端午讀后感(收藏15篇)

書籍是我們跨越時空與作者交談的手段，我們讀了作者寫的作品以后，心中常有許多感想。如何在作品讀后感中體現(xiàn)自己的真實(shí)情感呢？為了滿足您的需求我整理了以下信息：“端午讀后感”。

端午讀后感(篇1)

近日，在讀書的過程中，我有幸讀到了一本名為《端午粽》的書籍。這本書描寫了端午節(jié)的習(xí)俗和傳說，引發(fā)了我對這個傳統(tǒng)節(jié)日的思考和感悟。

《端午粽》一書是由著名作家李明所著。通過講述一個家庭在端午節(jié)期間制作粽子的故事，書中展示了粽子制作的全過程，包括挑選材料、洗凈糯米、溫和包裹、細(xì)細(xì)系結(jié)等。作者以細(xì)膩的筆觸和生動的細(xì)節(jié)描寫，把讀者帶入了整個制作過程的場景，讓我們感受到制作過程的艱辛與細(xì)致。

通過閱讀《端午粽》，我深刻理解了這個古老的傳統(tǒng)節(jié)日所表達(dá)的文化內(nèi)涵。端午節(jié)起源于中國古代，紀(jì)念屈原的節(jié)日。而屈原是中國古代偉大的愛國詩人，他為了國家的繁榮和發(fā)展，不幸被貴族排擠，最終抱石投江，以身殉國。端午節(jié)不僅是對這位偉大的詩人的紀(jì)念，更是對中華民族的愛國精神的傳承和弘揚(yáng)。

在中國，制作和食用粽子是端午節(jié)的重要習(xí)俗之一，也是對屈原的紀(jì)念。在這個節(jié)日里，家家戶戶都會制作粽子，以寓意驅(qū)邪避疫、祈求豐收與健康。而《端午粽》的主人公家庭也非常珍視制作粽子的過程，他們把這個過程看作是傳承中華傳統(tǒng)文化的一種方式，也是對先祖?zhèn)兊木匆狻?/p>

粽子的制作需要講究細(xì)致和耐心，從準(zhǔn)備材料到包扎粽子，每一個步驟都需要認(rèn)真對待。這讓我想起了一句古語“繩鋸木斷，水滴石穿”，意思是只要持之以恒，努力不懈，任何事情都能夠被克服。制作粽子的過程也是這樣，需要耐心和毅力，在細(xì)節(jié)中塑造完美。

與此同時，根據(jù)《端午粽》這本書的描述，我也從中感受到了家庭的溫暖和和睦。書中描寫了父母和孩子們共同制作粽子的場景，他們相互配合、有說有笑，彼此交流和互動。這讓我想起了在自己家庭中，每年端午節(jié)的美好時刻，全家人團(tuán)聚在一起，一同制作粽子，分享快樂和溫馨。

讀完《端午粽》，我不僅對端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化有了更加深刻的理解，也對制作粽子的過程有了更多的認(rèn)識和體驗(yàn)。我意識到，制作粽子不僅是傳承文化的一種方式，更重要的是它是代表了人們的情感和溫情，是家庭親情的象征。

通過《端午粽》這本書的閱讀，我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深和中華民族的智慧與情感。同時，我也意識到了我們每個人都應(yīng)該尊重和傳承這些傳統(tǒng)文化，讓它們在我們的生活中綻放光彩。

通過這本書的閱讀，我深刻地理解到，“端午粽，乃中華民族獨(dú)有之美味”是對中國傳統(tǒng)食品文化的最好描述。我希望通過我自己的努力和行動，繼承和守護(hù)這份傳統(tǒng)文化的美好，讓我們的下一代能夠更多地了解和喜愛這個獨(dú)特的節(jié)日和美味的傳統(tǒng)食品。同時，也希望更多的人能夠讀到《端午粽》，感受到其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓。

端午讀后感(篇2)

叢子洋

這篇文章作者主要給我們介紹了他的家鄉(xiāng)，也就是高郵，出產(chǎn)的咸鴨蛋的特點(diǎn)和他們那邊過端午節(jié)那天的習(xí)俗。

第一自然段中，作者告訴我們他家鄉(xiāng)的端午節(jié)都干了些什么，有系百索子，做香角子，貼五毒，貼符，喝雄黃酒，在孩子額頭上用酒和雄黃畫一個王字……我在閱讀這一段的第一遍時，滿臉的疑惑不解，在我家，過端午只系五彩繩和吃粽子，別的別的什么都不做，可讀完這一段，就像一個滿月的小孩看一篇萬字論文，什么都看不懂。從小到大，還是第一次聽說過端午還貼五毒，一開始我還很好奇：五毒到底是哪五毒？這個毒是指動物嗎？當(dāng)我讀到后面，看見插圖才知道，五毒是蛇、蛤蟆、蝎子、蜈蚣和壁虎。后來我才知道汪曾祺是南方人，也許，南方與北方的習(xí)俗不同吧。

我比較喜歡吃起來很面的咸鴨蛋，也不知道為什么像作者說的那種咸鴨蛋吃起來像喝很咸的湯一樣，那種一敲里面就流油的咸鴨蛋確實(shí)美味，但我更更喜愛蛋黃面面的、沙沙的、稍微帶一點(diǎn)兒油的咸鴨蛋，放在粥里一拌，非常適合下飯。也許是沒吃過高郵的咸鴨蛋，吃了那兒的，說不定就會喜歡上全是“油”的咸鴨蛋了！

高郵的孩子們真是“活學(xué)活用”呀，學(xué)了囊螢夜讀，把錦囊換成蛋殼兒了，把螢火蟲抓進(jìn)蛋殼里，螢火蟲在蛋殼里一閃一閃的，漂亮極了！只不過現(xiàn)在的螢火蟲大多都在鄉(xiāng)村，在城市里的螢火蟲都為數(shù)不多，不然我的家早就不用交電費(fèi)去了！

