談美讀后感4篇

談美讀后感。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中寫(xiě)作文是常有的事，通過(guò)寫(xiě)作文可以更好地表達(dá)一些東西。為了提高我們的寫(xiě)作水平，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀素材的積累。作文怎么寫(xiě)才能讓人眼前一亮呢？下面由小編幫大家編輯的《談美讀后感4篇》，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

談美讀后感 篇1

朱光潛（1897—1986），安徽銅城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。

主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的二十封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩(shī)論》、《談文學(xué)》等。

其中只讀過(guò)朱先生的《談美》和《文藝心理學(xué)》，對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞，稱(chēng)贊。以下羅列每一章節(jié)的精彩之處，略賦個(gè)人拙思主觀之感，引以對(duì)朱先生之《談美》的敬意。

一、我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的

作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫(huà)家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時(shí)也賦予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。但如果說(shuō)人類(lèi)歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。

二、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開(kāi)同實(shí)際生活的距離，而其內(nèi)容又不脫離生活。

人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離感和神秘感，容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

三、“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化

這個(gè)段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個(gè)小故事說(shuō)明了人的美感經(jīng)驗(yàn)的道理，即：美感經(jīng)驗(yàn)即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人的認(rèn)知有時(shí)是伴隨人的主觀情趣來(lái)判斷事物的。那么這種主觀的情趣對(duì)事物進(jìn)行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂(lè)等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的。如同朱先生講到在欣賞古松時(shí)，除卻古松的外形引起的造型美感還有個(gè)人對(duì)古松的內(nèi)心欣賞情趣也會(huì)使古松的美感里含有欣賞者的個(gè)人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在里面，這也是人們看到某某事物時(shí)會(huì)說(shuō)：我認(rèn)為如何如何，等等諸如此類(lèi)的話語(yǔ)。其實(shí)人們?cè)趯?duì)事物賦予個(gè)人的某種情趣的定義同時(shí)人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說(shuō)人的美感經(jīng)驗(yàn)不是單獨(dú)的由事物本身或人的主觀情趣獨(dú)立產(chǎn)生，因?yàn)槭挛锏奈锢韺傩?，因?yàn)槿说囊魄樽饔茫瑑煞N屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗(yàn)。這就是宇宙的人情化所在吧。

四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感

其實(shí)美感和快感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點(diǎn)就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問(wèn)題。美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，而快感是處于實(shí)際應(yīng)用的目的。如同口渴了喝了水就會(huì)產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會(huì)產(chǎn)生快感，但這些都不會(huì)有美感。雕像和英國(guó)姑娘一個(gè)是雕塑藝術(shù)品一個(gè)是活生生的人，如果單從實(shí)用角度出發(fā)那還是英國(guó)姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對(duì)于美的欣賞要不帶功利和實(shí)用的心態(tài)去看去理解。

五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無(wú)序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來(lái)的，有形式相伴的和-諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗(yàn)可以使人產(chǎn)生對(duì)事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗(yàn)。朱先生提到：美感是一種直覺(jué)。一瞬間的感受。而聯(lián)想會(huì)帶著思考，這種思考會(huì)把事物引到其他不相干的事物中去，無(wú)法直接單純的欣賞一件事物本身，而會(huì)產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動(dòng)，所以美感經(jīng)驗(yàn)同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。

談美讀后感 篇2

最近幾天，我爸推薦朱光潛的《談美》給我，我隨意地翻了翻，發(fā)現(xiàn)除了書(shū)信沒(méi)有其他的東西，覺(jué)得無(wú)趣就放了下來(lái)。過(guò)了幾天，當(dāng)我翻到傅雷寫(xiě)的《傅雷家書(shū)》時(shí)，我突然想到，會(huì)不會(huì)《談美書(shū)簡(jiǎn)》也是本很好看的書(shū)呢？我便帶著懷疑的態(tài)度讀了起來(lái)，讀完后才感到，這本書(shū)實(shí)在是太棒了！

這本書(shū)中，寫(xiě)的都是朱先生自己的親身經(jīng)驗(yàn)以及他所總結(jié)的很多人生道理和觀點(diǎn)。我覺(jué)得雖然是簡(jiǎn)短的幾句話，但是真的是把人生上許多不起眼的、重要的地方都勾勒了出來(lái)，讓我們看到了這些曾經(jīng)被我們忽視的東西的重要性。我想如果只是單純的把人生大道理寫(xiě)下來(lái)，我想不會(huì)有太多的人接受的。聰明的朱先生便用書(shū)信的形式，再加上用形象的語(yǔ)言解釋抽象的美學(xué)感念，讓我們很容易接受。

在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中，有幾句話寫(xiě)得很好：“種田的人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人；”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說(shuō)：‘家花不比野花香’。人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別……”看，僅僅是簡(jiǎn)短的幾句話，但是卻把道理說(shuō)得那么清楚，而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，讓我們很容易接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來(lái)。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問(wèn)題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對(duì)我的態(tài)度；有時(shí)，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會(huì)因?yàn)槊つ慷e(cuò)失良機(jī)，總是會(huì)因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。

除此以外，這本書(shū)也詮釋了很多的人生道理，讓人百看不厭。難怪我父親在我看這本書(shū)之前就告訴我，如果你看了這本書(shū)，精神領(lǐng)域基本上就上了一個(gè)層次?，F(xiàn)在一感覺(jué)，真的是這樣啊！小小的《談美》，總共可能不到7、8萬(wàn)字，但是其中每行每列都滲透著朱先生親身實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不得不感動(dòng)你我。我想他的這些文字會(huì)促使我一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)，讓我看到一個(gè)深層次人的所作所為。朱先生把自己的一生奉獻(xiàn)到了這里，難道我們不應(yīng)該敬佩他嘛？

談美讀后感 篇3

長(zhǎng)時(shí)間不曾讀書(shū)，更不曾這么認(rèn)真的讀書(shū)?！段乃囆睦韺W(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。

到底什么是美? 為什么美?朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭Ｈ欢覀兒芏嗳藢?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(zhǎng)的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱(chēng)的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯丁：“什么是時(shí)間?”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。 美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒(méi)有研究?jī)r(jià)值了嗎?朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當(dāng)我們見(jiàn)到美的事物時(shí)，大多數(shù)人還是會(huì)覺(jué)得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見(jiàn)到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒(méi)有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書(shū)的時(shí)候，我和大多數(shù)人一樣都有一個(gè)疑問(wèn)，自已認(rèn)為美就是美，了解那么多有意義嗎?

為什么要研究美? 現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語(yǔ))。對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費(fèi)力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過(guò)自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。

曾幾何時(shí)？凜冽的寒風(fēng)不停地敲打著窗外，而今，秋風(fēng)再次掃過(guò)落葉！美，是一個(gè)永恒的話題。對(duì)于美，每個(gè)人都有不同定義。正所謂：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！但在《談美》一書(shū)中，朱先生帶領(lǐng)我們走出“柳暗”進(jìn)入“花明又一村”，給了我們一個(gè)“美”的答案。

成長(zhǎng)的過(guò)程是一種頓悟的過(guò)程。林清玄說(shuō)過(guò)：詩(shī)情與道情的轉(zhuǎn)折是“悟”。這種悟，不是憑空冥思苦想，也不是死盯著書(shū)本的一句話想上一個(gè)中午，而是在生活得點(diǎn)滴中，發(fā)現(xiàn)某種永恒存在的道理，發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡。長(zhǎng)大了，說(shuō)得更多的是思維與涵養(yǎng)的增長(zhǎng)。審美的能力也是如此，通過(guò)不斷的“悟”來(lái)進(jìn)行充電。

在美的普遍性中找到美的特殊性，便意為對(duì)美的一種創(chuàng)造。即美的藝術(shù)價(jià)值是在美的共性中找到個(gè)性的美。只有個(gè)性的作品才具有持久的生命力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名家代表人公孫龍子有許多有趣的詭論,其中最為有名的要算是白馬非馬論了。相傳有一天,公孫龍子騎著一匹白馬要進(jìn)城,該城門(mén)的看守官說(shuō),依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是孫龍子就開(kāi)始他的論證——白馬非馬,最后說(shuō)服了守城官,于是就騎著他的白馬進(jìn)城去了。他的論證大概是這樣的:“馬”指的是馬的形態(tài),“白馬”指的是馬的顏色,而形態(tài)不等于顏色,所以白馬不是馬(白馬非馬)。闡述了個(gè)性與共性之間的關(guān)系。

《談美》給了我們一個(gè)清晰的美的答案，既要與事務(wù)之間保持一種距離感，又要與這種距離有一種美的結(jié)合，處于能觸摸，能感受到美的位置。美感屬于一種直覺(jué)，不需要思考，不需要求證的內(nèi)心的美的觸碰。

悠悠然，勿把遺憾留腦后！“慢慢走，欣賞??！”

談美讀后感 篇4

讀完《談美書(shū)簡(jiǎn)》總體感覺(jué)就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書(shū)的內(nèi)容本身就很乏味或者專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，雖然作者也竭力寫(xiě)得明白清楚而不是趣味，最好能達(dá)到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個(gè)從為看過(guò)聽(tīng)過(guò)“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書(shū)，總覺(jué)得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。

可以做個(gè)比喻來(lái)形象的詮釋我的'感覺(jué)。

看這本書(shū)，就像看T臺(tái)秀一樣?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類(lèi)的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會(huì)心生疑惑，不得不從其他方面來(lái)尋找樂(lè)趣以作消遣。于是你便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽(tīng)秀場(chǎng)的音樂(lè)，或者研究T臺(tái)的設(shè)計(jì)?？傊銜?huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒(méi)有白白的浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。

讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。

和服裝設(shè)計(jì)師類(lèi)似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒(méi)弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者?；蛟S是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書(shū)中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒(méi)接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢？所以，我還是要多讀書(shū)，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識(shí)，也許這樣，便可以理解此書(shū)的內(nèi)容。（當(dāng)然，這是后話）

正如看T臺(tái)一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書(shū)的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書(shū)的精華。而且，作者在這本書(shū)中一直流露出的是謙虛，謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺(jué)，并沒(méi)有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)?！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫(xiě)出好書(shū)才能寫(xiě)出好書(shū)”，所以，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書(shū)也有它的可貴之處。

對(duì)于這本書(shū)，我沒(méi)有讀懂，所以，也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。

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將進(jìn)酒讀后感700字合集4篇

在閱讀完作品這本書(shū)之后，作者的文筆讓我折服。寫(xiě)讀后感也是二度理解角色和這本書(shū)含義的一種思考。該怎么寫(xiě)才能全面的書(shū)寫(xiě)下來(lái)內(nèi)心的想法呢？你可以讀一下欄目小編整理的將進(jìn)酒讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

