談修養(yǎng)讀后感(分享11篇)

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“談修養(yǎng)讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

談修養(yǎng)讀后感(篇1)

無意間在網(wǎng)絡(luò)上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時間讀完。文中句句是先生對廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個世紀(jì)40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。

關(guān)于治學(xué)態(tài)度

翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對青年寄予的厚望是深沉的，對于青年人的積習(xí)看得明白瞧得仔細(xì)。

摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實地的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來是很容易的事而變成最難實現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。

放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來時目標(biāo)定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎(chǔ)做起，于是在一次又一次的`失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個人在社會中成為有用的份子，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問才具都須經(jīng)過堅苦的努力才可以得到?！碧K軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅實的文學(xué)基礎(chǔ)。所以，作為青年的我更應(yīng)該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責(zé)，但一定要嚴(yán)于律己、寬以待人。

總結(jié)來，我對于治學(xué)的一點看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責(zé)任于人；其三，立志做一件事就應(yīng)馬上行動（“那件事的成功經(jīng)管在很遠(yuǎn)的將來，而那件事的發(fā)動必須就在目前一頃刻。”三此主義：此身，此時，此地）

關(guān)于讀書

讀書不在多而在精，選書應(yīng)從經(jīng)典開始。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，勤做筆記，讀得徹底。

摘要：“我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。”而目前的狀態(tài)是，書讀得不多還蜻蜓點水，留于心的書籍寥寥無幾。而讀書也無從下手，隨波逐流，喜歡哲學(xué)卻沒有讀過柏拉圖的《對話集》，研修經(jīng)濟(jì)學(xué)的卻沒讀過亞當(dāng)斯密的《原富》，這樣浪費時間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無絲毫長進(jìn)。

此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>

因此，以后讀書不能以數(shù)目取勝，而應(yīng)關(guān)注書中對自己的點滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認(rèn)為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書狀態(tài)一一被先生點到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場持久戰(zhàn)。

于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應(yīng)當(dāng)是每個讀書人的座右銘。

讀書也需要方法和技巧，比如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，每次讀書應(yīng)帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說，第一次求故事結(jié)構(gòu)，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學(xué)會提問，在思考中解決問題。

關(guān)于如何生活

“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)該有它的生活?！?/p>

人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。

借用書中的一句話：“每個人都應(yīng)該會聽音樂，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機(jī)會。”生活的理想便是如此。

談修養(yǎng)讀后感(篇2)

文/衡藝

我大概一個月前讀過這本書。甚至不能稱之為閱讀。我只是瀏覽了一下。因此印象不是很深刻，也未覺得有太多的收貨。近來重新從書架上信手拿下來一讀，卻獲益匪淺。

原因是這次我讀得很仔細(xì)，而不是一味地讀。認(rèn)真閱讀和不認(rèn)真閱讀有很大的區(qū)別。前者能夠讓你疑難問題獲解，心靈獲得寄養(yǎng)。

后者卻只是讓你有一個錯覺認(rèn)為自己是讀過某本書了，其實功效卻是近乎于不曾讀過。

《談讀書》這個章節(jié)讓我對于如何讀書有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。所謂“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”對待一本好書，自然要認(rèn)真讀來，讀個透徹。不僅要讀，還要反復(fù)讀。

沉潛往復(fù)，從容含玩。光讀，甚至是多次的讀也還是不夠的，還要加入自己的思考判斷，形成自己的認(rèn)識。實現(xiàn)一本好書作者的愿望。

此外，在閱讀之前，更重要的是選擇一本合理的書來閱讀。因為書多，人的生命有限，不可能每本書都讀，所以我們應(yīng)該學(xué)會選擇。作者批判了蜜蜂采蜜式的讀書法，讀者只把讀書當(dāng)做享樂和消遣，遇到感興趣的書籍則打游擊似的一讀為快，雖然讓讀書成為樂事，甚至養(yǎng)成不凡的思路。

但是卻不能有很系統(tǒng)性訓(xùn)練，這個問題在我身上亦有之?！耙蝗巳巳绻в谐删鸵环N學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對他來說，讀書不僅是一種興趣的追求，更是一種訓(xùn)練、一種準(zhǔn)備。

有些有興趣的書他必須得犧牲，有些初看很干燥的書他必須要定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來”。對我來說，目前似乎缺乏這樣一個系統(tǒng)的閱讀觀念，往往是東耙西耙。確少系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)知識。

