我們經(jīng)過(guò)耐心的篩選為大家整理出了最新的“幽谷百合讀書(shū)筆記”，這份文件僅供參考具體方案需要您結(jié)合實(shí)際情況做出調(diào)整。讀書(shū)讓我們得到啟蒙，讓我們學(xué)會(huì)禮儀，不同的人看完作者寫(xiě)的作品后，都會(huì)有不同的見(jiàn)解。?寫(xiě)讀后感是我總結(jié)和記錄讀書(shū)心得的重要方式，我將堅(jiān)持下去。
小說(shuō)中的男主人公費(fèi)利克斯是一個(gè)在身體和心理上都具有“病態(tài)”的人物。因?yàn)樽约焊改傅牧邌菖c苛刻致使費(fèi)利克斯從小就身體不好，也因?yàn)楦改傅暮鲆暸c鄙夷讓他變得孤僻與陰暗。他把自己的時(shí)間與精力全部都寄托在書(shū)籍中，活在自己的世界里?？梢淮挝钑?huì)卻打破了他生活的平靜，他對(duì)比自己年長(zhǎng)的莫瑟夫伯爵夫人一見(jiàn)鐘情，做出了“無(wú)禮”的行為。從那次舞會(huì)以后費(fèi)利克斯便換上了相思病，趁著在鄉(xiāng)下療養(yǎng)期間，費(fèi)利克斯找到了自己夢(mèng)中的情人莫瑟夫伯爵夫人，并試圖走近伯爵夫人的家庭生活中，因此對(duì)伯爵百般討好與忍讓，和伯爵成為了朋友。他可以自由的出入伯爵的城堡，讓他了解到了這個(gè)家庭背后不為人所知的秘密，也讓他有機(jī)會(huì)向自己夢(mèng)中的情人伯爵夫人表達(dá)自己的情愫。
在小說(shuō)中費(fèi)利克斯與伯爵夫人在城堡中重逢的畫(huà)面我認(rèn)為作者寫(xiě)的非常好，特別是對(duì)伯爵夫人心理的刻畫(huà)上，讓人不能忘懷。伯爵夫人抬頭看見(jiàn)了費(fèi)利克斯，首先是有些震驚，然后又有點(diǎn)害羞。伯爵夫人在片刻間巨大的心理變化，其實(shí)也暴露了伯爵夫人內(nèi)心隱藏著的不為人知的秘密。在舞會(huì)上費(fèi)利克斯的親吻同樣也泛起了伯爵夫人內(nèi)心的漣漪，在她的心中深深的埋下了愛(ài)情的種子。
通過(guò)一段時(shí)間在城堡與伯爵夫婦的相處，費(fèi)利克斯知道了伯爵夫人生活的悲痛。伯爵夫人一面要小心的照顧自己一對(duì)被病魔圍繞的子女，這兩個(gè)小家伙可能隨時(shí)會(huì)被死神帶走，在他們身上看不到年青人蓬勃的生命力。另一面要忍受著伯爵頑疾復(fù)發(fā)時(shí)發(fā)狂的辱罵。她費(fèi)盡心力的維持著家人的生計(jì)，并向外人掩蓋自己的丈夫是個(gè)無(wú)能懦夫的事實(shí)。在伯爵夫人身上我們可以看到她具有圣母般的高尚品格。
費(fèi)利克斯在城堡生活期間，用自己的愛(ài)情之光。極力的分擔(dān)著伯爵夫人的痛苦，這種舉動(dòng)照亮了伯爵夫人死寂般的生活。隨著歲月的流逝，兩人彼此了解，彼此相愛(ài)，建立起了超越肉體的靈魂之愛(ài)。伯爵夫人對(duì)費(fèi)利克斯的愛(ài)是不求回報(bào)的，她動(dòng)用自己家人的關(guān)系幫助費(fèi)利克斯在仕途上平步青云，享盡榮華富貴。卻從來(lái)不想過(guò)要占有費(fèi)利克斯，從始至終都保持著對(duì)丈夫的忠貞，盡心盡力做著自己作為妻子與母親應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
伯爵夫人幫助費(fèi)利克斯升官發(fā)財(cái)換來(lái)的是他愛(ài)情的背叛。當(dāng)伯爵夫人聽(tīng)到費(fèi)利克斯在巴黎與迪特利同居的.消息后，就再也沒(méi)有求生的念頭，伯爵夫人心中的生命之花枯竭了，她心中的完美愛(ài)情幻滅了，人世間的生活對(duì)她來(lái)講再也沒(méi)有任何意義，就算她深愛(ài)的兩個(gè)兒女，也無(wú)法把她從死亡的地獄拉出來(lái)。伯爵夫人是用自己的生命去愛(ài)費(fèi)利克斯，可是費(fèi)利克斯卻無(wú)法做到，這樣的愛(ài)情悲劇也就無(wú)法避免了。費(fèi)利克斯把對(duì)伯爵夫人的背叛歸結(jié)為出于男性性本能的需要，大家認(rèn)為這個(gè)理由合理嗎?
