牛虻讀后感5篇

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們應(yīng)該常常對(duì)行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦牛虻讀后感5篇，歡迎分享給你的朋友！

牛虻讀后感 篇1

昏黃的燈光下，合上剛剛讀完的《牛虻》，長(zhǎng)舒了一口氣。

《牛虻》這本書的結(jié)尾部分，全書給人一種提心吊膽的感覺。我覺得，這本書，是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時(shí)的我也受到了意大利自由青年黨的感染，我不禁開始熱血沸騰。

這本書講述了一位名叫亞契的年輕革命者，經(jīng)歷了人生的忐忑，最終，在行動(dòng)中不幸被捕英勇就義的故事。

在他19歲那年，在一次懺悔時(shí)，卻不曾想，亞契無(wú)意間透露出了行動(dòng)和隊(duì)友的姓名，致使隊(duì)友被抓，行動(dòng)失敗，而他也被認(rèn)為是叛徒。后來(lái)女友的一耳光深深打傷了亞契的心。

他無(wú)力面對(duì)生活，開始尋找解脫……。

面對(duì)親生父親的真相與女友的誤解，走投無(wú)路的亞契選擇了偽裝投海自盡，逃到了南美的巴西。

亞契的逃避凸顯了他的懦弱，反而讓更多的人誤會(huì)他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不，他難道連一次誤解都承受不了嗎?只是因?yàn)樗辉敢馊ッ鎸?duì)生活，去改變生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的20_年里，他逐漸醒悟了。

在那20_年中，亞契逃亡到南美，過著非人的生活?，F(xiàn)在他又重新回來(lái)了，又回到了意大利。不過她已經(jīng)不是原先的那個(gè)懦弱的亞契了，他成為了一位真正的革命戰(zhàn)士，他的名字叫牛虻。

但是，革命總是會(huì)有犧牲，直到再一次偷運(yùn)軍火的任務(wù)中再次被捕，他的革命生涯就真的結(jié)束了。他和他的親生父親相認(rèn)了，但面對(duì)教會(huì)和自己的親生父親，他并沒有選擇妥協(xié)，最終他英勇就義，英勇就義，死在了他曾經(jīng)最敬仰的親生父親的手中。

牛虻的愛國(guó)主義精神最讓我感動(dòng)。他為祖國(guó)的革命而獻(xiàn)身.

他們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛國(guó)主義精神，引領(lǐng)我們到達(dá)一種新的境界，他們無(wú)形中教導(dǎo)我們?cè)鯓尤釔畚覀兊淖鎳?guó)。所以，我們要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)要報(bào)效我們的祖國(guó)。

再次打開這本書，我的眼淚情不自禁地滴在了書上，那是對(duì)意大利青年黨人的敬佩，那他們的追求自由，愛國(guó)主義精神，為革命犧牲獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神所感動(dòng)。他們?cè)忈屃耸裁词歉锩?，什么叫信仰?/p>

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牛虻讀后感 篇2

在讀書的道路上，最不可或缺的莫過于持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和內(nèi)心的堅(jiān)定信念。而在讀書的過程中，我們時(shí)常遇到難以啟發(fā)的時(shí)刻，但命運(yùn)給予我們的助推者，也許隱藏在最不為人所注意的細(xì)節(jié)當(dāng)中。我最近讀到了瑪利亞·蒂納莎·德·蘭布麗亞的故事，其中的一句話讓我受益匪淺：“甚至牛虻都可以成為你的老師。”這句話勾起了我對(duì)牛虻讀書心得的興趣。

牛虻是一種短命且討人厭的昆蟲。在它身上，我們或許無(wú)法找到學(xué)習(xí)的靈感，甚至?xí)驗(yàn)樗宋说穆曇舳械絽挓?。但如果我們仔?xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論牛虻飛往何處，無(wú)論是在絢麗的花叢間，還是在血肉滋生的動(dòng)物身上，它總能找到飽食的機(jī)會(huì)。這一“充分利用一切機(jī)會(huì)”的姿態(tài)對(duì)于讀書也同樣適用。

第三段：豐富的心靈食糧。

實(shí)際上，在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉也有牛虻類似的形象。他雖然只是一個(gè)脆弱的貴族子弟，卻通過自己的敏銳觀察力和機(jī)智才智，不斷從各方面吸取智慧之源。他的閱覽量雖然不及賈母和史湘云，卻能以獨(dú)特的方式理解和評(píng)論書中的經(jīng)典之作。我們應(yīng)該效仿賈寶玉和牛虻，通過充實(shí)自己的閱讀量和廣泛涉獵，豐富自己的心靈食糧。

第四段：洞察一切美好和殘酷。

如果我們只滿足于讀書，而不思考書中的意義和價(jià)值，那么讀書對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一種機(jī)械的行為，與牛虻無(wú)異。讀完一本書，我們應(yīng)該思考并洞察書中包含的美好和殘酷。通過關(guān)注細(xì)節(jié)，在觀察和思考過程中尋找到啟示。就像小說(shuō)《以色列的幽默》中的主人公一樣，在他看似平凡的生活中，擠滿了不平凡的人生，將普通的生活提升為了藝術(shù)。

第五段：自我超越。

最后，讀書不僅僅是為了滿足自己的好奇心和求知欲。通過不斷地理解和吸收新的知識(shí)，我們可以提升自己的認(rèn)知和理解能力。我們能夠用更深刻的思考和更靈活的思維去解決問題，給自己更多的選擇。我們也能夠從不同的角度看待事物，發(fā)展出更加寬廣的世界觀。通過讀書的過程，我們可以不斷地超越自己，成為一個(gè)更加全面和成熟的人。

