村不得不說是這部小說最好的部分，他們拋棄了一切，過著幾乎與外界隔絕的日子，體會到的反倒是幸福，卡列寧的微笑是一種牧歌精神，這讓這部作品的最后與之前作者對世界的批判形成了鮮明對比，這看似矛盾的東西反倒體現(xiàn)出了這部作品的偉大。在這最后一部分作者提到和不少關(guān)于真正的和諧的論斷，動物絕不是笛卡爾所說的那些所謂的machina animata，人類并不是地球的擁有者而只是管理者。作者提到被火星人套在馬車上的人類，可能會被銀河系的居民掛在鐵桿上烤著吃，這是他也許才會想起過去常在碟子里用刀切著吃的小牛排，會向母牛道歉，不過一切都太遲了。人類真正的善心，只對那些不具備任何力量的人才能自由而純粹地體現(xiàn)出來，人類真正的道德測試，是看他與那些受其支配的東西如動物之間的關(guān)系如何。尼采會抱著被車夫鞭打的馬哭泣，這真的是一種所謂的精神病么？

卡列寧的微笑是因為它感受到了幸福，感受到它與特蕾莎之間一種牧歌式的愛，動物沒有被逐出伊甸園，在它們眼中，幸福是對重復(fù)的渴望，人類做不到這一點，所以動物與人類相比更容易感受到幸福。

特蕾莎最終明白了托馬斯對自己的愛，盡管有些太遲太遲，但這并不妨礙他們的幸福。這給小說畫上了一個圓滿的句號，也許這也正是這部作品和其他作品相比更突出的原因。

不能承受的生命之輕讀后感 篇8

這本書太深刻了，太多的哲學(xué)思考，有我能理解的和不能理解的。我覺得它是部偉大作品，形式嚴(yán)謹(jǐn)、故事動人、思想深刻，下面寫下我的一些想法。

書以尼采的永劫回歸論點開始的。尼采是正確的，永遠(yuǎn)循環(huán)下去絕對稱得上是一場噩夢。沒有死，何為生？但是有限回歸卻絕對是十分有益的，我想這是昆德拉的觀點。昆德拉以捷克勇氣和謹(jǐn)慎的兩次選擇闡明：只有一次經(jīng)歷等于沒發(fā)生過，多次重復(fù)后發(fā)現(xiàn)當(dāng)初選擇不一定真的是錯誤的。這使我想到了囚徒困境，單次囚徒博弈必然會選擇互相背叛，但多次重復(fù)博弈，雙方都會采取互相信任。我始終覺得，因為人人都知道生命的時間有限，所以都會去讓人生朝好的方向發(fā)展。但在道路上面臨的一個又一個選擇，誰能確定哪一種對未來是正確的？有限回歸就給出了這樣一種測試，去幫助你掌握正確選擇。我越來越覺得年輕時候，試錯是可以被原諒的，以包容心態(tài)而非苛刻去對待自己和他人，所有人都能活的更好。

輕與重是全書的的主題。對待生活上，托馬斯的輕與特麗莎的重形成鮮明的對比。

在對待蘇聯(lián)入侵捷克這個他們生活的時代背景上。托馬斯厭惡蘇聯(lián)人，對他們?nèi)肭纸菘松類和唇^。但他還是覺得這與自己的關(guān)系并不大，所以沒有多么強(qiáng)烈去反抗。相反，特麗莎將到街頭拍照作為自己捍衛(wèi)祖國權(quán)利的努力，她甚至因此像獲得了新生一樣。

其實這在兩人成長中已經(jīng)決定，托馬斯離開妻子和兒子，過著單身漢的生活，他的生活就開始輕飄飄了，作為布拉格一個十分出名的腦外科醫(yī)生，他可以說應(yīng)有盡有，他愜意的享受著這種輕飄飄的生活。而特麗莎從小就想擺脫母親，想?yún)s做不成，這就是一種沉重。她喜歡看書、游泳，這些似乎都是沉重人生的表現(xiàn)（我有種感覺，有些人在生活中就能很輕松得獲得知識，而像我就需要到書中苦苦求索，輕與重從基因里就決定了，我喜歡看書和游泳也說明我承受不了那種輕飄飄的生活）。但是他們兩個遇到了一起，輕不再輕，重不再重。托馬斯常常為這個順?biāo)h過來的孩子望著院外的墻，也痛苦的一點點改變、一步步追隨著特麗莎。另一方面，特麗莎勇敢的離家去找托馬斯，開始了輕盈的嘗試。但是就像小說的名字一樣，輕之不能承受是必然的，托馬斯和特麗莎從蘇黎世到布拉格再到農(nóng)村，這本身就像書中說的那樣，越來越貼近大地，越來越重。強(qiáng)大的托馬斯遇到了特麗莎，不管出于同情還是愛情，最后都他都變得軟弱；而軟弱的特麗莎一步一步牽著托馬斯走，她最終讓托馬斯只屬于她一個人。什么是輕和重？什么是強(qiáng)大和軟弱？到頭來不過決定于人生中遇到什么人而已，往往因為那個對的人，我們才變得沉重和軟弱。

還有關(guān)于媚俗的討論，這也讓我收益匪淺。小說沒有給一個簡單的定義，而是一個概念群。我個人覺得偏見就是媚俗，認(rèn)為上帝神圣的不拉屎就是媚俗，認(rèn)為所有人都要遵從同一個價值觀就是媚俗。反過來，以包容的心態(tài)看問題，允許異己，最重要是自己不盲從，這就不媚俗。

再就是關(guān)于俄狄浦斯悲劇的寓意。我曾經(jīng)深信，只要自己內(nèi)心是為了做正確的事，即便結(jié)果不正確也可以被原諒，甚至可以被推崇。俄狄浦斯王所做的一切罪孽，他都毫不知情，他戳瞎自己、流放自己，這演變成無法抗拒的悲劇。從常情上評判俄狄浦斯王沒有任何問題，這也與心學(xué)切合；但從現(xiàn)實后果上看，這就是俄狄浦斯的原罪。心學(xué)能治心，用來治世我覺得還不夠。

其實還有很多可以談的話題，比如：由于認(rèn)識的差異導(dǎo)致人與人之間誤解的問題，過分關(guān)注陌生大眾、熟悉小眾和父母情人等的目光的問題，靈魂與肉體到底是否同一的問題等等。但是真覺得頭腦中東西太多了，反而失去了單點深入切入的能力。如此哲學(xué)思考密度的小說，我想是適合多讀幾遍的。

不能承受的生命之輕讀后感 篇9

輕和重是一對反義詞，輕總是使我想起輕松、輕快之類的形容詞，重總是讓我想起沉重、負(fù)擔(dān)一類的詞。但在《不能承受的生命之輕》一書中，輕意味著逃避、背叛、絕對自由，重意味著責(zé)任、忠誠、道德的約束。輕與重像是矛盾的兩個方面，既對立又同一，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。

一、輕與重的對立

首先輕與重的對立體現(xiàn)在托馬斯向往性自由和特蕾莎對愛忠貞之中。

托馬斯是一個生命之輕人物，他無視傳統(tǒng)價值觀和世俗倫理道德，他背棄婚姻，放棄撫養(yǎng)兒子。他和他的情人保持著一種性友誼，因為在他眼里愛與肉是分離的。特蕾莎屬于生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮。托馬斯一方面接受了特蕾莎成為了自己的妻子，一方面卻無法對愛情忠誠，始終保持與情人們的肉欲關(guān)系。特蕾莎不僅要求自己忠于愛情，她也希望自己的丈夫能夠忠于愛情。

其次輕與重的對立體現(xiàn)在薩賓娜的逃避和弗蘭茨的追尋中。

薩賓娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實、爭強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑著她。薩賓娜在背叛中度過了一生，每一次的背叛都令她激動不已。而弗蘭茲聰明善良，但他又是軟弱的。他和妻子毫無愛情基礎(chǔ)，卻愿意承擔(dān)起家庭的責(zé)任。但當(dāng)他遇見薩賓娜時，他仿佛看見了愛情的模樣，因此他可以放棄婚姻，選擇追尋薩賓娜。但薩賓娜選擇逃避，逃避婚姻的束縛。她認(rèn)為這種被賦予了法律意義的愛，更像是包袱。

二、輕與重的轉(zhuǎn)換

首先是托馬斯對特蕾莎的愛由輕轉(zhuǎn)換成重。

一次是特蕾莎看了他給其他女人的信，只身回到了布拉格。托馬斯終于擺脫了她，周六的夜晚開始了，他第一次獨自在蘇黎世漫步，深深地呼吸著自由的芬芳。他和特蕾莎生活了七年，每走一步她都盯著，現(xiàn)在終于解脫了。他輕盈地幾乎要飛起來，他置身于巴門尼德的神奇空間，他品嘗到了溫馨的生命之輕。但是到了星期一，同情心又使他變得沉重，他回到布拉格，回到特蕾莎身邊，再次走向了靈與重。第二次是當(dāng)托馬斯一篇文章被內(nèi)務(wù)部調(diào)查，說他誣蔑共產(chǎn)主義，他放棄醫(yī)生工作以示抗議，他也由此走向輕：恢復(fù)和女人們的性關(guān)系，重回身體本身。如同給自己放了假，雖然這帶來的是身體疲憊和精神空虛。可當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這也給特蕾莎帶去痛苦時，他回到了她身邊，重視特蕾莎的感受，再次走向了重。

其次是弗蘭茨對薩賓娜的愛由重轉(zhuǎn)向輕。

弗蘭茨長相很好，學(xué)術(shù)事業(yè)也處于巔峰時期，他的傲氣與銳氣使同事們害怕，然而他卻天天擔(dān)心薩賓娜的離去。他和妻子離了婚，他想對薩賓娜忠誠，他想在他的生活中為薩賓娜創(chuàng)造出一塊獨立的天地，一片純凈的禁區(qū)。這是他愿意承受的重。薩賓娜卻無法接受這種公開的愛，她欣賞的是未知的愛，所以她選擇離開弗蘭茨。當(dāng)薩賓娜離開弗蘭茨時，弗蘭茨驚訝地意識到自己并不特別難過，薩賓娜的物化存在并沒有他猜想的那么重要，重要的是她在他一生中留下了燦爛的足跡，神奇的足跡，任何人也無法抹去。一種突然的幸慶、狂亂的欣喜，還有自由和新生帶來的歡樂，都是她留下的饋贈。這時他對薩賓娜的愛由重開始轉(zhuǎn)向輕。

正如作者所說：在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義。那么，我們應(yīng)該選擇怎么樣的生活呢?是重還是輕?也許我們一直想尋求一個輕與重之間的平衡點，但是輕重的對立最神秘，最模棱兩可。

不能承受的生命之輕讀后感 篇10

《不能承受的生命之輕》讀后感1000字：

讀這本書斷斷續(xù)續(xù)的，耗費(fèi)了好很長的時間，后來又大致瀏覽了一遍，摘抄了幾句自我感觸較大的句子，收獲頗豐。由于把自己代入感覺會更強(qiáng)烈，結(jié)合自己的感受來理解一下。

其一也是最重要的就是講愛和情，解釋一下就是：做愛和感情，再解釋一下就是：愛是做出來的，情是感受到的。就像我愛上你了和我愛上你，是兩個截然不同的感情一樣。本書原句是：跟一個女人做愛和跟一個女人睡覺，是兩種截然不同的，甚至幾乎對立的感情。愛情并不是通過做愛的欲望（這可以是對無數(shù)女人的欲求）體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望（這只能是對一個女人的欲求）而體現(xiàn)出來的。這句話只是說出了情和愛的不同之處，我贊同這句話但也不是很贊同，贊同是因為我同意愛情不單單是做出來的這個觀點；不贊同是因為這句話說的只是書中托馬斯那一類人，而且共眠的欲望似乎也不是只能對一個女人的欲求。情總是很復(fù)雜的。還有關(guān)于愛情他并沒有明確地指出到底是情在前還是愛在前，或許他對此也有疑慮吧，或許這本身就是一個問題。關(guān)于愛和情有兩句話對我印象深刻。

愛：子宮是離女子心臟最近的地方。情：發(fā)乎情，止乎禮。搜索腦中記憶似乎說愛的都是比較粗俗的話，談情的則是比較高雅的。至于原因嘛，自我感覺因為愛是兩個人之間的事，但是情呢是大家的事，一般拿得出手的，上得了臺面的呢都是經(jīng)過各種包裝的，所以才會有這么大的差別吧。突然發(fā)現(xiàn)用最直接的詞來形容污的話就是：愛?？傊榍閻蹛鄣墓痪褪鞘澜缟献顬閺?fù)雜的東西，可是還有許多人對它趨之若鶩，難以理解。

其二講的是這個世界，我們都生活在媚俗王國里，我們的博愛都只能是建立在媚俗的基礎(chǔ)之上。可能是因為我們的喜怒哀樂全都和別人有關(guān)，也就是世界游戲所定的法則：什么情景難過，什么情景高興就要做出相應(yīng)的表情。讀后感·其實說實話我很不喜歡這種感覺，為什么人類的感情的表現(xiàn)都是那么的相同，不僅僅是人類，是所有的生物。（額，或許我這也是以自己的感覺去臆測萬物的想法了。）也許就是因為這些相同才會被接納吧，也是一種悲哀。

其三講的是我們自己，書上說：我們?nèi)夹枰腥俗⒁曃覀儭８鶕?jù)我們生活所追求的不同的目光類型，可以分為四類：第一類追求那種被無數(shù)不知名的人注視的目光，換句話說就是公眾的目光。第二類是那種離開了眾多雙熟悉的眼睛注視的目光就活不下去的人。第三類是必須活在所愛之人的目光下。一旦所愛的人閉上眼睛，其生命殿堂也將陷入黑暗之中。第四類他們生活在純屬想象，不在身邊的人的目光下。這類是夢想家。這應(yīng)該是說我們每個人活著的動力了。就我個人來說，我就是一個夢想家。我思考過了夢想家會有三種結(jié)局：其一就是會越來越好，因為那些人，不在身邊的人想要你過得越來越好。其二就是像天父不在伊甸園里時候的亞當(dāng)和夏娃，偷偷做些嘗試，感覺反正他們也看不到，不知道我在干什么，就比較隨心所欲，這類結(jié)局全看造化了。第三種這是一種很危險的狀態(tài)。就是快要忘記那個人了，忘記了自己的夢想，忘記了為什么要來到這里。就像之前的網(wǎng)絡(luò)三連問，我是誰，我在哪，我在干什么。一種迷茫的狀態(tài)。如果長期處于這種狀態(tài)套用書中的話就是生命殿堂將陷入黑暗之中了。我感覺自己在這個邊緣徘徊。

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2023不能承受的生命之輕讀后感4篇

說到寫作文，真是讓人煩惱不已，寫作文可以提高我們自身語文修養(yǎng)，擔(dān)心自己寫不好，不妨多看看優(yōu)秀作文，從中學(xué)習(xí)。如何才能將作文寫的清晰而有條理呢？小編特意為大家收集整理了“2023不能承受的生命之輕讀后感4篇”，相信能對大家有所幫助。

不能承受的生命之輕讀后感【篇1】

特蕾莎的忠誠是他們愛情的不平等支柱，尤其是托馬斯。所以似乎本書中最該同情的角色就是這個可憐的女人。她竭盡全力的想擺脫自己往日的生活，脫離由母親、小酒吧所代表的骯臟、低下、無恥、不加掩飾的生活。

她抓住命運(yùn)的契機(jī)，以為可以擺脫。但她很傷心地發(fā)現(xiàn)，她仍然和其他人一樣，托馬斯的**使她的身體沒有什么獨特之處。所以她埋頭工作。她試圖和陌生人打架。她說服托馬斯去鄉(xiāng)下。

當(dāng)她終于喜歡上了托馬斯一個人，她意識到她愛卡列寧勝過托馬斯。

最后，托馬斯和特蕾莎一起從懸崖上摔了下來，不管結(jié)局如何，他們總是在一起。即使作者在保護(hù)兩人愛情的戰(zhàn)爭中始終扮演著冷法官的角色，但寒冷幾乎殘酷地暴露了他們的虛偽，世界上的男人和女人都以愛情的名義掩飾了他們的懦弱。

而整本書最勇敢的人或許就是薩比娜。如果托馬斯和特蕾莎的結(jié)局令人欣慰的話，薩比娜仍然沒有歸屬感，她仍然在背叛的路上徘徊，而她思念的男人弗蘭茲，也隨著她的精神之愛在越南死去。

故事結(jié)束，那么“生命之輕”為什么不能承受？

每個女人都渴望一個男人的身體壓在她身上。“最重的負(fù)擔(dān)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越接近大地，它就越真切實在”但于特蕾莎而言，托馬斯的肉體毫無重量，因為他同太多然**；對薩比娜而言，弗蘭茨的身體毫無重量，因為他是一個未斷乳的嬰兒。