將進(jìn)酒讀后感(篇1)

他二十四年的生命里第一次明白自己是個(gè)廢物，離開(kāi)了名聲，他屁都不是。璞玉元琢，那一刻姚溫玉恨死了這四個(gè)字，它們像是烙在了骨髓里的恥辱。

上部的結(jié)尾是姚溫玉要和薛修卓下一盤(pán)名為“天下”的棋局，而下部的開(kāi)篇，則是姚溫玉艱難重塑自我的過(guò)程。他是閑散的天上仙，老師捧著，家族捧著，天下文士捧著，讓他可以腳不沾地騎驢而行，直到被迫跌下云端。他仿佛大夢(mèng)初醒，魏晉名士的風(fēng)流救不了他，閑云野鶴的性情也救不了他。薛修卓拿著自己的“大義”就可以那樣輕易地讓一個(gè)人去死，還能號(hào)召所有學(xué)子一起將他踩進(jìn)泥地。原來(lái)，聲望都只是浮云，人心是如此容易煽動(dòng)，只要找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)，什么正義、公理都不過(guò)是手中棋子。姚溫玉不再浮于現(xiàn)世，他被薛修卓所傷，亦被天下學(xué)子所傷。他決定追尋自己的道，他要這天下走他認(rèn)可的道！城外的一場(chǎng)論辯，他見(jiàn)了故人，亦拋棄了所謂的尊嚴(yán)。那些曾經(jīng)瘋狂推崇他的人，轉(zhuǎn)眼就將他貶低于地下。但那又如何，“輔佐良主，我便是天間云雨，聚散隨意。我可以無(wú)名、無(wú)德、無(wú)所頌，但吾主，必定彪炳千秋?！彼男慕K于在破碎后重生，更堅(jiān)韌，也更清醒。唯一的一點(diǎn)柔軟，唯一的一個(gè)夢(mèng)，都化作了一個(gè)名字——喬松月。

人與人間藏著條界線，跨過(guò)去叫死別，那是追趕不上的另一個(gè)世界。

對(duì)姚溫玉而言，此生唯一的遺憾，似乎只有喬松月，那是永難赴約的一場(chǎng)春三月，亦是心上放不掉的重彩。喬松月等了半輩子，等老師，等朋友，等愛(ài)人，但所有人都沒(méi)有回頭，也沒(méi)有回來(lái)。他們，都死了。

將進(jìn)酒讀后感(篇2)

許多年前我就讀了李白的《將進(jìn)酒》，并且很快就背下來(lái)了。這種歌行體詩(shī)歌，雖然不像律詩(shī)絕句那么工整，簡(jiǎn)潔，但比律詩(shī)、絕句更自由活潑、暢快淋漓。在自由和暢快的誦讀中感受詩(shī)人的愁緒、自信和才氣。一次又一次地感慨著：有才氣，真好。

將進(jìn)酒，無(wú)非就是勸酒詞。這種家長(zhǎng)禁止老師批評(píng)配偶反對(duì)社會(huì)聲討的行為經(jīng)李白一說(shuō)一寫(xiě)，竟然能成為千古絕唱。俗人喝酒喝多啦，只能是酒鬼，能睡、能吐、能哭、能笑、能罵人、說(shuō)廢話、發(fā)酒瘋。李白喝多啦，卻能斗酒詩(shī)百篇萬(wàn)人傳頌，把自己喝成酒中仙。這種境界，只有李白這種有大才的人才能達(dá)到。有才氣，真好。酒，就成了他表現(xiàn)才氣的催化劑。

一般人喝酒澆愁發(fā)牢騷吹噓自己，往往挺煩人的。可李白不是一般人啊，有這分非凡的才氣撐著，人家懷才不遇喝也有情可原，愁也愁之有理。人家會(huì)須一飲三百杯是豪放；黃河之水天上來(lái)是勢(shì)氣；拿五花馬，千金裘換美酒是相信自己天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。人家連歪理邪理都能說(shuō)的頭頭是道，有理有據(jù)，連頭發(fā)朝如青絲暮成雪和陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千都能成為將進(jìn)酒，杯莫停的理由。不但堂而皇之寫(xiě)，而且還能如此深入人心，令許多人讀出許多感慨，引起許多共鳴，人家連頭都是縱穿古今的萬(wàn)古愁。有才氣，真好。怎么做都對(duì)，怎么說(shuō)都有理。

自然我們今天也不用上什么萬(wàn)古愁啦，只有找準(zhǔn)目標(biāo)，持之以恒，努力提高自己的才氣，各種展示平臺(tái)都?xì)g迎我們光臨，膽氣和自信也會(huì)隨之而來(lái)，大量粉絲也會(huì)蜂擁而至，那我們就愛(ài)怎么豪放就怎么豪放，愛(ài)怎么瀟灑怎么瀟灑。李白的將進(jìn)酒早已告訴我們：有才氣就有實(shí)力，有才氣就有魅力。有才氣，真好。讓我們共同努力吧！

將進(jìn)酒讀后感(篇3)

這世間有天賦絕倫的將領(lǐng)，他們年輕，不僅志向遠(yuǎn)大，還璀璨奪目。但是也有一種將領(lǐng)，這一生都沒(méi)有揚(yáng)名的時(shí)刻，他們永遠(yuǎn)背對(duì)蒼穹，眼里只有自己腳下的方寸土地。

尹昌，作為一個(gè)非常有“氣魄”的男人，初見(jiàn)沈澤川就差點(diǎn)熏暈了沈澤川滿屋子的手下，他滿嘴臟話，市井氣息濃厚，不看兵書(shū)，兵法全是自己琢磨的，當(dāng)了多年的兵，從來(lái)都沒(méi)什么名氣。年紀(jì)大了，卻成了將軍。他自認(rèn)既沒(méi)有“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的能力，也沒(méi)有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的雄心。但就是這樣一個(gè)人，一個(gè)蒼老的、有點(diǎn)狡猾的、不怎么講道理的人，代表了一種前所未有的正。

城門(mén)打開(kāi)的那一刻，尹昌再次感受到了身軀里奔涌的戰(zhàn)意，那是他燃燒至今的欲望。他看不到朝他襲來(lái)的蒼老，他還是這樣年輕，澎湃起的熱血使得他拔刀的速度根本沒(méi)有變慢。贏一場(chǎng)！即便他不是名將。

他明白自己的能力有限，便竭盡全力使出來(lái)，不藏私，所以愿意指點(diǎn)海日古；他明白自己年紀(jì)大了，沒(méi)必要和年輕人爭(zhēng)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，作文所以不介意霍凌云搶功；他明白年輕的自己有多錯(cuò)，對(duì)自己的妻兒有多內(nèi)疚，所以耐心地引導(dǎo)費(fèi)盛，怕費(fèi)盛走錯(cuò)了路；他明白關(guān)上那扇門(mén)，他就再無(wú)活下來(lái)的機(jī)會(huì)，他不再乎自己的活，但在乎城內(nèi)所有人的活，所以他耐心等待屬于自己生命的最后一擊。他是個(gè)明白人，但這個(gè)明白，是他用了大半輩子一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)來(lái)的，也是他那么希望費(fèi)盛和那些年輕人能好好生活的原因，因?yàn)?，這是他吃了半輩子的苦才懂得的道理，同樣的苦就不要讓別人也繼續(xù)嘗了。哪怕不是名將，哪怕沒(méi)有壯志雄心，一個(gè)將軍能夠做到的，尹昌都做到了。贏一場(chǎng)，即便不是名將！

將進(jìn)酒讀后感(篇4)

說(shuō)起將進(jìn)酒，就不得不提早一個(gè)人，那就是詩(shī)仙‘李白’，他是浪漫主義詩(shī)人，首要著作有《靜夜思》，《行路難》，《望廬山瀑布》等，都出自他之手，他為我國(guó)的文明開(kāi)展起到了重要作用。當(dāng)然，他的詩(shī)以逍遙自在著稱(chēng)。而詩(shī)圣‘杜甫’的詩(shī)，卻大多悲涼。所以，我比較喜愛(ài)李白的詩(shī)，特別是《將進(jìn)酒》，給人一種豪情壯志的感覺(jué)。

首要，就要從最初開(kāi)端?！灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲青絲，朝如青絲暮成雪’一聽(tīng)，就給人一種豪情壯志的感覺(jué)，由此，他鼓勵(lì)咱們奮發(fā)向上，不要泄氣，只需盡力就必定會(huì)有好的成果?！松鷿M意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月’勸誡人們?nèi)巳硕家獫M意的時(shí)分，不能自豪，要順從其美。‘天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)’意要告知人們不能太重視金錢(qián)，不論有多少金錢(qián)岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。有多少終究是身外之物，倒不如好好愛(ài)惜自己的才調(diào)?！胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫?！f(shuō)明晰李白心中的無(wú)法?！c君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉缺乏貴，希望長(zhǎng)醉不復(fù)醒’體現(xiàn)了人不能太重視金錢(qián)，倒不如長(zhǎng)醉不復(fù)醒，但誰(shuí)又知借酒消愁愁更愁?！艁?lái)圣賢皆孤寂，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔’借曹植，來(lái)說(shuō)出自己心中所想?？芍^心之豪情大發(fā)。

咱們說(shuō)不出李白的豪情壯志，說(shuō)不出他的逍遙自在，他看破紅塵，生亦何歡，死亦何必。李白乃一代名詩(shī)人，李白深入的寫(xiě)出自己的豪情壯志，用將進(jìn)酒來(lái)抒情自己心中之情。望《將進(jìn)酒》能名垂青史。

毛澤東選集讀后感400收藏(4篇)

閱讀時(shí)，被其跌宕起伏的劇情，流暢的文體深深吸引了，最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動(dòng)力寫(xiě)一篇讀后感。有關(guān)的讀后感怎么寫(xiě)才更有意義呢？下面是小編幫大家整理的毛澤東選集讀后感400,僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

毛澤東選集讀后感400 篇1

《毛澤東選集》讀后感400字！

讀完知道了為什么叫戰(zhàn)略家。

斷斷續(xù)續(xù)囫圇吞棗地讀完了一遍，有幾篇觸動(dòng)非常大，但是顯然也需要再細(xì)品才行，有幾篇?jiǎng)t因?yàn)閷?duì)歷史不了解讀起來(lái)不甚明了。觸動(dòng)很大的文章中，《矛盾論》和《實(shí)踐論》不消說(shuō)是其中之二，這兩篇用來(lái)指導(dǎo)三觀的建立是沒(méi)有問(wèn)題的。因?yàn)槲沂堑怪x的，先讀完這兩篇再去讀前面的，就深切地感覺(jué)到主席是真正知行合一之人，將唯物辯證法用到了極致。