應(yīng)該引以為戒。那么如何形成系統(tǒng)性的知識呢？關(guān)鍵在于讀書的時候要自己定一個中心，有中心才易有系統(tǒng)有組織。

《談立志》。我也曾經(jīng)有過許多的志向，立志要干這個，立志要干那個。結(jié)果到頭來，好像很多曾經(jīng)立的志向，實現(xiàn)的并不多，而且在這個過程中還生出許多的煩悶，苦惱，郁悶甚至是恐懼來。

朱光潛分析了這一過程，稱之為人生悲劇三部曲。一是懸掛很高的理想，改造社會；第二部是發(fā)見理想與事實的沖突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部分是理想的消解，意志的事實求是，不改革社會，而被社會孵化。所以這是一個“追求-彷徨-墮落的”悲劇三部曲。

那我們怎么才能走出這個怪圈呢？首先，要兼持事實求是，不搞違背事實的理想；其次，立志當(dāng)度德量力，一個人應(yīng)該學(xué)會在自己能力范圍以內(nèi)起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在將來”的錯誤，而應(yīng)抓住現(xiàn)在，想到應(yīng)該做，馬上就做。

所謂“三此主義”，即此身，此時，此地。一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二，此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得此時做，不拖延到未來。

三，此地（我的地位，我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想想中的另一地位去做。所以，人要有志向，決心要有道理，要腳踏實地地實踐。

總有一天人們會變老，不得不獨自面對孤獨的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為一個青年，美育、體育和德育對智育同樣重要。

只有強(qiáng)壯的身體才能支撐人們的心靈走向更廣闊的世界，只有藝術(shù)才能給生活的縫隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。

借用書中的一句話：“每個人都應(yīng)該會聽**，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機(jī)會。”生活的理想便是如此。

談修養(yǎng)讀后感(篇3)

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讀《談修養(yǎng)》有感1000字

導(dǎo)讀：本文是關(guān)于讀《談修養(yǎng)》有感1000字，希望能幫助到您！

讀《談修養(yǎng)》有感 文/衡藝

一個月前我曾經(jīng)粗略地讀過這本書，甚至不能叫做讀，只是大概地瀏覽了一下。因此印象不是很深刻，也未覺得有太多的收貨。近來重新從書架上信手拿下來一讀，卻獲益匪淺。原因是這次認(rèn)真讀了，而不是走馬觀花地讀。認(rèn)真讀書和不認(rèn)真讀書的差別還是很大的。前者能夠讓你疑難問題獲解，心靈獲得寄養(yǎng)。后者卻只是讓你 有一個錯覺認(rèn)為自己是讀過某本書了，其實功效卻是近乎于不曾讀過。

《談讀書》這個章節(jié)讓我對于如何讀書有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。所謂“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”對待一本好書，自然要認(rèn)真讀來，讀個透徹。不僅要讀，而且要多次的讀反復(fù)的讀。沉潛往復(fù)，從容含玩。光讀，甚至是多次的讀也還是不夠的，還要加入自己的思考判斷，形成自己的認(rèn)識。才不辜負(fù)了一本好書作者的心意。另外，在讀之前，更為重要的是要選擇合理的書籍來讀。因為書籍很多，人的一生時間有限，不可能每一本書都讀，所以要學(xué)會選擇。作者批判了蜜蜂采蜜式的讀書法，讀者只把讀書當(dāng)做享樂和消遣，遇到感興趣的書籍則打游擊似的一讀為快，雖然讓讀書成為樂事，甚至養(yǎng)成不凡的思路。但是卻不能有很系