男人使女人幻滅，也最終導(dǎo)致自身的幻滅。托馬斯搬到鄉(xiāng)下，停止**；而弗蘭茨在臨死之際終于意識到自己應(yīng)當(dāng)守護(hù)女大學(xué)生，盡管他可笑得獻(xiàn)出了自己的生命，再也無法保護(hù)任何女人。

男女的共同幻滅在于在當(dāng)今社會中沒有歸屬感。如果我們想歸屬，我們必須媚俗。有些人自覺地抵制媚俗，而另一些人則不自覺地對世界媚俗。前者不喜歡后者，但有自己的媚俗，而后者只是迷戀前者，如薩比娜和弗蘭茲。

活在當(dāng)下，我們?nèi)绾蚊乃?；活在?dāng)下，我們?nèi)绾紊妗?/p>

如果將人生定義為虛無。那么媚俗也就毫無意義可言，可是托馬斯與薩比娜卻依舊活在自己不媚俗的境界中，反叛、抵抗拒絕；薩比娜是叛離的代表，托馬斯是媚俗的魔鬼，他們不自覺地極力保持著自身的獨特性。當(dāng)弗蘭茲和特蕾莎身處大的社會環(huán)境中，在動蕩的世界格局中，在暫時幻滅的瞬間，他們卻卑躬屈膝，與世界相連，渴望歸屬，但他們不想反抗嗎？

不能承受的生命之輕讀后感【篇2】

卡列寧的微笑，我們的幸福

讀完《不能承受的生命之輕》后，凝視扉頁上昆德拉的**時，我想到了，甚至可以說感受到了他那強(qiáng)健的生命力和敏銳的洞察力。他的語言富于哲理、對人物的心理活動分析細(xì)膩，在每一個需要選擇的關(guān)鍵時刻，都會出現(xiàn)一句話“es muss sein”！是的，我們只有一次生命。即使我們有很多選擇，我們也必須從種選擇一個。這種無奈，就在于托馬斯在中共多次提到的青苔盛！

甚至什么都不選，也是一種選擇。面對這一切，人們只好雙手一攤，肩膀一聳，說一聲：“es muss sein”。

這讓我聯(lián)想起古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的一句名言：“人不能兩次踏入同一條河流?！蹦悴荒軆纱巫哌M(jìn)同一條河流中去，因為當(dāng)你第二次走進(jìn)這條河流時，它已經(jīng)不是你第一次走進(jìn)時的那條河流，原來的那條河流早就變化了。

一切事物都存在，都不存在，因為當(dāng)它存在時，它就會改變，變成別的東西，也就是說，原來的東西不存在。當(dāng)你回過頭來選擇另一個選擇時，再也沒有當(dāng)初那一個選擇了。

托馬斯與特蕾莎的一世情緣是連續(xù)“六次偶然的結(jié)果”。美妙的偶然，仔細(xì)想想，伴隨著強(qiáng)烈的主觀需要的努力，是由暗示與默契制造出來的六次偶然，是一見鐘情的怦然心動和透過每一個汗毛孔、每一個字符散發(fā)出來的好感和**，這些偶然消耗了二者相互吸引的頂級能量，偶然就這樣成了必然。

看看托馬斯對婚姻的體會吧：“他和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也很累人：總要瞞著什么，又是隱藏，又是假裝，還得講和，讓她振作，給她安慰，翻來覆去地向她證明他愛她，還要忍受因為嫉妒、痛苦、作噩夢而產(chǎn)生的滿腹怨艾，總之，他總感到自己有罪，得為自己開脫，請對方原諒”。

面對與特蕾莎的愛情和征服不同女性的欲望之間的矛盾，托馬斯如“不解之詞”中提到的那樣“活在真實里”，他真的深愛著特蕾莎，為自己的不忠而羞愧，承受不了離開特蕾莎時所感受到的生命之輕；與此同時，他也沒有違背自己的意愿，停止對異性的探索。背負(fù)著這一強(qiáng)烈的矛盾沖突，使他感受到生命之重，這就是他想要的生活。我想托馬斯的一生可能是昆德拉渴望卻又無法完全實現(xiàn)的理想形象：

經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與和平，娶到了忠貞不

二、連睡著的時候都緊緊握住他的手的妻子，做過高尚和平凡的工作，擁有過數(shù)不清的艷遇。這樣的一生，不知道有哪位男性不向往嗎？

我最喜歡本書的第七部“卡列寧的微笑”，其中有這樣一段：“卡列寧如果不是一條狗，而是一個人的話，它肯定早就對特蕾莎這么說了：“聽我說，我不樂意一年到頭嘴里叼著一個羊角面包。

你就不能給我弄點新鮮的東西吃嗎？”這句話蘊(yùn)含著對人類的譴責(zé)。人類的時間不是在一個圓圈里旋轉(zhuǎn)，而是在一條直線上前進(jìn)。

這就是為什么人類不可能幸福的緣故，因為“幸福是對重復(fù)的渴望?！庇浀蒙系谝惶眯睦韺W(xué)課的時候，導(dǎo)師讓大家說說：“幸福是什么？

”我們說了很多心中的幸福：擁有巨額財富、擁有健康、擁有幸福的家庭、得到自己想要的一切……，當(dāng)時，我想到了幸福也包括擁有之后的給予和奉獻(xiàn)，曾經(jīng)把自己感動了一下，此刻，真正讓我感動的是昆德拉筆下的卡列寧，它的幸福竟然是對重復(fù)的渴望，多么終極的幸福啊，我們常說的“要是能再重新活一次，我會怎樣怎樣”這類的話，也是對人生重復(fù)的渴望吧？

永恒的輪回，生命，這才是真正的幸福。當(dāng)我們到達(dá)生命的終點，讓我們回到另一個生命的起點。多么奢侈的幸福啊。如果真的可以，請讓我在整個生命范疇中輪回，而不要像本書開頭描述的那樣：“尼采曾用它讓不少哲學(xué)家陷入窘境：

想想吧，有朝一日，一切都將以我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，而且這種反復(fù)還將無限重復(fù)下去”，我祈禱再下輩子是一頭牦牛，生活在**——那個讓我魂牽夢縈的地方，我要用牦牛的視野望向碧雪藍(lán)天、望向布達(dá)拉宮、望向青青的草原、望向生活在周圍的所有生命，渴了飲雪水，餓了吃綠草，不用考慮金錢，不用考慮社會認(rèn)同，不用考慮計劃生育地、毫無顧慮地生一群小牦牛，與他們一起嬉戲打滾、追逐奔跑；我祈禱，卡列寧的微笑。

不能承受的生命之輕讀后感【篇3】

這樣的負(fù)擔(dān)壓迫出了一種存在感，而隨之而來的便有了痛苦，當(dāng)置身于痛苦中時，或許就是存在感最真切之時，也正在這時，我們可以清楚地意識到身上所背負(fù)的重量。而“相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義?！碑?dāng)我們像氣球一樣越飛越高，越飛越遠(yuǎn)時，才會在一片迷霧中感覺到那種呼吸急促的恐懼，現(xiàn)實，越來越模糊。

這只是我對文中“輕與重”最膚淺的解釋罷了。

我好像讀不懂書中的輕重，又或許有些許明白其中的關(guān)聯(lián)。孰輕孰重，讀不懂。

**的第三章，才開始了**部分。比起開門見山的**，如此的開頭倒是真的不少見。

終于，開始了對**這一塊的理解。我要說的是這部電影比你想想的要復(fù)雜得多。正如我之前所說，這部電影是多角度、多性質(zhì)的。

你可以說昆德拉寫的是靈魂和身體，你也可以說這是一場政治十字軍東征。如果這是昆德拉對世界的啟示，那就沒有錯。

這本書的主線可以說是托馬斯和特蕾莎之間的愛情故事。然而，似乎我無法理解書中的愛情，甚至無法講述這樣一個愛情故事。但是卻真正感覺到了愛情的存在。

我堅信著托馬斯是愛著特蕾莎的。這種愛沒有具體的形狀，而是有具體的感知，填充在字里行間?！疤乩偕且粋€被人放在涂了樹脂的籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆印敝貜?fù)的這樣的語句，有著剪不斷的關(guān)聯(lián)。

“es muss sein (非這樣不可)”是他表達(dá)他對特雷莎的愛，最默默卻最強(qiáng)烈的一部分。雖然第一章第九節(jié)提到了同情，特蕾莎在他們的婚姻生活中也一直處于從屬地位，但不能說托馬斯對特蕾莎的感情是憐憫的。客觀上看兩人的感情確實有不平等性，但主觀上托馬斯一直對特蕾莎愛戀而尊重，“不允許任何人覺得特蕾莎不好”，甚至在特蕾莎與其他人共舞的時候他也會吃醋。

托馬斯對特蕾莎的態(tài)度是，又是隱藏，又是假裝，還得講和，讓她振作，給她安慰，翻來覆去地向她證明他愛她，還要忍受因嫉妒、痛苦、做噩夢而產(chǎn)生的滿腹怨艾。他從沒有責(zé)備過特蕾莎，也沒有和特蕾莎爭吵過。

其實寫了這么多，我也并不清楚自己都理解了些什么，也依舊整理不出一份屬于自己的答案，但是在寫下這些文字的過程中我也確實思考過。在我看來，每一部作品都沒有明確的主題。它屬于作者的心，但更多的是每個讀者的思想。每個人對作品的不同理解才是作品的真正價值所在。

不能承受的生命之輕讀后感【篇4】

舞動人性的雙翼

《不能承受的生命之輕》是捷克著名小說家米蘭·昆德拉于1984年所寫，這部作品被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典之作。米蘭·昆德拉曾經(jīng)說過：“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人，要么成為一個廣聞博識的世界性的人”。

他希望自己的作品能被世界所了解。米蘭·昆德拉也曾經(jīng)說過：“如果一個作家寫的東西只能另該國的人所了解，那么他不但對不起世界上所有的人，更對不起他的同胞，因為他的同胞讀了他的作品，只能變得目光短淺”。

讀它時心情很壓抑，但它吸引我一直讀下去。米蘭昆德拉和張愛玲一樣，直指人類最原始的欲望。但我們必須承認(rèn)，這些欲望是非常真實的，存在于我們的心里。

我想米蘭想說的是：沒有美德就是輕，輕讓人無法在生活的軌道上負(fù)重。不得不說，米蘭·昆德拉的作品有著巨大的魅力，吸引著我。

《不能承受的生命之輕》是一部小說文體的文學(xué)作品，但它所被賦予的意義與思想，實在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于我們一般所認(rèn)為的小說，它從哲學(xué)的高度借由小說的體裁討論了生命承受的“輕”與“重”，蘊(yùn)含著對生命最深層次的探討與索求。小說探討的是生命承受的“輕”與“重”。小說開篇便已將這個探討的中心拋出——“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。

但在歷代的愛情詩中，女人總是渴望承受男人身體的重量。因此，最沉重的負(fù)擔(dān)成為形象最強(qiáng)大的生命力。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。

“相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義?！?/p>

“那么，到底選擇什么?是重還是輕?”

直到小說的結(jié)尾，作者都沒有給出自己的答案，也許作者自己只是抓住了一絲理解。

就文中的主人公們而言，塑造了托馬斯、特蕾莎、。他們各自背負(fù)著不同的“輕”與“重”。托馬斯應(yīng)該是一個天生自由的人。在經(jīng)歷了一段悲慘的婚姻之后，他開始更加熱情和堅定，甚至病態(tài)地追求自由——甚至在男女關(guān)系中——直到特蕾莎不小心將自己的生活向前推進(jìn)了六次。

他得到了一種難以阻止、難以承受、無法被自己理解、甚至無法解釋的愛。他對這種愛感到莫名其妙的恐懼，所以他一次又一次地用比喻來辯稱那不是愛。然而比喻是一種危險的東西。

人是不能和比喻鬧著玩的。一個簡單比喻，便可從中產(chǎn)生愛情。不管兩人之間有多坎坷，托馬斯最終還是選擇了真愛。

即使不久之后，他與特蕾莎雙雙死于車禍，但相信兩人在生命中也是品嘗過真正幸福的吧！托馬斯的一生，就是徘徊在選擇承受“輕”還是“重”中，并最終選擇了承受“重”，讓人無比欣慰。

特蕾莎自始至終對愛情的信念，對丈夫的寬容和寬容，充滿了對幸福的擔(dān)憂，不斷考驗著丈夫是否還愛她，包容著她無盡的悲傷和孤獨，把她的精神寄托在卡列寧的狗身上。她始終都承受著生命的“重”，這樣的一生，是幸福呢？還是被幸福掩蓋的凄涼呢？

同樣身為女人的薩比娜是一個具有強(qiáng)烈的背叛欲望、爭強(qiáng)好勝、愛世人之所恨的人物，薩比娜的人生主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑著她。背叛父親，共產(chǎn)主義藝術(shù)，丈夫，愛情。似乎她自己就是“媚俗”世界的對立面。

她始終努力爭取著“輕”的生命。但當(dāng)一切背叛之后，生命出現(xiàn)了極度空虛。

筆者認(rèn)為，人的精神和肉體有兩重性質(zhì)，輕的身體可以享受，但靈魂卻感到莫名的沉重。姑且順從于所謂的“靈”與“肉”雖然不是一體的概念，但卻共生一體，如此組成了“自我”。軀殼不能背離靈魂，換句話說，自己所做所行，都必須秉承自己的原則，不能背離自己的良心。

如此，才是一個“自我”，而不僅僅是一副軀殼，一副行尸走肉……

輕和重是兩種對立的存在。我們不能承受沉重，所以我們選擇了輕，但輕讓我們失去了生命的支撐。最終我們又一次選擇了重。這是否就是生命的循環(huán)往復(fù)呢？

我們徘徊在輕重之間，游蕩于幻想與現(xiàn)實之間，在一次次的選擇之中看清到底什么才是我們想要的。

輕與重，到底孰輕孰重？也許我們的生命在這一次又一次的重生。因為我們只有一次生命，所以我們在選擇輕和重的時候非常小心。

當(dāng)我們重的時候，我們想到輕美，當(dāng)我們輕的時候，我們想到重意義。讓我們找到生命的價值和存在的意義，讓我們的生命變得空靈?？雌饋砦覀円呀?jīng)有了對于輕重的選擇。

但是，我們在感覺重的時候該怎么辦呢？除了輕之外，我們還可以選擇什么？我認(rèn)為我們需要在輕和重之間找到一個平衡點，這樣我們才能實現(xiàn)身體和靈魂的對接。

在我們感覺生命無法承受這重時，我們要把自己變得輕盈一點，但這種輕并不意味著放下所有的重，而且重也不是我們放下就消失不見的，我們要從這不能承受的生命之重中追求些許的輕，這樣會讓我們的生命更有價值，讓靈魂得到升華。

生命不能承受之輕讀后感范文五篇

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，我們無論身處何地，都能夠隨時隨地開始閱讀書籍。相信作品中的角色始終能夠在讀者的內(nèi)心深處引發(fā)無盡的共鳴和感悟。讀書時，我們可以通過將深刻的感受寫成讀后感的形式，創(chuàng)作出一篇優(yōu)秀的作品。那么，有哪些技巧可以幫助我們撰寫出一篇出色的讀后感呢？如果您對這個話題感興趣并且希望進(jìn)一步了解，不妨閱讀一本名為“生命不能承受之輕讀后感”的專業(yè)書籍。這本書將為您提供專業(yè)的建議和意見，以滿足您的問題和需求。

生命不能承受之輕讀后感【篇1】

世間萬物，有始有終，有對有錯，有黑有白。

評判一個事物，可以有多方面的思路和想法，那一個人的存在也可是不同分鏡腳本組成的合成體。小說的主人公托馬斯，他存在著兩種矛盾的性格和狀態(tài)。他渴望女人卻又畏懼女人，他沉醉于白天，迷失于黑夜，他活在自己的陰影中。當(dāng)他結(jié)識了餐廳的侍女特麗莎，他對她展示出來的愛違背了自己的原則，甚至是娶她為妻。他愛特麗莎，在他背叛她的時候，他卻又會想著她，心心念念的就是她那張肆意老去的臉。但他重回到特麗莎身邊，他卻是厭惡這個睡在身邊的枕邊人，疲倦、勞累，沒有新鮮感。這種感覺是愛情，只是這種感覺在歲月的沉淀中變得疲倦乏味了，去依舊擁有著最初誘人的本質(zhì)。

托馬斯喜歡流連在花叢，他把自己的生命看得很淡，他喜歡這種不負(fù)責(zé)任的生活。就像他的情婦――薩賓娜，一個絕世獨立的女人，同樣不喜歡把責(zé)任背負(fù)在身上，她喜歡輕松的生活。當(dāng)這兩個人相遇，產(chǎn)生的這種共鳴，引誘了托馬斯繼續(xù)自己的原則。但托馬斯在每日的煎熬中靈魂分離，一部分的他沉醉在薩賓娜的圈套里，一部分的他懷念著自己的妻子特麗莎。在生活的逼迫下，托馬斯遭到了薩賓娜的背叛。命運(yùn)和抉擇讓分離的托馬斯和特麗莎再次重逢，他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲傷里的快樂，彼此是生活中甜美的負(fù)擔(dān)?？上?，他們雙雙喪生于一場無情的車禍之中。

