烏合之眾讀后感

烏合之眾讀后感。

怎樣克服寫作作品的讀后感時遇到的難點？在讀作者寫的作品，我們常常被書中的內(nèi)涵折服。大家寫好讀后感時，一定要挑選自己感受最深的方面去寫，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您搜集了一篇“烏合之眾讀后感”的文章希望對您有所啟發(fā)。

烏合之眾讀后感【篇1】

大眾心理學(xué)，是我自從接觸教育心理學(xué)以來讀的第一本這么宏大的心理學(xué)內(nèi)容。不同于小群體，這本書是以人類為基點的，故它宏大。盡管已經(jīng)過去一百多年，但是作者在書中所指出的問題依然存在，觀點依然有效，我們不得不佩服他的敏銳的洞察力和偉大的智慧。不知道若干年后，作者提出的這些尖銳的問題還會不會存在于人類中呢？

群體的觀念是要經(jīng)過加工的，高深的觀念不會被群體接受，而群體一旦接受了，必將無視該觀念是否是真理，因為群體是沒有推理能力的，只有強大的想象力。首先，群體讓獨立的個體變得沒有主見，也沒有責(zé)任感。勒龐說“群體總是被無意識因素左右，大腦活動消失，而脊髓活動占上風(fēng)”。不管一個單獨的人有多聰明，有多有主見，一旦進入人群里，他就失去了自我。在失去自我的同時，會有一種集體趨同感，一起去做某件事情，把責(zé)任分擔起來，一旦有了這個想法，自身就毫無負擔，做事情也就不考慮后果，畢竟不是與個人利益掛鉤。

一個平時冷靜的人也會因為群體的作用變得狂暴起來，一個獨立的個體在群體中變成了“墻頭草”，失去了自己判斷的能力，這就是群體心理的強大作用。其次，群體讓聰明的個體變得平庸。一件有創(chuàng)意的作品，一件偉大的發(fā)明，從來不是由一個群體創(chuàng)造出來的，而是出于個人的智慧。為什么會這樣呢？可能是在群體中讓自己無法深入思考，也可能是自己的想法很快就被左右，更可能是沒有突破自我的動力吧！我們在影視劇中經(jīng)常會看到如果是一位科學(xué)家或者學(xué)霸的角色，那么他的人設(shè)是呆板的、沒有什么朋友的、沒有什么共同活動的，喜歡安靜待在一個角落忙自己的事情。從群體心理學(xué)出發(fā)，這個刻板印象也有一定的道理。所以從另外的角度來說，我們要想讓自己取得進步，不必要往人堆里扎，不必要人云亦云，也不必要因為別人的只言片語改變自己的想法。我們需要思考的空間，懂得給自己留白的人，才有機會讓自己在這個獨立的空間里進行反思，促使自己全神貫注完成手頭上的事情，從而獲得進步。

那么，群體心理如此強大，要帶動群體的情緒，就要怎么做呢？答案是就要夸大自己的感情，夸張地表演。也許我們會聽說由于扮演的角色讓人喜愛的演員十分受人追捧，由于扮演的角色讓人咬牙切齒的演員需要自帶保鏢，這就是他們帶動了觀眾的情緒，把群體帶入想象當中。在很多演說現(xiàn)場，演說家們激情四射，即使事實并沒有那么夸張。這些觀念經(jīng)過群體的無推理能力的散播，就成功了。這讓人不禁想到了在這個互聯(lián)網(wǎng)時代的熱搜、頭條們，只要有群體的存在，只要鍵盤俠們在家毫無心理負擔、毫無責(zé)任地、無需付出代價地敲一敲鍵盤，群體效應(yīng)就出現(xiàn)了。