伯爵夫人的愛(ài)情是高尚的、純潔的，同幽谷優(yōu)美、清新的景色融為一體。環(huán)繞著幽谷中，永遠(yuǎn)不會(huì)褪去。
《幽谷百合》是一首凄美感人的愛(ài)情詩(shī)歌，在**中幽谷里如畫(huà)般的景色給我留下了深刻印象。就在這青山綠水之間演繹出一場(chǎng)蕩氣回腸、可歌可泣的愛(ài)情故事。
**中的男主人公費(fèi)利克斯是一個(gè)在身體和心理上都具有“病態(tài)”的人物。由于父母的吝嗇和嚴(yán)厲，費(fèi)利克斯從小身體就不好。由于父母的忽視和輕視，他變得孤獨(dú)和憂郁。他把所有的時(shí)間和精力都放在書(shū)上，生活在自己的時(shí)界里。
可一次舞會(huì)卻打破了他生活的平靜，他對(duì)比自己年長(zhǎng)的莫瑟夫伯爵夫人一見(jiàn)鐘情，做出了“無(wú)禮”的行為。從那次舞會(huì)以后費(fèi)利克斯便換上了相思病，趁著在鄉(xiāng)下療養(yǎng)期間，費(fèi)利克斯找到了自己夢(mèng)中的情人莫瑟夫伯爵夫人，并試圖走近伯爵夫人的家庭生活中，因此對(duì)伯爵百般討好與忍讓，和伯爵成為了朋友。他可以自由進(jìn)出伯爵城堡，這樣他就能知道家族背后的秘密，也有機(jī)會(huì)向夢(mèng)中情人伯爵夫人表達(dá)自己的感情。
在**中費(fèi)利克斯與伯爵夫人在城堡中重逢的畫(huà)面我認(rèn)為作者寫(xiě)的非常好，特別是對(duì)伯爵夫人心理的刻畫(huà)上，讓人不能忘懷。伯爵夫人抬起頭來(lái)，看見(jiàn)費(fèi)利克斯，先是震驚，然后是害羞。事實(shí)上，伯爵夫人巨大的心理變化暴露了她心中隱藏的秘密。
費(fèi)利克斯在舞會(huì)上的親吻也蕩漾著伯爵夫人的心田，深深地在她心中播下了愛(ài)的種子。
通過(guò)一段時(shí)間在城堡與伯爵夫婦的相處，費(fèi)利克斯知道了伯爵夫人生活的悲痛。伯爵夫人應(yīng)該小心照顧兩個(gè)生病的孩子。這兩個(gè)小家伙隨時(shí)可能被死神帶走。他們看不到年青人的照氣蓬勃。另一面要忍受著伯爵頑疾**時(shí)發(fā)狂的辱罵。
她費(fèi)盡心力的維持著家人的生計(jì)，并向外人掩蓋自己的丈夫是個(gè)無(wú)能懦夫的事實(shí)。從伯爵夫人身上我們可以看出她有**的高貴品格。
費(fèi)利克斯在城堡的生活中用了他的愛(ài)之光。極力的分擔(dān)著伯爵夫人的痛苦，這種舉動(dòng)照亮了伯爵夫人死寂般的生活。隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人相互了解，彼此相愛(ài)，建立了一種超越肉體的靈魂之愛(ài)。
伯爵夫人對(duì)費(fèi)利克斯的愛(ài)沒(méi)有回報(bào)，她利用家庭關(guān)系幫助費(fèi)利克斯在公務(wù)生涯中取得進(jìn)步，享受他的財(cái)富。卻從來(lái)不想過(guò)要占有費(fèi)利克斯，從始至終都保持著對(duì)丈夫的忠貞，盡心盡力做著自己作為妻子與母親應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
伯爵夫人幫助費(fèi)利克斯發(fā)財(cái)是對(duì)他愛(ài)情的背叛。當(dāng)伯爵夫人聽(tīng)到費(fèi)利克斯在巴黎與迪特利同居的消息后，就再也沒(méi)有求生的念頭，伯爵夫人心中的生命之花枯竭了，她心中的完美愛(ài)情幻滅了，人世間的生活對(duì)她來(lái)講再也沒(méi)有任何意義，就算她深愛(ài)的兩個(gè)兒女，也無(wú)法把她從死亡的地獄拉出來(lái)。伯爵夫人用自己的生命去愛(ài)費(fèi)利克斯，但費(fèi)利克斯做不到，這樣的愛(ài)情悲劇也無(wú)法避免。
費(fèi)利克斯把他對(duì)伯爵夫人的背叛歸因于男性性本能的需要。你認(rèn)為這是合理的理由嗎？
伯爵夫人的愛(ài)是高貴而純潔的，與山谷美麗而清新的景色融為一體。環(huán)繞著幽谷中，永遠(yuǎn)不會(huì)褪去。
《幽谷百合》讀后感
《幽谷百合》是我最近讀過(guò)的一部小說(shuō)，當(dāng)我看完全書(shū)后，心中涌動(dòng)著各種情緒，讓我感慨萬(wàn)千。這部小說(shuō)讓我深刻地體會(huì)到了人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈，同時(shí)也教會(huì)了我珍惜眼前的一切。
小說(shuō)的故事發(fā)生在一個(gè)幽靜的山谷里，一對(duì)年輕情侶在山谷里相遇并相戀。他們?cè)谏焦壤锒冗^(guò)了美好的時(shí)光，仿佛置身于一個(gè)幻境之中。命運(yùn)卻始終在暗中操控著一切。男主角因?yàn)橐淮我馔庖馔馐チ擞洃洠鹘菫榱四茏屗浧疬^(guò)去的種種，不惜一切代價(jià)去尋找答案。隨著故事的發(fā)展，女主角卻面臨了越來(lái)越多的困難和考驗(yàn)，最終走向了悲劇的結(jié)局。