端午讀后感(篇3)

《端午的鴨蛋》記敘了作者對家鄉(xiāng)節(jié)日的懷念，對家鄉(xiāng)的端午過得和外地的不一樣的情景，從而烘托出作者對家鄉(xiāng)的深切懷念。作者列舉了家鄉(xiāng)端午節(jié)的許多習(xí)俗，什么系百索子、做香角子、貼五毒、喝雄黃酒、放黃煙子等等，表現(xiàn)了作者對童年生活的美好懷念之情，更加突出了作者那種流居在外在強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。五月初五的端午節(jié)，這些樸素的習(xí)俗，給人們帶來了童年那么多的樂趣。

一個小小的鴨蛋就有許多美妙的話要說。如果沒有故鄉(xiāng)情結(jié)，沒有超脫而自由的心靈，誰能從平淡的日常生活中**食這些美味的食物呢？

作者是一個熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的人，他在介紹了家鄉(xiāng)的地理位置和家鄉(xiāng)的特產(chǎn)鴨蛋的字里行間，無不滲透著作者對家鄉(xiāng)的無比熱愛，詳細(xì)地介紹家鄉(xiāng)鴨蛋的結(jié)構(gòu)、與外地鴨蛋的對比，鴨蛋的作用，這些都表達(dá)了作者的情懷。

一個出門在外的人，只要保持一顆熱愛家鄉(xiāng)的純真的心，就會對家鄉(xiāng)傾注一腔熱血，家鄉(xiāng)的山水、人物、風(fēng)情習(xí)俗，都會深深第烙印在自己的頭腦之情，終生難忘，成為揮之不去的、魂?duì)繅艨M之情。

我想，我以后不管遠(yuǎn)走**，哪怕的天涯海角，也不會忘記生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)；我以后不管是榮華富貴，還是一貧如洗，也不會丟棄對故鄉(xiāng)的依戀。熱愛家鄉(xiāng)的山川，熱愛家鄉(xiāng)的花草樹木，傳承家鄉(xiāng)的文明和諧，沐浴家鄉(xiāng)的文暖，回報家鄉(xiāng)的耕耘之恩！

端午鴨蛋，吃你的美味；端午節(jié)的鴨蛋，盡情享受你的家鄉(xiāng)！

端午讀后感(篇4)

5月13日，由中央文明辦主辦的“我們的節(jié)日·端午”全國文明村鎮(zhèn)文藝展演在湖南省汨羅市舉行，來自全國多個農(nóng)村精神文明建設(shè)工作示范縣和全國文明村鎮(zhèn)的代表在汨羅江畔上演了一場傳統(tǒng)文化的藝術(shù)盛宴。5月30日，CCTV-7農(nóng)業(yè)節(jié)目播放了展演實(shí)況錄像，我鎮(zhèn)積極組織全鎮(zhèn)干部職工收看節(jié)目，收效良好：

展演以“愛我國家·圓夢中華”為主題，分為《尋夢汨羅》《詩畫田園》《風(fēng)潤農(nóng)家》《大美中華》4個篇章共11個節(jié)目?！秾翥枇_》篇章中，“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇……”260名朗誦者身著漢服手持竹簡，淺吟低唱《九歌東皇太一》，夢回汨羅，夢回屈子，在屈子精神的不斷鞭策和影響之下，汨羅展開了精神文明的新畫卷，鼓聲震天、羽毛飄逸，舞蹈《楚風(fēng)》吹來的是楚韻、楚魂;《詩畫田園》篇章中，表演者帶來歌舞《春風(fēng)竹韻》，2005年盛夏的一天，主席在安吉提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，如今的安吉，綠水青山，秀美富饒，在全國首創(chuàng)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，為“美麗中國”貢獻(xiàn)了最早的實(shí)踐樣本。微風(fēng)拂過竹林，舞臺宛如一幅純樸寧靜如世外桃源般的畫卷。竹葉沙沙，是綠衣少女以舞蹈的形式在吟誦奇妙的田園詩篇,展現(xiàn)富饒秀美的田野，來自北川的原生態(tài)歌舞《瓦爾俄足》讓我們感受到了北川文明村鎮(zhèn)的燦爛民族文化;《風(fēng)潤農(nóng)家》篇章中，新村新面貌，新風(fēng)新氣象，《新編新事多》，京劇、花鼓戲、華陰老腔爭奇斗艷，燦爛的樓蘭文化，展示了大美新疆，展示了若羌縣基層精神文明建設(shè)成果，展示了農(nóng)牧民基層文化生活,展示了一帶一路下的新若羌;《大美中華》篇章中，大美中華，美麗鄉(xiāng)村，在希望的田野上回響著嘹亮的歌聲。民歌《請茶歌》似一陣茶香飄來，來自草原的狂歡——《雙合爾·楚古蘭》，在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天，雙合爾山周邊村屯及蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)牧民群眾自發(fā)地聚集在這里，舉行蒙古族民歌演唱、搏克比賽、賽馬、烏力格爾演唱及登山、踏青、賞花等文化娛樂活動，壓軸節(jié)目《我們的中國夢》，紅牡丹、藍(lán)花瓣、60條2.5米紅長綢氣勢恢宏，……隨后，汨羅江畔鼓聲震天，人聲鼎沸，2017年中國汨羅江國際龍舟邀請賽火熱上演。

通過觀看節(jié)目，我鎮(zhèn)全體干部職工深深感受到了我們的傳統(tǒng)文化的博大精深與燦爛輝煌，對進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園起到了積極的意義，同時，也激勵我們，繼續(xù)奔向未來的偉大時代，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢,做偉大的中國人，回想過去,展望未來,讓我們擼起袖子加油干。

