有關(guān)蘇菲世界心得感悟

優(yōu)秀的感言我們究竟該如何才能寫好它呢？在我們經(jīng)歷了非常震撼人心的事情時(shí)。感言也可以讓我們銘記這難忘的一刻，這些感言也是記錄難忘的時(shí)刻的證明。編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的蘇菲世界心得感悟，感謝您的閱讀！

蘇菲世界心得感悟(篇1)

我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與流動(dòng)的事物之間的關(guān)系。

他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。

柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是流動(dòng)的，所以世界才沒有不會(huì)分解的物質(zhì)。屬于物質(zhì)世界的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恒不變的。(比如雖然說人不可能踏進(jìn)頭一條河流，但你不得不承認(rèn)，河流在某一方面存在著共同點(diǎn)，只要它存在，必然會(huì)冠以河流的稱呼，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來，是發(fā)生了變化的。)

對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種基本物質(zhì)，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

簡(jiǎn)而言之，我們對(duì)于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過了許多個(gè)不規(guī)則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個(gè)圓形內(nèi)所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個(gè)圓形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，不過我們依然清晰地感覺出來。)

柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：其中一個(gè)是感官世界。(我們用自己的感官約略認(rèn)識(shí)的世界。)另外一個(gè)是理型的世界。(我們用理性來確實(shí)的世界，這些理型或形式是恒久不變的。)

所謂理想國(guó)就是一個(gè)虛構(gòu)的理想世界，也就是我們所稱的烏托邦!

蘇菲世界心得感悟(篇2)

我花了幾個(gè)晚上看完了《蘇菲的世界》，這是我第一次真正地，較系統(tǒng)全面的接觸哲學(xué)。原先我是抱著有點(diǎn)被動(dòng)的心態(tài)去看這本書的，可是當(dāng)我翻開第一頁(yè)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)這本要講哲學(xué)的書的語(yǔ)言竟是這么的親切，平易近人。我的興趣馬上就來了。我非常感謝作者喬斯坦賈德。感謝他以這么一種讓人容易接受的方式帶我輕松愉快的走進(jìn)哲學(xué)的教堂，把高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調(diào)融入小說情境，增加了書的可讀性和趣味性。對(duì)于我這么一個(gè)初學(xué)者來說這是最好的方式。

這本書以蘇菲收到一封陌生人寄來的神秘來信作為開篇，一開始就吊足我的胃口。不論是信里面提出的問題、寄信人還是叫蘇菲轉(zhuǎn)送給席德的明信片都讓我充滿好奇，誘導(dǎo)我不斷的讀下去。并且我把自己當(dāng)成書外面的另一個(gè)蘇菲，和蘇菲一起從信箱和漢密士那里拿信，一起接受哲學(xué)家艾伯特的講課。

作者借艾伯特告訴我哲學(xué)是一件每個(gè)人都感興趣的事，它不像看報(bào)紙、打球、收集郵票等興趣愛好。在人生理上的基本需求滿足后，人們還需要的東西就是明白我們是誰(shuí)、為何會(huì)在這里這些關(guān)于哲學(xué)的提問和思考。而哲學(xué)家追尋真理的過程像部偵探小說，無(wú)論如何會(huì)有個(gè)唯一的正確答案。而且永無(wú)止境。許多人對(duì)于世界的種.種有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從空空如也得帽子里變出兔子。艾伯特又形象的把小白兔比作宇宙，而我們?nèi)祟愂羌木釉谕米用ど钐幍奈⑸x。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便把魔術(shù)師看得清楚。你是誰(shuí)?這是哲學(xué)家的第一次提問，這個(gè)問題引著我思考，引著我打開哲學(xué)的大門。我是誰(shuí)?我的名字只是稱呼，換個(gè)名字我還是我，那么我得回答我是人，而人是什么?人死后還會(huì)有生命嗎?哲學(xué)家每次講課前都會(huì)先布置作業(yè)，提出幾個(gè)問題，面對(duì)這些問題我才意識(shí)到自己真的就是太習(xí)慣這個(gè)世界了，已經(jīng)磨光了自己孩提時(shí)候?qū)θf(wàn)事萬(wàn)物的好奇心，才會(huì)對(duì)身邊的所有事情都習(xí)以為常。感覺自己開始朝著溫暖舒適的毛皮深處向下爬，卻被哲學(xué)家中途攔住，我開始意識(shí)到自己應(yīng)該往上爬，爬到毛尖。每次哲學(xué)家給完題目都會(huì)給我思考的時(shí)間然后才講課。我也像蘇菲一樣做這些作業(yè)，一樣的思考。有時(shí)候我的回答和蘇菲不一樣，我就感覺蘇菲像是一個(gè)可以互相討論的同學(xué)。

通過艾伯特的信件和光盤我讀了從笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，當(dāng)我還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界……

書中闡述哲學(xué)觀點(diǎn)后必舉生動(dòng)例子，并且書中有書，故事中有故事。感覺又有趣又像在穿迷宮。作者的構(gòu)思很特別，書的開始幾章，雖有伏筆但還算正常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的。尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì)，真是個(gè)悲慘的結(jié)局，也真是個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的.，因?yàn)樗徒巧粯?，存在于少校的?nèi)心;一邊又是真實(shí)的，因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個(gè)

小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實(shí)其實(shí)就是虛幻，二者無(wú)法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實(shí)世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)?？墒钱?dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪。就像是午夜的夢(mèng)，穿來穿去。一時(shí)讓人懷疑起自己和自己所處的世界，難道連自己是否存在都需要證明呢……。一點(diǎn)惶恐一點(diǎn)迷思，這書逼著人發(fā)瘋的思考。

這本書是部哲學(xué)史，但又有科學(xué)，倒不如說閱讀它人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，人這個(gè)體顯得好渺小，生命是如此的短暫。了解到這點(diǎn)，傷感是免不了的，但更重要的是必須學(xué)會(huì)好好去珍惜?？吹綇墓胖两裾軐W(xué)家們的觀點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)受到環(huán)境和自身?xiàng)l件的制約，每個(gè)哲人的思想都有一定的局限性。但是他們的觀點(diǎn)又不能全盤否定，都有其合理性，隨著時(shí)間的推移，那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)慢慢被篩掉，而正確的就被用來堆砌真理的長(zhǎng)城，成為其中的磚磚瓦瓦。哲學(xué)的發(fā)展史漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，從無(wú)到有，從幼稚到成熟。而它今后的發(fā)展還賴于我們這些后人，先人把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們，同時(shí)也把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了我們。激勵(lì)我們不斷思考不斷探索。

現(xiàn)在的社會(huì)因其安定，以及人們都在經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里奔走，漸漸無(wú)暇顧及哲學(xué)的思考。人們用固有的思維方式去想問題，去生活生產(chǎn)。早已沒有去思考世界、顛覆傳統(tǒng)的思想。我認(rèn)為讀《蘇菲的世界》于我最大的益處就是給我打了個(gè)清醒劑，喚回一點(diǎn)我原有的卻已不見多時(shí)的好奇心。我透過云霧看到了應(yīng)該永存的哲學(xué)的光輝，我想我要學(xué)會(huì)思考、習(xí)慣思考。

蘇菲世界心得感悟(篇3)

印象中除了學(xué)生時(shí)代有哲學(xué)課，在現(xiàn)在已經(jīng)遺忘的差不多的哲學(xué)課本上了解到的哲學(xué)知識(shí)外，幾乎沒有購(gòu)買過哲學(xué)書籍來看，直到拿到這本《蘇菲的世界》?！短K菲的世界》不同于曾看過的較為枯燥的哲學(xué)書，它是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的'經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

當(dāng)我翻看到書中的蘇菲收到的寫著“你是誰(shuí)?”“世界從何而來?”的神秘書信里的兩個(gè)問題時(shí)，我也陷入了思考，小時(shí)候的我問過這個(gè)問題嗎?好像沒印象，只知道從小爸爸媽媽告訴我：我是爸爸媽媽生的，我就是我，不管我叫什么名字，都改變不了“我就是我”。似乎打那以后，我就沒有思考過“我是誰(shuí)?”這個(gè)問題了。而這神秘的信件中的問題卻讓文中的蘇菲感到很驚奇，于是開始她愛麗絲夢(mèng)游仙境般的哲學(xué)課程之旅。試想一下：如果收到信件時(shí)的蘇菲再大幾歲，等她對(duì)世界一切有了固定的認(rèn)知后，等她將她的好奇心消磨殆盡，或許她收到信的反應(yīng)就不會(huì)像現(xiàn)在這樣驚奇，想去一探究了。

這又讓我想起了女兒的提出的問題，小小的她對(duì)世界充滿好奇，無(wú)數(shù)的“為什么”，什么都想知道個(gè)所以然。還記得今年的暑假，我們一家人去了西安旅游，在陜西歷史博物館里，女兒第一次看到了藍(lán)田人的頭骨化石，聽到了人類的演變過程，她非常的好奇，她問我：“媽媽，所有人都有媽媽，是嗎?”我說：“是的?！本o接著，她又問：“第一個(gè)類人猿的媽媽是誰(shuí)呀?”從中學(xué)學(xué)習(xí)生物開始，我就知道了達(dá)爾文的進(jìn)化論，知道人類是從類人猿演變而來，可似乎從來都沒有想過第一個(gè)類人猿是誰(shuí)?小孩子由于對(duì)世界的認(rèn)識(shí)少，她對(duì)世界充滿了好奇，她的小腦袋里有著無(wú)數(shù)天馬行空的想象，作為父母，我們要保護(hù)好孩子的好奇心，保護(hù)好孩子對(duì)世界的探知欲。作為老師，我們面對(duì)的是小學(xué)生，尤其現(xiàn)在的我教一年級(jí)了，天真可愛的孩子們也有著許許多多奇怪的問題，我告訴自己：在教這群孩子們的時(shí)候，一定要保護(hù)好他們的好奇心。

合上書本，看看周圍熟悉的環(huán)境，帶上些好奇，多了些思考，似乎在熟悉的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)什么?雖然，現(xiàn)在的我不會(huì)好奇“世界從何而來?”但多些思考，世界還有許多的美好讓我去好奇，去探索。

蘇菲世界心得感悟(篇4)

《蘇菲的世界》稱得上是一本西方哲學(xué)的入門讀物，它介紹了西方的哲學(xué)史。從幾千年前的北歐真話，古希臘神話講起，一步一步地一直談到了當(dāng)代哲學(xué)的潮流。時(shí)間上跨越了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)直到近現(xiàn)代。一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)巨匠也在書中依次粉墨登場(chǎng)。從古代的蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德，到現(xiàn)代哲學(xué)之父卡迪爾，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，康德，隨后是“浪漫主義運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的黑格爾，再后是十九世紀(jì)中后葉的馬克思、達(dá)爾文以及同時(shí)代的尼采，最后法國(guó)上世紀(jì)六十年代的傳奇人物薩特。

從哲學(xué)書來看，《蘇菲的世界》在創(chuàng)作出版后不久就成了暢銷書并被譽(yù)為名著是有它的理由的?！短K菲的世界》作者喬斯坦。賈德借助艾伯特給蘇菲上的哲學(xué)課而將一整部西方哲學(xué)簡(jiǎn)史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來。本書在闡述哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用的例子生動(dòng)有趣;書中通過一個(gè)女孩的角度來思考哲學(xué)，增加情切感，使哲學(xué)更易懂;寫作方式很有創(chuàng)意，哲學(xué)家通過書信來教導(dǎo)哲學(xué)，此外，書中有書，故事中有故事。

對(duì)于這一點(diǎn)，我真的很欣賞作者喬斯坦賈德，他一定是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。我很喜歡他對(duì)“哲學(xué)是什么?”的解答：什么人能成為哲學(xué)家?在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)?？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

宇宙是兔子，人是居住在兔子毛皮深處的微生蟲，真是太生動(dòng)形象了。

這本書可以說是我課外看的第一本學(xué)術(shù)性的書，收獲還是很大的。以前我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科。自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，也沒有想象中難懂，它還與科學(xué)有著一定的聯(lián)系，是一門值得學(xué)一下的一門學(xué)科。

蘇菲世界心得感悟(篇5)

這個(gè)暑假，老師讓讀三本書。前兩本是統(tǒng)一規(guī)定的，而最后一本是我需要在給的幾本書中選一本的。在此，我毫不猶豫的拿起了來自挪威的喬斯坦·賈德的作品《蘇菲的世界》。

這本書我很久之前就讀過了。這個(gè)暑假，我重新翻開了這本書，這使我不禁回憶起了故事里許多情節(jié)。

這本書講述的是一位名為蘇菲的14歲少女在一次放學(xué)回家收到了一封離奇的信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來?”從這一天開始，蘇菲開始不斷收到一些極不尋常的來信，世界像迷團(tuán)一樣在她眼底展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祈克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。她運(yùn)用少女天生的悟性和后天的知識(shí)去企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想象的更詭異、更離奇。

第一次讀這本書的時(shí)候，我并不知道這是一本哲學(xué)書，我也從未思考過哲學(xué)是什么。但當(dāng)我開始讀這本書的時(shí)候，我會(huì)像蘇菲一樣，去思考書中的哲學(xué)問題，有的時(shí)候我還會(huì)因?yàn)槿ニ伎家粋€(gè)問題而躺在床上久久睡不著覺。

其實(shí)從表面來看，這是一本哲學(xué)知識(shí)的書。但實(shí)際上，它也算得上是一本歷史書，甚至是一本懸疑小說?？吹胶竺妫以絹碓接X得后面的這些哲學(xué)知識(shí)枯燥乏味，但一直支撐我看完的是什么呢?是故事情節(jié)。帶著這份好奇，我選擇讀完了它。

書中介紹哲學(xué)家時(shí)，也同時(shí)介紹了許多歐洲古代的歷史文明。中世紀(jì)，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，似乎與哲學(xué)沒有太大的關(guān)系，但書中也做了一定的介紹。而席德是誰(shuí)，席德的父親是怎樣一個(gè)人，這兩個(gè)人疑慮又將整個(gè)書變得有一點(diǎn)懸疑色彩。當(dāng)我看到狗開口說人話，香蕉皮內(nèi)寫著字，蘇菲的哲學(xué)老師把她叫成席德時(shí)，我不禁打了個(gè)冷顫。

這本書最最令我記憶深刻的一段就是蘇菲和她的好朋友喬安出去露營(yíng)，然后偷偷潛入哲學(xué)老師的小木屋發(fā)現(xiàn)了很多稀奇古怪的東西的那件事情。如今我想起那段情節(jié)我仍然有些緊張、激動(dòng)、害怕。

在書的結(jié)尾，席德與她的父親和蘇菲與她的老師的位置關(guān)系完全顛倒了，原來蘇菲對(duì)于席德的疑惑變成了席德對(duì)于蘇菲是否存在的猜想。似乎將他們換個(gè)角度，故事又會(huì)產(chǎn)生新的趣味。

蘇菲世界心得感悟(篇6)

在假期里，老師給我們推薦書目。不知為何，我選擇了《蘇菲的世界》這本書。打開這本書，你就會(huì)墜落在歷史的海洋中徘徊。

《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和思考。少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰(shuí)？”從此改變了她的世界……在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。

哲學(xué)，是一個(gè)十分抽象的詞語(yǔ)，也是一個(gè)十分復(fù)雜的詞語(yǔ)。它是以人類的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是從世界萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想、認(rèn)識(shí)本源事物。

我本以為，哲學(xué)，是十分高深的存在，但看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)，身邊處處有哲學(xué)。例如“你是誰(shuí)”“世界從何而來”等等。這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，卻十分復(fù)雜。有些人更會(huì)認(rèn)為“我就是我啊”“世界是本來就存在的”。

《蘇菲的世界》不厚不薄，但卻能讓人陷入哲學(xué)的海洋。哲學(xué)的光芒應(yīng)不時(shí)從人們的身上閃現(xiàn)。那一份好奇，是不會(huì)隨著時(shí)間而流逝的。

蘇菲世界心得感悟(篇7)

有一本書，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。它是由挪威作家賈德寫的一本哲學(xué)啟蒙讀物。

本書主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來?”一開始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺的思考這個(gè)問題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來信，從信中，蘇菲開始了她的哲學(xué)課，開始探索人生，探索世界了。作者正是通過艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過是一位挪威少校為他的女兒席德寫的一本書中的人物。最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。

簡(jiǎn)單的構(gòu)思就是作者賈德跟我們是同一層面同一世界的人，而少校和她的女兒是作者創(chuàng)造的人，而蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師又是少校為他女兒創(chuàng)造的人，作者用“少校與蘇菲”的關(guān)系，在跟我們探究著人存在的形式究竟是什么，因?yàn)橹髟字K菲的世界的少校也只不過是作者筆下的人物，而這也恰恰是作者的反諷，或許我們活著的世界也只是造物主寫的一本小說罷了，連我們是否真正存在都需要證明。我不禁聯(lián)想到到了笛卡爾說過的一句話：“我思故我在?！币苍S我們只是在這個(gè)特定的時(shí)間，特定的空間存在過而已。

我們正處于世界觀，價(jià)值觀，人生開始慢慢形成的階段，而這本書對(duì)自身素質(zhì)境界提升有很大的好處，其實(shí)能不能做社會(huì)的強(qiáng)者是一回事，能做一個(gè)真人才是最重要的。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)問題，卻有一股無(wú)法看透的魔力。人們都習(xí)慣了事物的存在，卻不知道他們從何而來。這些問題，我認(rèn)為就是哲學(xué)。在《蘇菲的世界》這本書中，作者提出了許許多多的哲學(xué)問題，引發(fā)了我們思考，想了解其中的奧秘。在探索這些奧秘的過程中，我們也會(huì)弄懂或者想通很多以前不明白的事情或事物。

蘇菲世界心得感悟(篇8)

青燈黃卷。我緩緩捻起書頁(yè)，思考著生命的命題，思緒隨著月色漸飄漸遠(yuǎn)，化成無(wú)垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活，直抵其核心。

蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景，穿插著描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來全人類的哲學(xué)信仰，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價(jià)值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命，世間萬(wàn)物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的主流趨勢(shì)。

如果說人類哲學(xué)史是一條車軌，那么文藝復(fù)興時(shí)期就是一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時(shí)世，那是最衰微的時(shí)世；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠(chéng)的年代，那是疑云重重的年代；那是陽(yáng)光燦爛的季節(jié)，那是長(zhǎng)夜晦暗的季節(jié)；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無(wú)所不有，我們眼前一無(wú)所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路?！睂?duì)于之前完全迷信宗教的觀念，在那個(gè)時(shí)代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。他們開始懷疑，提出泛神論的學(xué)說，提出上帝即自然的觀點(diǎn)，對(duì)后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠(yuǎn)。介于時(shí)代背景的取向，有一部分人受到了教會(huì)的殘害。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的縫隙中躊躇獨(dú)行，他們的肉體亡于當(dāng)代，而思想?yún)s盛于千秋。

縱觀全書，從古至今人類都在試著詮釋著同一個(gè)命題——生命哲學(xué)，在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說與方式解釋著對(duì)生命的看法。顯而易見，他們從同一起點(diǎn)出發(fā)，走過不同的道路，但最終都抵達(dá)同一個(gè)終點(diǎn)。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個(gè)固定的框架定義某個(gè)學(xué)科，因?yàn)槊恳粯又腔鄱际窍嗤ǖ摹Ｒ牢易疽?，所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。

書中令我印象頗為深刻之處有三。

首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對(duì)于人類最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流，提出最聰明的是認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的人。這種觀點(diǎn)與我國(guó)古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙，也是對(duì)人類本身自我認(rèn)知的一大提升。他還指出，每個(gè)人只要運(yùn)用自己的常識(shí)，都可以了解歷史。這對(duì)于當(dāng)今對(duì)未來有無(wú)限憧憬的青少年來說無(wú)疑是莫大的鼓舞，同時(shí)也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。

二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動(dòng)的事物。而他的偉大之處在于，他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量，也關(guān)心人類道德與社會(huì)中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬(wàn)物，而非一味依賴感官。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的誤區(qū)，也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。

三是犬儒學(xué)派對(duì)于生命幸福的追求。現(xiàn)在對(duì)于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事，據(jù)說他住在一個(gè)木桶里，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒有。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽(yáng)時(shí)，亞歷山大大帝前來探望他。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽(yáng)?！本瓦@樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂。對(duì)于該學(xué)派的學(xué)者，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì)，而是在精神層面上如魚得水，獲取自己想要的一切。

