案例：對幼兒教育的一種反思

幼兒教育反思。

俗話說，做什么事都要有計劃和準備。在日常的學習工作中，幼兒園教師都會提前準備一些能用到的資料。資料的定義范圍較大，可指代生產資料。參考資料有助于我們的工作進一步發(fā)展。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下是小編為大家收集的“案例：對幼兒教育的一種反思”希望能對您有所幫助，請收藏。

誰都不會否認,幼兒教育應該給幼兒以知識,應該發(fā)展幼兒的能力,應該激發(fā)幼兒積極的情感。我認為這還不夠,幼兒教育還應讓幼兒感受到幸福。并且,我堅信,幼兒有沒有獲得幸福,是衡量幼兒教育成效的最根本的標準。本文試圖對這一問題作一種理論上的反思。

1.幸福是美好童年不可缺少的

幸福是人類的根本追求,人類的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受,這種感受是同人生的內在生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人的身心健康成長相關的積極感受才是幸福。因此,幸福不是一種外在的恩賜,幸福也不等同于物欲享受。兒童在生命成長的過程中,除了機體在生長發(fā)育外,他的精神也在成長。兒童來到人世,就開始建構自己的精神世界,進入如蒙臺梭利所說的“精神胚胎”期。這個時期,不同于他的“生理胚胎”期,也不同于日后的成人生活階段。蒙臺梭利認為,“生活最重要的時期并非大學時代,而是人生之初,即從出生到6歲這一階段。這是因為,這一時期正是人的潛能,其最偉大的工具,本身開始形成之時。不僅僅是智能,人的所有心理能力亦然。”精神胚胎期,兒童開始心理建構的工作。這種工作,是兒童生命本能的自然展開。兒童在成長過程中也許的確不能缺少成人的協(xié)助,但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長大成人?！皟和⒎呛翢o能力,并非須事事依賴成人,好似一只等待成人灌注的器皿。正是兒童‘創(chuàng)造’了人,沒有一個人不是從曾經經歷過的兒童時代的創(chuàng)造而長大成人的?！薄笆莾和约簭闹車澜缰形〔牧?是兒童用這些材料造就未來的人?！眱和砷L過程中表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動力。對于兒童來說,不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動之中,就是最大的幸福。正因為如此,我們必須把兒童在其內在的巨大潛能指引下的創(chuàng)造、建構活動,看作是對整個人類的建構和完善,是人類邁向真正自由和幸福的必須經歷的過程。在這個過程中,兒童“創(chuàng)造了人類智能的所有要素,以及人類所幸具有一切。”對兒童而言,這個過程本身就是一個十分幸福的過程,只有當兒童的精神建構活動不斷受到成人的無理阻擋的時候是例外。

總之,兒童的幸福是與兒童的精神世界的成長聯(lián)系在一起的。一切有利于兒童精神世界成長的活動,一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動都有可能給兒童帶來幸福。一切違抗兒童成長內在力量的、外在強加的活動對兒童來說均無幸?？裳缘?甚至是不幸的。必須指出的是,幸福是一種真正的愉快,它可能外露,也可能內藏。所謂真正的愉快是指這種感受是發(fā)自兒童內心的,是與其成長的方向一致的。幸福的感受能引發(fā)兒童不斷地創(chuàng)造、探究和成長。愉快不一定都是幸福,不當?shù)奈镉?、無理的要求、侵犯他人的快感等均與幸福無關。

2.幸福為什么與部分幼兒失之交臂

現(xiàn)實生活是否讓幼兒感受到了幸福?這個問題涉及到影響幼兒生活的所有方面,本文受篇幅所限,無法對這個問題作全面深入的討論,而只從幸福為何遠離幼兒、至少是部分幼兒的成因方面作一些粗略的討論。首先,我要認定的一點是,許多兒童感受到了幸福,他們生活在幸福中,并為了幸福而生活著。同時,我也斷定,還有許多兒童并沒有真正地體驗到幸福,或者沒有充分地體驗到幸福。兒童有沒有體驗到幸福,不是憑成人去問兒童幸福不幸福就可以斷定的。這需要了解兒童的現(xiàn)實生活,了解兒童的真實感受,要從兒童生命尤其是精神生命成長的歷程中辨析兒童是否真正感受到了幸福。為什么有那么多幼教專業(yè)人士在吶喊“發(fā)展兒童的主體性,進行主體性教育”?為什么會在我們的兒童教育領域中出現(xiàn)“愉快教育”的術語?這是因為,在我們的教育實踐甚至某些教育理論中,兒童沒有主體性體現(xiàn),兒童作為學習主體的地位沒有得到確認,兒童在生活和學習的過程中并沒有感到真正的愉快。進而可以說,兒童的生活和學習并沒有與兒童內在的不斷萌發(fā)的生命力取得一致。因而至少并非所有的兒童都真正感受到了幸福。社會、家長及教師應為兒童真正的幸福而努力,這是一切真正關心兒童健康成長的有識之士的共同心聲。那么,在一個美好的社會制度下,幸福是如何與兒童至少部分兒童失之交臂的呢?