而薩賓娜，她繼續(xù)生活在輕松的生活里，厭惡妻子和兒女的弗蘭茨闖入了她的視線里。弗蘭茨他是一個逃避家庭，討厭正常的生活的男人。薩賓娜的一生不斷地選擇背叛，她討厭忠誠與任何討好大眾的手段，她覺得自己是真性情的。薩賓娜的背叛，讓弗蘭茨感覺到自己的可笑。作為一個正常人執(zhí)著于婚姻和愛情，家庭和睦是他們最大的愿望。而弗蘭茨因為想展現(xiàn)自己的勇氣和力量在抵抗搶劫中遭到重?fù)?，在妻子的陪伴下安然去世?/p>

托馬斯、薩賓娜、特麗莎，不能說他們?nèi)齻€人的想法中誰的一定是對的或錯的。一個人，把有些東西看輕了，而那些在他眼里不起眼的重東西，會讓他們毫無喘息。昆德拉的筆法是犀利的，他將一個故事串起來呈現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)讀者正在感嘆托馬斯的太無情時，又可以窺見托馬斯的念舊情。托馬斯是一個人格分裂的人，想要的東西不在自己手里的時候，他執(zhí)念追求。一旦想要的得到手，不足十天半個月，就會被他唾棄。

人生是一種信念，而不是偶然的機(jī)遇，它只有一次。所以一個人生活于世的時候，他會渴求很多東西。有些東西他永遠(yuǎn)得不到，一輩子追尋著得到，卻忽略了自己手里本該珍惜的東西。人是一個多面體，當(dāng)他考慮到一面時，他會忽略其他幾面。當(dāng)他苦苦追尋著一面，他就必須放棄另外幾面。有舍亦有得，才是人生。

昆德拉這樣說：人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么。因為人只能活一次，既不能拿它跟前世比較，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗?zāi)姆N抉擇是好的，因為不存在任何比較。一切都是馬上經(jīng)歷，僅此一次，不能準(zhǔn)備。

人生的正面和反面沒有絕對的界限也沒有絕對的評判標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個人能說出這世間到底什么是對亦或是如何為錯，我們所持的不過是以先人的眼光看待周圍的一切。這就是說，人活于世，不要去在意別人目光里的`自己。那個刻意杜撰出來的你根本就不是你，那只不過是別人眼里雜揉出來的克隆號。生命是自己的，人生也是自己的，別人都不是主角，他們只不過是鮮花生命里毫無意義可言的綠葉。

生命很輕，那是因為人的一個微小的觀念足以害死一群或者更多的人。也許，這個觀念是對的，或許它是錯的甚至是很離譜?？墒窃谑浪椎臎]有接受這些觀念之前，它們都是平等的。宛若人生的多面體，再沒有投擲之前，所有的面都有幾率。因此，當(dāng)你投擲自己的多面體時，你一定要考慮清楚。如果患得患失，只能是兩頭空。

生命不能承受之輕讀后感【篇2】

非這樣不可？

這句德語在書中不斷出現(xiàn)，說實話，我沒有注意過貝多芬的這首曲子的歌詞，也沒有仔仔細(xì)細(xì)的在平時歌詞中搜尋這種歌詞背后的故事，但是事實上，往往微微的幾句話，在某個特殊的環(huán)境，會給柔弱的心，最沉痛的一擊。

輕與重，靈與肉，愛與恨，事物相互轉(zhuǎn)化，著實是有一定道理，可是為什么轉(zhuǎn)化，為什么偏要轉(zhuǎn)化，為什么在轉(zhuǎn)化面前我們顯得那么無力，讓人無奈，讓人心痛。

好多時候，身邊的人會說出一兩句話，可能他們不在意，可是卻讓我們自己的心受到了突然的那種沖擊，就像是一種突然的切膚之痛，久久不能自拔?？赡苓@個世界就是那么無情，但這種無情，往往就在頃刻之間。

也許這就是那種中間狀態(tài)迷人的原因。在一種曖昧不清，模糊不斷的時候，總會讓人心中感受到溫暖。至少他不會離開，也不會因為某種原因過于靠近。沒有輕視你的感受，也沒有給你過重的壓力。也許這樣就好，這樣就不會給彼此傷害的機(jī)會。因為即使更近一步，便是美好，即使離開，也沒有遺憾。

非要達(dá)到輕或重的狀態(tài)嗎？其實我們都不愿意，但是卻又不得不?？傆幸粋€比較的對象，這個對象要么使你輕，要么使你重，也許只有達(dá)到相同狀態(tài)的時候，才能脫離所謂的輕與重。但這世界上又哪有這樣的存在呢？

我們只有無限的接近這一狀態(tài)，卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到，人最大的痛苦便來自于這種無力感。無力感使我們充滿希望，卻也讓我們不快樂。

所以，非這樣不可。

生命不能承受之輕讀后感【篇3】

一。他和特蕾莎已起生活了七年，現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)這些年的記憶比他們一起生活的時候好多了。

他跟特蕾莎捆在一起生活了七年，七年里，他每走一步，她都在盯著。仿佛她在他的腳踝上套了鐵球?，F(xiàn)在，他的腳步突然間變得輕盈了許多。

他幾乎都要飛起來了。此刻，他正置身于巴門尼德的神奇空間：他正在品嘗生命的溫暖之光。

2。他想打**給日內(nèi)瓦的薩比娜嗎？你想聯(lián)系你最近幾個月在蘇黎世遇到的一個女人嗎？

不，他絲毫沒有這份欲望。一旦他同別的女人在一起，他非常清楚，對特蕾莎的懷念會給他造成無法承受的痛苦。

三。在星期六和星期天，他感受到的溫暖的生命之光從未來的深處向他走來。星期一，他卻感到從未曾有過的沉重。

重得連**人的千萬噸坦克也微不足道。沒有比同情心更重的了。即使是我們自己的痛苦也沒有別人的痛苦重。

為了別人，站在別人的立場上，痛苦會隨著想象而加劇，在千變?nèi)f化的回響中變得越來越深刻。

4.人生的悲劇總可以用沉重來比喻。人常說重?fù)?dān)落在我們的肩上。

我們背負(fù)著這個負(fù)擔(dān)，我們負(fù)擔(dān)得起，也負(fù)擔(dān)不起。我們與之反抗，不是輸就是贏?？烧f到底，薩比娜身上發(fā)生過什么事？

什么也沒發(fā)生。她離開了一個男人，因為她想離開他。在那之后，他有沒有再追她？

有沒有試圖報復(fù)？沒有。她的悲劇不是因為重，而是在于輕。

壓在她身上的不是重量，而是無法承受的生命之輕。

5個。似乎大腦中有一個特殊的區(qū)域，我們可以稱之為詩意記憶。它記錄了我們的陶醉，讓我們感動，給了我們美好的生活。

自從托馬斯認(rèn)識特蕾莎以來，沒有一個女人能在他這方面留下印記，即使是最短暫的。

讀完這本書，它描述了1968年蘇聯(lián)入侵捷克共和國期間，民主改革的氣氛演變成**和壓迫的趨勢，揭示了愛情的秘密無情和真諦，涵蓋了男女、朋友和祖國的愛情

在任何欲望之下，每個人都有權(quán)為各種愛自由選擇

生活的責(zé)任是一個沉重的負(fù)擔(dān)，但也是最真實的負(fù)擔(dān)。減輕負(fù)擔(dān)后，人們變得比大陸年輕。這似乎是真的，但不是真的。一切都將變得毫無意義

人生就是要有一種信念，不給機(jī)會和機(jī)會，甚至不媚俗

本書對我的啟示，感覺最近讀的很多書，了解的很多人，都在向我揭示，碌碌無為不如對自己下狠心，讓生活充實有意義不留遺憾。

就像在這本書中，特蕾莎離開托馬斯后，托馬斯感到很輕，像一只燕子一樣短暫，沒有煩惱和負(fù)擔(dān)。然而這并不能持續(xù)多久，托馬斯馬上就開始思念特蕾莎無法忘懷。

是的，這是不能承受的生命之輕。生命的意義在于沉重的責(zé)任等。我們?nèi)魭伻ヒ磺?，或許得到幾許歡愉，然人會變得空洞，似虛空存在，毫無意義。

只有堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能承受沉重的生活負(fù)擔(dān)。有多少雄心壯志，就有多少舞臺在自己的舞臺上創(chuàng)造夢想的價值。一切都不會晚。

其次，這本書的主線，托馬斯和特蕾莎之間的愛情。作為旁觀者，他們的愛是很好的。托馬斯的愛顯示了他對特蕾莎的真愛。特蕾莎的忍受也襯出其對托馬斯的真愛。

愛情是一個美好的過程，相守相愛。

生命不能承受之輕讀后感【篇4】

這讓我覺得，我們所追求的真的是我們發(fā)自內(nèi)心的渴望？靈魂深處，我們到底想要什么？

社會上的種種，追求名譽(yù)，追求財富，追求地位，追求的這種種，到頭來對我們的意義到底是什么？我認(rèn)為追求財富、名譽(yù)和地位并沒有錯，但我們必須知道在這種追求背后我們真正追求的是什么。

我想，在從事職業(yè)的時候，如果單單為了那一個月多少的薪金，那將毫無意義。正如我們常說的，選擇自己熱愛的職業(yè)，不是因為它能給我們帶來高薪，而是因為它能給我們的靈魂帶來什么。在能立身于社會之時，好好想想我們靈魂所追求的。

單純的為名譽(yù)而名譽(yù)，為財富而財富，為地位而地位，這種人是可笑，甚至是可悲的。

又或許，我們?nèi)缤旭R斯一樣，靈魂深處并非如表象一樣，托馬斯看似熱愛醫(yī)生這個必然的職業(yè)，但靈魂深處，渴望的卻是愛情。我們內(nèi)心渴望的不一定是工作的必要性。

也許是別的什么，比如愛情，友情，或者別的什么。

像有些人一樣，曾經(jīng)以為自己期待的是轟轟烈烈的愛情，卻發(fā)現(xiàn)淡淡的愛情才是自己想要的。也許我們真的需要經(jīng)歷一些困難，一些挫折，去理解我們想要什么。書中甚至是現(xiàn)實，沒有一個人打從一開始就知道自己的靈魂渴望些什么，多想想，或許能讓我們早些明白，不至于到老到死，才明白這一生沒有活夠。

生命不能承受之輕讀后感【篇5】

看米蘭。昆德拉的〈不能承受的生命之輕〉。

帶著一絲附和熱望的心情閱讀它，所以只能隱隱約約瞥見深入精神骨髓的主題，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心緒是以何種決然的姿勢延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚松弛的文筆基底孕育精神信仰的婉轉(zhuǎn)綽約，燃到盡頭的溫存化做濃濃密密的欣喜。我們都是害怕孤單的孩子，提著昏暗的燈籠尋找思想的光源。

思想的高尚和明麗，不禁讓我們產(chǎn)生種種對生命理性思考的“動蕩性”。這是一種大而神圣的境地，是任何脫離私心脫離狹隘的思想者的圈地。昆德拉是在用靈魂寫作，用靈魂舞出生命的曲線。同樣，靈魂是兼并了私心，兼并了狹隘的。否則，思想與寫作，將不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有對生命，對人類存在的廣闊的空間的有針對性深度的思考，才能包容這些無限幽靜卻時時閃碩著不安分之感性的意境。

在這里，思想上作者抨擊“虛無”的舞臺。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人們費(fèi)神?？墒侵挥薪?jīng)歷了如此痛苦的費(fèi)神時期，思想才能在一定廣度范圍之內(nèi)產(chǎn)生它的榮耀式自身結(jié)晶。

他試圖探清這種“虛無”與“實在”的存在性，對人類的精神進(jìn)行層層剝削，表露的仍是作者流放在字里行間的一覽無余的“憐憫”。憐憫很多種——對“掙扎”的概括，對“死亡”的傾心，對不完滿情節(jié)的恣意渲染等等。

最喜歡的人物是薩比娜。那個獨立的，有豐富的“內(nèi)涵”的女子。輾轉(zhuǎn)于兩個男人或完滿或不完滿的愛情之中，流離于本性或孤獨或幸福的狀態(tài)之中。

她有著非常吸引人的個性，個性包裹著那具尋找獨特尋找自由的靈魂之身。所以當(dāng)讀到她戴著一頂與她美麗而冷漠的外表極不相稱的圓禮帽出現(xiàn)在鏡中時，不禁被她的神秘之美所折服。昆德拉另加重筆描述鏡中的影象：她手牽著一位身穿灰色西服，打著領(lǐng)帶的男人。

理所當(dāng)然的，這段全情節(jié)理性描述的段落成了我最愛本書的三大支點之一。另外兩處則是特蕾莎托著她笨重的行李捂緊傷口逃離那個一心掌舵她的男人，逃離她曾以為可以棲身的地方。只是她在引誘，她本著這樣難以讓人猜測的心情離開。還有關(guān)于小狗卡列寧的微笑的完整敘述，是整本書顯的最為清新，最為感性的章節(jié)。它的存在使“不可承受生命之輕”這一主題思想更為深刻生動，也在托馬斯與特蕾莎的靈魂心田上植下一束超越庸俗超越無奈的幸福之光。在這里，人的本性被作者埋下的這一高層隱喻反復(fù)地踐踏。同時，所有的低俗又被反復(fù)的引申和強(qiáng)調(diào)。人性受到了它存在為此最顛覆理念的的批判和譴責(zé)，不留余地。

引用弗朗索瓦。里卡爾的思考來結(jié)束我清淺的閱讀吧——“大使，這種對”被遺棄的世界的憐憫“，也是透過或進(jìn)入遮蔽生命的幻景、意義和直說，直面生命，直面生命的赤裸和顯然時的眩目。

生命生命的讀后感受700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“生命讀后感”，歡迎閱讀。

大部分人都在寫文檔上耗費(fèi)很多時間精力，大多數(shù)寫作的人，都需要范文作為參考，把借鑒的焦點聚焦在范文的整體框架上，這樣的話我們可不要錯過了范文。小編花時間專門編輯了生命生命的讀后感受，相信一定會對你有所幫助。

生命生命的讀后感受 篇1

前幾天，我讀了《生命生命》這篇課文，心里思緒萬千。那絕境中奮力求生的飛蛾，那磚縫里不屈向上的瓜苗……無不展現(xiàn)了它們對生命的熱愛和珍惜。

課文中，即使那只飛蛾已經(jīng)知道，逃不過人類的掌心，可它還是極力鼓動雙翅，沒有放棄一絲一毫的希望；即使那一截小瓜苗在沒有陽光的磚縫中只活了幾天，但它依然在這樣惡劣的環(huán)境中仍努力生活。它們短暫的一生最大的價值就是不懈奮斗??！

其實生活中，也有許多這樣的事例。有一次，天氣非常悶熱，我忍不住去買一根冰棍吃。在回家的路上，火球似是太陽讓冰棍立刻脫去了“外衣”，“吧嗒——”一聲，低頭一看，一大塊冰棍掉在了地上，化成了水。冰棍那甜甜的滋味立刻吸引來了許多只螞蟻，它們成群地向冰棍進(jìn)攻，成百上千只，無遮無攔，根本沒發(fā)現(xiàn)我這個“頭號敵人”。不知是因為被太陽熱的還是螞蟻無視我，我生氣地跑到公共洗手池盛了一捧水，向它們倒去，它們被這突如其來的水災(zāi)嚇到了，立刻放下手中的食物，但每一只螞蟻都奮力掙扎著，而那些沒被水淹到的螞蟻并沒有不顧一切地逃命去，相反，它們跑去救它們的同伴。螞蟻們在死亡面前永不屈服的精神使我震撼，看著這一幕，我忍不住為剛才的行為而感到深深的愧疚。

生命是一個過程，有轟轟烈烈，有平淡如水，有艱難困苦……生活中不會日日艷陽高照，痛苦并不可怕，只要心中有愛，就有陽光，就有快樂。擁有陽光之心，就有快樂之源。只要笑著面對，用我們的每一顆愛心去直面那人生的愁苦，用明媚的笑臉化解陰霾的心情，我們的生活就充滿陽光和希望！

冰心說：成功的花兒，人們只驚慕它現(xiàn)時的明艷，然而，當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的汗水，灑遍犧牲的血雨。“生命又何嘗不是如此，我們要熱愛生命，并不懈努力才能活的經(jīng)常。

生命生命的讀后感受 篇2

生命對于我們來說只有一次。有人說人生如果是一個數(shù)字，生命就是前面的一，其他諸如財富呀榮譽(yù)呀美貌呀甚至智慧，都是后面的0，有了前面的1，后面越多值越大。而沒有前面那1，后面的一切都是空的。