通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地體會(huì)到了人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。有時(shí)候我們無(wú)法控制自己的命運(yùn)，只能順從著命運(yùn)的安排。正如女主角在小說(shuō)中所經(jīng)歷的一切，無(wú)論她怎么努力去改變，命運(yùn)最終還是難以改變。這讓我意識(shí)到，有時(shí)候我們需要學(xué)會(huì)接受那些我們無(wú)法改變的事實(shí)，而不是一味地執(zhí)著于某種結(jié)果。
同時(shí)，小說(shuō)也教會(huì)了我珍惜眼前的一切。在《幽谷百合》中，男主角最終失去了記憶，女主角也在尋找答案的過(guò)程中失去了最珍貴的東西。這讓我明白了，人生最重要的不是過(guò)去的回憶，而是眼前的每一刻。我們應(yīng)該珍惜眼前的一切，不要被過(guò)去的回憶困擾，更不要迷失在未來(lái)的迷霧之中。
在讀完《幽谷百合》之后，我深深地被這個(gè)故事所感動(dòng)。它讓我重新審視自己的人生，讓我更加珍惜眼前的一切。命運(yùn)或許是無(wú)法預(yù)料的，但我們可以選擇積極地面對(duì)它，珍惜每一個(gè)瞬間，讓自己的人生變得更加豐富多彩。愿每一個(gè)人都能像幽谷中盛開(kāi)的百合一樣，綻放自己獨(dú)特的光芒，不畏未來(lái)的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定地走下去。
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根據(jù)您的需求，欄目小編為您整理了《百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記》。每日所讀之書(shū)，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的，閱讀作品時(shí)，我們會(huì)把自己代入到故事情節(jié)之中。這時(shí)我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄我們新的感悟。歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！
《百年孤獨(dú)》我并沒(méi)有真正看完，只是大致瀏覽了一下，算是知道說(shuō)了些什么吧。盡管深層次的體會(huì)我沒(méi)有，那種深層次的共鳴也沒(méi)有。但是我還是覺(jué)得我應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么，一些感觸，因文中人或是介紹的事帶來(lái)的感觸。
我喜歡一部小說(shuō)，也許會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的理由，卻必定有能然我流露追憶、思緒紛飛、共鳴，人生的、生活的、哪怕是關(guān)于看待某人或是贊同某個(gè)觀點(diǎn)這個(gè)緣由?！栋倌旯陋?dú)》恰好擁有這點(diǎn)。雖然它刻畫(huà)的事一個(gè)虛構(gòu)的世界，但是其中的種種不正是現(xiàn)實(shí)的印射嗎？深刻的東西我體會(huì)不到。畢竟我經(jīng)歷得不多，或許真實(shí)的我看到過(guò)很多，然而沒(méi)有深思，我又怎能理解。
人是矛盾的結(jié)合體，我非常贊同。因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)例子。對(duì)于《百年孤獨(dú)》我覺(jué)得它扣住了我的心弦。每個(gè)人心中、腦里都有一個(gè)虛構(gòu)的世界——天堂般或地獄般?！栋倌旯陋?dú)》的曲折離奇真正讓我感嘆，至少我內(nèi)心的虛構(gòu)世界沒(méi)有這么繁雜，怎能不喜歡？怎能不對(duì)作者加西亞·馬爾克斯肅然起敬。但是就算這么多讓我沉浸的東西卻也讓我覺(jué)的無(wú)味，也許是因?yàn)槲沂莻€(gè)太實(shí)在的人，虛構(gòu)到底是不可能的。而文中那樣曲折的故事情節(jié)更讓它不可能在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生。令我們大哭、大笑、引吭高歌和長(zhǎng)吁長(zhǎng)嘆。但是過(guò)后，過(guò)后這些都不只是一場(chǎng)心靈盛宴，能留下什么？不過(guò)剎那間那些情愫。于是我不得不有點(diǎn)厭惡它，好像我內(nèi)心那般完美的世界我也只會(huì)深藏，只由于那是虛幻。
“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”
