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最新《包身工》讀后感精選6篇

發(fā)布時(shí)間:2023-01-28

《包身工》讀后感。

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最新《包身工》讀后感【篇1】

夏衍的《包身工》。文章寫(xiě)于1936年,背景是帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力勾結(jié)的時(shí)候,引用文章的話(huà)說(shuō):“在這千萬(wàn)的被飼養(yǎng)者的中間,沒(méi)有光,沒(méi)有熱,沒(méi)有期望,……沒(méi)有法律,沒(méi)有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、制度,和對(duì)這種制度忠實(shí)地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸!”這篇文章是作者對(duì)上海工廠(chǎng)進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調(diào)查之后寫(xiě)成的,全文深深地滲透著作者的血與淚,也深深地滲透著舊中國(guó)勞工的血與淚,真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對(duì)書(shū)中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深,當(dāng)時(shí)我上完課文時(shí),心里充滿(mǎn)了對(duì)日本人的憎恨與憤怒,他們?cè)谥袊?guó)的地方肆意欺詐盤(pán)剝中國(guó)人;同時(shí)又為舊中國(guó)的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強(qiáng)烈的社會(huì)意義,作者的筆法很冷峻,不僅僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),并且加入了自我的評(píng)論。異常是結(jié)尾那句話(huà):

“可是,黎明的到來(lái)還是沒(méi)法可抗拒的;索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸骸,我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂?!?/p>

由于對(duì)歷史背景了解得不透,我對(duì)這句話(huà)當(dāng)時(shí)不能很好的理解開(kāi)來(lái)。此刻來(lái)看,這句話(huà)應(yīng)當(dāng)是文章的主旨,道出了作者寫(xiě)這篇文章的目的。夏衍就是想經(jīng)過(guò)事實(shí)向人們昭示:人類(lèi)社會(huì)最終是向前發(fā)展的,任何違背人性的行為最終都會(huì)被歷史的車(chē)輪給無(wú)情地碾碎!

最新《包身工》讀后感【篇2】

《包身工》這篇報(bào)告文學(xué),寫(xiě)出了舊中國(guó)血淚斑斑史,寫(xiě)出了舊中國(guó)工人階級(jí)的苦難和深仇。我初讀此文后,浮想聯(lián)翩,思緒千萬(wàn),便寫(xiě)下些許感想。

《包身工》通過(guò)夏衍紀(jì)實(shí)包身工人一天的生活,反映了日本帝國(guó)主義勾結(jié)封建勢(shì)力,用包身工制度來(lái)榨取中國(guó)工人血汗的滔天罪行,預(yù)示著中國(guó)工人奮起斗爭(zhēng),摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了大量的調(diào)查和觀察,具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件,像豬狗一樣的惡劣飲食,像牛馬一樣的勞動(dòng)強(qiáng)度。包身工的小弟小妹不是人,分明是豬玀。要打就狠狠地打,扣錢(qián)就一分不留的扣。任意奴辱,任意宰割,任意瘋狂地掠奪。這是舊中國(guó)人的一大過(guò)錯(cuò),也是侵略者在中國(guó)極惡不赦的行徑。中國(guó)這顆東方明珠,受盡凌辱沒(méi)有屈服,榨壓了血汗沒(méi)有低頭。中國(guó)的斑斑血容歷史為證。我們終于象一頭沉睡的獅子猛然間醒來(lái),推翻舊制度,趕走列強(qiáng),包身工的事例不會(huì)再出現(xiàn)了?,F(xiàn)在的工人,沒(méi)有哪個(gè)是包身的,沒(méi)有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結(jié)了,真正做了社會(huì)主義時(shí)代的新主人。比如:在各地打工的少男少女,各個(gè)衣著華麗,風(fēng)度翩翩的進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)階層,豈不是社會(huì)主義制度的一天優(yōu)越?

