有關(guān)家讀后感

家讀后感。

下面的內(nèi)容主題為家讀后感，是幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的。古人云：書籍是人類進(jìn)步的階梯，當(dāng)我們閱讀了{(lán)作者人名}寫的讀后感書名后，我們可以受到心靈的啟迪。?讀后感是一種心靈樂(lè)園，讓我們?cè)谖淖值暮Ｑ笾绣塾魏吞诫U(xiǎn)。歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助！

家讀后感【篇1】

“家”，從字面上來(lái)解釋，就是幾個(gè)人組成了一個(gè)大家庭，但是，我卻從巴金爺爺?shù)墓P下讀出了不一樣的情感，因?yàn)檫@里充滿了對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神。

這部小說(shuō)主要描寫了1920年冬至1921年夏末四川成都一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭高公官內(nèi)部的故事。小說(shuō)圍繞高家第三代覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的戀愛(ài)婚姻展開(kāi)情節(jié)，著重描寫了覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年一代封建道者之間的不幸遭遇和命運(yùn)。從這部作品中，我看到了社會(huì)的矛盾，感受到鮮明的愛(ài)與恨。

這部書中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟。他們兩人同時(shí)受到“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢(shì)力作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，覺(jué)民與姑媽的女兒琴相愛(ài)，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂(lè)山的侄女許配給他，他堅(jiān)決不答應(yīng)，高老太爺一意孤行，強(qiáng)令覺(jué)民答應(yīng)，覺(jué)民就決定逃婚，他可不像覺(jué)新一樣順從。后來(lái)，高老太爺因克安、克定目無(wú)家規(guī)，敗壞家風(fēng)，一病不起，彌留之際，他提出要見(jiàn)見(jiàn)覺(jué)民，這也就是原諒了覺(jué)民，覺(jué)民的抗婚行動(dòng)得到勝利。

而覺(jué)慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅(jiān)決的一個(gè)，他敢于公開(kāi)反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強(qiáng)要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰寫介紹新文化活動(dòng)，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對(duì)，同丫頭鳴鳳相愛(ài)，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅(jiān)定，他支持二哥覺(jué)民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺(jué)新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺(jué)新能夠早日醒悟，認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)。

我之所以特別欣賞這兩個(gè)人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現(xiàn)出來(lái)的精神，當(dāng)今社會(huì)上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢？我看恐怕不多吧！我們中小學(xué)生，家長(zhǎng)讓干什么就必須干什么，所有的生活都是由家長(zhǎng)來(lái)安排的，沒(méi)有一絲一毫的主觀，哪怕家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了，也全盤接受，這樣怎么能行？家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了或是任務(wù)太重讓我們不能接受時(shí)，我們就要敢于向家長(zhǎng)提出意見(jiàn)，敢于向覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟學(xué)習(xí)，不能畏縮，自己的生活自己做主。

我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。

家讀后感【篇2】

《家》的作者是巴金，這本書主要講述了一個(gè)大家族沒(méi)落分化的過(guò)程，批評(píng)了封建家庭制度及其倫理道德，同時(shí)又歌頌了青年一代的覺(jué)醒和泣血的斗爭(zhēng)。

以上是比較正式、官方的介紹。它全面地描述了《家》的深層含義，讓人不覺(jué)對(duì)它生出一絲敬意。但這本書最吸引我的地方，是它的故事。若是能單純一點(diǎn)，僅以看故事的心態(tài)來(lái)讀這本書，就算是評(píng)判性的文字，也能讀出一種有趣的味道。更何況，巴金先生的語(yǔ)言本就是輕松的。那么現(xiàn)在，想象一下，你正坐在電視機(jī)前，觀看一部電視劇，名字就叫《家》。

首先，看片頭，了解一下演員們。男一號(hào)：覺(jué)新，男二號(hào)：覺(jué)民，男三號(hào)：覺(jué)慧。女一號(hào)：瑞玨（覺(jué)新妻），女二號(hào)：琴（又名張?zhí)N華），女三號(hào)：鳴鳳。