哲學(xué)是一個(gè)極大的范疇，且不能直接落實(shí)于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識(shí)與認(rèn)知中完成的，縹緲而神秘，抓不住、吹不散。在生命命題中，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事，以前總在追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方，執(zhí)著于那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得。如今放下執(zhí)念，細(xì)細(xì)感受生活的樂趣與閑適，才發(fā)現(xiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方就在身旁。哲學(xué)也是如此，越是死死抓住越無(wú)法觸摸，唯有在赤裸面對(duì)靈魂之時(shí)，才能感受到淡淡一抹余韻。

柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品?！钡诶硇灾袚诫s感性，人類的完美就因?yàn)槠渥陨淼牟煌昝馈＿@種命題中思想的摩擦碰撞，看似矛盾實(shí)則合理，相輔相成，我想這就叫做辯證。

都說哲學(xué)有三大問題：“我是誰(shuí)？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”，深以為然。但同時(shí)，我也在思考“為什么會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)？”如果沒有哲學(xué)，人類就不會(huì)有歷史。哲學(xué)是人類認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn)，是人類自身對(duì)于理型世界追求的方式，也是實(shí)現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中，必體現(xiàn)哲學(xué)，只是主體自身有無(wú)意識(shí)到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級(jí)，同時(shí)也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國(guó)度，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、是與非，每一種思想都有其存在的意義。

人類之所以稱之為人類，是因?yàn)槠鋾?huì)思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅，那么其一生必是麻木而無(wú)意義的。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過。我們是人類，只有思考才會(huì)找到出路。且將新火試新茶，就讓這團(tuán)哲學(xué)之火熊熊燃燒，傳承人類的思想文明；讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏，探索人類未來的最高智慧，詩(shī)酒趁年華！

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心得體會(huì)我們可以怎么去寫？當(dāng)我們面對(duì)一件事情產(chǎn)生了新奇的想法時(shí)，寫一篇心得體會(huì)是梳理自己的情緒的好方法。在心得體會(huì)中重點(diǎn)在于自我反思和深度探究，我們?yōu)榇蠹揖恼砹艘黄P(guān)于“蘇菲的世界心得”的文章，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助！

蘇菲的世界心得【篇1】

一個(gè)叫蘇菲的女孩在放學(xué)的路上收到了一封沒有名字的信，上面寫道：“你是誰(shuí)?世界從哪里來?”從這以后蘇菲不停的會(huì)收到這種神秘的來信，每次那封神秘的來信的內(nèi)容都是不一樣的，于是，他就這樣默默的在一位神秘的導(dǎo)師指引下，思考導(dǎo)師提出的問題，因?yàn)樗埠芎闷?，她企圖解開這些令她費(fèi)解的問題，但是事實(shí)的真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的想象，就這樣，她在一步一步的探索……

這本書讓我明白了許多平常很疑惑的問題，原本我以為他是一個(gè)不符合實(shí)際的“學(xué)問”，直到我看懂了他，才豁然明白他的偉大之處，我也認(rèn)為了這是一門哲學(xué)而不是科學(xué)，他是心理上的一種感受，他不能用數(shù)學(xué)公式來計(jì)算，也不能用科學(xué)現(xiàn)象來解釋，哲學(xué)的世界有太多的奧妙可以值得我們?nèi)ヌ剿鳎恳淮蔚陌l(fā)現(xiàn)就是對(duì)我們?nèi)松念I(lǐng)悟，蘇菲的名字在希臘文中是智慧的意思，本意即是‘愛智’，不過也有人說，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。蘇菲是一個(gè)有智慧的女孩子，她運(yùn)用自己天生的悟性與后天的知識(shí)積累，一步一步發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，在我看來哲學(xué)也是一種讓我們成長(zhǎng)的一個(gè)支點(diǎn)，值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，他的價(jià)值是不可用金錢來衡量的。

在我們現(xiàn)代充滿競(jìng)爭(zhēng)和壓力的環(huán)境中，有幾個(gè)人會(huì)想到‘善待’自己的生活呢?除了每天上班下班面對(duì)陌生的面孔和沒有表情的手機(jī)，漸漸的，我們的生活變得乏味枯燥，覺得很沒有意思，每天做著重復(fù)的工作，有幾個(gè)人會(huì)對(duì)這些東西感興趣呢?

所以，就現(xiàn)在，讓我們放下匆忙的腳步去發(fā)現(xiàn)身邊的美，去感受這個(gè)神奇的世界，充實(shí)感自己的生活，帶著好奇心去探索和發(fā)現(xiàn)，你會(huì)覺得一切事情都這么神秘到又很美好，你不在枯燥，生活不再乏味，讓我們得生活多姿多彩起來，面對(duì)陽(yáng)光充滿想象，就像蘇菲一樣擁有智慧和善于發(fā)現(xiàn)的心情。

沒有想不到的只有做不到的，這句話是一直是我奮斗的動(dòng)力，我們要有自己的想法，未來的路還很長(zhǎng)，不怕我們失敗就怕我們沒有去想的勇氣，更別說做了，未來的路還很長(zhǎng)，我沒誰(shuí)也想不到下一秒會(huì)發(fā)生什么，那還不如上我們把這一秒過的夠精彩，幸福其實(shí)就在下個(gè)路口等著你，讓我們收拾心情整裝出發(fā)。

當(dāng)我了解哲學(xué)以后我感覺他就存在我的身邊，其實(shí)我沒有什么把握能夠徹底了解世界和生命，可是我想只要自己想去做，自己快樂，那么什么都是有意義的，我們應(yīng)該對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，應(yīng)該知道我們究竟想過什么樣的生活，人生就這么長(zhǎng)，我們不能無(wú)所謂的活著，像一個(gè)沒有靈魂的軀體。

蘇菲的世界是一個(gè)神奇的世界，充滿智慧的世界，它將會(huì)喚醒每一個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆以及對(duì)人生的終根意義和對(duì)人生的好奇。

蘇菲的世界心得【篇2】

今天，我拿起了奇怪而神秘的書《蘇菲的世界》。讀完后，我想了很多……

這本書主要講述了一封神秘的信，14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家?！闶钦l(shuí)?——世界從何而來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思考從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來信，世界在她眼前展開，就像一個(gè)團(tuán)。蘇菲利用女孩天生的悟性和后天的知識(shí)，試圖解開這些痕跡。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪……

讀完后，我認(rèn)為蘇菲代表了人類本身。她對(duì)宇宙和世界的'探索代表了人類對(duì)哲學(xué)和世界的理解和探索。因此，優(yōu)秀的世界觀是人類探索活動(dòng)的正確指導(dǎo)。我們應(yīng)該向蘇菲學(xué)習(xí)，做一個(gè)有勇氣探索、嘗試和發(fā)現(xiàn)的人。也許你會(huì)找到一個(gè)新世界！

探索生活不是一件簡(jiǎn)單的事情。探索需要經(jīng)歷各種挫折。一個(gè)人需要在生活的磨難和失敗中成長(zhǎng)。新東方學(xué)校的俞敏洪經(jīng)歷了兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的失敗。高考連續(xù)兩年失敗，云煙情夢(mèng)破滅。然而，正是這些磨難讓他找到了新的機(jī)會(huì)，于是他抓住了人生創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校的機(jī)會(huì)。人生不如意十有_，可惜失敗了，但它能磨煉人的意志。新鮮植物可以在腐爛的土壤中生長(zhǎng)，腐爛的土壤也可以為植物提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

《蘇菲的世界》是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界。它將喚醒每個(gè)人對(duì)生活的深刻贊揚(yáng)和對(duì)生活終極意義的關(guān)心和好奇。

蘇菲的世界心得【篇3】

窗外，雨淅瀝瀝，正是讀書的意境。我坐在窗前，細(xì)細(xì)琢磨著喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，感受著蘇菲的神奇經(jīng)歷，品味其中一些深刻的哲理。書中語(yǔ)言幽默，卻將深?yuàn)W的哲理闡述得淋漓盡致。認(rèn)真品讀，只覺收益頗深。

“你是誰(shuí)?”第一次看到這個(gè)問題，蘇菲迷惑了，我也不禁啞然失笑。蘇菲就是蘇菲，我就是我，我就是孔韞秋呀!一頁(yè)頁(yè)往下翻閱，跟隨著蘇菲哲學(xué)性的思考，我也漸漸開始思考：那個(gè)叫孔韞秋的人又是誰(shuí)呢?如果我換了一個(gè)名字，那么我是否變成另一個(gè)人了呢?

就在我為這個(gè)問題百思不得其解的時(shí)候，另一個(gè)問題又接踵而至，“世界從何而來”?不用說，沒有人真正知道。不過我也覺得這個(gè)問題的確是應(yīng)該問的。在我的認(rèn)識(shí)里，世界只不過是太空中一個(gè)小小的星球，然而太空又是打哪兒來的呢?我站起身來，在屋里來回地踱著步，望著屋外細(xì)密的雨霧，在腦海里搜尋著。也許太空是早就存在的，可現(xiàn)存的每一件事物都有個(gè)開始吧?因此，太空一定是在某個(gè)時(shí)刻由另外一個(gè)物質(zhì)造成的。那另一種物質(zhì)又是什么呢?

望著窗外的雨，心久久沉浸在書中，我琢磨著好奇心、生命的意義等哲學(xué)話題，和笛卡爾、蘇格拉底等哲學(xué)家對(duì)話，感覺自己和先前的自己好像變得不一樣了。以前的我關(guān)心的只是吃飯睡覺、考試分?jǐn)?shù)等等，就如同寄生在魔術(shù)師帽子里變出來的兔子毛上的小小生物，墜落到了兔毛的最低端，習(xí)慣了便無(wú)心再往上爬，它自然到不了頂尖，看不見另一片更為廣闊的世界。這是何其的悲哀!更悲哀的是，習(xí)慣了這一切的我們并未察覺這份悲哀。哲學(xué)也就這樣遠(yuǎn)離著我們。

閱讀良久，輕輕將書合上，思緒萬(wàn)千。此刻，我坐在書桌前，竟然會(huì)時(shí)不時(shí)地回頭看自己的身后，試圖搜尋蘇菲的身影。蘇菲會(huì)不會(huì)正站在我的身旁，手舉扳鉗，準(zhǔn)備敲我的頭，以便顯示她的存在?但即使她確實(shí)存在，真的從少校的故事中逃脫了出來，我卻無(wú)論如何看不到她。

雨還在淅淅瀝瀝地下著，我靜靜地站在窗前，琢磨《蘇菲的世界》。這本書是一部哲學(xué)啟蒙書，但并不僅僅是哲學(xué)而已，除此之外，還有思考。對(duì)人生，對(duì)世界，對(duì)社會(huì)……

蘇菲的世界心得【篇4】

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)?”的信開始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎?不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

心里面想的還有很多但不知道怎么來更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

本書以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來?”從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。就在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

這本書使我明白了哲學(xué)的意義、人的生命和各種哲學(xué)學(xué)說：如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，剛開始我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而人們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界不再好奇了，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處的生活，就不再過問世事了。哲學(xué)家就是那些努力向上爬，并把別人拉上去的人。只要你有好奇心，再加上50%的努力就能成為哲學(xué)家。

哲學(xué)的世界，有太多奧妙等待我們?nèi)ヌ綄ぁＣ恳淮蔚陌l(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。

盡管我心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

“你是誰(shuí)?”這就是蘇菲世界給我的一個(gè)很簡(jiǎn)單但是卻又意味深長(zhǎng)的問題。

就像主人公蘇菲一樣，在她的生活中簡(jiǎn)單的語(yǔ)言加上離奇的故事就為每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著“你是誰(shuí)?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)......涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

當(dāng)一本書真正的被讀完時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)自己都將有一個(gè)很不解的困頓，我們是誰(shuí)，我們真的存在嗎?我們的生命從何而來?我們又將去向何方?有時(shí)自己就試問自已，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過，或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。迄今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這種荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧!這些問題是那樣的深?yuàn)W，不過可以欣慰的是我們?cè)谧x書在擴(kuò)展自己的視野，不論是生命的還是心靈的。

我原以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題--諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

《蘇菲的世界》用哲學(xué)思考著世界，在我們的世界用心過好每一天的生命。歡喜也好哀愁也罷，學(xué)著自己書寫自己的生命哲學(xué)華章。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)。在大學(xué)里有那么一句話:選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。這句話說明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在以前我對(duì)哲學(xué)從來就沒有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒接觸過，但在初中的時(shí)候我第一次認(rèn)識(shí)了哲學(xué)。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無(wú)處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。

印象最深的就是開篇蘇菲收到了一封信，里面只有1個(gè)問題:你是誰(shuí)。從這個(gè)問題它就把我?guī)нM(jìn)了哲學(xué)里。你是誰(shuí)?多么奇怪的一個(gè)問題。我也一直在思考這個(gè)問題，這個(gè)看似非常簡(jiǎn)單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒有答案。我是王憶瑋?還是說我是一個(gè)生活在銀河系里的太陽(yáng)系里的地球上的中國(guó)浙江杭州的人?但是叫王憶瑋的人在這個(gè)世界上不知道已經(jīng)有了多少個(gè)，在未來還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)，他們都叫王憶瑋，但是就是我么?而在杭州又有成千上萬(wàn)的人他們又可以替代我么?答案顯然不對(duì)。在思考了很久以后，我只能回答說，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來說清楚“我”到底是誰(shuí)。就這么一個(gè)問題，便把我吸引進(jìn)了哲學(xué)的世界里，它是多么的神秘，多么的有趣，我似乎永遠(yuǎn)也摸不透它……

在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最有趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話:Cogito, ergo sum。這是法語(yǔ)翻譯成中文也就是:我思故我在。

我思故我在。根據(jù)字面上的意思很容易理解。意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖?，可是笛卡爾為什么要說這么一句話呢。笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對(duì)肯定，那就是他一直在懷疑。也因?yàn)樗恢痹趹岩桑运欢ㄊ菬o(wú)時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€(gè)思考的存在者。用他自己的話來講也就是那句，我思故我在了。

但是這個(gè)時(shí)候我又有了新的疑問，為什么思考的就一定是存在者呢?不思考難道他就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個(gè)疑問。

因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。

剛解決一個(gè)問題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個(gè)問題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎?那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。他們并沒有感覺這個(gè)世界有意義，他們是厭倦了這個(gè)世界。

所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。記得在書中有這么一個(gè)故事:一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過身來的時(shí)候卻嚇的暈倒了。

為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生呢?只是因?yàn)楹⒆硬⒉恢廊f(wàn)有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會(huì)飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)世界，接受了這個(gè)世界。而孩子他什么也不知道，他最多只會(huì)好奇，為什么爸爸飛起來了，媽媽沒有飛。他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個(gè)世界，不會(huì)愿意多費(fèi)精力去思考那些費(fèi)腦筋的問題，所以他們總是過著千篇 一律的生活，而對(duì)于生活條件差的人，自然就會(huì)產(chǎn)生了厭倦的心理。如果當(dāng)世界上每一個(gè)人都愿意接受這么一個(gè)世界，不愿多加思考的話，那這個(gè)社會(huì)也就將停止發(fā)展。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來越多，而這個(gè)世界也將加快腳步發(fā)展。

我原本以為哲學(xué)是一門完全不切實(shí)際的學(xué)問，一門無(wú)趣乏味的學(xué)問，但是當(dāng)我讀完整本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個(gè)人心中的問題的一門學(xué)問。只有哲學(xué)才可以打開每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”……

而當(dāng)它在打開我們心中的那個(gè)世界的同時(shí)，也融入了我們每個(gè)人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。

輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長(zhǎng)舒一口氣，全書四百八十七頁(yè)的閱讀旅程實(shí)在是讓人回味無(wú)窮。回想著蘇菲的世界中的一點(diǎn)一滴，印在我心中的不單單是那個(gè)十四歲的女孩。

在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說過的那句話：“哲學(xué)始于驚疑?！彼嬖V我，不論誰(shuí)，倘若對(duì)這個(gè)世界和人生不曾有過驚奇和疑惑，就不會(huì)開始哲學(xué)的思考。

書中有這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：這個(gè)世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端。人們一開始對(duì)這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長(zhǎng)，也就會(huì)逐漸沿著細(xì)毛滑回到兔子的毛皮，他們覺得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。

對(duì)于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的;而對(duì)于大人們來說，這個(gè)世界就成了一種理所當(dāng)然的存在。在生活中，我們聽到的最多的話莫過于“我們今天的股價(jià)漲了么?”“白菜現(xiàn)在多少一斤?”“某某電影票房好像過億了!”等等。大多數(shù)人因?yàn)槊τ谌粘Ｉ瞵嵤露顾麄儗?duì)世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r(jià)、爭(zhēng)議股票的世界里么?

哲學(xué)才是拯救這個(gè)世界的良方，唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這條危險(xiǎn)的旅途，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰，以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實(shí)實(shí)，似夢(mèng)似真。

帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著四種基本元素，即使因?yàn)檎軐W(xué)理論而被迫離開雅典的安納薩哥拉斯也仍對(duì)大自然的組成提出疑問，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子;希波克拉底堅(jiān)持著“醫(yī)學(xué)倫理”;蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對(duì)詭辯學(xué)家;柏拉圖研究著雙重性質(zhì)的人;亞里斯多德又對(duì)柏拉圖的理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿著對(duì)世界的好奇心，他們總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個(gè)究竟，弄個(gè)明白。

同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開始習(xí)慣這個(gè)社會(huì)，習(xí)慣這個(gè)世界，從未去考慮過更深刻、更有意義的問題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。

葛朗維格曾說：“真實(shí)啟蒙之于人，如同陽(yáng)光之于土?！薄短K菲的世界》，智慧的世界，夢(mèng)的世界，它喚醒每個(gè)人對(duì)生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端

蘇菲的世界心得【篇5】

我讀過許多名著，但給我印象最深的還是《蘇菲的世界》這本書。這本書主要寫了14歲的少女蘇菲不段地收到一些奇怪的信，從而她便迷上了哲學(xué)……

讓你更加深刻的了解這個(gè)世界，這里面還有許多宗教?？戳诉@本書之后，有點(diǎn)感興趣，不去為名利而煩惱，為死去的人和活著的人祈禱……這個(gè)世界上有許多東西是可以改變的，但也有許多東西是不可以改變的。世上所有東西都是由幾個(gè)不變的物質(zhì)所組成的;也有許多東西是循環(huán)不變的，草的輪回其實(shí)就是生命的輪回……

人的一生也許會(huì)遇到許多不幸，有些人能夠堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，而有些人卻選擇了逃避，甚至甘愿失敗，也有的人只會(huì)怨天尤人。《蘇菲的世界》這本書的宗旨就是在不幸中尋找幸福，蘇菲是幸運(yùn)的，因?yàn)樗秊檎胬矶钪?，不是為別人而活著。一個(gè)人再有頭腦，再有抱負(fù)，如果單單只是為他的“責(zé)任”而活著，那也許太沒意義了。

我讀了這本書之后最大的體會(huì)就是：人活著有很多原因，但最重要的是為了真理，生命的真理!