可是，每年都有許多的生命喪失在交通事故中。許多家庭也因之支離破碎。交通法規(guī)是我們的保護(hù)繩。每一個行人要使“高高興興出門，平平安安回家”成為現(xiàn)實，就得嚴(yán)守交規(guī)。

司機(jī)一杯酒，親人兩行淚。在許多的交通事故中，有很多都是因酒后駕車所致。酒精會影響人的大腦，使大腦處于亢奮或麻痹狀態(tài)。因此酒后的司機(jī)往往感覺異常，超速行駛幾成必然。近年來，我國嚴(yán)打酒駕。今年五月一日起，更將之入刑，以扼制屢禁不止的惡習(xí)。

是啊，就是有那么一些人，為了炫耀自己的車技，展示自己座駕的性能，逢車就超，無所顧忌，是多么危險啊。一時的快意也許換來的卻是自己和家人終生的遺憾。

還有一些司機(jī)，為了牟取更豐厚的利潤，超載一倍十倍，殊不知這是為自己埋下定時炸彈。因為車一旦超載，事故發(fā)生的頻率大大增加。還有一些乘客，只要有車就上，根本不管是不是營運(yùn)車，是否已經(jīng)超載，哪知欲速則不達(dá)的道理。

更有不少中學(xué)生，為了圖一時痛快，或者是為了滿足自己那微不足道的虛榮心，無證駕駛著摩托車在路上飛奔。更有甚者，載著三四個人，搖擺前行，這是多么危險啊。稍有不慎，便是車毀人亡啊。

此外，那些騎摩托車不戴頭盔，開車穿拖鞋，以及為了驅(qū)除開車時的無聊，總要播上幾首歌曲，并且把音量開到最大，好享受迪吧的刺激的年輕人，有沒想過這里隱藏著多大的安全隱患。也許交通事故就在你自以為的瀟灑和癡迷的樂聲中降臨。

生命是地球上最美的花朵，世界因此而精彩。為了我們這寶貴的生命，我們要遵守交通規(guī)則。

生命生命的讀后感受 篇3

生命中總會有一些普通平凡的東西，伴隨著工作地忙碌于枯燥，被人們遺忘在了某個角落。當(dāng)暮然回首時，仔細(xì)品來，你會發(fā)現(xiàn)它們也有獨有的魅力，深深地吸引著你。

你是否曾在姹紫嫣紅的百花叢前流連忘返?你是否曾留意過那株最普通的牽?；?它頑強(qiáng)的生命力曾令我為之動容。

一日，我走到教室窗前賞花，近來地忙碌使我不免有些壓抑和煩悶。突然，一片亮麗的紫色映入了我的眼簾。原來是墻角那幾株牽?；?。它們有力的莖緊緊地抓住一根又細(xì)又長的竹竿。它們彼此相得益彰，填補(bǔ)了圍墻的空白，彌補(bǔ)了竹竿的孤獨。那片淺紫色好像在流動，流進(jìn)了我的心，洗去了我內(nèi)心的煩悶。一株上的花并不多，只有三四朵，零零星星的。七八株拼湊在一起，組成了流動的畫。

走近看時，才發(fā)現(xiàn)牽?；ㄊ亲习咨?。上紫下白，上深下淺。白色襯著紫色，紫色配著白色，既和諧又融洽。牽牛花的葉為綠色，呈心形。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一朵朵牽?；ň拖褚粋€個小喇叭，許多花在一起組成了一個小型的樂隊?；ǖ南銡獾?，好像那遠(yuǎn)處燈塔上飄來的清幽的歌聲，那香氣雖然只有一絲絲一點點，但我卻覺的它充盈了我的整個世界。它們又好像一張張洋溢著幸福的笑臉，充滿了對生活的憧憬。

看著看著，忽然間陰云滿布，不久便下起了傾盆大雨。我開始隱隱擔(dān)心，那道美麗的風(fēng)景線是否會消失，一種莫名的不舍與痛心之情油然而生。幾個小時過去了，雨終于停了。我急匆匆地跑去看花。但是，走到墻邊，我所看到的一幕令我震驚花不但沒有凋謝，而且還開得愈加鮮艷。原來那些小花苞也全綻開了。葉子也綠的逼你的眼，經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，它仍傲然挺立著，像一位飽經(jīng)風(fēng)雨卻仍堅強(qiáng)不屈的英雄。遇到困難時，它沒有放棄頂住了風(fēng)雨，迎來了怒放的生命。在挫折面前我們也不要氣餒，戰(zhàn)勝了困難，我們也終將看到勝利的曙光。

是它“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅強(qiáng)鑄就了它的奇跡;是它“任爾東西南北風(fēng)”的執(zhí)著，使它的怒放在情理之中。讓我們也像牽?；ㄒ粯宇B強(qiáng)，使生命之花怒放，綻開嬌美面容。

陽光中在風(fēng)雨后，我望望窗外，樹兒搖曳，小鳥歡叫，小草含笑。我走出了那扇門，去追尋我怒放的生命!

生命生命的讀后感受 篇4

生命如同鮮艷的花朵，燦爛美麗。“寧等一分鐘，莫搶一秒鐘!”“生命只有一次，請遵守交通安全規(guī)則……”熟悉的廣告聲又在耳邊想響起，我不由得想到了一件事……

偶然，我上網(wǎng)看新聞時，忽然間看到了那么一則新聞“中午11時30分，記者從中和路上了一輛滿載乘客的1路公交車。當(dāng)車接近中山北路勞動新村車站時，只見十幾名附近中小學(xué)校的學(xué)生從站臺區(qū)域迅疾涌向馬路，有的相互追逐嬉戲著跑過來，有的則快步?jīng)_到車前方。車減速靠邊時，幾名跑得快的學(xué)生已經(jīng)“毫無畏懼”堵在了車前方，嚇得記者目瞪口呆。傍晚，類似一幕再次發(fā)生。

記者乘坐的8路公交車駛經(jīng)鉛絲廠附近站臺時，一群附近學(xué)校的中學(xué)生橫穿馬路、從穿梭的車流中沖了過來。公交車還沒有停，這些學(xué)生已經(jīng)擋住車前行的路線?！笨吹竭@一幕，我目瞪口呆，長大了嘴巴，害怕極了!我又看了看一些數(shù)據(jù)，更是害怕不已!“統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，每5分鐘就有一人喪身車輪，每1分鐘都會有一人因為交通事故而傷殘。每年因交通事故所造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)數(shù)百億元。20x年全國道路交通事故死亡10。6萬人!20x年全國道路交通事故死亡10。9萬人!”

五分鐘就有一人喪身車輪啊!你看，現(xiàn)在又有一個人因交通事故命喪黃泉了!為什么一些小學(xué)生不遵守交通規(guī)則呢?可能你再不遵守交通規(guī)則的話，下一個命喪車輪下的人就是你了!生命只有一次啊!這可是不能兒戲的!薄弱的生命可能就因為你的一次兩次想快一點的心理而滅亡啊!你的一次次橫穿馬路，不就是為了想快一點，不想把時間浪費(fèi)在等紅綠燈上而已!可是你有沒有想過，你的這一個舉動，很可能會喪命!

沒有了生命，什么也沒用了!難道，你就想為了快那么幾秒鐘而卻要丟失了自己寶貴無比的生命，恐怕也沒人那么傻吧!所以好好地遵守交通規(guī)則吧，保護(hù)好生命才能做更多的事!你連小命都沒有了，你說，你還能干什么呢?況且，你就算不怕死，那你有沒有想過你自己的親人呢?你的親人一定會很傷心的啊!難道你忍心看自己的父母傷心痛苦，悲痛欲絕嗎?

記得有一次，我五六歲時，因為在商店里看到了一個很棒的玩具，所以毫不猶豫地買下來。在回家的路途中，我拿著這玩具開心地玩著，愛不釋手。沒想到，玩著玩著，那玩具竟然滾到了馬路上!我當(dāng)時啥也沒想，跑到馬路上撿。沒想到結(jié)果一輛車在我面前停住了，而我雖然拿回來了玩具卻被嚇?biāo)懒?

雖說我沒什么大礙，可我越來越感受到不遵守交通規(guī)則的弊處!所以，同學(xué)們，讓我們遵守交通規(guī)則，做個陽光好少年!

生命生命的讀后感受 篇5

學(xué)了《生命生命》這一課，我心里又多了些新的感受。

一只飛蛾在它將要死亡的那一刻，不停地掙扎著。哪怕沒有一絲希望，也要勇敢地闖出去。那不屈向上的小瓜苗，雖然沒有陽光和泥土的呵護(hù)，但它依然堅強(qiáng)地向上長著，它們是多么珍愛自己的生命啊……

就像作者杏林子一樣，雖然身患重病，但依然樂觀地面對生活……

雖然生命短暫，但我們可以在這短暫的生命里做出許多有意義的事情，使我們的生活多一份快樂、多一份美好。

我們可以通過自己不懈的努力，去創(chuàng)造無限的價值。那么，我們應(yīng)該怎樣去珍惜自己的生命呢？這就需要我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)，絕不讓一分一秒白白地流失掉……

寫到這兒，我想起了那些自殺的人。受到一點兒小小的挫折，就拋棄自己的生命。我真想對他們說：“跌倒了就再爬起來。受到一點兒挫折就放棄的人，永遠(yuǎn)不會成功?！?/p>

草，燒了能再長；樹枝，砍了能再生。這就是生命的頑強(qiáng)。勇氣、堅持、不懈努力、幫助他人、講文明、懂禮貌，等等，將它們拼在一起，才會使我們自己活得更加光彩有力！

這一刻，我真正讀懂了生命……

生命生命的讀后感受 篇6

自然萬物最可貴的就是生命，它是自然的杰作，日月的精華，它多姿多彩，無處不在。

生命的過程是一種特別的美。從童年到老年，每一個階段都有它特別的一面。童年時的天真可愛，純潔;少年時的幻想，追求;青年時的奮斗，努力;中年時的辛勤耕勞，輝煌;老年時的回味，溫馨。象一朵花一樣從含苞待放到花繁葉茂，再從花繁葉茂到富麗堂皇，再從富麗堂皇到凋零敗落，再從凋零敗落。人如花一樣，一生總是為他人服務(wù)著。

人的一生有苦，有甜，有挫折也有笑。但是苦中帶甜，甜中帶苦，樂中帶酸。沒錯，人的一生有了苦才有甜，有了挫折才會成功?？嗟教?，失敗到成功，它們都是不斷循環(huán)的。也許這就是人們所說的苦盡干來吧!

人的生命是不計成本的投資，雖然人們常說春天播下一粒種子，秋天就一定有收獲。但是，人的一生并不是如此。你看，那位母親用甜美的乳汁哺育著我們，用辛勤的汗水養(yǎng)育我們。得到我們學(xué)業(yè)有成，母親也長逝人間。所以說人的生命是不計成本的投資。

生命是一種追求，生命是大自然恩賜給我們的，它比世上的任何一樣?xùn)|西都值得珍惜，愛護(hù)。值得追求奮斗，值得留戀。不斷地利用有效的時間去追求自己心中的愿望，這樣，你才會體會到生命的價錢。

生命是一種攀登，如果你不畏艱難的進(jìn)攻，奮發(fā)向上，為了達(dá)到某中目的而勇敢度過波濤。那你的生命將會留下燦爛的輝煌。如果你因為害怕困難，不肯想困難挑戰(zhàn)，遇到風(fēng)暴畏畏縮縮，那你的一生留下的將是痛苦和無奈。

生命是一種享受，不能讓人虛度此生，在自己的工作之余，沖上一杯咖啡，細(xì)細(xì)回味，從中品嘗生活的情趣。

人來到這個世界，總會有離開的一天，但只要你懂得珍惜生命，好好利用時間，那感受到的將是燦爛的微笑，死后也絕不枉此生。

生命生命的讀后感受 篇7

也許有人說：“生命，不就是血在流動嗎?”或者有人說：“生命，不就是心臟在咚咚直響嗎?”現(xiàn)實的人或許會想：“生命，不就是要經(jīng)過生老病死嗎?”誠實的人更會想：“生命，不就是有血有肉嗎?”但自從我讀了《生命 生命》這篇課文后， 我才發(fā)現(xiàn)自己對生命的見解〈幾對生命的意識竟是如此淺薄。我開始悔恨我沒有在我的生命上添上色彩，開始為我沒有用時間在生命這本書上寫下自己的輝煌而羞恥，我更討厭自己沒有讓短暫的生命變得更加富有生活情趣……

我出世以來，甚至到至今仍未弄清楚什么是生命。

如果說生命是一本書，那么時間則是一支筆，書寫著人生……

如果說生命是一條漫長的河，那么時間則是涌動的波濤，推動著人生……

如果說生命是一部機(jī)器，那么時間則是組成機(jī)器的零件 評語：本文其實在談如何面對人生的問題，作者用霧來比喻生活中的迷惘和挫折，如何來面對生活?是在生活的霧中迷失方向，還是采擷那一縷陽光?這些作者在文中都給予了回答，霧終究是要散去的，沒有什么能在心靈中留下陰影，伸手去捕捉陽光，尋找真正的幸福，只有這樣才能使我們的生命更加精彩。作者哲理般的語言給予我們深思，可算得上一篇美文。支撐著人生……

如果說生命是那廣袤的田野，那么時間則是耕耘的'犁耙，創(chuàng)作著人生……

如果說生命是一張什么都沒有的白紙，那么時間則是一盒多彩的顏料，為生命灑下色彩，描繪著人生……

“生命”，是一個不可思議 文中一系列表現(xiàn)人物動作的動詞運(yùn)用得準(zhǔn)確,襯托手法運(yùn)用得好.更是令人難以捉摸的詞：生命2決定，更是令人出乎意料……

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)《生命 生命》的女作家――劉俠的生命時，我更感到大吃一驚，一個12歲時染上了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的人，居然能夠操縱生命，在病情惡化中，忍著病痛，寫了四十多個劇本和散文，這頑強(qiáng)的生命力量怎能不讓人感到無地自容呢?

生命并不是沒個人都能完全擁有的，你說我們能對生命不重視嗎?

生命生命讀后感集合6篇

一個引人注目的作品不僅可以吸引讀者的注意，還能讓他們對真正的作品更加感興趣。我認(rèn)為寫讀后感絕不能僅僅是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，應(yīng)該緊密圍繞著原文展開，以自己的體會和感受為主。正因如此，小編特別為大家準(zhǔn)備了這篇關(guān)于“生命生命讀后感”的內(nèi)容，希望您能保存本網(wǎng)頁，將其添加至瀏覽器的書簽或收藏夾中！

生命生命讀后感 篇1

一天無意中看見一本名叫《生命流淚的樣貌》，便翻了一翻。

主人公盛欣怡，原本是一個在父母懷抱中長大的孩子，然而，她的媽媽得了一種不治之癥癌癥。從此她的生活性格發(fā)生了很大的變化。在這個過程中，雖然有教師同學(xué)的不斷鼓勵，可是還是不能掩飾她的悲傷。而媽媽在生病期間卻對欣怡嚴(yán)格要求，但媽媽還是離開了她，在媽媽臨終前一晚她在電腦上無意看見媽媽寫下的日記，明白了媽媽為什么對她那么嚴(yán)格，而十二歲的欣怡過早的體會到了生命和愛的深刻意義。

讀完這本書，我已經(jīng)淚流滿面了。我想：“這是一個多么偉大的母親啊原先媽媽對欣怡這么狠心，并不是因為媽媽對她的愛有所消減，更不是因為身體上的疼痛需要發(fā)泄。媽媽拼盡生命終點的最終燃燒，是因為對欣怡最深最深的愛！任何人都少不了親情，而我也明白，要珍惜此刻的生活，好好活下去！

每一次安慰是愛，每一次微笑是愛，每一次鼓勵是愛，每一次批評也是愛。生命是有限的，而愛是無限的。

生命生命讀后感 篇2

這本書帶有憂傷的感**彩，內(nèi)容更是令人深思。

主角欣怡有一個好母親，不過依舊被厄運(yùn)選中——癌癥。媽媽措不及防，她意識到自己所剩的日子不多了，只好狠下決心不再寵愛欣怡，變得表面冷漠無情的樣子。雖然媽媽很傷心，但為了讓欣怡獨立，她不得不狠心。

欣怡的母親是為生命最后的燃燒而戰(zhàn)，是對欣怡最深最深的愛。

最讓我感動的是我母親的日記。雖然母親日記的內(nèi)容很短，但每一句話都充滿了心痛，深深地傷害了我的心。她說她想和欣怡一起長大，欣怡哭的時候給她一個擁抱

世界上哪一位母親不愛自己的孩子。即使嚴(yán)厲，甚至嚴(yán)厲，但這是母親讓孩子從小樹苗到參天大樹必須付出的無情。媽媽何曾不想讓孩子天天過好日子，母親的無助、母親的無奈，我們怎么知道，我們，體諒過母親嗎？

