共產(chǎn)黨宣言讀書筆記精品

不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時(shí)，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？以下由小編收集整理的《共產(chǎn)黨宣言讀書筆記精品》，希望能為你提供更多的參考。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇1

【導(dǎo)語(yǔ)】馬克思、恩格斯的《*宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，有著重要的歷史意義。該書主要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生和發(fā)展。讀這樣一本名著怎能沒(méi)有任何感想呢?

懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《*宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《*宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解。現(xiàn)在在完整閱讀了《*宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。

列寧在1895年評(píng)價(jià)《*宣言》時(shí)說(shuō)：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神仍然鼓舞和推動(dòng)著文明世界中一切有組織的、奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

”可見(jiàn)《*宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的今天，理解馬克思主義仍然是分重要。

《*宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見(jiàn)血地指出”至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定。

機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)?！眲t向解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。”這極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

《*宣言》的第二部分是對(duì)無(wú)產(chǎn)者和*人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們說(shuō)明，人民所堅(jiān)持的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)部分民族的共同利益，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目的。*的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

而《*宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的**導(dǎo)向作用。

《*宣言》的第四部分闡明了*人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了*人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《*宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)*;沒(méi)有中國(guó)*，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。馬克思主義經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，之所以仍然充滿活力，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過(guò)程中被賦予了新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中注入了新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：

“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，我們要樹(shù)立終身為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的理想，認(rèn)清自己的理史使命。我們要不斷追求更有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義明天一定會(huì)到來(lái)，相信我們的世界一定會(huì)變得更加美好！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇2

凡事都有兩面性。馬克思辯證地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他寫的《共產(chǎn)黨宣言》并沒(méi)有抹殺資產(chǎn)階級(jí)給我們帶來(lái)的先進(jìn)事物和思想。“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟來(lái)新天地。

”資產(chǎn)階級(jí)的誕生，首先就是開(kāi)闊了人們的眼界，資產(chǎn)者把人們帶向了世界市場(chǎng)。人們加工來(lái)自世界各地的原材料，然后銷往世界各地。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也有了極大的變化：

行業(yè)組織分工代替了作坊內(nèi)部分工，蒸汽和機(jī)器引發(fā)的現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)……“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。馬克思寫道，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！笨偟膩?lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)為我們打開(kāi)了通往世界的大門，把地球各個(gè)地方的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化都帶到我們的面前，人類的發(fā)展有了一個(gè)比以往更加廣闊的天地。

我覺(jué)得《共產(chǎn)黨宣言》這篇文章的精彩之處不在于那激昂的文字，也不在于它所闡述的思想的進(jìn)步性，而是它那強(qiáng)而有力的邏輯論證讓你不得不打心底信服它、認(rèn)可它，甚至追隨它……馬克思先花了一大段篇幅來(lái)說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)取代封建階級(jí)、資本主義社會(huì)代替封建主義社會(huì)是歷史的趨勢(shì)，是睿智的行為，也是不為人的意志所轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)不破壞封建所有制關(guān)系，生產(chǎn)力就受到束縛，就必須炸掉封建制度。好吧，讀這里，沒(méi)有人不同意馬克思的觀點(diǎn)，因?yàn)樗f(shuō)的是如此合理，如此符合現(xiàn)實(shí)，如此令人信服。

接下來(lái)，他開(kāi)始了他真正想要說(shuō)的觀點(diǎn)，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅?！笔堑?，資產(chǎn)階級(jí)的營(yíng)銷觀念完全是一種生產(chǎn)觀念。資產(chǎn)家根本不在乎人民需要什么，他們只是一味地生產(chǎn)，盲目地生產(chǎn)，以為生產(chǎn)得越多所獲取的利潤(rùn)就會(huì)越豐厚，完全不理會(huì)先存的生產(chǎn)關(guān)系是否能適應(yīng)這種強(qiáng)大的生產(chǎn)力。

于是，世界上到處是堆積的商品，商品的價(jià)值完全得不到體現(xiàn)?！百Y產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的**，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！瘪R克思完完全全看清了這一點(diǎn)。

馬克思說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代工人，是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的。也就是說(shuō)，資產(chǎn)家搬來(lái)石頭砸自己的腳。沒(méi)有什么比這個(gè)比喻更貼切的了。

從這個(gè)事實(shí)可以看出，馬克思用工人階級(jí)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自身的敵人來(lái)解釋資產(chǎn)階級(jí)究竟是在為社會(huì)主義鋪路，還是世界是按照任何人的意志所轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)的?！肮と说拇笠?guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫時(shí)還能夠把整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來(lái)?！瘪R克思看出來(lái)了，他看出了是資產(chǎn)階級(jí)一步一步地把自己的敵人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大起來(lái)，它不得不按照歷史給定的軌跡，把社會(huì)推向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手中。

后來(lái)，一些資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)。整個(gè)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了“政權(quán)將要掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手中”的趨勢(shì)了。最后，馬克思表示“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

”就像馬克思前文所寫的，封建社會(huì)的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)的勝利也同樣是不可避免的那樣！資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了！

馬克思在闡明資產(chǎn)階級(jí)的死亡是歷史的選擇之后，開(kāi)始論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨的關(guān)系。馬克思表明，共產(chǎn)黨人的最新目標(biāo)同一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最新目標(biāo)是一樣的：為無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立一個(gè)階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

在這一部分中，馬克思列舉了人們對(duì)共產(chǎn)黨人的責(zé)難和不良看法，并逐一加以打破。他敘述清楚了：共產(chǎn)黨人消滅的私有制不是指勞動(dòng)得來(lái)、自己掙得的、自己賺來(lái)的財(cái)產(chǎn)，而是剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)；共產(chǎn)黨人想要消滅的不是工人的勞動(dòng)所得，而是剩余勞動(dòng)力的剝削制度；共產(chǎn)黨人要消滅的不是家庭，而是消滅資產(chǎn)階級(jí)家庭教育所帶來(lái)的“子女變成單純的商品和勞動(dòng)工具”這種家庭觀念；共產(chǎn)黨人要消滅的不是妻子對(duì)丈夫的聽(tīng)從，而是要消滅“婦女只是單純的生產(chǎn)工具”這種思想……