幸福觀的偏差。教師尤其是家長,經常把幸福等同于物質生活條件的優(yōu)裕,等同于成人為兒童創(chuàng)設的各種成人認為十分優(yōu)越的條件。不可否認,物質生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個方面,但這僅僅是外在的方面,物質富有者不能感受到真正幸福的大有人在。兒童同樣也是如此。必要的物質條件是兒童真正的幸福生活所不可缺少的,但這并不意味著物質條件越豐富,就越幸福。對有的兒童來說,各種圖書的確會給他帶來內心的愉快感受,使他在閱讀的過程中感受到幸福;但也有的兒童在眾多的圖書面前無所適從,茫然失措,圖書并沒有給他帶來積極的感受。同樣,有的兒童在鋼琴面前積極而興奮,樂此不疲;但也有的兒童見了鋼琴就煩躁不安。成人經常為兒童在不斷豐富了的生活中沒有感到幸福或沒有出現(xiàn)成人期待的結果而苦惱,這是一種偏差了的幸福觀導致的苦惱。這種苦惱的背后,是兒童的不幸福甚至是由于被迫順從而帶來的苦難。因此,一定的物質條件是幸福感受的必要條件,而不是充分條件。只有在一定的物質條件下個體所從事的活動、所獲得的體驗與其生命成長尤其是內在精神成長取得一致,內在的生命潛能得以不斷激發(fā)時,個體才能有真正的幸福感受。所以,對于與兒童生活緊密相關的成人來說,了解兒童,了解兒童的需要和興趣,了解兒童精神世界成長和發(fā)展的規(guī)律,就是“發(fā)現(xiàn)兒童生命的法則”。教師和家長“必須遵循這些法則而行動,因為它們表明了普天下共同的人的權利,”并為兒童的成長、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件。只有這樣,兒童才能得到真正的幸福。在幸福觀偏差方面,還需要注意的是成人經常誤把兒童的“高興”、“愉快”當作幸福本身,甚至在生活和活動中刻意去追求這種‘高興”和“愉快”的效果。在家庭經常能聽家長們廉價的許諾;在幼兒園,經常能看到教師以本應屬于兒童自身權利之一的游戲作為幼兒學習的獎賞,經常聽到教師在要求兒童“高興地”說和“高興地”唱。其實,在這種要求下,兒童臉上擠出來的“笑容”是短暫而廉價的,也是轉眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快,因為它們并不是發(fā)自兒童內心,并不是建立在兒童對學習內容理解的基礎上的,兒童的內在需要并沒有真正參與其中。

其次,對個體需要認識的偏差。個體能否真正體驗到幸福,關鍵在于當前的活動是否與個體的需要或興趣協(xié)調一致。在現(xiàn)實生活中,成人經常把自己的需要和意志強加給兒童。有的成人以為,自己需要的,兒童也一定需要。其實,兒童與成人處于生命歷程的不同階段,他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開的過程中,有特殊的需要和興趣。盧梭在其經典名著《愛彌兒》中有一段十分明了的表述:一個成年人確實必須知道許多對兒童似乎無用的東西?？墒?成人所應當知道的一切,難道兒童都該學、都能學嗎?把做兒童時用得著的東西教給兒童,你可以見到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著的學問,而忽略那些足以滿足他現(xiàn)時需要的學問呢?盧梭提出的問題,其實在今天的兒童教育中還沒有得到徹底的解決。家庭教育的內容不斷擴展,在每周五天工作制下,還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過他們的“星期六”和“星期七”(對他們來說不存在雙休日);幼兒園課程內容不斷超載,人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內容,從沒有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內容,也從不考慮是否要從現(xiàn)有的課程中減去些什么、課程的內容對兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應不斷發(fā)展的社會而需要學習的內容。但兒童不是成人,兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界,而不是一個事實和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特質,不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理,而是感情和同情?！薄皟和磺行枰凶詈虾跞说赖男枰?即他的精神的、心靈的迫切需要,卻被忽視了。在兒童心靈里活著的人依然被壓抑著?！闭菑倪@個意義上說,要解放兒童。要知道,兒童自有其特殊需要,無視這些需要,就是無視兒童的幸福。