媽媽為我們做了這么多。她沒有抱怨。我們有權(quán)抱怨什么？我們這些家里的小皇帝憑什么用子女的身份來欺負(fù)她呢。

我希望大家都能讀這本書，理解我母親的痛苦，不要自私地想我的委屈。

生命生命讀后感 篇3

寒假里，我看了一本書，叫《生命流淚的樣子》，這本書讓我們知道了生命的重要。性格軟弱、心地善良的女生盛欣怡，有一個幸福快樂的家庭。但是，媽媽突然得了不治之癥，這場飛來的橫禍，使得她的生活發(fā)生了很大的改變。

她的媽媽開始對她苛刻起來，所有的家務(wù)都?xì)w她做，“蛋殼組合”把她開除了，樓上阿姨的憐憫使她痛苦萬分?？墒峭瑢W(xué)們的友情，還有老師的關(guān)心使她心里暖暖的。有一次因為媽媽的指責(zé)，欣怡還罵了媽媽，使媽媽的病情更加嚴(yán)重，她擔(dān)心受到爺爺奶奶的訓(xùn)斥，更加擔(dān)心自己會被爸爸打，媽媽也不得不去天津治病，盛欣怡還是在上課，思想上還是在開小差，害怕媽媽會離她而去。

讀到這，我也不禁為她擔(dān)心。幸好手術(shù)非常成功，但對親情和友誼的煩惱，依然使她感到孤獨和困惑。媽媽最終永遠(yuǎn)離開了她，而十二歲的欣怡卻過早地體驗了生命和愛的深刻涵義，到最后她看了她媽媽的日記，這才明白了媽媽的苦心。通過這個故事，我知道了要珍惜親情，更要珍惜友情，好好地活下去。

生命生命讀后感 篇4

《細(xì)胞生命的禮贊》是戲稱自己是個生物學(xué)觀察員的劉易斯托馬斯的一本手記，包含了一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、倫理、社會乃至整個地球的思考。

書中的觀點使我煥然一新。人們把群居性昆蟲和人類社會做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯誤的，或是沒有意義的，我們總以為螞蟻、蜜蜂這些低級動物，沒有思想，也沒有自我，而人類才是最偉大的生物，但事實也許不是這樣。細(xì)心觀察的人會發(fā)現(xiàn)，它們有很像人的一部分。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑還驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。組織蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干。就差看電視了。人類社會發(fā)展至今，我們常常會忘記自己也是由動物發(fā)展而來的，而自認(rèn)為比動物層次高出許多，帶著一種不可一世的姿態(tài)看待動物，殊不知，人造蜘蛛絲依然比不上天然蜘蛛絲，防毒面具的構(gòu)想是從豬那里借鑒而來。

人類，有時卻是不如動物的。螞蟻，可以勤勤懇懇地工作，團(tuán)結(jié)一致，而人類，有時卻會為了個人的利益而爭吵得面紅耳赤；蜜蜂，永遠(yuǎn)服從著蜂王的命令，任勞任怨，人類又有幾個可以做到如此呢？

托馬斯堅持不懈地刺穿我們?nèi)祟愖砸詾槭堑膬?yōu)越感，揭穿我們把自身和其他生物劃開界限的荒謬。也許，只有我們不宣稱征服自然的時候，我們才能真正地與自然和平共處。就算人類具有思考的能力，實際上我們不也就是地球的一個個細(xì)胞們嗎？我們在地球這個復(fù)雜的系統(tǒng)中生存、工作。我曾經(jīng)以為人類主宰著世界，但實際上還是人類也只是地球這個大的生命下面的一個個細(xì)胞吧？

所以我們這個美麗的地球，美麗的世界，其實也是那么多的細(xì)胞建造的，包括有思想的人、思想或許不那么多的動物和沒有思想的那么多其他的生物，和諧地凝成一個巨大的圓球，共同生活。

所以 這細(xì)胞生命值得禮贊！

生命生命讀后感 篇5

寒假里我跟媽媽一起讀了生命流淚的樣子這本書。這本書主要講述的是一位性格軟弱、心地善良的女生盛欣怡，有一個幸?？鞓返募彝?。但是，媽媽突然得了不治之癥。這成來的橫禍，使得她的生活乃至性格都發(fā)生了很大的變化……在這個過程中，雖然有著老師不斷地鼓勵，但對親情和友誼的煩惱依然使她感到孤獨和困惑。媽媽最終永遠(yuǎn)離開了她，而十二歲的欣怡，卻過早的體驗到了生命和愛的深刻含義。

文章中令我印象最深的人物是盛欣怡，我打從心底里佩服她。欣怡十二歲就可以把家里打理得干干凈凈，而我今年也已經(jīng)十二歲了，媽媽總會說我做事情沒有計劃沒有條理。我估摸著如果讓我獨自整理家里，一定會手忙腳亂，不僅沒打理好家，還會把家里弄得亂七八糟的。

小欣怡因為家庭的變故變得越來越懂事，越來越堅強(qiáng)，從一個性格軟弱的女孩變成堅強(qiáng)勇敢的戰(zhàn)士。看到這里我感到十分慚愧，平時總是為了一點雞毛蒜皮的小事情和家人爭吵，沖著家人發(fā)脾氣。只要遇到一點點委屈，眼淚就會止不住的掉下來。

媽媽告訴我，女孩子也要和男孩子一樣學(xué)會堅強(qiáng)和忍耐，遇到困難我們不能退縮，要勇敢地面對它，并且戰(zhàn)勝困難，這樣才可以笑對自己的人生。

生命生命讀后感 篇6

《生命的藥方》的讀后感范文

當(dāng)我讀完這篇文章，就被主人公“艾迪”和“德諾”所感動，他們使我知道了什么是真正的友誼?！暗轮Z十歲那年，因為輸血不幸染上了艾滋病?；锇閭?nèi)级阒薄＿@句話說明德諾很孤獨，只有艾迪跟他玩耍。艾迪也曾嘗試給德諾喝用花草熬成的湯，可是他的.身體也并不見好轉(zhuǎn)?！鞍系膵寢屢膊蛔屗业轮Z玩了，她怕一家人都染上這種可怕的病毒。”可是艾迪不顧媽媽的反對，還是經(jīng)常來找德諾。有一次，艾迪在雜志上看到奧新爾的費(fèi)醫(yī)生找到了可以治艾滋病的植物，便不顧一切帶著德諾去奧新爾，但由于路途遙遠(yuǎn)，藥和錢不夠用了，所以又回到了自己的家鄉(xiāng)。過了不久，德諾住進(jìn)了醫(yī)院，艾迪就常常去看他，也常常搞惡作劇，有病的德諾躺在床上裝死，艾迪就到醫(yī)生那里說他的好朋友死了，看到醫(yī)生緊張的樣子，他們就開心地大笑不止。又有一次，他們還是用這種方法來騙醫(yī)生，可是德諾這次真的死了。

友誼，是世界上最真摯的愛，讓我們獻(xiàn)出自己的愛心吧!讓我們一起給別人送去生命的藥方。

[最新]最新烏合之眾讀后感

有哪些精彩的作品讀后感值得我們學(xué)習(xí)？讀了作品 之后，了解了這篇文章用樸素的文筆抒發(fā)了深厚的感情。讀后感可以將這些道理更長久的記錄下來。下面是我們精心為你整理的“最新烏合之眾讀后感”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

最新烏合之眾讀后感【篇1】

這本書中最基本的觀點是：個人是有意識的，而群體是無意識的。作者勒龐認(rèn)為：推理、邏輯、智力這些理性因素在人類的頭腦中起著很小的作用。人們的大多數(shù)行動都是跟著感覺而走，受到情感本能欲望這些非理性因素支配著。在這個反智主義盛行的社會，大多數(shù)人都選擇了盲目跟風(fēng)。今天李佳琦說這個口紅好看，大家就立刻將它放進(jìn)購物車。明天在網(wǎng)上看到某個明星的鼻子好看，大家就迅速去醫(yī)院整一個。

這樣就很容易解釋當(dāng)疫情初發(fā)時香港的商店里的衛(wèi)生紙為何一掃而空到疫情蔓延時各國居民都在超市搶購衛(wèi)生紙種種現(xiàn)象，甚至在悉尼發(fā)生一起顧客為搶購衛(wèi)生紙而拔刀相向致人死亡事件。我和不少人感到很好奇，囤吃喝可以理解，為啥囤衛(wèi)生紙呢？并且還讓衛(wèi)生紙成為硬通貨，英國人放其在賭桌上當(dāng)籌碼。

這些問題背后的原因其實都是關(guān)乎人性的弱點。謠言帶來的對稀缺的恐慌，他人行為導(dǎo)致的盲目跟風(fēng)，社交媒體的搬弄是非……個人的自我思考被這些弱點暫時剝奪，群體中的人大腦是麻木的，就仿佛被催眠一樣，只能進(jìn)行條件發(fā)射，成了無意識因素的奴隸。在這種無意識狀態(tài)下，文明人會退化成野蠻人。孤身一人時會控制自己的本能欲望，一旦處于群體之中，他的責(zé)任感就會消失，被無意識的本能欲望所控制，發(fā)泄出無端的情緒，退化成瘋狂的野蠻人。

最新烏合之眾讀后感【篇2】

一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場，看到很多人往天上扔帽子，我們幾個小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問。后來才知道那天這個活動是為了一個道聽途說來的消息說某個人去世了。我既不知道為什么大家會為了一個人去世那么高興，也不知道為什么電視臺為那個人還健康活著高興，但是那一年我確實盲目的扔了帽子。

稍微年長一點社會上開始流行練氣功，每天樓下練香功的聲音都會比鬧鐘更有效的把我喚醒?！跋銅~~”別看都是大爺大娘，一群人聚在一起喊出來也是氣勢十足。聽說大家一起練會散發(fā)出特別的香味，我沒湊近聞過，但是想想他們那么早去練的原因估計也是怕太陽出來容易出汗，怕會分辨不出到底是香還是臭。

我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶。一個大師坐在臺上發(fā)功，讓臺下的搖頭就搖頭，伸手就伸手，還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的，但我看的時候既不想搖頭，也不想伸手。

大學(xué)里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒，酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大發(fā)明廣場看到烏壓壓一大堆人席地靜坐，還是不禁下了一跳。后來才知道那是當(dāng)時最熱門的一種氣功，后來居然演變成了另一場大規(guī)模群體性活動。還好我早就看過大師的錄像帶，對這個一點都不感冒，練功就練功，干嘛非要一起練，半夜不睡覺坐在外面靜坐嚇人好玩嗎?

老婆喜歡看演唱會。開始我總覺得花錢買演唱會票還不如買CD，音質(zhì)好還能反復(fù)聽。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會有其獨特的“氣場”，這是自己單獨聽完全不可能體會到的。這種氣場不能簡單歸結(jié)為現(xiàn)場的影響、燈光，甚至親眼看到明星，更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周無數(shù)熒光棒在搖晃，你不搖別人會主動問你是不是你不會打開熒光棒開關(guān);當(dāng)你周圍的人都站起來手拉手跟唱，你不唱別人會主動抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用。

一個人的時候我們會自然會調(diào)動所有感官和大腦去對周圍環(huán)境做出判斷，但是這種警覺會隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的，所以群體中的人也會自然而然的趨同。這都是數(shù)萬年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果，所以無論你有沒有自己的判斷，一旦在那個群體當(dāng)中無法脫身的時候，你的選擇其實不多。

然而我還是不想就這樣“同流合污”，所以我選擇“進(jìn)化”成宅男。別跟我討論現(xiàn)在流行什么，我不想加入你說的那個群體。

最新烏合之眾讀后感【篇3】

“烏合之眾”從字面意思理解為像一群烏鴉聚在一起的一幫人。指無組織、無紀(jì)律的一群人。

作者存在嚴(yán)重的性別歧視、種族歧視，隱約感覺作者還有自詡為貴族、高等智慧的意味，所以作者很多觀點與論據(jù)無法令我信服，甚至強(qiáng)烈反對。

但是作者觀點在當(dāng)今社會并非不適用，作者展示了大眾非理性的充滿變數(shù)的心理世界，依然有借鑒和參考的價值。

以作者的觀點，歷史上曾經(jīng)擁有詩意情懷與偉大夢想，為了崇高的理想而犧牲自己的人們都是被忽悠了呢！

我自認(rèn)為本書對當(dāng)今社會仍有指導(dǎo)或借鑒意義的關(guān)于大眾心理的觀點記錄如下：

1、群體

指兩個或兩個以上的人，為了達(dá)到共同的目標(biāo)，以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動的人群。

2、群體的共同特征

在群體中，個人的才智被削弱了，個性也被削弱了，作為個體的異質(zhì)被同質(zhì)化吞沒了，無意識品質(zhì)的優(yōu)劣決定了群體智慧的高下。

無意識本能抹平智能差異作者認(rèn)為群體是愚蠢的。一個群體中大多數(shù)普通人具備的特征，成為了這個群體的共同屬性。 責(zé)任分散效應(yīng)（群體冷漠）在一般情況下，對于個人來說，數(shù)量即力量。處于群體中的個人感受到強(qiáng)烈的“正義”力量，對他們來說，群體就是正義，這使得其中成員敢于不負(fù)責(zé)任、也敢于發(fā)泄出自己本能的欲望。群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律、道德、正義。 傳染性從眾感性的、本能的情緒特別容易傳染；理智的、冷靜的情緒在群體中則難以發(fā)揮。有些人的情緒能夠迅速傳染給其他人；而有些人很容易被其他人情緒傳染。一個被群體情緒傳染的人，會覺得自己變得前所未有的強(qiáng)大，他任憑一種陌生的力量主宰，心中充滿堪稱壯懷激烈的感情，這種感情會使其變成另外一個人。 暗示性從眾例如象征、征兆、預(yù)言……，作者認(rèn)為群體能夠干出什么來，取決于影響全體的暗示性質(zhì)是什么。如果暗示的是積極的、進(jìn)步的、有意義的，那么群體的表現(xiàn)便是正面的；反之，如果主宰群體行為的暗示是負(fù)面的，那么群體的表現(xiàn)就會非?？膳隆Ｎ乙膊惶斫庾髡呦氡磉_(dá)的意思，我想大概可以理解為群體中的氛圍，就像谷歌明確定義公司文化并大肆宣揚(yáng)，招聘認(rèn)同該文化的人，形成團(tuán)隊良好的工作氛圍，并果斷即使請走造成不良影響的人，維持一個良性發(fā)展的群體。 3、群體的感情觀

沖動、易變、急躁

表現(xiàn)極端

沒有任何長遠(yuǎn)打算

不承認(rèn)障礙

輕信、易受暗示

情緒夸張、單純

偏執(zhí)、專橫又保守

4、群體的道德

觀念每一種文明都是幾個基本觀念的產(chǎn)物，這些屈指可數(shù)的觀念很少革新。這些觀念在群體中根深蒂固，要改變這些觀念難如登天。只有簡單明了的觀念才能被群體接受，但并不是所有觀念都是簡單明了，所以必須經(jīng)過一番徹底改造，使之變得通俗易懂，才能被大眾接受。一種觀念重要的不是它的固有價值，而是它產(chǎn)生的效果。

推理群體推理只是將表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。不妨說他們并不推理或只會錯誤地推理，也絕不會受到推理過程的影響。所以，只要能夠為群體建立這樣論證的形象或觀點，便可以操縱群體。群體沒有推理能力，也沒有批判精神。也就是說，群體不能辨別真?zhèn)?，也不能對事物做出正確判斷。有些意見輕而易舉就得到普遍認(rèn)同，是因為大多數(shù)人沒有能力根據(jù)推理形成自己獨特的看法。

想象力想要領(lǐng)導(dǎo)群體，就要在他們的想象上下功夫。刺激群體想象力有兩個原則：第一，建立令人吃驚的鮮明形象；第二，不要做任何多余的解使，只要伴之以幾個不同尋?；蛏衿娴氖聦嵕妥銐蛄?。

5、形成群體意見和信念的因素

間接因素

民族

傳統(tǒng)

時間

政治和社會制度

教育

直接因素

形象、詞語和套話我們知道群體特別容易被形象的印象左右，但鮮明的形象并非隨時都有，在形象沒有建立的時候，可以利用一些詞語或桃花，巧妙地把形象從群體心中激活。經(jīng)過藝術(shù)化處理的形象有著神奇的力量，既能掀起群體心中的驚濤駭浪，也能平息風(fēng)暴。

幻覺自人類有文明以來，群體便處于幻覺的影響下。早期來自于人類對大自然的敬畏，人們捏造神靈、崇拜偶像；隨著社會進(jìn)步，人們相信無數(shù)種世界觀、人生觀、價值觀，哲學(xué)成為了新的幻覺。

