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2024羅生門(mén)讀后感必備5篇

發(fā)布時(shí)間:2024-09-13

讀后感沒(méi)有高低之分,每個(gè)人都可能會(huì)有不同的讀后感,作者寫(xiě)的作品總是讓人感觸頗多。?讀后感的真正價(jià)值在于作者是否抓住了重點(diǎn)。幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)為“羅生門(mén)讀后感”這篇文章很有價(jià)值現(xiàn)向您推薦一下,希望本文能夠?yàn)槟峁┛尚械慕鉀Q方案解決您的困擾!

羅生門(mén)讀后感【篇1】

在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門(mén)》,努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒(méi)有名字,但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里,因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>

三個(gè)在羅生門(mén)下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物,而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類(lèi)相信世間充滿善意的人,即便了解了人類(lèi)的丑惡嘴臉,只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群,他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化,之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的,他們會(huì)想辦法去贖罪,讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門(mén)的人顯而易見(jiàn)地代表了對(duì)這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群,他們可以理直氣壯地指出別人的過(guò)錯(cuò),并對(duì)自己的罪行毫不遮掩,他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對(duì)人類(lèi)的玩弄,也在嘲諷人們之間明明沒(méi)有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類(lèi)人在任何時(shí)代任何國(guó)家都存在著,雖然比例會(huì)有變化,會(huì)受到各種各樣的影響,但總有人堅(jiān)定自己的理念,這是不可否認(rèn)的。

故事中很巧妙地把一場(chǎng)殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來(lái),看起來(lái)似乎故事講述的版本最客觀最可信,但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí),所有的版本似乎都不再真實(shí)了,因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場(chǎng)上的。多襄丸和那一對(duì)夫婦共同經(jīng)歷了一件事,但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己,換言之,講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象,這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響,為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗;那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來(lái),以此來(lái)掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡,以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無(wú)選擇的境地。但諷刺的是,若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話,那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者,所有的故事也圍繞著他的死亡而展開(kāi)。在其敘述中,他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人,對(duì)多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重,而為了合理并體面地解釋自己的死亡,他稱(chēng)自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來(lái)并分析時(shí),我

羅生門(mén)讀后感【篇2】

最近讀了芥川龍之介的《枯野抄》,說(shuō)不好比《羅生門(mén)》、《竹林中》、《地獄變》給我?guī)?lái)的觸動(dòng)大,但是卻很難得的給了我以一種被窺探被審視的知覺(jué)體驗(yàn)。

往常也有心底的想法被明眼人估摸了一個(gè)正著的時(shí)候,但要么這種估摸本身是基于具體的行為,要么就這種估摸礙不著我什么事兒,總不至于像《枯野抄》一般,直指到人內(nèi)心深處最怕羞最掙扎的一面,當(dāng)然了,這是我所私有的體驗(yàn),又不好說(shuō)大家都一樣了。

芥川筆下大多數(shù)的文字都在描寫(xiě)人性的惡,這惡,有更準(zhǔn)確的說(shuō)法叫利己主義,似乎為了表達(dá)這種惡純屬人們身上的共性,芥川筆下有意無(wú)意間少有完全可愛(ài)的形象,任怎么樣的普通的人也總有隱秘而不足外道的心思,這種現(xiàn)象又在《山藥粥》、《枯野抄》、《鼻子》等作品中表現(xiàn)得尤為突出。

只是在《鼻子》、《山藥粥》中,都是在描寫(xiě)行為的惡,眾人對(duì)五品、對(duì)內(nèi)供大人的嘲弄,已經(jīng)有了具體、明確的行為,而行為的惡,對(duì)讀者自身來(lái)說(shuō)都是可以輕易擺脫敷衍掉的,不附身的,只在《枯野抄》中,惡在現(xiàn)世的表現(xiàn)雖不具體,但是利己主義的思想在每一個(gè)角色的內(nèi)心都表現(xiàn)得更加活泛。