在這里，馬克思也沒(méi)有義正確的方式對(duì)大家說(shuō)，共產(chǎn)黨的主張是正確的，根本沒(méi)有錯(cuò)誤。也許他明白了，無(wú)論是封建階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是共產(chǎn)黨，沒(méi)有人能夠支配世界的發(fā)展，沒(méi)有人能夠理解接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，不確定的共產(chǎn)黨就會(huì)被消滅！之后，應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。沒(méi)有統(tǒng)治者，沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫。

“至今一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在各個(gè)不同的時(shí)代具有不同的形式?！瘪R克思認(rèn)為，這些對(duì)立只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。共產(chǎn)主義革命是對(duì)傳統(tǒng)所有制最徹底的同聲傳譯。因此，我們必須在歷史的舞臺(tái)上幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

《共產(chǎn)黨宣言》到這里就差不多結(jié)束了，但馬克思那精彩的邏輯論證還在我腦海中清晰地回蕩著?？梢哉f(shuō)，看完了《共產(chǎn)黨宣言》，你就不得不敬佩馬克思這個(gè)偉人了。因?yàn)樗硖庪A級(jí)斗爭(zhēng)的漩渦中，但他能以局外人的身份看到事物的本質(zhì)，完全清晰地描述了封建主義、資本主義和共產(chǎn)主義的辯證關(guān)系。

在這一刻，我終于感覺(jué)到一個(gè)偉大的思想家是什么樣的！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇3

一、引言

記得很早的時(shí)候，接觸到馬克思主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。一直來(lái)都非常清楚地記得別人引用那幾句話“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”等等。

隨著年紀(jì)的增大，思想積極性的提高，在向黨組織靠攏的過(guò)程中，也不斷的去了解這篇偉大的經(jīng)典，而真正靜下心來(lái)去閱讀她，理解她是在這個(gè)國(guó)慶節(jié)，一方面是老師布置的作業(yè)，另一方面是自己確實(shí)也想好好的讀下她。于是，一邊聽(tīng)著《國(guó)際歌》，一邊讀《共產(chǎn)黨宣言》。

二、關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》是k.馬克思和f.恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的誕生大致經(jīng)歷以下的過(guò)程：

1847 年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng)，馬克思 、恩格斯相互討論，取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，馬克思的工作是最大的。

1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。《宣言》最初用德文出版，后來(lái)又用德文在德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)至少翻印過(guò)十二次。第一個(gè)英譯本是由艾琳麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發(fā)表，后來(lái)在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國(guó)出版。

法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會(huì)主義者報(bào)》上登載；現(xiàn)在又有人在準(zhǔn)備新譯本。波蘭語(yǔ)譯本在第一個(gè)德文版初版后不久就出現(xiàn)在倫敦。俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。

丹麥譯本也在原著出版后不久出版。

1872年由即將解散的國(guó)際工人協(xié)會(huì)(第一國(guó)際)發(fā)行的德文版，連同兩位作者的序言，成為其后各種譯本包括中譯本的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫的序言，以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫的序言，又連同1872的版本在內(nèi)成為現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。

從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想。她認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步進(jìn)行巨大的社會(huì)變革，以達(dá)到消除階級(jí)對(duì)立和階級(jí)自身存在條件的目的。

在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

”并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召 ：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

三、感想與反思

以上是通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》得到一些觀點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，不僅僅是她作為一個(gè)政黨政治綱領(lǐng)的偉大，而且《共產(chǎn)黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的，例如，其文學(xué)方面，韻律之美很非常易見(jiàn)，如從開(kāi)頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇?dú)鈩?shì)磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。文中又多有警句式或詩(shī)歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會(huì)主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”；以及經(jīng)后人簡(jiǎn)化后廣為流傳的格言“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)(人類)就不能解放自己”等等，語(yǔ)言極其精煉，一氣呵成。當(dāng)然，這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子，但是我想，即使不是中文的《共產(chǎn)黨宣言》，也應(yīng)該有這樣的優(yōu)美句子。

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)合我們現(xiàn)在的知識(shí)，我們也可以為之提出一些疑問(wèn)？

在馬克思看來(lái)，社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，其過(guò)程就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。僅僅從這個(gè)角度來(lái)看，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。因此，我不禁要問(wèn)，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)奪取統(tǒng)治權(quán)與社會(huì)性質(zhì)的自然轉(zhuǎn)化是不是平行的？

或者相對(duì)的？如果生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾僅僅表現(xiàn)在兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾上，不是很魯莽嗎？同時(shí)，在這樣的一個(gè)過(guò)程，我們是預(yù)設(shè)一個(gè)前提，那就是社會(huì)的進(jìn)化，原始社會(huì)一定會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會(huì)，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個(gè)前提存在為基礎(chǔ)的。

換句話說(shuō)，如果這個(gè)前提被動(dòng)搖，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實(shí)上，從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會(huì)，都未必是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會(huì)也不能被實(shí)證，因此蘊(yùn)藏在社會(huì)中最根本的規(guī)律很難簡(jiǎn)單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點(diǎn)**來(lái)看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個(gè)重要引證內(nèi)容，但是生物與社會(huì)是不同的兩種內(nèi)容。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（版權(quán)所屬）

有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明

的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。據(jù)記載，1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。

這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這是資本走進(jìn)世界，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都在滴血和骯臟的東西。

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種意識(shí)形態(tài)并存，但任何時(shí)代的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)都是終是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的物質(zhì)力量也占據(jù)著主導(dǎo)地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。**有壓迫**就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開(kāi)始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。

過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過(guò)學(xué)***本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率；實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失；階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡；精神境界極大提高；人可以自由而全面的發(fā)展；全人類徹底解放。這是一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的不竭動(dòng)力。共產(chǎn)黨人生來(lái)就是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益，不顧國(guó)家利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，是共產(chǎn)黨人的人生目標(biāo)。共產(chǎn)主義思想代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。因?yàn)楹笳呤侨祟惖睦?，共產(chǎn)主義思想代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，我們始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的方向，即在不斷實(shí)踐的過(guò)程中，保持清醒的頭腦，總結(jié)和吸收優(yōu)秀的成果和科學(xué)的理論。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工

