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走到人生邊上讀后感集錦

發(fā)布時間:2024-10-09

我們聽了一場關(guān)于“走到人生邊上讀后感”的演講讓我們思考了很多,經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。書讀的越多,我們才能成為靈魂豐富的人,當(dāng)我讀完了作者寫的作品,里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

走到人生邊上讀后感 篇1

花了一天的時間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》,對楊絳先生有了更深的了解,也有了更多的欽佩。

首先,該書是在楊絳先生96歲時寫成,也許很多人在這個年紀(jì),已經(jīng)病臥于床,無心學(xué)術(shù),抑或是早已命歸西天,去了另一個世界??捎终沁@個年紀(jì),正是走到人生邊上的時候,對人生的感慨也是最多的,楊絳就是在這種情況下,寫下這一本書。

人活在世上的價值到底有什么?楊先生在書中不止一次的思考這個問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題,按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng),說死都是不好的,可不提不代表不用面對。人類懼怕死亡,是普遍的規(guī)律,所以有很多淡化死亡的說法,有說去往天堂的,有說去往西天的,但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎?

對于人生一世到底有何價值,楊絳先生提出,重要的不是一個人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn),而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識到自己真正價值所在,才不會因建功立業(yè)而沾沾自喜,也不會因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考,性善和性惡,兩個矛盾的方面,一直被人所爭論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論,于是出現(xiàn)各種各樣的信任危機(jī),就拿我們來說,好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成,這種現(xiàn)象叫懶癌,在多少人身上,懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā),提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng),人們就可克制住小我,控制住貪逸的本性,靈性良心被棄置,那這個人的良心也就輸了,內(nèi)心的欲望膨脹,往往變成極惡之人諸如希特樂,墨索里尼之類。本性是好的,才改的好,本性就是惡的,怎樣也變不回好的,這也是我自己認(rèn)同的。

讓我最有感觸的是《人生實苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章,真的都是人生的大智慧。這幾篇文章,無論什么時候去讀,都不會過時,講的非常精準(zhǔn)到位,我記得楊先生在書里不止一次提過,走到人生邊上,往前走和往后看,而她寫這本書,就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享,能夠有幸讀到楊先生的這本書,也是一大幸事。

這本書有一個特點,前半部是哲學(xué)命題居多,解釋了很多哲學(xué)問題,后半部收錄了楊先生寫的小說,散文、議論文。由此可見,楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高,無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如,之前知道錢鐘書先生的學(xué)識淵博,讀了這本書之后,才對楊先生的學(xué)識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》,時隔多年,再次拿起楊先生的書時,先生已經(jīng)駕鶴西去了,楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者,我從內(nèi)心深處崇敬她。

這本書里我看到一個對我來說蠻有趣的內(nèi)容,就是楊先生小學(xué)的時候,關(guān)于星期的描述,是以行星的名字命名的,星期日叫做日曜日,有“月、火、水、木、金、土”這個倒是意外的收獲,日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的,讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書,能夠讓我多了這個知識點,也算是意外之舉。

我慶幸我還走在人生的中央,很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的,是可以改過來的,是可以變勤奮的。

走到人生邊上讀后感 篇2

《走到人生邊上》讀后感2000字:

看書向來隨心所欲,每個階段看的書都跟當(dāng)時的心情有關(guān),并不會規(guī)劃說今年一定看哪一類的書,要學(xué)到什么知識。其實理智上來說是很想把有限的時間用到比較“功利”的事情上,花時間就一定要有看得見的結(jié)果。但是對于讀書來說,實在不忍心給自己定這樣的目標(biāo),這是為數(shù)不多可以完全放松的方式,不想給自己找不痛快。

一個偶然的機(jī)會,在網(wǎng)上看到了這本書上的有關(guān)命運(yùn)的思考,一下子被吸引住了,立刻就買了,對的,又打破了今年不買新書的flag,看了之后,對我來說非常值。我在很長一段時間也在思考關(guān)于命運(yùn)的問題,很迷惑,一般都是在過得不順意的時候才會去想到思考命運(yùn)的事情,順風(fēng)順?biāo)臅r候巴不得一輩子就這樣過下去了,誰還會給自己添堵呢。是的,看的命理的東西越多,就越覺得堵得慌,如果真像那些人鐵口直斷的那樣,人從一出生就注定要怎樣了,然后又用很多已經(jīng)去世的名人或者年紀(jì)大的人對著命盤數(shù)往事,怎么數(shù)怎么準(zhǔn),那簡直太喪了。出生那一天決定一切,一切都被精準(zhǔn)的寫進(jìn)命盤里該是多么無趣,憑什么呢?當(dāng)然也會說,運(yùn)也很重要,自己的行為也很重要,最后又說,性格是天生的改不了,性格決定命運(yùn),what??