經(jīng)驗經(jīng)驗是真理唯一能在群體心中傳播的手段，也是唯一能讓危險的幻覺破滅的武器。

理性群體從來不受理性的指引。如果想要群體相信什么，就先得搞清楚讓他們興奮的感情，再假裝自己也有這種感情，必要時還得用極端的行為表現(xiàn)對這種感情狂熱。再用一些暗示改變他們的看法，如捏造場景、追憶往昔、憧憬未來等。演說者還要密切注意講話的效果與大眾情緒變化，不斷調(diào)整自己的措辭，讓群體把感情傾向自己的需要。這也導(dǎo)致演講不可能完全事先準(zhǔn)備和研究，因為事先準(zhǔn)備好的演講，演講者遵循的是自己的思路而不是聽眾的思路，很難對群體產(chǎn)生預(yù)期影響。

6、群體領(lǐng)袖的說服手法

群體領(lǐng)袖的意志幫助群體形成意見，再將意見回城一致，他讓精神力量在群體中產(chǎn)生影響，然后再把它轉(zhuǎn)變成實踐的力量。

當(dāng)某個人獲得大多數(shù)人的擁戴時，也就順理成章地獲得領(lǐng)袖地位。

領(lǐng)袖總是那些意志極其堅定的人，他知道如何迫使群體接受自己的想法。他往往并非頭腦敏銳、深謀遠(yuǎn)慮（一般這樣的人優(yōu)柔寡斷、猶疑不決）。

領(lǐng)袖的說服手法

斷言斷言簡潔有力，不理睬推理和論據(jù)。群體很容易陷入偏激的情緒中，而言之鑿鑿、不容置疑的斷言往往是最極端的說法，很容易影響群眾。

重復(fù)不斷重復(fù)地說法會使人進(jìn)入無意識自我地深層區(qū)域，我們的行為動機(jī)恰恰在此處形成。謊言重復(fù)千遍就變成真理，當(dāng)某個觀點重復(fù)到一定程度，我們就會忘記誰是該主張的作者，未對其深信不疑。比如廣告。

傳染形成主流意見，比喻輿論的力量。

7、聲望

聲望涉及到的感情可能是贊賞，也可能是畏懼。

在現(xiàn)實中，聲望是某個人、某本著作或某種觀念對我們的支配力。這種支配麻痹我們的判斷力，我們常常驚訝于它的神奇而心生敬畏。令人癡迷、令人甘心臣服，從而情愿奉獻(xiàn)自己。聲望足以擁有操控群體的權(quán)力。

人的聲望來自于稱號、財富、名譽(yù)、榮耀、品質(zhì)、美德等。成功是最重要的因素。

聲望接近于個人魅力，盡管沒有任何權(quán)力，也沒有統(tǒng)治他人的手段，卻能強(qiáng)迫周圍的人接受他的思想與感情，讓眾人服從于他。

最新烏合之眾讀后感【篇4】

“民主”作為當(dāng)下的普世價值，在很大程度上可能是以“理性人”作為基礎(chǔ)，認(rèn)為人可以為自己做出最好的決定，政府干預(yù)應(yīng)該最小，讓選民用投票來決定自己國家的未來。

然而，通過對群體的無意識、無理性、無定性的充滿嘲諷又不失憂慮的論述，勒龐給對“民主”的無腦追捧澆上了一盆冷水。正如他在法國大革命中看到的那樣，失控狂暴的人民以民主自由之名干出了暴政獨裁的事，讓人不由得對“民主”打上一個問號。他甚至還像馬基雅維利那樣給想控制民意的領(lǐng)袖提出了三個建議：斷言；重復(fù)；傳染。可怕的是，雖然他早就警示過，這樣的控制和引導(dǎo)還在不斷發(fā)生在我們當(dāng)下的民眾身上。

那么，因為有被貶得一無是處的群眾，我們果真還是應(yīng)該呼吁一個家長式的集權(quán)政府嗎？我不同意，勒龐也并沒這么說。他也表示，雖然有種種弊端，議會、陪審團(tuán)等民主制度的產(chǎn)物還是當(dāng)下最好的。他說“我不可能仍然認(rèn)為，我不應(yīng)當(dāng)去和陪審團(tuán)打交道，而應(yīng)當(dāng)去找地方官。從前者那里我還有些找回清白的機(jī)會，讓后者認(rèn)錯的機(jī)會卻是微乎其微?！薄白h會的運(yùn)作雖然面對所有這些困難，它仍然是人類迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最佳統(tǒng)治方式。”

我們還是應(yīng)當(dāng)對民主抱有信心，然而絕不能止步于此。民主不是終點，是通往終點之路。像勒龐、托克維爾那樣對民主政體保持警惕、時刻反省，才能不斷地從制度上完善。經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，好的制度允許自私、鼓勵自私。有沒有一種制度允許非理性呢？因為看起來，人越來越難以被稱作“rational”了。

勒龐對女性的歧視和明顯的種族主義讓閱讀經(jīng)驗不太流暢，時不時就要停下來搖一陣子頭。。

最新烏合之眾讀后感【篇5】

總體來說很不錯，有一些偏見，但是對于群眾的心理分析我覺得非常對，在群眾中智商不起作用，集體的觀點容易受到影響，所以他們更容易成為烏合之眾。下面說一些看書的感想。

1“一切精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，環(huán)境的突變就會使這種可能性表現(xiàn)出來”——這也是我之前和人一直在討論的問題所以說很多人在換了一個環(huán)境之后會讓你覺得他變了，但是我認(rèn)為其實并不是他變了而是他的潛意識中存在這種性格，只是原有的環(huán)境中沒有讓他這點性格凸顯出來的因素。不是故人心易變，而且你未看透故人。

2“群體的某些特點，如沖動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、夸大感情，等等，幾乎總是可以在低級進(jìn)化形態(tài)的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童”——我認(rèn)為這是對女性的一種侮辱與蔑視，女性相比于男性更加的情感細(xì)膩感情豐富，但沒有判斷力與缺乏理性并不是女性的特點，可以說這些特點很多人都具有，但不該用婦女來舉例。

3“只要看一下最確鑿的證據(jù)對大多數(shù)人的影響多么微不足道，立刻就可以搞清楚這個事實。十分明顯的證據(jù)，也許會被有教養(yǎng)的人接受，但是信徒很快就會被他的無意識的自我重新帶回他原來的觀點”——人們只愿意相信他們希望看到的。

4“這些觀念的出現(xiàn)并不是像擲骰子一樣全憑運(yùn)氣，它們都深深植根于漫長的過去。當(dāng)它們開花結(jié)果時，是時間為它們做好了準(zhǔn)備”——所以，不同時代的人存在不同的觀點，一個時代人的觀點正是所處于這個時代的群體的觀點，這些觀點受他們所處環(huán)境的影響，受周圍人的影響，受教育影響，歸根究底是時代的影響，而時代的不同在于其所處于歷史中的時間的不同。

5“教育能夠使一個國家的年輕人了解到這個國家會變成什么樣子。為當(dāng)前這一代人提供的教育，有理由讓人灰心喪氣?！薄@一章其實反對的是填鴨式教育。我個人還是認(rèn)為教育對人觀點形成有很大意義，不只是學(xué)校教育，還有家庭教育，自身讀書所受教育。

6“昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會受到侮辱。當(dāng)然，名望越高，反應(yīng)也會越強(qiáng)烈”——你也失敗了啊，和我一樣的人憑什么以前享有那么好的待遇，現(xiàn)在輪到我可以踩你了。群眾就是這樣的畸形的心態(tài)。

7“群眾從來就沒有渴望過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會拂袖而去，假如謬論對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬論。凡是能向他們供應(yīng)幻覺的，也可以很容易地成為他們的主人，凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品?！薄罕娤胍牟皇钦嫦?，而且一種自我滿足。如網(wǎng)上某些網(wǎng)友，他們想要的不是真相，而是茶余飯后的談資，是獲得自我認(rèn)同的滿足感。所以群眾容易被利用，他們打著正義的旗號進(jìn)行自我宣泄，他們自認(rèn)為正義實則在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力。所以，有人打著各種反XX旗號不過是為了責(zé)罵某個人，當(dāng)這件事發(fā)生在另一個人身上時他們便會為其找借口。說到底，是為了滿足自己的幻覺。真相是什么？若不滿足自己的想象，他們則選擇視而不見，所以你永遠(yuǎn)叫不醒一個裝睡的人。

最新烏合之眾讀后感【篇6】

古斯塔夫勒龐，法國著名社會心理學(xué)家。古斯塔夫?qū)懴乱幌盗猩鐣睦韺W(xué)著作，最有影響的就是《烏合之眾》。該書精致地描述了集體心態(tài)，此書對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。作者對群體進(jìn)行了剖析和研究。作者指出個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進(jìn)而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。

作者通過敘述的方式，就像平時與人講話一般的方式將自己的觀點娓娓道來，運(yùn)用生活中簡單且容易理解的例子作為論據(jù)，簡單卻鞭辟入里。

古斯塔夫在書中說到：群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。

通過這本書，我認(rèn)為群體不只是簡單的一個名詞。它涵蓋了社會的方方面面和人的心理活動。同一種心理活動做得人多了就形成了群體。群體在不同歷史條件下，會有不同的表現(xiàn)。

古斯塔夫說個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進(jìn)而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。

因為此書對人們理解群體行為發(fā)揮了巨大作用，推薦大家閱讀。

最新烏合之眾讀后感【篇7】

讀《烏合之眾》有感

古斯塔夫勒龐是法國的著名社會心理學(xué)家，社會學(xué)家，群體心理學(xué)家的創(chuàng)始人。本書《烏合之眾》講的是關(guān)于群體心理的特征及群體心理引發(fā)的一系列的事情，古斯塔夫先生對群體心理研究從群體心理、群體的意見和信念、群體的分類及其特征三方面對群體心理做了剖析。

在馬克思主義的觀點里，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。古斯塔夫從另一個角度去分析了群眾，讓我對群眾的看法不僅限于馬克思。也對群眾的某些言辭、行為有了不同的看法。

群眾是單純、易怒、暴躁的。一個好的領(lǐng)導(dǎo)人掌握了群眾心理便獲得了神一樣的力量，掌握了人的生與死。一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家與一位普通的工人在智力上有高有低，但面臨從未涉及的歷史領(lǐng)域兩人做出的判斷卻不相上下，把他們放在群眾里也是一樣，做出的決策不分上下。

群體極其容易受到暗示，為了所謂的正義感濫殺生命，服從著別人的慫恿并且相信自己做的是對的而感到無比的光榮，甚至希望自己能獲得別人的贊揚(yáng)和嘉獎，他覺得這是再自然不過的事情。群體犯罪在法律上是犯罪的，在心理學(xué)上卻不算犯罪，他們受到別人的暗示，慫恿，讓他們在思想讓為他們的行為是一個正常人應(yīng)該做的事情，他們在履行自己的職責(zé)而已。

古認(rèn)為從小接受教育會讓人的思維越來越禁錮，成年后也會變得麻木，。就如中國宋朝時期，重文輕武的思想尤為嚴(yán)重，八股文也為人們的想象力戴上了枷鎖?！凹幢憬逃裏o法提升道德水平，至少能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能”“國家用教科書制造出這么多拿了文憑的畢業(yè)生，然而它只能利用其中一部分，于是不得不讓其他人失業(yè)”“一個國家給青年人什么教育，就可知道這個國家以后會怎么樣”

在科學(xué)還未發(fā)展這么快時，人們信仰神、佛。萬事萬物都是未知的力量所創(chuàng)造的。人們盲目崇拜，渴望傳播，理解狹隘。但這些有了科學(xué)的驗證，這些理由就經(jīng)不起推敲和質(zhì)疑。

群體領(lǐng)袖在宣傳某種信念觀點時會采用斷言、重復(fù)和傳染。斷言越簡潔，論證越貧乏，影響反而越大。人類的理性遠(yuǎn)比我們想的要差，群體可以暴起一時的擁護(hù)你，也可以讓你的輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝，過眼云煙。

個體要保持清醒的頭腦，認(rèn)清事物的本質(zhì)，不能人云亦云，亦步亦趨。世界紛繁復(fù)雜，個體的、群體的、善的、惡的，等等，思想不能成為信條，要隨事態(tài)的變化而不同，最重要的是看清事物的本質(zhì)，不做俎上魚肉，也不做屠殺別人信仰的劊子手。

最新烏合之眾讀后感【篇8】

學(xué)完國學(xué)再讀西方一百年前的名著，對于我這種書蟲有點燒腦。讀這種純理論書，過程艱辛苦澀，極容易走神，需逐字逐句揪著讀，否則一不留神就要重讀。好在篇幅不長，初讀下來，作者很多觀念刷新了我的認(rèn)知。

盡管書中的一些理論前后有些矛盾，有些觀點過于極端和消極，但這本書問世一百多年了，有些觀點放在當(dāng)下仍然適用，取其精華，去其糟粕，能為己所用吧。

書中講到“教育既不能讓人變得有道德，也不能讓人變得幸福，它無法改變?nèi)说谋拘院吞焐募で椤薄ⅰ熬椭R而言，在大數(shù)學(xué)家和一個鞋匠之間可能存在著天壤之別，但就性格而言，他們的區(qū)別微乎其微，甚至往往可以忽略不計”，這或許就是智商與情商的區(qū)別吧，智商高不代表情商高。本來還指著多讀幾本書，提高一點情商，然后變得幸福一點點，看來沒戲了，扎心?；蛟S真的是懂得越多越難幸福吧。

本書還有很多一針見血式的觀點，例如群體不會思考，群體沒有理智，群體的善變、極端、殘忍、奴性，填鴨式教育的不足等等。

最重要的一點，本書的寫作風(fēng)格正是一直采用群體的特征和手段，向我們這個讀者群體進(jìn)行“斷言”、“重復(fù)”和“暗示”，細(xì)思極恐。

“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任?！?/p>

我們必須承認(rèn)，作為社會群體中的一員，我們是無法擺脫群體心理的影響的。所以，不管我們?nèi)绾翁亓ⅹ毿?，?dāng)所有人都渾渾噩噩的時候，也難免不隨波逐流，成為烏合之眾。

那么，我們是否還能在隨波的群體之中堅持自我，發(fā)出屬于我們自己不一樣的聲音呢？

集體無意識，愿我們撥云見日，凡事主觀，謹(jǐn)慎，冷靜，深思做不一樣的自我！

最新熱愛生命讀后感1000字集錦

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怎么樣寫出一篇可以體現(xiàn)自己心境的作品呢？在讀完作品后，心中常常有所幻想。是時候?qū)懗鲆黄荏w現(xiàn)作品內(nèi)涵的讀后感了，經(jīng)過編輯精心整理，推出最新熱愛生命讀后感，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

最新熱愛生命讀后感【篇1】

“熱愛生命”講的是一個由理智支配生命延續(xù)的故事：人生活著并經(jīng)歷著痛苦，痛苦往往不可預(yù)知地奪取人的生命。如果比饑不擇食、寒不擇衣、慌不擇路的境遇還要凄慘百倍，這個人會命運(yùn)如何呢？“熱愛生命”里他的靈魂與身體雖然在共同前進(jìn)或者說共同爬行，但卻是分離的，只憑一根游絲連結(jié)在一起。他的身體極度虛弱，但已經(jīng)不會感到任何疼痛了，也不覺得饑餓。一想到食物，他反而會覺得惡心，現(xiàn)在所做的一切完全是由理智支配的。事實上，感覺和熱情早已離他而去，他已經(jīng)不會再感到任何痛苦，胃和神經(jīng)都已經(jīng)昏睡過去了。然而，體內(nèi)的生命力在驅(qū)使他前進(jìn)——雖然已經(jīng)筋疲力盡，但是生命仍不愿離去。最終，他的的確確活了下來。

“投宿”這個故事中，醫(yī)生肯定地說道，“一旦暴露于野外，一個人便會大口喘氣，這樣他就將冰霜吸進(jìn)了肺里。他的肺會因此而變得冰冷，邊緣組織會被凍傷。壞死的組織結(jié)痂脫落，他便會頻頻干咳，來年夏天就會死于肺炎，而他自己還對此感到莫名其妙?！边@個故事不但讓讀者體味生命的意義，還學(xué)得了醫(yī)學(xué)常識。

“意外”這個故事中有這么一句話——有那么一部分人適于生存，可以擺脫原有習(xí)慣的束縛，不斷地對自己的生活加以調(diào)整。正如孫中山先生所說，“世界浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！敝挥胁粩鄤?chuàng)新，勇于創(chuàng)新的人才能適應(yīng)社會，才能帶領(lǐng)社會不斷發(fā)展。

在舍與得之中，生命追尋的不僅僅是安享，更是共同擔(dān)當(dāng)?shù)臍v程。人們總是在不斷地做事情，也總是在不停地選擇著，無論他所做的行為影響如何，這都是一個舍與得的過程?！傲x犬沃爾夫”在舍與得之中依然選擇了它的老主人，一個會讓它有“干不完的活兒，還有饑餓，還有霜凍，以及其他各種各樣不幸的事——”的克朗代克人。