蘇菲的世界心得【篇6】

世界從何而來?在沒有讀過這本書之前，我從未問過或想過這個(gè)問題?；蛟S是偶然間爸爸媽媽告訴我這里是世界，從此我就知道這兒是世界。一天當(dāng)中，我會(huì)遇到很多人，很多事，但我卻從未提出過一個(gè)為什么?不只是我一人，大家都把世界想得理所當(dāng)然，世界仿佛與我無(wú)關(guān)。所以，作者用了很生動(dòng)的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出來的一只兔子，關(guān)于突然變出兔子的事，我們知道這不過是魔術(shù)師耍得把戲罷了。

我們只是想知道他如何辦到而已。然而，談到有關(guān)世界的事實(shí)，情況便有些不同了。我們知道這世界的不只是魔術(shù)師妙手一揮、掩人耳目的把戲，因?yàn)槲覀兙蜕钤谄渲?，我們是它的一部分。事?shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小兔子。我們與小兔子之間唯一不同的是：小兔子并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。關(guān)于小兔子，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒有限制的。蘇菲只是書中的一個(gè)虛擬人物，你又是誰(shuí)呢?蘇菲是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界。第一次讀《蘇菲的世界》懵懵懂懂，第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

《蘇菲的世界》是一本通過講述14歲少女蘇菲接二連三地收到一位神秘人寄來的信件， 并在這位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開始從哲學(xué)的角度了解世界及大自然等的形成與發(fā)展……

這是我第一次接觸哲學(xué)。原本，我以為哲學(xué)一定是門枯燥乏味、深?yuàn)W難懂的課程。但是，《蘇菲的世界》這本書卻截然不同。它在向我們講述哲學(xué)的同時(shí)，還細(xì)心地將書中的內(nèi)容分成多個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有題目點(diǎn)出它的中心內(nèi)容，或深藏或巧露。通過對(duì)這一個(gè)個(gè)耐人尋味故事的生動(dòng)描寫，使我們?cè)陂喿x時(shí)產(chǎn)生了一種追逐和渴望知道答案、了解哲學(xué)的心情。在不知不覺當(dāng)中，我自然而然地接受書中的觀點(diǎn)，理解作者的用意。

雖然，看完《蘇菲的世界》這本書，我并沒有明白多少哲學(xué)道理。但是，通過這本書，我從蘇菲身上看到了一種認(rèn)真思考、急于求知的精神，這種精神值得我好好學(xué)習(xí)。同時(shí)，我也明白了好奇和疑問是探索未來世界的動(dòng)力。

《蘇菲的世界》是智慧的世界、是夢(mèng)的世界，是一本值得你細(xì)細(xì)品讀的書籍。

蘇菲的世界心得【篇7】

“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。”——喬斯坦·賈德

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦賈德所著作的一本哲學(xué)啟蒙書。不同于其它的哲學(xué)作品，這本書以故事小說的情節(jié)層層深入，讀起來也不似那樣枯燥乏味，而是十分精彩并且深深吸引著我。初讀了文章的前半部分，講述的是一個(gè)年齡同我們差不多大的女孩子蘇菲收到了神秘的哲學(xué)家的來信，而后她照著信里的問題進(jìn)行了一系列的思考和感悟。

給我印象很深的是序言部分里的一句話，這句話就是告訴我們，做人要擁有好奇心。并且書中也舉例說嬰兒時(shí)期的我們對(duì)一切都擁有著強(qiáng)大的好奇心，我們迫不及待想去觸摸這個(gè)世界的每一個(gè)角落，看到小狗我們會(huì)學(xué)著它們叫等等......然而當(dāng)我們長(zhǎng)大成人以后，思維就漸漸被禁錮了，我們變得對(duì)一切淡然，覺得這一切是理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇嬖?。但這卻是我們最大的錯(cuò)誤！

我們應(yīng)該像孩子一樣對(duì)這個(gè)世界仍充滿著好氣并且在做完每一件事后進(jìn)行思考，只有對(duì)很多事情進(jìn)行了一些思考過后，我們才會(huì)更好的完成，靈魂才會(huì)變得更有趣，充滿了求知欲。這個(gè)世界其實(shí)一直都有著一些不合理的甚至復(fù)雜難解神秘莫測(cè)的事情，哲學(xué)家很敏感，他們不單純地妥協(xié)，而是敏感地，對(duì)這一切進(jìn)行著思考......這也是他們?yōu)槭裁闯蔀榱藘?yōu)秀哲學(xué)家的原因。

正是因?yàn)榱?xí)慣這個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇。所以，要改變..........

蘇菲的世界心得【篇8】

哲學(xué)是什么？在以前就聽過“哲學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)，但是從來就未仔細(xì)想過它是什么，看過《蘇菲的世界》后，雖然不是很確定，但是也算知道了些。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。“——你是誰(shuí)？”“——世界從哪里來？”這些問題就是那些對(duì)哲學(xué)有興趣的人所要探討的，乃是自地球有人類以來，人們就辯論不休的問題。不是日常生活中那些瑣碎小事，這些像是宇宙、地球與生命是如何產(chǎn)生的之類的問題，這是每一個(gè)文化人都關(guān)心的問題。雖然看起來它好想和日常生活沒有任何關(guān)系，你也無(wú)法在百科全書上找到像是“上帝是否存在”這類的問題，但是當(dāng)每一個(gè)人基本的生活需求都滿足了，還有一些東西是每個(gè)人都需要的，那就是：明白我們是誰(shuí)，為何會(huì)在這里。

“要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個(gè)條件：要有好奇心。”這也是為什么孩子是天生的哲學(xué)家，他們有一顆赤子之心，一顆尚未被世界磨平的心。兩千多年前，一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿藗冇泻闷嫘?，人們多于為什么?huì)活著這件事非常驚訝，因此這些哲學(xué)問題產(chǎn)生了。

關(guān)于書中提到的魔術(shù)師從帽子中變出小兔子的小把戲，可以借此打個(gè)比方，這世界就像是魔術(shù)師從他帽子里拉出來的那只白兔，只是這只白兔體積極大，因此這個(gè)過程要持續(xù)好長(zhǎng)時(shí)間。所有的生物都生于兔子毛的頂端，他們開始時(shí)會(huì)對(duì)這場(chǎng)戲法感到不可思議，但隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，他們會(huì)愈深入兔子毛皮的深處。畢竟比起脆弱的兔毛頂端，他們更喜歡安逸的毛皮深處。但只有哲學(xué)家例外，他們會(huì)踏上這危險(xiǎn)的旅途，雖然中途有人掉了下來，但從那遙遠(yuǎn)的古希臘到現(xiàn)在，仍有不少人努力往上爬。

從我們被母親生下的那刻起，我們漸漸長(zhǎng)大，對(duì)這個(gè)世界充滿好奇，左顧右盼，好奇地想觸摸每一樣?xùn)|西。所以如果是一個(gè)小孩子和大人看到石頭浮在空中后，吃驚的一定是那個(gè)大人。孩子們會(huì)對(duì)一樣?xùn)|西表現(xiàn)出幾百次的好奇，直到逐漸習(xí)慣，變得像那些大人一樣。這真是一件極其悲哀的事，在他們未具有哲學(xué)性思想前，他們就喪失了最重要的要素——好奇心。習(xí)慣真是件可怕的事情，想到人們對(duì)于日常小事斤斤計(jì)較，而對(duì)這類更重要的問題視而不見，就不免想到未來到底會(huì)怎樣。

如果你去問一個(gè)人（尤其是大人）“世界從何而來”這樣的問題，他們一定會(huì)用奇怪的眼神打量你，然后也不會(huì)認(rèn)真回答他。只是因?yàn)檫@種問題似乎沒意義，大家都認(rèn)為世界的存在不是理所當(dāng)然么。這樣一說好像很嚴(yán)重，可這就是眼下的事實(shí)

不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界，有好奇心，這就是哲學(xué)家。如果無(wú)法判斷你是孩子還是哲學(xué)家，那么你已經(jīng)過于習(xí)慣這個(gè)世界了，以至于不會(huì)對(duì)他感到驚訝了。

蘇菲在14歲的時(shí)候在神秘人的帶領(lǐng)下去嘗試思考這個(gè)世界，就像在她前往兔子皮毛的途中，被神秘人攔下，帶回到兔毛頂端。我現(xiàn)在剛好也是14歲，雖然無(wú)法有和她一樣的經(jīng)歷，但這樣一本書無(wú)非也是一個(gè)警告。

像孩子那樣看世界，不被生活磨平棱角，不會(huì)變的圓滑世故，保持對(duì)一切的好奇心，不過分習(xí)慣這個(gè)世界，這是14歲開始我看到的新的生活定義。

蘇菲的世界的心得感悟

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。有了資料，這樣接下來工作才會(huì)更上一層樓！所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？以下是小編為大家收集的“蘇菲的世界的心得感悟”供你參考，希望能幫到你。

蘇菲的世界的心得感悟【篇1】

《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師趙震曾為我們做了這個(gè)講座。他說為什么長(zhǎng)方體體積公式是長(zhǎng)乘以寬乘以高。他花了很多時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和思考。

最后，他提出了一種學(xué)生能理解的分析方法。毫無(wú)疑問，趙老師是一位體貼的老師。我相信在他的指導(dǎo)下，他能培養(yǎng)出一批有思想的學(xué)生。但后來，我聽到了不同的聲音。

有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià)，長(zhǎng)方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺得女老師說的話似乎合情合理?？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來就用，就不會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步了。

從古代到現(xiàn)代文明，都發(fā)生了翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類歷史的前進(jìn)？那些生活在兔皮深處不自在的人，他們努力爬上兔毛，爬上兔毛的頂端，努力去看世界。

他們成了當(dāng)時(shí)的巨人，讓后來的人一步一步地站在他們的肩膀上。

可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這樣的普通人怎么能改變世界？也許我們什么也改變不了，但我們還有一件事要做。

也就是說，不管我們?cè)?*，我們都應(yīng)該做好自己的工作。保持思考，不再沉淪！

[作者王瓊，湖南省新化縣科圖中學(xué)泉蒙讀書促進(jìn)志愿者、小學(xué)教師?！?/p>

蘇菲的世界的心得感悟【篇2】

讀《蘇菲的世界》有感 - 李汐恩

老師在假期期間要求學(xué)生讀這本書。 大多數(shù)學(xué)生說他們聽不懂，閱讀后的感受大多是敷衍了事。而扣的這篇文章讓老師很是驚訝，最后的批閱中說：“我沒有資格去品評(píng)你的想法...;

“你是誰(shuí)？”

“世界從何而來？”

我不知，你也不知。

哲學(xué)是為解決這些問題而產(chǎn)生的知識(shí)。

對(duì)大多數(shù)人來說，世界是自然的。但如果你不知道自己是誰(shuí)，活著又什么意義？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉。”

蘇菲作為少校所寫的書中人物，少校是她的“上帝”，控制著她的思維和行動(dòng)。少校只是書作者約斯坦·賈德的一個(gè)角色，他決定自己的言行。

而賈德先生呢？我們和他生活在同一個(gè)世界怎么辦？

我認(rèn)為，我們也許也是被某種類似于“上帝”的存在決定著言行舉止的。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”。這聽上去有點(diǎn)悲觀，其實(shí)我自己也難以接受。

如果連寫這行字都被某種未知的力量控制，那就太可怕了。

這使我感覺到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”，也沒有屬于自己的思想，簡(jiǎn)單地說，就是”自己”不存在。我現(xiàn)在寫下的話，是“我”說的呢，還是“上帝”說的呢？我只是這出鬧劇里的一個(gè)角色，完全按照導(dǎo)演的劇本來演。

這仍然令人不安，因?yàn)檠輪T們至少知道劇本的內(nèi)容，而我們不知道。我覺得我們更像木偶，被一切控制著。

于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的世界，是真實(shí)的嗎？

你也許會(huì)說，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺、嗅覺、聽覺、味覺、視覺等感受來感知到世界中物質(zhì)的存在，從而證明這些物質(zhì)的存在。但是，據(jù)帕克利說，這只是一種體驗(yàn)，你感覺不到物質(zhì)，因?yàn)槟憧梢栽趬?mèng)種體驗(yàn)。對(duì)于他這種說法，我似懂非懂，有種只可意會(huì)而不可言傳的感覺。

于是根據(jù)我對(duì)書中柏克萊理論的理解，得出以下結(jié)論：笛卡爾所說：“我思故我在”，雖然說自己的思想也僅是一種體驗(yàn)而無(wú)法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在。

那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書中父伯特所說：“受到心靈的包圍?！?/p>

從這個(gè)意義上說，因?yàn)槲铱床坏絼e人思想的存在，所以我也可以否定它。于是，他人都成為了心靈所虛構(gòu)的產(chǎn)物，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過類似的想法。

不過經(jīng)過多次思考后，我把上訴觀點(diǎn)否認(rèn)了，因?yàn)樗枷氩⒉皇恰拔镔|(zhì)”。我作出這樣的判斷，是因?yàn)槲也豢赡軉螒{自己一個(gè)人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢？

通過文字和語(yǔ)言。雖然我不能感知到“文字”、“語(yǔ)言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)換，我還暫時(shí)不能解釋。不過，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說法，可喜可賀。

我知道目前我的思想還存在很多漏洞，而且大多數(shù)都是別人的功勞，所以我承認(rèn)自己的無(wú)知。不得不說，《蘇菲的世界》這本書為我打開了新世界的大門，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對(duì)話的機(jī)會(huì)，我感到十分欣喜。雖然我讀完了這本書，但這肯定不是最后一次了，還會(huì)有第二次和第三次

直到我完全掌握這門哲學(xué)課程。

我要回到兔子細(xì)毛的頂端。

老師點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)是一門人們不敢輕易觸及的新奇學(xué)科?？赐昴愕奈恼拢矣X得你的想法很有價(jià)值，我也有自己的看法，但對(duì)我來說，我沒有資格評(píng)論你的想法。

西方哲學(xué)和東方哲學(xué)也有共通之處，推薦你可以看看《莊子》。

蘇菲的世界的心得感悟【篇3】

《蘇菲的世界》，作為一本哲學(xué)啟蒙書，跌宕起伏的**形式以及曲折離奇的故事情節(jié)，與條理清晰的哲學(xué)梳理交相輝映，為初次進(jìn)行哲學(xué)閱讀的讀者降低對(duì)于哲學(xué)的恐懼，而又不失讀者對(duì)哲學(xué)史輪廓的清晰認(rèn)識(shí)。

通讀《蘇菲的世界》后，讓我感受到它在啟發(fā)我們的思維方式。思維方式收世界觀和方**的影響。這讓我想起了老師曾經(jīng)說過的關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系。

雖然書中沒有明確指出，但也有暗示。我們都知道，馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：

具體科學(xué)以世界某一特定領(lǐng)域的具體規(guī)律為研究對(duì)象，其理論具有自身的特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。似乎雙方是完全不同的，但它們?nèi)匀皇窍噙B的，因?yàn)槭澜缡瞧毡橄噙B的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展。

在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前，其他哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系幾乎是一樣的。從西方人民對(duì)世界初步探索以控制引發(fā)泰勒斯等希臘先哲的近身覺醒，至第一次工業(yè)革命推動(dòng)下文藝復(fù)興的開展以及協(xié)同宗教改革的爆發(fā)，到17~18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供銳利的**……另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方**。

在復(fù)雜而龐大的哲學(xué)體系中，我們不難看到哲學(xué)的發(fā)展。透過《蘇菲的世界》中哲學(xué)的發(fā)展史以及哲學(xué)家們的“爭(zhēng)論”中會(huì)發(fā)現(xiàn)，事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而不是單純的此消彼長(zhǎng)。然而，發(fā)展不能一帆風(fēng)順，雖然其前途光明，但道路曲折。

正如蘇格拉底堅(jiān)持要死亡一樣，人們走出中世紀(jì)也花了很長(zhǎng)時(shí)間。

在細(xì)嚼慢咽之間，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》給予我們的，還有對(duì)真理懷好奇之心。從這本書一開始，就清楚地表明，成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：好奇心。

而且在每一處都在警醒我們。真理是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是某一時(shí)空的同一個(gè)客觀的世界在跨越時(shí)空的不同的主觀的世界的同一認(rèn)識(shí)，在客觀條件滿足的情況下表現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)與必然出現(xiàn)。

實(shí)踐過程是將主觀世界與特定實(shí)踐和空踐的客觀世界整合在一起的過程。真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是通過比較而存在，通過斗爭(zhēng)而發(fā)展。

沒有真理， 無(wú)所謂謬誤；沒有謬誤，也無(wú)所謂真理。真理戰(zhàn)勝謬誤的過程，也是發(fā)展自身的過程。在一定條件下從謬誤到真理的轉(zhuǎn)變：

首先，條件和范圍已經(jīng)改變，謬論可以變成真理。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)的虛假，在其他條件和范圍內(nèi)，可以轉(zhuǎn)化為真理。其次，失敗往往是成功之母，謬誤往往是真理的前兆。

正確的理解往往是通過許多錯(cuò)誤獲得的。第三，批判謬誤可以發(fā)展真理，這也是謬誤轉(zhuǎn)化為真理的特例。對(duì)于我們廣闊的世界，我們稱之為大海中的沙子。

只有不斷探索，不斷追求，才能增長(zhǎng)知識(shí)。

作為一本啟蒙書籍，《蘇菲的世界》只是為我們開啟了哲學(xué)的大門，里頭的東西只有我們繼續(xù)前行才能知道更多、感受更多。

蘇菲的世界的心得感悟【篇4】

《蘇菲的世界》算是哲學(xué)啟蒙書的一本書。雖然是一本哲學(xué)書，但早前就有聽說過它是講一些深入顯出的問題，很容易懂。所以對(duì)于從未接觸哲學(xué)書書的我，對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。

哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。

很小的時(shí)候，我就覺得我們的世界很神奇，世界萬(wàn)物都顯得非常靈動(dòng)和缺一不可。當(dāng)世界在你面前時(shí)，你會(huì)覺得自己很渺小。在看這本書的時(shí)候，”我是誰(shuí)？

”“世界從和而來？”仿佛我就能在其中找到答案。在翻閱這本書的同時(shí)，宇宙仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。

我不知道我會(huì)知道什么，我不知道我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時(shí)候過程比結(jié)果更重要。于是我開始追隨阿爾伯特和索菲的腳步，開始了這段哲學(xué)之旅。

年輕的索菲看到自己在鏡子里瘋狂地眨著眼睛，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“cogito，ergo sum.

”意思是“我思故我在”。索菲（sophie）在一些神秘的信件的指引下開始在哲學(xué)界徘徊和思考。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開，但新的懷疑又來了。

席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。索菲邊走邊想，新的哲學(xué)世界正在她面前展開。

“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？但是在這段時(shí)間里，在這個(gè)特定的空間。試問，很多年后，一切都會(huì)湮滅，我會(huì)存在嗎？

我曾經(jīng)存在過，還是曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道其他人在讀這本書的過程中是否會(huì)有這種荒謬的感覺。

這是我真實(shí)而有意識(shí)的荒謬的精神體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想那是因?yàn)楹⒆觽儾粫?huì)失去對(duì)這個(gè)世界最初的好奇心。

如果一個(gè)人不想知道他為什么存在于這個(gè)世界上，那將是多么悲哀的事情啊

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？

最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)要解決的問題是沒有用科學(xué)方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。

哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界中，只有科學(xué)沒有哲學(xué)，只有事實(shí)沒有洞察力和價(jià)值觀，才能使我們免于災(zāi)難和絕望?？茖W(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。

蘇菲的世界的心得感悟【篇5】

傅雷在寫給兒子的信中說：“赤子便是不知道孤獨(dú)的。獨(dú)生子女，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈朋友！

”我想這一點(diǎn)，也許與少校創(chuàng)世的想法不謀而合。黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神是世界的起源，自然、人類社會(huì)和人類精神現(xiàn)象是其在不同發(fā)展階段的表現(xiàn)。在這方面，我可以理解，世界是基于人類的精神。

對(duì)于這一點(diǎn)，費(fèi)爾巴哈做出了形而上學(xué)唯物主義的糾正：人的本質(zhì)是生物學(xué)上的本質(zhì)，而自然界是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實(shí)在。

結(jié)合兩位思想大師的觀點(diǎn)，我對(duì)世界有了一種認(rèn)識(shí)：世界是物質(zhì)的，世界是精神的。精神世界是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的自然。

每個(gè)人都是自然界中的以生物形式的存在，但人不同于其他生物，人有思維與感知，而思維與感知使得人類得以創(chuàng)造出一個(gè)高于物質(zhì)世界而又依賴于物質(zhì)的精神世界。

每個(gè)人都有自己的思想，所以我們可以說每個(gè)人都建立了一個(gè)精神世界。人的精神世界與同一物質(zhì)世界相交，相互影響，但與絕對(duì)依賴無(wú)關(guān)。一個(gè)人可以通過交流，影響另一個(gè)人的思維，從而使另一個(gè)人的精神世界發(fā)生改變，但本質(zhì)上精神世界僅以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，并不直接與其他的世界相互影響。

精神世界完全取決于個(gè)人的物質(zhì)存在。如果一個(gè)人死在物質(zhì)世界，精神世界將不再存在。如果是這樣的話，我想，影片中還是有一些不合理的地方，比如蘇菲最終認(rèn)識(shí)到自己和導(dǎo)師，以及更多的人將是永生的。而實(shí)際上，他們并非永生，而是將隨著少校的思維終止而結(jié)束。

即使少校以書的形式記錄了這個(gè)世界，他們也只是在其他讀者閱讀，并且產(chǎn)生思考時(shí)，再次出現(xiàn)在別人的精神世界里。

如此說來，精神世界里的人有些悲哀可言，他們的存在完全沒有自主選擇的權(quán)利?？膳c之相比，我們呢？看完這部電影，我們必然會(huì)聯(lián)想到電影的主題：

我們是真實(shí)的嗎？我們存在的意義是什么？

對(duì)于這個(gè)問題，我實(shí)在沒有辦法給出一個(gè)明確的答案，因?yàn)槲蚁氲搅肆硗庖粋€(gè)號(hào)稱世上最有影響力的思想實(shí)驗(yàn)——“缸中的大腦”。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)涵蓋了從認(rèn)知到哲學(xué)再到大眾文化的各個(gè)領(lǐng)域。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是：