楊絳先生96歲高齡寫下這本書,寫的過程比較艱難,“老病相催”,但為了解決自己有關(guān)生老病死的疑惑,還是查找許多證據(jù),古今中外有關(guān)這類話題的經(jīng)典書籍,先生引用了許多。但是開篇,仍然用真實的科學(xué)解釋不了的“鬧鬼”事件來說“人是有靈魂”的。而孔子也并不真的是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,“洋洋乎如在其上,如在其左右”。神是無所不在,無所不見,無所不知的,就在身邊,躲不開的。也不能因為看不見而斷為不存在。

“食色性也”,這是人和動物相同的本性。而人本身就有惻隱、修惡、恭敬、是非之心,是動物所沒有的,稱為良心。只可惜,隨著越長越大,有的良心會慢慢丟掉,“放其良心者…則其違禽獸不遠(yuǎn)矣?!薄安賱t存,舍則亡?!辈偕峤栽谧约骸?/p>

每個人都具有雙重本性。這兩種互為矛盾不相容的本性來自于靈魂和肉體各自的本性。靈與肉本來就是矛盾的,有矛盾就有斗爭,有斗爭就有輸有贏有妥協(xié),所以人人不同,即使同一個人不同階段的選擇也是不同的。不過追悔莫及的時候是很多的,但也只有靈性良性會后悔,肉體是絕不會后悔的,當(dāng)初贏的時候肉體是得了便宜的??山K究,肉體會死的,靈魂怎么安頓,這輩子是不大可能確切知道的了,有信仰的,是相信靈魂不死的,這輩子只是為了還上輩子的業(yè)力,下輩子的經(jīng)歷就得看這輩子的造業(yè)了??墒沁@來來回回的,沒法證明啊,再說還有孟婆湯呢,上一世做了什么惡,下一輩子一點記憶都沒了,管它經(jīng)歷什么呢,所以才有人說“哪管身后洪水滔天”。我之前是不信命的,也不相信“命由天定”,只相信“人定勝天”。可當(dāng)自己回想這前半生的經(jīng)歷,才發(fā)覺太狂妄了。人是勝不了天的,命中注定會發(fā)生的事情非人力可為,人能做的事情并不如想象中的多,且不說這靈魂受困于肉體,就說這成長環(huán)境就由不得人。人來到這世上到底為了什么?有什么價值?“我”為什么能出生在這世上?被這些問題困擾了很久,但事實上,對于比較“正?!钡南敕ǎ@些問題根本沒有任何意義,因為已經(jīng)來到了這世上,不是個可以討論的問題。是這樣嗎?我至今不能明白。

楊先生寫文章很有些理科生的思維習(xí)慣,對于一個論點,會抽絲剝繭,層層推導(dǎo),每層都有論據(jù)支撐,讓人信服。但畢竟討論的是看似玄學(xué)的東西,對于看不到的無法驗證的事情,能從各種角度去解讀,已經(jīng)讓人受益匪淺了。直到最后也還是個未知,楊先生很誠實的把自己的困惑和思考寫下來,至于最后說起靈魂,先生說“我無從問起,也無從回答”。

最近看的有關(guān)命運(yùn)命理的觀點,發(fā)現(xiàn)心理學(xué)和命理學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)和共同之處,也有很多命理師本身就是心理咨詢師。他們從不同的方面去解釋人們的困惑,幫助他們脫離心理上的困境。不管是以什么身份,有一點是沒有任何疑惑的,就是每個人都在向往幸福,盡管很多人心理問題嚴(yán)重,行為與這個理想背道而馳,但都不能否認(rèn),理智上,遠(yuǎn)離痛苦是人和痛苦的本能。但凡有點經(jīng)歷的都知道“人生實苦”,即使在我看來擁有幸福生活的朋友,也很認(rèn)真的跟我說,如果能夠選擇,她一定不要來到這世上。

前半生已經(jīng)過去了,與那些苦難重重的人們相比,我恐怕是沒有資格自怨自艾的??擅總€人的業(yè)力不同,自己的經(jīng)歷和感受也許連自己都沒辦法準(zhǔn)確的表達(dá)出來,旁人也就更不可能真的感同身受了。了解了自己的復(fù)雜,才會對別人的選擇有一點慈悲的理解,對錯并無明確標(biāo)準(zhǔn),別人的生活,我們知道什么呢?盡管相信人性本善,但也知道不是每個人都能在靈與肉的斗爭中屢占上風(fēng)的,這中間的灰色帶太長了,那些清澈透亮的世界也只是幻相,更何況還有不講道理的造化小兒。

怎么辦?去面對真實的世界和人心唄,摸爬滾打千錘百煉,總能知道點真相的。

走到人生邊上讀后感 篇3

“有修養(yǎng)的人,能喜怒不形于色。但不形于色,未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄,平靜下來,智力才不受感情的驅(qū)使?!边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話,也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。

人生路慢慢,誰也不知道未來會發(fā)生什么,誰也不知道自己接下來會經(jīng)歷什么,但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實對于我一個二十出頭的小伙子來說,我并不能說自己有多好的修養(yǎng),但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人,我就特別崇拜他們。

在我看來,修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右,能管理好自己的情緒。以前我是個非常沖動的人,在遇到任何意外事情的時候,都非?;艔垼龅讲环献约盒囊獾氖碌臅r候,總是非常的情緒化。其實這些毛病我自己非常清楚,但是就是不知道怎么去改。直到有一次,和一個變化很大的朋友聊天時,他談起說他在“修身養(yǎng)性”,看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個朋友以前就是一個玩世不恭的人,結(jié)果因為一次事情受到了很大的打擊,之后性格大變,開始看起書來。他曾跟我說過,楊絳先生是一個非常來不起的人物,她所經(jīng)歷的一切,好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活,并且要懂得讓自己的生活更加有意義,而在為人處世當(dāng)中,一定要謙遜,做一個有修養(yǎng)的人。也正是因為朋友的變化,讓我對人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后,不再像從前一樣的浮躁,當(dāng)然在親自讀完這本書之后,我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>

一個人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個人的待人處事方面,有人說你“公德心”、“道德感”其實這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德,軍人也是一樣的,各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德,這也是我們必須要遵守的,現(xiàn)在作為一名普通的解放軍,我也應(yīng)該隨時管理好自己,隨時對自己有高要求,做一個有素質(zhì)的軍人。