最后,對兒童學習認識的偏差。兒童是怎么學習的?3~6歲的幼兒是怎么學習的?每一個教育工作者都必須正確回答這個問題。幼兒的學習不同于中小學生的學習。幼兒的學習是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學習的內容,也是幼兒學習的過程。因此,除了集體教學活動以外,在幼兒園中,一日生活的其他環(huán)節(jié),如飲食、勞動、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學習活動,也都是幼兒的學習內容。幼兒學習這些內容的主要方式不是坐而靜聽,而是在特定的生活和學習情境中通過多種感官參與活動。如果缺少了動手、動口、動腦的機會,就不可能有真正有效的學習,這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。

而現(xiàn)實是,幼兒經常地被安置在一個需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園,幼兒連動手的機會都沒有,因為他們的手被要求擺放在自己的大腿上。對幼兒而言,動作就是思維,幼兒在動作中學習。但幼兒動作被控制了,難道不影響幼兒動腦嗎?兒童需要活動。蒙臺棱利在50多年前就揭示了這一點:“兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強烈?！绻覀兘o他這個活動場地,我們將會看到,這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護者。一個行動和活動雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子,轉變成為一個精神寧靜、非常有秩序的人了?！笨梢?活動對于幼兒是多么的重要,活動又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著活動的時長及活動的性質和質量,并使兒童在重復有變化的活動中感受到真正的幸福。

3.幸福是幼兒教育的應有之義

通過以上的討論我們可以清楚地看到,兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起,從一定意義上說,是成人的干預使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時,我們也可以認定,成人的努力──朝著兒童生命潛能成長的方向的努力能使兒童更好地擁有幸福。我認為,幸福是科學的幼兒教育的應有之義。這是因為:yJs21.cOm

一方面,教育作為人類社會的一項智慧性的文明事業(yè),它是人類幸福的有機構成部分,即“幸福需要教育”。因此,教育是人類包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程,而幼兒教育是這一工程的核心和起始,幼兒正是由于接受了教育,才促進了身體、認知、情感等方面的發(fā)展,使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面,教育應包容幸福。當然,全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學、教育科學而實施的教育,是確實有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育,即科學的教育?？茖W的兒童教育,其出發(fā)點和歸宿是兒童的幸福;科學的兒童教育,其內容和過程應該能夠激起兒童的幸福感受,讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關鍵在于“在兒童教育中運用隱藏在兒童內心深處的那些力量”,這“不僅可能,而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說過:“了解兒童,了解他們的愛好和才能,了解他們的精神世界,了解他們的歡樂和憂愁,恐怕沒有比這一點更重要的事了。”只有這樣,兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來,與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來,最終與兒童的幸福聯(lián)系起來。

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案例:幼兒教育案例分析

一、什么是教育案例

簡單說,教育案例就是一個教育情境故事。

教育案例是教學反思的工具、教育科研的手段和教師專業(yè)成長的重要途徑。

首先是與論文的區(qū)別:

一是主題大小不同,一般而言,論文的主題較大、較完整而深刻;案例的主題通常較小,往往是一事一議,相對單純。

二是從表述方式看,論文以說理為目的,偏重議論;案例則以敘述為主,兼有議論和說明。

三是從思維方式看,論文寫作一般是一種從抽象到具體的演繹推理思維;案例則重在從具體到抽象的歸納思維。

其次是與教案、教學設計和教學實錄的區(qū)別:教案和教學設計都只是對準備實施的教育教學活動思路的預先設想(計),而教育案例則是對教育教學活動的及其過程乃至某個問題的反思。一個是預期,一個是結果。當然,廣義的案例應該包括教學設計或教案。