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統(tǒng)性訓(xùn)練，這個問題在我身上亦有之?！耙蝗巳巳绻в谐删鸵环N學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有興趣的書他必須得犧牲，有些初看很干燥的書他必須要定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來”。對我而且，目前似乎缺少這樣一個系統(tǒng)化讀書的理念，往往東打一耙，西打一耙。確少系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)知識。應(yīng)該引以為戒。那么如何形成系統(tǒng)性的知識呢？關(guān)鍵在于讀書的時候要自己定一個中心，有中心才易有系統(tǒng)有組織。 《談立志》。我也曾經(jīng)有過許多的志向，立志要干這個，立志要干那個。結(jié)果到頭來，好像很多曾經(jīng)立的志向，實現(xiàn)的并不多，而且在這個過程中還生出許多的煩悶，苦惱，郁悶甚至是恐懼來。朱光潛分析了這種過程，稱之為人生悲慘三部曲。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發(fā)見理想與事實的沖突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實投降，沒有改革社會，反被社會孵化。所以這是一個“追求-彷徨-墮落的”悲劇三部曲。那么我們應(yīng)該如何跳出這個怪圈呢? 首先，立志要兼顧事實，不要立理想與事實背馳的理想；其次，立志當(dāng)度德量力，一個人應(yīng)該學(xué)會在自己能力范圍以內(nèi)起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在將來”的錯誤，而應(yīng)抓住現(xiàn)在，想到應(yīng)該做，馬上就做。所謂“三此主義”，即此身，此時，此地。一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二，此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得此時做，不拖延到未來。三，此地（我的地位，我的

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環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想想中的另一地位去做。所以人要有志向，而且立志當(dāng)合理，且要腳踏實地地去踐行，才可以。

人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。 借用書中的一句話：“每個人都應(yīng)該會聽音樂，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機(jī)會?！鄙畹睦硐氡闶侨绱?。

談修養(yǎng)讀后感(篇4)

今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)我讀了第一談的時候，我不得不承認(rèn)，我被這本書征服了。我覺得這正是我一個大學(xué)生，一個有夢想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當(dāng)文中談到幾個認(rèn)識的時候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)祖國的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。俗話說的好：＂有志者事竟成＂。在青年時代的我們?nèi)绻O(shè)定了目標(biāo)，就要努力向前。如果在過程中受到些磨難這是對人生的考驗，就需要我們堅定不移，堅持不懈，奮斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說一個人的一生是由他的性格來決定的，然而，我覺得人只要在遇到困難的時候，理智對待，認(rèn)真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。

接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關(guān)系談及。一個國家，要想復(fù)興，要想強(qiáng)大，就必須要有人站出來。曾經(jīng)梁啟超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。＂所以一個國家的強(qiáng)盛，不僅看現(xiàn)在，還要看將來。而祖國的將來也就是我們，這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢？因為我們，作為哈工大人，作為經(jīng)過層層選拔而挑選出來的人，就要勇于承擔(dān)重任，勇于用自己的行為去改變他人，盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛，使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出，我們必須在心理養(yǎng)成對于個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國的希望借助于他人的身上。如果這樣，國家只能是衰退，受他國凌辱。所以我非常贊同朱老先生所說的，＂必須要摒棄而且消滅社會上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進(jìn)者。＂。

前幾日，做了一個關(guān)于幸福的活動，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢問＂你幸福嗎？＂這個主題的相關(guān)問題。對于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順每個人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠，要有修養(yǎng)。一個人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時，它還讓我懂得，在工作中，一個個人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個人都有優(yōu)點和缺點。俗話說＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會愉快。

談修養(yǎng)讀后感(篇5)

朱光潛先生的《談修養(yǎng)》，一本簡單190多頁的小冊子，充滿作者對于本民族本國家青年的，殷切教誨與期望。作者用自己多年的經(jīng)歷和感悟，道出自辛亥到抗日時代間，中國青年的問題與出路。而其中有相當(dāng)一部分，在七八十年后的今天，問題故在。

然，今日無亡國滅種的危險罷了。

全書由關(guān)于若干個小主題的文章匯集的，看似散筆、邏輯性又十足。書中的道理娓娓道來，讓人不經(jīng)意地讀進(jìn)心里去，而這些道理或許自己本來就知道，只是有些沒做到，有些做到了。 在這里只是對頗有感悟的幾點談?wù)勏敕ā?/p>

關(guān)于朱先生成此書的時間，序中提到是在四十年代，故先生在書中提到的某些有關(guān)時局和百姓生活現(xiàn)狀的內(nèi)容，今天看來有點于實不符了。比如，在談到一個民族的生命力時，書中提到，學(xué)生的膳食大多是白米和綠色蔬菜，缺乏營養(yǎng)，生理問提到致心理問題。關(guān)于這一點，我認(rèn)為現(xiàn)今國內(nèi)大多食堂還是已經(jīng)有所提高，起碼不至于讓學(xué)生“黃皮刮瘦”。

但問題倒也還是存在，比如仍存在安全隱患，還有飯價問題等。

關(guān)于讀書。

先生書中提到：“有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。”