人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是人類歷史上最后一次階級(jí)斗爭(zhēng)。不僅要消滅一切剝削階級(jí)，而且要從根本上消除群眾階級(jí)分化的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

資產(chǎn)階級(jí)很強(qiáng)大。馬克思說(shuō)，他不認(rèn)為所有國(guó)家都注定要無(wú)條件地走資本主義道路，但他也繼續(xù)說(shuō)，所有國(guó)家都注定不走資本主義道路。盡管有人預(yù)言它終將滅亡，但無(wú)論是在英國(guó)、法國(guó)還是其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因?yàn)樘K聯(lián)解體和東歐的巨大變化而消失，但資本主義永遠(yuǎn)無(wú)法避免少數(shù)資本主義國(guó)家暫時(shí)繁榮而滅亡的命運(yùn)。

共產(chǎn)黨人將領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。

我的知識(shí)可能過(guò)識(shí)或混亂，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人們總是在追求和創(chuàng)造更有意義的生活。資本主義時(shí)代還在發(fā)展。馬克思主義的威信和時(shí)代是一樣的。魯迅說(shuō)，世上沒(méi)有路，走的人多了，所以就成了一條路。

相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

作者：汪再奇

最近幾天，我讀了《共產(chǎn)黨宣言》,感覺(jué)收獲頗豐，現(xiàn)在將自己主要的體會(huì)作一下三點(diǎn)說(shuō)明：

首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作。

我一讀到這部偉大的作品，就被這部作品極其精煉的語(yǔ)言所吸引。一次就完成了。從開(kāi)頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇?dú)鈩?shì)磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。文中又多有警句式或詩(shī)歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會(huì)主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”；以及經(jīng)后人簡(jiǎn)化后廣為流傳的格言“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)(人類)就不能解放自己”等等，真是引不勝引。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇4

郭旭龍（材料科學(xué)s11080502093）

摘要：本文論述了《共產(chǎn)黨宣言》的傳播與發(fā)展歷史，特別針對(duì)近代以來(lái)中國(guó)擺脫帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治的歷史，針對(duì)中國(guó)國(guó)情而**了為何資本主義在中國(guó)行不通的問(wèn)題，最后得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：資本主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

在中華民族數(shù)千年的文明史上，曾經(jīng)有很多著作發(fā)揮了重大作用，如古代的《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等。但是，在近代，影響中華民族命運(yùn)最重要的著作就屬于《共產(chǎn)黨宣言了》（下文簡(jiǎn)稱《宣言》）。

《宣言》是馬克思和恩格斯共同起草，于1842年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世?！缎浴肥状稳骊U述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以成為不可阻擋的歷史潮流。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。

它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

《宣言》最早出現(xiàn)在中國(guó)要追溯到1899年，當(dāng)時(shí)《宣言》的部分片段以及馬克思和恩格斯的名字傳入中國(guó)。1898年，是戊戌變法的時(shí)期，如果說(shuō)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗驚醒了沉睡中的中國(guó)人，使先進(jìn)的人們認(rèn)識(shí)到必須要在制度的層面來(lái)改變中國(guó)，那么，戊戌變法的失敗使先進(jìn)人事認(rèn)識(shí)到改良道路在中國(guó)走不通，必須走革命的道路?！缎浴肪褪窃谶@種背景下傳入中國(guó)的。

1911年，辛亥革命的爆發(fā)，推翻了兩千多年的封建帝制，但是革命果實(shí)被袁世凱等竊取，辛亥革命并沒(méi)有完成反帝發(fā)封建的歷史使命，這也就說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)革命派的讓中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)道路的主張完全破產(chǎn)。究竟怎樣才能挽救危機(jī)中的中國(guó)，究竟何種道路適合中國(guó)的國(guó)慶呢？廣大的先進(jìn)分子在探索著。

1917年，**十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，正是從那時(shí)起中國(guó)出現(xiàn)了很多介紹和討論《宣言》的文章，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義的傳播開(kāi)來(lái)。李大釗、陳獨(dú)秀等人積極開(kāi)展馬克思關(guān)注的宣傳工作，同反動(dòng)統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。正如《宣言》中所說(shuō)：

哪個(gè)反對(duì)黨不被執(zhí)政的敵人稱為共產(chǎn)黨？哪一個(gè)反對(duì)黨不負(fù)責(zé)共產(chǎn)主義，向更進(jìn)步的反對(duì)黨和自己的敵人表示敬意？共產(chǎn)主義不僅在歐洲被公認(rèn)為一種力量，而且在全球也被公認(rèn)。

中共共產(chǎn)黨的建立也頗費(fèi)周折。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)忍不拔，從二十年代初開(kāi)始，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)階級(jí)打贏抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的半殖民地半封建社會(huì)?！缎浴肥敲恳粋€(gè)共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)。

正如《宣言》說(shuō)：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。原始社會(huì)結(jié)束以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。

每一個(gè)社會(huì)歷史的結(jié)束都伴隨著兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的死亡。階級(jí)是從奴隸社會(huì)產(chǎn)生的。封建社會(huì)的建立伴隨著奴隸主和奴隸主的死亡，但同是也產(chǎn)生了封建地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，在這兩千多年中，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾不斷，雖然這兩千多年來(lái)有過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民和地主的激烈矛盾沖突，但是農(nóng)民階級(jí)始終不能擺脫地主階級(jí)的壓迫，這主要是因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力。

縱觀西方國(guó)家從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的歷史，資產(chǎn)階級(jí)是推翻封建主義的主力軍，而不是農(nóng)民階級(jí)。在封建時(shí)代，中國(guó)雖然對(duì)外封閉，有資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但力量很弱，沒(méi)有成為一個(gè)強(qiáng)大的階級(jí)。而就是在這期間，西方國(guó)家發(fā)生了工業(yè)革命，走上了資本主義道路，生產(chǎn)力巨大發(fā)展，二百年見(jiàn)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富總量相當(dāng)于工業(yè)革命之前社會(huì)歷史所創(chuàng)造的財(cái)富總量，巨大的生產(chǎn)力要求西方資本主義國(guó)家有相當(dāng)大的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，所以他們開(kāi)始了瘋狂的殖民甚至侵略。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了動(dòng)搖和崩潰。先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始探索中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路。當(dāng)然，這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的探索方式是不同的。