【2017年端午節(jié)愛我國家圓夢中華觀后感范文二】

2017年5月30日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。18:05沙圪堵鎮(zhèn)政府在鎮(zhèn)311會議室組織鎮(zhèn)干部觀看了由中央文明辦和湖南文明辦舉辦的以“愛我國家·圓夢中華”為主題的文藝展演活動。會議室里在坐的干部們聚精會神地觀看了中央電視臺農(nóng)業(yè)頻道播放的此節(jié)目，節(jié)目分為《尋夢汨羅》《詩畫田園》《風(fēng)潤農(nóng)家》《大美中華》四個篇章十五個節(jié)目。

品味端午香，弘揚(yáng)傳統(tǒng)日。伴隨著屏幕呈現(xiàn)“尋夢汨羅”的開始，我們的思緒似乎回到2295年前的今日(農(nóng)歷五月初五)，屈原得知楚國都城淪陷，懷沙自沉汨羅江以身殉國，民眾滿懷沉痛祭奠的情景仿佛就浮現(xiàn)在眼前。該篇章中的舞蹈《楚風(fēng)》、歌舞《世界有條汨羅江》進(jìn)一步表達(dá)了人們對偉大愛國主義詩人屈原的追思，我們要讓這種愛國主義精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

觀看文藝展演節(jié)目，欣賞來自全國多個農(nóng)村精神文明建設(shè)工作示范縣和全國文明村鎮(zhèn)的代表在汨羅江畔上演了一場傳統(tǒng)文化的藝術(shù)盛宴，促使我們在開展扶貧攻堅、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生整治和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等工作中加倍努力，辛勤工作，為創(chuàng)建美好家園，使人民群眾共同走向富裕生活而貢獻(xiàn)自己的力量。

這次的文藝展演，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有精神家園。同時要求我們在經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)富裕的同時，讓全國所有村鎮(zhèn)精神文明建設(shè)走向全國文明村鎮(zhèn)之列，以圓復(fù)興中國之夢。

端午讀后感(篇5)

在作者的家鄉(xiāng)，端午節(jié)的習(xí)俗真是五花八門，例如系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子等等。然而，最令人印象深刻莫過于那誘人的高郵咸鴨蛋，質(zhì)細(xì)而油多，小孩兒們還用鴨蛋絡(luò)子掛起鴨蛋，又給美味增添了許多明亮的色彩。

而作者描摹的一切，在我童年的回憶找到了熟悉的畫面。我也是江蘇人，與作者汪曾祺是老鄉(xiāng)，而俗話說無巧不成書，我是江蘇揚(yáng)州人，而高郵是揚(yáng)州市里的一個縣級市，所以，我的童年自然也少不了高郵咸鴨蛋的香味。

每次吃咸鴨蛋時，媽媽總會輕輕揭開鴨蛋頭的殼，用筷子向白嫩的蛋白里一戳，紅油就一下子冒出來，這時，媽媽就趕緊叫我來吸紅油，吸得我滿嘴都是，再挖開蛋白，則露出了紅彤彤的鴨蛋黃，這種感覺已逐漸忘卻了，不知何時才能再吃上家鄉(xiāng)的咸鴨蛋，我又不禁后悔為何沒有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這生活中的精彩呢？

作者在文章中提到了十二紅，我隱約也記得小時候端午節(jié)外婆也給我做過一次，除了莧菜、蝦、咸鴨蛋外，好像還有菱角、紅糖棕子、涼粉和紅燒鵝，其它的我也記不清了。原來童年進(jìn)的我，哪里還會想到幾年后的我，正在懷念這平日的時光呢？哪里還會想到幾年后的我想勉懷生活中精彩，卻因記憶模糊而感到一陣失落呢？

珍惜現(xiàn)在身邊的精彩吧，不要等到以后，失落地在回憶中翻箱倒柜。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

端午讀后感(篇6)

作為中國文學(xué)史上的一位文學(xué)巨匠，魯迅先生在他的文學(xué)作品中展現(xiàn)了對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思。在他的散文作品《端午節(jié)》中，通過對端午節(jié)的描寫和對故事的講述，他表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的向往和對現(xiàn)實(shí)社會的批判。在這篇文章中，我將分享我的閱讀感受和對魯迅先生的思考。

首先，魯迅先生在文章開頭通過對端午節(jié)的描寫，營造了一種融洽和諧的氛圍。他用生動的筆觸描述了人們把家門口的“個人節(jié)日”變成了“公眾節(jié)日”的場景，讓人們沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。同時，他也提到了“包攬了全球一切糖果”這句話，讓讀者對中國文化在傳遞和融合中的魅力有了更深的理解。

在接下來的文章中，魯迅先生通過對孤兒男子和商人故事的講述，深度批判了現(xiàn)代社會中的不正之風(fēng)。通過描述孤兒男子的不幸遭遇和商人的冷漠無情，他指出了社會中的利益驅(qū)動和弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在現(xiàn)代社會中依然存在。他還借助孤兒男子所在的街道和商家旁邊的槐樹的形象，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的懷念和建議。

在魯迅先生的眼中，端午節(jié)雖然是一個傳統(tǒng)節(jié)日，但它背后的內(nèi)涵是值得我們深入探究的。魯迅先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不僅有傳統(tǒng)外在的形式，更重要的是它背后的精神內(nèi)涵和文化力量。他對孤兒男子和商人的故事的描述，就是希望引導(dǎo)人們在快節(jié)奏的生活中，重新思考自己的人生價值和生命意義。

總的來說，魯迅先生的《端午節(jié)》是一篇思想深邃、描寫細(xì)膩、語言生動的文章。通過對傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)實(shí)社會的批判，他提出了一些不可忽視的問題和表達(dá)了對未來的期望。這篇文章讓我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的珍貴性和價值，同時也對現(xiàn)代社會的發(fā)展和改變有了更深層次的認(rèn)識和思考。

端午讀后感(篇7)

精彩。何為精彩？何處有精彩?