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

這是我記憶中最深刻的一句話，以此提醒我曾經(jīng)讀過《蜂蜜》的人。

采蜜式讀書，也就是全憑興趣去讀書，其實并無實質(zhì)性的好壞。但是很容易產(chǎn)生讀而不專的現(xiàn)象。書中所言“多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。

”一語驚醒夢中人。人最可怕的是難以自知，讀書也如此。認(rèn)為讀的很多，懂得很多，但卻腹中無物比沒讀書的人還要顯得沒有修養(yǎng)。

因為其缺少最起碼的踏實，認(rèn)真。倘若一個人踏實認(rèn)真，而另一個讀書萬卷卻只夸夸奇談。我還是仍會選擇前者作為朋友。

“如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用?！边@句話還是能夠體現(xiàn)出朱先生對于“只按興趣讀書的”一種不太贊許的態(tài)度的。

另外有關(guān)惻隱之心，我倒是比較贊同羅素的看法?，F(xiàn)今懷有惻隱之心的人的確太少了。別說去幫助不認(rèn)識的陌生人，即使是周邊的人，拒絕伸以援手或直接躲開的現(xiàn)象也不是沒有。

某個社會事件發(fā)生了，微博、新聞到處見跟風(fēng)的人。這些人或言辭激慨，或持道中庸，但這些人當(dāng)中又有多少人是真正了解事情原委的，是真正冷靜客觀的分析了事件的，是懷抱一個惻隱之心去評論的？或許像作者說的，不乏人其實是懷著幸災(zāi)樂禍的心態(tài)去“湊熱鬧”。

而我自詡也是做不到作者所說的“悲天憫人”的境界的。畢竟這是惻隱之心的最高境界。胸懷天下，悲濟(jì)蒼生很高大，讓人矚目。

這樣的人，我想應(yīng)該也是“圣人”級別吧。我對這種人是由衷的崇敬！

我真正覺得看了這本書竟然升起幸福之感的，是一些儒釋道三家見解相左的問題，以老先生的見解作參考，覺得特別靠譜。

比如道家認(rèn)為：儒家講以德報怨，那以何報德？所以要“以直報怨”。

佛家更遠(yuǎn)，簡直就無怒無怨的，什么心都不起，始終清靜。我自己覺得只能做到“以直報怨”，所以看到朱老先生也持這個觀點時，簡直高興。

還比如佛家講痛苦皆因“我執(zhí)”，如果去掉“我執(zhí)”，就離苦得樂了；道家跟這個差不多，“無為”，不執(zhí)著，“天地與我并生，萬物與我為一”，沒有差別心；只有儒家，一整套禮義仁智信，全然入世的。調(diào)和三家，“以出世的心，做入世的事”，說起來簡單，怎么才能做到呢？

朱老先生認(rèn)為：無“我”便無主見，無人格；執(zhí)“我”便是持成見，逞意氣?！∪珉姽忾W過腦門，心里直說對啊對啊。

去我執(zhí)，是一回事，但不能去得連我都沒有了，因為人若未出家，沒有主見哪成呢？

談修養(yǎng)讀后感(篇6)

小編希望 《談修養(yǎng)》之讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)。然而，當(dāng)我讀到第一篇演講時，我不得不承認(rèn)我被這本書征服了。

我想這正是我作為一個大學(xué)生所需要的，一個有夢想并想有所作為的大學(xué)生。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當(dāng)文中談到幾個認(rèn)識的時候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)祖國的明天掌握在我們的手中。

但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我困惑，希望從下面的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。

這也是我希望自己能夠履行的信條。文章還提到了“斗爭”一詞。我想如果我們不能在生活中奮斗，我們就會失去生命的本意和價值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。

俗話說的好：＂有志者事竟成＂。如果我們在年輕時設(shè)定目標(biāo)，我們就必須努力向前邁進(jìn)。

如果我們在這個過程中遭受一些磨難，這是對生命的考驗，我們需要堅定不移、堅持不懈、奮斗。只有這樣我們才能克服困難。據(jù)說一個人的生命是由他的性格決定的。但是，我認(rèn)為，只要人們理性對待困難，認(rèn)真思考，不要傲慢、浮躁，困難就容易解決。

接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關(guān)系談及。一個國家要想復(fù)興和強(qiáng)大，就必須有人站起來。曾經(jīng)梁啟超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