1898年的改革運(yùn)動(dòng)是人識(shí)到中國(guó)不能像英國(guó)那樣成為君主立憲制國(guó)家。之后革命派開(kāi)始了探索道路，革命派想通過(guò)暴力革命徹底推翻封建**制度，從而建立一個(gè)像美國(guó)一樣的資本主義國(guó)家，辛亥革命是革命派革命的高潮，它是中國(guó)舊民主主義革命的開(kāi)端，它推翻了兩千多年的封建帝制，但是革命派沒(méi)有提出反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的口號(hào)，而是寄希望于西方資本主義的幫助。然而事與愿違，正如《宣言》中所說(shuō)，西方國(guó)家并沒(méi)有把中華民族卷入到它們的文明中來(lái)，它們并沒(méi)有迫使中國(guó)采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，相反它們迫使中國(guó)淪為它們的殖民地，意圖是中國(guó)永遠(yuǎn)變?yōu)槠湓袭a(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，使東方從屬于西方。

在這種情況下，民族資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)夢(mèng)始終只是一個(gè)夢(mèng)。

但當(dāng)時(shí)的先進(jìn)中國(guó)人從不允許中國(guó)發(fā)展成為西方的附庸。1917年十月革命的爆發(fā)，把馬克思主義帶到了中國(guó)，進(jìn)一步喚醒了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子。李大釗、陳獨(dú)秀等先驅(qū)積極倡導(dǎo)共產(chǎn)主義，《宣言》也是在此時(shí)快速傳播。1921年建立起中國(guó)共產(chǎn)黨之后，中華民族的革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，而且中國(guó)共產(chǎn)黨并不僅僅是工人階級(jí)的政黨，而是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，它的任務(wù)并不只如《宣言》中所講，只是針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而是要推翻封建主義、官僚資本主義和帝國(guó)主義，這也是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)近三十年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)終于推翻了三座大山的壓迫，建立了自由民主的共和國(guó)，通過(guò)社會(huì)主義改造走上了社會(huì)主義道路。1978年以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，中國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)社會(huì)的歷史階段不同于馬克思和恩格斯所說(shuō)的一般的歷史階段，而是跳躍過(guò)了資本主義的歷史階段，直接進(jìn)入了社會(huì)主義階段，而且與馬克思和恩格斯所預(yù)言的不同，社會(huì)主義革命并不是在資本主義高度發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生，而是在經(jīng)濟(jì)落后的**首先發(fā)生，但這并沒(méi)有違背馬克思主義中的事物是發(fā)展變化的原理。馬克思恩格斯所處的時(shí)代，使他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一定的局限性。

資本主義在中國(guó)不起作用的原因有以下幾個(gè)：（1）帝國(guó)主義不允許中過(guò)走資本主義道路而變得更強(qiáng)大。帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的，是要把中國(guó)變成一個(gè)殖民地或半殖民地，決不允許中國(guó)走資本主義道路，發(fā)展壯大，成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

(2) 中國(guó)的封建勢(shì)力嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展。一方面，中國(guó)的封建勢(shì)力具有兩千多年的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，與帝國(guó)主義勾結(jié)，勢(shì)力極其強(qiáng)大，嚴(yán)重阻礙了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，農(nóng)民受到帝國(guó)主義和封建主義的壓迫和剝削，發(fā)生了反帝反封建的革命。它們是民族民主革命的主力軍。

但是，農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，而是落后的小生產(chǎn)者，這就決定了它們的自私性、狹隘性、分散性和保守性，因此，沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是不可能完成中國(guó)近代反帝反封建的革命任務(wù)的。 (3) 中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)不能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利的重任。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的力量十分弱小，并且與封建主義和外國(guó)資本主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以具有軟弱性和妥協(xié)性的特點(diǎn)，不能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建的民主革命的使命。

以上即為本人第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》所產(chǎn)生的感觸。在辛亥革命一百周年之際，在改革開(kāi)放走進(jìn)新階段的時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》并沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反我們應(yīng)該重新研究《宣言》內(nèi)容，使其更接近中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，更好的為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而服務(wù)。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇5

《共產(chǎn)黨宣言》再有一部分便是“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。于其他部分相比，這一部分的內(nèi)容很短，但我認(rèn)為這一部分的功能不亞于其他部分，甚至比前幾章更重要。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義在當(dāng)時(shí)是一個(gè)相對(duì)較新的東西，它沒(méi)有得到最被接受的思想（直到現(xiàn)在，它還沒(méi)有被大多數(shù)人接受）。

那么，這樣一支新的、更脆弱的力量，怎么能于反對(duì)黨和睦相處呢？它對(duì)反對(duì)黨的態(tài)度確實(shí)值得思考。共產(chǎn)黨宣言給出了聰明的絕妙的回答，同時(shí)又寫明了自己黨派的以后的奮斗方向和如今為之所做的準(zhǔn)備。

這一部分首先描述了共產(chǎn)黨對(duì)法國(guó)、瑞士、波蘭、德國(guó)等國(guó)反對(duì)黨的態(tài)度。它對(duì)反對(duì)黨的態(tài)度，是把現(xiàn)階段同共產(chǎn)黨有共同目標(biāo)的政黨團(tuán)結(jié)起來(lái)。最有代表性的是在德國(guó)的態(tài)度。

“在德國(guó)，只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性?！辟Y產(chǎn)階級(jí)作為共產(chǎn)黨的對(duì)立勢(shì)力，共產(chǎn)黨并沒(méi)有急于去與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。這是最讓我佩服的一點(diǎn)，也是最值得稱道的一點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨沒(méi)有足夠的力量同所有的反對(duì)黨斗爭(zhēng)，所以他們選擇了聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，首先進(jìn)行革命。在這里，體現(xiàn)出了社會(huì)更替的規(guī)律性。共產(chǎn)黨敏銳地看到這一點(diǎn)，首先推翻君主制和封建土地所有制，然后慢慢地打擊敵對(duì)黨派，是完全正確的。