烏合之眾讀后感【篇2】

群體有很多種，或大或小，常見的會議形式就是典型的存在，每時每刻我們都在各種群體中生存著。

即使最松散的臨時群體，我們也會聽從安排，完成既定任務(wù)。

在群體中，不自覺的維護著群體的榮譽感。

在群體中，很少思考如何做的更好，而是服從就是最好。

一個松散的團隊，凝聚力差，是因為這個團體影響力不夠，社會知名度不大。

身處在一個知名企業(yè)時，是榮譽感和獲得感，服從與服務(wù)意識更強烈。

群體的榮譽感，一榮俱榮，一損俱損。

誰能影響群體的想象力，就可以掌握駕馭他們的藝術(shù)。

在我的上一個單位，一些弊端十分明顯，所有人心知肚明。

當與每個人溝通時，都有很多思考，為單位發(fā)展都可以提出良策和方法。

群體中的思想簡單化，容易被暗示和忽視，如同今天常掛在嘴邊的隨波逐流。

跟著混日子，是群體思想的明顯特征。

時間是個好東西，當你沒有進入這個群體的時候，群體與你無關(guān)。

當你進入群體后，日月如流，就會慢慢被群體同化。

了解一個群體的過去，從誕生到今天所走過的每一段時間，

一個群體的變革，或者一個新的群體的產(chǎn)生，時間都是它發(fā)芽的土地。

群體需要帶頭人，

群體中的人無獨立思考，盲目服從，渴望帶領(lǐng)，

帶頭人在不斷的的斷言，重復(fù)，傳染到大眾和高層，擴散至各個角落。

帶頭人的聲望不斷建立，當大家都接受時，一個新的時代就開始了。

我們的民族，是由內(nèi)而外散發(fā)著自豪感的團體

是我們都會自覺去共同維護的一個權(quán)威。

它是文明的代表，是精神的寄托，

是五千年不變的共同致力奮斗的事業(yè)。

尋古論今，會有很多事情可以解釋；

時代背景之下的群體，

任何事情發(fā)生都是必然的存在。

讀過烏合之眾，了解群體心理，理解更多事件。

烏合之眾讀后感【篇3】

在這本不厚的小冊子里，作者講述了很多現(xiàn)象，發(fā)表了很多的看法，然而，我從中只看到了三個字：非理性。而且，處在群體中的人，這個群體越龐大，越表現(xiàn)出一種非理性。而這，與歐美的政治制度的前提“群體是理性的”，恰恰相反。

經(jīng)濟學(xué)中，很多問題的分析前提是“人是理性的”，然而事實上，人只能做到部分理性。因為在面臨選擇的.時候，我們選擇了這個選項，就意味著，其他的選項導(dǎo)致的結(jié)果不會為我們所知，無法做出比較。那么，永遠只能根據(jù)部分信息以及有限的理解力與判斷力來做出滿意的選擇，而不是正確的選擇。所以，單個人，是部分理性的。

雖然單個人是部分理性的，但是許多人認為，當人聚集起來時，人們可以互相彌補掉其他人的缺陷，最終達到利益的一致性與選擇的理性，正如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”。我，并不以為然。

曾經(jīng)有這么一個實驗，研究人員運了一頭牛到鬧市中，然后讓圍觀的人估計牛的重量，寫在紙上，最后對將得到的結(jié)果計算，取平均數(shù)，發(fā)現(xiàn)得到的平均數(shù)竟基本符合牛的真實重量。一群人僅僅憑借肉眼觀測，就能得出正確的牛的重量，仿佛正好是“群體理性”的一個有利論證。

然而，這個實驗的前提是，人們沒有進行充分的交流，沒有過多的受他人的干擾而寫下自己的估計，以及有一定的生活常識能夠?qū)ε５闹亓坑幸粋€大致的估計?，F(xiàn)實中，很多事情并不具備這兩個前提。

烏合之眾讀后感【篇4】

是否能避免加入烏合之眾的狂歡？

該書是作者勒龐最著名的經(jīng)典作品，在大眾心理學(xué)和社會心理學(xué)領(lǐng)域皆享有盛名，歷經(jīng)百年其地位依舊無可撼動。書中作者研究的對象是他所稱之為的“異質(zhì)群體”（由任意個體組成，不管他們的職業(yè)與智力），主要闡述了群體及群體心理的特征，指出了當個體是一個孤立的個體時，它有著鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體之后，它所有的個性都會被這個群體所淹沒，當個人有意識的人格和才智消失殆盡時，其無意識特征就會占據(jù)主導(dǎo)地位。

情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向?qū)凳居^念立即付諸行動；在作者勒龐看來，群體具有智力低下、不加推理、缺乏判斷、易受暗示、輕信盲從、情感夸張、善于行動、道德或高或低等特點，一個人單是加入群體這個事實，就使他在文明的階梯上倒退好幾級。勒龐這本著作在時間的檢驗下依然煥發(fā)光彩，書中涉及到的問題具有多樣性和持久意義，能幫助我們把握時代的脈搏并保持敏銳的目光來審視當下的社會問題。