所以一個國家的強(qiáng)弱不僅取決于現(xiàn)在，還取決于未來。祖國的未來也是我們，這一代的年輕人。為什么我要引入這段話呢？

因為我們作為哈爾濱工業(yè)大學(xué)的人，作為經(jīng)過層層選拔的人，應(yīng)該勇于承擔(dān)重任，勇于用自己的行為去改變別人，盡可能地改變周圍的環(huán)境和氛圍，使之朝朝好的方向發(fā)展。朱先生還指出，我們必須在心理學(xué)上培養(yǎng)對個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國的希望借助于他人的身上。

如果這樣，國家只能是衰退，受他國**。所以我非常贊同朱先生的觀點：“我們必須拋棄和消滅社會上所有的幸運兒、頹廢者和幸運兒。＂。

談修養(yǎng)讀后感(篇7)

小編希望 《談修養(yǎng)》的讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，讀完他的《談修養(yǎng)》，我感受頗深。在朱先生看來，作為一代年輕人，我們都應(yīng)該有崇高的理想和信念，應(yīng)該尊重理性和意志，不應(yīng)該輕視情感和人格。

在朱先生看來，這本書就像一朵浮云，一次出現(xiàn)，一次消失。但這本書，確實能在它出現(xiàn)的片時呈現(xiàn)一篇燦爛的光影。下面，我著重挑選出對自己影響比較大的幾個章節(jié)談一下自己的看法。

書中的第一談《一番語重心長的話給現(xiàn)代中國青年》中，朱老先生談到，現(xiàn)在的大學(xué)生平庸的固居多數(shù)，他們大半被一個共同的命運注定有關(guān)做官，無官教書，就了職業(yè)就困于職業(yè)，正當(dāng)?shù)墓ぷ飨チ硕止怅?，人事的?yīng)付消磨了七八分光陰。它真正反映了大學(xué)生的現(xiàn)狀。令人心碎，但沒什么可做的。

我們讀書是為了什么呢？只是為了找到一份可靠的工作，在未來過上穩(wěn)定的生活？又或是為了賺取大量的金錢，閉著眼睛醉生夢死，求得個人的榮華富貴嗎？

我覺得若僅僅是如此，就顯得有些淺薄了。國家花了大量的人力和財力來培養(yǎng)成千上萬的年輕人。我希望我們將來能肩負(fù)起國家和民族的責(zé)任。如果我們年復(fù)一年地走上同樣的共同和陰暗的道路，這無疑將辜負(fù)我們國家的期望。

我們應(yīng)該知道，如果國家沒有出路，個人就沒有出路；如果我們想為個人找到出路，首先必須為國家找到出路。我們必須覺悟，要經(jīng)過艱苦的努力磨練自己，培養(yǎng)健全的身體和優(yōu)良的品格、高深的學(xué)術(shù)和熟練的技能，把自己造成社會中堅力量。只有這樣，個人的價值才能在社會發(fā)展和國家進(jìn)步中得到詮釋，才能不辜負(fù)自己最初的理想。

書中的第三談《朝抵抗力最大的路徑走》中，朱老先生談到，他自己缺乏超人的意志，不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力最低的路徑走，這是一種失敗，一個人在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大的成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。

談修養(yǎng)讀后感(篇8)

朱先生是著名的美學(xué)家、文學(xué)理論家、教育家和翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細(xì)琢磨一番。

雖然這是老先生的一部早期作品，但對我們當(dāng)代的青年來說，有著很大的現(xiàn)實意義。

修養(yǎng)是指人的行為和修養(yǎng)，它與人的性格、情操和素質(zhì)密切相關(guān)?？梢哉f，人的生活是容易的，但如何生活在修養(yǎng)指中，還需要磨練和思考。古人說："修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶"。

"切、磋、琢、磨"都是加工產(chǎn)品的工藝，"修"就是"鍛煉"，引申為研究學(xué)***，增長才干的過程;"養(yǎng)"就是"提高"，"涵養(yǎng)熏陶"是指受到一種思想、品行、***長期濡染而趨同化。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)?！墩勑摒B(yǎng)》是對修養(yǎng)的一種解讀，是對高尚品質(zhì)與處世哲學(xué)的一種認(rèn)識。

它告訴我們一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會責(zé)任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有教養(yǎng)的人必須是有愛心和知識的人。必須是一個愛學(xué)習(xí)、理論聯(lián)系實際的人，才能加強(qiáng)和提高自己的修養(yǎng)。