通常教師們容易混淆的是教育案例與教學實錄的區(qū)別。二者雖然同為對教學過程或教育情境的描述,但教學實錄往往是有聞必錄,且多不加生發(fā)與議論;而教育案例則是有選擇的描述與反思,且重在生發(fā)與議論。

另外,是關于教育案例與反思筆記和課程故事的關系。

三者微小的差別在于:反思筆記可能更不完整、更隨意,它有時甚至不需要完整敘述故事而重在反思議論;課程故事一般僅限于課程與教學活動,教育案例涉及的范圍更廣,能夠包容教師教育生活的方方面面。

教育案例包括反思筆記和課程故事。特別比較:片斷案例與課例片斷案例與課例都是教育案例。

片斷案例:從課例中抽出,問題單一,所講故事只為說明問題。

課例:記錄圍繞某個教育活動存在的主要問題展開,強調過程和特殊教育情境的描述,具有完整性。

教育隨筆:讓愛滋潤每一個孩子的心田

無論是男孩還是女孩,調皮的還是內向的,長相俊俏的還是相貌平平的,每個孩子都需要愛的滋潤。

王曉瑞是一個非常調皮的小男孩,總是惹事,我沒少批評他,卻一直不見成效。漸漸地,我也不怎么喜歡他了。有一天早晨曉瑞來園時,他的媽媽對我說:“彭老師,今天排隊時,能讓曉瑞當一次排頭嗎?他非常想當排頭。”曉瑞媽媽走后,我問曉瑞:“你為什么想當排頭?”“當排頭能讓老師拉著手?！睍匀鸬脑捠刮乙徽?平時當排頭的孩子都是老師喜歡的乖孩子,卻忽略了其他孩子渴望得到老師關愛的情感。我懷著深深的內疚緊緊地拉起了他的小手,我看到孩子的臉上露出了滿足的微笑。這以后,曉瑞變了,像曉瑞一樣的孩子都變了;可改變最大的是我,我要用加倍的愛去關愛曾被我忽略的心。

老師在每個孩子的心中都是神圣的。讓我們走進每一個孩子的內心世界,去認識他們,了解他們,關愛他們,用愛滋潤每一個孩子的心田。

案例:教師對幼兒教育的心得體會

幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年輕一代最初的啟蒙教師，在幼兒成長過程中起著主導作用，幼兒園不同于中小學，幼兒教育形式是以為基本活動形式。寓教于之中，是幼兒共同的活動形式。

作為教師首先應該是孩子的朋友，在平等的關系中，教師是幼兒的伙伴，使幼兒在心理上到安全，放松，讓他益生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中，在這氣氛中，讓幼兒充分的活動，獲得表達自己欲望和能力的機會。

我們班每個孩子的個性不相同，有的孩子活潑大方，他們能主動表現(xiàn)自己，來到客人能主動打招呼。聽到音樂就能翩翩起舞，為大家表演，這樣的是我們所倡導的，但了有些孩子，他們在里比較活潑，一旦離開了們們熟悉的環(huán)境，或家里來了客人，或者幼兒園來了陌生人參觀等等，他們變利很膽怯，不敢說話。這種膽怯性格的形成，大多因為缺乏鍛煉的機會，缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件，如果不及時加以引導，將嚴重影響幼兒一生的發(fā)展。

膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話。或說話場音很小，為改變這種膽怯的性格，我們努力為和提供幼兒“說“的機會，讓幼兒在每個人面前表達自己欲望和自己的感情。

過一種幸福完整的教育生活

——新教育實驗的理論與實踐

新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。2002年，新教育實驗正式在蘇州昆山玉峰實驗學校啟動。截至2008年7月，新教育實驗共擁有19個實驗區(qū)，530余所實驗學校，有近7萬名教師、100多萬名學生參與了實驗。

理念：教育是一種生活方式

新教育認為，兒童的學習不應該只是“為將來的工作與生活作準備”，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調“過一種幸福完整的教育生活”，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。在素質教育成為越來越多人共識的同時，學生的童年和青春卻充滿失敗，許多學生已失去了追求理想的沖動，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實驗提出“教育幸?！?，首先針對的就是這些畸形的教育而言的。