想象一下，一個(gè)瘋狂的科學(xué)家把你的大腦從你的身體里取出，放進(jìn)某種生命維持液中。大腦中有電極連接到電腦，產(chǎn)生圖像和感覺信號(hào)。因?yàn)槟愕玫降年P(guān)于世界的所有信息都是由你的大腦處理的，所以這臺(tái)計(jì)算機(jī)能夠模擬你的日常經(jīng)驗(yàn)。

如果這實(shí)可能的，你如何證明你周圍的世界是真實(shí)的，而不是計(jì)算機(jī)生成的模擬環(huán)境？

這個(gè)實(shí)驗(yàn)的原型可以追溯到笛卡爾。在他的《meditations on the first philosophy》一書中，笛卡爾提出了能否證明他所有的感官體驗(yàn)都是他自己的，而不是由某個(gè)“**的魔鬼”產(chǎn)生的這樣的疑問。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來回答這個(gè)問題。

不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗(yàn)更為復(fù)雜，因?yàn)檫B接著電極的大腦仍然可以思考。這個(gè)實(shí)驗(yàn)被廣泛的討論著，有許多對(duì)于此實(shí)驗(yàn)前提的反駁，但仍沒有人能有力的回應(yīng)其核心問題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí)？

事實(shí)上，我不知道什么是真的，就像我不知道我的存在是否有一天會(huì)結(jié)束一樣。但是我明白自己存在的意義，很簡(jiǎn)單的意義，正如初中時(shí)便在《鋼鐵是怎樣煉成的》中讀到的那樣：“人最寶貴的是生命。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧?！笔堑模退阄覀儾恢乐車氖澜缡窃鯓拥?，但是正如我之前所說，我們每個(gè)人都擁有屬于自己的精神世界。

那么，我們何妨忘卻那個(gè)困擾著我們的不可捉摸的洪荒宇宙，而去盡力讓自己的精神得到最大的滿足呢？生命是短暫的，我們應(yīng)該活得精彩，活得有意義！

蘇菲的世界的心得感悟【篇6】

最聰明的是明白自己無(wú)知的人，這與中國(guó)的成語(yǔ)“大智若愚”如出一轍；真正的智慧來自內(nèi)心；明辨是非必能進(jìn)退合宜。在書中，索菲的哲學(xué)老師讓柏拉圖和索菲交談，并問索菲問題，這也給了我以前從未想過的問題?！坝肋h(yuǎn)的真善美”，“理性的世界”，“真正的知識(shí)”，“不朽的靈魂”，這些問題我也在意起來了。

亞里士多德是一位希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家，作者還大膽地批評(píng)了柏拉圖的“理型論”，還介紹了很多著名的哲學(xué)家，笛卡爾令人在文藝復(fù)興時(shí)期，重新發(fā)現(xiàn)了人與大自然的價(jià)值，斯賓諾莎的“一元論”，“上帝就是世界”等等，這些哲學(xué)家或唯物或唯心，令我這個(gè)一直暗自認(rèn)為自己是唯心主義的人有所動(dòng)搖，自己的想法千變?nèi)f化，時(shí)而唯物時(shí)而唯心，對(duì)這個(gè)世界還是了解太少，認(rèn)知不夠。

翻閱完這本書，感慨良多，今后，我想懷著一顆好奇心，不厭其煩地問自己，“是什么”，“為什么”，“怎么做”這些問題。唯有思考，思想才能進(jìn)步，腦洞才能大開。

蘇菲的世界的心得感悟【篇7】

小時(shí)候的我很喜歡收藏一些苦澀難懂的書籍，厚厚的磚塊書堆砌起的“城堡”讓我驕傲。今天，我拿起了城堡中一塊歷經(jīng)風(fēng)霜卻依然閃閃發(fā)光的“金磚”，細(xì)細(xì)地品味它的含蘊(yùn)。

《蘇菲的世界》這本書很多人都了解，它是一本以哲學(xué)為中心的啟蒙書。以蘇菲接收的無(wú)名信為開端，以神秘導(dǎo)師的教導(dǎo)信為線索，喬斯坦·賈德以不俗的文筆把讀者帶進(jìn)少女蘇菲的神秘世界中。在這個(gè)廣闊的世界里，我走進(jìn)哲學(xué)，用蘇菲的腳步反思生活。

哲學(xué)，在我的腦海里一直以一個(gè)高高在上、遙不可及的形象佇立存在。他像一個(gè)不可侵犯的神，復(fù)雜而枯萎。我從沒想過我會(huì)用這種方式觸摸和品嘗他-讀。

晴朗的下午，我輕抿一口茶，慢慢翻開有點(diǎn)泛黃的書頁(yè)。在咬文嚼字的過程中，我似乎融入了索菲的世界。

我在蘇菲身后與她一起閱讀第一封無(wú)名書信?！澳闶钦l(shuí)？”我皺眉。

蘇菲在思考不得后跑去花園。我沒有跟著她的思路。我在想，如果我沒有名字，怎么稱呼我？

也許，每個(gè)人的靈魂都有一個(gè)不朽的名字，我也是。那么，我又是誰(shuí)呢？這個(gè)問題顯然很有趣，但很難回答。

我想不出來，無(wú)奈地讀第二個(gè)問題，“世界從何而來？”。這也太困難了！

我跟蘇菲一樣百思不得其解。也許我應(yīng)該好好讀完這本書，也許讀完后我會(huì)理解這些問題，我想。

抱著這個(gè)信念，我極有興趣地花了四個(gè)下午啃完這本書。在這短短四天里，我長(zhǎng)了不少見識(shí)，對(duì)柏拉圖、笛卡爾和洛克等人的了解也更深刻了?！短K菲的世界》這本書最吸引我的卻不是在賈德筆下簡(jiǎn)單的“哲學(xué)”，而是蘇菲與席德、少校等人的關(guān)系。

就像偵探一樣，太鼓舞人心了！我情不自禁地翻到下面幾頁(yè)來找出真相！正如作家馬德琳·藍(lán)格所說，這本書：

“《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探**般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。”這簡(jiǎn)直是我的心里話，當(dāng)然，我并沒有這么準(zhǔn)確的語(yǔ)言。所以我只能用我可憐的話來表達(dá)我的意思。

索菲是個(gè)抽象的人物。她是這個(gè)專業(yè)的學(xué)生。蘇菲的世界是少校送給女兒席德的禮物，但作為禮物的蘇菲和艾伯特卻有自己的想法，他們努力掙脫這種束縛，這使我很受觸動(dòng)，對(duì)于在逆境中反敗為勝的人物我總是充滿敬意的。我很佩服作者賈德，他細(xì)致入微的對(duì)哲學(xué)的思考以他完美的文筆展現(xiàn)在我眼前，我甚至真的溶入其中懷疑自己的存在。

我想，讀完這本書，我獲得的最大啟發(fā)應(yīng)該就是：作為“上帝的作品”，我們應(yīng)該有理智和思維，只有這樣，我們才能擺脫“上帝”的控制與命運(yùn)的枷鎖。

對(duì)于這本書，我可能不是最懂的人；但是對(duì)我來說，這是最感人的書。我希望越來越多的此類書籍能為我們讀者提供更多的精神食糧。

蘇菲的世界的心得感悟【篇8】

再讀《蘇菲的世界》，也許是年齡的增長(zhǎng)，也許是經(jīng)歷的充實(shí)，合上《蘇菲的世界》，心中泛起層層漣漪，久久不能平靜。他將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。哲學(xué)我以前從未涉足，總以為它深不可測(cè)，難以理會(huì)，當(dāng)我開始思考和接受，我的想法也隨這個(gè)玄妙的故事開始變化和深入。

許多名家，如臺(tái)灣的南方朔和評(píng)論家馬德蘭·藍(lán)格爾都說《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)與偵探**融合的書，不過我的觀點(diǎn)是：與其說這是一本帶有偵探**意味的書，不如說它是一本帶有懸疑意味的書。翻開第一章，你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰(shuí)”所吸引，也正是“你是誰(shuí)” 這個(gè)問題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。

接著你又會(huì)接觸到另外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí)，你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的，這是你就會(huì)不知不覺和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。我想這就是作者想要達(dá)到的。

不過值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書，一切都會(huì)水落石出的。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺得很有意思，如“伊甸園 ……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……”、“少校的小木屋 ……鏡中女孩的雙眼眨了一?！?、“中世紀(jì) ……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……”、“浪漫主義 ……神秘之路通往內(nèi)心……”等，這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說明一些哲學(xué)觀點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。我們跟著索菲的腳步找到了神秘的老師和席德，他們以前從未見過面。

我們也喜歡索菲沿著歷史的足跡，瀏覽歷代哲學(xué)家的精彩論述。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們跟著索菲的腳步找到了神秘的老師和席德，他們以前從未見過面。

主線與二線的自然交織，體現(xiàn)了作家的高度藝術(shù)修養(yǎng)。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、**哲學(xué)的真諦。

《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)要解決的問題是沒有用科學(xué)方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。

哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界中，只有科學(xué)沒有哲學(xué)，只有事實(shí)沒有洞察力和價(jià)值觀，才能使我們免于災(zāi)難和絕望?？茖W(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。

千百年來，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘?，才有了哲學(xué)。不幸的是，人們的好奇心因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣而減少。在成長(zhǎng)的過程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。

但是哲學(xué)家是不同的，因?yàn)樗麄儚牟涣?xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來說，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

我感慨最深的，莫過于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為希奇的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)哭哭啼啼的嬰兒來到這個(gè)世界上，對(duì)每件事都充滿好奇，用奇怪的眼睛面對(duì)這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚奇于種種事物。

可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒適的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。只有哲學(xué)家才能邁出這危險(xiǎn)的一步。其中一些掉下來失敗了，但也有一些粘在兔毛上。但那些生活在舒適柔軟的兔毛深處、喜歡吃喝的人，仍在討論著他們不變的話題：

今天股價(jià)漲了多少？某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢？一系列家務(wù)活，放進(jìn)嘴里，就相當(dāng)于嚼一片泡泡糖。

我思考得最多也是最急于找到答案的問題有關(guān)于幸福。幸福太抽象了，我無(wú)法定義它，但我們每個(gè)人追求的時(shí)有時(shí)遙不可及，有時(shí)手邊有東西。怎么才能的得到幸福，這就是哲學(xué)研究的最終目的。

在我看來，每個(gè)人都可以在適合自己的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的才能和智慧，這就是幸福。這就把我?guī)У搅松鐣?huì)主義的高級(jí)階段——共產(chǎn)主義。我們最終達(dá)到的不就是這樣的幸福嗎？

但這樣，有點(diǎn)令人沮喪。我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，什么時(shí)候能達(dá)到終點(diǎn)是未知的，我們甚至看不到幸福的曙光。但我們的祖先，喝著血，也在篝火旁歡快地載歌載舞。誰(shuí)能說他們感覺不到幸福呢？

的確，有太多東西無(wú)法用它來解釋。因?yàn)橛行┤嗽谀婢持形⑿?，有些人在?zāi)難中滿懷希望，向日葵還在風(fēng)雨中等待太陽(yáng)。著這就讓我覺得，幸福并不依靠于那些過眼云煙，那些我們現(xiàn)在所擁有的（事實(shí)上，我們什么都不曾擁有，只不過暫時(shí)得到了就認(rèn)為是我們的東西而已），就像財(cái)富，權(quán)勢(shì)，甚至健康，親情。

真正的幸福**于心。突然使我想起了“莊生小夢(mèng)迷蝴蝶”的故事，人生如夢(mèng)?？芍^“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。

我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適暖和，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。讓我們休息一下，看看外面的世界。在兔毛的頂端，我看了一眼這個(gè)世界。

哲學(xué)界有許多謎團(tuán)等著我們?nèi)ヌ剿?。每一次的發(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。哲學(xué)作為人類精神的象征，自古以來就披上了神圣的面紗。

人們只能充滿欽佩之情，卻不能充滿哲學(xué)的真面目。因?yàn)樗┐缶睿诤狭巳祟悗浊甑臍v史，融合了世界上幾百個(gè)國(guó)家的文字。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。

無(wú)數(shù)哲學(xué)家繼續(xù)著書，試圖向世界展示哲學(xué)的壯麗全景。然而，一百種思想流派相互競(jìng)爭(zhēng)，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，但又給全景圖增加了新的問題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

先輩們把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)命題留給后人，給了我們一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典。哲學(xué)家用藝術(shù)的基調(diào)來教導(dǎo)生活，而文人則用理性的筆觸來感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。

賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界，夢(mèng)想和幻想的世界，欽佩的世界，哀嘆的世界。賈德使我們瞥見了哲學(xué)。 愿他的后代看到哲學(xué)的精髓！

繼承發(fā)揚(yáng)這樣寶貴的精神財(cái)富。

蘇菲的世界的心得感悟【篇9】

哲學(xué)閱讀筆記：理想與唯物主義

這不是一篇關(guān)于西方哲學(xué)的讀書筆記，雖然不是馬克思主義哲學(xué)，但我覺得理想與唯物主義是一切哲學(xué)都不斷求索的主題。

《蘇菲的世界》p147

“在《皆大歡喜》中，他說：世界是一座舞臺(tái)，所有的男男**不過是演員：有上場(chǎng)的時(shí)候，也有下場(chǎng)的時(shí)候；每個(gè)人在他的生活中都扮演著不同的角色。”

“在《麥克白》中，他說：人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上高談闊步的可憐演員，無(wú)聲無(wú)息地悄然退下了；這只是一個(gè)傻瓜講的故事。 它充滿熱情，但毫無(wú)意義?！?/p>

《蘇菲的世界》p148

“杰普在一個(gè)壕溝里睡著了……醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己躺在男爵的床上，因此他以為他夢(mèng)見自己是一個(gè)貧窮的農(nóng)場(chǎng)工人。后來，當(dāng)他再度睡著時(shí)，他們把他抬回壕溝去，然后他又醒過來了，這次他以為他剛才只是夢(mèng)見自己躺在男爵的床上罷了?！?/p>

“上帝仍為上帝，即便天荒地老，上帝仍為上帝，縱使人人皆亡?！?/p>

我的感慨：

巴洛克時(shí)期是一個(gè)充滿沖突的時(shí)期。歐洲經(jīng)歷了從1618年到1648年慘烈的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，這對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)時(shí)，這里既有宏偉的宮廷，也有幽靜的寺院。

畫中不僅有極其奢華的生活，還有角落里**的骷髏。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家們大多秉持著一種極度消極的人生觀，認(rèn)為“人生如夢(mèng)”、“世界是一座舞臺(tái)”、“人生不過是一個(gè)行走的影子”，與巴洛克時(shí)期的哲學(xué)思想不謀而合的是，早在那之前，中國(guó)的哲學(xué)家就有人將生命比喻為夢(mèng)境。莊子曾說，“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然胡蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。

我不知道周的夢(mèng)是蝴蝶還是蝴蝶是周？”在巴洛克時(shí)期的文學(xué)和哲學(xué)作品中，處處可見這種悲觀的人生哲學(xué)。這與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和人民的痛苦生活密不可分。

生命真的只是一場(chǎng)夢(mèng)境嗎？這是一個(gè)值得**的哲學(xué)問題。生命是短暫的，也是寶貴的。

它是身體和靈魂的結(jié)合。這是客觀的和虛幻的。沒有人能描述生命的大小、形狀、顏色和質(zhì)地，但幾乎每個(gè)人都能感受到生命的存在。

數(shù)年之前，我的人生觀也極其悲觀消極，我曾今覺得人生在世短短數(shù)十載，在輝煌燦爛也終歸于死，生命談何意義？下面是我數(shù)年前寫的一些文字，文辭悲傷：

我是一個(gè)對(duì)生活質(zhì)量毫無(wú)感覺的人，所以我的記憶鮮有生動(dòng)的色彩。就像一座被時(shí)間遺棄的城堡。被毀壞的墻壁像一朵朵大花。古鐘坐在廢墟上，望著灰蒙蒙的天空嘆息。我以為我應(yīng)該是城堡的主人，但事實(shí)并非如此。

在靜謐的午后或是沉悶的夜晚或是寒冷的夜晚，我常常走進(jìn)無(wú)名的城堡，去看望那些既熟悉又陌生的老人。我曾在一家閃著火光的鐵匠鋪前駐足，問一個(gè)汗流浹背滿臉煤灰的叔叔：“您還記得我嗎？

”他拉下搭在肩上的毛巾，抹了抹臉，依舊低著頭，握一把彎刀在火光中錘煉。我有些傷心，眼眶開始濕潤(rùn)，“叔叔，您不記得我了嗎？小時(shí)候，我用定制的劃刀幫助父親。 您還用煤灰在我的鼻子上畫了一個(gè)黑點(diǎn)，不是嗎？

”叔叔好像沒有聽見，繼續(xù)翻動(dòng)著手中的彎刀。像這樣，那里的居民不記得我了，好像我從來沒有去過他們的世界。但我清醒地知道，不是我沒來，而是我來了。

來時(shí)是那個(gè)曾今的我，而曾今的我如今已不在。

被時(shí)間遺忘是一件很無(wú)助的事。從記憶中尋找過去的自己也是不可能的?？傆心菢拥囊欢螘r(shí)間，我什么也不想做，只是傻傻地看著天空或者某個(gè)不確定的角落，什么也不想，什么也想不起來。

那時(shí)候，時(shí)光飛逝。城堡里有一個(gè)和我同名的小孩，當(dāng)她用好奇的眼神看著我，問我來自**時(shí)，我的血液凝固了，時(shí)間被凍結(jié)在那尷尬的一瞬。城堡里的玻璃也有褪色的一天。我的記憶中也有一天我不認(rèn)識(shí)自己。

“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，現(xiàn)在的我也只是這人生的過客。

再看這段獨(dú)白，我還是感觸良多。人生從一開始就是無(wú)解的。我們的出生是一次偶然，一次于我們而言絲毫沒有選擇權(quán)的偶然。

當(dāng)我們來到這個(gè)世界，彎腰舒展呼吸，我們發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)來了?；秀敝?，我們意識(shí)到周圍萬(wàn)物生命的氣息，意識(shí)到自己的脈搏和思想，知道了原來這就叫“活著”?！盎钪笔嵌嗝雌D澀的詞語(yǔ)，它讓我們想到生存的種種艱辛與不易。

但是，“活著”也很簡(jiǎn)單，它就是一種生命的存在狀態(tài)，只是人人有不同的活法。

雖然所有的生命都有時(shí)間限制，所有的生命都會(huì)慢慢消亡，但我們不能忽視生命存在的意義和價(jià)值。生命的生于死是一個(gè)從0到0的過程，仿佛生命的終點(diǎn)又回到了原點(diǎn)。然而，在從無(wú)到有，在從無(wú)到有的范圍內(nèi)，生命是客觀存在的。

因?yàn)樗拇嬖?，萬(wàn)物各司其職、各得其所，世界悄悄地發(fā)生著一些改變。不能因?yàn)樯貌豢擅麪?，就否認(rèn)它的存在，也不能因?yàn)樗馐艿耐纯?，就否認(rèn)的價(jià)值，更不能因?yàn)樗亩虝汉兔煨?，就?duì)它置之不顧或放任自流。

總之，生命不是虛構(gòu)之物，人生也不只是一場(chǎng)夢(mèng)境，正因?yàn)樯虝?、活之不易，我們才更?yīng)該緊握年華，好好生活?？傆幸惶欤?dāng)你仔細(xì)審視人生的曲折，你會(huì)被人生的崇高和謙虛所折服！

方甜甜41323023

13級(jí)金融與理財(cái)實(shí)驗(yàn)班

蘇菲的世界的心得感悟【篇10】

哲學(xué)一直是我談之色變，聞之避之的，總覺得太深?yuàn)W、太枯燥晦澀又比較“無(wú)用”，所以除了上學(xué)時(shí)接觸的那點(diǎn)什么馬克思主義哲學(xué)，知道那么一丁點(diǎn)王陽(yáng)明、柏拉圖，基本屬于“哲學(xué)盲”。但閱讀《蘇菲的世界》，可謂給我補(bǔ)上了很好的一次哲學(xué)入門課。

這本書最與眾不同的是，以**的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。體裁是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的書。鑒于對(duì)哲學(xué)著作的敬畏，百度在閱讀之前搜索了簡(jiǎn)介和相關(guān)資料。一些評(píng)論說：

“該書是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈?！边@更堅(jiān)定了我認(rèn)真讀完的決心。

