蔡元培觀后感必備

到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？通過(guò)閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“蔡元培觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

蔡元培觀后感 篇1

懷著欽佩之情，我有幸對(duì)這位著名教育家的風(fēng)度有了更深的了解。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，革命家、教育家、政治家。中華**首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。他為中國(guó)的現(xiàn)代教育作出了巨大的貢獻(xiàn)。

勤于讀書，年輕有為

1868年1月11日，蔡元培出生于浙江省紹興地區(qū)山陰縣。他從小酷愛(ài)讀書。四歲便進(jìn)入私塾讀書。

而他接觸的課本，全是《百家姓》，《千字文》。接著便開(kāi)始讀“四書”“五經(jīng)”，“史記”等古籍。10余歲時(shí)即翻閱《史記》、《漢書》、《困學(xué)紀(jì)聞》、《文史通義》、《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》諸書……。

17歲就已經(jīng)考取秀才，開(kāi)始設(shè)館教書。又在22歲時(shí)高中舉人，后經(jīng)殿試進(jìn)士及弟，被點(diǎn)為翰林院庶吉士。多年的努力工作使他養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。

有一次，他在樓上念書，樓下失火，家里人急忙叫他下樓，而他正專心致志地讀書，竟聽(tīng)不到叫喊，家里人連忙去救他，這才脫離危險(xiǎn)。在他的書齋有一條幅:“都無(wú)作官意,惟有讀書聲。

”這真實(shí)地道出了先生勤奮刻苦讀書的景況.夏天,為了集中精力,避免蚊蟲(chóng)叮咬,認(rèn)真讀書,他把兩腳伸進(jìn)桌子下一個(gè)大空口壇子里,蚊子因此叮不到他了,留下了"壇壇驅(qū)蚊法"的美談。

在晚年，他曾回顧說(shuō)：“我自十多歲起,就開(kāi)始讀書;讀到現(xiàn)在,將滿六十年了;中間除大病或其他特別原因外,幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書的”有了這樣不斷學(xué)習(xí)的精神才能使他不會(huì)成為晚清迂腐不堪的“老學(xué)究”，而是成為了開(kāi)創(chuàng)近代中國(guó)教育的最著名的教育學(xué)家。

堅(jiān)持民主，不畏強(qiáng)權(quán)

1894年他任散館授翰林院編修。留心新學(xué)，同情維新派。戊戌變法失敗后，清**殺害了他所崇拜的譚嗣同，使他深感清廷政治改革“無(wú)可希望”，斷然離開(kāi)翰林院南下，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。

1902年，他與章炳麟在上海創(chuàng)辦了中國(guó)教育學(xué)會(huì)，并任學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。同年秋又創(chuàng)立愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)，創(chuàng)辦《俄事警聞》（后改名《警鐘**》），提倡民權(quán)，鼓吹革命。1904年，他和龔寶銓在上海召開(kāi)復(fù)辟會(huì)議，策劃武裝起義。

次年加入同盟會(huì)，孫中山委任他為同盟會(huì)上海分會(huì)負(fù)責(zé)人。辛亥革命后，任南京臨時(shí)**和北京**唐紹儀內(nèi)閣教育總長(zhǎng)，主張教育應(yīng)從造成現(xiàn)世幸福出發(fā)，提出廢除讀經(jīng)等改革措施，摹仿西方資本主義教育制度。不久因不滿袁世凱的**統(tǒng)治而辭職。

1913年，他住在德國(guó)和法國(guó)，從事教育，哲學(xué)和美學(xué)研究。1915年與李石增在法國(guó)組織勤工儉學(xué)，次年與吳玉章組織中法教育會(huì)議。在法國(guó)倡勤勤工儉學(xué)，希望以次組織幫助更多華人到歐洲求學(xué)，后來(lái)的周恩來(lái)、鄧小平等均是通過(guò)這個(gè)組織的幫助后順利在法國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

在革命的洪流中，蔡元培留下了一系列傳奇的英雄故事。在這一時(shí)期的蔡元培身上我看了“以天下為己任”的精神，：“大德垂后世，古今一完人” 他用無(wú)限的愛(ài)作出了無(wú)私的奉獻(xiàn)，他對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)人民，對(duì)親人，于公于私乃是真君子??！