其實(shí)我們的生活中變亦不少精彩，只是缺少了發(fā)現(xiàn)“精彩”的眼睛。而我又何嘗不是這樣，從來都會忽略身邊的那些小事，從而錯過它們有可能帶給我的驚喜與歡樂。

不過，從我開始與這篇文章起，我不會再與生活中的精彩擦肩而過了，因?yàn)椤抖宋绲镍喌啊氛屛殷w驗(yàn)了一回由小事而引出長篇大論的“精彩”，讓我的味蕾上都?xì)埪渲跳喌暗拿牢丁?/p>

在筆者的家鄉(xiāng)，有很多種節(jié)日，如白螺子系、做香角子、貼五毒、貼符號、放黃煙等。然而，最令人印象深刻莫過于那誘人的高郵咸鴨蛋，質(zhì)細(xì)而油多，小孩兒們還用“鴨蛋絡(luò)子”掛起鴨蛋，又給美味增添了許多明亮的色彩。

而作者描述的一切，在我童年的記憶中找到了一幅熟悉的畫面。我也是江蘇人，與作者汪曾祺是老鄉(xiāng)，而俗話說“無巧不成書”，我是江蘇揚(yáng)州人，而高郵是揚(yáng)州市里的一個縣級市，所以，我的童年自然也少不了高郵咸鴨蛋的香味。

每次吃咸鴨蛋時，媽媽總會輕輕揭開鴨蛋頭的殼，用筷子向白嫩的蛋白里一戳，紅油就一下子冒出來，這時，媽媽就趕緊叫我來吸紅油，吸得我滿嘴都是，再挖開蛋白，則露出了紅彤彤的鴨蛋黃，這種感覺已逐漸忘卻了，不知何時才能再吃上家鄉(xiāng)的咸鴨蛋，我又不禁后悔為何沒有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這生活中的精彩呢？

作者在文章中提到了“十二紅”，我隱約也記得小時候端午節(jié)外婆也給我做過一次，除了莧菜、蝦、咸鴨蛋外，好像還有菱角、紅糖棕子、涼粉和紅燒鵝，其它的我也記不清了。原來童年的我，**會想起幾年后，我懷念這平凡的時光嗎？**還是想起幾年后我想珍惜美好的生活，卻因?yàn)槟：挠洃浂械绞洌?/p>

珍惜現(xiàn)在身邊美好的事物，不要等到以后，去翻遍記憶。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

端午讀后感(篇8)

潘施晴

端午節(jié)大家一定都不陌生，這也是我最喜歡的節(jié)日之一，看到關(guān)于它的文章，我就立刻閱讀了起來。

這里寫了很多端午節(jié)的習(xí)俗，如：系百索子，做香角子、貼五毒、貼符……我這才發(fā)現(xiàn)，我竟然有很多都不知道！但上述的習(xí)俗我都不太喜歡，我最喜歡的是寫“一筆虎”和主要內(nèi)容――端午的鴨蛋。

我喜歡寫“一筆虎”這部分內(nèi)容，是因我學(xué)毛筆書法，還是行書，再加上我們最近剛好學(xué)了“虎”這個字，我對寫“虎”印象深刻。但是我寫的還是兩筆虎，第一到第四畫為一筆，第五到第八畫為一筆，讀了這篇文章，我一定要試試寫“一筆虎”。

我對文章里面的吃咸鴨蛋體會更深。爸爸隔三差五就給我吃一次，都像是作者說的那樣豎著對半切開。有一種“單黃”的，特別美味，黃很大，油又紅又多，一不注意就悄悄地順著蛋殼往桌上流，我的口水也在嘴里不停地打著轉(zhuǎn)。但是，有好吃的就有不好吃的，另外一種鴨蛋就是難吃的這一類里的。它雖然是雙黃，卻還沒有一個單黃的大，幾乎沒有油，入口后蛋清更是味同嚼石灰，簡直和書中的北京咸鴨蛋一模一樣，真的沒法吃??！

我還喜歡挑鴨蛋的部分，很孩子氣，生動形象地寫出了小孩子們在這方面的挑剔。這不禁讓我想起了我當(dāng)時挑選柴犬：“這只怎么了？”“白爪過膝了。”“這只又怎么了？”“太安靜了，回去容易生病?！辈贿^這讓我得到了我家的“蛋卷”――一只可愛的小狗。

這篇文章我很喜歡，語言生動，不乏味，還讓我了解了很多端午節(jié)的習(xí)俗。

端午讀后感(篇9)

關(guān)于讀《我們的節(jié)日—端午節(jié)》有感

端午節(jié)，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，它在每年農(nóng)歷五月初五。以前我對端午節(jié)的了解并不多，自從讀了《我們的節(jié)日—端午節(jié)》之后，我被屈原偉大的愛國精神深深地感動了，我的眼前仿佛出現(xiàn)了愛國志士高大的形象……

端午節(jié)相傳起源于屈原的故事。屈原是戰(zhàn)國時代的楚國大臣，為挽救祖國危亡，使國家走上富強(qiáng)的道路，而不懈地努力著。當(dāng)受到無恥的誣陷和不公的待遇時，他的愛國之心卻沒有因此而泯滅，他依舊無時無刻關(guān)心著他的祖國和人民，當(dāng)聽到國家淪亡時，他無奈而悲憤地投江自盡了！

屈原的故事是感人的，屈原的愛國精神影響是深遠(yuǎn)的。每當(dāng)端午節(jié)，人們在吃粽子、懸艾草、掛菖蒲、賽龍舟等時候，總是自然想起這位二千多年前的偉大的先人及他的忠貞不渝的愛國精神，端午節(jié)綿延幾千年而經(jīng)久不衰，最大意義和永恒價值與屈原的愛國精神是分不開的。是呀，無論在何時在何地，“愛國主義”都是凝聚國家和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱。