《包身工》這是歷史的后頁(yè),使我們的教科書(shū),。人們永遠(yuǎn)記住這種制度的罪惡,永遠(yuǎn)不會(huì)忘記列強(qiáng)對(duì)中國(guó)勞動(dòng)者血腥迫害。當(dāng)我們回顧歷史,追思日本帝國(guó)主義在中國(guó)的倒行逆施,自然會(huì)想起想包身工這種丑惡制度下的勞動(dòng)者。有了這個(gè)教訓(xùn),中華民族的精神才會(huì)振興,歷史的車(chē)輪就不會(huì)倒轉(zhuǎn)。

最新《包身工》讀后感【篇3】

讀了夏衍的報(bào)告文學(xué)《包身工》之后,我有一種說(shuō)不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇、苦難生活催人淚下,應(yīng)對(duì)于資本家的剝削、壓榨,感到無(wú)比的痛恨,我信感今日生活的幸福。

我自豪,我們生活在一個(gè)偉大的國(guó)家,有光、有熱、有溫情、有期望!讓我們體會(huì)完美的新生活、新社會(huì),珍惜今日,熱愛(ài)我們的新中國(guó)。

六十二年前的今日,包身工們正睜著一雙失神的眼睛,拖著沉重的雙腿在來(lái)回地工作著,一不細(xì)心,就會(huì)遭到一連串的打罵;而此刻和他們年齡相仿的我們呢?卻正坐在寬敞明亮的教室中,認(rèn)真地聆聽(tīng)著教師那循循善誘的教導(dǎo),一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時(shí)時(shí)迸發(fā)出智慧的光芒,這些也許是包身工們做夢(mèng)也想不到的。

他們本是還會(huì)撒嬌的孩子,但黑暗的舊社會(huì)吞噬了他們的童趣、他們的幸福、他們的一切。伴隨他們的是殘酷的制度,惡劣的環(huán)境,非人的生活,有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下。

每一天早晨四點(diǎn),“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中,踩著緊張慌亂的步子,咳著喘著,去燒開(kāi)一大鍋稀飯。我呢?起碼到五點(diǎn)半起床,吃了母親做的早飯,迎著朝陽(yáng)上學(xué)去?!疤J柴棒”在暗無(wú)天日的工廠(chǎng)里做工,遭受精神與肉體上的雙重折磨,我卻坐在寬敞明亮的教室里如坐春風(fēng),理解著教師的諄諄教誨。當(dāng)“蘆柴棒”得了重病時(shí),一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥。而我一次小小的感冒,父母便要千叮嚀萬(wàn)囑咐:千萬(wàn)別忘了吃藥、打針,到學(xué)校更會(huì)得到教師的悉心照料。

在那知萬(wàn)被壓榨的包身工中間,沒(méi)有光、沒(méi)有熱、沒(méi)有溫情、沒(méi)有期望……沒(méi)有人道。他們只擁有皮鞭的抽打,只是十六世紀(jì)封建制度下的奴隸!而我們生活在這樣一個(gè)溫暖的大家庭里,象花朵一樣在陽(yáng)光、雨露下盡情開(kāi)放,我們有的是溫暖,有的是幸福,我們生在福中要知福??!

在這比包身工的生活條件優(yōu)越很多倍的條件下,我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢?認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),努力掌握科學(xué)技術(shù),為現(xiàn)代化建設(shè)作出偉大的貢獻(xiàn),便是我們的最終目的。

期望我們都做主宰生活的強(qiáng)者,不要做生在福中不知福的弱者。

最新《包身工》讀后感【篇4】

在夏衍的《包身工》中,有許多藝術(shù)性很強(qiáng)的句子。

“蓬頭,赤腳,一邊扣著紐扣,幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲(chóng)’從樓上沖下來(lái)了?!?/p>

這個(gè)句子把幾個(gè)描寫(xiě)包身工緊張,忙亂,邋遢的短語(yǔ)放在句首,比把它們放在主語(yǔ)后面要好得多。因?yàn)閷?duì)“從樓上沖下來(lái)”的人,我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭,赤腳”;而且這幾個(gè)短語(yǔ)節(jié)奏急促,正和“沖”的情景相符,若說(shuō)成“幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲(chóng)’蓬頭,赤腳,一邊扣著紐扣,一邊從樓上沖下來(lái)了”不但節(jié)奏變緩了,而且包身工們被奴役的形象特征也削弱了。這謂語(yǔ)前置的句子實(shí)在用得好,大大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