走到人生邊上讀后感 篇4

《走到人生邊上》讀后感1000字范文:楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的,她也悟出了很多很多道理,下面,我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說,說說我的看法。

走到了人生的邊上,楊絳先生對生活一定有很多的感悟,雖然她自己覺得自己老了,但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因為看不見而斷為不存在。”這是在討論鬼神的存在與不存在,也許鬼神是有的,也許鬼神也是沒有的。

“我認(rèn)為,身后的事,無由得知,我的自問自答,只限于今生今世?!边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度,我覺得人就應(yīng)該要這樣,就事論事。

開始看到楊絳先生說人有靈魂的時候,我覺得這有點荒誕,因為我是無神論者,我認(rèn)為先生的想法不對,看到先生后來寫的靈與肉我才想清楚,人應(yīng)該是有靈魂的,不然就只有一個肉體而沒有靈魂,那不就是很呆的了嗎?

“每個人如回顧自己一生的經(jīng)歷,會看到某事錯了,某事是不該的。但當(dāng)時或是出于私心,或是出于無知,或虛榮,或驕矜等等,于是做了不該做的事,或該做的沒做,犯了種種錯誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧,已追悔莫及。當(dāng)時卻是不由自主?!被蛟S每個人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚,包括我自己,但是我們總是在事后才會領(lǐng)悟,有的事情只有做過才知道會是怎樣,才會知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時候,我也時常感到后悔愧疚,不好意思。然后又漸漸忘掉,除非經(jīng)過某件事除非有人提起,又不會太注意這些不好的事,這真的是一種復(fù)雜的心理,可是認(rèn)真來說,這又不是很復(fù)雜。

人各有命,或許我們的命好,或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境,但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國,也是自己選擇自己的命,這是一種高尚!

“聲名顯赫的人,死后沒多久,就被人淡忘了。淡忘倒也罷了,被不相識,不相知的人說長道短,甚至戲說,惡搞,沒完沒了,死而有知,必定不會舒服”可見后世人對死去的人的評論,如果是贊揚(yáng),那必定會令人欣喜,如果是批評,那定會令人不舒服,說到這里,問題也來了,我們不能隨便評價別人,不能隨便請假某件事情的好壞。

我們常常在照鏡子的時候認(rèn)為自己多么多么好看,認(rèn)為鏡子里的自己有時候才是真正的自己,其實并不然,有的鏡子會把丑照成美,商場里的大鏡子一定是會把人照的美美的,不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己單獨(dú)照鏡子的時候也是這種心理,自己總是好看的吧,鏡子里的自己多么多么好看。但是有時候我們只有真正的認(rèn)清了自己,才能夠做一個足夠好的人。

“假如人死了,靈魂還保持生前的面貌,美人也罷了,不美的人,永遠(yuǎn)那副模樣,自己也會嫌,還不如聊齋里那個畫皮的妖精,能每夜把自己畫得更美些,讀后感可是任意變樣兒,親人不復(fù)相識,只好做孤鬼了?!迸加幸活w愛美的心,或許男生也都有一顆愛美的心。可是如果容顏不變,多年以后,我們真的還能說這是自己嗎?

人生的哲理是無窮無盡的,有許多許多我還沒有參透,我正在參透的過程中,就走到了人生邊上也不能自暴自棄,依然要積極樂觀地生活下去。也希望每個人的晚年能夠有幸??鞓返幕貞?。

走到人生邊上讀后感 篇5

《走到人生邊上》是楊絳先生在九十六歲時候?qū)懙模瑢懥藘赡辍?/p>

我驚嘆于先生在九十六歲的高齡思維還如此清晰敏捷,書中的引經(jīng)據(jù)典想必是閱讀了很多的書籍,查閱了很多資料。

也許學(xué)習(xí)、閱讀和思考是保持大腦活力的好方法。

讀過楊先生的《我們仨》,知道了學(xué)者之家的一些趣事,不禁感嘆經(jīng)歷過人生大風(fēng)大浪的學(xué)者也有著平常人家的家庭瑣事和樂趣。

在我看來,楊先生也是樂觀之人,雖是大戶人家的千金小姐,遇到?jīng)]有太多生活常識的錢鐘書,也能挽起袖子做羹湯,把日子過得有滋有味,嬌小的身軀散發(fā)著強(qiáng)大的力量為他們的小家遮風(fēng)擋雨。

《寫到人生邊上》是楊先生對生死、鬼神、人的本性以及靈與肉的思考,楊先生找來很多的資料來回答自己的問題,雖然沒有給出非常明確的答案,但是卻可以引起讀者的很多思考。

在書中楊先生說到“靈性良心不能壓倒血肉之軀,只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。肉體之軀吞沒靈性良心的倒也不少。而最常見的,是不同程度的妥協(xié)”。

有些人雖然有各種欲望,但是為人卻能堅守自己的底線,活得很坦然。但也有一些人為了自己的利益,沒有良心去傷害別人。這就是身體吞噬靈魂的良知。

楊先生也相信人性的善良。所謂修行,就是用精神良知約束自己。這是一種在修煉中逐漸加強(qiáng)和強(qiáng)化的技能。在日常生活中,是有很多的機(jī)會來修煉自己的,尤其在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,充滿金錢**的社會。