沒(méi)看完全文或者是沒(méi)看到最后。我們肯定無(wú)法理解這句先在卷首的話的含義。但是我們應(yīng)該可以揣度出全文主題，一個(gè)家族的興衰史吧?？赐旰螅_實(shí)我的推斷沒(méi)錯(cuò)。只是這如何興、如何衰細(xì)嚼誰(shuí)能知道。有時(shí)吸引讀者眼球不需要太多的話語(yǔ)，也許只要一個(gè)懸念，一個(gè)引子，丁點(diǎn)兒可以揣摩卻讓人不敢確定的提示。
其實(shí)每個(gè)人都是布恩迪亞。每個(gè)人都有他自己認(rèn)為或是人們贊同值得談及的經(jīng)歷；每個(gè)人都沖動(dòng)過(guò)，做過(guò)錯(cuò)事，被懲罰過(guò)；每個(gè)人都曾因?yàn)橐粋€(gè)突然迸發(fā)的奇想干過(guò)如今看來(lái)不可思議的事；每個(gè)人也都有每個(gè)人坎坷的人生。只是它們有事情大小不痛、影響大小不同等等，同性質(zhì)卻質(zhì)量不同而已。
對(duì)于家族這個(gè)概念，我不是很清楚。如今的社會(huì)關(guān)于家族概念早已開(kāi)始淡化。我們能觸及的越來(lái)越少。但是小說(shuō)中的布恩迪亞這個(gè)家族卻是把興衰清晰呈現(xiàn)。發(fā)家也許并不需要某次奇遇，卻必定有一個(gè)能干的第一人。衰敗不是金銀的多寡取決，只要族中人一代不如一代。這不衰敗又能往哪個(gè)歷史方向繼續(xù)碾動(dòng)車輪。
最后，文中的種種人物關(guān)系使得我非?；靵y，國(guó)外的種種理念也讓人無(wú)法理解。這是我想更深刻認(rèn)識(shí)的阻攔，知道最終我也沒(méi)有沖破。觀念問(wèn)題吧，有些東西改變很易，有些很難，也有很多不可能。
收筆處。我不得不評(píng)價(jià)下這部小說(shuō)的結(jié)尾，充滿魔幻的結(jié)尾。原來(lái)整個(gè)家族興衰早已被一卷手稿記錄，且把這個(gè)構(gòu)造的世界毀滅。讓人意想不到，也給我們一些關(guān)于此的聯(lián)想。
那個(gè)故事中的人是故事中一卷手稿里的故事；那個(gè)故事卻又只是作者手中的一卷手稿；那我們呢？這個(gè)世界所發(fā)生的一切是否也只是上帝那些未知手中的一卷手稿中的故事？
盡管此不可能，但是看過(guò)這小說(shuō)后我們又怎能沒(méi)有這樣的聯(lián)想呢？
黎明的光，帶著冷寂微涼的色澤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從河的盡頭，一點(diǎn)點(diǎn)變亮。河水似乎永遠(yuǎn)都是在急急地流淌，日復(fù)一日帶著沉抑麻木的氣息卻湍急地流淌。河邊那個(gè)叫馬貢多的村落，那些用泥巴和蘆葦簡(jiǎn)易搭建起來(lái)的房屋，那些還在沉睡卻已陷入綿延百年的孤獨(dú)怪圈中的人們，在黎明朝圣的光中，有著一種帶著悲哀的安靜。再次拿起《百年孤獨(dú)》，不用打開(kāi)，那自書(shū)中而散發(fā)出的抑郁氣息，給靈魂一種難以言喻的沉重感。眼前仿佛就出現(xiàn)了馬貢多村糾結(jié)著七代人的輪回。輕輕打開(kāi)，似乎有吉普賽人吹笛擊鼓的聲音回想耳畔，在馬貢多，在拉美，最初的文明與科學(xué)是這群吉普賽人帶來(lái)的。他們帶來(lái)了磁鐵，望遠(yuǎn)鏡，放大鏡，葡萄牙地圖，航海儀器……霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞瘋狂而孤獨(dú)的生活似乎就從此開(kāi)始。霍塞對(duì)他的妻子說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子?！彼暗念A(yù)知使他執(zhí)著于開(kāi)辟出馬貢多與外世界的偉大文明相連接道路。身處于沼澤地中馬貢多，深深地陷在世界文明凹谷的最低點(diǎn)，腐朽狹隘如泥淖一樣，難以自拔。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩地亞最終的失敗使他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去?！凹易宓牡谝粋€(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！庇谑?，一家族輪回的悲哀開(kāi)始了?！白詈笠粋€(gè)人”那長(zhǎng)著尾巴的嬰兒仿佛與百年前老布恩地亞的姨母與叔父結(jié)婚生出的長(zhǎng)尾巴的孩子相重合，無(wú)可復(fù)制的輪回與悲哀?？梢哉f(shuō)，老布恩地亞是有先知的，他有著對(duì)自然科學(xué)的追求，卻又死于周圍環(huán)境對(duì)自然科學(xué)的淡漠和麻木。這種隔閡充斥在老布恩地亞生活的每一絲縫隙之中，不經(jīng)意地使人慢慢絕望，走向悲劇的深淵。在第二代中的老二奧雷里亞諾從小就有著和父親一樣的預(yù)見(jiàn)性，沉默寡言，喜歡在父親的實(shí)驗(yàn)室里做小金魚(yú)。歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)后，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)意義，簽訂和約。