再有觸動(dòng)很大的就是《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，即使假設(shè)信息的搜集是完全不受阻礙的，也難以想象主席是如何分析得到這些戰(zhàn)略的——基本每一條都在提出后通過(guò)了檢驗(yàn)被證明是完全正確的并且很多成為了今天我們習(xí)以為常的話，這種完全超出本渣認(rèn)知范圍的前瞻性，起碼目前我只能說(shuō)兩個(gè)字“天才”。

看完《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》之后特地去搜了下百度百科，果然主席的三個(gè)“家”是革命家、戰(zhàn)略家和理論家，小平同志的四個(gè)“家”則是革命家、政治家、軍事家和外交家，還是有很大區(qū)別的。然后又翻了下《論持久戰(zhàn)》，就感覺(jué)徹底給跪了，拜服。

毛澤東選集讀后感400 篇2

抓住事物的本質(zhì)——《毛澤東選集》讀后感500字：

毛澤東的哲學(xué)思想中，處處體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一唯物主義和直抵問(wèn)題本質(zhì)的思維模式?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大資本家會(huì)如何選擇，日本帝國(guó)主義會(huì)如何選擇，工農(nóng)大眾會(huì)如何選擇，歸根結(jié)底是由所在的階層決定。

回歸事物本源去思考基礎(chǔ)性問(wèn)題，了解真實(shí)的需求和目的是什么，搞清楚“它是誰(shuí)，從哪里來(lái)，往哪里去”，才能夠看的更加清楚明白。

任何事物，都要抓住事物的本質(zhì)。比如房?jī)r(jià)上漲的本質(zhì)就是超發(fā)貨幣，房?jī)r(jià)其實(shí)并沒(méi)有漲，只是錢(qián)不值錢(qián)了。從紙幣發(fā)行的歷史來(lái)看，最終的結(jié)果都是通貨膨脹。中國(guó)改革開(kāi)放的40多年來(lái)，M2暴漲近900倍。

中國(guó)未來(lái)貨幣政策會(huì)如何選擇？大基建模式下，需要天量的貨幣支撐；地方負(fù)債，需要超發(fā)貨幣稀釋?zhuān)火B(yǎng)老金收不抵支，需要超發(fā)貨幣解決；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同樣需要超發(fā)貨幣刺激。

國(guó)家負(fù)債多的情況下，如何選擇的答案很明了，正像王永山老師一直強(qiáng)調(diào)的：“高通脹、低利率將不可逆轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期存在?！?/p>

知道國(guó)家會(huì)如何選擇，知道周?chē)沫h(huán)境變化，知道事物發(fā)展的規(guī)律，順勢(shì)而為才能夠享受政策的紅利。我們都有一些美好的愿望，比如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，但也要看實(shí)際，講究方法，要符合社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，否則就會(huì)碰的頭破血流。

毛澤東選集中的文章，就是一本復(fù)雜環(huán)境中抓住本質(zhì)，解決實(shí)際問(wèn)題的方法論，現(xiàn)在看來(lái)仍充滿借鑒意義。

毛澤東選集讀后感400 篇3

推薦理由：

《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是一個(gè)人的智慧，更是一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。字如其人，在富有邏輯與理智的一篇篇文書(shū)中，我對(duì)毛澤東偉岸的形象也有了更為生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。《毛澤東選集》誕生的歷史背景和時(shí)代環(huán)境雖然遠(yuǎn)去，但其中蘊(yùn)藏的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法仍具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

每一大卷大體上都是以一個(gè)時(shí)期為主題。我主要拜讀了第一卷至第四卷，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前思想發(fā)展歷程，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前期，中期，后期的文章。

在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。從毛澤東的文字中，可以感受到毛澤東面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的冷靜分析與發(fā)自內(nèi)心誠(chéng)懇的呼吁各界人士團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)國(guó)權(quán)。各界對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主張各異，毛澤東仍然能夠堅(jiān)持自己獨(dú)道的見(jiàn)解，并使出渾身解數(shù)說(shuō)服各界，此般堅(jiān)定與勇氣值得后世學(xué)習(xí)。

在第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。毛澤東不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了xx鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難。這是偉人要告訴大家的。

今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)由中國(guó)制造走向中國(guó)質(zhì)造，走向民族復(fù)興，對(duì)解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，都是非常有好處的！

毛澤東選集讀后感400 篇4

閑來(lái)無(wú)事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開(kāi)第五卷就冒出來(lái)。我從未想到過(guò)，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺(jué)得清新之氣如春風(fēng)般撲面而來(lái);從未想到過(guò)，毛選竟會(huì)如此平易可親，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺(jué)得煩難。現(xiàn)在捧讀這套書(shū)，深深覺(jué)得相見(jiàn)恨晚。這樣的好書(shū)，這樣有趣有味的書(shū)，這樣說(shuō)理清清白白的書(shū)，怎會(huì)今日才去拜讀!這樣的文字實(shí)在是當(dāng)下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。

毛選諸多篇章之中我最喜愛(ài)的是他1927年3月所寫(xiě)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》，其次還有《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》的講話中談到的知識(shí)分子問(wèn)題中有這樣一段話：

在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國(guó)的前途，人類(lèi)的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了，針對(duì)著這種情況，現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。

像在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說(shuō)在今天是大量存在的，可以說(shuō)思想的頹廢空虛是可怕的，它在吞噬著人們的靈魂，當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候，那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中.世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么?大家應(yīng)該知道，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬(wàn)的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒(méi)了靈魂與思想的人

真真佩服毛澤東高妙的語(yǔ)言，沒(méi)有一個(gè)高深的字眼，樸樸素素的口語(yǔ)化文章，深邃而有力!

即使是《實(shí)踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強(qiáng)的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因?yàn)樗鼈兯悸泛?jiǎn)明清晰，語(yǔ)言仍是一貫的平易嘛。比如說(shuō)在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評(píng)用語(yǔ)，大意是：什么叫做了等于白做?難道說(shuō)吃了飯拉了屎就等于沒(méi)吃，睡了覺(jué)醒來(lái)就等于沒(méi)睡嗎?《反對(duì)黨八股》中的犀利語(yǔ)言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學(xué)術(shù)界論文的有氣無(wú)力難道還不夠嚴(yán)重嗎?而沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)我深信在任何時(shí)候都是非?？康米〉脑挕?/p>

對(duì)于毛選，我就說(shuō)到這兒吧?？傊?，它們不會(huì)叫人乏味，不管是不是已經(jīng)膩了一些文字。

看完毛澤東選集讀后感匯集4篇

讀一本好書(shū)，從中能得到一些感悟，而寫(xiě)一份讀后感可以把自己獲得的知識(shí)有效的回顧并且整理下來(lái)。一篇優(yōu)秀的包括哪些方面？為此，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯花時(shí)間整理了看完毛澤東選集讀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

看完毛澤東選集讀后感【篇1】

讀了毛澤東的改造我們的學(xué)習(xí)一文后，不僅使我對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，為更全面的讀懂馬克思列寧主義，毛澤東思想作準(zhǔn)備，而且對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會(huì)。

在改造我們的學(xué)習(xí)一文中，毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書(shū)中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號(hào)召改造我們的學(xué)習(xí)，展開(kāi)全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。

在文中的第一部分，首先分析了共產(chǎn)黨建黨這二十年來(lái)黨為革命作的努力，以及黨對(duì)馬克思主義深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思有了更多的了解，強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就會(huì)使中國(guó)的面貌為之一新。

文中的第二部分，毛澤東具體分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風(fēng)，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西。

文中具體說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說(shuō)明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分離。毛澤東對(duì)這種主觀主義態(tài)度的人作了一個(gè)很形象的畫(huà)像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”

文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對(duì)比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價(jià)值可貴，文中說(shuō)：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f(shuō)明馬克思主義是中華民族要長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)革命取得了最后的勝利。

在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路并取得了勝利，才有了今天的毛澤東思想，有了中國(guó)的飛速發(fā)展，有了現(xiàn)在的空前景象，中國(guó)的面貌為之一新，在中國(guó)各屆領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，馬克思主義的內(nèi)涵在不斷升華，并且在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)特色，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，新一屆黨領(lǐng)導(dǎo)人呼吁中華兒女高舉毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想，馬克思主義定會(huì)在中國(guó)開(kāi)花，結(jié)果。

看完毛澤東選集讀后感【篇2】

《毛澤東選集》讀后感400字！

讀完知道了為什么叫戰(zhàn)略家。

斷斷續(xù)續(xù)囫圇吞棗地讀完了一遍，有幾篇觸動(dòng)非常大，但是顯然也需要再細(xì)品才行，有幾篇?jiǎng)t因?yàn)閷?duì)歷史不了解讀起來(lái)不甚明了。觸動(dòng)很大的文章中，《矛盾論》和《實(shí)踐論》不消說(shuō)是其中之二，這兩篇用來(lái)指導(dǎo)三觀的建立是沒(méi)有問(wèn)題的。因?yàn)槲沂堑怪x的，先讀完這兩篇再去讀前面的，就深切地感覺(jué)到主席是真正知行合一之人，將唯物辯證法用到了極致。

再有觸動(dòng)很大的就是《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，即使假設(shè)信息的搜集是完全不受阻礙的，也難以想象主席是如何分析得到這些戰(zhàn)略的——基本每一條都在提出后通過(guò)了檢驗(yàn)被證明是完全正確的并且很多成為了今天我們習(xí)以為常的話，這種完全超出本渣認(rèn)知范圍的前瞻性，起碼目前我只能說(shuō)兩個(gè)字“天才”。

看完《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》之后特地去搜了下百度百科，果然主席的三個(gè)“家”是革命家、戰(zhàn)略家和理論家，小平同志的四個(gè)“家”則是革命家、政治家、軍事家和外交家，還是有很大區(qū)別的。然后又翻了下《論持久戰(zhàn)》，就感覺(jué)徹底給跪了，拜服。

看完毛澤東選集讀后感【篇3】

毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次講話中說(shuō)道：過(guò)去的中國(guó)是老大帝國(guó)東亞病天經(jīng)濟(jì)落后，文化落后，女人是小腳，男人留辮子，外國(guó)的月亮總是比中國(guó)的清爽，壞事不少。但是，經(jīng)過(guò)了六年的改革，我們把中國(guó)的面貌改變了。我們的成績(jī)是誰(shuí)也不能否認(rèn)的。