克制蓬勃的欲望,真是非常需要定力,這種定力也會根據(jù)自己的不斷努力而變得更加的堅定。

但是楊先生也說“靈性良心完全消滅**,可說辦不到”,這也就是人們常常說的“人性”。

楊先生在書中寫到“我們思考問題,不能輕心大意地肯定,也不能逢到疑惑就輕心大意的否定。這樣,我們就會失去思考的能力,走進(jìn)迷宮,在迷茫中懷疑,失望和絕望。我們可以迷惑不解,但是可以設(shè)想其中或有緣故。

因為上天的神明,豈是人人都能理解的呢?!?/p>

這給我一個很好的提示,真的遇到思考不通的問題,我們其實可以放一放,人生如此安排自有道理,只是人之愚昧豈能參透生命的真諦。

如此看來,所有的疑惑倒也可以如實的去面對,往后走一走再回頭看或許也能找到答案。

“修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。天生萬物的目的,該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的,良莠不齊的,還需要鍛煉出純正的色彩,才有價值。

這個苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運(yùn)動員的操場,或教育學(xué)生的教室。這也說明,人生實苦確是有緣故的。”我特別喜歡這句話,這就是先生的大智慧。

先生一輩子經(jīng)歷很多的苦難,面對很多生離死別,卻如此通透的看待人生,這是如何的豁達(dá)。讀書和思考都是為了獲得智慧,讓自己在面對任何障礙和困難時都像紳士一樣冷靜。

即使過程非常的難受,結(jié)果或許也不盡人意,但是把它當(dāng)成自己鍛煉靈性良心的道具,這就是另一種境界。如先生所說“受鍛煉的是肉體,由肉體的媒介,鍛煉出來的是精神”。

這本書最后的注釋,講了幾個平常的故事,都挺有意思的。我特別喜歡勞父親的故事。讀完這本書,我還把勞爹的故事講給我7歲的兒子聽。我不指望他將來會記得我。我只想通過講述這個有意義的故事來讓自己更深刻地記住它。

楊先生九歲那年,勞神父送給她一盒用十八層廢紙包裹住的精美糖盒的寓意,雖然楊先生說她到九十歲才明白勞神父的心意,但是她到九十六歲仍然能記住勞神父給他講的故事,并對九十年前的過往記憶如此深刻,說明這件事本身在她的人生中已經(jīng)起到非常重要的作用。

《走到人生邊上》是一位智慧老人在晚年的思考,雖然對于中年的我們來說人生還很長,但是從先生這些自問自答中我們能獲得一些認(rèn)知,讓自己對生命和自然充滿敬畏。

走到人生邊上讀后感 篇6

走到人生邊上——自問自答的讀后感,來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:因為文化革命的迫害,楊絳先生在幾乎是在一個女人最美好的時期吃了很多苦,到了可以安享晚年時,又不得不“我一個人想念我們仨”,盡管如此,她卻從未在書中抱怨過自己遭受的不公平,就算是寫回憶性質(zhì)的文章,也只是淡淡地,以客觀得近乎旁觀的視角來記錄所經(jīng)歷的一切,這種淡然和超脫反而教人覺得可憐——需要有多么堅韌的心,才能經(jīng)得起碰撞時代的瘋狂?這本書是07年初版的,今年她已97歲高齡。在正篇中陳列對命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考,坦言內(nèi)心的迷茫。楊提到自然不可理解的親身見聞。必須指出的是,這和迷信是不同的。從教育影響便可得知。書中記敘他父親在當(dāng)時傳統(tǒng)的民國家庭居然能做到不請回灶神:“吃了人家的糖瓜,就說人家的好話,這種打小報告的神送走了正好,還接來干嘛?”楊舉此例是以說明她家里幾十年沒有所謂的灶神也是很平安的。只是和他父親堅定的“不信”大相徑庭的是,她能夠坦言不明白所親見的非自然現(xiàn)象,而她自己本人是本來對這些事不感興趣的:“以上所說,都屬‘怪、力、亂、神’之類,我原并不想談……我原是舊社會過來的‘老先生’——這是客氣的稱呼。實際上我是老朽了。老物陳人,思想落后是難免的。我還是晚清末代的遺老呢!”可到了96歲,她不得不談了:“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊上,再往前去,就是‘走了’,‘去了’,‘不在了’,‘沒有了’……我想不明白。我對想不明白的事,往往就擱下不想了??墒俏乙呀?jīng)走到了人生邊上,自己想不明白,就想問問人,而我可以問的人都已經(jīng)走了……”“我認(rèn)為,身后的事,無由得知,我的自問自答,只限于今生今世?!倍鴷男?biāo)題,就是《自問自答》。丈夫死去了,女兒也過世,她活得太久太久,這境地,本該是何等的寂寞和蒼涼,然而這個老太太,仍舊費(fèi)盡最后的氣力去解開一些謎語,我覺得,這也是一種勇氣。其實這些都是早年的一些收集,真正落力的是序文,花了楊2年半時間才塵埃落定。最為感動的反倒是正篇之后的……

走到人生邊上讀后感 篇7

來到學(xué)校圖書館,面對很多的書,不知道選擇哪一本。平時白天忙于工作,晚上回家還要帶孩子,似乎閑下來能自己看看書的時間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈,正當(dāng)我有些茫然的時候,楊絳的《走到人生邊緣》映入我的眼簾,這本書為什么吸引我,那是因為我看到封面上的介紹,這本書主要討論了:神與鬼的問題,有關(guān)人的問題,靈與肉的斗爭和統(tǒng)一。

看到這些問題我覺得有點觸動,因為我原本就是學(xué)政治專業(yè)的,哲學(xué)是我的主修課??吹竭@些問題的探討,似乎把我?guī)У搅水?dāng)年的課堂上。這幾年來,我畢業(yè)以后,先教語文、再教數(shù)學(xué),甚至教過除美術(shù)和音樂以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中,唯獨(dú)是沒有機(jī)會教哲學(xué)的。所以,當(dāng)我拿到這本書的時候,我心里在想,久違了,哲學(xué)!