否則，與所有人樹(shù)敵是非常危險(xiǎn)的。共產(chǎn)黨可能在其幼年時(shí)期就滅亡了。

然后強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在這個(gè)階段為今后同資產(chǎn)階級(jí)和其他敵對(duì)黨派的斗爭(zhēng)作準(zhǔn)備。他們強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨一刻也不能忽視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育工人的敵對(duì)意識(shí)，這一點(diǎn)也很重要。因?yàn)樵诤献鞯倪^(guò)程中，工人階級(jí)如果沒(méi)有良好的思想教育和深刻的思想覺(jué)悟，就會(huì)逐漸放松警惕，缺乏對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的敵視感，這是很容易發(fā)生的。

因而這樣的憂患意識(shí)是十分重要的。那時(shí)候，共產(chǎn)黨和資產(chǎn)階級(jí)的合作，可以說(shuō)有一部分是不可能的。因此，在這種情況下，我們只能時(shí)時(shí)提醒思想教育中的每一個(gè)人，不要放松自己，以便在推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治之后，立即開(kāi)始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自己的斗爭(zhēng)。

最后一個(gè)是我最欽佩的：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：

他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。這樣的語(yǔ)言，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)越感和強(qiáng)烈的自信心，并體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人的光明磊落。

沒(méi)有哪一個(gè)黨派可以自信的說(shuō)出這樣的話語(yǔ)?！巴品楷F(xiàn)存的社會(huì)制度”，這樣的豪言壯語(yǔ)，真是讓所有人都為之震驚，讓每個(gè)共產(chǎn)黨人為之自豪。

這一部分，體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的智慧、自信、豪氣。一言以蔽之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的是鏈條，他們得到的是全世界。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇6

最后，《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。讓我知道什么是真正的社會(huì)主義，讓我深入思考，不會(huì)在共產(chǎn)主義道路上走彎路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

這一章向我們展示了如何戰(zhàn)斗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，告訴我們?nèi)绾翁幚砼c其他民主黨派的關(guān)系。最后號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于我們現(xiàn)今的大學(xué)生來(lái)講也具有深刻的指導(dǎo)意義。我們不必高舉旗幟高調(diào)講話。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共同富裕的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)很宏大，也不是我們胸有成竹或者泛泛而談一下就能實(shí)現(xiàn)的。

這就要求我們腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，堅(jiān)定不移地走下去，最終我們會(huì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)讓我真正認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，也讓我真正體會(huì)到了共產(chǎn)黨人的與眾不同和職責(zé)所在。作為一名共產(chǎn)黨員，我對(duì)自己的身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)，我知道怎樣才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

另外，我也能在《共產(chǎn)黨宣言》中收獲到先進(jìn)意義的思想，指導(dǎo)我的人生道路。面對(duì)變化的現(xiàn)實(shí)，用馬克思主義的觀點(diǎn)、觀點(diǎn)和方法思考問(wèn)題，創(chuàng)新理論，是馬克思主義人生的靈魂和本質(zhì)，也是當(dāng)今生活所需要的。誰(shuí)敢創(chuàng)新，誰(shuí)會(huì)創(chuàng)新，誰(shuí)是生命的強(qiáng)者！

無(wú)論在生活、學(xué)習(xí)、工作中，創(chuàng)新精神都會(huì)在激烈的社會(huì)生活中贏得競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和優(yōu)越感。

以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀以及一些個(gè)人的感觸。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇7

最近讀了《共產(chǎn)黨宣言》，有很大感觸。有感而發(fā)，寫下如下讀后感。1848年，卡爾·馬克思這位天才站高看遠(yuǎn)，以偉人的高瞻遠(yuǎn)矚喊出了　“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

”的口號(hào)。因此，工人階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）在系統(tǒng)革命理論的指導(dǎo)下，有自己的革命綱領(lǐng)，革命運(yùn)動(dòng)從此更加順利。在它的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終于建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，蘇聯(lián)政權(quán)。

十月革命把馬克思主義帶到了中國(guó)。在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在革命先烈的浴血奮戰(zhàn)下，中國(guó)共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)，社會(huì)主義在中國(guó)生根發(fā)芽、發(fā)展起來(lái)。這離《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表剛好將近一百年。所以我在想，為什么《共產(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)百年而永不褪色？

為什么《共產(chǎn)黨宣言》千錘萬(wàn)煉而更加煥發(fā)生命力？

不厭其煩，反反復(fù)復(fù)的讀《共產(chǎn)黨宣言》，細(xì)細(xì)斟酌，不難得出如下理由：《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。核心的基本原理是:

每一個(gè)歷史時(shí)代的主要生產(chǎn)方式和交流方式以及必然的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是建立那個(gè)時(shí)代政治和精神史的基礎(chǔ)，只有從這個(gè)基礎(chǔ)上，歷史才能得到解釋。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

這個(gè)簡(jiǎn)而簡(jiǎn)之就是說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》在揭示人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上指出：被剝削被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，消滅剝削階級(jí)，解放全人類，最終才能解放自己。

于是我們便不難理解：《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。一百年后，它直接影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的政治政策，促進(jìn)了世界共產(chǎn)主義的發(fā)展。

我個(gè)人覺(jué)得這就是《共產(chǎn)黨宣言》富有生命力的主要的原因。難怪當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)之際，英國(guó)廣播公司（bbc）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，馬克思位列榜首。（摘自課本）《共產(chǎn)黨宣言》之所以富有生命力，主要是因?yàn)轳R克思的世界觀和方法論是正確的世界觀和方法論，馬克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)——做最能為人類社會(huì)服務(wù)的工作。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。主要可概括為：

引文說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

總之《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)——全心全意為人民服務(wù)和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義：這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器，為受壓迫的民族和國(guó)家指出一條光明的道路。恩格斯指出：

它是所有社會(huì)主義文件中傳播最廣、最具國(guó)際性的一項(xiàng)工作，是全世界數(shù)百萬(wàn)勞動(dòng)者的共同綱領(lǐng)。