在牛虻讀書心得體會(huì)中，我們從一個(gè)看似微不足道的昆蟲身上，發(fā)現(xiàn)了讀書的真正意義。讀書并不是單純的信息輸入，而是對(duì)生活和世界的觀察和思考。通過吸取和運(yùn)用書本中的智慧，我們可以提升自己的認(rèn)知能力和綜合思維能力。因此，無(wú)論是在讀書的過程中還是讀后的心靈反思中，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從牛虻那里汲取力量，永不放棄對(duì)閱讀的執(zhí)著追求。

牛虻讀后感 篇3

《牛虻》這本書是我讀初中的時(shí)候買的，那時(shí)候不知道這本書寫的是什么意思，而且也看不明白，只覺得這是一本比較特別的書，所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了，但是腦海里卻沒有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書不知是哪來(lái)的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。

這次學(xué)校讓我們每人看一本書，想來(lái)想去還是覺得看這本比較好，可能對(duì)自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書，可能是我認(rèn)真看的緣故吧，覺得當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。

牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)?！杜ｒ怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶€，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃情L(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝?、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！碑?dāng)侍衛(wèi)要給他實(shí)行槍決的時(shí)候，眼里都是含著淚花，他們太熱愛牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑著面對(duì)他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對(duì)他毫無(wú)意義，因?yàn)樗男倪€活著。

與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認(rèn)為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說(shuō)，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無(wú)反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗！

牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。雖然只有這本書我只有讀過三遍，或許對(duì)這本書的體會(huì)還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，但是我從中學(xué)會(huì)了一種精神，那就是堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前進(jìn)，它會(huì)是我人生道路上的一個(gè)指明燈，時(shí)刻引導(dǎo)著，讓我不會(huì)害怕……

故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地人為這個(gè)世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。

刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓返娘w虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。

讀了這本書讓我知道，成長(zhǎng)，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰(shuí)有勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái)；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！

不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來(lái)飛去?！焙仙闲≌f(shuō)《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無(wú)反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下驚心動(dòng)魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國(guó)賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來(lái)！”牛虻，是真正的勇士。

思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡?！?/p>

這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。

當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來(lái)，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。

這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說(shuō)，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無(wú)能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。

既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎？自然是很簡(jiǎn)單了！那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。

從根本入手解決問題。對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對(duì)我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這么容易。

不能沒有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人；人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。小說(shuō)的封面上定著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)小說(shuō)。今天我以第四代人的眼光讀這本小說(shuō)，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將影響一代又一代的人。

如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不是一個(gè)完美的毫無(wú)瑕疵的英雄，而是一個(gè)活生生的有血有肉的人物。無(wú)法調(diào)和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因?yàn)槿绱耍ｒ档男蜗蟛啪哂袠O大的感染力。

二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄！

牛虻讀后感 篇4

不過，我的心里還有一個(gè)愿望。一個(gè)行將死去的人是有權(quán)憧憬他的一個(gè)期望的，我的期望就是你會(huì)明白為何我總想一頭發(fā)怒的野獸那樣對(duì)待你，為何久久不能忘卻舊日的怨恨。當(dāng)然，你必須明白為什么。我在這里再次提到這一點(diǎn)，只是因?yàn)槲以敢鈱懶沤o你。

我愛你，瓊瑪。 當(dāng)你是個(gè)丑陋的小女孩時(shí)，我愛你。那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，記著一塊皺巴巴的圍脖，扎著一根辮子托在身后，那時(shí)我就愛上你了，而現(xiàn)在，我依然愛你。你還記得我親吻你的手，你可憐巴巴的求我‘再也不要這樣做’的那一天嗎？

我知道這很無(wú)聊，但你必須原諒我?，F(xiàn)在我用你的名字吻了這些信。這樣我就吻你兩次了，兩次都沒有得到你的允許。

就這樣吧。別了，親愛的！”

信的末尾沒有簽名，只有一首短詩(shī)。

無(wú)論我活著，

還是我死去，

我都是一只，

快活的牛虻。

就這樣的一封信，把牛虻的內(nèi)心淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)了。他很偉大，把青春和生命獻(xiàn)給了這個(gè)國(guó)家。他很樂觀，對(duì)自己悲慘的生活微笑著。

他成為文學(xué)界的偉人。這樣，只要正義的火花在心中燃燒，人們就會(huì)崇拜他，尊敬他。他慢慢滲入我的心臟，侵入我的血液，成為我的榜樣。

他讓我懂得了如**敢、如何忍受、如何堅(jiān)強(qiáng)、如何付出、如何無(wú)私……他!猶如一顆行星，閃爍著那樣亮的正義光芒！

初二.11班楊川

牛虻讀后感 篇5

十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴?，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說(shuō)十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。

書中也有一段關(guān)于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個(gè)黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動(dòng)卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個(gè)性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長(zhǎng)長(zhǎng)的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說(shuō)不上話來(lái)時(shí)，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來(lái)。”亞瑟是一只沒有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長(zhǎng)滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會(huì)勢(shì)力抓去。他是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時(shí)眾多革命者的共性。

同時(shí)由于他個(gè)人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個(gè)性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對(duì)教會(huì)的文章尖銳、刻薄，尤其是針對(duì)蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對(duì)蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說(shuō)牛虻對(duì)蒙泰尼里的抨擊不與他對(duì)蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對(duì)蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的，牛虻對(duì)蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對(duì)他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀?，垂下了槍?/p>

十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對(duì)蒙泰尼里的親情。還是對(duì)瓊瑪?shù)膼矍椤?/p>

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