楊絳九十六歲開始討論哲學(xué),她只和自己討論,她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān),甚至與她暫時棲身的這個熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題,同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上,她要想明白留在身后的是什么,前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和,平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實,以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論,卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人,我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點行囊,為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

在前言中,楊女士如此寫道:“我正站在人生的邊緣邊緣上,向后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子,人生一世,為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢,我再往前去,就什么都沒有了嗎?當(dāng)然,我的軀體火化了,沒有了,我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點出了她要討論的兩大主題,一是人生的價值,二是靈魂的去向,前者指向生,后者指向死。我們讀下去便知道,其實這兩個問題是密不可分的。

在討論人生的價值時,楊女士強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭,而人生的價值大致取決于靈對肉的支配。不過,這里的“靈”,并不是靈魂。楊女士說:“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面??墒亲屑?xì)思考之后,很驚訝地發(fā)現(xiàn),靈魂原來在肉的一面。”讀到這句話,我也很驚訝,因為我們常說的靈與肉的斗爭,不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是,接著我發(fā)現(xiàn),她把“靈魂”和“靈”這兩個概念區(qū)分開來,是很有道理的。她說的靈魂,指不同于動物生命的人的生命,一個看不見的靈魂附在一個看得見的肉體上,就形成了一條人命,且各各自稱為“我”。據(jù)我理解,這個意義上的靈魂,相當(dāng)于每一個人的內(nèi)在的“自我意識”,它是人的個體生命的核心。在靈與肉的斗爭中,表面上是肉在與靈斗,實質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以,楊女士說:“靈魂雖然帶上一個‘靈’字,并不靈,只是一條人命罷了。”我們不妨把“靈”字去掉,名之為“魂”,也許更確切。

肉與魂結(jié)合為“我”,是斗爭的一方。那么,作為斗爭另一方的“靈”是什么呢?楊女士造了一個復(fù)合概念,叫“靈性良心”。其中,“靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能,“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為,“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解,這個“靈性良心”就相當(dāng)于孟子說的人性固有的善“端”,佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個疑問:作為肉與魂的對立面,這個“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中,也不在靈魂中,它究竟居于何處,又從何方而來?對此楊女士沒有明說。綜觀全書,我的推測是,它與楊女士說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個“大自然的神明”,孔子稱作天。那么,“靈性良心”也就是人身上的神性,是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物,人為萬物之靈,靈就靈在天對人有這個特殊的賦予。

接下來,楊女士對天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是:這個目的決不是人所創(chuàng)造的文明,而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人,著重的是人身上的“靈”,目的當(dāng)然就是要讓這個“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己,使自己趨于完善。不妨說,人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”,使之成為名副其實的“靈魂”。用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量,楊女士對人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑:幾千年過去了,世道人心進(jìn)步了嗎?現(xiàn)代書籍浩如煙海,文化普及,各專業(yè)的研究務(wù)求精密,皆遠(yuǎn)勝于古人,但是對真理的認(rèn)識突破了多少呢?如此等等。一句話,文明是大大發(fā)展了,但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進(jìn)步。

尤使楊女士痛心的是:“當(dāng)今之世,人性中的靈性良心,迷蒙在煙雨云霧間?!边@位九十六歲的老人依然心明眼亮,對這個時代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚:上帝已不在其位,財神爺當(dāng)?shù)溃耸篱g只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場,窮人、富人有各自操不完的心,都陷在苦惱之中……在這個物欲橫流的人世間,好人更苦:“你存心做一個與世無爭的老實人吧,人家就利用你,欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己,就不得不時刻防御。你要不與人爭,就得與世無求,同時還要維持實力,準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準(zhǔn)備隨處吃虧……”不難看出,楊女士說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆:“曾為靈性良心奮斗的人,看到自己的無能為力而灰心絕望,覺得人生只是一場無可奈何的空虛。”

以上是我閱讀后的點滴感受。

走到人生邊上讀后感 篇8

《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時的著作,其首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。

對于這本書我所感受到的是對楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人,在躺在醫(yī)院病床上時還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國女性老人不同的人性光輝。

在中國,我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長西家短,要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律,就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過,然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。

但是,我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是,身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中,比如帶孫子,管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時,我便思考若我有朝一日變老了,我會變成他們這樣嗎?若是這樣有何意義?大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭,孩子。然后對孩子說我這么苦這么累都是因為你啊。弄得孩子又無奈又氣憤。

為什么喜歡楊絳先生?因為在她的身上,她的人生經(jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好,這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了,歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動我。我希望能當(dāng)我老去的時候,我可以像她一樣,充實淡然的朝天國進(jìn)發(fā)。

這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時的著作。鬼神,靈魂與肉身這些在中國民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么,前面等著她的又是什么?!蹲叩饺松吷稀返那把灾?,楊絳先生這樣寫道:“我正站在人生的邊緣邊緣上,向后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子了,人生一世,為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢,我再往前去,就什么都沒有了嗎?當(dāng)然,我的軀體火化了,沒有了,我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”從這一段話可以知道,楊絳先生的這本書分兩個部分,一個是人生的價值,一個是靈魂的去向。

楊絳先生提出人生的價值在于靈魂對肉體的支配。這兩者在同一個個體中相互斗爭又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶,貪,色等七惡,七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時,人就會出現(xiàn)各種煩惱憂慮,若處理不當(dāng)自會有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時,人就會要求自己不斷的完善自身,驅(qū)動自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對,因為人肉體上的磨練會得到靈魂價值上的累加,靈魂的價值長久不滅。

走到人生邊上讀后感 篇9

看完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家收集的讀《走到人生邊上》有感-讀后感-高一,希望對大家有所幫助。

大自然的神明,我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律,我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說:“大自然不做徒勞無功的事。不必要的,就是徒勞無功的?!闭軐W(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。楊絳說,她不懂哲學(xué),只用來自問自答的方式,探索一些家常的道理。大自然不做徒勞無功的事,那么,這個由造化小兒操縱的人世,這個讓我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢?