遺憾的是，一開始還是讀的有些懵，一直朦朦朧朧，不清不楚的感覺?？梢哉f是開始跟隨敘事者堅(jiān)持每月一本書悅讀以來最艱難的一次，無(wú)論是整體還是局部都無(wú)從理清思路，只能在一些細(xì)枝末節(jié)的地方有所認(rèn)知、觸動(dòng)和感悟，好像真正陷入了閱讀的瓶頸期，尤其是在聽完周六線上書吧董艷老師的精彩分享之后，那種巨大的差距感讓我更加焦慮，那種感覺真的很不爽利，也是這篇讀后感一直拖到現(xiàn)在的原因。但我知道，如果我們真的想從閱讀中得到一些東西，我們必須跳出舒適區(qū)，接受新的挑戰(zhàn)。

今天，盡管還是懵懵懂懂的讀完全書，盡管感悟還是不系統(tǒng)不條理，但我想，收獲還是蠻多的，有必要擷取一點(diǎn)呈現(xiàn)出來，以觴讀者，順便完成讀后感的作業(yè)。

本書從蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，很多哲學(xué)思想理論帶給我很大的觸動(dòng)。在第一章“你是誰(shuí)”一節(jié)中，涉及到蘇菲自我認(rèn)知、思考活著的意義時(shí)，有這樣一句話：“如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。

”看到這句話，我立刻想起十多年前讀過的一本書《人都是要死的》，快速翻找，竟然找到了當(dāng)時(shí)手寫的長(zhǎng)長(zhǎng)的讀后感，再次捧讀那些觸動(dòng)人心的文字，感覺好熟悉，好親切！

生與死，人為什么活著，活著的意義是什么？這樣的哲學(xué)問題一直困擾著人們。很多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為永生是一種幸福，但書中的主人公是雷蒙德

因?yàn)椴恍嗟纳Ｋ箍ㄓ肋h(yuǎn)失去了真正的幸福！因?yàn)樗挠郎馐芰颂嗟膽?zhàn)爭(zhēng)、流血和**，看到了太多的衰老、死亡和腐敗；也正因?yàn)樗挠郎攀顾磺械膴^斗和貢獻(xiàn)都失去了意義，甚至變得毫無(wú)價(jià)值……的確如此，試想，如果一個(gè)人的生命只有一次，如果我們能清楚的意識(shí)到人終將死去，那么無(wú)論是勇敢的橫渡湖泊還是身先士卒沖鋒陷陣，才會(huì)讓人欽佩，因?yàn)槟鞘窃诿爸ｋU(xiǎn)，那是一種犧牲奉獻(xiàn)的壯美！倘若你根本不會(huì)失去生命或者根本意識(shí)不到人終將死亡，即使你一樣的慷慨大度，勇敢無(wú)畏的奉獻(xiàn)和付出，但相對(duì)于你永生的生命來說，這些犧牲、付出又算得了什么？

難怪作者在書中說：“永生就是一種天罰！”“人可以征服饑荒，可以征服瘟疫，人可以征服自己?jiǎn)幔?/p>

”這樣振聾發(fā)聵的叩問真的震撼人心！據(jù)估計(jì)，如果人們能夠征服自己，那么福斯卡就永遠(yuǎn)不應(yīng)該喝不朽的長(zhǎng)生不老藥！

《人都是要死的》一書中卡利埃的一句“您是誰(shuí)？”讓福斯卡感到一種早已忘卻的灼痛，正是這一最簡(jiǎn)單又最難以解決的哲學(xué)問題使他原有的生命又在他周圍形成！當(dāng)然，這也給他帶來了無(wú)盡的思考和**：

生與死意味著什么？一個(gè)永生的人連膽怯的權(quán)利都沒有，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)死去的人，無(wú)論經(jīng)歷過多少、收獲多少，相對(duì)于無(wú)終止的一生，也只不過是一只飛蟲、一朵水花、一只螞蟻，僅此而已！真的，沒有人能和時(shí)間故弄玄虛，阻止他繼續(xù)流轉(zhuǎn)，沒有人能跨越生死界限，沒有人能窮盡自然的奧秘，更沒有人能獲得永生，因?yàn)槟惬@得永生的同時(shí)也永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)離了人類，已經(jīng)孤獨(dú)的死去！

正如《蘇菲的世界》中，一開始的蘇菲被“你是誰(shuí)？”“世界從何而來？”等問題深深困擾著，但她也清楚的意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好；她才堅(jiān)定的認(rèn)為：

“如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味?！币膊砰_始在神秘老師的引領(lǐng)下一步步的探尋“世界從何而來”、“哲學(xué)是什么”、“人為什么活著”……才開始一點(diǎn)點(diǎn)的明白：“沒有任何事物會(huì)來自虛無(wú)”、“所有事物都是流動(dòng)的，變化發(fā)展的”，“萬(wàn)物中皆含有各物的一部分（整體存在于每一個(gè)微小的部分中）”，“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”……

當(dāng)然，毫無(wú)疑問的，我也跟隨蘇菲，跟隨神秘老師雖懵懂但也收獲頗豐的開始觸到了許多哲學(xué)的根須，多了許多探問和思索。

正如有人說：《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

原來，哲學(xué)可以這樣讀！感謝喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，我想，既然已經(jīng)打開了一扇窗，一定會(huì)有更多的哲學(xué)之光照進(jìn)來。

蘇菲的世界的心得感悟【篇11】

書內(nèi)蘇菲十四，書外讀者四十；一個(gè)豆蔻年華，一個(gè)人生不惑。這位40歲的學(xué)生跟隨這位14歲的老師走進(jìn)西方哲學(xué)史，跟隨索菲的眼睛看世界。

十四歲的蘇菲充滿好奇心，在艾伯特教授的引領(lǐng)下，暢游于西方哲人的智慧之海，思考著“我是誰(shuí)？”“世界從何而來？”四十歲的我好奇心隨著歲月的增長(zhǎng)而日漸消退，在生活的裹挾下，考慮更多的是“柴米油鹽”等生活瑣事。

是蘇菲幫我打開了一扇了解世界的窗戶，引導(dǎo)我睜開眼睛去看世界，去思考生命的本質(zhì)。

運(yùn)用上個(gè)月學(xué)習(xí)的“如何閱讀一本書”的方法，簡(jiǎn)單概括一下《蘇菲的世界》。這是一本哲學(xué)教科書，一本關(guān)于西方歷史、宗教和哲學(xué)的書，也可以說是一部西方哲學(xué)史。“蘇菲”（sophie）就是智慧的意思，那么蘇菲的世界也就是智慧的世界。

因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo-so-pher這個(gè)字的意思是“一個(gè)愛好智慧的人”。我們是不是可以說，閱讀《蘇菲的世界》讀者，就是一個(gè)愛好智慧的人，就是一個(gè)“哲學(xué)家”了。對(duì)我來說，喬斯坦.

朱德先生和蘇格拉底一樣，再次把哲學(xué)從天堂引入了世界。這有點(diǎn)顛覆了我的三觀，哲學(xué)不再僅僅是哲學(xué)家思考的“高大上”了，而是走到了人間，走進(jìn)了普通大眾的心里。哲學(xué)已經(jīng)成為每個(gè)人都能思考，每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。

喬斯坦.賈德先生圍繞“你是誰(shuí)?”“世界從何而來?

”等最基本的哲學(xué)問題，從西方神話開始到現(xiàn)代哲學(xué)為止；結(jié)尾處描述了“未來的宇宙”，對(duì)人生提出了自己的認(rèn)識(shí)。在艾伯特教授的引領(lǐng)下，通過蘇菲的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，給我們展現(xiàn)了一幅西方哲學(xué)發(fā)展的歷史畫卷，讓我們跟著蘇菲看世界。

對(duì)于西方哲學(xué)，我們可以按照三個(gè)時(shí)期來梳理：

一、古代哲學(xué)

古代哲學(xué)脫胎于神話傳說。神話的作用是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋，這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。

最早的希臘哲學(xué)家有時(shí)被稱為“自然派哲學(xué)家”，因?yàn)樗麄冴P(guān)切的主題是大自然與他的循環(huán)與變化。

雅典的哲學(xué)。他們的興趣主要在于個(gè)人和每個(gè)人在社會(huì)中的地位。蘇格拉底說“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。

”柏拉圖既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。走出黑暗洞穴是他的哲學(xué)理想。亞里士多德，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家，他想澄清我們的觀點(diǎn)。

在他看來，現(xiàn)實(shí)世界是由各種與它們的形式和材料相協(xié)調(diào)的事物組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。他把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類。

希臘文化的特點(diǎn)在于國(guó)家、文化和文化之間的界限消失。期間，犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊比鳩魯學(xué)派、新柏拉圖派、神秘主義異彩紛呈。

二、中世紀(jì)哲學(xué)

中世紀(jì)，哲學(xué)的“黑暗時(shí)代”？不同的人有不同的理解，jostein judd先生說，一部分權(quán)利不等于一部分錯(cuò)誤。

圣奧古斯丁將柏拉圖加以“**教化”，也是第一個(gè)將歷史納入哲學(xué)理論的哲學(xué)家。

圣多瑪斯將亞里士多德加以”**教化”。認(rèn)定上帝（或“目的因”）是造成各種自然現(xiàn)象的力量。

在中世紀(jì)，上帝是一切事物的起點(diǎn)。

三、近代哲學(xué)

文藝復(fù)興時(shí)期，人本主義從人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。當(dāng)時(shí)人們的觀念是，我們不僅時(shí)人，而且是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。哥白尼、伽利略、牛頓等科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的世界觀。

巴洛克時(shí)期，一般指17世紀(jì)?！鞍吐蹇恕边@個(gè)名詞原來的意思是“形狀不規(guī)則的珍珠”，這是巴洛克藝術(shù)的典型特征。這時(shí)期作品的典型特征，一方面描寫今生與現(xiàn)實(shí)人間的生活，另一方面也描寫天上與來世的情境。

笛卡爾——現(xiàn)代哲學(xué)之父。他是第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人，他希望用“數(shù)學(xué)方法”來進(jìn)行哲學(xué)性的思考。我思故我在。他清楚地將思想的真實(shí)世界與擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來。

斯賓諾莎——第一個(gè)對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行“歷史性批判”的人。他的主要哲學(xué)之一是從永恒的角度看問題。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體，上帝（或自然法則）是每一件事的“內(nèi)在因”。

蘇菲世界心得

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理了大量資料呈現(xiàn)出這篇“蘇菲世界心得”。我們?cè)诹私庖恍┦虑榈谋举|(zhì)之后，此時(shí)我們可以準(zhǔn)備寫一篇不同的心得體會(huì)。心得體會(huì)一般分為讀后感、工作體會(huì)、生活體會(huì)等。希望這篇文章能夠?yàn)槟闾峁?shí)用的幫助建議你收藏起來！

蘇菲世界心得(篇1)

一開始看《蘇菲的世界》就被它那奇怪的語(yǔ)言所吸引，跟法語(yǔ)有點(diǎn)相似；后來，我特別是百度，原來是挪威人。電影的開頭是在一個(gè)類似戰(zhàn)場(chǎng)的地方。一個(gè)人在電腦上寫字，電腦旁邊有一個(gè)相框。相框里有一個(gè)小女孩。然后影片畫面突然急轉(zhuǎn)，兩個(gè)小女孩躺在屋頂聊天，接下來的影片都圍繞其中一個(gè)女孩蘇菲所收到的信件來描述的。

“你是誰(shuí)？”、“世界從**來？”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索。

寫信給索菲的人自稱是阿爾伯特·諾伊斯，在索菲生日那天給她寄了一盤錄像帶。晚上，索菲打開錄像帶，跟隨阿爾伯特·諾伊斯回到古雅典，見證蘇格拉底的審判和他生命中的最后一次。

就著“我從哪來”、“我是誰(shuí)”……的問題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？粗@樣的作品，讓我看到全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。

一部電影中的整個(gè)西方哲學(xué)史對(duì)于追求速度的一代非常有吸引力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。隨著電影人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團(tuán)的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。

看完影片，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著影片中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。不過當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，我甚至天馬行空的想：

會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢？

影片用深入淺出的畫面向我們展示了世界哲學(xué)從古到今的發(fā)展史，在介紹哲學(xué)史的過程中又不斷穿插著艾伯特與蘇菲，艾伯特與席德之間的神奇關(guān)系，以兩位少女蘇菲與席德的關(guān)系做為導(dǎo)線向讀者一層層展現(xiàn)哲學(xué)的神秘與奇特之處，深深地吸引了我。哲學(xué)這門學(xué)科對(duì)于我而言是比較遙遠(yuǎn)的，少得可憐的一點(diǎn)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)來自于學(xué)生時(shí)期的一些馬克思主義哲學(xué)課程和自然課程、歷史課程，唯一能說出來的就是某某某是位世界知名的哲學(xué)家

人類哲學(xué)的發(fā)展史也是一部人類現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史，與人類文明的足跡相印證，哲學(xué)家們?cè)谒伎既松⒀芯空軐W(xué)的同時(shí)也在不斷地推動(dòng)人類文明的腳步向前近。影片中的索菲是一個(gè)充滿好奇心和求知欲的女孩，哲學(xué)需要人類的好奇心和求知欲不斷發(fā)展。

在影片的結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)為是真理的評(píng)判者；唯物主義雖不明確，但絕對(duì)是人類的最佳選擇。它與辯證唯物主義、唯物辯證法、唯物認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義基本相同。因?yàn)槲覀兊奈幕町悾覍?duì)哲學(xué)沒有深刻的理解。我所知道的是，我認(rèn)為中國(guó)古代的主要派別都與哲學(xué)有關(guān)。

比如說道家、法家、墨家等等。當(dāng)然在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論之后，影片中很多看似荒誕、難以理解的地方似乎都可以用馬哲的物質(zhì)觀來解釋。

馬克思認(rèn)為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。從世界觀與哲學(xué)問題、物質(zhì)的客觀實(shí)在性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性我能大概的理解《蘇菲的世界》這部影片。

蘇菲世界心得(篇2)

“你是誰(shuí)”？“世界從何而來”？“哲學(xué)是什么”？

這些問題不僅使索菲陷入困惑，也使索菲和許多讀者進(jìn)入了探索西方哲學(xué)發(fā)展的過程?！短K菲的世界》深深地吸引著我的注意力，強(qiáng)烈地激起了我的好奇心。它是上世紀(jì)90年代由挪威著名的作家喬斯坦·賈德寫的一部**，對(duì)后世，尤其對(duì)人們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的發(fā)展歷程產(chǎn)生了重大的影響。

他以偵探**式的形式，通過一位神秘的哲學(xué)老師向蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)為線索，同時(shí)也穿插著“艾伯特”與蘇菲，艾勃特與席德之間的關(guān)系為隱線，向廣大的讀者揭示了西方哲學(xué)史由前蘇格拉底時(shí)代到“薩特”，從祁克果到佛洛伊德等發(fā)展歷程。作者以懸疑情節(jié)式的描述，化腐朽為神奇，激起了我的無(wú)限的遐想，創(chuàng)作了一部充滿奇幻色彩的**，贏得了廣大讀者的心。

讀《蘇菲的世界》，我深深地感受到好奇心和想象力是人全面發(fā)展中不可或缺的營(yíng)養(yǎng)品，是人類文化發(fā)展和歷史進(jìn)步的重要的推動(dòng)力?！短K菲的世界》描述了蘇菲不同尋常的經(jīng)歷，同時(shí)也展示了一個(gè)14歲的小女孩非凡的想象力和好奇心。正是具有這種品質(zhì)，蘇菲帶著濃厚的興趣，認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，亞里士多德，康德，黑格爾，馬克思等一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家，見證了哲學(xué)的偉大和魅力之處，不僅提高了自己的學(xué)識(shí)，同時(shí)也使得蘇菲以更加睿智的思維思考著人生和未來的發(fā)展。

作者在寫《蘇菲的世界》的過程中，通過以蘇菲的好奇心來代指人類的好奇心。它不僅僅是在描述蘇菲因?yàn)楹闷嫘牧私饬宋鞣秸軐W(xué)的發(fā)展歷程，更重要的是折射出了人類在歷史上的覺醒，人類憑借獨(dú)有的思維，強(qiáng)烈的好奇心和想象力推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。好的哲學(xué)思想，就是一門智慧之學(xué)，能夠指導(dǎo)我們生活和思考，激發(fā)我們的好奇心和想象力，探索宇宙的奧秘，推動(dòng)人類的發(fā)展。

作者在這本書中介紹了一大批用智慧探索世界奧秘的人，例如，伽利略，牛頓，達(dá)爾文等一大批優(yōu)秀的科學(xué)家，他們借助濃厚的興趣，強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，不懈地探索宇宙的奧秘，為人類揭開了宇宙那神秘的面紗，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。這就是知識(shí)的力量，這就是好奇心和想象力的價(jià)值，這也是《蘇菲的世界》帶給我深深地感悟和啟迪的地方。

《蘇菲的世界》闡釋了哲學(xué)的魅力，以及好奇心和想象力的偉大。“當(dāng)人們的基本需求都滿足之后，是否還有東西是每一個(gè)人都需要的呢？哲學(xué)家認(rèn)為，答案是肯定的。

他們相信人不能只靠面包過日子，還有一些東西是人人都需要的，那就是：明白我是誰(shuí)，為何會(huì)在這里”，這告訴了我們，人要有思維，要懂思考，要有好奇心和想象力，這樣我們的生活才可能有更多的樂趣和價(jià)值?！耙蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：

要有好奇心”，這樣我們才不至于是寄居在小白兔毛皮深處的微生蟲，而是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，觀察整個(gè)世界。只有在思維的指導(dǎo)下，我們才能創(chuàng)造我們想要的東西，我們才能用積木來組合任何東西。正是好奇心和想象力使這個(gè)看似不起眼的積木成為世界上最精巧的玩具。

同時(shí)也是因?yàn)楹闷嫘暮拖胂罅?，蘇菲發(fā)現(xiàn)了少校的小木屋和那個(gè)魔鏡，達(dá)爾文提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想。

《蘇菲的世界》告訴了我們好奇心和想象力的偉大，然而在現(xiàn)實(shí)中并沒有得到人們強(qiáng)烈的共鳴和反思，尤其是在我國(guó)。雖然論算術(shù)能力，中國(guó)孩子世界第一，然而論想象力，中國(guó)孩子的排名卻是倒數(shù)。是什么原因造成這樣尷尬的局面?