與時(shí)俱進(jìn)勇于鼎革

1917年1月9日，蔡元培發(fā)表了就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的講話。他就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)始對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行徹底改革。他對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一日抱定宗旨，二日砥礪德行，三日敬愛(ài)師長(zhǎng)，將“抱定宗旨”置于首位。

蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！彼髮W(xué)生從此以后，一定要抱定為求學(xué)而來(lái)的宗旨。

他在教師聘任上采取的是“學(xué)詣”第一的原則，認(rèn)為對(duì)于具有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究學(xué)問(wèn)的興趣和能力的學(xué)者，則不管他的國(guó)籍、資格、年齡、思想傾向，都應(yīng)加以聘任。由于延聘和支持李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅，辜鴻銘等人任教講學(xué)，使北大不僅成為全國(guó)重要的學(xué)術(shù)研究中心，而且由于他們這些教授作為或激進(jìn)，或左傾，或保皇等不同思想的代表而使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)搖籃。此外，他還在北京大學(xué)實(shí)行學(xué)分制和考勤制。

這更好的詮釋了他的“思想自由，兼容并包”的理念。 “兼容并包”不僅包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)流派，不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽(tīng)生。北大的改革已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了教育的領(lǐng)域，給了那一代人們思想的巨大的沖擊 ，也是我國(guó)高等教育近代化發(fā)展中的一個(gè)里程碑。

中山大學(xué)歷史系教授袁偉曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培：他曾經(jīng)做官做到國(guó)民黨的中常委，但他不是政治家，在政治上他曾被人利用；在學(xué)術(shù)上，他曾有過(guò)倫理學(xué)等方面的論述，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他在教育事業(yè)上的成就：他將北大辦成了中國(guó)第一所真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)。

時(shí)至今天，就中國(guó)大學(xué)（大陸范圍）的改革和發(fā)展來(lái)說(shuō)，蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。

沒(méi)有哪一位能像蔡元培先生那樣，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的大學(xué)理想、觀念和制度產(chǎn)生了如此重大而深遠(yuǎn)的影響，以致許久以來(lái)蔡元培成了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念的同義詞?！皩W(xué)界泰斗，人世楷?！睂⒐庖笕?，輝耀歷史。

蔡元培觀后感 篇2

讀后感近日，有幸拜讀了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，讀后讓人反省，深思！

在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻已經(jīng)崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)普遍缺失。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

那么，中國(guó)人需要的修養(yǎng)到底是什么樣子？一個(gè)大大的疑問(wèn)擺在眼前，是僅僅依靠修為和品德就可以了嗎？從目前來(lái)看，修養(yǎng)中的“養(yǎng)”是一種品賞，如何去修，怎樣去修卻很少有人關(guān)注？

蔡元培先生的這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見(jiàn)的公民道德實(shí)踐之書，現(xiàn)在看來(lái)尤其意義非凡。這本書不僅是今天中國(guó)青年從我做起，培養(yǎng)健全人格，塑造合格公民的重要指導(dǎo)價(jià)值和啟示，也是一本值得大家閱讀的道的指導(dǎo)手冊(cè)。

這里我談一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修養(yǎng)和保養(yǎng)生命：健康強(qiáng)健的精神，一定存在于健康強(qiáng)健的身體，運(yùn)動(dòng)是幫助身體各個(gè)部分發(fā)揮作用，是為努力學(xué)***備，并不是用來(lái)隨便放縱的。精神是人體的主要?jiǎng)恿?。如果精神不愉快，睡眠和飲食就?huì)不舒服，血液就會(huì)耗盡，容貌就會(huì)憔悴，從而使疾病逐漸發(fā)生，這是維持生命的禁忌。

順境與逆境變化不定，悲哀與快樂(lè)不斷發(fā)生，這實(shí)在是人生的常事，但是我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)闊胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也應(yīng)當(dāng)隨著情況來(lái)適應(yīng)它，而不讓不愉快的心情停留在頭腦中，這樣才能涵養(yǎng)精神，使它不致于損害身體的健康。面對(duì)慘淡的人生，我們應(yīng)該有這樣的心境：寵辱不驚，靜看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天上云卷云舒。