弟子們都不去哀悼師父的死,而在哀悼失去了師父的自己;不去嘆惋困死于枯野中的先賢,而在嘆惋薄暮時(shí)分失去了先賢的自身。

小說(shuō)的切入點(diǎn)是俳諧大師松尾芭蕉臨終的場(chǎng)景,只是一個(gè)為老師點(diǎn)水的簡(jiǎn)單情節(jié),卻通過(guò)一系列鋪陳的細(xì)節(jié)描寫(xiě)與心理活動(dòng),將松尾芭蕉與弟子們之間的溫情面紗扯了個(gè)稀碎,將個(gè)中的自得自矜自私自愧所構(gòu)造的矛盾人性表現(xiàn)得淋漓盡致,似乎每一個(gè)人,角色或者讀者,都能從中找出自己的影子,繼而榨出皮袍下面藏著的\小\來(lái)!

這種讀書(shū)如同讀我,甚而讀出指桑罵我的知覺(jué)體驗(yàn)真是少有的。

人們提到芥川龍之介的代表作都只說(shuō)《羅生門(mén)》、《地獄變》,或者《鼻子》、《山藥粥》,卻很少有人提《枯野抄》,讀完《枯野抄》,深感于作者所描寫(xiě)的其實(shí)還是同一種東西,卻覺(jué)得芥川在寫(xiě)《枯野抄》的時(shí)候思索的層次還要比之前更深了,至少也是更直接、更針對(duì)。

至于讓《枯野抄》蒙塵的根因,很難說(shuō)就不是芥川筆下的利己主義又一次作祟了。

在前文我就已經(jīng)提到,芥川的其他小說(shuō)中所表現(xiàn)的惡,具體而確實(shí),讀者讀起來(lái)哪怕有一絲對(duì)自我的譴責(zé),都能很輕易的就擺脫出去,我們讀到《羅生門(mén)》中的老嫗在拔死者的頭發(fā),就很難想到我們?cè)嫡说捅舻泥従蛹业睦钭?,我們讀到《羅生門(mén)》中的仆役扒下老嫗的衣服,也絕不會(huì)記起我們?cè)谛@里搶過(guò)好學(xué)生的零鈔。

可是我們讀《羅生門(mén)》意識(shí)不到的問(wèn)題,讀《枯野抄》又不一樣了。

親人之死,很多人都是經(jīng)歷過(guò)的,從親人逝去、做法事、入殮,這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,悲怮卻通常是一時(shí)的甚至一瞬的,我?guī)缀蹩梢韵氲?,人們總?huì)難以維持這樣一種時(shí)時(shí)悲怮的外狀,卻又必須勉力維持住眼淚以及悲傷的形貌,好叫旁人了解到自己的悲戚,或者避免心底頭突然竄出來(lái)的與悲怮無(wú)關(guān)的其他心思叫人看到。

這些原都是極私密的,不值當(dāng)去擔(dān)憂的,可在讀《枯野抄》的時(shí)候,就未免不會(huì)有一種被窺破的難堪。讀《枯野抄》,就像是我們自己正被不遮羞的描繪出來(lái),我們?nèi)ベ澝肋@部小說(shuō),就好像要給這不情愿間被描繪出來(lái)的羞處裱上金框銀線,還要掛到墻上去,又有誰(shuí)愿意呢?

用具象一點(diǎn)的說(shuō)法就是,當(dāng)我們看見(jiàn)自己平時(shí)也不愿察覺(jué)不愿承認(rèn)的人性丑態(tài)被芥川的文字敏銳捕捉的時(shí)候肯定會(huì)有那么一絲不爽吧,而這種不爽難免就要阻止我們對(duì)《枯野抄》的肯定。

于是我們提到芥川龍之介,總要提到《羅生門(mén)》、提到《地獄變》,提到《秋》,卻少有人去提《枯野抄》。

可能有人未必就是《枯野抄》中撕破的樣子,但我自己卻是知道的,我無(wú)疑就是芥川筆下“偽善、虛假”的大多數(shù),哪怕我已經(jīng)盡力去表露自己的誠(chéng)懇與真實(shí),但生活是社群行為,個(gè)體總是需要做出適當(dāng)?shù)木}口以及一定的退讓?zhuān)瑸榱诉m應(yīng)社群而改變自己這大概就是最慵常的利己行為吧,而“從心所欲,不逾矩”的狀態(tài)也實(shí)非現(xiàn)在的我可以明白。