后經(jīng)遇喪子，晚年返回馬貢多。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。奧雷里亞諾的妹妹阿瑪蘭妲經(jīng)歷了間接導(dǎo)致愛(ài)人傷殘致死的意外而始終無(wú)法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，決心永不嫁人。她用了一種極端的方式將自己圈禁在一個(gè)怪圈內(nèi)，終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻?！瓱o(wú)數(shù)的循環(huán)在這個(gè)家族里悲哀地重復(fù)著…………“這個(gè)古老的家族也曾在新文明的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界?？墒峭鈦?lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。虛實(shí)相間，絢麗無(wú)羈間，折射出十九世紀(jì)間整個(gè)拉丁美洲的百年孤獨(dú)。那時(shí)，整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外，同時(shí)滲入了狹隘思想，這嚴(yán)重阻礙了拉美民族的發(fā)展與進(jìn)步。“作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥?！薄把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！薄@亦是絕望，也是希望。打破百年孤獨(dú)，于世界而言，不過(guò)是民族融合的過(guò)程，不過(guò)，于處于盲目黑暗中的人類，要跨越的，是深深地刻在骨子里，深深地流淌在血液里隔閡；是從先祖流傳下來(lái)，惡襲了一代又一代人的所謂呻吟著的解放。整本《百年孤獨(dú)》，對(duì)于我，帶著艱深枯澀，帶著沉痛壓抑，帶著我尚未清明的希望與呼吁。我也許并未真真體味到刺骨的孤獨(dú)感，并未真真了解到這恢弘巨作背后的史實(shí)。畢竟，只有真真歷經(jīng)苦難，才能詮釋苦難。只有真真歷經(jīng)孤獨(dú)，才能書(shū)寫(xiě)孤獨(dú)。也許，總有一天，當(dāng)我懷著被歲月洗滌積淀的心境，再次打開(kāi)那很破舊的時(shí)，我才能輕聲卻篤定地說(shuō)：“原來(lái)，這就就是——百年孤獨(dú)。”
我喜歡那種看完之后留有余味，能帶給我思考的書(shū)。毫無(wú)疑問(wèn)，《百年孤獨(dú)》即是。
“人生而孤獨(dú)?！睕](méi)錯(cuò)，每一個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，他們無(wú)法擺脫自己的宿命，逐漸走入孤獨(dú)的深淵。布恩迪亞家族，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都重復(fù)地陷入孤獨(dú)之中。書(shū)的結(jié)尾令我由衷驚嘆，極其精彩巧妙，即使之前已經(jīng)隱隱提到。所以，隨著閱讀加深，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)家族的結(jié)局無(wú)非就是走向毀滅。雖然最后阿瑪蘭妲和奧雷里亞諾的活力給人以希望，現(xiàn)在想想那也無(wú)非是毀滅前最后的掙扎。一切都還是輸給了狂熱的愛(ài)情。也許這個(gè)家族的結(jié)局有一部分與愛(ài)情有關(guān)。雖說(shuō)愛(ài)情是小說(shuō)不變的主題之一，而書(shū)中的愛(ài)卻讓人難以接受，人物成也愛(ài)情，敗也愛(ài)情。羊皮卷破譯了，家族也毀滅了，所以讀完之后，我突然產(chǎn)生一種想法，這個(gè)故事，本就是在影射我們心中的幻象？我們的內(nèi)心本就是孤獨(dú)又迷茫的，在經(jīng)歷了狂熱，榮耀，屈辱，衰敗之后，我們終于得以漸漸看清自己的內(nèi)心，看清一切事物的實(shí)質(zhì)，也是時(shí)候走向死亡——人的死亡或心的死亡。所以，百年孤獨(dú)在我看來(lái)也是我們自己的百年孤獨(dú)，書(shū)中的每個(gè)人物在我看來(lái)也是人生中每個(gè)時(shí)期不同的心境造就的不同自己。
書(shū)中我最喜歡奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，他與生俱來(lái)的洞察力，野心和原生家庭帶給他的孤獨(dú)感都令我贊佩。這就像是正當(dāng)盛年的我們，帶著原生家庭帶給我們的特質(zhì)，又努力的去探索新的世界，想發(fā)現(xiàn)新的自己。
這本書(shū)故事性不是很強(qiáng)，于我而言，讀書(shū)只讀故事未免無(wú)聊，重要的是能讓我們思考，這無(wú)疑就是一本好書(shū)。