性格是人的第一天性，也是人的第二天性。養(yǎng)成良好的***非常重要的。如果平時(shí)能端正自己的外貌、臉色和語(yǔ)調(diào)，那么壞思想就不會(huì)萌芽，誠(chéng)實(shí)的言行，沒(méi)有追求，自然就會(huì)產(chǎn)生。

蔡先生說(shuō)：“人的一生，不外乎意志的活動(dòng)，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照也，是知識(shí)；所以供遠(yuǎn)照、旁照之用者，是感情?！币虼艘雸?jiān)強(qiáng)自己的意志，敏銳自己的頭腦，一是要獲取知識(shí)，一是要控制感情。

人們往往重視知識(shí)的獲取，卻忽視了對(duì)自身情感的控制。事實(shí)上，能夠控制自己情緒的人才是真正堅(jiān)強(qiáng)的人。由書得到啟迪是應(yīng)該用感情來(lái)控制感情，譬如說(shuō)憤怒時(shí)，用**來(lái)平靜；郁悶時(shí)，用游玩來(lái)開(kāi)導(dǎo)，委屈時(shí)，用文字來(lái)抒發(fā)。

思而不苦，思而不拘，開(kāi)而不守，細(xì)讀修身故事，在大師的妙筆中找到一種超越與解脫，深情。

蔡元培觀后感 篇3

今天早上醒來(lái)，腦子里想到了昨天讀到的有關(guān)北大校長(zhǎng)蔡元培先生生平的有關(guān)文章，回想和總結(jié)所知道的從現(xiàn)代到過(guò)去的歷史中，從中國(guó)到世界所有所知道的在各行各業(yè)，小到平民百姓、教師、醫(yī)生、科學(xué)研究者、地方**、宗教人員、大學(xué)校長(zhǎng)，大到國(guó)家的宰相、總理、皇帝、**、聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)等等，對(duì)人民、國(guó)家和世界做出貢獻(xiàn)、值得人們留戀的人物，都具有三個(gè)共同的品質(zhì):較高的品德(無(wú)私)、悲憫的情懷(大慈悲心:利他)和超越常人的敏銳頭腦(大智慧)這三個(gè)特點(diǎn)。

他們不會(huì)為了個(gè)人名利而放棄個(gè)人的怨恨。他們所做的一切都是為了人民、國(guó)家和世界的利益。他們把所有的智慧和智慧都放在這上面。

這三種品質(zhì)也應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的人物所必備的?，F(xiàn)在，像這樣稱為“大家風(fēng)范”的人現(xiàn)在越來(lái)越少，甚至罕見(jiàn)，所以有人說(shuō)出來(lái)了:“大學(xué)雖已遍天下，世間再無(wú)蔡元培”，和在其它職位上類似的說(shuō)法。

相反的，是凡古今中外那些聲名狼藉的人都是缺乏這三種能力，他們首先是自私的，甚至是極端個(gè)人主義，也因此沒(méi)有悲憫心，超越不了時(shí)間和空間的限制，只在一個(gè)“小我”(只想個(gè)人，只想自己的家庭，只想自己的國(guó)家等等)思維空間里，所以他們的所有的聰明(不能稱為是智慧)都是為這個(gè)服務(wù)的，為了“小我”利益的最大化，不考慮他人(其他的個(gè)人、家庭、民族、國(guó)家等等)的痛苦如何，做出各種駭人聽(tīng)聞的事來(lái)，被人民所唾棄。

一些年前，我與我的一位小學(xué)老師，聊起同學(xué)們的成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)那些在小學(xué)的時(shí)候就本本分分的同學(xué)，長(zhǎng)大了以后不論做什么行業(yè)、不管成績(jī)?nèi)绾危紱](méi)有做出大一些的損人利己的事，而那些能夠看出一些不好品質(zhì)苗頭的同學(xué)，長(zhǎng)大后確不管做什么行業(yè)都做出了一些較大的損人利己的事。所以說(shuō)，從小的家庭教育和學(xué)校的品德教育是非常重要的，如果忽略了這個(gè)，就會(huì)導(dǎo)致更多的人做出更多的傷害人民、國(guó)家、和世界的事來(lái)，隨著教育水平越高，科學(xué)越發(fā)達(dá)，所做的危害也越大。