新教育在“幸?！焙竺婕由稀巴暾倍郑紫仁侵感腋５耐暾航逃纫獫M足學生最基本的需要，如安全的需要與被愛的需要；更要促進學生萌發(fā)高層次的需要，如愛他人的需要，自我實現(xiàn)的需要，社會認可的需要。同時，這個完整還是受教育者“身、心、腦”的完整，當前過于偏重靜態(tài)學科知識而忽略了心靈與身體的教育是不完整的；即便在智育中，割裂的學科、分裂的知識本身也已經不再是完整的。新教育希望通過自己的努力，能夠實現(xiàn)人的“全面和諧的成長”，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個性發(fā)展、打造特色學校，行動就有收獲、堅持才有奇跡等哲學、心理學、倫理學的理論基礎。

行動：建設“書香”生活環(huán)境

閱讀是教育最重要的活動，新教育將“營造書香校園”列為首要行動，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學生，不同水平與學科的教師分別該讀什么和怎么讀的問題。通過建設濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進而推動書香社會的形成。

建設充滿書香的教育環(huán)境，還包括以下行動：師生共寫教育日記，記錄、反思師生的日常生活，促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生的自主成長。教師用筆記錄自己的教育生涯，已經成為新教育實驗的一道獨特風景。新教育實驗倡導行動與反思，用筆反思是新教育實驗重要的組成部分。新教育實驗正研究對典型教育案例進行多角度的理解和解釋，并日漸積累成一個“中國典型教育案例庫”。開展多種形式的報告會活動，充分利用校內外的各種教育資源，引導學生熱愛生活、關注社會，培養(yǎng)學生積極樂觀的人生態(tài)度，促進其多元價值觀的形成。通過講故事、演講、座談、討論、辯論等活動，使教師和學生愿說、敢說、會說，從而培養(yǎng)其自信心，形成終身受益的溝通和表達能力。通過創(chuàng)設一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類文化知識與學生的生活體驗有機結合起來，追求高效課堂與個性課堂，實現(xiàn)知識、生活與生命的深刻融合。通過加強學校內外網(wǎng)絡資源的整合，建設學習型網(wǎng)絡社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡進行學習與交流，在實踐中培養(yǎng)師生的信息意識與信息應用能力。

模式：以讀寫等具體方式提升素養(yǎng)

新教育教師專業(yè)發(fā)展模式是：專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體。新教育實驗將教師的專業(yè)寫作細化為五種形式：日常教育敘事，教育感悟，師生通過日記批閱、賀卡和書信相互編織有意義的生活(共寫)，教育案例及剖析，教學案例及剖析。引導教師從各個層面對教育實驗與自身進行反思，提升自己的教育思想，改進日常的教育實踐。在實驗過程中，新教育實驗認識到，教師自己進行反思往往難以突破局限，最好的辦法是利用專業(yè)發(fā)展共同體。新教育實驗提倡建立各種發(fā)展共同體，包括教研組、教學組；本校的、校際的，以及利用網(wǎng)絡形成的各種專業(yè)共同體，在共同體中通過對話來提升對問題的認識水平。

新教育學生生活方式包括：晨誦、午讀、暮省。新教育實驗認為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂感，是一個結合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復合課程。午讀，核心內容是閱讀屬于他們自己的童年書籍。新教育實驗自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項目，倡導親子、班級共讀。通過共讀一本書，實現(xiàn)師生之間、親子之間、同學之間乃至老師和家長之間的共同生活。暮省，指的是學生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個樸素的整體，它既是對學科課程的補充，同時也是對過早精細化的學科課程進行一種矯正。

啼哭是一種語言

導讀：有的孩子白天睡得很好，晚上哭鬧不休。這是因為孩子出生后對自然環(huán)境不適應，黑夜和白天顛倒，父母應耐心地予以糾正。

嬰兒愛哭，這是很平常的事。當他們遇到饑餓、寒冷、燥熱、疼痛時，都不會用語言來表達，只能用哭來表示?？蕹车脑蚝芏啵煞謨纱箢?，即無病啼哭和有病哭鬧。

無病啼哭有以下可能。

小兒餓了就要哭。饑餓時的哭聲帶有乞求感，如用手指觸嬰兒的面頰，會立刻轉過頭來，并同時有吸吮動作。

睡醒或吃奶后啼哭，哭時無淚。這多半是尿布濕了，要及時給予更換。

小兒有意向的啼哭，即哭時頭不停地左右扭轉。當有人接近時哭聲停止，這表示要抱的意思。

有的孩子白天睡得很好，晚上哭鬧不休。這是因為孩子出生后對自然環(huán)境不適應，黑夜和白天顛倒，父母應耐心地予以糾正。

過冷或過熱也會使小兒哭吵，大人應經常摸摸孩子的手腳，如手腳欠暖，說明穿得過少，需適當增加衣服。還可摸摸孩子的頸部，如有出汗，說明孩子太熱了。總之，要注意小兒的冷暖適宜。