朱老用20次談話談了生活的方方面面。我更喜歡把它理解為朱老和年輕人之間的談話。閱讀之初，可以看出這本書是在抗日戰(zhàn)爭勝利后的日子里寫的。起初，我擔(dān)心這樣的內(nèi)容是否過時。但仔細(xì)閱讀就會發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，甚至是思想的本質(zhì)。這充滿了朱老對我們青年和民族的厚望。

而要從自己的角度去體驗青年的問題，字里行間充滿了焦慮和憂慮，說了很多問題，比如：“青年一代應(yīng)該如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高自身修養(yǎng)。"作為在學(xué)校學(xué)***步入社會工作的我們，在大學(xué)這個看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務(wù)，建設(shè)我們的祖國。

讀書過程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如："知難行易""理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想""三此主義"此身，此時，此地："此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人;此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來;此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做"。

“選擇抵抗力最大的道路，而不是抵抗力最低的道路”，“社會越**，就越需要少數(shù)特立獨行的人來傳遞風(fēng)氣”，以及不善于與群體打交道的解決方案和活動。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經(jīng)典，而且不能要拿它作為一個任務(wù)，要把它當(dāng)成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。

不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經(jīng)典是要用時間品味的。讀書也不能挑剔和厭食。只有真正能讀好書、讀好書的人，才能達(dá)到“百家爭鳴、自用”的目的。

讀完此書給我?guī)砗艽蟮母淖?，就像是一臺計算機(jī)一樣，原來系統(tǒng)跑得再快再好，兼容性再強(qiáng)，用的是windows xp,看完此書后update成windows 8，說的是質(zhì)的變化，換句話說，是一種思想認(rèn)識的改變，包括兩個方面，一是原先不懂，沒有深入思考和現(xiàn)在明白了，再是原先已經(jīng)思想過了，現(xiàn)在通過朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實地才能真正實現(xiàn)理想。

《談修養(yǎng)》這本書，有很多很多這樣的需要我們細(xì)細(xì)品味的道理。讀了這本書，我最深刻的體會是：“每一種行為都孕育著一種習(xí)慣；每一種自律都體現(xiàn)著一種人格，每一種人格都反饋著一種成就，每一種成就決定著不同的命運。

談修養(yǎng)讀后感(篇9)

一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個世紀(jì)以來影響了許多青年讀者。他以其心理學(xué)的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。

書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個重要途徑。文章的開頭作者便提出讀書閱讀的重要性。書籍愈浩繁，讀書就愈不易，接著作者便羅列現(xiàn)今讀書的兩大流弊，一是，書多易使讀者不專精。二是，書多易使讀者迷方向。

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖真奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

怎樣讀書？朱光潛先生給出了自己的建議。讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部地從頭讀到尾，以求對于該科得到一個賅括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這個問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這個問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。

讀文章需要細(xì)細(xì)玩索、用心品讀，《談修養(yǎng)》從性情、學(xué)問交友、處事等方面給了我很多的啟發(fā)。原來每個人都活著現(xiàn)實的枷鎖中，不同在于智人能通過性情的陶冶、情操的提升突圍有限開拓?zé)o限。

談修養(yǎng)讀后感(篇10)

這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，不僅受益匪淺而且還感到＂吃驚＂。為什么用＂吃驚＂這個詞呢？我覺得，雖然這本書名是《談修養(yǎng)》，是朱光潛先生對當(dāng)時社會環(huán)境下青年人的思想引領(lǐng)，但是我在書中看到的更多的是朱光潛先生對當(dāng)時社會和國家問題的深刻分析與解剖，同時也給出了解決的良方。比如說：第六談《談處群》就是從個人出發(fā)，以小見大，談的是國家大事。平時我也對社會上的一些現(xiàn)象很感興趣，也愛琢磨一些事情發(fā)生的原因，大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗和理解進(jìn)行分析，不僅沒有條理也沒有深度。在讀完這本書后，我的分析思路更加清晰了，并且對一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書對當(dāng)時社會上一些問題的很深刻的剖析和詳細(xì)的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來青年心里的區(qū)別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會變壞的原因：人的惰性。這是最本質(zhì)的原因，當(dāng)然還有其他方面的原因。他說：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個人生計；懶，所以隨俗沉浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀(jì)律，社會生活無秩序。懶是萬惡之源！這本書也解答了我的一個疑惑，為什么中國人喜歡用道德去約束和評價一個人或一件事；而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個個人本位和社會本位的問題。這些對我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學(xué)大師，他對于當(dāng)時社會中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解，對青年人寄予了很高的期望，這些都表說明了他強(qiáng)烈的愛國情懷?？傊?，我就吃驚在在一本談個人修養(yǎng)的書籍里找到了關(guān)于國家、社會、教育等方面的答案。