愿我們都能在孤獨(dú)的人生中發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)到極致的快樂(lè)，在平庸的人生中成就不平庸的自己。
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒?！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。如書(shū)中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫，對(duì)他說(shuō)：“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了?！?/p>
而霍基·阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng)，對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們，面對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異?ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。
《百年孤獨(dú)》一書(shū)中，奧雷里亞諾第二是個(gè)歡快的胖子，他精力旺盛，經(jīng)營(yíng)彩票生意，喜歡請(qǐng)很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風(fēng)琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反復(fù)地說(shuō)著，人生短暫。熱鬧終歸會(huì)沉寂，孤獨(dú)如影相隨，每個(gè)人都深受折磨，但臨床表現(xiàn)卻不同。
奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關(guān)在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚(yú)，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復(fù)，在那羞澀而涼薄的時(shí)光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽(yáng)光里，日復(fù)一日地編織壽衣，白天織，夜里拆。麗貝卡從童年開(kāi)始就在兜里裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個(gè)夢(mèng)魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹(shù)上，風(fēng)吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什么？從來(lái)沒(méi)人喜歡去享受孤獨(dú)，為何我還渴望更多的人來(lái)喜歡此書(shū)？借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過(guò)頭來(lái)建立希望的天國(guó)，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應(yīng)該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來(lái)，挨著土地行走。
在時(shí)光里，所有活著的生命，都在踩著節(jié)奏行走，并非只有第五交響曲，才流淌命運(yùn)的旋律，即便踽踽獨(dú)行的人，也并非只有一進(jìn)一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會(huì)春暖花開(kāi)。
“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉?！?/p>
這是《百年孤獨(dú)》中將近末尾時(shí)的一句話，它前后呼應(yīng)地總結(jié)了一個(gè)家族在百年之中的開(kāi)始和結(jié)尾。讀過(guò)這本書(shū)的人無(wú)一不驚嘆于作者加西亞·馬爾克斯的才華與想象。是啊，在歷史的河流中，有多少家族就像小說(shuō)中的布恩迪亞家族一樣消失了，我們無(wú)法統(tǒng)計(jì)得知。但我們總會(huì)想，也許有一天我們自己的家族其實(shí)也會(huì)在歷史中消失的無(wú)影無(wú)蹤。想到這里，我們才會(huì)理解作者的苦口婆心。我們?cè)谶@世界上走一遭，其實(shí)能為世界和未來(lái)的人類東西并沒(méi)有多少。相反，如果我們肆意揮霍地球的資源反而會(huì)斷送整個(gè)人類的未來(lái)，毀滅整個(gè)人類的家園。然而，物欲，就像毒癮一樣，正在使地球顫抖，使人類一步步走向黑暗的深淵。