至于為何要選覺(jué)新為男一號(hào)呢？

原因有二：其一，覺(jué)新是這個(gè)故事的主角，故事中到處都充斥著他的身影。其二，則是有關(guān)這本書的主題了。

《家》是為了批判封建家庭制度而存在的，而覺(jué)新則飽受這個(gè)制度的摧殘，作為家里的長(zhǎng)子，他被迫早早地挑起了生活的重?fù)?dān)，輟學(xué)、結(jié)婚、工作。他不僅失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，也失去了自己選擇妻子、選擇工作的權(quán)利。

幸運(yùn)的是，他與他的妻子婚后生活很幸福，稍稍彌補(bǔ)了一些他心靈上的創(chuàng)傷。

然而可悲的是，他的初戀和妻子都因他而死，導(dǎo)致緣由都是他的“作揖主義”和’“無(wú)抵抗主義”。面對(duì)親戚們的指責(zé)，他只是唯唯諾諾。他不頂嘴、照單全收，而對(duì)于那些無(wú)理、過(guò)分的要求，即使是損害了自己的利益，他也想盡辦法去完成。唉，真是令人又同情又可氣。也正應(yīng)了魯迅先生的那句話：可憐之人必有可恨之處。

接下來(lái)鏡頭轉(zhuǎn)到覺(jué)民身上。

他也算是這部劇中最幸福的人物之一了。雖然他并不是非常的英俊瀟灑，但也是學(xué)業(yè)有成、品學(xué)兼優(yōu)。而且最重要的是，他的抗婚行動(dòng)成功了，并在最后（《秋》一書中提到）迎娶自己心儀的人兒。雖說(shuō)抗婚行動(dòng)的過(guò)程有些辛苦，畢竟整天都要躲著，還不能去街上溜達(dá)，但是這結(jié)果還是挺讓人羨慕的。這里就要順帶提一下高老太爺，他最初是一個(gè)反派角色，覺(jué)民逃婚后還說(shuō)要與覺(jué)民斷絕祖孫關(guān)系。也是他的兒子太不爭(zhēng)氣了，竟把他給氣病了。又經(jīng)過(guò)兒子兒媳們的一番鬼折磨，最終卻要命不久矣。

在生命的盡頭，也算是回光返照，他終于意識(shí)到他是孩子們的祖父，終于明白了他真正的責(zé)任，這才最終決定不再向覺(jué)民逼婚。雖然無(wú)法挽回死亡的結(jié)局，但在彌留之際，他卻感受到了一份作為祖父應(yīng)有的親情的溫暖與幸福，并且由一個(gè)反派角色改邪歸正了?？上部少R。

至于三弟覺(jué)慧，我認(rèn)為他不夠穩(wěn)重。

面對(duì)家道中落，情人離世，他選擇的卻是離家出走，來(lái)到上海，投身于革命事業(yè)。雖說(shuō)他的行動(dòng)、抱負(fù)都是為革命事業(yè)，但不要忘了，也是他親手造成鳴鳳的死亡。在得知鳴鳳要出嫁的消息，雖然他也找過(guò)鳴鳳，但最終卻放棄了，并默認(rèn)了鳴鳳的出嫁。本是情人，本該同甘共苦，但他卻將所有事情都推在了鳴鳳身上。在看到出嫁人是婉兒時(shí)，他甚至還問(wèn)，是不是鳴鳳可以不用嫁了，多么可笑！

最后是鳴鳳，她的身世很悲慘。

一個(gè)丫頭，每天都要起早貪黑的干活，卻還要忍受主人的責(zé)罵。她的結(jié)局也不怎么好，雖是自己選擇的，卻也無(wú)可奈何。雖有滿腔不舍，也只能憤然跳河。

至于她為什么要跳河，這就不得不提到劇中的大反派——馮樂(lè)山。他要討姨太太，見(jiàn)高老爺家中的這些丫頭挺漂亮的，就想從中挑一個(gè)，于是就挑中了鳴鳳。但論年紀(jì)，他甚至都可以做鳴鳳的爺爺了！鳴鳳無(wú)法忍受這份屈辱，何況她還有自己的心上人。雖可能無(wú)法在一起，但就算是給他當(dāng)丫鬟，也是幸福的。