中國(guó)現(xiàn)今已處在經(jīng)濟(jì)，文化，科技高速發(fā)展之中，為什么中國(guó)孩子的好奇心和想象力卻沒得到家長(zhǎng)們的重視呢?國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，而科技的發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于思維，在于想象力。由于中國(guó)現(xiàn)階段的教育模式旨在培養(yǎng)孩子們的應(yīng)試能力，對(duì)孩子的興趣培養(yǎng)和想象力的挖掘較為欠缺，以至于中國(guó)孩子的計(jì)算能力強(qiáng)，而想象力差，扼殺了孩子們的好奇心和想象力，沒能學(xué)會(huì)去拓展思維來探索世界的奧秘。

我想這是包括我在內(nèi)的一些中國(guó)孩子已經(jīng)習(xí)慣了去接受一個(gè)神奇現(xiàn)象發(fā)生的事實(shí)，而不去追問為什么的一個(gè)重要原因。中國(guó)未來的發(fā)展取決于中國(guó)的少年，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年富則中國(guó)富，少年獨(dú)立則中國(guó)獨(dú)立。所以少年的發(fā)展對(duì)中國(guó)的未來發(fā)展至關(guān)重要，要把中國(guó)的少年培養(yǎng)成祖國(guó)未來優(yōu)秀的**人，則要注重對(duì)少年的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在孩子們的好奇心和想象力的培養(yǎng)，激發(fā)他們的求知欲，只有這樣中國(guó)才能培養(yǎng)一批批具有創(chuàng)新思維的人才，才能使中國(guó)復(fù)興的更為強(qiáng)大。

蘇菲世界心得(篇3)

文/呂小霞

賈德所著的長(zhǎng)篇**《蘇菲的世界》已翻譯成64種語(yǔ)言，全球銷量超過4500萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一”。作者以豐富的想象力和高超的敘事技巧，探索和思考生命的本質(zhì)和終極意義。

雖然這是一本中小學(xué)生推薦必讀圖書，是一本最簡(jiǎn)明有趣的哲學(xué)入門書，但對(duì)于我來說，還是無(wú)法靜心去看，去想，無(wú)法琢磨其思想內(nèi)涵，進(jìn)行定性。我總覺得**哲學(xué)的人想的太多，喜歡深入研究，喜歡**，喜歡反駁?？偸窃诓粩嗟乃伎贾谐吻?，解開謎團(tuán)，了解真相。

還真有種撥開云霧見太陽(yáng)的幾分執(zhí)著。但事實(shí)并不簡(jiǎn)單。通常是解開一個(gè)謎團(tuán)，進(jìn)入另一個(gè)謎團(tuán)。

我的教學(xué)生涯是個(gè)謎。我經(jīng)常想：為什么我要為生活，為能力，為孩子而教書？好像都有吧！

我教孩子們什么，知識(shí)，能力和生活？我不得而知。我對(duì)孩子的影響是積極的還是消極的？

我希望是美好的。他們與我共處時(shí)是欣喜還是厭煩，離別時(shí)是不舍還是解脫？我想我的人緣不會(huì)很差的。

可事實(shí)又怎樣呢？

前幾日，我前腳進(jìn)辦公室，后腳就有“小不點(diǎn)”跟上來，向我匯報(bào)剛剛發(fā)生的打斗事件：何天浩搶別人的零食，搶不到就拳眼相見，打了三個(gè)同學(xué)。那三個(gè)被打的同學(xué)氣呼呼地拽著他來見我，我正準(zhǔn)備拿出我的殺手锏——教鞭來訓(xùn)斥他，可他一向是個(gè)不愿接受批評(píng)的孩子，只要責(zé)備他，他就瞟白眼，一臉的敵意，一臉的不屑。

用這種方法去**他，恐怕是解決了一時(shí)，卻解不了他們之間的恩恩怨怨，恐怕這一打，打的不是錯(cuò)，而是愁，而是恨。如此驕傲的人只能讓自己承認(rèn)錯(cuò)誤。

我連忙把他拉到我的身邊，問清情況，并給他分析分析打人的嚴(yán)重后果，最后我同意他說出的解決辦法——給人道歉。他本以為一聲“對(duì)不起”可以抹去他那罪惡的舉動(dòng)，嘴角處流露出不經(jīng)意的一抹笑意，但對(duì)面的同學(xué)察覺了，當(dāng)他說完一聲道歉，同學(xué)并沒有馬上搭理，趁此，我讓他向受傷的同學(xué)一個(gè)個(gè)的道歉，說著說著，他的喉嚨漸漸沙啞了，眼眶里淚水也直打轉(zhuǎn)，自那以后，上課總喜歡趴在桌上的他變得特別的精神，這淚水應(yīng)該是心靈的洗禮吧！

都說小孩是無(wú)知的，可事實(shí)呢？他們聰穎過人，他們知道哪些事該做，哪些事不該做，只不過他們自制力很差罷了。也許我的教育方式方法要改變，在把握原則的基礎(chǔ)上，多聽聽孩子們的心聲，讓他們?cè)谳p松愉悅的環(huán)境中健康快樂的成長(zhǎng)。

孩子們需要我，我需要更多的思考，我需要更多**······

蘇菲世界心得(篇4)

在這次名著閱讀中，我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍，由于讀書的時(shí)候不斷在思考許多問題，花了不少的時(shí)間才完成閱讀，且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼，不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它就像一本書，喚醒了每個(gè)人對(duì)生命的深深敬佩，喚醒了人們對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

《蘇菲的世界》是一本頗有趣味的哲學(xué)發(fā)展史，它以**的形式將原本深?yuàn)W、枯燥的哲學(xué)歷史表達(dá)給人們，使各個(gè)年紀(jì)、各個(gè)層次的人都能閱讀懂它，接受它。它就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。

《蘇菲的世界》由一張“你是誰(shuí)”“世界從**來”的紙條開始，十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，她走進(jìn)了哲學(xué)的世界，也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑，用著自己少女好奇的天性，步步深入各種謎團(tuán)，揭開層層謎團(tuán)的過程，就像一次奇妙的探險(xiǎn)旅程，我們跟隨她的經(jīng)歷，從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀(jì)再到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特，有思想激蕩的雅典城市廣場(chǎng)，有達(dá)芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇，也有古登堡的印刷機(jī)。時(shí)空穿梭交替，思考不斷深入，看到社會(huì)的滄桑，留下許多心靈的震撼。

現(xiàn)在，讓我們談?wù)勔恍┙o我印象深刻的書。

1、 世界就像一只被魔術(shù)師從帽子里拽出來的白兔

所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)越長(zhǎng)，也就越深入兔子的毛皮并且待了下來。他們?cè)谀抢锔杏X很舒服，所以他們不想冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂部。

只有哲學(xué)家才能踏上這一危險(xiǎn)的旅程，到達(dá)語(yǔ)言和存在所能達(dá)到的頂峰。

如果我們把地球比作魔術(shù)用的兔子，我們普通人就是生活在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，也就是孩童時(shí)期的我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而隨著我們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界的一切漸漸習(xí)以為常，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處閑適的生活，不再過冒險(xiǎn)的生活了。而哲學(xué)家就像是從不停下探險(xiǎn)腳步的探險(xiǎn)者，他們無(wú)懼于崎嶇的路程，帶著尋求“真”的本質(zhì)一路前進(jìn)、探索，往往他們也是人類中最先到達(dá)文明的人，最先開創(chuàng)文明的人。

2、 哲學(xué)家一生都像孩子一樣敏感

遺憾的是，當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也很快地習(xí)慣了世上的一切，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程當(dāng)中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心。結(jié)果，我們失去了一些非常重要的能力（哲學(xué)家想要恢復(fù)的能力）。因?yàn)樵谖覀冃闹校幸粋€(gè)聲音告訴我們：

生命總是一個(gè)巨大而神秘的存在。

笛卡爾說過“cogito，ergosum（我思故我在）。”掩卷思索，我們不應(yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自己的時(shí)間，應(yīng)該經(jīng)常抽出時(shí)間好好的去思索這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，也不要用種種借口理由去逃避思考哲學(xué)性的問題。這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘，而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對(duì)世界好奇的心，慢慢成為一個(gè)麻木不仁的人。

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生的緣因是人們的好奇心。所以我們更應(yīng)該做一個(gè)保有好奇心的人，做一個(gè)孩子般敏感的人。

這樣，我們就能得到生命的回歸，在哲學(xué)中找到自己的影子。

三、人是萬(wàn)物的尺度

古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉提出，人是萬(wàn)物的尺度，存在的尺度和不存在的尺度。

這里說的人指的是人的感覺。什么事物，都要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)你來說，一件事就是它出現(xiàn)在你的感官面前，對(duì)我來說，就是它出現(xiàn)在我的感官面前。

一陣風(fēng)，你覺得冷，它是冷的；我覺得熱，它就是熱的。而與風(fēng)本身冷熱無(wú)關(guān)。同樣，一個(gè)人的行為是好是壞也取決于人們的感受。

你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身好壞無(wú)關(guān)。所以說一件事是好是壞，是非完全取決于他與人的需要的關(guān)系。

再看，著名物理學(xué)家洛侖茲在電子高速運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)電子的速度可與光速相比擬的情況下，他建立了一種新的時(shí)空變換方式，稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對(duì)論。根據(jù)相對(duì)論，時(shí)空不再是絕對(duì)的，而是與觀察者和被觀察者密切相關(guān)的。

也就是根本就無(wú)所謂客觀的長(zhǎng)度到底是多長(zhǎng)，只有人觀測(cè)到的尺寸是多長(zhǎng)。也無(wú)所謂客觀的時(shí)間是多長(zhǎng)，只有觀測(cè)到的時(shí)間是多長(zhǎng)。因此，現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論如下：

人是萬(wàn)物的尺度。只要人自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變了，那么整個(gè)時(shí)空就必然隨之改變。當(dāng)然，對(duì)于我們的日常生活來說，時(shí)間和空間的絕對(duì)概念已經(jīng)足夠了。

但是在哲學(xué)領(lǐng)域，我們必須強(qiáng)調(diào)思維的深度和廣度。如果哲學(xué)將自己局限于日常生活中的瑣碎事務(wù)，那么即使自然科學(xué)也無(wú)法與之相比。 為什么自稱為哲學(xué)？

《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中，我們看到了文明的演進(jìn)，社會(huì)發(fā)展的變遷，留下的更多的是心靈的震撼。理解哲學(xué)不是普通人所能學(xué)到的，但也許我們可以學(xué)會(huì)如何用哲學(xué)的方式去思考，去體驗(yàn)哲學(xué)的美。

回歸理性世界，充實(shí)我們心靈的翅膀，走在比別人更有意義的人生道路上！

蘇菲世界心得(篇5)

讀完這本書，我最感興趣的是開頭的兩個(gè)問題。我是誰(shuí)？長(zhǎng)大后好奇心的缺失。

我是誰(shuí)？這個(gè)問題是在這本書的開頭提出的。阿爾伯特用這個(gè)問題來引導(dǎo)索菲進(jìn)入哲學(xué)世界。這個(gè)問題也是我在整個(gè)閱讀過程中思考最多的問題，也是我感受最深的地方。

我是誰(shuí)？一般情況下，別人這樣問我，我會(huì)馬上回答——我是丁偉鵬。但當(dāng)我問這個(gè)問題時(shí)，我不知道怎么回答。

丁偉鵬，這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號(hào)而已，對(duì)于不同的人我的代號(hào)都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時(shí)候叫這個(gè)名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號(hào)而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個(gè)社會(huì)給我們的一個(gè)代號(hào)而已，它們并不能真正的說明我是誰(shuí)。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级嬖诘摹?/p>

但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。是因?yàn)槲艺J(rèn)為我存在嗎？如果我認(rèn)為我不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，導(dǎo)致我成為了一個(gè)沒有意識(shí)的植物人，那時(shí)我還存在不？

我現(xiàn)在不應(yīng)該在想，但我確實(shí)生活在這個(gè)世界上。我仍然需要呼吸這個(gè)世界的空氣，每天消耗這個(gè)世界的能量。至少作為一個(gè)生物個(gè)體，我仍然存在?？档绿岢龅淖灾饕庾R(shí)，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰(shuí)？

我是誰(shuí)？這個(gè)問題我不能確切的解答，但是通過對(duì)這個(gè)問題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問題，為什么這個(gè)一直存在的問題我就沒有思考過，關(guān)于這種對(duì)事物本質(zhì)的問題就怎么沒有思考過。原來我對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心，不想了解這些根本問題。

在書中，當(dāng)阿爾伯特開始向索菲介紹哲學(xué)時(shí)，他談到了哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對(duì)這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。

那為什么我從20年前來到這個(gè)世界就對(duì)這個(gè)世界不好奇呢？是我對(duì)這個(gè)世界都了解了，這個(gè)顯然不是的，那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書上說我們習(xí)慣了這個(gè)世界，所以沒有好奇心。

反觀我們的生活，來尋找答案。

在高中，我每天做了很多功課，學(xué)到了很多東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會(huì)了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。大學(xué)畢業(yè)后，我學(xué)到了很多專業(yè)知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多原理。

但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界，想要了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個(gè)好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來，他對(duì)中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌，那他對(duì)于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對(duì)對(duì)這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。

我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們?yōu)榱诉m應(yīng)周圍環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長(zhǎng)期的生活在，我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境，但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。

我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識(shí)了解他們，所以我們長(zhǎng)大了，都只會(huì)順從了，卻失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇。

所以我們長(zhǎng)大了，習(xí)慣了這個(gè)世界，失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對(duì)世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會(huì)不斷的進(jìn)步。

姓名：丁偉鵬上課時(shí)間周一上午12班

專業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課編號(hào)41201008

蘇菲世界心得(篇6)

今天，我拿起了奇怪而神秘的書《蘇菲的世界》。讀完后，我想了很多……

這本書主要講述了一封神秘的信，14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家?！闶钦l(shuí)?——世界從何而來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思考從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來信，世界在她眼前展開，就像一個(gè)團(tuán)。蘇菲利用女孩天生的悟性和后天的知識(shí)，試圖解開這些痕跡。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪……

讀完后，我認(rèn)為蘇菲代表了人類本身。她對(duì)宇宙和世界的'探索代表了人類對(duì)哲學(xué)和世界的理解和探索。因此，優(yōu)秀的世界觀是人類探索活動(dòng)的正確指導(dǎo)。我們應(yīng)該向蘇菲學(xué)習(xí)，做一個(gè)有勇氣探索、嘗試和發(fā)現(xiàn)的人。也許你會(huì)找到一個(gè)新世界！

探索生活不是一件簡(jiǎn)單的事情。探索需要經(jīng)歷各種挫折。一個(gè)人需要在生活的磨難和失敗中成長(zhǎng)。新東方學(xué)校的俞敏洪經(jīng)歷了兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的失敗。高考連續(xù)兩年失敗，云煙情夢(mèng)破滅。然而，正是這些磨難讓他找到了新的機(jī)會(huì)，于是他抓住了人生創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校的機(jī)會(huì)。人生不如意十有_，可惜失敗了，但它能磨煉人的意志。新鮮植物可以在腐爛的土壤中生長(zhǎng)，腐爛的土壤也可以為植物提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

《蘇菲的世界》是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界。它將喚醒每個(gè)人對(duì)生活的深刻贊揚(yáng)和對(duì)生活終極意義的關(guān)心和好奇。

蘇菲世界心得(篇7)

一本書《蘇菲的世界》讓我深深感受到了生命的真諦，洗滌了我的心。哲學(xué)，多么迷茫的話語(yǔ)，總以為那么遙不可及，但作者喬期坦·賈德以小說的形式描述了哲學(xué)史，讓從未讀過哲學(xué)課程的人理解哲學(xué)，讓讀過哲學(xué)的人回顧過去，了解新事物。

一天，14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家，收到了一封神秘的信―――“你是誰(shuí)?，世界從何而來？這也是本書討論哲學(xué)的開始。從這一天起，蘇菲不斷收到一些不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一樣在她面前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思考許多大師從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德的根本問題。她試圖用女孩天生的理解來解決這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪和奇怪……

《蘇菲的世界》帶領(lǐng)我一步步思考。它是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界。

世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，但它非常大，所有的生活都只在兔子的毛頂上。他們一開始對(duì)這個(gè)不可思議的戲法很好奇。然而，當(dāng)他長(zhǎng)大后，兔子的皮毛會(huì)更深，他會(huì)留下來。他們?cè)谀抢锔杏X很舒服，所以他們不想冒險(xiǎn)爬出脆弱的兔毛頂端。只有哲學(xué)家才能踏上這段危險(xiǎn)的旅程，走向盡可能達(dá)到的頂峰。

哲學(xué)家一直不理解這個(gè)世界，甚至有些復(fù)雜和神秘。他們總是像你的孩子一樣好奇……

哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹妙藥，但從不關(guān)注愛好智慧的重要性和前人的.經(jīng)歷，這不應(yīng)該是心靈的封閉和終結(jié)。

蘇格拉底、柏拉圖、康德、馬克思、弗洛伊德讓我了解了許多西方哲學(xué)家……他們就像一本說不完的史書，歷史悠久，綿延不絕。在哲學(xué)的海洋中游泳，思想突然開闊。

如果我把自己比作一個(gè)登山者，我渴望克服障礙，攀登高峰，俯瞰遠(yuǎn)處。如果我把自己比作水流，我渴望匯入大海，有廣泛的知識(shí)；如果我把自己比作一只年輕的鷹，我渴望展翅翱翔，傲視長(zhǎng)空……

思想開放，對(duì)一切充滿幻想。

《蘇菲的世界》從其平淡、親和、迷人的哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，沒有壯麗、起伏的情節(jié)。在作家喬斯坦賈德的作品中，深?yuàn)W的哲學(xué)理論變成了一陣溫暖的春風(fēng)，充滿了活力。

哲學(xué)似乎不再渺茫，它似乎渴望故事，深入我的生活，深入我的思考。哲學(xué)的原則是如此廣泛。

蘇菲世界心得(篇8)

每天11點(diǎn)農(nóng)場(chǎng)主會(huì)按時(shí)給火雞投食。聰明的火雞，通過99天的觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)偉大的定量——每天11點(diǎn)天降美食。結(jié)果到了100天，恰逢平安夜，農(nóng)場(chǎng)主把火雞烹飪了。

這是英國(guó)哲學(xué)家波特蘭·羅素提出的“農(nóng)場(chǎng)主假說”。這個(gè)理論我曾在三本書都有遇見?！逗谔禊Z》、《三體》，還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》。

作為一本通俗易懂的科普讀物，作者喬斯坦·賈德通過主人公蘇菲的視角，帶領(lǐng)讀者暢游了一遍西方哲學(xué)的蛻變歷程。重溫哲學(xué)前輩的高光時(shí)刻，見識(shí)偉大的智慧。

說到哲學(xué)，你腦海中大概會(huì)浮現(xiàn)出靈魂三問——我是誰(shuí)?我從哪來?要到哪去?這些深?yuàn)W晦澀的終極命題。而《蘇菲的世界》作為一本入門級(jí)的哲學(xué)書，從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德，對(duì)于西方每個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)家及其哲學(xué)體系，僅僅只是淺嘗輒止。

雖然只是粗鄙地了解一下，對(duì)于我這個(gè)普通讀者來說足夠了。每個(gè)時(shí)期哲學(xué)討論的話題都不盡相同，重要的是前人的思考方式值得我們借鑒。

除了按照時(shí)間順序?qū)ξ鞣秸軐W(xué)進(jìn)行扼要簡(jiǎn)述以外，不斷反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)也很吊人胃口。主人公蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，只不過是一本名為《蘇菲的世界》的書籍中的兩個(gè)虛擬角色。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物，以此作為課外讀物。當(dāng)然少校和席德也是作者虛構(gòu)的兩個(gè)人物。

之所以把這本科普讀物，寫成俄羅斯套娃式的敘事結(jié)構(gòu)，想必作者是在暗示讀者：不要被習(xí)以為常的真實(shí)，束縛了我們的思維。

蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構(gòu)的人物，作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構(gòu)的人物。蘇菲和艾伯特之于少校和席德，少校和席德之于喬斯坦·賈德和讀者，誰(shuí)是真實(shí)的人類，誰(shuí)又是被人類創(chuàng)造的虛擬人物，這本身就是一個(gè)可怕的哲學(xué)問題。就像農(nóng)場(chǎng)主假說中傲慢的火雞，絕對(duì)不會(huì)相信“每天11點(diǎn)天降美食”這個(gè)亙古不變的自然現(xiàn)象是人為操控;傲慢的我們，同樣不會(huì)相信“四季輪回打雷下雨”這個(gè)亙古不變的自然現(xiàn)象是上帝之手的玩弄。

當(dāng)你質(zhì)疑有沒有外星人的時(shí)候，你怎么能確定此刻外星人沒有在做“有沒有地球人”這方面思考?哲學(xué)的魅力便在于此。讓人類明白自己一無(wú)所知，抱著質(zhì)疑一切的態(tài)度，虛心向大自然學(xué)習(xí)。

蘇菲世界心得(篇9)

《蘇菲的世界》是由挪威聞名作家喬斯坦賈德所著的一本以女性為觀察視角來**哲學(xué)的啟蒙書籍，本書講述的故事發(fā)生在挪威，講述的是一個(gè)名叫蘇菲的小女孩不斷的收到一封封神秘的來信，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只不過是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來的過程。這本書沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，它按照有關(guān)歐洲哲學(xué)的歷史與文化而展開，平淡，雖懸念重生卻波瀾不驚。作者靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、**哲學(xué)的真諦。

《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。

我們不禁要問一個(gè)問題，世界從何而來，我們是誰(shuí)？我們存在嗎？上帝存在嗎？

然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這種看似矛盾的說法是否讓哲學(xué)變得毫無(wú)意義？不，哲學(xué)的意義實(shí)際上出現(xiàn)在這些矛盾的思想中。

或許就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉摹Ｒ驗(yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩栴}中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來越了解自己。正如書中所說，哲學(xué)無(wú)法回答這些問題，但至少我們可以爬上兔子的皮毛，看到越來越多的外面。

在許多人看來，哲學(xué)一直比較晦澀。哲學(xué)要解決的問題是沒有用科學(xué)方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。

哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界中，只有科學(xué)沒有哲學(xué)，只有事實(shí)沒有洞察力和價(jià)值觀，才能使我們免于災(zāi)難和絕望?？茖W(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。

心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，因此學(xué)習(xí)只有學(xué)習(xí)了哲學(xué)，我們才能夠真正的了解到很多事物的本質(zhì)。同時(shí)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，生命是哲學(xué)的外在意義。因此《蘇菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。

薩特曾經(jīng)說過，因?yàn)榇嬖诟哂诒举|(zhì)，生命毫無(wú)意義，所以我們需要建立自己的生命。

在哲學(xué)中，最好的思考方式是提出問題并用理性尋求解決辦法。所以，在《蘇菲的世界》的一開始就圍繞著：你是誰(shuí)？

蘇菲世界心得(篇10)

書內(nèi)蘇菲十四，書外讀者四十；一個(gè)豆蔻年華，一個(gè)人生不惑。這位40歲的學(xué)生跟隨這位14歲的老師走進(jìn)西方哲學(xué)史，跟隨索菲的眼睛看世界。

十四歲的蘇菲充滿好奇心，在艾伯特教授的引領(lǐng)下，暢游于西方哲人的智慧之海，思考著“我是誰(shuí)？”“世界從何而來？”四十歲的我好奇心隨著歲月的增長(zhǎng)而日漸消退，在生活的裹挾下，考慮更多的是“柴米油鹽”等生活瑣事。

是蘇菲幫我打開了一扇了解世界的窗戶，引導(dǎo)我睜開眼睛去看世界，去思考生命的本質(zhì)。

運(yùn)用上個(gè)月學(xué)習(xí)的“如何閱讀一本書”的方法，簡(jiǎn)單概括一下《蘇菲的世界》。這是一本哲學(xué)教科書，一本關(guān)于西方歷史、宗教和哲學(xué)的書，也可以說是一部西方哲學(xué)史?！疤K菲”（sophie）就是智慧的意思，那么蘇菲的世界也就是智慧的世界。

因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo-so-pher這個(gè)字的意思是“一個(gè)愛好智慧的人”。我們是不是可以說，閱讀《蘇菲的世界》讀者，就是一個(gè)愛好智慧的人，就是一個(gè)“哲學(xué)家”了。對(duì)我來說，喬斯坦.