“幻日追蹤”這個故事里夕特卡·查理為了每月掙七百五十美元，陪著主人走在歷盡艱辛的旅程中。有一天，他突然得到了一個大智慧，一種強(qiáng)光把一切照得亮堂堂的，我一下子把一切都看清楚了，明白了一個人活著不是為了錢，而是為了得到一種幸福，這種幸福沒有人可以給予、沒有人可以拿來買賣，這種幸福超過世上所有金錢的價值。

“一塊牛排” 故事中的湯姆·金現(xiàn)在是個老家伙了，他感到這個世界對老家伙一點兒也不友善。他現(xiàn)在除了下點兒苦力外，什么也不會，而他的塌鼻梁和腫耳朵使得他連找這種苦力活兒也相當(dāng)困難。自己當(dāng)初要是學(xué)了一門手藝該多好?。拈L遠(yuǎn)來看，有一門手藝在身是會好一些的。從沒有人這樣建議過他，然而他也明白，即便有人這樣向他建議，從內(nèi)心深處他也不愿意聽從的。

湯姆·金回想起年輕的時候，“那時日子可真好過：大把大把的鈔票——劇烈而又光榮的拳賽——休賽的時候就四處游蕩——還有一大群阿諛之徒跟在身后。人們都喜歡拍他的肩膀，和他握手，……那時的時光可真是爽??！”現(xiàn)實中，多數(shù)人又何嘗不像湯姆·金一樣，正如顏真卿的古詩《勸學(xué)》里所講——“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

“為趕路者干杯”的故事中的是這樣描述那個警察的：可他那個種族的人生性堅毅、倔強(qiáng)，除非在路上累得垮下來，他肯定會按照預(yù)先設(shè)定的速度前進(jìn)，不會停下的?！皬?qiáng)者的力量”故事中這樣描述團(tuán)結(jié)就是力量——可住在陸脊那邊‘大山谷’的那些‘吃肉的’卻很抱團(tuán)兒，他們一同打獵，一同捕魚，一同戰(zhàn)斗。那十個“吃肉的”，每個人都有十個人的力量，因為他們把大家的力量積聚在了一起，十個人打起仗來一條心。我們這邊有三十戶人家，六十個男人，可我們卻只有一個人的力量，因為每人都是在獨自戰(zhàn)斗。

“生命法則”故事告訴我們：我就像是去年的一片殘葉，只是輕輕地掛在枝干上，只消第一縷微風(fēng)，便會飄然而落。樹木生長、嫩柳吐翠發(fā)芽、黃葉飄落——這一過程已道盡了生命的整個歷程。

最新熱愛生命讀后感【篇2】

打開書柜，在一排排整齊的書中，一本書脊上寫著《熱愛生命》的書顯得格外顯眼。這是美國作家杰克倫敦的短篇小說集。

打開書，我迫不及待地翻到了小說《熱愛生命》這頁。它講述的是一個孤獨的天涯過客逃離北極的冬天、渴望得救的故事。在艱難的路途中，他不僅沒有食物，腳也扭傷了、磨破了。面對危險的處境、惡劣的天氣、孤獨和恐懼，還有一只等他死亡的病狼，他不懈地努力，與死亡做斗爭。終于，他掙脫了死神的懷抱，得到了解救。

看完這個故事，我陷入了沉思。是什么激勵他前進(jìn)，使他那么有毅力，在危險的處境下有如此頑強(qiáng)的毅力，最終走出恐怖的荒野？我想一定是他渴望活下去，不甘接受死亡的堅定的信念。這時，我回憶起xx年5月20日汶川大地震后的一個故事。

女舞蹈家廖智，地震前，她在舞臺上翩翩起舞，風(fēng)光無限；地震后，蘇醒過來的她竟發(fā)現(xiàn)自己失去了雙腿。這對于一個舞蹈家來說，該是個多大的致命打擊。一次偶然間的領(lǐng)悟使她選擇了堅強(qiáng)地依靠假肢站起來繼續(xù)從事她熱愛的舞蹈。大地震之后失去雙腿卻活下來的她，沒有自暴自棄，而是抱著可以獨立生活，繼續(xù)跳舞的信念，用假肢不懈地練習(xí)舞蹈。艱苦的訓(xùn)練，使僵硬的假肢變得柔軟，她可以上臺表演了。之后，她還創(chuàng)造了輪椅舞，并把這些舞蹈傳播到了全國各地。

生活在安逸世界的我從中可以學(xué)到什么呢？在我的日常生活中，沒有恐怖的災(zāi)害，沒有惡劣的環(huán)境，沒有拼死搏斗的戰(zhàn)爭。信念難道只能存在于生死之間嗎？當(dāng)然不是！在平常的生活中，我同樣需要一種堅定的信念。我很容易生病，所以需要堅持體育鍛煉。首先，必須有一個堅定的信念——每天堅持體育鍛煉。之后，要用行動來完成這個信念，這樣才能強(qiáng)壯體魄，消除病根。但是，在行動的過程中是會碰到困難的，只有真正的信念才能讓我堅持下去。如果在我們的生活中缺少了信念，那就沒有堅持不懈的努力，也不會有成功。所以，只有在心中存在一個堅定的信念，才能使我在這條改變的道路上可以越走越遠(yuǎn)。

《熱愛生命》教了我兩個字——信念。沒有行動的信念叫口號，有行動的信念才叫信念。在今后的日子里，我要有一個堅定、必勝的信念，堅持不懈地去做所有事，這樣才有可能成功。

最新熱愛生命讀后感【篇3】

主人公獨行于茫茫曠野上，他的同伴棄他遠(yuǎn)去了，困頓中的他究竟該何去何從？

他唯有的是一個疲憊不堪的身軀，在艱難的掙扎著；一個沉重的包袱，那似乎是他身上最貴重的東西——黃金，此時已經(jīng)于他無益，甚至是足以致命的東西，這是個太大的累贅；最貴的是那一支，是他生存下去的武器，但是卻沒有了一發(fā)子彈；還有那豐富的幻想力，饑餓的他設(shè)想美美地吃上一頓鹿肉，卻是那么的可望不可及。

嚴(yán)峻的現(xiàn)實更使他饑餓。豐富的幻想力在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前一次又一次遭到重創(chuàng)；唯一實在的依靠是那67根火柴，用它來溫暖那顆掙扎的心，因此他視如生命般地小心珍惜。

此時，孤獨無助正在嚴(yán)重的威脅他的生命。寂寞的行走在危機(jī)四伏的沼澤中，孤獨一次又一次企圖吞噬這單薄的生命。饑餓難耐的他靠槳果野草之類來減緩胃的空虛，而這些東西又是稀少的，他只有在饑餓的死亡線上不停的掙扎著，以致在獲救后，他歇斯底里地囤積食物的行為也能讓人感受到當(dāng)初的饑餓是怎樣脅迫著他的生命。最后狼群在他周圍頻頻出現(xiàn)時，他感受到了狼群對他的威脅是如此的可怕。當(dāng)他面對同伴的尸骨時，那種感覺就更深切了，他仿佛從那尸骨上預(yù)見了自己的命運(yùn)。他與那頭病狼之間存在一種競爭關(guān)系，他們?yōu)樯娑鴳?zhàn)，誰倒下來就意味著對方的勝利，因此他只能毫無保留的去與那只病狼戰(zhàn)斗。

為了生存，他堅持了下來。因為有信念，即使風(fēng)餐露宿，食不裹腹，他仍堅持著；因為有信念，取舍在那一刻就顯顯得那么的明智，再耀眼的黃金此時也顯得暗淡了。因為有信念，無懼路途的艱險，無畏敵手的兇猛。

《熱愛生命》，絕境中的一抹陽光。在這樣的絕境中主人公演繹了自己對生的渴望是多么的激烈，暴露的人原始的野性，在他尋找求生之路的過程中，我們也深刻的感受到了生命的本質(zhì)——并不是對金錢、權(quán)勢、一切世俗的向往和渴求，而僅僅是為了活著，僅僅是為了生存。

“僅僅是為了活著”，聽起來是那么的簡單，但它卻是一直支撐著主人公的精神支柱，是主人公得已生存的根本原因。也正是因為“僅僅是為了活著”和對“生命本身的渴求”，才使他能咆哮著能嚇退一只熊并在最后咬死了病狼。

這里，我突然想到我們在生活中也常常會有人因為一點自己的私利，而與別人拼個你死我活，也會為上天的一點不公而消極面對生活，甚至?xí)X得生命沒有意義，人生沒有陽光。。。

難道這就是生命的意義或生活的全部？讀了這篇文章我想是自己的靈魂的依次洗禮，一次暴露。生活中越來越多的欲望只會讓我們更加頭腦發(fā)熱，更加迷茫、更加失落，更加的利欲熏心。。

所以在這里我想大家說：對于那些名利，我們之所以有的時候無法看得開，只是我們沒有明白生命的本質(zhì)而已，只要我們懂得了生命的本意“僅僅是為了好好的活著”，那我們就不會再對那些東西那么執(zhí)著了。偉大的生命是自然裝飾的，他不需要那些名利來裝飾了。。。

親愛的朋友們，好好活自己吧，不要不珍惜生命，更不要違背了生命的本意而活了。

最新熱愛生命讀后感【篇4】

暑假里，我讀了一本書，叫做《熱愛生命》，作者是美國著名作家——杰克倫敦。這本書中收錄了《熱愛生命》、《雪虎》、《一塊牛排》、《墨西哥人》等許多杰克倫敦表現(xiàn)生命在極限狀態(tài)下不屈抗?fàn)幍淖髌?，讀后令人感慨萬千。

杰克倫敦的作品多以歌頌生命為主題，《熱愛生命》就是他的著名短篇小說之一。這篇文章講述的是一位淘金者在美國經(jīng)歷的幾天艱苦生活。他一路上風(fēng)餐露宿，饑不擇食，寒不擇衣，還與野狼和棕熊進(jìn)行了激烈的搏斗，最終憑著頑強(qiáng)的毅力存活了下來。在《一塊牛排》一文中，逐漸衰老的拳擊手湯姆金在面對年輕氣盛的桑德爾時，并沒有屈服，而是利用戰(zhàn)術(shù)，不斷消耗他的體力，幾次將他打倒，卻因為體力不支而惜敗?！堆┗ⅰ芬晃闹校恢幻小把┗ⅰ钡谋获Z化的狼來到人類世界，先后被不同的人撫養(yǎng)。然而這些人對待它的方式卻各不相同，有的對它很體貼，有的對它很冷酷。經(jīng)歷過殘酷的現(xiàn)實后，它最終被一戶人家收留，過上了安定的生活……

這本書中的人物有著不屈不撓的精神，從淘金者到湯姆金、從雪虎到利威拉，個個都是典型的不向命運(yùn)低頭的“硬漢”。他們在死亡壓力下的生存意志和在自然困境中的頑強(qiáng)掙扎，是我們每個人都無法比擬的。而這本書也告訴我們要時時刻刻保持樂觀向上的精神，做一個生活的強(qiáng)者。

最新熱愛生命讀后感【篇5】

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

《熱愛生命》的作者是美國人杰克·倫敦。他一生寫了150多篇短篇小說、19篇長篇小說。《熱愛生命》是他的代表作之一。這篇文章，讓我認(rèn)識到生命的可貴，作者所要表達(dá)對生命的熱愛使我感觸頗深。

讀完這本書，我非常佩服主人公。因為他珍惜熱愛自己的生命，即使快到了死神魔掌里，他仍要反抗，不肯屈服!他是多么的堅強(qiáng)。而我們今天的社會，卻有一些人面對一些挫折或因為一點兒芝麻綠豆大小的的事要去自殺，跳樓，自虐……這些人是多么的不珍惜自己的生命啊，就是因為他們沒有主人公那樣頑強(qiáng)的意志，沒有面地逆境挫折的勇氣，沒有頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上，樂觀不疑的精神，他們意志力十分薄弱，遇到一點困難就放棄，這些人的生命是輕如鴻毛的，是一文不值的。

故事的主人公熱愛生命，堅強(qiáng)不屈的精神讓我明白了一個道理：要珍惜、珍愛自己的生命，遇到困難與挫折勇于面對，不要退縮，要做一個頂天立地的男子漢。

最新《受戒》讀后感

基于您的需求，我們對于“《受戒》讀后感”進(jìn)行了整理，我們通過閱讀作者的作品，將其精華轉(zhuǎn)化為我們自己的知識。讀后的思考和總結(jié)，是對我們內(nèi)心的深刻體驗，希望這個好消息能夠得到更多的關(guān)注，并與您的朋友分享。

《受戒》讀后感 篇1

《受戒》三讀

范文怡:讀完戒律全文后

有一次，我在《受戒》不止一次去過桃花園。似乎我來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美麗的桃園，并愛上了它肆無忌憚！

這是一個理想的天堂。確切地說，這是一個原始的烏托邦。在趙莊寺的人們心目中，僧侶與農(nóng)耕、編織席子、打圈、繪畫等行業(yè)并無區(qū)別。

他們都是自由和平等的專業(yè)人員，獨立與世界的苦難和生命的苦難。比如小營子一家和趙達(dá)波都是這方面的高手。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強(qiáng)壯。

趙大媽身體也出奇的好。她不僅在家鄉(xiāng)做美味佳肴，而且還減少了演員為家庭娶女兒的稀罕事。這兩個寶貝女兒甚至更漂亮。

英國兒子很安靜。他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑個不停。

他看起來像只喜鵲。從家庭的日子里，可以看出趙莊廟里眾多生物的不同。

在這樣一個田園詩般的夢境中，我們的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和他的叔叔在和尚渡輪上遇見了小英子。慢慢地，他們成了好朋友。

子明經(jīng)常去小英子的家。就這樣，他們暗淡的初戀悄然萌芽。他們一起編織、畫花和刺繡。

“他們一起播種，放牧，收割水稻，觀察打谷場，尤其是當(dāng)他們挖完菱角回家的時候，”她帶著一籃子菱角回去了，在柔軟的山脊上留下了一條小路。明海看著她的腳印，傻了。五個小腳趾，平底，細(xì)鞋跟，部分缺拱。

明海有一種前所未有的感覺。他感到發(fā)癢。這一串美麗的腳印攪亂了小和尚的心。

多美的描述啊。它描繪了男孩和女孩第一次戀愛時的心態(tài)。它優(yōu)雅自然。

最后，他們一起進(jìn)城，一個去殷珊寺接受警告，另一個去給家里買東西。他們一起乘小船回去了。最后，小子明的心被壓了出來:

希望小英子成為他的妻子。

領(lǐng)受戒律后，在這樣的環(huán)境中，我感到如此的平靜和美麗，人們不會盲目地、無縫地與環(huán)境融合，從而產(chǎn)生無限的想象?！妒芙洹?，一個像天堂一樣的夢，讓我無限向往！《受戒》三讀

范文2:汪曾祺的言傳

本文首先對一個普通的天堂進(jìn)行了緩慢的描述，它比一個普通的天堂更荒謬。安家莊的人太寬容了。在他們心目中，僧侶只是普通的職業(yè)，如從業(yè)者、學(xué)者、當(dāng)鋪、商人等。

沒有區(qū)別。僧侶們可以吃肉喝肉，成為僧侶，親近女人，唱淫穢歌曲，打牌。

僧侶不是必須遵守規(guī)則嗎？還是他們是僧侶？這種多姿多彩的生活與生活的苦澀無關(guān)，與中國傳統(tǒng)觀念完全不相容。

除了小營子一家，趙大叔是這方面的高手。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強(qiáng)壯。趙大媽身體也出奇的好。

她不僅在家鄉(xiāng)做美味佳肴，而且還減少了演員為家庭娶女兒的稀罕事。這兩個寶貝女兒甚至更漂亮。英國兒子很安靜。

他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑得像只喜鵲。這顯示了這個村莊的幸福生活。

汪曾祺微妙的寫作風(fēng)格描寫了這樣一個中心的地方，沒有痛苦和陰謀，也無法容納一切原本的欲望。在楚法寺，二爺有著普同的家庭成員，甚至每年都帶著妻子去享受涼爽的天氣。三爺不僅漂亮，而且有“飛鈸”的絕技。

每次達(dá)摩事件發(fā)生后，村子里都會有一個大姑娘或小媳婦突然失蹤。但是沒有人責(zé)怪它。所有這一切的荒謬在村子里得到了調(diào)和。

在我看來，僧侶本身不是職業(yè)，也不是人性的壓迫。對于那些看透凡人世界的人來說，選擇出家實際上是在擺脫他們。給心情混亂的人一個遠(yuǎn)離這個世界的機(jī)會。

在這篇文章中，僧侶成為一種職業(yè)并以此賺錢，這是對佛教的侮辱。

另外，全文的主線，明海和肖英姿，這兩位年輕人的感情一直沒有被猜中，也在感動。只有在趙安莊這樣一個寬容的環(huán)境中，愛情才能萌芽。這是唯一讓我覺得自己身處世界中心的地方。

這篇文章的題目是接受戒命，但戒命放在最后，很容易通過。作者故意誤導(dǎo)和相關(guān)，然后欣賞作者的善意。在接受戒律之后，僧侶們自己應(yīng)該過著簡樸清凈的生活，但他們并不體面，所以書名和正文有比較的效果，這正是筆者想在心里挖掘的現(xiàn)象。