個人認為該書的精髓在于中篇——群體的觀點與信仰，勒龐對于群體在觀點與信仰這兩個方面的解讀非常到位與精準，有些觀點在現(xiàn)今社會依舊適用，提供了看待某些問題的獨到角度和成因解讀；其中使我印象深刻的是對教育的分析和批判，否定教育就是背書和服從，絲毫不訓(xùn)練自己的判斷力和主動性，這種教育引發(fā)更為嚴重的危險，它讓接受教育的人強烈厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離。所以我們不應(yīng)該成為知識的活體容器，這不會提高智力水平，人生成功的條件是判斷、經(jīng)驗、干勁和性格，書本當中是絕對無法提供的。

然而書中還有一些觀點使我不敢茍同，作者列舉的事實依據(jù)過于偶然，得出的結(jié)論又過于絕對，可能是作者所處的時代背景致使一些觀點趨向偏激和片面?？傮w來說，該書在心理學(xué)領(lǐng)域的影響還是毋庸置疑的，雖然作者有些觀念具有時代的局限性，但是瑕不掩瑜，該書值得反復(fù)閱讀，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員。

烏合之眾讀后感【篇5】

這本書其實很早就開始看了，但是過程就是看一點忘一點，現(xiàn)在總算從頭看完了。

關(guān)于內(nèi)容，書中介紹最多的就是群體的無意識性，群體的的動力來源于本能的驅(qū)使，他們沒有獨立思考的能力，而且具有易傳染、易煽動、易催眠、易改變等特點，所以說書名取為《烏合之眾》再合適不過了。書的后幾章開始介紹群體的分類，主要講西方政治制度中的群體，比如陪審團、議會等，不是很感興趣，覺得乏味，泛泛而讀，也沒留下太多印象。

其實在看書過程中，我腦子里會不斷回想起《浪潮》這部電影及所寫的觀后感，當時只是結(jié)合自己的生活經(jīng)歷談了一下浪潮這個組織能夠存在的條件?，F(xiàn)在看來，浪潮同樣適用于本書中所講的理論基礎(chǔ)。這是一個群體，所以必然有其產(chǎn)生的原因、條件等。

從現(xiàn)實角度講，信息碎片化時代，我們每天都接受到海量的資訊，在大數(shù)據(jù)的算法與精心推送下，我們其實往往被動接受著?？扉喿x使我們喪失了獨立思考的能力，過分追求短時間內(nèi)獲取信息的快感，從而使得我們成為了活躍于網(wǎng)絡(luò)的烏合之眾，被媒體和處心積慮者所利用，并成為帶節(jié)奏使得事件持續(xù)發(fā)酵群體中的一員。

我們沒有獨立和理性思考的能力，只是流量和熱點中的提線木偶，點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、表情包是我們表達情緒和立場的方式，我們只是烏合之眾。

烏合之眾讀后感【篇6】

這是一部很出名的書，所以網(wǎng)上的讀后感及分析有很多，寫點什么不一樣的吧。

1、“自由思想，獨立人格”是一種奢求

之前一直不理解“畝產(chǎn)萬斤”等報道怎么會被人相信，原來有些時候，你如果不把心智蒙蔽起來就會被認為成異類，加之宣傳的夸大與重復(fù)，假的說多了也變成真的，此時保持理性無異于與社會為敵，可是，假的終究是假的，在假的被認可是假的的過程中，有多少被毀滅的生靈與心靈？當大家一起作惡的時候，也就沒有了罪惡感。

“在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望?！薄耙员┝Ω锩鼮榇鷥r，它可以改變其名稱，但是其本質(zhì)依然如故”?！霸跉v史上，表相總是比真相起著更重要的作用，不現(xiàn)實的因素總是比現(xiàn)實的因素更重要”。將來，不說假話，不作惡，是否可以獨善其身？

2、斷言、重復(fù)、傳染

這是我們喜歡聽到的，而且經(jīng)常覺得感同身受，只是事后回想，總覺得哪里不對。

“鼓吹者是那些非常無視現(xiàn)實，因而敢于向人類承諾幸福的人”厲害了我的國、戰(zhàn)狼、馬云的演講、崔永元的轉(zhuǎn)基因…不過也許只有這樣的人才能夠成就一番事業(yè)。