其實(shí)利己行為的土壤一直都很優(yōu)渥,甚至一直都作為鼓勵(lì)善的獎(jiǎng)賞機(jī)制。

我們經(jīng)常說(shuō)善有善報(bào),我們還說(shuō)與人為善、與己為善,在這樣普及的教育語(yǔ)術(shù)里,行善的動(dòng)機(jī)從來(lái)沒(méi)有消失過(guò),也向來(lái)是不吝隱藏的,我們用以鼓勵(lì)善的,從來(lái)不是對(duì)錯(cuò),而是善報(bào)。

惡的行為,固然是為了利己,可善,也一樣是在安撫自己的內(nèi)心,或者給外界塑型出一種善形,本質(zhì)上誰(shuí)又能說(shuō)不是在利己呢?

可是這樣用“善報(bào)”作為獎(jiǎng)賞所培育出來(lái)的善,大概很輕易就一推而倒吧。

比如《羅生門(mén)》里的仆役,在他走向羅生門(mén)的時(shí)候,寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍存,這種正直的念,就不好說(shuō)是純粹的良心未泯,更多的可能還是在擔(dān)心名譽(yù)的損害,是被不得善報(bào)的擔(dān)憂所驅(qū)動(dòng)維持的。

當(dāng)老嫗揭穿不這樣做就沒(méi)法活的現(xiàn)實(shí),其實(shí)也是在提醒仆役,無(wú)論怎樣都已經(jīng)得不到善報(bào)了,不去偷搶?zhuān)膩?lái)的活路,活路都沒(méi)了,又哪來(lái)的善報(bào)?仆役明悟過(guò)來(lái),才就惡從心起,一下子把老嫗的衣服扒了個(gè)干凈。

就似乎,只要一有契機(jī),所有的善念都將灰飛煙滅,利己的巨獸就將噬人而出。

可是,就像芥川在《枯野抄》中說(shuō)的一樣,即便從道德上加以非難,人這東西本就天性涼薄,又能把我們?cè)趺礃幽兀?/p>

魯迅也在寫(xiě)人的惡,但與芥川又不同,魯迅的文章里總有一抹亮色,世界雖是晦暗的,但總有一個(gè)人的形狀在努力支撐著,可芥川呢,懷疑世界以至于懷疑自己,一句又能把我們?cè)趺礃幽?,又能把我怎么樣呢?/p>

當(dāng)我讀出這種失望甚至絕望,又能把我怎么樣呢,只好一陣暫時(shí)的唏噓而已。

羅生門(mén)讀后感【篇3】

樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門(mén),僧人的影子在門(mén)框中隱約閃現(xiàn),影片嘎然而止。

一共看了黑澤明的兩部影片,第一部是他的《夢(mèng)》?!读_生門(mén)》是他的代表作,不可錯(cuò)過(guò)。

過(guò)程是帶有折磨、不安與壓抑的,堅(jiān)持看下來(lái),印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討,成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說(shuō)和一些現(xiàn)代主義的小說(shuō),里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚,震撼人心的白描。

愛(ài)略特說(shuō):人類(lèi)承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描,《羅生門(mén)》最開(kāi)始受到冷遇應(yīng)該說(shuō)很正常吧!真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮,它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。

從黑澤民剛開(kāi)始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門(mén)檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感,帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開(kāi)始了。以前看過(guò)的幾部日本片,無(wú)不是這樣的氣氛。但是《羅生門(mén)》徹底地把這種罪惡感、無(wú)助感推演到了極至,感覺(jué)呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā),但是沒(méi)有懸疑片膚淺與無(wú)聊。

人物很少,一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門(mén)里的戲沒(méi)有判官的鏡頭,也許判官本身也是缺失的,那個(gè)年代,乃至整個(gè)人類(lèi)的歷史,真正的裁判是缺失的,不要提什么法官,那是他的工作,統(tǒng)治階級(jí)的工具。