有時孩子口渴也會啼哭。大人只要注意一下孩子的口唇，如較干燥，喂些水就不會再哭了，夏天更要多喂水。

另外，衣帶上有異物刺痛孩子或蟲咬等原因，孩子的哭聲較尖。父母要作檢查，及時排除異物，處理患處皮膚的癥狀。

父母要學會鑒別孩子的哭吵原因，便于及時發(fā)現(xiàn)問題進行護理。

嬰兒啼哭能說明什么？

出生后第１周，饑餓的新生兒比吃飽的孩子更會哭，喂奶能使他安靜下來，僅僅把他抱起來還不行。

新生兒在２５℃的環(huán)境里比在３１℃的環(huán)境里更會哭，也睡得少些。

即使在暖和的室內，脫下新生兒身上的衣服會引起啼哭，給他穿上就會停止啼哭。

打針或碰撞所引起的疼痛會使新生兒啼哭，如果腸胃不舒服也會引起啼哭。

新生兒睡眠受到打擾或因故驚醒時，也往往會啼哭。

如果不是因為尿布濕了而啼哭，即使給新生兒換下濕尿布也不會停止啼哭。

出生后第２周，除了第１周的表現(xiàn)外，還可以因為中斷喂奶引起啼哭。喂母奶的嬰兒要到出生后１個月末才會出現(xiàn)這種啼哭。如果用奶瓶喂奶，當嬰兒剛吃１／４時就把奶瓶拿掉，他就會大哭。這種反應要持續(xù)到出生后１個月末或２個月的中旬。

出生后第３周，在嬰兒活動或煩躁時，成人的說話聲或拍手聲都會引起他的啼哭。如果當嬰兒感到滿意時出現(xiàn)說話聲或拍手聲會引起他的微笑或沒有反應。

出生后第４周，某些嬰兒第一次吃谷類食物時會啼哭，但吃水果汁則很少有哭的。平時搔抓嬰兒腋窩或腹股溝會使他發(fā)笑，但在他煩躁時搔抓他，則會使他啼哭。

孩子需要一種心靈的寄托

導讀：這團毛線，是絕對不能洗的，因為上面殘留著“媽媽的味道”，是孩子的一種“心靈的寄托”。

如果年輕的媽媽要離開家一段時間，請給幼小的孩子給孩子一個“心靈的寄托”。

4歲的小女孩琴琴在讀幼兒園中班，她最寶貝的東西是一團纖細的毛線。無論去哪里，她都帶著它。

一天上午，調皮的小朋友東東突然奪過琴琴手里的毛線，扔到了草叢里。琴琴驚惶失措，拼命去草叢里找，等她發(fā)現(xiàn)找不到，便放聲大哭。

琴琴的表現(xiàn)嚇壞了老師，最終她們發(fā)動整個幼兒園的老師一起找。拿到毛線的一剎那，琴琴的哭聲停了下來，她緊緊攥住它，抱在胸前，但毛線已經臟得不行了。

琴琴的這次慟哭嚇壞了幼兒園的老師。最后在心理醫(yī)生那里，她們找到了答案。

這根毛線，是一張因破舊而被媽媽扔掉的毛毯上的，而這張毛毯，是琴琴很小的時候和媽媽一起蓋的?，F(xiàn)在，毛線是它唯一的殘留者。

她的媽媽回憶說，琴琴很小的時候，她經常出差。每次出差，琴琴都哭得厲害。一開始，她會耐心地勸女兒，發(fā)現(xiàn)沒辦法后，就對琴琴很兇，有時會忍不住打女兒。后來，琴琴忽然不怎么哭了，媽媽走也好，回來也好，她都很安靜，因為她有了這一團毛線。

其實，這團毛線對琴琴來說，就是“媽媽”。她將對媽媽的一切期望轉移到了這一團毛線上。這團毛線，是絕對不能洗的，因為上面殘留著“媽媽的味道”，是孩子的一種“心靈的寄托”。

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