抗日戰(zhàn)爭時期，因?yàn)楣艟帉懙臍v史劇《屈原》的公演，更激起了廣大民眾的愛國主義熱情，人民紛紛投入抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭。我曾經(jīng)讀過一篇感人的文章，它講的是：抗日戰(zhàn)爭時期，一位年輕的父親跟著游擊隊(duì)打敵人，他的妻子拉著二歲的兒子來部隊(duì)看他，他心與愿違地甩給他們一句：“別打擾我的工作！”背后很多人說他是冷血動物，連自己的家人也不認(rèn)。最后革命勝利了，他妻子因受不了他的冷漠，已帶著六歲的兒子離開了他。戰(zhàn)爭年代，有多少這樣的愛國人士，因?yàn)楸Ｐl(wèi)國家與敵人浴血奮戰(zhàn)獻(xiàn)出了寶貴的`生命；有多少胸懷祖國的人為革命事業(yè)，妻離子散，家破人亡，真是舍棄了小家，保全了大家呀！

現(xiàn)在我們的國家日益強(qiáng)盛，香港、澳門相繼回歸，然而臺灣的“回家之路”依舊是困難重重。但兩岸人民希望臺灣早日回到祖國母親的懷抱的心愿越來越迫切。去年，臺灣領(lǐng)袖連戰(zhàn)來大陸訪問，為大陸和臺灣架起了一座溝通的橋梁，他說：臺灣回歸大陸是一件大事，大家請相信我有這種百折不回的決心和勇氣，我要為歷史負(fù)起責(zé)任來，要為廣大的人民來找出“回家”的路來！正因?yàn)閮砂度嗣裼衅砼巫鎳鴪F(tuán)圓的急切愿望，兩岸領(lǐng)袖有順應(yīng)民心的愛國戰(zhàn)略眼光，使臺灣與大陸的聯(lián)系日益密切，我相信，斗爭中廣大人民最終必將取得勝利，祖國大團(tuán)結(jié)的時刻也將指日可待，和平、和諧的曙光將灑滿祖國的每一個角落！

再看看我們家鄉(xiāng)寧波，是一個發(fā)達(dá)的沿海開放城市，城市面貌發(fā)生著日新月異的變化，人民生活富裕，社會安定團(tuán)結(jié)，寧波吸引著越來越多的海內(nèi)外人士來投資、創(chuàng)業(yè)。寧波有今天的輝煌與“寧波幫”人士的愛國熱情是分不開的。如寧波籍船王包玉剛先生他的愛國、愛家鄉(xiāng)的事跡永遠(yuǎn)是每個寧波人的驕傲。包玉剛憑著他的勤奮、意志、機(jī)遇、信譽(yù)白手起家使事業(yè)不斷走向成功，成為享譽(yù)全球的“船王”。事業(yè)有成后，包玉剛不忘祖國，不忘家鄉(xiāng)，捐資新建了“寧波大學(xué)”和“包玉剛圖書館”等。是呀！我們的祖國、我們的家鄉(xiāng)正因?yàn)橛性S多像“包玉剛”先生這樣愛國人士的拳拳赤子心，發(fā)展步伐才走得更快速、更穩(wěn)健。

我們普通人雖然不能像偉人那樣有轟轟烈烈的愛國壯舉，但是我們也可以從身邊的小事做起。大家一定都看到過“義務(wù)診治站”、“無償獻(xiàn)血車”、“法律援助”等，聽說或親歷過寧波人為挽救一個青海女教師羅南英慷慨捐款六十多萬元的感人事件。是呀，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。在創(chuàng)建和諧社會的今天，我們小學(xué)生也完全可以盡自己的一份微薄之力，做一些力所能及的有利于社會，有益于人民的好事。愛祖國、愛人民、愛身邊的每一個人，成為創(chuàng)和諧社會、和諧家園的主人。

讀了《我們的節(jié)日--端午節(jié)》，屈原的愛國、愛人民的精神深深地震撼著我，留給我的是一個終生都必須牢記的承諾：愛祖國、愛人民、愛身邊的每一個人，做一個充滿愛心的少先隊(duì)員！

端午讀后感(篇10)

農(nóng)歷五月五日就是端午節(jié)，端午節(jié)是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年歷史。

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主連齊抗秦，遭族子蘭等人強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公園前二百七十八年，秦軍破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五，寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投泊羅江身死。端午節(jié)的由來與傳說還有很多：有紀(jì)念伍子胥的、有紀(jì)念孝女曹娥、還有紀(jì)念古月族圖騰祭的。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的食物撲通、撲通的丟進(jìn)江里，說是讓魚吃飽了不來吃屈原。賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。楚國人舍不得屈原，并劃船追趕拯救。追至洞庭湖時不見蹤跡。

我一直想問個問題怎么明明早把粽子丟到江里，可是現(xiàn)在卻是自己把粽子吃掉，這個過程是怎么樣的呢？

端午讀后感(篇11)

導(dǎo)語：我們中華民族有著悠久的歷史，豐富深厚的傳統(tǒng)文化，尤其有許多傳統(tǒng)節(jié)日。其中，端午節(jié)是一個具有代表性的節(jié)日。接下來，讓我們來為您解讀端午節(jié)的傳統(tǒng)文化，希望對您有所幫助！

端午節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)和清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親;無論是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，還是近在咫尺的家人都要聚在一起，過一個團(tuán)圓節(jié)。

“端午節(jié)”由來已久。分大端午和小端午。端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五。

“端”字有初始的意思，“端午”就是五月的第一個逢五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“燈節(jié)”。說起這些節(jié)日，還有一個凄美的故事！