修養(yǎng)，修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個人的生活作風(fēng)。要想在生活中保持良好的作風(fēng)，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自勵＂；＂四慎＂是＂慎獨＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎終＂。我覺得，＂慎獨＂尤為重要。＂慎獨＂通俗的講就是＂若想人不知，除非己莫為＂，但是他們兩個又不完全相同。＂慎獨＂講的是在沒有別人在場的情況下，一個人是否能繼續(xù)堅持自己的信念不動搖。比如，一個人可能在有人在場的情況下比較注意自己的行為舉止，不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒人在場的情況下，他是否仍能做到這一點呢？如果不能的話，就說明他的修養(yǎng)還沒有達(dá)到很高的境界。獨處才是最考驗一個人修養(yǎng)的時候，也是一個人最脆弱的時候。

我對這本書印象最深刻的是第五談《談價值意識》。雖然是在半個多世紀(jì)以前寫的，其中很多的東西現(xiàn)在看起來似乎在現(xiàn)實中任然存在，也很實用。印象最深刻的兩句話是＂人生最高的目的是幸福，而幸福來源于愿望與能力的平衡＂和＂要復(fù)興中華名族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對于個人努力地信任＂。印象深刻是因為第一句話我現(xiàn)在還不太理解；第二句話是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福，每個人對幸福的定義不一，也就使得每個人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異，因時而異。饑餓時能吃上熱噴噴的飯是幸福；父母覺得自己的孩子幸福他們就幸福

總而言之，之所以朱光潛先生能在當(dāng)時那樣一個惡劣的社會環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng)，并能深刻的理解當(dāng)時社會上的不正的現(xiàn)象和風(fēng)氣，是因為他的內(nèi)心是美的。而這種美的價值是不可測量的。正如先生所說，＂全社會都壞時，如果有一個好人存在，它的意義與價值是不可測量的＂。正是當(dāng)時這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。

談修養(yǎng)讀后感(篇11)

《談修養(yǎng)》是一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑的著作，朱老書中從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內(nèi)在修為。朱老用他對現(xiàn)代社會的原創(chuàng)性語言和見解，向我們闡釋了一個真實的社會，以及我們的青年在當(dāng)今社會如何提高自身修養(yǎng)，這種修養(yǎng)與當(dāng)代青年的品格、心理、到的、文化等教育有著密切的關(guān)系。此外朱老就對我們當(dāng)代的中國青年也講了一番語重心長的話，其文中所闡述的觀點對我們也有著很多的現(xiàn)實意義，引導(dǎo)我們青年向積極健康與理想的境界前行。

其中的“談青年的心理病態(tài)”這一章節(jié)對我影響頗深。青年是祖國的未來，社會的棟梁，在學(xué)校這樣相對單純、平靜的小世界，規(guī)劃著自己的未來，渴望建功立業(yè)，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，但是當(dāng)我走向社會后，就好像是夢想照進(jìn)現(xiàn)實，面對形形色色的誘惑和生活的壓迫，我開始迷失自我，我雖不向現(xiàn)實屈服，但又不為之付出實際的行動，慢慢的我也只能沉浸與自己的幻想中虛度光陰。有時候我會存在僥幸心理，反正不做也沒有別人知道，做多做少做好做壞也看不出有什么區(qū)別。

“而讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》后，讓我引起最大共鳴的就是護(hù)理工作中的“慎獨”精神，正所謂“君子也慎獨也。雖無人，德行無變也。能慎獨者，方為大修行者。

”“慎獨”出自《禮記。中庸》，其中說：“莫見乎隱，莫顯乎微，是故君子慎出獨也。

”意思是說，由于最隱蔽的地方也最能看出人的品質(zhì)，最微小的事情也最能顯示出人的靈魂，所以當(dāng)“君子”單人獨處，無人監(jiān)督的時候，總是小心謹(jǐn)慎也不做任何不道德的事。而對我們護(hù)士來說，慎獨就是在無人監(jiān)督、單獨工作時，仍能堅持醫(yī)德信念，自覺地履行各種護(hù)理操作原則和規(guī)范，積極主動地救治患者。