范文三:汪曾祺《受戒》閱讀札記

《受戒》的故事發(fā)生在一個叫趙安莊的村子中間?！摆w”是因為壯族的姓大多是趙。它叫壯族，但人們生活在一個非常分散的方式。這里有兩三個人，那里有兩三個人。

“尼姑”是因為有一個尼姑叫菩提尼姑，這個菩提尼姑在這個村子里非常重要，因為和尚來自這個中心。像一些豬生產(chǎn)者，一些墊子生產(chǎn)者，一些籃球生產(chǎn)者，一些棉花生產(chǎn)者，一些油漆生產(chǎn)者，和一些母狗生產(chǎn)者。僧侶是這里的職業(yè)。

這個尼姑庵很重要，所以叫馬蹄庵。這篇文章寫的是在楚法寺爆發(fā)的系統(tǒng)瑣事。所有這些事情似乎都很容易實現(xiàn)，而且非常普遍。

整篇文章沒有深刻的人生哲學(xué)。沒有轟轟烈烈的故事，沒有高大耀眼的人物，卻處處充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷。

這里的僧侶沒有僧侶的苦行，也沒有僧侶的欲望去滿足，“他們吃肉而不欺騙人”。明年，豬也會在主廳被宰殺。當(dāng)三位大師持刀倒下時，紅色豬血會噴出大量泡沫，“可以收房租和借錢”，“可以賭博，有好朋友，不止一個”，“如果你對上早晚課不感興趣，所有三個鐘鈴都會被換掉。

然后，挑水喂豬會讓人覺得有點不正常。然而，由于僧侶在這里只是一種職業(yè)，這些真實的世俗情感和世俗煙火向讀者展示了僧侶的閑適生活以及他們擺脫世俗沖突和任性的自由。

本文的主人公明海小和尚是一個聰明、好學(xué)、聰明、多才多藝、誠實的孩子。他與一個同樣淳樸、善良、聰明、聰明的村姑英子的微妙感情，似乎是本文的線索，但它們太弱，無法理解。

讀這篇文章的時候，我一直在想一部由林志穎主演的長達(dá)一小時的電影，也叫《旋風(fēng)小子》。蕭隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一樣天真。不管世界如何，他們都有自己的幸福。

當(dāng)我第一次看這部電影的時候，我好像是和我的表妹一起看的。當(dāng)時，俱樂部以50美分的**租了光盤。后來，我一遍又一遍地看電影，因為電影頻道總是一遍又一遍地看電影。

除了郝劭文和蕭隆植帶來的笑聲外，影片還包括林志穎兒時夢寐以求的少林寺、棒球、滑輪、司機(jī)和女友

那時，我還在上小學(xué)。每天5:30放學(xué)回家，我都迫不及待地打開電視和風(fēng)車，這是我永遠(yuǎn)不會錯過的。

藍(lán)皮鼠和大臉貓，大頭的兒子和小腦袋的父親，《西游記》是至今仍被提及的經(jīng)典之一。當(dāng)時的生活簡淡而精彩，如紅領(lǐng)巾、升旗、合唱比賽、眼睛鍛煉等。每個周末，我都去少年宮參加奧林匹克數(shù)學(xué)課。

那時，不會有任何特殊的追求。所謂的理想似乎是遙遠(yuǎn)的未來。他們永遠(yuǎn)不會感到面對世界的艱辛。

閱讀《笑林小子》就像回到那個時代，看到自己自由了。

《受戒》讀后感 篇2

世上安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿——題記

我喜歡把想象寄托在文字當(dāng)中。

生活是一張紙，我是一支筆，浪漫筆尖可以在紙上盡情揮灑，去怎么也逃不出紙的天涯。但是有一種文字，卻飛越了生活的海洋，也帶動著我，讓長久以來埋藏在心里的想象長出了一雙會飛翔的翅膀，它的上面畫滿了五彩的圖案，很美，很美。

《受戒》，是這樣一個故事。

很簡單，和平和，但卻不卑不亢，沒有生離死別，但就這么平靜地丟入了我的心里。

文字是平靜的，但故事是不平靜的。它把一切的離經(jīng)叛道，寫作平常，把一切不可能寫作可能。像是早晨的天空舒展開的那一抹清爽的藍(lán)，令人暢快無拘。在這里，和尚無需清修，吃酒吃肉，娶妻生子。這是一份職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，過著飲食男女的日子。

明子，英子，很單純的兩個名字。小和尚明子不被和尚身份所束，英子有著小姑娘的浪漫天真。兩個人在一起，在彼此最純真的年華共賞最美的景致。

真好。

這里的自由與包容，給在時代中掙扎著的我們以安慰。倉央嘉措曾說：“世上安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！钡谶@個故事中卻實現(xiàn)了。人們再也不活在別人的世界，再也不受世俗觀念所困而最終成為殉葬者。

前塵隔海，古屋不再，一切都會改變，愿我們不再掙扎。

《受戒》讀后感 篇3

在我看來，無論是普通人還是僧侶，對物質(zhì)生活的需求和精神生活的渴望都是最原始的。正是因為認(rèn)識到愛和被愛的美，人們才能使自己和他人的世界變得絢麗多彩。相反地，若是對人對事只有怨恨，他的世界將會不見光明。

汪老先生這么說，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”所以說，人不要被太多的倫理道德所束縛，我們要追求那種淳樸而真摯的人性，那種人人互幫互助的美好的社會。

汪老先生的《受戒》以其極其樸實的語言呼吁人們掙脫束縛，解放人性，是一部偉大的作品。不得不說汪曾琪先生的文字受沈老先生的影響真的很深，他們的語言風(fēng)格都非常純樸，故事平淡無奇卻道理深刻，讓人著實心動?！哆叧恰泛汀妒芙洹返闹黝}甚至也是相似的，《邊城》著力描寫了人與人之間淳樸的感情并想將其拓展開來，而《受戒》描繪的是美好的人性，兩者極其相似。

普通人很難擺脫七情六欲，但至少，我們應(yīng)該真誠待人，用我們?nèi)ビ绊懰麄?，讓我們的世界更美好?/p>

《受戒》讀后感 篇4

《受戒》描寫了一個令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯?，淳樸水鄉(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛生活。“在庵趙莊 這個地方，是出和尚的?！?荸薺庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連“清規(guī)”這兩個字都沒有人提起。 荸薺庵里的和尚，只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。

庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬。 這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光。和尚們?nèi)⑵摒B(yǎng) 與宗教的世俗化?！妒芙洹方鈽?gòu)了佛門的莊重嚴(yán)肅，打破了人與宗教間的隔膜。 小說的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當(dāng)和尚，認(rèn)識并 熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。明?？吹叫∮⒆涌嬷换@子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串 腳印，明海看著她的腳印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵懂，有著愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后來，小英子劃船接去燒戒疤的明?；貋?，兩人互許終生。小和尚明海與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象征，表 明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個看似對立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來了?！妒芙洹吠ㄟ^江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的 人生歡樂，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說：“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放?！惫饷鳚崈舻拿骱Ｅc淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的 寫照。

《受戒》采用了散文化的小說結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，具有詩的格調(diào)和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營造，體現(xiàn)出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。文章語言風(fēng)格閑淡典雅，敘述用語具有文言色彩，古樸而老成。

《受戒》讀后感 篇5

我不知道該怎樣界定《受戒》,說它是短篇**集吧，不太恰當(dāng)。每篇獨立**之間看似孤立的，卻是相互聯(lián)系的。當(dāng)讀到后一篇文章時，前一篇文章中有人跳出來對我微笑，這讓我感到驚訝和友好。

說它是長篇**吧，也不太合適。它雖然描寫的是與大淖相關(guān)，但的確是由一個個相互獨立的小故事構(gòu)成。因此我覺得它可能更像一個縣志，山水風(fēng)光，風(fēng)土人情，小吃美食一個不落，卻又比縣志更加充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。

《受戒》的作者汪曾祺先生何許人也？中國最后一位士大夫也。有人甚至說：“汪曾祺是中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的最后一位作家。”

汪曾祺先生就像明末散文作家張岱。他用一流的心態(tài)去欣賞一流的風(fēng)景，品嘗一流的美食。他的文章透露出來的名士氣，每每讓人閱而敬之。他的語言自然樸素，常用短句，但生動活潑，意味深長。

在《歲寒三友》中，“歲暮天寒，彤云釀雪?！蓖?！原來文字是可以這樣醇美的！

“這天是臘月三十。這樣的時候，是不會有人上酒館喝酒的。如意大廈只有三個人。

外面，正下著大雪。 ”寥寥幾句就刻畫了歲寒三友在除夕，在如意樓，將世情薄，人情暖，就著紛飛的大雪，下酒醉一次的情景。每次讀到這里，我便不禁會想起白居易詩中一句“晚來天欲雪,能飲一杯無。

”《受戒》寫的是平凡者的故事。它的每篇**描寫都是市井中平實的小人物，平凡的如同生活在你我身邊一樣，沒有一絲夸張，沒有點滴的修飾，就是簡簡單單的平常人家的日子。《鑒賞者》中的葉三，只是一個賣果子的大叔，卻只賣最優(yōu)質(zhì)的果子，“不少深居簡出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了。

”葉三喜歡季匋民的畫，常在他作畫時看，有時看到精彩處深深吸一口氣，或小聲驚呼，吸氣驚呼之處，也正是季匋民得意之筆。他們兩人之間是“君子之交淡如水”，正如俞伯牙鐘子期高山流水的相知默契。這些民間的小人物，他們普普通通，卻又因其高潔的品性，或是“大隱隱于市”的絕技讓人心生敬意。

《受戒》展示了主人公面對生活中的艱辛和無奈，怨而不怒，哀而不傷?！洞竽子浭隆分械那稍聘赣H是一個挑夫，母親在她很小的時候跟隨戲班的白面小生遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下父女二人相依為命。巧云長大后，父親摔斷了腰，半癱在地。他被劉昌昌殺害，這對戀人的11個兒子小鐵匠被毆打，半死在床上。

很難想象，明明是一個弱女子，受到這樣大打擊之后，卻沒有一些猶豫的迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在生活的重重磨難下，巧云變得更加堅定，更加頑強(qiáng)。她從一個嬌弱的女孩變成了一個非常能干的小媳婦。汪曾祺先生筆下的人物好像都是這樣的積極進(jìn)取，健康向上，即使面對生活時時流露出苦難，也從不絕望，不低頭。

仍然盡其所能地生活的美一點，生活得灑脫一點。誠如柴靜所言：“苦難和蒼老，總有一天我們會與之遭逢。

我們終將渾然難分，像水溶于水?！?/p>

《受戒》描繪的是一幅唯美的山水風(fēng)俗畫。汪曾祺先生將繪畫技巧融入**。在《受戒》這篇**中，在浮屠殘壁市井小巷樓宇宅院回蕩著同樣的聲音：

“生活是美好的”明海和小英子真摯的愛情，就像一場甜蜜的夢，讓人不忍喚醒?！疤J花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。

有些地方是紅色的蒲公英棒，像一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。

野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！痹谶@樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好。

人與自然的交融，山水深處詩意和諧的聲音，流露出一種率真、溫柔、動人的人性美。

《受戒》我喜歡，接地氣，有美的人性，美在身邊，美在本分。

《受戒》讀后感 篇6

寒假看了《受戒》一書，受益匪淺。

汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩情的小說，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動的名篇。

小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因為當(dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗 娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。

荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個廟里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了”。

對和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的 田園牧歌 式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子。

《受戒》這個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人 表白愛情 ，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。

這是一個個性的作品，從資料上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時代下的產(chǎn)物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視的上演開啟古裝穿越劇的高―潮時代，這讓我不禁啞然于的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。

讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。

但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，就應(yīng)是作家的寫作手法吧！

我個人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實是不存在的，不現(xiàn)實的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，此刻的旅游景點，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。

很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

作品中兩個部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神――中國人的求生意志?！妒芙洹酚兄环N內(nèi)在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

正所謂“腹有詩書氣自華”，多讀書，提高個人內(nèi)涵，定會有一番收獲 。

《受戒》讀后感 篇7

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強(qiáng)。雖然沒有什么驚人的場面描寫，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：俺日你奶奶的，俺不燒了！簡直就是村野俗夫！這和尚的反應(yīng)讓人覺得非常的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當(dāng)時應(yīng)該是有些超凡的。

《受戒》讀后感 篇8

《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了?！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說既有中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”，感覺就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說道：“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學(xué)會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累?！边@樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。

汪曾祺后來在關(guān)于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統(tǒng)的讀了他的小說。我認(rèn)為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產(chǎn)生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》?！?/p>

小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當(dāng)方丈!”“好，不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好，不當(dāng)。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀!”明子說：“嗯?！薄笆裁唇小拧?要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”

小說的結(jié)尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結(jié)尾：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。

《受戒》讀后感 篇9

初聞汪曾祺，是在郭沫若的《白鷺》中，有這么個評價：恬談純凈。再識汪曾祺，便是讀了《受戒》。

《受戒》就像是蒙蒙的薄霧，給人以不可觸及的朦朧之感。但它卻又顯得那么真實，蘆葦蕩漾著的清香，兩個少年青澀卻又溫馨的情感，使人變得純粹起來。

有句話說，藝術(shù)是最大限度地接近生活，而《受戒》卻似乎把一切都推翻了。

寺廟是清規(guī)重地，但和尚們的生活是充滿著人間的世俗氣。荸薺庵里的和尚不用做早課、晚課，吃喝玩樂一樣不耽誤，甚至連二師父仁海都有一個老婆。如此看來，這些和尚是與常人無異了。更有甚的是善因寺的方丈繡花功夫講究，還有個19歲的小老婆。作者用一種不以為然的筆調(diào)敘述了這些有悖常理的事，給人的心理創(chuàng)造了不大不小的沖擊，在潛移默化中讓人融入這個背景中去，隨后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞澀，如同一杯淡雅的清茶，氤氳下咽，口留余香；小英子則像是一撙香醇的米酒，直入心脾，暢快不已。他們一同玩耍，一同作畫，一同劃過蘆葦蕩，在17歲這個懵懂的年齡，對一切都有著美好的向往。春去秋來，他們的愛情日鑄走向成熟。這本是世間一對普通少年的情愫，卻被作者描述得異常純樸，本是有悖常理、該被世俗摒棄的事，讀來卻讓人想要祝福它。

也許是因為汪曾祺把它描繪得太美好了吧。在那種和諧溫婉的環(huán)境中，小明子和小英子身上那份至真至純的人性之善顯得太美好、太過真實。

汪曾祺的妙筆不僅表現(xiàn)在他對故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)上，更表現(xiàn)在他在描寫上的鬼斧神工。當(dāng)小明子最終敞開心扉，大聲喊出“要”時，作者便把情景設(shè)置在了蘆花蕩中：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！边@樣的結(jié)尾洋溢著自然、純樸的民俗氣息。這種地域風(fēng)情能夠讓人釋放壓抑的人性，放松緊繃已久的神經(jīng)。不僅如此，作者用他清麗的筆觸塑造了鮮活生動的人物形象。比如作者介紹小英子姐妹的外貌：“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望。”只是幾個簡潔的短句，使熱情活潑、純真質(zhì)樸的農(nóng)家女躍然紙上，疏朗清淡，耐人回味。

就是在這種平淡和諧的氛圍中，純樸善良的人們構(gòu)成了一幅脫離物質(zhì)和倫理道德束縛的凈化畫面。對于那些習(xí)慣了城市燈紅酒綠的人們來說，每天拖著疲憊的身軀，帶著不同的面具，厭倦了糜爛空虛的生活，被瑣碎圍繞著，就像是被罩在籠子里的金絲雀，不停做著困獸之斗，只有面對澄澈的天空時，才會唱出最動聽的自由之歌。人也是一樣，只有置身于最淳樸的鄉(xiāng)野，擺脫一切物質(zhì)的層次，才能激發(fā)出最原始的人性，重新?lián)碛凶非笮腋５挠職狻＿@就是對人性的凈化。讀汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有這種魔力，讓人在不覺中得到沐浴。

正如作者所說的：“我寫的是美，是健康的人性。美、人性，是任何時候都需要的。”是的，我們所呼喚的就是健康的、美麗的、詩意的人性。

我們讀書也是一樣，汲取健康的性靈才是最真的。

《受戒》讀后感 篇10

卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個個性的作品，從資料上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時代下的產(chǎn)物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視的上演開啟古裝穿越劇的高-潮時代，這讓我不禁啞然于的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子;那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，就應(yīng)是作家的寫作手法吧!我個人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實是不存在的，不現(xiàn)實的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，此刻的旅游景點，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法

是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過一次對話，我只期望，在未來的中國文壇上，能夠出現(xiàn)更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇，雖然簡短，但是意味深長，真的期望自我能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛戀能夠消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。