“人民有信仰，國(guó)家有希望”，“信仰”不一定是指哪一個(gè)宗教，而是一種人生觀，一種生活態(tài)度。

今天早上起床后，打開(kāi)窗簾，看到了我種的鐵棍山藥(買來(lái)吃的山藥放在陽(yáng)臺(tái)上有的發(fā)芽了，就放在土里，澆上水，它們自己就長(zhǎng)起來(lái)了)，我只管澆水，不管其它，它們長(zhǎng)出很長(zhǎng)的枝來(lái)，相互纏繞，長(zhǎng)的很高。我驚奇的發(fā)現(xiàn)，植物也有“和”的智慧，它們也懂得相互合作才能生長(zhǎng)的更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

反思，對(duì)照我們?nèi)祟?，我們稱自己是“萬(wàn)物之靈”，我們現(xiàn)在的科技那么發(fā)到，所受的教育那么多，可我們的所作所為常常是相互殘害，使個(gè)人、家庭、社會(huì)、世界那樣的不安寧，難道我們?nèi)祟愡€不如植物？

我們?nèi)祟惒恢档蒙钏紗?？前些天看到美?guó)電影《萬(wàn)物一體》和《地球公民》受益匪淺，震撼很大。有100個(gè)配音，許多電影明星和娛樂(lè)明星。

現(xiàn)在，幸運(yùn)的是，現(xiàn)實(shí)中的一切都讓一些人開(kāi)始反思和覺(jué)醒，越來(lái)越多的人相信自己會(huì)在未來(lái)追隨。古今中外的一切發(fā)展事實(shí)，不得不讓我們必須從地球的這個(gè)整體去看待我們的思想行為，我們眾生是一體的，我們相互殘害就是傷害我們自己，我們相互幫助就是幫助我們自己，“和諧共處”是我們?nèi)祟?、我們地球的唯一出路，否則，等待我們的是共同毀滅。

我小時(shí)候接受的家庭和學(xué)校的社會(huì)教育是做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。那時(shí)想從事科學(xué)研究來(lái)利益更多的眾生，但念研究生時(shí)看到的一切，讓我察覺(jué)到與我想象的不同，于是我把一部分經(jīng)歷轉(zhuǎn)向了氣功、中醫(yī)等等，但很快發(fā)現(xiàn)不是我想要的，到美國(guó)開(kāi)始是接觸到它們本土的宗教發(fā)現(xiàn)不是我想要的，后來(lái)又有機(jī)緣接觸到了佛法，看到了佛法里的大慈悲和大智慧，對(duì)宇宙人生認(rèn)識(shí)的那么深刻，很多人認(rèn)為佛教是宗教、是迷信，而我發(fā)現(xiàn)他是非常科學(xué)的，也不屬于宗教。佛法立刻吸引了我，發(fā)現(xiàn)我所需要的可以在那里得到解答，所以我花了很多時(shí)間和精力學(xué)習(xí)佛法。

雖然現(xiàn)實(shí)中，佛教某些團(tuán)體和個(gè)人的行為是不符合佛法的，但我認(rèn)識(shí)的他們不能代表佛教，佛法是講的宇宙人生的真理，它是永遠(yuǎn)的存在在那兒，與具體的學(xué)習(xí)、修行和傳播人的行為無(wú)關(guān)。就像我上中學(xué)的時(shí)候，高考速成班的數(shù)學(xué)老師在課堂上給了我錯(cuò)誤的數(shù)學(xué)，我自己也推不出來(lái)，這不代表數(shù)學(xué)本身的問(wèn)題，所以我決定不上課，自己回家學(xué)習(xí)。