是的，中國(guó)人不再是東亞病夫，它強(qiáng)大起來(lái)了!我的習(xí)近平總書(shū)記也在黨的十九大報(bào)告中提出不忘初心，牢記使命一代又一代國(guó)家主席，為中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗著。為實(shí)現(xiàn)這偉大的理想堅(jiān)持不解，同樣，中國(guó)人也站起來(lái)了，中國(guó)屹立在世界的東方。中國(guó)有夢(mèng)國(guó)家才會(huì)發(fā)展。

20xx年的上空沒(méi)有一架中國(guó)產(chǎn)的噴氣式飛機(jī)，但20xx年的中國(guó)，國(guó)產(chǎn)支線噴氣式AR21已經(jīng)成功運(yùn)行了5000小時(shí)，載客上萬(wàn)人。不僅如此，20xx年國(guó)產(chǎn)大型客機(jī)G1919也即將首飛，也界大飛機(jī)領(lǐng)域被空客和波音壟斷的局面也被打破了。讓國(guó)人不禁感嘆中國(guó)速度是啊，中國(guó)發(fā)展之迅速令人為之驚嘆!中國(guó)有夢(mèng)，國(guó)之速度才能迅速發(fā)展。

20xx年的中國(guó)研制超級(jí)計(jì)算機(jī)天河二號(hào)，采用的是美國(guó)進(jìn)口芯片而20xx年中國(guó)研制的世界超快計(jì)算機(jī)神威太湖之光已全部采用中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的芯片，神威太湖之光的千萬(wàn)核可擴(kuò)展全球大氣動(dòng)力學(xué)全隱式模擬應(yīng)用項(xiàng)目，在美國(guó)鹽湖舉行了20xx年全球超級(jí)計(jì)算大會(huì)上取得了最高計(jì)算機(jī)領(lǐng)域獎(jiǎng)戈登貝爾獎(jiǎng)。它還模擬了天官一號(hào)的隕落路徑。O919的客機(jī)數(shù)值模擬等工作。中國(guó)有夢(mèng)，國(guó)家才能強(qiáng)大，擁有自己的東西。

中國(guó)在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中等收入陷阱在我們眼前，消除貧困，是全世界都在面臨的一個(gè)難題。但是，無(wú)論貧困問(wèn)題多么困難，我們都要懷著中國(guó)夢(mèng)，向困難不斷發(fā)起挑戰(zhàn)。在這幾年全國(guó)上下的脫貧行動(dòng)中，每年減負(fù)1391萬(wàn)人。多么令人驚嘆的數(shù)字。中國(guó)最貧困人口的脫貧規(guī)模也舉世矚目，速度之快絕無(wú)僅有。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃前署長(zhǎng)海倫、克倫克如是稱(chēng)贊。消除貧困，讓人民走向幸福，中國(guó)正走著一條讓人民有滿足感、幸福感的社會(huì)主義道路。

中國(guó)夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，也是我們這一代的，中華民族偉大復(fù)失的中國(guó)夢(mèng)將在一代代青年的努力中變成為現(xiàn)實(shí)。今天，生活在世界任何地方，中國(guó)人都能感受到祖國(guó)的強(qiáng)大和希望。

讓我們緊密的團(tuán)結(jié)在一起，攜手共建我們美好的新時(shí)代。同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)夢(mèng)很美很夢(mèng)幻但它不是一個(gè)空想的白回夢(mèng)，少年強(qiáng)則國(guó)家:青年興則國(guó)興，我們少年一代有抱負(fù)，有想法，國(guó)家就有希望。遇到再大的困難，我們砥礪前行，再大的風(fēng)浪我們也要揚(yáng)帆起航。牢記使命，不忘初心。以永不懈怠的精神和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

看完毛澤東選集讀后感【篇4】

學(xué)習(xí)毛澤東，人生放光彩——《毛澤東選集》讀后感心得體會(huì)1000字：

毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、政治家，是馬克思理論中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者。在青年時(shí)期，就立下了拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向和理想?！爸更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”、“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，毛澤東始終矢志不移，從不放棄共產(chǎn)黨信念。

關(guān)于毛澤東選集讀后感匯集4篇

大家讀完后，肯定會(huì)有自己的感受，寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵是要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)。你知道在書(shū)寫(xiě)讀后感的時(shí)候要考慮到哪些內(nèi)容嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于毛澤東選集讀后感,歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

關(guān)于毛澤東選集讀后感 篇1

今年“五一”時(shí)回老家，閑暇時(shí)順手拿起我父親在看的《毛澤東選集》(第一卷)來(lái)翻看起來(lái)。小學(xué)時(shí)候，《毛澤東選集》隨處可見(jiàn)，但是由于年齡小，從不去看這樣沒(méi)有圖畫(huà)的書(shū)。現(xiàn)在看了幾頁(yè)后，深受教誨和啟發(fā)，毛主席在書(shū)中所論述的“反圍剿”戰(zhàn)略、當(dāng)時(shí)革命低潮期的斗爭(zhēng)形勢(shì)分析、各個(gè)階層對(duì)于革命的積極性等內(nèi)容清晰明了，這些文字涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，不僅列舉事實(shí)清楚、邏輯嚴(yán)密，而且逐一指明了解決問(wèn)題的主要方法和要注意的問(wèn)題，這凸顯出毛主席這位偉大的革命家不僅具備高瞻遠(yuǎn)矚、掌控全局的宏大氣魄，也有著腳踏實(shí)地、善于完成細(xì)致工作的務(wù)實(shí)精神，他不單單是一位非凡的革命領(lǐng)袖，還是一位兢兢業(yè)業(yè)的一般革命工作者。

看了一段受到吸引，我也認(rèn)真地開(kāi)始看起來(lái)，第二卷中的《紀(jì)念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個(gè)名字我很熟悉，小時(shí)候看過(guò)《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人……”。

“我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信?？墒且?yàn)槊?，僅回過(guò)他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>

這是《紀(jì)念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。

這篇文章我們是學(xué)過(guò)的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺(jué)已經(jīng)完全不同了。毛澤東對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)很高，也就是文章的最后一部分“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！薄＿@些高評(píng)價(jià)的前提只有一個(gè)“毫無(wú)自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標(biāo)，在這個(gè)過(guò)程中，人們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無(wú)自私自利之心的精神”。在前進(jìn)的道路中，時(shí)刻把持著本性，才能無(wú)堅(jiān)不摧。

在讀毛選時(shí)，如果我們僅僅把毛主席的話當(dāng)作對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)或要求的話，那就狹隘了。仔細(xì)品讀這段話，不難看出這更是對(duì)所有人的要求。成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，這難道不是每個(gè)本性善良的人想要最終達(dá)到的嗎?這段話不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員的要求，更是對(duì)所有人的要求。不成為一個(gè)純粹的人，那我們生存的意義何在?我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而當(dāng)每一個(gè)人都成為高尚，純粹的人(當(dāng)然這只是相對(duì)而言，社會(huì)的本質(zhì)使社會(huì)不會(huì)成為這樣，我們必須這么說(shuō))，更確切地說(shuō)，是大多數(shù)人都成為這樣，那共產(chǎn)主義不就實(shí)現(xiàn)了么?我們最終要改變的是人，然后社會(huì)才會(huì)變。

毛澤東同志的文章中有很多經(jīng)典的話，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒，作為一名領(lǐng)袖，他沒(méi)有局限于對(duì)黨的要求，而是將要求投向了整個(gè)人群，我想，這就是他的偉大所在。同時(shí)，我也明白了，黨員與百姓最終同化，就是共產(chǎn)主義的一個(gè)高峰了。

關(guān)于毛澤東選集讀后感 篇2

讀毛澤東一生的經(jīng)歷，從1983年少年時(shí)代的毛澤東，到1976年晚年的毛澤東，慢慢走近我們心中所為的偉人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)毛主席并不是我們表面上想象的那樣巨大。

他也是一個(gè)平凡的人，一個(gè)從小生活在底層的農(nóng)民，盡管他的父親是富農(nóng)，毛澤東生活在相對(duì)寬裕的家庭里，但是他的思想在走出他生活的地方之前始終是封閉落后的，他反對(duì)著他的父親，依賴著自己的母親，他愛(ài)讀《水滸傳》，崇拜梁山好漢，這些思想對(duì)后來(lái)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)和他的一些土地政策有很大的影響。

他一直的反叛思想，也是受到《水滸傳》的影響，他沒(méi)有在一個(gè)學(xué)校讀過(guò)太久，但是就是他這種似游學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷在那個(gè)時(shí)候造就了這樣一個(gè)偉人，他的氣魄，他做事的方法總是會(huì)讓你不得不佩服，當(dāng)然，晚年的毛澤東出現(xiàn)了一些不好的情況，致使中國(guó)出現(xiàn)了大的混亂，這也是很讓人心痛的。

但是我們不能因此否定一個(gè)偉人，有時(shí)候是我們把偉人想的太偉大，其實(shí)他們也是平凡的人，他們也會(huì)犯錯(cuò)。鄧小平曾說(shuō)：毛澤東七分功三分過(guò)。理性的看待和評(píng)論一個(gè)人，才能得到真實(shí)的答案。

我讀毛澤東，是因?yàn)樗且粋€(gè)偉人，我一直崇拜偉人，但是我想真的看清一個(gè)偉人，不想去聽(tīng)別人怎樣評(píng)論，我想通過(guò)自己對(duì)其了解去評(píng)論這個(gè)人，而不是聽(tīng)別人怎么評(píng)論。毛澤東讓我相信只要努力就會(huì)有收獲的，不管這個(gè)收獲是不是你最初想要的收獲，只要努力了就會(huì)讓你成長(zhǎng)，你的經(jīng)歷就會(huì)很豐富。

讀毛澤東真的能讓你從他的人生經(jīng)歷中學(xué)到很多，在他個(gè)人的身軀里含藏著中國(guó)革命的故事。

怎樣說(shuō)才切合毛澤東的形象?農(nóng)民的造反者?他勸導(dǎo)并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來(lái)的游民組成的弱小軍隊(duì)，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。

軍事統(tǒng)帥?他說(shuō)過(guò)他的胃口從未像在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那樣好過(guò)。

詩(shī)人?如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩(shī)以表達(dá)令人振奮的斗爭(zhēng)激情，描繪中國(guó)山河的壯麗，就難以結(jié)束一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

近代以來(lái)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)者出國(guó)尋求到了是苦難中國(guó)獲得新生的手段嗎?毛澤東從歐洲借來(lái)的不是機(jī)器，宗教或自由制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義，他借助于技術(shù)未知和靈活性，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人---中國(guó)起死回生。

帝王?他教會(huì)中國(guó)三代人去公然蔑視束縛中國(guó)人兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也是自感絕望，竟立起了一面天子出言皆金科玉律的鏡像---這可怕的表明，舊世界老是附在新世界身上而再生。