尤其要注意的是，以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義在中國(guó)得到了很好的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，又顯示了它強(qiáng)大的生命力。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)建立了社會(huì)主義，并產(chǎn)生了相應(yīng)的指導(dǎo)思想（理論成果）：1毛澤東思想；2鄧小平理論；3“三個(gè)代表”重要思想；4科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

在這些先進(jìn)理論成果的指導(dǎo)下，社會(huì)主義在中國(guó)得到了很好的鞏固和發(fā)展。我們認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

是的，正如馬克思所說(shuō)，社會(huì)主義最終取代資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界共產(chǎn)黨人實(shí)踐的結(jié)果。

資本主義雖然處于一個(gè)相對(duì)和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)不可能改變剝削工人階級(jí)的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級(jí)越來(lái)越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起武器推翻。

總之，社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的未來(lái)是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！砸破舊世界，建立新世界！　全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇8

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》有感

陳兆慶電創(chuàng)1501 ***

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論，它的誕生，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)，更為世界的共產(chǎn)主義發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。它在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中展示出的影響力，在其對(duì)中國(guó)國(guó)家發(fā)展建設(shè)中的啟示，在中國(guó)近代史上所發(fā)揮的重要作用，都體現(xiàn)出《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)大的生命力。

在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依然要從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取營(yíng)養(yǎng)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天已有一百六十多年，但是它仍然用它巨大的能量影響著這個(gè)時(shí)代，影響著人類社會(huì)的進(jìn)程。它的思想照亮了人類社會(huì)的方向，貫穿了人類社會(huì)幾千年的長(zhǎng)夜。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)

1920年《共產(chǎn)黨宣言》首次在中國(guó)公開(kāi)出版，指導(dǎo)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上革命道路。它的共產(chǎn)主義思想直接促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，一批批進(jìn)步青年如李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、劉少奇等人選擇用馬克思主義理論來(lái)改變中國(guó)的命運(yùn)，在共產(chǎn)主義思想的指引下，成為了中國(guó)共產(chǎn)主義陣營(yíng)的中堅(jiān)力量。

《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)逐步傳播以來(lái), 成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)指南和思想源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合我國(guó)實(shí)際，繼續(xù)開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了三次翻天覆地的變化。第一次是從半殖民地半封建社會(huì)變?yōu)樾旅裰髦髁x社會(huì),第二次是從新民主主義社會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì),第三次正在從初級(jí)階段社會(huì)主義變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)主義[1]。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[2]。在中國(guó)，全體人民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕大多數(shù)。以全體人民的利益為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本利益，這是《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)所作的定性要求[3]。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨自身和黨員的價(jià)值追求在許多會(huì)議上都有討論。包括“為人民服務(wù)”、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線、“請(qǐng)為民所系，利為民所得”、“以人為本”等重要思想，無(wú)一不體現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人定性的奮斗目標(biāo)。毛澤東曾明確指出:

“共產(chǎn)黨就是要奮斗就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起，就始終重視同人民群眾的聯(lián)系，始終如一地把根扎在人民群眾之中， 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力量，共產(chǎn)黨把謀求人民群眾的利益作為自己的奮斗目標(biāo)，把自己植根在人民群眾當(dāng)中，找到穩(wěn)定立足的深厚土壤。建國(guó)后至今，又是在人民大眾的支持下，進(jìn)行了社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

十八大修改的黨章中就有中國(guó)共產(chǎn)黨“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”[4]。這充分表明，我們黨始終把人民群眾作為自己的力量和執(zhí)政基礎(chǔ)，始終重視同人民群眾的聯(lián)系，始終為人民群眾的力益而奮斗。有了《共產(chǎn)黨宣言》，才有科學(xué)社會(huì)主義，有了科學(xué)社會(huì)主義才有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義道路徹底改變了中國(guó)的命運(yùn)。

《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是“每個(gè)人的自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。它既是馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征，也是人類社會(huì)發(fā)展的最終要求。我們黨將努力把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)。

在十八屆三中全會(huì)上，黨作出了實(shí)施全面深化改革的偉大決定，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑多方面為實(shí)現(xiàn)人民的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了新的有利條件[5]。在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，中國(guó)又一次走上了征戰(zhàn)的道路，全面深化改革將帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵一步。

未來(lái)，在中國(guó)一代代共產(chǎn)人的領(lǐng)導(dǎo)下，在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，我們會(huì)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)又一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情的《共產(chǎn)黨宣言》偉大實(shí)踐?！豆伯a(chǎn)黨宣言》永放光芒。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)全人類的價(jià)值

沒(méi)有任何語(yǔ)言比“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”更富有號(hào)召力!這句話的出處——《共產(chǎn)黨宣言》誕生于距今超過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的 1848 年。

“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益是根本對(duì)立的。資本主義社會(huì)基本矛盾的對(duì)立必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義制度本身并不能解決其內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在面對(duì) “資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一重大歷史問(wèn)題時(shí),馬克思堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法,向我們揭示了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將勝利這一歷史發(fā)展的必然規(guī)律，人類社會(huì)也會(huì)在共產(chǎn)主義的指導(dǎo)下，建立一個(gè)與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的全新的共產(chǎn)主義制度。

現(xiàn)在，總體來(lái)看，資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)上比社會(huì)主義優(yōu)秀很多，但我堅(jiān)信以共產(chǎn)主義為理想的社會(huì)主義國(guó)家會(huì)戰(zhàn)勝資本主義，只要我們社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中汲取《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于全球治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心理念。

第一，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中論述資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生,并提出“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物, 是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)時(shí), 就初步闡述了與資本主義相伴而生的世界經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象。資本主義不能一勞永逸地解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，每一次經(jīng)濟(jì)危極度給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)極度的蕭條和衰退，成為一個(gè)令人頭痛和無(wú)可奈何的重大問(wèn)題。因此，經(jīng)濟(jì)全球化的最高階段必然是資本主義制度的崩潰和共產(chǎn)主義制度的勝利。