有一個明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多劣根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得火里燒,水里淬,一而再,再而三,又燒又淬,再加千錘百煉,才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉,去掉雜質(zhì),才成純金。人也一樣,我們從憂患中學(xué)得智慧,苦痛中煉出美德來。

關(guān)于人生實苦這個話題,這本書中有段話寫得真是極好:“在這個物欲橫流的人世間,人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧,人家就利用你,欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己,就不得不時刻防御。你要不與人爭,就得與世無求,同時還要維持實力,準(zhǔn)備斗

爭。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準(zhǔn)備隨時吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣,你能不同情氣憤,而要盡力相幫相助嗎?如果看到善良的人受苦受害,能無動于衷嗎?如果看到公家受到損害,奸人在私肥,能視而不見嗎?”

修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。天生萬物的目的,該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人,善惡雜糅,還需鍛煉出純正的品色來,才有價值。這個苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運(yùn)動員的.操場,或教育學(xué)生的教室。這也說明,人生實苦確是有緣故的。

楊絳認(rèn)為人生的目的應(yīng)該是在層層苦難中不斷修煉自身,以求靈魂的進(jìn)步與完美。這跟英國靈媒Linda Williamson所著的《接觸靈魂世界》中提到的人間是靈魂用以不斷學(xué)習(xí)成長的最有效途徑一點非常相似,同時也跟佛教的自我修行一說異曲同工。

但四大名著之一的《西游記》中說佛教有“大乘”、“小乘”之分,自我修煉算“小乘”,在自我修煉的基礎(chǔ)上對他人進(jìn)行啟發(fā)、幫助,“普渡眾生”,是謂“大乘”。因此不

管是科學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù),穿越人間的種種苦難,歸根結(jié)底,除了自身的進(jìn)步與完善,更上一層則是為了啟迪——父母啟發(fā)孩子,老師啟迪學(xué)生,哪怕只幫一個人打開眼界與心靈也都功德無量。最終,靈魂的修煉是為了共同探索宇宙最終的真相,為了真理。

在20xx年第9期的《人民文摘》里,楊絳發(fā)表過一篇文章,叫《錢鐘書生命中的楊絳》。文中說:“我做過各種工作:大學(xué)教授,中學(xué)校長兼高中三年級的英語教師,為闊小姐補(bǔ)習(xí)功課,還是喜劇、散文及短篇小說作者等等。但每項工作都是暫時的,只有一件事終身不改,我一生是錢鐘書生命中的楊絳。這是一項非常艱巨的工作,常使我感到人生實苦。但苦雖苦,也很有意思,錢鐘書承認(rèn)他婚姻美滿,可見我的終身大事業(yè)很成功,雖然耗去了我不少心力體力,不算冤枉,錢鐘書的天性,沒受壓迫,沒受損傷,我保全了他的天真、淘氣和癡氣,這是不容易的。實話實說,我不僅對錢鐘書個人,我對全世界所有喜讀他作品的人,功莫大焉!”

楊絳于96歲高齡完成這本散文集《走到人生邊上》,她首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。書的前一半自問自答的部分是老人家在參透生死的意義,

生而為人是為了什么,人世間最寶貴是什么,折磨這一生會得到什么……人究竟有沒有靈魂?

這些糾纏我們許多尋常少年、青年的問題,到我們老的時候,會怎么自問自答?還是渾渾噩噩蹬腿去了就算?我們又有幾人,能夠這么坦白又詼諧得出她這樣的結(jié)論?她不是信徒,只是秉承一顆赤子之心,明亮的眼睛直視自己的軟弱和不足。

走到人生邊上讀后感 篇10

《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時的創(chuàng)作,前半部分的自問自答的形式,先探討了神鬼的問題,這個問題是全書的大前提,如果不對大自然懷有敬畏之心,不尊重大自然的客觀規(guī)律,那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對本書所談的“人”進(jìn)行了界定,即人世間每一個具體的人。并且每次談到一個新問題的時候都會先進(jìn)性定義,如“靈魂”、“個性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答,內(nèi)容層層遞進(jìn),絕沒有隨意的篇章,邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文,但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對待。

如果問及崇拜的偶像,我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點。胡河清曾贊嘆:“錢鍾書、楊絳伉儷,可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動之雄劍,常常出匣自鳴,語驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍,大智若愚,不顯刀刃?!睏罱{先生一生在探尋的'過程中審視自我,關(guān)注內(nèi)心,不讓生活拿走自己的想法,磨平其棱角,還要保持對自我的肯定與欣賞,保持對人生的。努力與堅持,所以她的人生自帶光環(huán),閃閃發(fā)光。

走到人生邊上讀后感 篇11

一位百歲老人的人生感悟,向前是人生清零的邊界,向后是這一生的酸甜苦辣,書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法,關(guān)于人間百態(tài)的點滴感悟,凡此道來的娓娓話語都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