所以，晚年的毛澤東的錯(cuò)誤我們要從歷史的角度去分析，不能一味的去批評(píng)去否定，我們要客觀理性的看待身邊的每個(gè)人，客觀的去評(píng)價(jià)而不要一味的跟風(fēng)。

關(guān)于毛澤東選集讀后感 篇3

《毛澤東選集》讀后感600字：

文/羅磐。最近在看《毛選——星星之火可以燎原》，此篇內(nèi)容可以映射為：草創(chuàng)初期，行業(yè)內(nèi)部已有巨頭搶占市場(chǎng)份額，那么如何才能突破巨頭的封鎖？

結(jié)合最近看到的一些信息，我產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：為什么在頭條出了爆款抖音之后，騰訊就得跟著出一款微視去抗衡呢？就像當(dāng)年人人網(wǎng)火了之后，騰訊就跟著出了一款朋友圈一樣。別人家賣(mài)餛飩賣(mài)的好，我們就招兵買(mǎi)馬在別人家對(duì)面開(kāi)一家一樣的餛飩店，也做大了，也做強(qiáng)了，終于要把別家賣(mài)餛飩的打下去了，結(jié)果隔壁來(lái)了一家賣(mài)雜糧餅的，人們喜歡雜糧餅更勝于餛飩，餛飩店生意又蕭條下去了。

抖音本質(zhì)上是提供良好的自我表達(dá)工具（拉腿修臉），以短視頻的形式造就“大量網(wǎng)紅”，提供優(yōu)質(zhì)消費(fèi)內(nèi)容，從而占用25歲左右用戶的時(shí)間。在以占用用戶時(shí)間為根本目的情況下，應(yīng)該有更多的方法來(lái)抗衡抖音才對(duì)。比如可以學(xué)京東對(duì)抗淘寶一樣，在電子產(chǎn)品這個(gè)細(xì)分市場(chǎng)上建立根據(jù)地。又或者像網(wǎng)文對(duì)抗傳統(tǒng)文一樣，向文學(xué)素養(yǎng)不高的用戶群體進(jìn)擊。最最最為關(guān)鍵的事情，不應(yīng)該是“認(rèn)清農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性”嗎？騰訊是否像當(dāng)年的紅軍的某些同志一樣犯了“革命的急性病”，不切當(dāng)?shù)目创罅烁锩闹饔^力量（社交推廣能力）而小看了反革命力量，四處出擊，走上了盲動(dòng)主義的道路？

此外，對(duì)此篇文章的總結(jié)如下：

1、要認(rèn)清農(nóng)民問(wèn)題的重要性，誰(shuí)才是主要的用戶群體？這些用戶群體在這個(gè)方面上的訴求又是什么？在滿足用戶群體在這方面訴求的情況下增加用戶粘性（建立根據(jù)地）。

2、從大局來(lái)看，盡管現(xiàn)今的力量極為弱小，但是同樣要有道路自信。敵人強(qiáng)大但總有薄弱之處，總有我們可以發(fā)展、打擊的地方。

3、抓住表面而拋棄問(wèn)題實(shí)質(zhì)，往往是由于沒(méi)有對(duì)一般情況加以科學(xué)全面的分析。

關(guān)于毛澤東選集讀后感 篇4

閑來(lái)無(wú)事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開(kāi)第五卷就冒出來(lái)。我從未想到過(guò)，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺(jué)得清新之氣如春風(fēng)般撲面而來(lái);從未想到過(guò)，毛選竟會(huì)如此平易可親，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺(jué)得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書(shū)，深深覺(jué)得相見(jiàn)恨晚。這樣的好書(shū)，這樣有趣有味的書(shū)，這樣說(shuō)理清清白白的書(shū)，怎會(huì)今日才去拜讀!這樣的文字實(shí)在是當(dāng)下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。

毛選諸多篇章之中我最喜愛(ài)的是他1927年3月所寫(xiě)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》，其次還有《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》的講話中談到的知識(shí)分子問(wèn)題中有這樣一段話：

在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國(guó)的前途，人類(lèi)的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了，針對(duì)著這種情況，現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。

像在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說(shuō)在今天是大量存在的，可以說(shuō)思想的頹廢空虛是可怕的，它在吞噬著人們的靈魂，當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候，那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中.世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么?大家應(yīng)該知道，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬(wàn)的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒(méi)了靈魂與思想的人

真真佩服毛澤東高妙的語(yǔ)言，沒(méi)有一個(gè)高深的字眼，樸樸素素的口語(yǔ)化文章，深邃而有力!

即使是《實(shí)踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強(qiáng)的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因?yàn)樗鼈兯悸泛?jiǎn)明清晰，語(yǔ)言仍是一貫的平易嘛。比如說(shuō)在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評(píng)用語(yǔ)，大意是：什么叫做了等于白做?難道說(shuō)吃了飯拉了屎就等于沒(méi)吃，睡了覺(jué)醒來(lái)就等于沒(méi)睡嗎?《反對(duì)黨八股》中的犀利語(yǔ)言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學(xué)術(shù)界論文的有氣無(wú)力難道還不夠嚴(yán)重嗎?而沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)我深信在任何時(shí)候都是非?？康米〉脑?。

對(duì)于毛選，我就說(shuō)到這兒吧?？傊鼈儾粫?huì)叫人乏味，不管是不是已經(jīng)膩了一些文字。

海的女兒睡前故事讀后感(4篇)

書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，閱讀一本好書(shū)能夠讓我們受益匪淺，閱讀《海的女兒》的過(guò)程中，我們沉浸在安徒生筆下所描述的情節(jié)中。此時(shí)不妨可以寫(xiě)一篇屬于自己的作品讀后感，一篇優(yōu)秀《海的女兒》讀后感怎么寫(xiě)呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《海的女兒睡前故事讀后感》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

海的女兒睡前故事讀后感【篇一】

我喜歡安徒生爺爺寫(xiě)的童話。我讀過(guò)《皇帝的新裝》，讀過(guò)《拇指姑娘》，讀過(guò)《丑小鴨》……我最喜歡《海的女兒》。

讀著《海的的女兒》，我仿佛來(lái)到海底宮殿，和小美人魚(yú)一起聽(tīng)老祖母講故事；仿佛來(lái)到波濤洶涌的海面，和小美人魚(yú)一起在暴風(fēng)雨中救小王子；又仿佛來(lái)到沙灘上，躲在礁石后面看王子；又仿佛來(lái)到了巫婆家，懇求巫婆給小美人魚(yú)一雙腿；還仿佛來(lái)到了王子的宮殿；傷心地參加了王子的婚禮……

讀著《海的女兒》我想告訴王子，是小美人魚(yú)救了你；我多想告訴王子，小美人魚(yú)多愛(ài)你，我多想告訴王子，你應(yīng)該和小美人魚(yú)生活在一起。

讀著《海的女兒》，我心里充滿了感動(dòng)，小美人魚(yú)多么善良，她寧愿自己變成泡沫，也要讓王子幸福。小美人魚(yú)多么寂寞，我真想和她在一起，讓她快樂(lè)！

海的女兒睡前故事讀后感【篇二】

這是一個(gè)悲傷的童話，至少很多人都這樣認(rèn)為。誰(shuí)都期望小美人魚(yú)和王子過(guò)上幸福的生活，給這個(gè)美麗而憂傷的童話彌補(bǔ)這個(gè)遺憾?？墒牵銈兠靼讍?，這篇童話正因?yàn)槟莻€(gè)遺憾而變得美麗，像那斷臂的維納斯，正因?yàn)槟菤埲钡碾p臂才給他抹上美麗的神話?，F(xiàn)實(shí)正因?yàn)檫z憾而美麗，人們正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的遺憾而努力…...

海的女兒是一段唯美而帶著淡淡憂傷的鋼琴曲，沒(méi)有太多高潮部分，帶卻籠罩著神秘的色彩，令讀者的心緊緊的。但它會(huì)讓讀者附上靜靜的心來(lái)認(rèn)真的傾聽(tīng)她。它的旋律演奏的是人魚(yú)那顆滿足而又善良的心……

“在海的遠(yuǎn)處，水是那么藍(lán)，像最美麗的矢車(chē)菊的花瓣，同時(shí)又是那么清，像最明亮的玻璃”這是海的女兒的前奏。讀到這段話，心里暖暖的，很像在朦朧的清晨，突然有一縷陽(yáng)光透過(guò)密密的樹(shù)林，照射在我身上的那種感覺(jué)。人魚(yú)公主是海的女兒，她對(duì)世界充滿著好奇心，充滿著幻想，這也襯托出接下來(lái)現(xiàn)實(shí)的殘酷。夜深了，人類(lèi)世界一片寧?kù)o?？珊５椎恼渲閷m殿里，人魚(yú)公主長(zhǎng)大了，她15歲了，人魚(yú)們正在開(kāi)歡慶會(huì)。人魚(yú)公主剛剛出海，就看到了這個(gè)令她心里驚濤駭浪的王子。人魚(yú)公主愛(ài)上了英俊的王子。她救了王子，并且想和王子在一齊……”

人魚(yú)公主能夠犧牲一切爭(zhēng)取他，當(dāng)她向巫婆提出要變成人類(lèi)時(shí)，世間最美的聲音消失了，她不后悔，就算把動(dòng)聽(tīng)的歌壓在心底，就算不能跟王子說(shuō)一句話，她也甘愿了。

曾有很多人說(shuō)：人只要經(jīng)歷重重磨難后，就能在一齊?？墒俏彝耍唆~(yú)公主是人魚(yú)，她雖是人身，但那個(gè)靈魂不是，這就是現(xiàn)實(shí)的殘酷……

人魚(yú)公主用她悲慘但卻唯美的一生和她三百年的壽命來(lái)給王子幸福，更重要的是，她去詮釋了這世間何為真正的愛(ài)……

當(dāng)看到寧?kù)o的大海時(shí)，別忘了以往有一個(gè)靈魂在這化作泡沫，化作風(fēng)兒，化作纏綿細(xì)雨，回歸大海，永遠(yuǎn)停息在海中……