戰(zhàn)國時期，愛國詩人屈原投河自殺。他周圍的人到河邊去劃船打撈。人們爭先恐后的，要把屈原救上岸。打撈了很久以后，人們還不見屈原的尸體，就回家拿米團(tuán)扔往江中，不讓江中的魚、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉，于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。

“端午節(jié)”最重要的***是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或者糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。

然后用葉子把粽子包成三角形。在每個角落放上棗子或花生，以防米飯溢出來。餃子包好后，和雞蛋一起放在大鍋里，慢慢煮一下午。餃子煮熟后，打開鍋?zhàn)?，香味四溢，竹葉飄香，粽子的香味，滲入雞蛋里，讓人忍不住多吃了。

端午節(jié)還有一個傳統(tǒng);用艾子葉驅(qū)蚊。過去醫(yī)療不發(fā)達(dá)，一些弱者和殘疾人被蚊子叮咬后會死亡，所以把艾葉放在門上有驅(qū)邪的作用。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩的小掃帚。

小掃帚是用麻線做成的。人們用各種染料把麻染成七彩線。把它綁在一厘米長的掃帚上，然后用一些小貝殼把它染成各種顏色。中間有一個小洞。用五顏六色的線把小貝殼穿在一起，綁在孩子們的手腳上，以示好運(yùn)。

中國民俗源遠(yuǎn)流長。這不是迷信，而是傳統(tǒng)習(xí)俗。我們應(yīng)該去尊重它、保護(hù)它。讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

作為中國古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節(jié)的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。

從這本書當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。端午節(jié)也有很多種。紀(jì)念活動有屈原、龍、吳等20多種。

其中，最流行的是紀(jì)念屈原說。據(jù)說，公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。

其中，龍舟賽最具特色。激烈的比武場面，猶如屈原強(qiáng)烈的愛國精神，激勵了我們幾千年。

正是由于這種深厚的文化底蘊(yùn)，端午節(jié)已成為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天，她依然有著強(qiáng)大的生命力。在我們德德清，在這一天，家家戶戶都會掛上菖蒲和艾草，據(jù)說可以辟邪消災(zāi)。做粽子是家常便飯。濃濃竹葉香的粽子是我們孩子的最愛。棗子棕、火腿棕、紅豆棕一個個都是虎視眈眈！

有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。

偶然間，我在網(wǎng)上看到，去年，韓國打算將端午節(jié)作為國家遺產(chǎn)向聯(lián)合國申報。我很驚訝。我覺得這對我們中國人來說是個恥辱。端午節(jié)是中國的。我們怎么能讓其他國家申報呢！這可能跟有些人喜歡過洋人的節(jié)日有關(guān)吧！

看了《我們的節(jié)日》，那一個個傳統(tǒng)、有趣的節(jié)日，正款款地向我們走來，《我們的節(jié)日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪！

端午讀后感(篇12)

程培雨

汪曾琪先生他們小時候過端午節(jié)的習(xí)俗和我們現(xiàn)在略有不同。

我們現(xiàn)在也帶百索子，但現(xiàn)在的百索子不會發(fā)生沾到水后，把手腕染得紅一道綠一道。我個人不喜歡帶百索子，我覺得帶百索子太麻煩，絲線總磨手腕不舒服。

汪曾祺先生他們的食物與我們也不太一樣。我們現(xiàn)在過端午節(jié)午餐和平時沒有太大的區(qū)別，而汪曾祺先生他們當(dāng)時卻擺出這么大的排場，足足有十二道菜，每一道菜都是紅的，可以看出他們當(dāng)時對節(jié)日的重視。

作者描寫高郵的鴨蛋時用了“黃是紅的”這段話。我在遇到黃是紅的鴨蛋前，一直認(rèn)為所有的鴨蛋黃都是黃色的。一次姥姥把切好的鴨蛋端上桌，我一看它的黃竟然是紅色的，青是淡褐色的，當(dāng)時十分驚訝，嘗了一口，它真的是鴨蛋。讀完這篇文章，我才知道黃是紅的鴨蛋也并不特別。

我們現(xiàn)在有個習(xí)俗叫插艾蒿，而汪曾祺先生卻沒有寫，大慨那時候沒有這個習(xí)俗。每年在過端午節(jié)的前幾天，媽媽都會到市場上買艾蒿插在門頭上。每次回家都會聞到艾蒿散發(fā)出野草淡淡的清香，一開始它的顏色是淺綠色，幾個月后它開始慢慢枯萎，到最后它變成了深綠色。

我們小孩子還有一項(xiàng)活動叫頂雞蛋，小伙伴用彩筆或染料把雞蛋涂成各式各樣的彩蛋，然后用自己的雞蛋和別人的雞蛋對頂，最后誰的雞蛋沒破誰就是贏家。一次學(xué)校舉辦頂?shù)盎顒?，我由于在上校車時滑了一跤，把下巴摔傷，遺憾的退賽了。

端午讀后感(篇13)

在船上，他們不僅悼念屈原，還繼承了屈原的意志，并將這種精神傳承給下一代，經(jīng)久不衰。

“紅絲纏臂，佳年話說?！笨邕^時光的距離，我來到若干年后的現(xiàn)在。天下蒙蒙細(xì)雨，青苔爬上石階，留下石階的綠影，碧波蕩漾的池塘映出一幅寧靜的水墨畫。

走過石階，路過一戶戶人家的門前。屋檐、門前、窗臺上都有一絲綠色，每一片樹葉都充滿了生機(jī)。這是什么？

輕嗅，不同于花香濃郁，是山中盛開的生命氣息，是生命的味道，是吉祥的味道。我旋轉(zhuǎn)著一片小葉，不再胸前，感受著山的顏色。長長的小巷里走過一位倩麗的少女，她輕輕地帶起一陣奇異的清香，氣味鉆入鼻尖。