當(dāng)然，我相信，要把經(jīng)濟(jì)全球化看作一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，所有的共產(chǎn)黨員都必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化中展示共產(chǎn)主義的獨(dú)特智慧

第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展、決定社會(huì)面貌的最重要因素，

是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思較完整的指出，人類社會(huì)要進(jìn)行生產(chǎn)，必須具備三個(gè)簡(jiǎn)單要素：人的勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料[6]。

《共產(chǎn)黨宣言》也提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)建立了國(guó)家政權(quán)和確立了生產(chǎn)資料公有制之后的主要任務(wù)就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。因此，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程中，要牢記發(fā)展是唯義的絕對(duì)原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。既然資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家就沒(méi)有道理不重視和利用經(jīng)濟(jì)全化來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力[7]。

資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)制度全面使人和人們之間的關(guān)系的喪失其人的性指出,資產(chǎn)階級(jí)使人和人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的利害關(guān)系,把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，資本階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不可避免的矛盾，社會(huì)資源長(zhǎng)期的不合理、不均等的分配與利用，使社會(huì)、世界處于一種不健康的狀態(tài)，這給人類對(duì)平等、自由、幸福的追求帶來(lái)了巨大的阻礙。而《共產(chǎn)黨宣言》給人類社會(huì)提供了一條充滿前景的道路，讓所有人享受到社會(huì)進(jìn)步、財(cái)富增長(zhǎng)的福祉。

三、我的共產(chǎn)主義理想

作為共產(chǎn)主義的建設(shè)者和**者，特別是當(dāng)代大學(xué)生，是21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。他們肩負(fù)著歷史使命和重任，肩負(fù)著黨和人民的重托。我會(huì)深入發(fā)掘《共產(chǎn)黨宣言》的核心內(nèi)容，時(shí)刻踐行《共產(chǎn)黨宣言》的核心理念，主動(dòng)地把它運(yùn)用到我國(guó)偉大的現(xiàn)代化建設(shè)中去，積極的把它運(yùn)用到美好世界的創(chuàng)造中去。我們要堅(jiān)定馬克思主義和社會(huì)主義的信念。

結(jié)合共產(chǎn)主義思想和新一代青年的智慧，為全球變暖、貧富差距拉大、恐怖主義等世界性嚴(yán)重問(wèn)題做出自己的貢獻(xiàn)。

我要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論**，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗終身。

參考文獻(xiàn)

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇9

【篇二】170年前，偉大的思想家馬克思和恩格斯共同的著作——《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版。

這部偉大著作的出版，給廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了好消息。

這標(biāo)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立的政黨在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和推翻資本主義的道路上有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，由此誕生的馬克思主義也成功地指導(dǎo)了社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

在社會(huì)主義已經(jīng)在中國(guó)屹立不倒的這天，《共產(chǎn)黨宣言》也在一向指引這中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的方向。

而由此誕生的一系列理論——列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，也一向帶領(lǐng)著我們向著共產(chǎn)主義一步步的邁進(jìn)!《共產(chǎn)黨宣言》首先說(shuō)明了生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基本原理，利用這一基本原理考察了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一客觀規(guī)律。

在《宣言》的開(kāi)篇，就有一句精辟的話概括了歷史的本質(zhì)——“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

”這句話讓我茅舍頓開(kāi)。

因?yàn)槭抢砜粕?，以前只接觸過(guò)少部分政治知識(shí)的我只明白原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并不了解這些社會(huì)的本質(zhì)是什么，而《共產(chǎn)黨宣言》的這一句話就讓我豁然開(kāi)朗，讓我明白了歷史的本質(zhì)，也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的思考，然我迫不及待的想要讀下去。

而接下來(lái)，馬克思和恩格斯分析了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的用心作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。

同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自我的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們透過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，到達(dá)了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇10

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)布標(biāo)志著馬克思主義作為成熟的科學(xué)理論正式誕生了。它不僅具體科學(xué)地指出了歷史發(fā)展的基本規(guī)律，而且全面論述了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本思想，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了前進(jìn)的道路。

首先，宣言闡釋了至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，現(xiàn)代資本主義是從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的，它并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，只是用新的階級(jí)，新的壓迫條件，新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。整個(gè)社會(huì)日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立陣營(yíng)。

由于舊的封建的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已不再能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求，而且市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，需求持續(xù)增加，于是蒸汽和機(jī)器引起的工業(yè)生產(chǎn)的革命應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代大工業(yè)已經(jīng)取代了作坊手工業(yè)。隨著工業(yè)革命的興起，也出現(xiàn)了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程和生產(chǎn)交換方式轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。

資產(chǎn)階級(jí)雖然在歷史上起到了非常革命性的作用，即破壞和推翻了封建主義，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展。但它也帶來(lái)了一個(gè)不斷變化和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境。資產(chǎn)階級(jí)只能依靠對(duì)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系、及全部社會(huì)關(guān)系的不斷變革才能生存下去，這也是資產(chǎn)階級(jí)所統(tǒng)治的社會(huì)動(dòng)蕩不安的源頭。

生產(chǎn)的不斷變化，各種社會(huì)條件的不斷動(dòng)蕩，長(zhǎng)期的不穩(wěn)定和不穩(wěn)定，是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代于其他時(shí)代的區(qū)別。最重要的一點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)把各種社會(huì)關(guān)系變成了純粹的貨幣利益。資產(chǎn)階級(jí)企圖壓榨普通人，為他們的財(cái)富積累做出最大的貢獻(xiàn)。

由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，資產(chǎn)階級(jí)將自己的魔爪伸向了更遠(yuǎn)的地方，用低廉**的商品，打開(kāi)了世界的大門，將一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)了資本主義的世界中，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)自己的面貌為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界。

資產(chǎn)階級(jí)日益消滅了生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散。它把人口、生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)集中在少數(shù)人手中。但也造成了周期性的商業(yè)危機(jī)，給資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了難以承受的災(zāi)難，當(dāng)然，最終的受害者是普通工人階級(jí)。之所以出現(xiàn)這種狀況是因?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已不能在促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展，相反，生產(chǎn)已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。