蔡元培觀后感 篇4

蔡元培是中國(guó)教育事業(yè)的先驅(qū)，他一生致力于推動(dòng)中國(guó)教育的發(fā)展與進(jìn)步。作為著名的教育家和社會(huì)活動(dòng)家，蔡元培的一生都在為教育事業(yè)奔波勞碌，力圖推動(dòng)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，為中國(guó)培養(yǎng)出更多有用的人才。作為一名教育工作者，我深深地受到了蔡元培先生的啟發(fā)和指引，在我走進(jìn)教育這個(gè)行業(yè)的時(shí)候，我立志要成為一名像蔡元培先生一樣的教育家，為中國(guó)的教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

近日，本人有幸參觀了蔡元培故居，并深切感受到了蔡元培先生那偉大的人格魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。蔡元培故居坐落在上海市徐匯區(qū)，是一個(gè)集故居、陳列館、紀(jì)念館于一體的綜合性文化景點(diǎn)。在參觀蔡元培故居的過(guò)程中，我深深感受到了蔡元培先生那純粹的人格魅力和對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，他那種獻(xiàn)身于教育事業(yè)的深刻情感和對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重與熱愛(ài)，讓我深深感受到了教育事業(yè)的偉大和宏大。

蔡元培故居內(nèi)部的陳列館展示了蔡元培先生的個(gè)人資料、著作和家族文化，還有許多珍貴的歷史文物。在參觀陳列館的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)蔡元培先生一生在不斷地追求和探索教育事業(yè)的發(fā)展，他不斷地學(xué)習(xí)、探尋、對(duì)話、傳承和創(chuàng)新，始終堅(jiān)守著他的教育信仰和品格準(zhǔn)則，在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，他打造出了一個(gè)中國(guó)式的現(xiàn)代教育，成為了中國(guó)教育改革的領(lǐng)軍人物，為中國(guó)教育事業(yè)做出了許多卓越的貢獻(xiàn)。

在蔡元培故居內(nèi)部的紀(jì)念館，我看到了一些令人感動(dòng)的照片和視頻資料，那里保存著蔡元培先生生前在教育事業(yè)上的不懈努力和奮斗，讓我深深感到了蔡元培先生那種堅(jiān)定不移的人生理想和獻(xiàn)身于事業(yè)的精神，他將人生的全部精力和熱情貢獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè)，發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精神。

在觀后感的寫作中，我深刻地領(lǐng)悟到了蔡元培先生偉大的學(xué)者風(fēng)范和獻(xiàn)身于教育事業(yè)的人生信仰，他那種對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)定執(zhí)著和不懈追求，深深地影響和啟迪著我對(duì)教育事業(yè)的理解和認(rèn)知，讓我在教育事業(yè)中擁有越來(lái)越深入的認(rèn)識(shí)和更加堅(jiān)定的信仰。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們需要?jīng)?；仡櫤头此疾淘嘞壬欠N深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的人格力量和心系教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，以此來(lái)不斷提高我們的思想認(rèn)識(shí)和文化素養(yǎng)，提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，更好地推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的教育事業(yè)。

蔡元培觀后感 篇5

蔡元培是中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的奠基人之一，被譽(yù)為"中國(guó)近代教育的泰斗"。他提倡愛(ài)國(guó)主義教育和民主教育，倡導(dǎo)全面發(fā)展和人格完善的教育理念深深地影響著中國(guó)教育界。蔡元培的教育名篇對(duì)我產(chǎn)生了深刻的觸動(dòng)，激發(fā)了我對(duì)教育的思考。

首先，蔡元培在教育名篇中強(qiáng)調(diào)了教育的目的是培養(yǎng)一代人的綜合素質(zhì)，即培養(yǎng)一個(gè)有道德、有知識(shí)、有能力、有藝術(shù)修養(yǎng)的新一代。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和人生觀。他說(shuō)："教育之所以重要，不僅因?yàn)樗荛_(kāi)啟智慧的大門，還因?yàn)樗芩茉煲粋€(gè)人的靈魂"。我深受這種理念的影響，認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是為了應(yīng)付考試，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感。