言歸正傳，文中的主角們?cè)谏钪锌偸遣挥勺灾鞯膶?duì)某些事物上癮，或者說(shuō)形成習(xí)慣。奧雷連諾上校年輕的時(shí)候愛(ài)上了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是為了建立理想中的政府，而只是單單為了自豪感，榮譽(yù)感。在他晚年的時(shí)候，他又重新做起了青少年時(shí)期愛(ài)做的金魚(yú)，他做好幾條金魚(yú)后又將它們?nèi)诨?，這些情節(jié)，與其說(shuō)是在消磨時(shí)光，不如說(shuō)他對(duì)重復(fù)這些事情的過(guò)程上了癮，就像吸毒一樣。上校在戰(zhàn)爭(zhēng)中生了17個(gè)兒子，之后17個(gè)兒子又在動(dòng)亂中被打死。上校的母親烏蘇娜活了一百多歲，但她的一生似乎只是在不停的做家務(wù)。而上校的父親的后代的名字里幾乎都包涵奧雷連諾或阿卡迪奧。上校的妹妹阿瑪蘭塔性格怪癖，他的兄弟阿卡迪奧喜歡收集財(cái)富。但是，在時(shí)光的洪流中，上校的戰(zhàn)爭(zhēng)消失了，阿卡迪奧的財(cái)富消失了，阿瑪拉塔的怪癖消失了。一切使我們上癮的東西都會(huì)消失，甚至，我們認(rèn)為不可戰(zhàn)勝的時(shí)光，其實(shí)也不存在。
文中，吉卜賽人梅爾加德斯與普魯?shù)窍０痢ぐ⒓味耐龌旰臀灼牌だぬα心龋ㄉ闲Ｅc兄弟阿卡迪奧共同的情婦）的存在，讓我對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義興趣盎然。鬼魂，也會(huì)變老嗎？靈魂真的可以遨游世界嗎？人真的可以預(yù)言未來(lái)嗎？小說(shuō)的結(jié)尾是第五代人和第六代人的結(jié)合，呼應(yīng)了第一代人布恩迪亞家族近親結(jié)婚的情節(jié)。從而使讀者產(chǎn)生一種誤會(huì)—-時(shí)間在沿著一個(gè)圓周流淌。
讀完整篇小說(shuō)，我在想，時(shí)光也上了某種癮吧？歷史之中，有多少事情是相似的啊。嫌貧愛(ài)富，恃強(qiáng)凌弱，雞飛狗跳，一地雞毛，花開(kāi)花謝，生死存亡······等等等等。
今日特意讀一篇外國(guó)名著《百年孤獨(dú)》，我額，覺(jué)得里面的人物塑造的很好，然后后作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解很獨(dú)特，百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是這樣評(píng)價(jià)他的“加西亞.馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)立了一個(gè)自我的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！?/p>
的確，《百年孤獨(dú)》就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。全書(shū)講述了布恩迪亞家族的興衰。書(shū)中人物眾多，卻又獨(dú)具特色。有堅(jiān)毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費(fèi)爾南達(dá)以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨(dú)、忙碌之中尋找安寧。
戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)這個(gè)家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒(méi)有人情味。
同時(shí)，隨著科技的不斷邁進(jìn)，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗(yàn)著這片土地，最終它在風(fēng)暴中消失得無(wú)影無(wú)蹤。
文中那近親結(jié)婚就會(huì)生下長(zhǎng)豬尾巴的孩子的古老傳說(shuō)在最末代子孫中應(yīng)驗(yàn)。
這個(gè)神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因?yàn)椴幻靼资裁磿r(shí)候就會(huì)冒出一個(gè)孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個(gè)兒子一樣他們?cè)谕惶觳患s而同地到來(lái)，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時(shí)我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細(xì)膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨(dú)!