所以她最終選擇了跳河自盡。鳴鳳的命運(yùn)是不幸的，但同時(shí)她也是幸運(yùn)的。

她過(guò)了17年挨餓挨打的苦日子，但在生命的盡頭卻擁有了一份屬于自己的愛(ài)情。這個(gè)世上，還有一個(gè)人關(guān)心她、支持著她，這何嘗不是一種幸運(yùn)呢？

可是，鳴鳳死了，馮樂(lè)山的姨太太怎么辦？不討了？那怎么可能，再換一個(gè)唄。于是乎，婉兒就成了另一個(gè)受害者，但她沒(méi)有鳴鳳那份追求幸福的勇氣，即使她也稍稍斗爭(zhēng)過(guò)，最終還是選擇了屈服。

片頭到這里就結(jié)束了，總的來(lái)說(shuō)，故事包括了“三個(gè)悲劇”、“一個(gè)抗?fàn)帯?、“一個(gè)出走”。分別指的是鳴鳳、梅和瑞玨的死亡，覺(jué)民抗婚以及覺(jué)慧出走。

當(dāng)然，《家》這本書有的不僅僅是它那有趣的故事，巴金先生對(duì)其傾注了自己的情感，思想相當(dāng)深刻。

語(yǔ)言雖然樸實(shí)，但字里行間總是流露出作者對(duì)鳴鳳等弱者的同情，對(duì)覺(jué)民等有志青年的贊賞和鼓勵(lì)。

巴金先生的字是有魔力的，總能將讀者帶入書中，與故事中的人物一同歡笑，一同傷心，一同奮斗，一同生活。在與他們共同生活時(shí)，還能引起我們自己的思考與感悟。

這本書帶給我的震撼太多太多，可惜我不善言辭，無(wú)法用語(yǔ)言完整地描述巴金先生所創(chuàng)造的“家”，但我仍想說(shuō)，這絕對(duì)是一本不容錯(cuò)過(guò)的好書，以及，一部好劇！

家讀后感【篇3】

時(shí)隔年再次讀《家》，內(nèi)心仍舊是排斥的。開(kāi)了五六次頭，終于忍耐著讀完了。上次讀的痕跡就只剩這是一本壓抑的書。果不其然，讀的過(guò)程中那種濃郁的悲哀化不開(kāi)，仿佛是點(diǎn)燃了悲哀的火把，甚至連迸濺的火星都那么灼人。停在瑞玨即將悲慘死去之處，真真是不忍卒讀。美好的人物被毀滅總是令人扼腕嘆息，尤其是明明可以避免的。鳴鳳投河了，婉兒被逼出嫁了，梅表姐抑郁成疾，最后連瑞玨也這樣慘死了。覺(jué)慧在忍受不了這些，最終決定出走。對(duì)，覺(jué)慧的離開(kāi)只能稱之為出走，而不能說(shuō)與這個(gè)封建大家族高公館的決裂。

覺(jué)慧是新一代受五四運(yùn)動(dòng)影響的覺(jué)醒的青年，熱情接受新思想，熱心創(chuàng)辦新刊物。然而不得不說(shuō)覺(jué)慧的思想革新和進(jìn)步更具有浪漫主義，具有妥協(xié)性和不完全性，或者確切點(diǎn)說(shuō)是覺(jué)慧的成長(zhǎng)反映了一個(gè)生長(zhǎng)在一個(gè)封建大家族的青年覺(jué)醒的過(guò)程。筆者想從以下幾個(gè)事件來(lái)談一談?dòng)X慧的反抗意識(shí)與其自身存在的問(wèn)題。