其次，蔡元培對(duì)教育的內(nèi)容提出了具體的要求。他提倡"中庸之道"的教育思想，主張既要注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。他說(shuō)："教書育人之道，既要有深入的學(xué)問(wèn)，也要有扎實(shí)的技能"。這給我啟示很深，我意識(shí)到知識(shí)是要與實(shí)踐相結(jié)合的，只有在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，才能真正掌握知識(shí)和技能。

此外，蔡元培還對(duì)教育的方法提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。他主張以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。他認(rèn)為教育應(yīng)該是一種啟迪式的教育，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者和朋友，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。他說(shuō)："教育者應(yīng)當(dāng)以啟發(fā)的商量，以自由的發(fā)展，以求真的開(kāi)放，以自由民主為教歌"。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種教育理念的革新，意味著教師要站在學(xué)生的角度，尊重學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的思維和創(chuàng)造能力。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，蔡元培教育名篇給予了我很多啟示和思考。他的教育理念強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人生觀；他提倡中庸之道的教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合；他倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教育方法，重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這些理念都與我對(duì)教育的理解相契合，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到教育的真正意義和價(jià)值。通過(guò)這篇教育名篇的閱讀，我對(duì)教育有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也更加明確了自己未來(lái)從事教育工作的方向和目標(biāo)。

蔡元培觀后感 篇6

三，與時(shí)俱進(jìn)勇于鼎革

**建黨后，任南京臨時(shí)共產(chǎn)黨教育局局長(zhǎng)。雖然時(shí)間很短，但中國(guó)開(kāi)始改革教育體制。在他的努力下，廢除了“忠君”和“尊孔”，小學(xué)廢止讀經(jīng)，大學(xué)禁止經(jīng)科，并在教育中首先提出“德智體美”四育，把胎教作為美育的起點(diǎn)，一系列具有極大創(chuàng)新的改革，揭開(kāi)了近代教育史上的新篇章。

1917年，他就任北大校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)北大校園系統(tǒng)混亂，學(xué)術(shù)氛圍淡薄，就像一個(gè)衙門。蔡元培大刀闊斧改革北大，整頓教師隊(duì)伍，調(diào)整科系及課程設(shè)置，倡導(dǎo)兼容并包、思想自由，網(wǎng)羅了一大批思想學(xué)術(shù)大師，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，中華民族開(kāi)始走出幾千年封建思想的窒梏。

試想在當(dāng)年北京城中，只是些北洋軍匪、袁氏余孽，而具人形之識(shí)字者寥寥可數(shù)，蔡先生身為北大一校之長(zhǎng)，為國(guó)家種下讀書、愛(ài)國(guó)、革命的種子，是何等的大無(wú)畏！。

四，勤儉正直清廉自守

“有所不為然后可以有為”是蔡元培先生終身堅(jiān)守的信條，在今天聽(tīng)來(lái)仍然振聾發(fā)聵。聯(lián)想當(dāng)今社會(huì)，一些人的“做不到或不愿有所不為”——他們?yōu)榱艘患核嚼?，做些“出格”的事。蔡元培能?jiān)持自律自省，不為所欲面對(duì)別人豐厚條件的“許諾”，堅(jiān)持在自己的崗位上辛勤耕耘，是多么難能可貴。

在蔡元培作教育總長(zhǎng)時(shí)，每天自洗衣服，有人來(lái)訪，穿短襖出迎，還手有皂沫。任**研究長(zhǎng)時(shí)，人見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)困頓，增薪二百元，被他發(fā)現(xiàn)，立即退錢，并告知以后一切照規(guī)定辦。當(dāng)我到達(dá)北京大學(xué)時(shí)，我的月薪是600元。因?yàn)槲医?jīng)常幫助別人，所以我生活貧困。我一頓飯只有一盤卷心菜和幾個(gè)饅頭。

為民族為國(guó)家貢獻(xiàn)了自己畢生的經(jīng)歷卻沒(méi)為自己索取任何東西，蔡元培的無(wú)私讓人感動(dòng)敬佩！！

一方水土養(yǎng)育一方人才，一方人才成就一方文化。一生好學(xué)，報(bào)效社會(huì)，“學(xué)界泰斗，人世楷?！睂⒐庖笕?，輝耀歷史。

蔡元培觀后感 篇7

很多時(shí)候，嶺院的成就來(lái)自一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)北京大學(xué)來(lái)說(shuō)，蔡元培先生是本世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