克服這場(chǎng)危機(jī)，一方面要消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面要占領(lǐng)新市場(chǎng)，更充分地利用舊市場(chǎng)。但這樣只會(huì)使危機(jī)來(lái)的更猛烈。因此說(shuō)正是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其所帶來(lái)的巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，一方面，使其生產(chǎn)關(guān)系逐步地也不能適應(yīng)其生產(chǎn)力的發(fā)展、特別是越來(lái)越發(fā)展的社會(huì)化的大生產(chǎn)；另一方面，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系又生產(chǎn)了它自己的掘墓人：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。

隨著大機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，有了現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們?cè)诔鲑u自己勞動(dòng)的同時(shí)，得到的只是僅僅夠維持生活和延續(xù)后代所必須的生活資料。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，人已經(jīng)成為勞動(dòng)的工具。

在大資產(chǎn)階級(jí)的剝削下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷豐富和壯大。為了改變這種剝削的社會(huì)形式，散落在各處的無(wú)產(chǎn)者開(kāi)始逐漸的走向了聯(lián)合，雖然這種聯(lián)合充滿著各種各樣的矛盾，雖然這個(gè)聯(lián)合在各種各樣的條件下趨于滅亡，但總有新的聯(lián)合站起來(lái)。隨著機(jī)器使勞動(dòng)差別越來(lái)越小，工資幾乎都降到同一個(gè)低水平，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和生活條件越來(lái)越一致，越來(lái)越穩(wěn)定，越來(lái)越團(tuán)結(jié)。

工人們團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，保衛(wèi)自己的工資，開(kāi)展了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。在一些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)。越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加入了這個(gè)聯(lián)盟。由于交通便利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織已成為階級(jí)。

雖然無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷的由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)受到破壞，但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力，更成熟。舊社會(huì)在許多方面促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。同時(shí)，工業(yè)的進(jìn)步也使統(tǒng)治階級(jí)的全體成員進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列，這也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了新的血液。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，不斷地?cái)U(kuò)大隊(duì)伍，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)正式開(kāi)始了。在今后的時(shí)期內(nèi)成為這個(gè)社會(huì)的主要矛盾。

宣言還指出，共產(chǎn)黨人不是反對(duì)其他工作黨的特殊黨派，沒(méi)有不同于整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的利益，沒(méi)有提出任何塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的特殊原則。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

接著，宣言批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種偽社會(huì)主義，分析了各種偽社會(huì)主義流派的社會(huì)歷史條件，揭示了它們的階級(jí)本質(zhì)。通過(guò)這一宣言，向世界人民解釋了假社會(huì)主義和真社會(huì)主義的區(qū)別，有很好的**效果，避免了其他階級(jí)以社會(huì)主義為借口維護(hù)自級(jí)利義的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。最后，宣言表明了共產(chǎn)黨人對(duì)其他反對(duì)黨的態(tài)度，說(shuō)明了革命斗爭(zhēng)的思想路線。

這表明，各地共產(chǎn)黨人都支持一切反對(duì)現(xiàn)行社會(huì)政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取世界各民主黨派的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作，它的偉大不僅在壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)，宣告了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)有限的社會(huì)和世界中，它大膽地預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時(shí)其他作品所不能做的。在《共產(chǎn)黨宣言》的指引下，所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了一系列的有組織、有目得的與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

并取得了豐碩的成果。

目光轉(zhuǎn)向我們中國(guó)，首先看到的是代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。在中國(guó)人民爭(zhēng)取勝利的道路上發(fā)揮著無(wú)可替代的作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義――馬克思主義的燈塔指引著中華民族的偉大探索。

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以巨大的理論和實(shí)踐勇氣直面挑戰(zhàn)、破解難題。中國(guó)特色社會(huì)主義30多年的偉大實(shí)踐，則是這段歷程中激蕩人心的雄渾樂(lè)章――它不僅讓社會(huì)主義、馬克思主義在中華大地展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，也讓一個(gè)五千年文明古國(guó)大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的潮流，向著民族復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)。社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展和興旺，讓人們重新看到了科學(xué)社會(huì)主義真理的力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新鮮的時(shí)代和民族的特色。把馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義活的靈魂，是這一科學(xué)真理歷久彌新、永葆生機(jī)和活力的根本所在。

沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是，就沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有今天中國(guó)的發(fā)展和繁榮。

當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。

工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。

而對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

所以閱讀共產(chǎn)主義的理**本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。

當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。

工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。

而對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

所以閱讀共產(chǎn)主義的理**本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇11

但是由于資本主義自身的一個(gè)固有矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，在資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中，資產(chǎn)階級(jí)自身**的本性逐漸暴露，它對(duì)于處于社會(huì)底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和壓榨逐漸增強(qiáng)。在此種情況下，為爭(zhēng)取自身權(quán)益，松散的工人運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不能適應(yīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要求了，所以，馬克思和恩格斯在《宣言》中號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫。資產(chǎn)階級(jí)把反對(duì)他們的人的手交給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在勞動(dòng)者的自我競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成但又無(wú)法抗拒的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而取得的革命聯(lián)盟，取代了競(jìng)爭(zhēng)造成的分散狀態(tài)。

因此，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)已經(jīng)被挖掘出來(lái)。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的垮臺(tái)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免。

”（頁(yè)263）馬克思和恩格斯就此說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)必將滅亡無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將勝利的理論。而我們都知道，在1844年《宣言》出世之后的21世紀(jì)的今天，資產(chǎn)階級(jí)還在發(fā)展資本主義制度仍然存在，這就會(huì)引起我們的思考：“馬恩的理論是否正確？

”其實(shí)我想并不需要在此問(wèn)題上糾結(jié)，共產(chǎn)主義是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情況下才能取得最終的勝利，而現(xiàn)今，社會(huì)生產(chǎn)力雖然有了飛躍式的發(fā)展，但還是沒(méi)有達(dá)到一個(gè)理論的高度，所以，無(wú)產(chǎn)主義者們要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終勝利，所要做的就是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)其發(fā)展到一定程度時(shí)，所積累的量變必然會(huì)引起事物的質(zhì)變，馬恩的社會(huì)主義理論一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

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