那么，什么香？回首望事，美麗已消失在這條安靜而漫長的小巷里。我沿著小巷繼續(xù)往前走，路邊一位慈眉善目的老人坐在板凳上，往葉子中倒米。

我好奇得停了下來，小心翼翼地趴在桌子上觀摩，老人忍俊不禁：“年輕人，沒事的，你拿去看吧，這叫粽子，這可是老祖宗留下來的東西?！蔽夷罅四篝兆拥慕?，原來，這就是由米團(tuán)演變來的！

接著，我又指了指胸前草，問道：“大爺，這是什么？為什么會發(fā)出陣陣淡香？

”大爺笑著說道：“這叫艾草，它會散發(fā)出陣陣淡淡的異香。這是我們世代傳承下來的，凝結(jié)了祖先們的智慧，我們傳承著他們的意志，執(zhí)守著他們的遺產(chǎn)，這是使命，也是信仰！

”老人早已經(jīng)不是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他的使命，他的信仰，影響著他的思想，成為生命中最珍貴的事物，就像屈原的意志，百姓的意志，即使肉體灰飛煙滅，然而理想的腳步永不停止，沒有終點(diǎn)。

一沙一世界，一葉一菩提。端午是中國文化的傳承，它不僅包含著“導(dǎo)夫先路”的赤子之心，包含著百姓團(tuán)結(jié)一致的精神，也包含著老人執(zhí)守信念的堅定。

傳承，永不止步！

端午讀后感(篇14)

看到汪曾祺的《端午的鴨蛋》就想到了他的《胡同文化》。在那細(xì)細(xì)長長的胡同里，最讓人回味悠長的是那一聲意蘊(yùn)高遠(yuǎn)的“嘿”。這一“嘿”，“嘿”出了作者對北京胡同的綿長情思，“嘿”出了汪老先生閑散自由的行文風(fēng)格，也“嘿”出了他對生活真味的獨(dú)特感受。

在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，是汪曾祺散文的主要風(fēng)格。

《端午的鴨蛋》就是這樣一篇既具有生活神韻又凝結(jié)著濃烈民俗鄉(xiāng)情的散文。

先生以“家鄉(xiāng)的端午”開篇，直接切題，直抒胸臆，用“很多風(fēng)俗”引出下文。于是，在他的筆下，一系列端午風(fēng)俗就走入了我們的視野：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃“十二紅”等等。

這人有我有，人無我有的風(fēng)俗，在先生看來，都成了他最珍貴的回憶。因此，文字和流水，如家風(fēng)和寶藏，表達(dá)了對生活的真摯熱愛和對故鄉(xiāng)的懷舊之情，在自然和質(zhì)樸中。

然而，讓先生頗感自豪的還是家鄉(xiāng)“著名”的“鴨蛋”。在這滿篇洋溢著深深淺淺的故鄉(xiāng)情緒里，“著名的鴨種”、“善于腌鴨蛋”的高郵人、大都市店鋪里的鴨蛋、別處沒有的雙黃鴨蛋、質(zhì)細(xì)而油多的高郵咸蛋，甚至用鴨蛋做成的“朱砂豆腐”都成為他不厭其煩并引以為自豪的表述對象。以至于對對方的“肅然起敬”和“稱道”也不屑一顧，竟然會生出“我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!

”這樣的感慨。

其實(shí)，先生的不屑并不在于此?？矗粋€“不過”，筆鋒一宕，那藏在心底的自豪和喜悅就悄然溢出。用“驚奇不已”和“確實(shí)是好”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是，“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!

曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上?！薄案哙]咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。

油多尤為別處所不及?！钡鹊日Z言躍然紙上。甚至于引用了袁枚的文字還不甘罷休，還要羅列種種吃法，并用北京的咸鴨蛋和故鄉(xiāng)的咸鴨蛋比對。

“這叫什么咸鴨蛋呢!”八個字符，一個嘆號，直白而樸素的話語，幽默而爽朗的聲音把先生對故鄉(xiāng)的厚愛鋪滿了整篇文章。好像先生此時已經(jīng)忘記了自己雖是高郵人，但北京也是他多年居住的地方似的，全然不顧及北京人的感受。

“吱——紅油就冒出來了?！边@個拖著長音的“吱”字，繪形、繪色、繪神，把先生孩童時吃鴨蛋的情態(tài)出神入化般地描繪出來。它不僅是一幅民族風(fēng)俗畫，更是一首生命贊歌。

我們從這里窺探出先生對兒時生活的懷戀和追憶，解讀到先生對民俗文化的尊崇和敬畏，這種種情感，都源于先生在生活中對“和諧”與“健康人性”的追求的過程中。

讀到這里，我不禁感慨：鴨先生對雞蛋的感情可謂真切、足，甚至。這豈止是對鴨蛋的情有獨(dú)鐘?這是對生活真味的悠然品讀，是對家鄉(xiāng)情懷的慨然詮釋。

端午的鴨蛋讀后感【二】

精彩。何為精彩?何處有精彩?其實(shí)我們的生活中變亦不少精彩，只是缺少了發(fā)現(xiàn)精彩的眼睛。而我又何嘗不是這樣，從來都會忽略身邊的那些小事，從而錯過它們有可能帶給我的驚喜與歡樂。

不過，從我開始與這篇文章起，我不會再與生活中的精彩擦肩而過了，因?yàn)椤抖宋绲镍喌啊氛屛殷w驗(yàn)了一回由小事而引出長篇大論的精彩，讓我的味蕾上都?xì)埪渲跳喌暗拿牢丁?/p>