這也是一個(gè)美麗的童話，來(lái)自哪里，必將歸于哪里。別忘了，努力了，沒(méi)有回報(bào)。至少，去追求了，就是一種回報(bào)。

海的女兒睡前故事讀后感【篇三】

《海的女兒》這篇文章大家一定很熟悉吧！我愛(ài)好《海的女兒》這本書(shū)。

《海的女兒》童話中的主人公生涯在海的深處，是一條美人魚(yú)。她可能在海底世界里度過(guò)三百多年的歲月，而后化為泡沫，結(jié)束她終生的幸福。她的壽命比人類(lèi)長(zhǎng)多少倍，然而她沒(méi)有人類(lèi)特有的那種“不滅靈魂”。為了獲得這個(gè)靈感她放棄了海里的生活，她忍受得這些痛楚把自已的魚(yú)尾換成了一雙人腿。后來(lái)她喜好上了一個(gè)王子，得到一份人類(lèi)的靈魂。那個(gè)王子跟世間女子結(jié)婚了，她的渴望不了。她如果想連續(xù)成為“海的女兒”，就要刺去世那個(gè)王子才華回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。但她不這樣做卻自已投入海中化為泡沫。

誠(chéng)然《海的女兒》只是個(gè)童話故事，然而卻讓我懂得了生命的可貴。在任何當(dāng)時(shí)面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對(duì)它。

海的女兒睡前故事讀后感【篇四】

前幾天，我們學(xué)習(xí)了《海的女兒》一篇課文。這篇課文讓我知道了——我們要有一顆寬容、善良的心。

這篇課文主要講了在大海里小人魚(yú)快樂(lè)的生活，但他卻喜歡上了王子，但王子心里一直想著救他的鄰國(guó)的公主。最后，小人魚(yú)的姐姐們要小人魚(yú)把王子殺了，把血流在自己的腳上就可以回到大海里，但他沒(méi)有，最后變成了泡沫。

這個(gè)故事讓人感動(dòng)，善良美麗的公主為了他人的幸福放棄了自己美好的未來(lái)，如果是其他人，是不會(huì)這樣做的。

小人魚(yú)是一個(gè)充滿愛(ài)心，同情心，放棄了家人、朋友、美妙的聲音，失去了自己的雙腿，犧牲了自己是為了別人的幸福，我們要學(xué)習(xí)小人魚(yú)的精神。

安妮日記讀后感作文1000字4篇

作文從小學(xué)時(shí)候就開(kāi)始一直學(xué)習(xí)，作文能讓大家的思維更加縝密更加有條理。通常好的作文會(huì)讓人停留下來(lái)多看幾遍，想要寫(xiě)好一篇作文應(yīng)該怎么辦呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了安妮日記讀后感作文，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

安妮日記讀后感作文【篇1】

一位少女在集中營(yíng)中悄然死去，一本在黑暗中寫(xiě)成的秘密日記，寄托著她的希望，她的勇氣和她的悲傷和在黑暗中的吶喊打動(dòng)著我的心。

在１９４２年至１９４４年里對(duì)于荷蘭是多么黑暗的日子呀！特別是對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，更是戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與種族滅絕的陰云布滿天空。就這樣，一位猶太少女——安妮，原本的幸福被打破了……

安妮經(jīng)歷了快樂(lè)，期望，抑郁，悲憤，掙扎，還有死亡。這一切一切只能在安妮的日記里表達(dá)：安妮在日記里如實(shí)表達(dá)了當(dāng)時(shí)的艱苦狀況，一切是那么的孤獨(dú)，一切是那么的不盡人意，一切又是那么的黑暗！當(dāng)然還有她對(duì)未來(lái)的憧憬。她渴望勇敢善良擁

抱戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)回報(bào)給她的卻是死亡和無(wú)助和種種不公平的禁令……安妮死后，她的朋友在密室的地上發(fā)現(xiàn)了散落的安妮日記，交給了安妮的父親。這可能是安妮的唯一寄托。

在讀這本書(shū)時(shí)，我就深刻的感受到這本書(shū)的意義所在，那么艱苦的條件，世界是那么危機(jī)四伏，安妮卻并沒(méi)有自暴自棄，而是以樂(lè)觀的態(tài)度記錄下每一天。我不僅感受到了歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)，種族的迫害，還可以讀到安妮對(duì)生活的期盼，成長(zhǎng)和困惑。最重要的是，我能從中感悟到安妮熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，和學(xué)習(xí)的人生態(tài)度，永遠(yuǎn)滿懷著理想，身處逆境但不氣餒，不屈服于命運(yùn)。還要善于思考，敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力讓自己成為生活的強(qiáng)者。也許命運(yùn)帶給我們不幸，也許命運(yùn)帶給我們歡樂(lè)，也許命運(yùn)帶給我們?yōu)碾y，但是這都是一筆寶貴的財(cái)富，一段經(jīng)驗(yàn)。雖然安妮最后還是慘遭不幸，可給我們留下的確是她寶貴的精神財(cái)富。

安妮日記讀后感作文【篇2】

同一個(gè)安妮怎么會(huì)有兩種不同的人生結(jié)局呢？現(xiàn)實(shí)中是不可能的，這樣的事情只有在文學(xué)作品創(chuàng)作中才會(huì)發(fā)生。我所讀到的安妮，恰巧就被安排進(jìn)了兩種不同文學(xué)作品中，一個(gè)是日記體的《安妮日記》，一個(gè)是小說(shuō)體的《樓上的房間》。

說(shuō)來(lái)確實(shí)巧合，我竟然能在前后兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的活動(dòng)中，遇到描寫(xiě)同一個(gè)人（安妮）的兩部作品，并同時(shí)引起了我閱讀的興趣。最先接觸到的是《安妮日記》，那是我?guī)字芮霸谛@小蜜蜂讀書(shū)活動(dòng)節(jié)上買(mǎi)到的一本書(shū)，封面上那個(gè)坐在窗前的女孩看起來(lái)和我差不多大，一身淡藍(lán)典雅的長(zhǎng)裙，一席烏黑光亮的長(zhǎng)發(fā)，單手托著腮，凝望著窗外，那憂郁而期待的眼神一下就引起了我的注意，我斷定這是一本值得品味的好書(shū)。可是，恰逢期中考試，我剛看了個(gè)開(kāi)頭，還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)閱讀，就只好暫時(shí)將它束之高閣了。

近日，南京市小學(xué)生“找尋我愛(ài)的書(shū)”主題征文活動(dòng)如火如荼得開(kāi)始了，了解完征文信息后，就津津有味地收看起先鋒中小學(xué)生網(wǎng)上作文平臺(tái)里的“好書(shū)導(dǎo)讀微視頻”，在277集好書(shū)推薦的視頻短片中，我隨手點(diǎn)開(kāi)了第p089集視頻，南京市致遠(yuǎn)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)姚鑫老師在短片中向我們推薦了小說(shuō)《樓上的房間》。隨著她將故事梗概一層層鋪展開(kāi)來(lái)，我眼前再次浮現(xiàn)出窗前那個(gè)和我差不多大的女孩——安妮！故事情節(jié)如此相似，竟然有如此巧合的兩本書(shū)嗎？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我迅速跑進(jìn)書(shū)房，從書(shū)架中翻出了那本剛買(mǎi)不久的《安妮日記》，我捧著書(shū)，一屁股坐在椅子上如饑似渴地閱讀起來(lái)，讀完這本書(shū)用去我整整三個(gè)下午的閑暇時(shí)光，我終于弄明白了。

《安妮日記》是安妮·弗蘭克13歲時(shí)所寫(xiě)，采用日記體形式，詳細(xì)記錄了她在兩年多時(shí)間里躲避德國(guó)納粹搜捕的生活經(jīng)歷，她終日躲在狹小的密室中，充滿恐懼、痛苦和煎熬，就連最基本的溫飽和自由都得不到保障，就連去窗口看看外面的世界也變得那么奢侈，一旦被納粹發(fā)現(xiàn)，如花的生命就隨時(shí)可能被終結(jié)，但她始終保持著一顆樂(lè)觀的心，她把密室的生活變成了一場(chǎng)有趣的探險(xiǎn)，危險(xiǎn)變成了浪漫，恐懼變成了新奇，這里發(fā)生的一切都成為她筆下的日記素材。不幸地是，最終納粹還是發(fā)現(xiàn)并抓捕了她，這位猶太女孩16歲時(shí)死于納粹的貝爾根-貝爾森集中營(yíng)。她的日記，后來(lái)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要?dú)v史證據(jù)。

看完《安妮日記》，我對(duì)安妮的結(jié)局感到萬(wàn)分的悲傷，雖然這是歷史事實(shí)，但我還是不忍心相信這樣一個(gè)年輕少女的生命被敵人無(wú)情地扼殺。我立刻讓媽媽幫我從網(wǎng)上預(yù)訂了新書(shū)《樓上的房間》，作者約翰娜·賴斯根據(jù)《安妮日記》寫(xiě)就了這部小說(shuō)，大概是出于美好的愿望吧，他為安妮重新塑造了一個(gè)完美的結(jié)局。雖然由于長(zhǎng)期困頓于狹小的空間，導(dǎo)致她肌肉萎縮，行動(dòng)艱難，但在小說(shuō)的最后，安妮還是頑強(qiáng)地活了下來(lái)，她終于等到了盼望已久的和平與自由。我很喜歡小說(shuō)的這個(gè)結(jié)局，它讓我深刻地理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和自由的可貴。

能夠?qū)φ罩喿x同一個(gè)故事不同體裁的作品，這實(shí)在是個(gè)巧合，留給我更多的則是收獲。通過(guò)這樣的兩本書(shū)，我既讀出了真實(shí)的歷史，也讀出了人們對(duì)美好未來(lái)的希冀。閱讀，讓歷史上的人變得更顯得有血有肉，豐富感人，也讓現(xiàn)實(shí)中的我更懂得有情有義，珍愛(ài)生活。

安妮日記讀后感作文【篇3】

你大概也有記日記的習(xí)慣。少女的日記、本該是紀(jì)念日常的奇想、情竇初開(kāi)的悸動(dòng)。平凡而快樂(lè)的“流水帳”常是這年紀(jì)的文筆產(chǎn)品。但你見(jiàn)過(guò)這樣的時(shí)刻處在死亡的威脅下的‘密室’里的少女的日記嗎?《安妮日記》就是以一個(gè)小女孩的視角記述二戰(zhàn)期間密室里的人的生活實(shí)錄?！栋材萑沼洝犯嬖V我們的，就是一個(gè)成長(zhǎng)期的少女如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、種族迫害、自我成長(zhǎng)與定位，以及男女角色等問(wèn)題。《安妮日記》的內(nèi)容是:恐懼、不安、奴役與饑寒交迫。一個(gè)十六歲的少女，最大的愿望是做有一名記者和作家，卻因?yàn)橄Ｌ乩瞻l(fā)動(dòng)的一場(chǎng)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，于花季之齡死與納粹集中營(yíng)，陰冷、黑暗的集中營(yíng)成為她生命的終點(diǎn)，真摯的情感與卑微的希望，貫通整本日記。寫(xiě)作時(shí)的孤獨(dú)與秘密的保存，卻轉(zhuǎn)為世人的廣大回響。善良、正直畢竟才是普世價(jià)值?！栋材萑沼洝凡粌H僅是一名成長(zhǎng)中的少女心靈世界的獨(dú)白，更是德軍占領(lǐng)下的任命苦難生活的目擊報(bào)道。

戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷遠(yuǎn)非我等未曾經(jīng)歷的日能想象。包括我在內(nèi)，我們?cè)幸魂囎悠谂螒?zhàn)爭(zhēng)，以為那可以是我們現(xiàn)在的“痛苦”的結(jié)束。但事實(shí)上，如果真的爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，那將是更痛苦的深淵。悲劇是把生命中有價(jià)值的東西撕碎給人看，戰(zhàn)爭(zhēng)就是一種悲劇，它會(huì)摧毀我們?cè)谏钪性缫咽煜ず土?xí)以為常的美好的東西?；蛟S，在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)候，會(huì)是激動(dòng)人心的，但興奮過(guò)后，將是對(duì)和平的漫長(zhǎng)而痛苦的等待。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，自從人類(lèi)社會(huì)有歷史記載以來(lái)，絕對(duì)的和平時(shí)期只有不到200年。人類(lèi)為了征服與反對(duì)征服而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，卻往往忽略了人類(lèi)生存的本義。

猶太民族的歷史注定是悲劇。的顛沛流離，他們被驅(qū)逐、被迫害、受盡屈辱、歷盡磨難。二十世紀(jì)三四十年代，恐怖的厄運(yùn)再次降臨到這個(gè)民族的頭上，他們不分男女老少，統(tǒng)統(tǒng)像羔羊一樣被塞進(jìn)奧斯威辛集中營(yíng)，看著營(yíng)中那堆積如山的各色毛發(fā)，聽(tīng)著幸存者用顫抖地聲音控訴令人發(fā)指的罪行，所有良心未泯的心靈都在震顫。納粹，人性的赤裸裸顯現(xiàn)，感覺(jué)和動(dòng)物無(wú)異。到處充滿死亡的氣息，到處是驚恐無(wú)助的眼神，到處是絕望的哭喊。為什么連生存也不允許呢?誰(shuí)規(guī)定了在那個(gè)時(shí)期猶太人就是老鼠，納粹就是貓呢?

戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是一個(gè)黑色的主題，二戰(zhàn)無(wú)疑是其中沉重的一筆，數(shù)以千計(jì)的猶太人被成批的殺害，唯一的理由就是“他們是猶太人”!這中間，許多還是孩子，安妮.弗蘭克就是其中一脈細(xì)微而柔韌的聲音。正如歐思斯特·斯赫納倍爾所說(shuō)：“幾百萬(wàn)人的聲音被壓制下去，這個(gè)低低的聲音只不過(guò)是一個(gè)小孩子的悄悄話……它比殺人者的嚎叫更持久，比時(shí)代的一切聲音更響亮?！?/p>

安妮·弗蘭克(AnneFrank)，一個(gè)猶太少女，1929年6月12日生于德國(guó)法蘭克福一猶太富裕家庭，其父為一公司總經(jīng)理，母親也是富家閨秀。安妮自幼備受父母的溺愛(ài)，上學(xué)后又得寵于老師，真可謂養(yǎng)尊處優(yōu)。納粹興起后隨家人避難到荷蘭的阿姆斯特丹。1942年6月12日，她收到一個(gè)日記本作為生日禮物，從此開(kāi)始寫(xiě)日記。在這一天中，她寫(xiě)道：“我對(duì)誰(shuí)都不曾做到推心置腹，無(wú)所不言，但我希望在這里能對(duì)你如此，我也希望你能夠成為我獲得慰籍與支持的一個(gè)泉源?！逼扔谌找鏆埧岬呐弄q浪潮，她的一家和另外四名猶太人共八人躲進(jìn)她父親公司的密室，八個(gè)人藏身閣樓密室25個(gè)月。白天他們不能說(shuō)話不能穿鞋不能有任何動(dòng)靜包括嚴(yán)禁上廁所，只有到晚上才能打破禁忌，他們只能依靠父親公司的同仁幫助供給食品生活用品，和獲知外界的一切。在漫長(zhǎng)的25個(gè)月內(nèi)，唯有這位13歲猶太少女安妮用她的筆，用她要做個(gè)作家的夢(mèng)想，支撐她記錄下頂樓內(nèi)每一天的事情和自己的成長(zhǎng)。因?yàn)橥蝗惶幱讵M小的空間，突然面對(duì)每天被發(fā)現(xiàn)的恐懼，對(duì)死亡的恐懼，八個(gè)個(gè)性不一的人，對(duì)于繼續(xù)生存的希望都有形形色色的表現(xiàn)，人在最困境下的真實(shí)的表現(xiàn)——這種真實(shí)本身所傳達(dá)出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻。很少能見(jiàn)到陽(yáng)光呢，因?yàn)殛?yáng)光和實(shí)現(xiàn)并存。躲在秘密的閣樓里，就是為了讓自己蒸發(fā)，起碼在那些陌生人眼里。在密室度過(guò)了兩三年的艱苦生活，她終于在16歲那年離開(kāi)了，因?yàn)?，蓋世太保終于叩開(kāi)了密室的門(mén)。1944年8月他們因被檢舉而遭到逮捕。安妮和其他七個(gè)人被送進(jìn)集中營(yíng)，經(jīng)歷不斷惡化的苦難：艱苦的工作、嚴(yán)寒、饑餓、疾病以及隨時(shí)面臨的被送進(jìn)焚尸爐的威脅!巨大的焚尸爐的煙囪總冒著濃濃的黑煙，安妮們不但要小心自己不被送進(jìn)去，還要時(shí)刻關(guān)注著那里面是否會(huì)飄出自己摯愛(ài)的人的灰燼。八人中除她父親外均遭不幸，安妮和姐姐瑪各最終被轉(zhuǎn)移到伯根-伯森集中營(yíng)，在1945年3月初(被解放的幾周前)因傷寒而死。安妮年僅16歲，尸骨難覓。據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過(guò)一百萬(wàn)的十六歲以下的孩子死于大屠殺，安妮弗蘭克是其中之一。

對(duì)十三歲的安妮來(lái)講，這日記本就像打開(kāi)一扇門(mén)，它通向成長(zhǎng)，通向無(wú)限的希望。安妮說(shuō)過(guò)“沒(méi)有日記，也就無(wú)我。”然而，安妮不再有機(jī)會(huì)回味這一切了，因?yàn)橥瑫r(shí)拉開(kāi)的，是戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，隨著警報(bào)的拉響，惡夢(mèng)就開(kāi)始了。而她面對(duì)死亡的陰影，她的心靈一直是和平與真摯的。安妮說(shuō)：“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險(xiǎn)，它僅僅是趣味生活的美麗開(kāi)端。當(dāng)我抬頭凝望天空，我總會(huì)感到事情會(huì)越變?cè)胶?，殘酷終將結(jié)束，和平與寧?kù)o會(huì)重新來(lái)臨，我更加堅(jiān)定自己的理想，也許有朝一日我能夠?qū)崿F(xiàn)所有的夢(mèng)想：我最大的夢(mèng)想是成為一名記者并最終成為享譽(yù)盛名的作家。我仍然堅(jiān)信，人們的內(nèi)心是善良而美好的?！彼?，在閱讀《安妮日記》時(shí)，大的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，我們將得到更多的是一種溫暖人心的東西貫徹始終。有一種.種歡快溫暖的種子縈繞在每一個(gè)角落，細(xì)節(jié)隨處可見(jiàn)，是安妮帶給周?chē)拿恳粋€(gè)人。她可以說(shuō)：“我必須承認(rèn)，坐在天窗下面，感覺(jué)到陽(yáng)光照在你的面頰上，擁抱著一個(gè)可愛(ài)的男孩，有什么比這更愉快嗎?”

安妮經(jīng)歷了快樂(lè)，期望，隱匿，抑郁，意欲，悲憤，掙扎，死亡的人生歷程。安妮在日記中如實(shí)記錄了兩年間隱秘、艱苦的生活狀況，自己的寂寞、苦悶，對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼、憎惡，對(duì)生的追求和期盼，對(duì)未來(lái)的向往和祝愿，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、人性的深入思考。她渴望用年輕的激情、勇氣和天性的善良擁抱自然，擁抱世界，但是戰(zhàn)爭(zhēng)回報(bào)給她的卻是苦難和死亡。安妮在寫(xiě)日記的兩年多里，生活困窘，她多次寫(xiě)到阿姆斯特丹的被轟炸所造成的恐懼，也不斷譴責(zé)種族歧視，而藏匿又充滿了恐怖的日常生活，在平凡中深深地打動(dòng)著人心。她在見(jiàn)證著戰(zhàn)爭(zhēng)與迫害。1947年，幸免遇難的安妮的父親，將安妮的日記整理后出版。迄今為止，日記已被譯成55種文字在全球發(fā)行三千萬(wàn)冊(cè)，成為一筆人類(lèi)共同的精神遺產(chǎn)。安妮真正地實(shí)現(xiàn)了自己的愿望：“我希望在我死后，仍能繼續(xù)活著?！薄白呷胧澜?，為人類(lèi)盡一份力量?！?/p>

我想一定會(huì)有許多孩子像安妮一樣，在法西斯瘋狂怒吼中，微笑著說(shuō)，“我相信善良。”永遠(yuǎn)無(wú)法忘記安妮赤裸身體被削發(fā)的空洞眼神，永遠(yuǎn)……

希望類(lèi)似的悲劇再也不要發(fā)生了。祈求和平。

安妮日記讀后感作文【篇4】

主要內(nèi)容：作為一名成長(zhǎng)中的少女，她在日記中吐露了與母親不斷發(fā)生沖突的困惑以及對(duì)性的好奇。同時(shí)，對(duì)于藏匿且充滿恐怖的25個(gè)月的密室生活的記錄，也使這本《安妮日記》成為德軍占領(lǐng)下的人民苦難生活的目擊報(bào)道。

第一段梗概：安妮本出生在一個(gè)富有的德籍猶太人家里，為了躲避納粹黨的殘害而移居荷蘭，不久，納粹黨占領(lǐng)了荷蘭，便開(kāi)始四處搜捕居住在荷蘭的猶太人，安妮的姐姐瑪格收到了被拘捕的傳票，因此安妮一家便提前開(kāi)始了秘密小屋的生活。