衙門(mén)成了一個(gè)舞臺(tái),這幾個(gè)人表演的舞臺(tái),他們賣(mài)力地展示自己的演技,述說(shuō)自己的無(wú)助或是氣概,每個(gè)人編織的故事都很精彩,堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開(kāi),落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門(mén)的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多,張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了,人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是,被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。

樵夫與流浪漢的爭(zhēng)論太說(shuō)教了,也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。

整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣,是灰色的。

千萬(wàn)不要把自己置身其外,很輕松地把《羅生門(mén)》的故事作為一種特定的意外來(lái)評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi),其實(shí)也參與了這出丑劇,依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài),看似富于同情,其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。

正如卡夫卡說(shuō)說(shuō)"你如此討厭這個(gè)世界,卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"

從人類(lèi)的角度思考讓卡夫卡聲名雀起?!读_生門(mén)》獲得世界聲譽(yù),也正因?yàn)樗彩菑娜祟?lèi)自身的角度出發(fā)。

也許是不想讓世人太過(guò)絕望,或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼,他安排了樵夫懷抱棄嬰離開(kāi)了羅生門(mén)——象征人性墮落腐朽的門(mén)戶。

而這到底是對(duì)人性的尋找,還是終結(jié)?

羅生門(mén)讀后感【篇4】

這個(gè)故事奇幻的地方在于,他的夢(mèng)里下地獄或許不止她還有他女兒,那么那次流淚也可以多加上這一面的含義。而故事里隱含的他的女兒在老殿下眼里絕對(duì)不止是侍女,強(qiáng)迫一定有,最后的貴妃和馬車(chē)的安排一定是老殿下想的以子之矛攻子之盾的安排,他哪里只是想簡(jiǎn)單的滅威風(fēng),是想鬧出點(diǎn)有意思的事情來(lái)樂(lè)呵樂(lè)呵罷了,只是最后沒(méi)想到親眼所見(jiàn)被冷血震驚了。最后的畫(huà),實(shí)在是讓他身臨其境了吧。

而良秀,只想早日解脫這一切吧,完成畫(huà)作,自己給自己的使命熱愛(ài)做一個(gè)了斷,給女兒一個(gè)了斷,反正最后都是要下地獄的,他早已在夢(mèng)中見(jiàn)識(shí)到了什么叫地獄。只是要他親手做這件事親眼看著親自來(lái)畫(huà),實(shí)在太可悲可嘆。

老殿下才是吃人不吐骨頭的地獄,活著就是煉獄罷了,對(duì)他和他的女兒來(lái)說(shuō)都是這樣的。我并不覺(jué)得那眼淚是為了女兒或者冥冥中注定的那最后的悲劇會(huì)落到女兒頭上,那純粹關(guān)于藝術(shù)造詣吧。他爐火純青的境界卻不得不陷入沒(méi)有親眼所見(jiàn)就會(huì)不出來(lái)的困境,這看似很簡(jiǎn)單,不看就不會(huì)臨摹,那么究竟是畫(huà)師不是畫(huà)家不是藝術(shù)不是才子。但是能將畫(huà)作臨摹得如此生動(dòng),也難得。天才和地才的區(qū)別吧。是一個(gè)泯滅人性的父親,也是一個(gè)被逼著喪失另一個(gè)自我,被逼入絕境只得這么做的人。老殿下有心試探人性,是拿別人的一切在試探,他又哪里有人性。無(wú)辜的真誠(chéng)的感情還是那只猴子和女兒罷了。沒(méi)有人性的畫(huà)瘋子,沒(méi)有人性的上層階級(jí)喜歡看笑話,最后承受這一切的只是苦難的普通人。

羅生門(mén)讀后感【篇5】

黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說(shuō)改編的電影《羅生門(mén)》廣為人知,作為對(duì)人性的思考,一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒(méi)人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說(shuō)中,羅生門(mén)根據(jù)佛教故事改編,羅生門(mén)是一個(gè)死亡之門(mén),是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事,基本上可以是一種大眾情結(jié),日本的鬼故事極為流傳,可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門(mén)》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事,而是對(duì)于人性的發(fā)掘。