第一個(gè)是覺(jué)慧參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被高老太爺禁足的事情。覺(jué)慧和高老太爺間的直接沖突其實(shí)并不太多，或許是中間還隔著一個(gè)擔(dān)負(fù)著父親責(zé)任的覺(jué)新，所以高老太爺?shù)臍飧嗟氖侨鲈谒砩?。所以覺(jué)慧是同覺(jué)民和覺(jué)新等同輩人開(kāi)展的抗?fàn)?。?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己被無(wú)數(shù)無(wú)形的柵欄所包圍，無(wú)法擺脫這樣的生活時(shí)，他詛咒起所有人：“為什么你們都不說(shuō)話?……你們，你們都該詛咒!”“你們沒(méi)有膽量 !……你們是矛盾的，你們都是矛盾的!”對(duì)于覺(jué)新，覺(jué)慧不是嘲笑就是怒罵。當(dāng)覺(jué)新勸他聽(tīng)從祖父的話，暫且不要出去參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)時(shí)，覺(jué)慧憤憤地罵起來(lái)，好像要把他在祖父那里受到的氣向覺(jué)新發(fā)泄?！昂?，你的無(wú)抵抗主義又來(lái)了。我想你還不如規(guī)規(guī)矩矩地去做一個(gè)徒。人家打你左臉，就馬上把右臉也送上去。 ”覺(jué)慧在批評(píng)覺(jué)新的同時(shí)，很少將矛頭指向自己，而是將所有的憤怒都灑向覺(jué)新。在怒罵覺(jué)新時(shí)，卻唯獨(dú)不罵高老太爺。從覺(jué)慧的邏輯來(lái)分析，這是否也是一種懦弱呢?而且他權(quán)宜之計(jì)的違抗高老太爺之后，不斷默念的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”，這有點(diǎn)如同做錯(cuò)事心里沒(méi)有支撐的孩子趕緊喝兩口心靈雞湯來(lái)安慰自己空著無(wú)落的心一樣。

第二件事情是鳴鳳的投河。且不論他們倆之間是不是純正的愛(ài)情吧，但從覺(jué)慧平日標(biāo)榜的“人道主義者”，他應(yīng)該也給鳴鳳予以幫助。而事實(shí)是什么呢?選擇鳴鳳，覺(jué)慧根本沒(méi)有想到要去承擔(dān)什么責(zé)任。當(dāng)他知道鳴鳳第二天要嫁給馮樂(lè)山做姨太太的消息時(shí)， 除了一夜沒(méi)睡好覺(jué)外， 并未采取拯救鳴鳳的任何措施， 相反，“經(jīng)過(guò)一夜的思索之后， 他是準(zhǔn)備把那女兒放棄了”，有兩樣?xùn)|西在背后做他的后援使他可以安慰失掉她以后的自己，這就是為社會(huì)服務(wù)的青年的獻(xiàn)身的熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心，而不難看出這兩樣?xùn)|西只不過(guò)是覺(jué)慧為自己尋找的借口而已。

在鳴鳳面臨生死訣別的時(shí)候， 覺(jué)慧的表現(xiàn)不近情理。盡管他發(fā)誓將來(lái)一定想辦法娶鳴鳳為妻， 但是在鳴鳳無(wú)可奈何之際懇求與他說(shuō)上幾句話時(shí)，他未等對(duì)方把話說(shuō)完便婉言謝絕， 鳴鳳強(qiáng)忍著眼淚想求他犧牲一刻鐘的時(shí)間聽(tīng)她傾訴衷曲， 他則粗聲地責(zé)怪對(duì)方不該多問(wèn)?！芭说男睦碚婀殴帧边@是他在這一時(shí)刻的真實(shí)心理。他的冷漠徹底打破了鳴鳳最后一絲生存希望， 這樣的心理毫無(wú)疑問(wèn)不應(yīng)該是真心相愛(ài)的人所擁有的。在鳴鳳離開(kāi)人世后， 覺(jué)慧并沒(méi)有太多的自責(zé)，反而是對(duì)這份愛(ài)情的彷徨和困惑。正如他對(duì)覺(jué)民所說(shuō)： “ 可是在我們這樣的環(huán)境里我同她怎么能夠結(jié)婚呢? 我也許太自私了， 也許是別的東西迷了我的眼睛，我把她犧牲了?！?/p>