“四點(diǎn)半之后,沒(méi)有線(xiàn)條和影子的晨光膽怯地顯出來(lái)的時(shí)候,水汀門(mén)路上和弄堂里面,已被這些赤腳的鄉(xiāng)下姑娘擠滿(mǎn)了……”,這個(gè)句子,妙就妙在“沒(méi)有線(xiàn)條和影子的晨光”,使人展開(kāi)想像,悟到這是早得不能再早的時(shí)間。更妙的是作者用擬人的手法指出:面對(duì)包身工們惡劣的生活環(huán)境和殘酷的工作,晨光也“膽怯”,真使人讀之心寒!句子的文學(xué)性的確非同一般。

“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動(dòng)力’可以‘安全地’包藏,自由地使用,絕沒(méi)有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險(xiǎn)?!边@一句,也讓我心動(dòng)。作者用新穎、別致的比喻把包身工喻為罐里裝的東西,被迫與外界隔絕,只生活在一個(gè)封閉的區(qū)間里,形象地突出了包身工毫無(wú)自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無(wú)情。

最新《包身工》讀后感【篇5】

在夏衍的《上海屋檐下》一書(shū)中,我讀到了《包身工》一文,這個(gè)名字讓我很感興趣。這篇報(bào)告文學(xué)是夏衍先生創(chuàng)作中的一個(gè)高峰,也是文學(xué)史上不可磨滅的一部杰作。夏衍作為一名著名的作家,對(duì)文學(xué)寫(xiě)作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。

他甘愿冒著生命危險(xiǎn),起早貪黑,深入紗廠(chǎng)親自體驗(yàn)生活收集資料,經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的實(shí)地考察之后用真情實(shí)感寫(xiě)出了這篇文章。在這篇報(bào)告文學(xué)中細(xì)致真切的描述了舊中國(guó)包身工的苦難生活,

無(wú)情地揭露了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力殘酷壓榨中國(guó)勞動(dòng)人民的罪行,抒發(fā)對(duì)包身工深深的同情,和對(duì)帝國(guó)主義、反動(dòng)派的憤慨并嚴(yán)正警告的激情,和對(duì)新社會(huì)的無(wú)比熱愛(ài)。

那時(shí)候的中國(guó)十分槽糕,人民少吃沒(méi)穿,很多老百姓養(yǎng)不起兒女,為了不讓兒女受餓,聽(tīng)信“帶工”老板的花言巧語(yǔ),把兒女送入剝削者的手里,包身工的身體是屬于帶工老板的,所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來(lái),而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰,這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進(jìn)廠(chǎng)里,剛開(kāi)始廠(chǎng)方把她們叫做“試驗(yàn)工”和“養(yǎng)成工”。無(wú)論怎樣的稱(chēng)呼他們都是舊社會(huì)中最廉價(jià)的勞動(dòng)力,受人欺辱的最底層的可憐人。

文中對(duì)“蘆柴棒”這一角色生病的描寫(xiě)是那樣真實(shí),潑冷水后的“跳”,使這個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)達(dá)到了高潮,外面刮著寒冷刺骨的風(fēng),“蘆柴棒”反射的跳,完全襯托出了打雜的“兇”,突出了“蘆柴棒”受虐待的慘,最后老板娘的笑和她的話(huà),又表現(xiàn)了她的殘酷無(wú)人性,更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘,短短的一段文字使人對(duì)那個(gè)時(shí)期的殘酷了解的更加透徹。

文章對(duì)小福子受罰的敘述與描寫(xiě)特突出了剝削階級(jí)的冷酷,她只因?yàn)檎昧藸€紗沒(méi)有裝起這一點(diǎn)小事就遭打,“拿摩溫”打她,東洋婆罰她頭頂皮帶盤(pán)心子,向著墻壁站立,罰了兩個(gè)小時(shí),趕不出一天的活,帶工老板又打她。此外還會(huì)被餓飯、吊起等懲罰。文中的細(xì)致描寫(xiě)充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重,具有隨意性、殘酷性、多樣性和時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)。