故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開(kāi),攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯,接著,每個(gè)人都有自己的一套說(shuō)法,真相當(dāng)然只有一個(gè),然而,一直到最后,黑澤明都沒(méi)有告訴我們,真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處,孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人,第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門(mén)》小說(shuō)里面描寫(xiě)的那個(gè)強(qiáng)盜,他覺(jué)得世道既然如此不堪了,也不在乎再破壞,所以剝下包裹著孩子的衣服,樵夫上去阻止他,并且說(shuō)他是惡鬼。這時(shí),很經(jīng)典的一句話:“這是個(gè)人狗不如的世界,誰(shuí)要不自顧自就活不成啊?!泵總€(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本,誰(shuí)都是自私的,都希望事情往自己的意愿去發(fā)展,然后得到最大的利益。

孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間,連老子都說(shuō)要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的,那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗,猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往,希望人性能慢慢變好,希望仁慈能深入人的心間,幾乎,他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫(xiě)照,但是他也迷惘,也存懷疑,也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段,我想沉默,正是人思索最為靜謐的所在,有徘徊,有掙扎,有懺悔,有煎熬,有嘆息,有恍惚,當(dāng)然,也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來(lái)抱孩子的時(shí)候,他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路?,豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。

樵夫說(shuō),我自己都摸不清自己的.心眼。我想多少人迷失在這里,有人說(shuō)能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人,我不想說(shuō)戰(zhàn)勝征服之類(lèi)的字眼,這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng),我想用歸順這樣的字眼,找到自己豈是容易的,往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中,在別人的言語(yǔ)中淹沒(méi)了自己,自己的形象越來(lái)越模糊,直到消失在茫茫大海之中。

結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展,黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆,就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的,他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人,是被趨于同類(lèi),還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想,這是一個(gè)很大的疑問(wèn),當(dāng)然,我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界,希望,越來(lái)越好。

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有關(guān)《基地》的讀后感范文有哪些呢?在閑暇時(shí)看作者寫(xiě)的作品的時(shí)候,心中難免會(huì)有一些新奇的想法。多寫(xiě)讀后感就能多讀書(shū),能拓展視野,發(fā)展思維能力,豐富我們的精神世界,為了更好地滿足您的需求我們編輯了“鴻門(mén)宴讀后感”,如果您認(rèn)為本網(wǎng)頁(yè)有用請(qǐng)將其收藏到您的收藏夾!...

2024-04-17 閱讀全文

我們讀的每一本書(shū),都會(huì)在生命中留下印記,作品這本書(shū)里面,有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西。我們?cè)谧x了其中一本名著后,把自己的領(lǐng)會(huì)寫(xiě)下來(lái),方便自己接下來(lái)的思考。有請(qǐng)你讀一下以下的“最新《羅生門(mén)》讀后感”,僅供參考,希望能為你提供參考!...

2023-07-11 閱讀全文

我們的作文里記載了自己的思想感情,作文可以讓我們更好地去表達(dá)某些情感。拿到作文題,不要急于下筆要細(xì)細(xì)思考題目要求和寫(xiě)作思路。怎么將自己的心情整理成文字寫(xiě)進(jìn)作文呢?下面由小編幫大家編輯的《關(guān)于羅生門(mén)讀后感》,歡迎學(xué)習(xí)和參考,希望對(duì)你有幫助。芥川龍之介的《羅生門(mén)》有好多個(gè)版本,大都收錄了他的一些中短篇作...

2023-07-02 閱讀全文

希望這份"羅生門(mén)讀后感"能夠?qū)δ膶W(xué)習(xí)產(chǎn)生幫助,閱讀作品之后,能深刻感受到自身存在的不足。?閱讀后寫(xiě)下自己的讀書(shū)心得,是反思和回顧的重要手段,您是否也在疑問(wèn)如何寫(xiě)讀后感呢?本篇文章信息僅供參考使用!...

2023-09-15 閱讀全文