從更本質(zhì)上說(shuō)，覺(jué)慧本身也是具有階層意識(shí)的，他意識(shí)到如果他要迎娶鳴鳳將要遇到什么阻礙，他的忙碌和借口實(shí)則是他對(duì)與封建大家族產(chǎn)生矛盾的逃避，也不愿意正視自己的軟弱，甚至有點(diǎn)“事不關(guān)己高高掛起”的冷漠。從這一個(gè)層面來(lái)說(shuō)他是懦弱的，從這一個(gè)層面來(lái)講他又有什么資格來(lái)指責(zé)覺(jué)新呢?

第三件事情是有關(guān)覺(jué)民對(duì)愛(ài)情的抗?fàn)?，覺(jué)慧此次扮演的角色就是保密和傳遞消息，在此過(guò)程中覺(jué)慧的表現(xiàn)比較堅(jiān)決。最后覺(jué)民的勝利也大大鼓舞了覺(jué)慧。然而有一個(gè)問(wèn)題我們不能不思考：如果覺(jué)民的事情沒(méi)有和長(zhǎng)輩的丑事連在一起發(fā)生，高老太爺也沒(méi)有人之將死其言也善，覺(jué)民真的能成功嗎?他們真的能接受覺(jué)民被登報(bào)除名高家嗎?再就是覺(jué)慧最后的出走，開(kāi)篇之時(shí)筆者稱之為出走而不能稱之為決裂，因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)上還依賴著這個(gè)他怨恨的封建大家族。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這一點(diǎn)充分說(shuō)明他的軟弱性和不徹底性。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，就沒(méi)有徹底的精神的獨(dú)立，于抗?fàn)幨?，于現(xiàn)今的生活也是。

如果第一遍讀的時(shí)候還深切的熱愛(ài)這個(gè)青年，然而時(shí)隔多年以后再來(lái)看的時(shí)候，對(duì)他的評(píng)價(jià)就顯得客觀和理智一些了，或者說(shuō)是更冷漠些了。這個(gè)青年在叛逆的成長(zhǎng)中是在逃避一部分現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然這有他本身的缺陷，更多的是家庭是社會(huì)是時(shí)代的局限性。

即便是放到現(xiàn)在，思想的解放已有多年，誰(shuí)又能徹徹底底地置世俗之外呢?那些不美好的現(xiàn)象我們不能趕盡殺絕甚至不能改變，我們也不一步步做著妥協(xié)與讓步嗎?并不是說(shuō)年齡大了才變得世俗而功利了，而是在成人之后沒(méi)有了那些庇護(hù)，我們便不得不做出改變。正如覺(jué)慧，如果沒(méi)有覺(jué)新背著整個(gè)家族給予他的經(jīng)濟(jì)支持，他的出走也難以為繼。

家讀后感【篇4】

《傅雷家書》是關(guān)于教育，父子情的著作，公開(kāi)名不虛傳。傅雷，傅聰雖身隔萬(wàn)里，但父親卻經(jīng)由過(guò)程兒子的信，深切地熟悉兒子，寫下悅耳的信。信中有對(duì)兒子學(xué)業(yè)的指導(dǎo)，更多的是對(duì)兒子人生的指引。信中的話布滿著父愛(ài)，蘊(yùn)涵著真理?！陡道准倚拧酚迷~十分樸質(zhì)，平平的措辭何以使人讀出這么多器材？我想，很主要的原因是我們每小我都不時(shí)感到感染著父輩的愛(ài)，也支出自己的愛(ài)，對(duì)傅雷的家信自然有同感。但毫不僅限于此，還有，傅雷師長(zhǎng)教師因?yàn)樽约旱膶W(xué)識(shí)、思惟而能將任何大事小事分析出深刻但毫不晦澀的事理，從而給人以開(kāi)導(dǎo)。

傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰最終成為著名鋼琴大師、傅敏則為英語(yǔ)特級(jí)教師，這就是他們先做人、后做學(xué)問(wèn)，獨(dú)立思考，因材施教教育思想的成功體現(xiàn)。