關(guān)于人生的思考,楊絳先生自己也在苦苦追求,身體在衰老,靈魂卻在不斷升華。當(dāng)身體走到盡頭時,靈魂如何被放置?個人的生命是有限的,但在人類歷史的長河中,生命是無盡的。

至于教育,楊絳先生認(rèn)為,好的教育應(yīng)該受到他人的影響和影響,而不是他人的影響和影響。她自己的成長過程和女兒的成長是最好的證據(jù)。關(guān)于婚姻,楊絳先生認(rèn)為無論何時相互理解都是首要的,夫妻首先應(yīng)該是知心朋友,若不知心,怎會久伴。

人生是一條孤獨(dú)的河流,每次旅行都會有志同道合的伙伴。對于我來說,二十多歲的年紀(jì),談一輩子太長,談人生閱歷太淺,能做好的只是堅定腳下的路,無愧于那一份赤子之心,走在人生邊上,啟迪心靈,走在人生路上,回首不忘初心。(王睿)

走到人生邊上讀后感 篇12

王雨晴早就聽過無數(shù)人推薦這本書,一直在尋找一個安靜的下午仔細(xì)閱讀。之前讀《我們仨》時,就體會到了楊絳先生文字的力量,文中以隱喻的手法寫"我"與家人的離別過程,雖不著一字,卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦,全篇樸實的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時,又道出了怎樣的人生道理呢?

"我正站在人生的邊緣上,向后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子,人生一世,為的是什么呢?我要探索人生的價值。

向前看。如果我再往前走,就什么都沒有了嗎?當(dāng)然,我的尸體已經(jīng)火化了。再也沒有了。我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?

有人說,靈魂來處來,去處去。哪兒來的?又回哪兒去呢?

說這話的,是意味著靈魂是上帝給的,死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎?靈魂不死嗎?

“楊絳先生擺脫了世俗的偏見,依靠自己的人生經(jīng)歷,一步步探索人生的真諦——一是人生的價值,二是靈魂的方向。前者指向生命,后者指向死亡。我們看了以后就會知道,其實這兩個問題是分不開的。

隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中,“精神性”是認(rèn)識對錯、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能,“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)、為人處事的道德心。她認(rèn)為,"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。

“**”是人的生理本能,智力和情感也屬于生理本能。佛陀所謂的貪、恨、愚、慢、疑、不公,都根植于人的血肉之中。精神良知和身體是對立的。身體總是有無盡的欲望,而精神良知總是控制著“我”的放縱。

修身就是要清除欲望,超越自我,服從精神良知的指引。在人的復(fù)雜矛盾中,精神與肉體的斗爭實實時的,貫穿于人的一生。

那么我們的靈魂又偏向哪面呢?靈魂雖帶個靈字,卻始終附于肉體之上,與肉體一同感受,一同欲念,一同放縱。所以靈魂實則在肉體一面。

"感情是很難控制的,人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。

"我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷,都是當(dāng)時處境使然,不由自主。但是關(guān)鍵時刻,做主的還是自己。算命師把“造命”比作船,把“旅行”比作河流。船只能在河里行走。

但"命造"里,還有"命主"呢?如果船要擱淺或傾覆,船上還有一個“我”,也可以說是這個人的個性。這就是所謂個性決定命運(yùn)了。

"毫無疑問,人的靈魂需要通過肉體這個媒介來歷練,鍛煉的成績只屬于靈魂上;靈魂接受或不接受鍛煉,就有不同程度的成績或罪孽;人死之后,肉體沒有了,但靈魂仍在,鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。所以她說:“只有相信靈魂不朽,才能有合理的人生觀。如果我們相信靈魂不朽,我們就必須是有信仰的人。

有了信仰,人生才有價值。"

楊先生問得好:"‘真、善、美’看得見嗎?摸得著嗎?

看不見、摸不著的,不是只能心里明白嗎?信念是看不見的,只能領(lǐng)悟?!拔覀兊膯栴}是我們太唯物論了。我們只認(rèn)識物質(zhì)現(xiàn)實,不相信精神價值,所以把信仰當(dāng)作迷信。

而楊絳先生所求教的那些來自社會各界的"聰明的年輕人"對精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說:"什么都不信,就保證不迷嗎?

“楊絳先生沒有被一般浮躁的氣氛蒙蔽雙眼,而是努力擺脫浮云,堅持用自己的眼睛觀察,用自己的身體體驗。楊絳老先生在96歲的高齡下,將她畢生的感悟總結(jié)于此,這已經(jīng)過時了嗎?不僅沒有,而且比現(xiàn)在的年輕人更清楚!

我們這個時代有很多問題。最大的問題是缺乏信心??鬃由星腋锌?已矣乎!

吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。"如果人沒有信仰,又何談修身呢?

書后的注釋也極具特色,它不像其他書那樣精短,幾乎每篇都是一段塵封的往事,也正是對正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知,文叢取名"碎金"正是此意。

楊絳先生比錢先生更善于用典故寫作、寫文章、讀書,而且總是感覺親近肉體。我總是為自己沒有足夠的理論知識而感到羞愧。我不能分析線上的作品。我只能說我的感覺和測試我的體溫。讀了楊絳先生后才覺得,這樣做也未嘗不可。

比如楊絳先生書后的《論語》趣,讓曾經(jīng)對古文敬而遠(yuǎn)之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓(xùn)斥宰與"朽木不可雕也"?