朱德先生和蘇格拉底一樣，再次把哲學(xué)從天堂引入了世界。這有點(diǎn)顛覆了我的三觀，哲學(xué)不再僅僅是哲學(xué)家思考的“高大上”了，而是走到了人間，走進(jìn)了普通大眾的心里。哲學(xué)已經(jīng)成為每個(gè)人都能思考，每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。

喬斯坦.賈德先生圍繞“你是誰(shuí)?”“世界從何而來?

”等最基本的哲學(xué)問題，從西方神話開始到現(xiàn)代哲學(xué)為止；結(jié)尾處描述了“未來的宇宙”，對(duì)人生提出了自己的認(rèn)識(shí)。在艾伯特教授的引領(lǐng)下，通過蘇菲的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，給我們展現(xiàn)了一幅西方哲學(xué)發(fā)展的歷史畫卷，讓我們跟著蘇菲看世界。

對(duì)于西方哲學(xué)，我們可以按照三個(gè)時(shí)期來梳理：

一、古代哲學(xué)

古代哲學(xué)脫胎于神話傳說。神話的作用是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋，這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。

最早的希臘哲學(xué)家有時(shí)被稱為“自然派哲學(xué)家”，因?yàn)樗麄冴P(guān)切的主題是大自然與他的循環(huán)與變化。

雅典的哲學(xué)。他們的興趣主要在于個(gè)人和每個(gè)人在社會(huì)中的地位。蘇格拉底說“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。

”柏拉圖既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。走出黑暗洞穴是他的哲學(xué)理想。亞里士多德，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家，他想澄清我們的觀點(diǎn)。

在他看來，現(xiàn)實(shí)世界是由各種與它們的形式和材料相協(xié)調(diào)的事物組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。他把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類。

希臘文化的特點(diǎn)在于國(guó)家、文化和文化之間的界限消失。期間，犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊比鳩魯學(xué)派、新柏拉圖派、神秘主義異彩紛呈。

二、中世紀(jì)哲學(xué)

中世紀(jì)，哲學(xué)的“黑暗時(shí)代”？不同的人有不同的理解，jostein judd先生說，一部分權(quán)利不等于一部分錯(cuò)誤。

圣奧古斯丁將柏拉圖加以“**教化”，也是第一個(gè)將歷史納入哲學(xué)理論的哲學(xué)家。

圣多瑪斯將亞里士多德加以”**教化”。認(rèn)定上帝（或“目的因”）是造成各種自然現(xiàn)象的力量。

在中世紀(jì)，上帝是一切事物的起點(diǎn)。

三、近代哲學(xué)

文藝復(fù)興時(shí)期，人本主義從人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。當(dāng)時(shí)人們的觀念是，我們不僅時(shí)人，而且是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。哥白尼、伽利略、牛頓等科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的世界觀。

巴洛克時(shí)期，一般指17世紀(jì)。“巴洛克”這個(gè)名詞原來的意思是“形狀不規(guī)則的珍珠”，這是巴洛克藝術(shù)的典型特征。這時(shí)期作品的典型特征，一方面描寫今生與現(xiàn)實(shí)人間的生活，另一方面也描寫天上與來世的情境。

笛卡爾——現(xiàn)代哲學(xué)之父。他是第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人，他希望用“數(shù)學(xué)方法”來進(jìn)行哲學(xué)性的思考。我思故我在。他清楚地將思想的真實(shí)世界與擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來。

斯賓諾莎——第一個(gè)對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行“歷史性批判”的人。他的主要哲學(xué)之一是從永恒的角度看問題。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體，上帝（或自然法則）是每一件事的“內(nèi)在因”。

有關(guān)蘇菲的世界心得體會(huì)

有哪些優(yōu)秀的感言是能給我們參考的呢？每當(dāng)我們面臨一些場(chǎng)合或者重要時(shí)刻。感言也可以幫助我們見證精彩的時(shí)刻，感言最純粹的目的就是表達(dá)我們內(nèi)心的一些真實(shí)感受。感謝閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你整理的蘇菲的世界心得體會(huì)，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

蘇菲的世界心得體會(huì) 篇1

記得自己是在看完同名電影后去找來這本書看的。

在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說是“唯一”毫不夸張，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹，幾乎找不到書的相關(guān)情況，“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門的詞組，所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過三頁(yè)，而且大多是繁體。

翻著泛黃的書頁(yè)，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂趣以及原著帶來的驚喜伴我度過了幾十個(gè)不眠之夜，受益匪淺。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒有原著的豐厚充實(shí)，但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”。

看原著的過程像是登山，一級(jí)一級(jí)地爬上去，走到最后，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了蕓蕓眾生，遠(yuǎn)離了庸碌的生活細(xì)節(jié)，你抬頭望著星空，心中油然而生的是崇拜和敬畏，然后，你試著向周圍的同類呼喚，卻發(fā)現(xiàn)他們總是不屑一顧。他們沒有嘲諷，只是不解，然后走開繼續(xù)他們無(wú)關(guān)痛癢的蜚短流長(zhǎng)。《蘇菲的世界》本身只是一本所謂的哲學(xué)啟蒙書而已，并不包括一切?？尚Φ氖?，我當(dāng)時(shí)像一個(gè)意外獲得宇宙最大秘密的小孩一樣，對(duì)書上的每個(gè)字都視如蘊(yùn)藏巨大能量的咒語(yǔ)。隨之而來的是對(duì)生活中瑣碎事務(wù)的極大厭倦感以及對(duì)大眾口味中的盲目部分極度反感。

這里不想贅言書中的內(nèi)容，只是覺得一場(chǎng)夢(mèng)醒來之后，人類是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，我也不禁唏噓：人類只是進(jìn)化鏈上的一環(huán)，那么的渺?。∮谑遣坏貌粚?duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏，對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激。哲學(xué)讓我清醒，我學(xué)會(huì)了在不容樂觀的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上，沒有悲觀，也沒有憤世嫉俗，只是想明白了一些事情之后，一種坦然的心境。

很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它，我知道，自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多，能有這樣的改變也就夠了。《蘇菲的世界》最好是仔細(xì)讀過、思考過，至少要瀏覽過，畢竟它的講解章節(jié)有些枯燥，需要很大的耐心。如果我到現(xiàn)在才讀到它的話，相信自己已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)和形成的觀念會(huì)影響閱讀的質(zhì)量，以那種廢寢忘食的癡迷狀態(tài)閱讀一本厚達(dá)五百多頁(yè)的哲學(xué)啟蒙書，我想以后是不會(huì)再有了。所以對(duì)這本書更懷有特殊的感情。

蘇菲的世界心得體會(huì) 篇2

青燈黃卷。我緩緩捻起書頁(yè)，思考著生命的命題，思緒隨著月色漸飄漸遠(yuǎn)，化成無(wú)垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活，直抵其核心。

蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景，穿插著描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來全人類的哲學(xué)信仰，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價(jià)值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命，世間萬(wàn)物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的主流趨勢(shì)。

如果說人類哲學(xué)史是一條車軌，那么文藝復(fù)興時(shí)期就是一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時(shí)世，那是最衰微的時(shí)世；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠(chéng)的年代，那是疑云重重的年代；那是陽(yáng)光燦爛的季節(jié)，那是長(zhǎng)夜晦暗的季節(jié)；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無(wú)所不有，我們眼前一無(wú)所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路。”對(duì)于之前完全迷信宗教的觀念，在那個(gè)時(shí)代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。他們開始懷疑，提出泛神論的學(xué)說，提出上帝即自然的觀點(diǎn)，對(duì)后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠(yuǎn)。介于時(shí)代背景的取向，有一部分人受到了教會(huì)的殘害。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的縫隙中躊躇獨(dú)行，他們的肉體亡于當(dāng)代，而思想?yún)s盛于千秋。

縱觀全書，從古至今人類都在試著詮釋著同一個(gè)命題——生命哲學(xué)，在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說與方式解釋著對(duì)生命的看法。顯而易見，他們從同一起點(diǎn)出發(fā)，走過不同的道路，但最終都抵達(dá)同一個(gè)終點(diǎn)。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個(gè)固定的框架定義某個(gè)學(xué)科，因?yàn)槊恳粯又腔鄱际窍嗤ǖ摹Ｒ牢易疽?，所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。

書中令我印象頗為深刻之處有三。

首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對(duì)于人類最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流，提出最聰明的是認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的人。這種觀點(diǎn)與我國(guó)古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙，也是對(duì)人類本身自我認(rèn)知的一大提升。他還指出，每個(gè)人只要運(yùn)用自己的常識(shí)，都可以了解歷史。這對(duì)于當(dāng)今對(duì)未來有無(wú)限憧憬的青少年來說無(wú)疑是莫大的鼓舞，同時(shí)也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。

二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動(dòng)的事物。而他的偉大之處在于，他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量，也關(guān)心人類道德與社會(huì)中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬(wàn)物，而非一味依賴感官。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的誤區(qū)，也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。

三是犬儒學(xué)派對(duì)于生命幸福的追求?，F(xiàn)在對(duì)于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事，據(jù)說他住在一個(gè)木桶里，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒有。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽(yáng)時(shí)，亞歷山大大帝前來探望他。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽(yáng)。”就這樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂。對(duì)于該學(xué)派的學(xué)者，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì)，而是在精神層面上如魚得水，獲取自己想要的一切。

哲學(xué)是一個(gè)極大的范疇，且不能直接落實(shí)于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識(shí)與認(rèn)知中完成的，縹緲而神秘，抓不住、吹不散。在生命命題中，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事，以前總在追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方，執(zhí)著于那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得。如今放下執(zhí)念，細(xì)細(xì)感受生活的樂趣與閑適，才發(fā)現(xiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方就在身旁。哲學(xué)也是如此，越是死死抓住越無(wú)法觸摸，唯有在赤裸面對(duì)靈魂之時(shí)，才能感受到淡淡一抹余韻。

柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品?！钡诶硇灾袚诫s感性，人類的完美就因?yàn)槠渥陨淼牟煌昝?。這種命題中思想的摩擦碰撞，看似矛盾實(shí)則合理，相輔相成，我想這就叫做辯證。

都說哲學(xué)有三大問題：“我是誰(shuí)？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”，深以為然。但同時(shí)，我也在思考“為什么會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)？”如果沒有哲學(xué)，人類就不會(huì)有歷史。哲學(xué)是人類認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn)，是人類自身對(duì)于理型世界追求的方式，也是實(shí)現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中，必體現(xiàn)哲學(xué)，只是主體自身有無(wú)意識(shí)到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級(jí)，同時(shí)也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國(guó)度，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、是與非，每一種思想都有其存在的意義。

人類之所以稱之為人類，是因?yàn)槠鋾?huì)思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅，那么其一生必是麻木而無(wú)意義的。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過。我們是人類，只有思考才會(huì)找到出路。且將新火試新茶，就讓這團(tuán)哲學(xué)之火熊熊燃燒，傳承人類的思想文明；讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏，探索人類未來的最高智慧，詩(shī)酒趁年華！

蘇菲的世界心得體會(huì) 篇3

斷斷續(xù)續(xù)的20個(gè)小時(shí)，我試圖將自己洗白，置身于每個(gè)時(shí)代，他們各自的思想體系中，去了解，去理解。有沖突，很艱難，卻總有那么幾秒，讓我豁然開朗。而后，那些意想不到的收獲大概就去了我的潛意識(shí)里。我，又混沌了。

這本書可以說是哲學(xué)的發(fā)展史，不，它本身就是。只是用了小說的形式，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的過程中，運(yùn)用哲學(xué)的思考方式，來一層一層剝開真相，發(fā)現(xiàn)故事。這點(diǎn)很贊，我們從未置身事外，我們是參與者。

艾伯特和蘇菲，原來他們不過是書中的人物，一舉一動(dòng)都是別人的寫作，而這個(gè)別人，正是席德的父親，一個(gè)存在于作者筆下，剛被我讀完的人物。(而作者是誰(shuí)，我又是誰(shuí)，是否存在于某個(gè)錄像帶中，又被別人觀看著呢?) 我們存在于不同時(shí)空中，互不聯(lián)系，卻又互相影響著。

我思故我在。用一顆好奇的心去發(fā)現(xiàn)世界，用批判的思考去看待所有看起來正確的事物，保持思維的敏銳性，像個(gè)孩子般敏感，從此創(chuàng)造自己的生命。而生命，理應(yīng)有意義。

我是誰(shuí)?

我們是誰(shuí)?

是幾十億年前宇宙爆出來的一點(diǎn)火花。

也是星塵。

很美。

蘇菲的世界心得體會(huì) 篇4

《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程，也能是看作對(duì)于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問題“你是誰(shuí)”“世界從何而來”?；蛟S有人會(huì)覺得這兩個(gè)問題過于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎？事實(shí)上我在讀這本書之前，也是這樣的想法。

為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子一

蘇菲的世界讀后感

樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、

燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來”這樣的問題了。

“生命中最重要的是什么？”

你是否有考慮過這個(gè)問題，也許很多人的答案是：掙錢養(yǎng)家，這是非常重要，可能有部分虛偽的人回答是學(xué)習(xí)最重要，但這其實(shí)都不是最重要的。我說過，可能你今天晚上躺下來，明天早晨就再也起不來了。把“終將有一天會(huì)死亡”作為前提，從自身的良心出發(fā)，捂著胸口告訴我，對(duì)你而言，生命中最重要的到底是什么。你是否會(huì)認(rèn)為享受生活很重要，認(rèn)為保持快樂很重要，認(rèn)為處理好人際關(guān)系很重要，認(rèn)為及時(shí)表達(dá)你的愛很重要？所以，讓我們重新審視這個(gè)世界。

讀了這本書后，我想我對(duì)了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲能理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說的。因?yàn)樵S多地方我沒法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說的哲學(xué)史中有些費(fèi)解。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說的：“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考，教會(huì)人們?cè)鯓用鎸?duì)生活，怎樣生活的更好?！蔽蚁牒芏鄦栴}雖然不能得到答案我們還能思考，很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過程 。

蘇菲的世界心得體會(huì) 篇5

《蘇菲的世界》這本書在很久以前就聽女性朋友介紹過，她們?cè)u(píng)論說是一本小女孩和大女人都適應(yīng)的一本書，不同年齡段的女性都會(huì)從中找到自己感興趣、有感悟的地方。它是以小說的形式，把我們引領(lǐng)到一個(gè)完全陌生的、全新的、哲學(xué)的世界。該書通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。

《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的書，作者在書中創(chuàng)造了兩對(duì)人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特、少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考"我們是誰(shuí)?""我們?yōu)楹卧谶@里"這些哲學(xué)問題。"你是誰(shuí)?"可愛的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉(cāng)皇失措，在鏡子面前反復(fù)地追問。我想大多數(shù)人開始都會(huì)有這種感覺，因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里?姓名?外貌?思維?性格?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的"可能性"結(jié)合在一起才寫的這本書。

翻開第一章，我立刻被蘇菲收到的匿名信"你是誰(shuí)"所吸引，也正是"你是誰(shuí)"這個(gè)問題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí)，我被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的。但當(dāng)我看完整本書后，一切都已經(jīng)水落石出，所有的疑問都已經(jīng)解開。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺得很有意思，如"伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……"、"少校的小木屋 ……鏡中女孩的雙眼眨了一眨……"、"中世紀(jì) ……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……"等，這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說明一些哲學(xué)觀點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書，看完之后可以感覺到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的，它與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)"我"不過是道星光、一點(diǎn)水滴。書中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過，如果把文明當(dāng)成一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。

《蘇菲的世界》是智慧的世界、夢(mèng)的世界、哲學(xué)的世界，它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。真實(shí)的我們應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界上所有東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有它的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，這樣世界才會(huì)不停地發(fā)展，我們才有生命的意義。

蘇菲的世界心得體會(huì) 篇6

今天，我來到了書城，拿著一瓶礦泉水就直奔向三層，拿起書來就津津有味的讀著，忽然，手碰到了一本書，名叫《蘇菲的世界》，我對(duì)它的名字很感興趣，便拿起來看了。

故事中說的是一個(gè)14歲的少女蘇菲在某天回家時(shí)發(fā)現(xiàn)了一封信，上面只有簡(jiǎn)短的三個(gè)字：“你是誰(shuí)?”信封上清楚地寫上了“苜蓿路三號(hào)，蘇菲收”，上面并沒有寫上寄信人的名字，也沒貼郵票，這個(gè)神秘的信使蘇菲陷入了一陣沉思。就這樣，在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等，各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)然而，事情的真相遠(yuǎn)比她所想的更加怪異、更加離奇。

《蘇菲的世界》，既是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。世界對(duì)于我們來說，是許多未知之謎的組合，是各種猜測(cè)的集結(jié)，人窮盡一生也不會(huì)知道全部事情的經(jīng)過和開頭，只有無(wú)憂無(wú)慮地過上每一天，才算是人生。

蘇菲的世界心得

感言就是個(gè)人發(fā)表自己內(nèi)心感想想法的文章，感言的作用就是幫助我們學(xué)會(huì)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受。當(dāng)我們經(jīng)歷一些事情或者面臨某些場(chǎng)景的時(shí)候，都會(huì)有一些不一樣的感受和體會(huì)，如何在感言中全面的表達(dá)我們的想法呢？小編推薦你不妨讀一下蘇菲的世界心得，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏！

蘇菲的世界心得(篇1)

剛打開這本書，看到這么多哲學(xué)知識(shí)，我就失去了興趣。但當(dāng)我讀到蘇菲收到一張奇怪的明信片時(shí)，我好奇地想知道席德是誰(shuí)。帶著這個(gè)好奇心，我讀完了這本書。

表面上看，這是一本關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書，但實(shí)際上，它也是一本歷史書，甚至是一本懸疑小說。

在書中介紹哲學(xué)家時(shí)，也介紹了許多古代歐洲歷史文明。在中世紀(jì)，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，似乎與哲學(xué)關(guān)系不大，但書中也有一定的介紹。席德是誰(shuí)，席德的父親是什么樣的人，這兩個(gè)疑問讓這本書有點(diǎn)懸疑。當(dāng)我看到狗說香蕉皮里說話，蘇菲的哲學(xué)老師叫他成席德時(shí)，我忍不住發(fā)抖。

這本書最讓我欣賞的是，作者把許多看似無(wú)關(guān)緊要的哲學(xué)課程聯(lián)系在一起。蘇菲在書中學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了擺脫席德父親的控制，這似乎有點(diǎn)奇怪，但當(dāng)你知道席德的父親也是哲學(xué)家時(shí)，這一切都變得合乎邏輯。

在書的結(jié)尾，席德與父親、蘇菲與老師的關(guān)系完全逆轉(zhuǎn)。原來蘇菲對(duì)席德的'懷疑已經(jīng)成為席德對(duì)蘇菲是否存在的猜測(cè)。似乎從另一個(gè)角度來看，故事會(huì)產(chǎn)生新的興趣。