書中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。在他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書，不應(yīng)僅限某某學(xué)科。文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。借著我鎮(zhèn)讀書活動(dòng)的東風(fēng)，自己要變被動(dòng)讀書為主動(dòng)讀書，月月讀，日日讀，使其成為日常生活的一部分，豐富自己知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)。

傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。印象最深的除了傅雷每信必有的關(guān)于音樂(lè)的見(jiàn)解和如何做事做人的教導(dǎo)外，最記得的就是他告訴傅聰，進(jìn)屋脫大衣時(shí)要連絲巾一起拿下來(lái)，站立著跟長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)，要身體站直兩手下垂，以及若把手抄在褲袋里，是很不禮貌的，而把手抄在衣服的口袋里，則更不禮貌?？吹竭@些文字時(shí)，我的驚訝甚至大過(guò)了我的感動(dòng)。這是怎樣的一個(gè)父親呵！這樣的瑣事，也要不遠(yuǎn)萬(wàn)里點(diǎn)點(diǎn)滴滴地寫在信中。

傅雷還是一位嚴(yán)慈的父親，他為國(guó)人培養(yǎng)出第一位獲得國(guó)際聲譽(yù)的鋼琴家傅聰。他寫給兒子傅聰、傅敏的家書集《傅雷家書》更是膾炙人口，八十年代至今?！陡道准視分懈改傅恼佌伣陶d，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。

只有親身閱讀，親身體會(huì)，才能感受到文字間的深刻與溫暖，并學(xué)習(xí)怎樣做人。

家讀后感【篇5】

那是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)兵荒馬亂的年代，舊中國(guó)社會(huì)的天空陰霾密布，望不見(jiàn)盡頭;那是一個(gè)新舊思想激烈沖突的年代，五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，還有多少人的思想被禁錮在封建、禮教和迷信的狹籠里，還有多少人仍在滿是魑魅魍魎的社會(huì)底層艱難地喘息。在這樣一個(gè)特定的歷史年代里，一個(gè)看似平凡實(shí)則跌宕的故事在成都高公館里轟轟烈烈地上演了……

高太爺——高公館這個(gè)封建大家庭的最高統(tǒng)治者，他生命的全部，就是維護(hù)他至高無(wú)上的權(quán)威。他不許任何人對(duì)他說(shuō)一個(gè)“不”字，自己卻驕奢淫逸、靈魂空虛。他的孫子們——覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧都在洋學(xué)堂接受了西方新思想，恰青春年少卻性格迥異，因此他們的命運(yùn)也各不相同。

最典型的例子便是覺(jué)新和覺(jué)慧這兩兄弟的性格差異。覺(jué)新是高公館的長(zhǎng)房子孫，他雖然閱讀了許多宣傳新思想的書籍，但他又怯于行動(dòng)，天天過(guò)著舊式生活。而覺(jué)慧則不同，他的性格如夏天般剛烈，極度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主義思想。不同于被別人操控了人生的決心，覺(jué)慧能為自己的未來(lái)做主，他沖破封建的羅網(wǎng)，與這個(gè)封建家庭徹底決裂，到上海開(kāi)創(chuàng)了自己的生活新天地。如果說(shuō)，覺(jué)新是關(guān)在“家”這個(gè)狹籠里任人擺布的小小鳥(niǎo)，那么覺(jué)慧無(wú)疑是敢于沖破狹籠尋找屬于自己一方天空的雛鷹。

《家》的情節(jié)一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多帶有悲劇色彩。“鳴鳳投湖”和“瑞玨慘死”尤其令人印象深刻。鳴鳳是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)下層勞動(dòng)人民的代表，作為高家的婢女，她受盡折磨，卻依舊保持著心靈的高貴與純潔。她與覺(jué)慧情投意合，卻被高太爺送給六十多歲的冷樂(lè)山做小老婆。一向忍辱負(fù)重的鳴鳳憤怒了、絕望了，但她的身份決定了她的反抗無(wú)效，于是她寧死也要守身如玉。鳴鳳激起的水花是對(duì)封建思想最有力的控訴，是對(duì)專制禮教堅(jiān)決的回?fù)?然而，她的死在高太爺看來(lái)實(shí)在是不值一提，等級(jí)森嚴(yán)的大家族里，丫頭們?nèi)缤Y物，可以送人，可以更換，可以拋棄。鳴鳳死后，高太爺用另一個(gè)婢女婉兒代替了鳴鳳，送給了馮樂(lè)山做姨太太。不久，鳴鳳和婉兒都被散淡成時(shí)光碎片被遺忘，這就是舊中國(guó)下層人民的悲慘命運(yùn)!