今天，北京大學(xué)是每個(gè)中國(guó)人心中的最高學(xué)府。在亞洲，甚至在世界上，北京大學(xué)都有很高的聲譽(yù)。但曾幾何時(shí)，北大是一所受到教育界批評(píng)、被視為燙手山芋的學(xué)校。雖然它是中國(guó)第一所大學(xué)，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)留下的唯一成就。

但里面的學(xué)生、老師，多是權(quán)貴，學(xué)生帶著聽(tīng)差上課，老師多是**兼任，品評(píng)老師以官階為標(biāo)準(zhǔn)，封建氣息、官僚氣息充斥著校園。學(xué)生讀書以做官、致富為目的，毫無(wú)學(xué)術(shù)氣息。然而，即便是這樣一所大學(xué)，蔡元培先生也毅然接手。

他在北大的歲月，也是北大走向輝煌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

蔡元培上任第五天，就當(dāng)時(shí)北大存在的問(wèn)題提出了三點(diǎn)要求：堅(jiān)持宗旨、磨礪美德、尊師重友。第一點(diǎn)，他告誡學(xué)生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，學(xué)法不應(yīng)是為了做官，進(jìn)入商科也不該以致富為目的。

第二點(diǎn)，他要求學(xué)生在做人上不賭博、不喝酒、不納妾，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)，否定傳統(tǒng)儒家文化，但無(wú)論接受什么文化，砥礪德行、做人為善是根本標(biāo)準(zhǔn)。第三點(diǎn)，蔡元培唯才是用，裁掉一批無(wú)能的老師之后，提拔陳獨(dú)秀、胡適等年輕教師，雖然這些教師沒(méi)有官階，但為師就應(yīng)該得到尊重。學(xué)生也應(yīng)該平等，互相交流，。

他還建議他做兩件事。一是簡(jiǎn)化講義，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是購(gòu)書，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

一個(gè)國(guó)家的繁榮在很大程度上取決于教育的繁榮。高校若是能有良好的教學(xué)宗旨、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，往往能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)營(yíng)造人心向?qū)W的風(fēng)氣。因此，優(yōu)秀的教育家是偉大的。

對(duì)于蔡元培先生，英國(guó)哲學(xué)家曾說(shuō)：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些大學(xué)校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的固不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份分，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)。

”鄭勇在《追憶蔡元培》中說(shuō)：“在蔡元培之前之后，北大校長(zhǎng)走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長(zhǎng)，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培?！痹诓淘嗟谋贝罄?，匯集著多少大師，走出了多少才俊，其中不少人對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

再看這篇演說(shuō)稿，已經(jīng)是2014年，距離這篇演說(shuō)的發(fā)表已經(jīng)97年了。時(shí)間匆匆，97年，許多人窮盡一生都無(wú)法走完的光陰。但蔡元培的思想是超越時(shí)間的，一年又一年，現(xiàn)在，它在我眼前依然鮮活。

更讓人驚訝的是，蔡元培先生所提出的三點(diǎn)，以及最后他在北大的做的兩點(diǎn)改進(jìn)，在今天，仍是中國(guó)大學(xué)所要做的。

我曾混跡于985貼吧，中大在985吧里被稱為“蟹大”、“廣橫走”，典故就是中大在廣州就業(yè)好。同樣，對(duì)北京高校的評(píng)價(jià)也不是學(xué)術(shù)水平，而是就業(yè)水平。就業(yè)數(shù)據(jù)是每個(gè)考生報(bào)名參加大學(xué)考時(shí)時(shí)必須看的參考標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)與職業(yè)學(xué)校有何區(qū)別？當(dāng)今中國(guó)，接連出現(xiàn)的專業(yè)性“大學(xué)”：理工、財(cái)經(jīng)、外語(yǔ)……而如今清華都被戲稱為高級(jí)技工學(xué)校，難怪錢學(xué)森先生在臨終前有那樣一問(wèn)：