在筆者的家鄉(xiāng)，有很多種節(jié)日，如白螺子系、做香角子、貼五毒、貼符號、放黃煙等。然而，最讓人印象深刻的是誘人的高郵咸鴨蛋，它又薄又富油。孩子們還把鴨蛋和鴨蛋復(fù)合物掛在一起，給美味的食物增添了許多鮮艷的色彩。

而作者描述的一切，在我童年的記憶中找到了一幅熟悉的畫面。我也是江蘇人，作者汪曾祺是江蘇揚(yáng)州人。俗話說，不管書是什么，我是江蘇揚(yáng)州人，高郵是揚(yáng)州市的一個縣級市。所以，我的童年自然有高郵咸鴨蛋的味道。

每次吃咸鴨蛋時，媽媽總會輕輕揭開鴨蛋頭的殼，用筷子向白嫩的蛋白里一戳，紅油就一下子冒出來，這時，媽媽就趕緊叫我來吸紅油，吸得我滿嘴都是，再挖開蛋白，則露出了紅彤彤的鴨蛋黃，這種感覺已逐漸忘卻了，不知何時才能再吃上家鄉(xiāng)的咸鴨蛋，我又不禁后悔為何沒有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這生活中的精彩呢?

作者在文章中提到了十二朵紅花。我依稀記得小時候，我奶奶也在端午節(jié)給我做了一個。除了莧菜、蝦、咸鴨蛋外，還有荸薺、棕紅糖、豆凍和紅燒鵝。我不記得其它人了。原來童年進(jìn)的我，**還會想到幾年后的我，正在懷念這平日的時光呢?**還會想到幾年后的我想勉懷生活中精彩，卻因記憶模糊而感到一陣失落呢?

珍惜現(xiàn)在身邊美好的事物，不要等到以后，去翻遍記憶。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

端午讀后感(篇15)

《魯迅端午節(jié)讀后感》

在讀完魯迅先生的《端午節(jié)》之后，我被深深地觸動了。這個故事交織著魯迅先生對于社會的關(guān)切與對人性的思索，其中的感慨與痛苦仿佛一股清流，讓人不禁沉思。

《端午節(jié)》是一篇短篇小說，以魯迅獨(dú)特的筆法將中國端午節(jié)的風(fēng)俗與社會現(xiàn)象巧妙地結(jié)合起來。故事的主人公是一位年輕而令人羨慕的公務(wù)員的妻子——維茜。她作為異鄉(xiāng)的媳婦，對端午節(jié)一無所知，但卻充滿了對美好生活的希望。在這個慶典的背后，魯迅先生卻揭示了一幅社會的陰暗面，展現(xiàn)了人們貪婪、虛偽、自私的本性。

小說以一只熱鬧的雀鳥的視角展開。這只鳥與幾只籠子里的蚯蚓形成了微妙的聯(lián)系，而這些蚯蚓則成了一個幕后的統(tǒng)治者。雀鳥發(fā)現(xiàn)了蚯蚓們暗中操控著整個社會，操縱著人們的思想和行為。蚯蚓置身于社會的陰暗角落，以它們自己的利益為中心，利用人們貪婪的心理，妥協(xié)了人與人之間的友誼和愛情，取而代之的是虛偽和背叛。

作為現(xiàn)代讀者，很難想象在一個節(jié)日背后竟隱藏著如此丑陋的一幕。人們在追求個人利益的過程中，似乎忘記了傳統(tǒng)價值觀的重要性，忽略了人與人之間真誠的情感。他們所追求的，僅僅是名利和利益。而這個傳統(tǒng)節(jié)日，本應(yīng)該是人們交流感情、傳遞溫暖的重要時刻，卻被以虛偽和貪婪為代表的蚯蚓所統(tǒng)治，變得毫無溫情可言。

這個故事帶給我深刻的思考。生活在一個現(xiàn)實(shí)而殘酷的社會里，這個社會不同于魯迅寫作時期的社會，但人性中的貪婪、虛偽和自私仍然存在。是否還能保持真誠、友善的本性？是否還能找到真正的人情味？這是我在讀完《端午節(jié)》之后的思考。

而魯迅先生以他獨(dú)特的寫作風(fēng)格，將這些深刻又沉重的問題展現(xiàn)在讀者面前。他借助于一個小小的節(jié)日來表達(dá)他對社會的憂慮與不滿，向讀者展示了人性的陰暗面。他的筆下有人們的貪婪、有社會的冷漠，更有對溫情和人間美好的向往。

在這個短短的故事中，魯迅先生通過端午節(jié)這一中國傳統(tǒng)節(jié)日，以及其中的一個微小細(xì)節(jié)，勾勒出了一個拉開了帷幕的社會畫卷。這個畫卷里的人物或許與相似，或許與的心理一樣陰暗。但正是這個畫卷引發(fā)了讀者的思考，讓重新審視自己與這個社會的關(guān)系。

通過《端午節(jié)》，我看到了社會中諸多問題存在的根源，也更加深刻地認(rèn)識到自己作為一個個體所需要去面對的挑戰(zhàn)。不能停留在對社會的憤慨和抱怨中，而應(yīng)該從自身做起，保持真誠和善良。正如魯迅所說：“不是悲觀地看它怎樣，而是看它甚么性質(zhì)，如何來達(dá)到目的?！敝挥袕母旧细淖冏约旱膽B(tài)度和行為，才能為社會帶來積極的變化。

《端午節(jié)》是一篇思想性極強(qiáng)而又耐人尋味的作品，它引人深思的主題和獨(dú)特的敘述方式，使我不禁為之震撼。通過魯迅先生對社會現(xiàn)象的洞察和對人性的透徹思考，《端午節(jié)》不僅是一篇閃耀思想光輝的文學(xué)作品，更是帶給對人性和社會的反思?！皽厍椤焙汀罢嬲\”不僅僅是需要追求的，更是亟需在當(dāng)下保持的。

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