瑞玨則是封建禮教的另一個(gè)犧牲品。她在18歲那年因“父母之命，媒妁之言”嫁給覺(jué)新，開(kāi)始了“以夫?yàn)樘臁钡纳倌棠躺睢赝褓t淑、才華橫溢的瑞玨深得覺(jué)新的愛(ài)，在家族成員中也享有一定的口碑。她本以為日子會(huì)和和美美地進(jìn)行下去，與愛(ài)人白頭偕老，但覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”和“作揖哲學(xué)”葬送了她的妻子。在陳姨太荒謬的“血光之災(zāi)說(shuō)”面前，承擔(dān)家族重?fù)?dān)的覺(jué)新只有委曲求全的份兒。他懦弱地聽(tīng)從了陳姨太，將臨產(chǎn)的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一聲聲悲慟欲絕的叫喊聲中，善良的瑞玨因難產(chǎn)離開(kāi)了人世，又一個(gè)血的悲劇!慟哉!慟哉!

看完《家》后，酸楚和壓抑在心里漸漸發(fā)酵。透過(guò)“小家”看社會(huì)，腐朽的高太爺，懦弱的覺(jué)新，驕橫的克明、克定、克安三兄弟，是舊中國(guó)權(quán)貴階層的縮影，都是巴老批判的對(duì)象。整部作品中，巴老幾乎沒(méi)有用情緒化的語(yǔ)詞怒斥他們，而是用看似平淡的筆調(diào)哀其不幸怒其不爭(zhēng)。這使我很自然地聯(lián)想到了魯迅先生的雜文《燈下漫筆》——作品中的人物都自甘淪落為生活的奴隸，何其不幸!何其可悲!

然而在這一切絕望的背后還有無(wú)限的希望，因?yàn)槲覀兛吹搅艘慌忠慌倪M(jìn)步青年。比如覺(jué)慧，他強(qiáng)烈的反抗精神，他骨子里執(zhí)著沖破狹籠的反抗，他心中“這個(gè)家必將走向滅亡”的信念，無(wú)一不彰顯了那個(gè)時(shí)代五四青年旺盛的生命力。比如覺(jué)民和琴，這對(duì)自由戀愛(ài)的年輕人為了爭(zhēng)取自由婚姻的勝利，第一個(gè)離開(kāi)了“家”的狹籠，抗?fàn)幍降?，絕不妥協(xié)，最終換來(lái)了永久的幸福。比如許倩如，這個(gè)新式女性的代表，第一個(gè)站出來(lái)剪去長(zhǎng)發(fā)，打響了婦女個(gè)性解放的第一槍。還比如張惠如兄弟、黃存仁同學(xué)，他們孜孜不倦地辦進(jìn)步思想刊物，讓民主與科學(xué)深入人心……這一切的希望，初時(shí)如剛萌芽的新芽，星星點(diǎn)點(diǎn)，但最終必將勃發(fā)出盎然生機(jī)，長(zhǎng)成茂林，綠遍華夏……

有的人，甘愿被俘虜在狹籠里，不愿追尋廣袤的藍(lán)天;有的人，勇于沖破束縛，找尋到真正屬于自己的一片藍(lán)天。前者，必在狹籠里消磨生命，一事無(wú)成;后者必將成為載入史冊(cè)的先驅(qū)。歷史長(zhǎng)河洶涌向前，青山遮不住，畢竟東流去，時(shí)間之流，必將把一切舊事物湮沒(méi)。