為什么當(dāng)代中國(guó)培養(yǎng)不出大師？一個(gè)個(gè)“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)院”頂著“大學(xué)”的帽子加工著國(guó)家最優(yōu)秀的一批人，豈不悲哀？有點(diǎn)類似蔡元培先生，前任中大校長(zhǎng)許寧生先生提出“人心向?qū)W”。

正如1917年蔡元培先生所說(shuō)的那樣，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問(wèn)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，“抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。

”張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！迸c古人比來(lái)氣，我們讀書的目的太過(guò)市儈，沒(méi)有士大夫那種胸懷天下的氣概。

許寧生校長(zhǎng)的“人心向?qū)W”四字，寄托了他對(duì)中大學(xué)子端正讀書目的的期望。讀書，應(yīng)心無(wú)旁騖，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、做學(xué)術(shù)是出于熱愛(ài)，而非謀利的手段。

砥礪德行，做人是做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。當(dāng)今國(guó)家提出“精神文化建設(shè)”和“德才兼?zhèn)洹苯逃４髮W(xué)培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的精英，大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后可能成為這一領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。

作為領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，良好的決策動(dòng)機(jī)是必要的。yJs21.Com

尊師在如今基本上是做到了，除了*****時(shí)，尊師重道，一直都是為大多數(shù)人認(rèn)同的。然而尊敬朋友，不得不讓我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大學(xué)里，每個(gè)人都是同一代人。似乎人人平等。

但我們知道，作為一種社會(huì)動(dòng)物，金錢和家庭背景都把學(xué)校的同齡人分成不同的年級(jí)。蔡元培先生說(shuō)我們應(yīng)該和朋友們和睦相處。作為一名校長(zhǎng)，我仔細(xì)考慮同學(xué)們的日常生活。

如果這樣做，中國(guó)就不會(huì)發(fā)生黃洋事件。另一方面，學(xué)生之間的友好有助于促進(jìn)學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流。學(xué)生走向社會(huì)，與人相處是必然的。蔡元培先生舉了自己的例子：

“余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝?！弊詈笏麊?wèn)道：“此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？

”對(duì)于讀書，蔡元培先生也非常有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出學(xué)生要自主學(xué)習(xí)。為此，他增加了新書以促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。今天的教育也非常重視自主學(xué)習(xí)。

人們不可能一輩子呆在學(xué)校里，依靠老師來(lái)學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)師學(xué)習(xí)型社會(huì)中每個(gè)人必備的技能。只有學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)生才能超越教師，人才能不斷進(jìn)步。

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”因?yàn)榻锝镉?jì)較的都是瑣瑣碎碎的個(gè)人得失，沒(méi)有時(shí)間、精力沉下心來(lái)做研究，沒(méi)有站在國(guó)家、社會(huì)、人類上來(lái)考慮問(wèn)題的情懷?？上У氖牵硕际乾F(xiàn)實(shí)的，“倉(cāng)廩足”才能“知禮節(jié)”，愿意餓著肚子搞學(xué)術(shù)的終歸是少數(shù)人。

所以，不改變社會(huì)的導(dǎo)向，空談“人心向?qū)W”始終難以奏效。對(duì)于那些獻(xiàn)身于學(xué)習(xí)的人，社會(huì)給予更多的鼓勵(lì)，國(guó)家給予更多的支持。讓人“敢”做學(xué)問(wèn)，“敢”放下就業(yè)這重憂慮。

中國(guó)要培養(yǎng)出大師，學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了學(xué)生應(yīng)該做的三點(diǎn)和學(xué)校應(yīng)該做的兩點(diǎn)，這些還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)生，我能做的，正如才元培先生所說(shuō)，就是放下雜念，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

注重品行，不以善小而不為，不以惡小而為之。尊敬師長(zhǎng)，真心對(duì)待每一個(gè)人。雖然這些道理都是我聽(tīng)著長(zhǎng)大的道理，但條條做到著實(shí)不易，我還需要做出很多努力。