第二段梗概：在秘密小屋里，他們有嚴(yán)格的作息時(shí)間，白天不能隨意活動(dòng)，以免被工廠的工作的人發(fā)現(xiàn)，只有在晚上所有人都離開(kāi)后，他們才能放心的自由活動(dòng)，也只有在這時(shí)安妮才能隔著窗簾看看外面的世界。

第三段梗概：盟軍一步步登錄的消息，這給了秘密小屋里的人無(wú)限的希望，他們渴望著自由，希望能再次擁有自由。然而由于他人告密，秘密小屋中的所有人均被關(guān)入集中營(yíng)，日記被迫中斷。

第四段梗概：在閣樓中度過(guò)的25個(gè)月也是安妮開(kāi)始進(jìn)入青春期的時(shí)期，她的生理上、心理上的每一個(gè)細(xì)微的變化都被真實(shí)地記錄下來(lái)了，因此《安妮日記》也是一位少女成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)記載。

第五段梗概：安妮嘗試著在心理方面走向成熟。在避難的日子里，安妮驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的日記中竟然有這么多埋怨媽媽的句子，她終于意識(shí)到自己必須學(xué)會(huì)與她們相處。她試著和媽媽、姐姐交談，與姐姐交換各自的日記，學(xué)習(xí)溝通與了解。

有關(guān)毛澤東選集讀后感匯集4篇

這部作品用最樸素的語(yǔ)言塑造了最形象的人物。寫(xiě)讀后感能讓學(xué)生的思想更加的成熟。你知道如何寫(xiě)的讀后感嗎？也許以下內(nèi)容“有關(guān)毛澤東選集讀后感”合你胃口！供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

有關(guān)毛澤東選集讀后感【篇1】

推薦理由：

《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是一個(gè)人的智慧，更是一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。字如其人，在富有邏輯與理智的一篇篇文書(shū)中，我對(duì)毛澤東偉岸的形象也有了更為生動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！睹珴蓶|選集》誕生的歷史背景和時(shí)代環(huán)境雖然遠(yuǎn)去，但其中蘊(yùn)藏的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法仍具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

每一大卷大體上都是以一個(gè)時(shí)期為主題。我主要拜讀了第一卷至第四卷，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前思想發(fā)展歷程，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前期，中期，后期的文章。

在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。從毛澤東的文字中，可以感受到毛澤東面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的冷靜分析與發(fā)自內(nèi)心誠(chéng)懇的呼吁各界人士團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)國(guó)權(quán)。各界對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主張各異，毛澤東仍然能夠堅(jiān)持自己獨(dú)道的見(jiàn)解，并使出渾身解數(shù)說(shuō)服各界，此般堅(jiān)定與勇氣值得后世學(xué)習(xí)。

在第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。毛澤東不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了xx鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難。這是偉人要告訴大家的。

今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)由中國(guó)制造走向中國(guó)質(zhì)造，走向民族復(fù)興，對(duì)解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，都是非常有好處的！

有關(guān)毛澤東選集讀后感【篇2】

每次拿起《毛澤東選集》，都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采、豐功偉績(jī)時(shí)時(shí)縈繞在耳邊、浮現(xiàn)在眼前，重重地震撼我的心靈。

打造一個(gè)為人民服務(wù)的我在閱讀《毛選》中的文章時(shí)，民主的群眾觀時(shí)時(shí)刻刻在文字間跳躍，這是一種內(nèi)化的思想的體現(xiàn)?！睹珴蓶|選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)：我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中又再次強(qiáng)調(diào)：全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的唯一宗旨。

在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則問(wèn)題。一名黨員干部如果在是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上、是不是擁有熱愛(ài)人民的思想和感情、是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急等這些根本問(wèn)題、原則問(wèn)題上過(guò)不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想的根本目的，也是為了解決好這個(gè)問(wèn)題。

作為一名共產(chǎn)黨人，徹底地為人民服務(wù)，是大公無(wú)私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學(xué)校的發(fā)展需要一位有創(chuàng)新教育理念的校長(zhǎng)，也需要一位為人民服務(wù)的校長(zhǎng)。因此，在工作中，我們想問(wèn)題、辦事情，時(shí)時(shí)刻刻都要把為學(xué)生服務(wù)、為教師服務(wù)放在第一位。每遇學(xué)校的重大決策就先充分聽(tīng)取意見(jiàn)、建議，一切著眼于學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。

在工作中堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，尊重廣大教職員工的創(chuàng)造，虛心向他們學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發(fā)揮群眾的優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，更好地帶領(lǐng)廣大教職工為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)而努力奮斗。學(xué)校在設(shè)計(jì)、開(kāi)展各項(xiàng)工作和活動(dòng)時(shí)，必須進(jìn)行充分的調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，深入群眾，廣泛調(diào)研，了解教師們?nèi)笔裁?、急什么、想什么、盼什么，并反?fù)進(jìn)行比較、鑒別和論證，使多數(shù)人的意見(jiàn)得到體現(xiàn)和表達(dá)，使決策建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語(yǔ)句，而是體現(xiàn)在我們工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

有關(guān)毛澤東選集讀后感【篇3】

讀了毛澤東的改造我們的學(xué)習(xí)一文后，不僅使我對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，為更全面的讀懂馬克思列寧主義，毛澤東思想作準(zhǔn)備，而且對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會(huì)。

在改造我們的學(xué)習(xí)一文中，毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書(shū)中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號(hào)召改造我們的學(xué)習(xí)，展開(kāi)全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。

在文中的第一部分，首先分析了共產(chǎn)黨建黨這二十年來(lái)黨為革命作的努力，以及黨對(duì)馬克思主義深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思有了更多的了解，強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就會(huì)使中國(guó)的面貌為之一新。

文中的第二部分，毛澤東具體分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風(fēng)，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西。

文中具體說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說(shuō)明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分離。毛澤東對(duì)這種主觀主義態(tài)度的人作了一個(gè)很形象的畫(huà)像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”

文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對(duì)比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價(jià)值可貴，文中說(shuō)：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f(shuō)明馬克思主義是中華民族要長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)革命取得了最后的勝利。

在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路并取得了勝利，才有了今天的毛澤東思想，有了中國(guó)的飛速發(fā)展，有了現(xiàn)在的空前景象，中國(guó)的面貌為之一新，在中國(guó)各屆領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，馬克思主義的內(nèi)涵在不斷升華，并且在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)特色，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，新一屆黨領(lǐng)導(dǎo)人呼吁中華兒女高舉毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想，馬克思主義定會(huì)在中國(guó)開(kāi)花，結(jié)果。

有關(guān)毛澤東選集讀后感【篇4】

今年我參加學(xué)院舉行的黨課教程，當(dāng)我每一次上完黨課之后，我的心中就多了解了一分我們中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，同時(shí)也讓我接觸到了《毛澤東選集》這本書(shū)。

一開(kāi)始總以為自己的知識(shí)水平很難讀懂《毛澤東選集》這類(lèi)書(shū)，而且讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得很無(wú)聊，可是當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)的時(shí)候，我才覺(jué)得事情不是我想象的那樣，更意想不到的是當(dāng)你讀進(jìn)去的時(shí)候一點(diǎn)也不覺(jué)得乏味抑或無(wú)聊，也不是那么的難懂，除了一些因舊事遠(yuǎn)去的生疏感之外，并不覺(jué)得煩難，讀《毛選》也能讀的的意興盎然，讓人有醍醐灌頂之感。

當(dāng)我開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候我有一個(gè)疑惑那就是毛澤東思想是什么？以及毛澤東思想的精髓是什么？

我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)開(kāi)始慢慢仔細(xì)的品味這本書(shū)中的含義與精髓，以及讀完這本書(shū)所帶給我的啟示。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在中國(guó)以外通常被叫成毛主義。中國(guó)共產(chǎn)黨則一直使用毛澤東思想，或使用馬列主義、毛澤東思想的提法。

毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。所謂實(shí)事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。按照這條認(rèn)識(shí)路線，在實(shí)際工作中就必須始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。因此，要做到實(shí)事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實(shí)際出發(fā)，向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動(dòng)的向?qū)?。在毛澤東哲學(xué)思想中，實(shí)事求是的過(guò)程，也就是調(diào)查研究的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。毛澤東強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重規(guī)律，就是把實(shí)事作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場(chǎng)；是就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認(rèn)事物是按照自己所固有的規(guī)律永無(wú)止境地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。求就是去研究、去探索，通過(guò)科學(xué)研究和各種實(shí)踐活動(dòng)，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，然后又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本方法?？傊?，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把詳細(xì)地占有的材料進(jìn)行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?？梢?jiàn)，實(shí)事求是原則簡(jiǎn)潔明晰地表達(dá)了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說(shuō)，毛澤東哲學(xué)思想既是實(shí)事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實(shí)事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓

實(shí)事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國(guó)的社會(huì)主義具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力探討具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長(zhǎng)期的革命生涯中認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，并概括為實(shí)事求是這個(gè)基本原則進(jìn)而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。

當(dāng)我慢慢投入在這本書(shū)中的時(shí)候我似乎慢慢的與我們偉人的思想結(jié)合了，他讓我懂的了實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；群眾路線是黨的根本路線。

每個(gè)人心中應(yīng)該都有對(duì)毛澤東的定義，我個(gè)人認(rèn)為以《左傳》的三不朽的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，毛澤東符合這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。立德，毛澤東是最能代表中國(guó)精神的符號(hào)之一，以其頗能代表炎黃子孫形象的容貌、博大的胸懷氣度、強(qiáng)烈的革命精神贏得了全世界向往革命和進(jìn)步人們的愛(ài)戴。立功，他締造了中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民結(jié)束了一百多年的屈辱史從而第一次挺直了腰桿，使得具有五千年歷史的中國(guó)屹立于世界民族之林。立言，他寫(xiě)了很多膾炙人口的詩(shī)詞和文章，他的詩(shī)詞和歷史上任何一位文學(xué)家相比也毫不遜色，他的著作擁有世界上最多最崇拜的讀者，他的畫(huà)像在人們心中有最深的烙印。這是儒家品評(píng)不朽的標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得毛澤東的意義早已超越了這個(gè)意義。

如果說(shuō)《毛澤東選集》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國(guó)人們的朋友》因?yàn)楝F(xiàn)在世界大多數(shù)人類(lèi)都是受難者，,只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類(lèi)的災(zāi)難。雖說(shuō)這篇寫(xiě)于斯大林六十歲生日前夕的文章或者指示應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說(shuō)，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性，還有，不少文章末尾動(dòng)粗出現(xiàn)的萬(wàn)歲兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無(wú)完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人的形象顯得更加真實(shí)豐滿。

時(shí)間和水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得到透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里睿智之恩，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生，以后我一定還會(huì)專(zhuān)門(mén)抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過(guò)程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。