就像這本書一樣，事實(shí)上，我們周圍的許多事情甚至有兩個(gè)或兩個(gè)以上的方面。很多事情就像一把雙刃劍，在你得到它的好處的同時(shí)，也會(huì)受到一些無(wú)形或有形的傷害。就像魚和熊掌不能兼得一樣，如果你想得到其中一個(gè)，你必須放棄另一個(gè)。至于我們自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)候在朋友面前活潑開朗，但是在陌生人或者陌生人面前一句話也不說嗎？或者有些人在家里總是面無(wú)表情，但在學(xué)校里，單位對(duì)人微笑。正是因?yàn)槲覀円圆煌姆绞綄?duì)待不同的人，才創(chuàng)造了這個(gè)多彩的社會(huì)。

我們不能改變事物的多面性，但我們可以正確分析，做出正確的選擇，為我們的生活增添明亮的色彩。

蘇菲的世界心得(篇2)

臨近放假，就連午自修的氣氛也浮躁了起來。早晨的悶濕攔不住下午的磅礴之勢(shì)，像是太多急促的鼓點(diǎn)，席卷了烈日暴曬下的世界，窗外只有首尾不見明滅掩映的灰和黑，一點(diǎn)點(diǎn)攀爬上整個(gè)蒼穹。你的眼神開始飄忽迷離，無(wú)暇顧及堆積如山的作業(yè)，連忙跪在椅子上向外探去。窗玻璃映出你一副驚奇而又專注的樣子。風(fēng)云搖動(dòng)，光影迷離。后桌的像是忍耐了很久的樣子，不屑的看著你，淡淡的說：“小孩子！”

望著大雨傾注的江南的你依舊。

已是春秋交接之際，草木開始肆意的膨脹起來。你用很慢很慢的步調(diào)走在操場(chǎng)的花壇邊，即使沒有天白顥顥，葳蕤茂盛的無(wú)名白花還是覆蓋了整個(gè)草垛，用鼻子靠近聞一聞，就有一股淡淡的青澀太陽(yáng)的芳香，像是詩(shī)經(jīng)里寫的“蘼蕪”。你興奮地指著她們給同行的女友，不料女友慢慢地扣好書包上珠光寶氣的搭扣，慢慢的說：“你不要用手指，像個(gè)小孩一樣，說說就好了。你喜歡的話，下次我?guī)闳セB市場(chǎng)看?！?/p>

你無(wú)言，沉默卻又耐不住好奇的注視著她們。

風(fēng)空洞洞的吹過，一年又在你的驚奇之余過去。你像是不諳世事的孩子，世界那么大，你卻總是用自己柔軟而又憧憬的心去捕捉一瞬間的詫異，譬如一句對(duì)生命的輕輕地贊嘆。

你看見清晨淺淺的陽(yáng)光里，繁星透過晨霧灑下的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)老婆婆挎著菜籃子弓著腰走下石階，你看不清她臉上的表情，只是隱約的感覺，她的身影似曾相識(shí)，只是此去經(jīng)年，柔弱如稻草。

還是早上很早，光線來不及照穿整條冗長(zhǎng)的弄堂。你看見兩遍堆放的破箱子，鍋碗瓢盆，以及有點(diǎn)腐臭的垃圾桶，都只能在霧里圈出一圈淺淺的輪廓來。頭頂是深冬里飄蕩著的白寥寥的天光，你的思緒開始漫游到二次元，那個(gè)被笛卡爾喻為的“精神世界”。你開始想象你可以長(zhǎng)上翅膀穿過這個(gè)不見首尾的巷子，想去看看外面的世界，那種從未體會(huì)到的自由與快樂。

你看見路燈，夜色朦朧里，把人行道上消防栓的影子胡亂的投射在廢棄的斷墻下，和著路樹的枝影虛實(shí)交錯(cuò)的的掩映。你想到了恩培多克勒，想到了為了他為了哲學(xué)這項(xiàng)偉大的事業(yè)而毅然舍棄生命的悲傷，你很難過，因?yàn)槟氵€不能體會(huì)那個(gè)時(shí)代的痛。

周末你和女友結(jié)伴去泳池玩水。你奮力向彼岸游去，周遭所有的建筑在幾秒中內(nèi)只看的清輪廓。池底的燈散發(fā)的白光像深海里的游魚從一片淺藍(lán)中浮動(dòng)出來，突然你想到了斯賓諾莎曾經(jīng)說宇宙間只有一種實(shí)體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。你有些困頓，因?yàn)楝F(xiàn)在的你似乎已經(jīng)和世界融為一體。

你開始思考你是誰(shuí)，思考宇宙從哪里來，像一個(gè)小小的哲學(xué)家。你捧著你的小書，時(shí)而望天，時(shí)而沉思。

這真的只是你單純的好奇嗎？你一遍一遍的問自己。似乎你永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)為這一切的理所當(dāng)然，刨根問底像是你特有的潛質(zhì)。哲學(xué)的深?yuàn)W你暫時(shí)還無(wú)法深刻的體會(huì)，可是你能可以看見大人們看不見的東西，譬如街邊赫然出現(xiàn)的一簇野菊花，你總是驚喜的停下腳步仔細(xì)端詳著，像是看透了她噴薄的靈魂。

“媽！媽！你看！多可愛的花！可是她們到底是怎么長(zhǎng)成這樣的呢？”

“嗯。以后你就知道了?！彼S口敷衍著，“你這個(gè)小孩子，快點(diǎn)跟上來，要遲到了。”

像是蘇菲的小小世界，所謂的“你”，不過是潛在在另一個(gè)世界的“我”而已。

對(duì)了，這本書就叫做《蘇菲的世界》。

可惜世俗蹂躪，來年我來看此花時(shí)，還會(huì)這般驚奇嗎。

蘇菲的世界心得(篇3)

上學(xué)的時(shí)候經(jīng)常聽到蘇菲的世界，跑了好幾次圖書館都落空了。難怪這么受歡迎的書這么熱。雖然不知道這本書是關(guān)于什么的，但還是想看看它的真面目。

碰巧又去圖書館借了這本書……

《蘇菲的世界》可以說是一本哲學(xué)啟蒙書。她用簡(jiǎn)單的文字向每一位讀者展示了哲學(xué)自古以來的發(fā)展歷程。這本書講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信——你是誰(shuí)？——世界從何而來？蘇菲每天都收到這封神秘的信。在信中神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，她走進(jìn)哲學(xué)，開始思考。從古希臘到康德，從祁克果到伊德等大師思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接受一些不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一樣在她面前展開。蘇菲試圖解開這些謎團(tuán)，找到答案，利用少女天生的悟性和后天積累的知識(shí)。

《蘇菲的世界》無(wú)疑敲響了我們中國(guó)許多不受歡迎的哲學(xué)的鐘，或指明了道路。許多哲學(xué)研究者自己認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)該是普通人無(wú)法理解的原始和深刻的理論，并為用困難的語(yǔ)言描述而自豪。

哲學(xué)需要解決的是沒有科學(xué)方法可以證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有計(jì)算和衡量的準(zhǔn)確公式。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確定事物的`假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界里，只有科學(xué)，沒有哲學(xué)，只有事實(shí)，沒有洞察力和價(jià)值觀，才能避免災(zāi)難和絕望?？茖W(xué)給了我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給了我們智慧。

在這部小說中，塞進(jìn)整個(gè)西方哲學(xué)史，對(duì)于追求速度的這一代來說是非常有吸引力的。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)外，普通人也或多或少地意識(shí)到今天缺乏教育。我們的教育沒有提供關(guān)于生活及其意義的必要知識(shí)，這些答案隱藏在哲學(xué)的奧秘中。

蘇菲在文章中有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。這讓她走上了解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。此外，蘇菲還有毅力和毅力。這是非常值得學(xué)習(xí)的。只有有了毅力和毅力，我們才有機(jī)會(huì)做我們想做的事情

蘇菲的世界心得(篇4)

一次偶然的機(jī)會(huì)，我翻開了《蘇菲的世界》這本書。最初，我并不知道這是一本哲學(xué)書，讀后，我就被它的文字深深地吸引住了，不由自主地跟隨著主人公蘇菲的腳步去探索一個(gè)神秘的哲學(xué)世界。

這本書講述了一個(gè)名叫蘇菲的十五歲少女接二連三收到一些神秘的來信，并開始在她的導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下開始研究哲學(xué)。隨后他發(fā)現(xiàn)周圍的一切都變得十分古怪：魔鏡，叫她席德的艾伯特，寫著生日祝福的香蕉皮，會(huì)說話的漢密士.......這些接踵而來的怪事讓蘇菲只能一步步走下去，后來她明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直影響著蘇菲和她的生活，最終她接受了自己的身份，與艾伯特一起逃離了那個(gè)書中的世界，來到了席德的生活中。

這本書包含了至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特，蘇菲和席德，他們從各自的角度觀察和描述，構(gòu)成了一部有副調(diào)結(jié)構(gòu)的小說，這個(gè)故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文體又存在干一個(gè)更大的虛構(gòu)文本之中，即席德的世界，而作為讀者的席德其實(shí)也不是真實(shí)的。這一切讀完之后得仔細(xì)回味一番，才能理清線索。

合上這本書，我不由得思考起來：“我思故我在?！蔽沂钦l(shuí)？我真的存在嗎？倘若有一天你的名字由“蘇菲”被改成了“麗麗”，那么你到底是蘇菲還是麗麗呢？我們?cè)缫蚜?xí)慣于“我就是我”這個(gè)觀點(diǎn)中去了，所以“我是誰(shuí)”這個(gè)問題真的令人很困擾，書中說“存在即是合理?！蹦敲次覀兯腥吮愣际沁@樣合理的存在了吧。關(guān)于存在，我認(rèn)為我們只是存在于這個(gè)暫時(shí)的時(shí)間和空間內(nèi)，但很多年過去，滄海桑田，時(shí)過境遷，那個(gè)時(shí)候渺小的我們就像一粒沙子融入了大海，這個(gè)歷史長(zhǎng)河中我還存在嗎？或者說我存在過嗎？這種奇怪的想法是我在讀這本書前從未有過的。

哲學(xué)有很多東西等待著我們?nèi)ヌ剿?，我們要像書中所說的那樣，無(wú)論何時(shí)都要懷揣著一顆好奇心去看世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的一切與以前有多么不同。

蘇菲的世界心得(篇5)

若是愿讀一本書，必是會(huì)先從某處知曉她的存在：或從朋友口中，或從網(wǎng)絡(luò)，抑或從學(xué)校開出的書單。而我接觸到《蘇菲的世界》，卻是從另一本小說的故事情節(jié)里。書中的大學(xué)生請(qǐng)同學(xué)推薦他一本哲學(xué)入門讀物，這位同學(xué)先是提及了《西方哲學(xué)史》，其后許久，突然叫出了《蘇菲的世界》。大學(xué)生拿起了她，于圖書館內(nèi)坐了一下午，讀完后直呼醍醐灌頂、精彩萬(wàn)分。

這本小說的作者當(dāng)時(shí)是一位在北京大學(xué)就讀的法學(xué)院學(xué)生。我想，這書中大學(xué)生的讀后感受，應(yīng)也是他當(dāng)年讀完此書所感吧。的確，我以為《蘇菲的世界》絕對(duì)是一本不可多得的哲學(xué)啟蒙讀物。這樣的書，她給予讀者的不僅僅是豐富且繽紛不乏味的哲學(xué)知識(shí)，也有倚靠哲學(xué)理念的故事。蘇菲的意識(shí)存在于席德的腦海中，而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己是被大校所創(chuàng)造出的角色時(shí)，她選擇了逃離——在這樣一個(gè)情節(jié)里，“創(chuàng)造者”是大校。而在書外，喬斯坦.賈德又創(chuàng)造了整個(gè)書中的世界！

這不正如在整本書開頭幾張中大校所打的比喻么：蘇菲好比生活在兔子皮毛中的人，而大校好比白兔，提起這只兔子的便是喬斯坦先生。而蘇菲竟真的從兔毛中跳脫了出來！當(dāng)然，這些都只是出自作者筆下，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中還在兔毛中安居的我們，是可以有所啟示的。

自然，書中的重點(diǎn)自然是大校所敘述的哲學(xué)知識(shí)。從愛琴海旁萌發(fā)的自然派哲學(xué)火種，至雅典三大哲人于整個(gè)歐洲燃起的燎原智慧之火；從中世紀(jì)教廷左右人心似是而非的宗教論調(diào)，到啟蒙運(yùn)動(dòng)里思想家們對(duì)于教權(quán)與神權(quán)的反抗、百科全書派對(duì)于自然的強(qiáng)調(diào)推崇……書中的內(nèi)容似乎與羅素的《西方哲學(xué)史》相仿，但因?yàn)槭谴笮c蘇菲瀏覽的緣故，哲學(xué)中許多枯燥的那些“主義”的名詞，都被用生動(dòng)而通俗的言語(yǔ)解釋了。作者十分善于用活潑的比喻來解釋玄妙深?yuàn)W的道理，就通過這些具體的形象來觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，發(fā)人深思。

我相信笛卡爾爾的那句話：“Cogito，ergo sum(我思故我在)?！本渥颖桓木幊蔁o(wú)數(shù)個(gè)版本，許多聽說過的人也未必清楚它的真正意思。這句話最好的證例或許便是書中的蘇菲，蘇菲對(duì)著鏡子問鏡中的影像：“我是誰(shuí)”、“我從哪里來”，所有新入門哲學(xué)的人似乎在接觸哲學(xué)后都會(huì)開始質(zhì)疑自己的存在，這時(shí)，不妨用笛卡爾的話來勉勵(lì)自己。蘇菲只是一個(gè)思想，但她知道自己的存在——在世界中至少證明自己存在，也是令人安心的事情。

在中國(guó)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，哲學(xué)這門課是令多數(shù)青少年大感陌生的。即便高三將要上哲學(xué)一門課，但空講唯物主義辯證法這般貶斥唯心，肯定唯物的言論，沒有系統(tǒng)，也過于狹隘片面。而這一本《蘇菲的世界》，最初面向的是西方的青少年，而至今在中國(guó)也并不是十分出名的書籍，倘若是被中國(guó)的初高中生們廣泛傳閱，一定會(huì)像那個(gè)比喻一般，讓中國(guó)更多的新一代，從匍匐于白兔的皮毛中，轉(zhuǎn)為站立起來的姿態(tài)。

蘇菲的世界心得(篇6)

《蘇菲的世界》稱得上是一本西方哲學(xué)的入門讀物，它介紹了西方的哲學(xué)史。從幾千年前的北歐真話，古希臘神話講起，一步一步地一直談到了當(dāng)代哲學(xué)的潮流。時(shí)間上跨越了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)直到近現(xiàn)代。一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)巨匠也在書中依次粉墨登場(chǎng)。從古代的蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德，到現(xiàn)代哲學(xué)之父卡迪爾，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，康德，隨后是“浪漫主義運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的黑格爾，再后是十九世紀(jì)中后葉的馬克思、達(dá)爾文以及同時(shí)代的尼采，最后法國(guó)上世紀(jì)六十年代的傳奇人物薩特。

從哲學(xué)書來看，《蘇菲的世界》在創(chuàng)作出版后不久就成了暢銷書并被譽(yù)為名著是有它的理由的?！短K菲的世界》作者喬斯坦。賈德借助艾伯特給蘇菲上的哲學(xué)課而將一整部西方哲學(xué)簡(jiǎn)史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來。本書在闡述哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用的例子生動(dòng)有趣;書中通過一個(gè)女孩的角度來思考哲學(xué)，增加情切感，使哲學(xué)更易懂;寫作方式很有創(chuàng)意，哲學(xué)家通過書信來教導(dǎo)哲學(xué)，此外，書中有書，故事中有故事。

對(duì)于這一點(diǎn)，我真的很欣賞作者喬斯坦賈德，他一定是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。我很喜歡他對(duì)“哲學(xué)是什么?”的解答：什么人能成為哲學(xué)家?在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)?？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

宇宙是兔子，人是居住在兔子毛皮深處的微生蟲，真是太生動(dòng)形象了。

這本書可以說是我課外看的第一本學(xué)術(shù)性的書，收獲還是很大的。以前我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科。自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，也沒有想象中難懂，它還與科學(xué)有著一定的聯(lián)系，是一門值得學(xué)一下的一門學(xué)科。

蘇菲的世界心得(篇7)

都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。

作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問題的思索?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來?”蘇菲接到的這兩個(gè)問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過于沉重的問題，我們?cè)笾谏系?。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。

我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說的本身，作為虛幻的人物來到了“永恒之境”。

是的，也許哲學(xué)的所有終極問題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”

馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒讀著本書前，我從來都沒有想過這個(gè)問題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對(duì)我說，那是馬兒，我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧，每天總會(huì)見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。

《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰(shuí)?——世界從哪里來?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。

可以說，《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來閱讀，絕對(duì)能使你受益匪淺。另外，本書的小說部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。

對(duì)于這本書，我感觸最深的，莫過于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個(gè)世界上，對(duì)任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚訝于種種事物?？呻S著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀著兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一塵不變的話題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。

所以說，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。

蘇菲最終只是希德書中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

蘇菲的世界心得(篇8)

記得自己是在看完同名電影后去找來這本書看的。

在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說是“唯一”毫不夸張，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹，幾乎找不到書的相關(guān)情況，“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門的詞組，所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過三頁(yè)，而且大多是繁體。

翻著泛黃的書頁(yè)，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂趣以及原著帶來的驚喜伴我度過了幾十個(gè)不眠之夜，受益匪淺。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒有原著的豐厚充實(shí)，但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”。

看原著的過程像是登山，一級(jí)一級(jí)地爬上去，走到最后，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了蕓蕓眾生，遠(yuǎn)離了庸碌的生活細(xì)節(jié)，你抬頭望著星空，心中油然而生的是崇拜和敬畏，然后，你試著向周圍的同類呼喚，卻發(fā)現(xiàn)他們總是不屑一顧。他們沒有嘲諷，只是不解，然后走開繼續(xù)他們無(wú)關(guān)痛癢的蜚短流長(zhǎng)?！短K菲的世界》本身只是一本所謂的哲學(xué)啟蒙書而已，并不包括一切?？尚Φ氖?，我當(dāng)時(shí)像一個(gè)意外獲得宇宙最大秘密的小孩一樣，對(duì)書上的每個(gè)字都視如蘊(yùn)藏巨大能量的咒語(yǔ)。隨之而來的是對(duì)生活中瑣碎事務(wù)的極大厭倦感以及對(duì)大眾口味中的盲目部分極度反感。

這里不想贅言書中的內(nèi)容，只是覺得一場(chǎng)夢(mèng)醒來之后，人類是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，我也不禁唏噓：人類只是進(jìn)化鏈上的一環(huán)，那么的渺??！于是不得不對(duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏，對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激。哲學(xué)讓我清醒，我學(xué)會(huì)了在不容樂觀的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上，沒有悲觀，也沒有憤世嫉俗，只是想明白了一些事情之后，一種坦然的心境。

很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它，我知道，自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多，能有這樣的改變也就夠了?！短K菲的世界》最好是仔細(xì)讀過、思考過，至少要瀏覽過，畢竟它的講解章節(jié)有些枯燥，需要很大的耐心。如果我到現(xiàn)在才讀到它的話，相信自己已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)和形成的觀念會(huì)影響閱讀的質(zhì)量，以那種廢寢忘食的癡迷狀態(tài)閱讀一本厚達(dá)五百多頁(yè)的哲學(xué)啟蒙書，我想以后是不會(huì)再有了。所以對(duì)這本書更懷有特殊的感情。

蘇菲的世界心得(篇9)

最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對(duì)書中提到的柏拉圖的學(xué)說深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”“永遠(yuǎn)”“善”“永遠(yuǎn)”美的事物上”，即永恒的真善美。柏拉圖卻做到了，他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理想型世界的學(xué)說時(shí)，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當(dāng)之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀察世界提供一種思路和方法論。

這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信。就這樣，蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。然而，事實(shí)的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。

這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。

哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)。這或許是這本書在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧：為使人從困惑到覺悟提供一盞明燈。是的，哲學(xué)會(huì)使我們醒悟。而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺悟。

理性世界認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都是不完美的，萬(wàn)物都是理型世界投影到現(xiàn)實(shí)世界的影子，是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來的，這個(gè)模型就是理型世界。

那么我們推而廣之，人呢？人是否也是理性世界的投影？如果是的話，就可以解釋人為什么是不完美的，因?yàn)橥队跋碌娜祟惡腿f(wàn)物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動(dòng)植物不一樣，他可以通過主觀的能動(dòng)性，比如，讀書，學(xué)習(xí)，法律等手段使自己變得完美，這樣的話，我們可以總結(jié)為，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。

而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì)釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

那么怎么能釋放靈魂呢？蘇菲的世界中并沒有詳細(xì)介紹，我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善，格物致知”還是說應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”，達(dá)到“知行合一”呢？這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。

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