夏衍的這篇文章內(nèi)容充分、深刻鮮明、相得益彰,使文章很有說(shuō)服力和感染力。讓我心中充滿(mǎn)對(duì)包身工的同情和對(duì)封建勢(shì)力的痛恨。包身工的處境和16世紀(jì)封建制度下的奴隸,受著同樣慘無(wú)人道的待遇。最后,夏衍先生利用黑夜、黎明堅(jiān)定的表現(xiàn)了作者對(duì)包身工制度必然滅亡,新社會(huì)必然出現(xiàn)的信心。黑夜象征的是舊社會(huì),黎明象征著充滿(mǎn)光明,沒(méi)有壓迫的新世界,表現(xiàn)了作者對(duì)新社會(huì)出現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)信念。封建勢(shì)力殘酷壓榨中國(guó)勞動(dòng)人民的社會(huì),已經(jīng)一去不復(fù)返了,夏衍的文章震撼著我,要趕走帝國(guó)主義,要推翻殘酷的社會(huì)制度,多少人曾流過(guò)無(wú)數(shù)的眼淚、血汗甚至獻(xiàn)出的是生命。

今天的幸福生活不是無(wú)代價(jià)可以得來(lái)的,懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來(lái)之不易的。作為新時(shí)代的青年人要有居安思危的緊迫感,要有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的精神,為了子孫更幸福的將來(lái),擔(dān)負(fù)起責(zé)任,為新中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

最新《包身工》讀后感【篇6】

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自由平等······這些都是21世紀(jì)的代名詞,然而生活在這樣完美的社會(huì)中的我們,不會(huì)想到曾有一群“蘆柴棒”過(guò)著暗無(wú)天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀(jì),那么······

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

那么她會(huì)住在正真的洋房中,她會(huì)有成人期女孩所共有的害羞的感覺(jué),她不會(huì)在馬桶上很響的小便,她也不會(huì)在離男人很近的地方公然的換衣服······

假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

那么她必須不會(huì)見(jiàn)到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥,她必須不會(huì)天天嘗到用秈米、鍋焦、碎米和用來(lái)喂豬的豆腐渣熬的“粥”,她必須會(huì)根據(jù)21世紀(jì)的均衡營(yíng)養(yǎng)要求,搭配一日三餐,雖然做不到山珍海味,但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯,絕不會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良,瘦得像蘆柴梗一樣。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

那么她的身體就屬于她自我,她有選擇“做”或是“不做”的權(quán)利和自由,她的工資能夠自由支配,并且在她生病的時(shí)候,沒(méi)有人會(huì)用拳頭、棍棒或者冷水來(lái)強(qiáng)制她去繼續(xù)工作,她能夠到醫(yī)院去看醫(yī)生,還能夠請(qǐng)假休養(yǎng)。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

那么她能夠穿自我喜歡的衣服,能夠用化妝品把自我打扮得美美的,能夠和好姐妹一齊逛街,也能夠去做個(gè)新潮的發(fā)型,還能夠看時(shí)裝節(jié)目及雜志,去追去自我的個(gè)性。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。

那么當(dāng)她在外出工作,遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)時(shí),她能夠經(jīng)過(guò)信件將思念、祝福帶給遠(yuǎn)方的家人和朋友,如果她有一部手機(jī)的話(huà),她還能夠聽(tīng)到日思夜想的家人的聲音,甚至能夠經(jīng)過(guò)那個(gè)她永遠(yuǎn)無(wú)法想象的盒子,與家人、朋友視頻通話(huà),將她一瞬間帶回家人身邊,仿佛閉上雙眼,就站在那片故土。

假如······

如果,真的存在假如;如果,這些“假如”真能實(shí)現(xiàn),那該有多么好!

然而,歷史不是童話(huà),沒(méi)有那永遠(yuǎn)完美的結(jié)局。逝者已逝,生者只能透過(guò)文字,撕開(kāi)歷史、去緬懷,去祭奠······

為那些以往在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們;為那些,沒(méi)有光、沒(méi)有熱、沒(méi)有溫情、沒(méi)有期望······沒(méi)有律法、沒(méi)有人道下被“飼養(yǎng)”的包身工哀悼······

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