首先，慎獨精神在病情觀察中必不可少。除觀察t、p、r、bp外，還應(yīng)觀察皮膚完整性、意識、排便及各種管道。除了使用各種監(jiān)測儀器外，更多的病人需要護(hù)士自己及時觀察和判斷。

病情復(fù)雜，工作時間長，工作量大，壓力大。在這些神志不清無陪護(hù)的病人身上，我們心存僥幸，或許護(hù)理做得不到位也沒人知道，或者病人不會出現(xiàn)不良后果。但是沒人知道，不出現(xiàn)不良后果，不代表你所做的就是應(yīng)該的。

現(xiàn)在沒人知道，不代表永遠(yuǎn)沒人知道。君不聞“天知、地知、你知、我知，何謂無人知！”我們只有在“隱”和“微”上下功夫，在無人監(jiān)督時嚴(yán)格按道德標(biāo)準(zhǔn)、按操作規(guī)程來要求自己，使慎獨成為我們護(hù)理工作中的自覺行為。

其次，慎獨精神在患者治療中的作用不容忽視。icu的危重患者對于用藥劑量要求更為精確，給藥時間及用藥速度要求更為嚴(yán)格。而在全封閉護(hù)理單元的icu，護(hù)士的工作往往缺乏來自上級、同事及患者家屬的有效干預(yù)和監(jiān)督，要做到安全、合理地用藥，充分發(fā)揮藥物療效，護(hù)士不僅要具有相關(guān)的藥物學(xué)知識及給藥技術(shù)，還要嚴(yán)格遵守?zé)o菌操作原則，具備慎獨意識及慎獨行為，不能一味圖快捷，求大概，私自簡化操作程序。

記得有一次夜班上，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院轉(zhuǎn)來一個腦外傷、腦水腫很嚴(yán)重的患者，鄉(xiāng)醫(yī)院也建立了靜脈通路，但用的是一次性七號針輸注的?；颊咭蚰X水腫需用甘露醇脫水消腫，但療效只能在30分鐘內(nèi)靜脈滴注250毫升溶液。作為臨床護(hù)士，我知道7號針在30分鐘內(nèi)不能完成250毫升。

當(dāng)時，有一剎念想為了圖省事，就不想給患者重新扎針了。但剎那間，我想如果我不小心處理這個問題，患者將無法達(dá)到應(yīng)有的療效，這可能會影響患者的預(yù)后甚至生命。本著以患者利益為中心，本著自己的職業(yè)道德，不能圖一時省事而忽視患者的病情以及合理正確用藥所能起的療效。

通過再次注射留置針，快速靜脈滴注，降低顱內(nèi)壓，減少腦水腫，為今后患者的治療和預(yù)后打下良好的基礎(chǔ)。

此外，慎獨精神在基礎(chǔ)護(hù)理中也很重要。icu護(hù)士不僅要密切觀察病情變化，準(zhǔn)確、安全用藥，還要做好口腔護(hù)理、會陰護(hù)理、全身擦洗、鼻飼等復(fù)雜的基礎(chǔ)護(hù)理。如存在懈怠心理，少更換一次體位，少換一次床單位，少換一個牙墊，往往會增加患者發(fā)生壓瘡和感染的幾率，以致延長患者的療程，造成其不必要的痛苦。

因此，在護(hù)理工作量大、人力有限、夜班頻繁的icu中，要有高度的修養(yǎng)和愛心，才能高質(zhì)量地完成基礎(chǔ)護(hù)理工作。

其實，慎獨修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高可能需要我們用一生去追求和努力。作為醫(yī)名醫(yī)務(wù)人員，除了精湛的業(yè)務(wù)技術(shù)外，還需要高度的責(zé)任感和同情心。加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，尊重患者，尊重患者的生命，不斷學(xué)習(xí)，充實自己，準(zhǔn)確認(rèn)識自己職業(yè)的重要性、神圣性，從點滴做起，從細(xì)微處下功夫，不斷調(diào)整、評價自己的護(hù)理行為，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

從今天起，讓慎獨在前輩的光輝思想指引下，讓我們的內(nèi)心信念和平凡生活煥發(fā)出迷人的光彩！

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