周國平說:她的思想和文字還很平和,但在平和中有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她是如此的誠實,以至于她常常不能得出一個確定的結(jié)論,但卻得到了一個可靠的事實。

這位可敬可愛的老人,我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點行囊,為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

倘若能夠像楊先生這樣讀書做人,做一枚恬淡的知識分子,我輩這么妄望一下,可否?

第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》,感觸頗多。

我第一次讀它是在2016年冬天。沒想到時間過的這么快。去年,這里太吵了,一點顏色都沒有??磥磉€是得多多記錄,多多做些有挑戰(zhàn)的事情,才能讓記憶更加刻骨銘心一些。

這本書記錄了楊絳對生活中一些抽象問題的思考。比如神和鬼的問題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價值是什么……作為90多歲(當(dāng)時寫書時候)高齡的知識女性來說,每天的思考是必不可少的,加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜,好讀書,思考這些形而上的問題是最自然不過的。

可見,錢鐘書和女兒離開后,楊絳隨時準(zhǔn)備回家。她想得很多,想到死了穿什么衣服去天堂,以什么容貌去見爹媽、錢先生和女兒。她做了各種假設(shè)。如果她去看他們現(xiàn)在的樣子,一定是她的父母不認(rèn)識她,因為她太老了。

如果他們十幾歲去的話,錢先生和他的女兒不認(rèn)識她。哈哈。真有趣兒。

她喜歡《論語》,書中在闡述觀點時,引述了大量《論語》里面的語句。她讀《論語》讀出了個性的形象。

比如孔子最愛**中的子路,并把每一個**的特點都能分析出來;她還對孔子的夫人特別感興趣,因為孔子說過『食不厭精,膾不厭細(xì)』『食不語 ,寢不言』等言辭,可以看出他對生活品質(zhì)的要求極高,那這背后服務(wù)他的是誰呢?可不就是夫人么?由此推斷,孔子夫婦肯定感情甚好。

這是很有意思的一番猜想。

多少人從小背《論語》,恐怕并沒有這么有趣的思考,只是力求知道文言文的意思,已算不錯。還會去考慮作者背后的事情么?不會。

楊先生又教會我們讀經(jīng)典的一招了,就是把書讀活了,要放開大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時,一位年輕的男老師講古詩詞時會大膽想象,描繪一些場景,又會延展出相關(guān)典故及文化背景,這就顯得既有趣又有學(xué)問,所以,比其他課程,逃課的人少多了。

楊絳先生從小有個溫暖高知的家庭,父母的感情甚好,家庭溫馨,也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境,使她受到了良好的教育。她姊妹眾多,關(guān)系親密,相處和諧。

她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓,他倆跟她叫娘,這在《我們仨》里也有體現(xiàn),羨慕!

她的腦子真好使,好多事兒記得門兒清,文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天,發(fā)生了什么事兒。想必平時有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者,清楚地記載了每年湖面雪融化的日子,融化時長等信息。

這也是作家們共有的特性吧。

作家們的另一個特點就是特別善于觀察,他們用大量的時間來發(fā)呆,觀察一些在我們看來特別無聊或者根本不值得注意的事兒,比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文,寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時同居、baby何時出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby 死亡等事情,從頭至尾,她都了如紙張。

要換作是我這種凡人,斷然不會把時間花在這件事情上,因為一來覺得不值,有這時間,蠻可以看點『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢的東西。二來根本沒有這種閑情逸致。

看來我們這些普通人也需要時不時從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來,或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子,去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。

記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評過這個焦慮的時代,這些焦慮的年輕人:

『我們犧牲了所有生活的樂趣,犧牲了年輕,去追求那一個個理想。我們有太多不滿意,對自己不滿意,對長相不滿意,時間流失就不再來,我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所**,嫌自己不夠刻苦,春夏秋冬,活生生的生命對草的香味、云彩流動速度無感。

』或許我們真的是太忙碌了……春天來了,讓我們收拾好行裝,從容出發(fā)吧。

駱兆楠《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時著作,其首次坦誠自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考?;艘惶斓臅r間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》,對楊絳先生有了更深的了解,也有了更多的欽佩。

首先,該書是在楊絳先生96歲時寫成,也許很多人在這個年紀(jì),已經(jīng)病臥于床,無心學(xué)術(shù),抑或是早已命歸西天,去了另一個世界。可又正是這個年紀(jì),正是走到人生邊上的時候,對人生的感慨也是最多的,楊絳就是在這種情況下,寫下這一本書。

人活在世上的價值到底有什么?楊先生在書中不止一次的思考這個問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題,按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng),說死都是不好的,可不提不代表不用面對。

人類懼怕死亡,是普遍的規(guī)律,所以有很多淡化死亡的說法,有說去往天堂的,有說去往西天的,但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎?

對于人生一世到底有何價值,楊絳先生提出,重要的不是一個人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn),而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識到自己真正價值所在,才不會因建功立業(yè)而沾沾自喜,也不會因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考,性善和性惡,兩個矛盾的方面,一直被人所爭論?,F(xiàn)在或許大都相信性惡論,于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)",就拿我們來說,好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成,這種現(xiàn)象叫"懶癌",在多少人身上,懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。

而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā),提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng),人們就可克制住小我,控制住貪逸的本性,靈性良心被棄置,那這個人的良心也就輸了,內(nèi)心的欲望膨脹,往往變成極惡之人諸如希特勒,墨索里尼之類。本性是好的,才改的好,本性就是惡的,怎樣也變不回好的,這也是我自己認(rèn)同的。

我慶幸我還走在人生的**,很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的,是可以改過來的,是可以變勤奮的。

點評:一本書,一個話題,一點收獲,足矣。

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