《百年孤獨(dú)》讀書(shū)筆記終于在各種晦澀難懂和初感興趣以及不斷強(qiáng)迫自己的過(guò)程中讀完了。巨大的孤獨(dú)感和沉重感，六代人重復(fù)孤獨(dú)與衰敗，給人一種無(wú)力掙脫的宿命感，所有人在孤獨(dú)的宿命中嘗試了各種各樣的掙扎，老何塞的探索求知，上校的反抗斗爭(zhēng)，何塞阿爾卡蒂奧的潛心專研，奧雷里亞諾第二的放縱濫情，貝麗卡情愛(ài)孤獨(dú)，貝麗卡的自相矛盾，烏拉蘇爾的熱情堅(jiān)守，最終都走向一樣的結(jié)局，孤獨(dú)。所有的掙扎都沒(méi)有意義，都是周而復(fù)始的從有希望，用自己的方式抗?fàn)幑陋?dú)，到自閉，到被人遺忘，再到走向死亡。這種無(wú)法掙脫的宿命感才讓人真正感到結(jié)局的悲涼。
感嘆于作者的諸多文學(xué)才華：
一個(gè)是在對(duì)細(xì)節(jié)的把控上，比如橙色圓盤(pán)代表死亡的預(yù)兆，藍(lán)色的墻壁，藍(lán)色的選票以及藍(lán)色的信封所代表的`新事物對(duì)小鎮(zhèn)的吞噬，上校心中那個(gè)父親帶他看冰的下午，何塞阿爾卡蒂奧腦海里被看到槍殺刑行的場(chǎng)景，不斷重復(fù)的三千人死亡，貫穿全文的羊皮卷，烏拉蘇爾口中的豬尾巴孩子等等作者有意刻畫(huà)的細(xì)節(jié)，都讓人在這漫長(zhǎng)的百年事件中找到了連接點(diǎn)，前后的對(duì)比與銜接實(shí)在是讓人驚嘆不已。
二是作者的想象力，隱隱約約終于好想知道一點(diǎn)兒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的含義了，基于現(xiàn)實(shí)，用豐富的想象力為讀者營(yíng)造了一個(gè)巨大的百年孤獨(dú)，對(duì)蟲(chóng)子，螞蟻的諸多細(xì)節(jié)刻畫(huà)，對(duì)不同的人的孤獨(dú)的想象力，對(duì)每個(gè)人死亡的不同形式，讓人覺(jué)得似曾相識(shí)又不千篇一律，引人無(wú)盡的思考。
三是作者對(duì)于孤獨(dú)的刻畫(huà)。不曾感到突兀和雷同，對(duì)于神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)著墨不多，看似冷靜周到的第三者敘述反而增加了悲涼的色彩，給讀者更深刻的反思，無(wú)論是夸張的環(huán)境描寫(xiě)還是細(xì)節(jié)刻畫(huà)都恰到好處，世上再也不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)百年孤獨(dú)了。
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞當(dāng)代著名作家、1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加西亞·馬爾克斯的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
全書(shū)描寫(xiě)了布恩地亞家族從遷居馬貢多建址落戶，到最后徹底土崩瓦解分崩離析。從最初的繁華一步步走向毀滅。
環(huán)境描寫(xiě)，有恢宏的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，有繁華的小鎮(zhèn)景象，有家族內(nèi)生活情景，鏡頭在各個(gè)場(chǎng)景中轉(zhuǎn)換。
整個(gè)家族成員都是孤獨(dú)的，病態(tài)的。他們有的吃潮濕的土，發(fā)霉的墻灰，以此感受遙不可知的訊息；有的反復(fù)做著同一件事情，比如洗澡，比如做工藝小金魚(yú)，比如做裹尸布……整本書(shū)中處處彌漫著孤獨(dú)，一個(gè)個(gè)人物在孤獨(dú)中死去，或在與孤獨(dú)的斗爭(zhēng)中死去，家族族長(zhǎng)霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞由于發(fā)瘋在栗樹(shù)下死去，烏蘇拉，奧雷良諾上校，烏梅苔絲接連死去。家族的戲劇性命運(yùn)在幾代人身上反復(fù)上演。
孤獨(dú)，導(dǎo)致隔膜和喪失理智，帶來(lái)愚昧，所以整個(gè)家族，整個(gè)鎮(zhèn)子最終從地球消失。
加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯從20世紀(jì)50年代開(kāi)始出版文學(xué)作品，1967年出版《百年孤獨(dú)》，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
關(guān)于本書(shū)
從1967年出版以來(lái)，《百年孤獨(dú)》已經(jīng)被譯為四十多種語(yǔ)言，全球銷量超過(guò)5000萬(wàn)冊(cè)。
這本書(shū)里沒(méi)有一個(gè)從頭到尾的故事，沒(méi)有主角，甚至也說(shuō)不上有主題。在這本書(shū)里，是一個(gè)故事將要結(jié)束，馬上另一個(gè)故事開(kāi)啟，同時(shí)平行著又會(huì)有故事嵌套故事。每個(gè)故事都有主角，每個(gè)主角都有豐滿的人格。人物與人物之間還有千絲萬(wàn)縷的的關(guān)系。
核心內(nèi)容
這本書(shū)講述的是一個(gè)家族七代人的興衰。其中每一個(gè)出場(chǎng)的人物，都有自己完整的形象和故事情節(jié)?？梢哉f(shuō)是隨著時(shí)間線推移，主角輪流當(dāng)。在這部小說(shuō)里，作家設(shè)定的時(shí)間框架是“百年”。不是精準(zhǔn)的一百年，而是指一個(gè)家族完成一個(gè)興衰周期的時(shí)間長(zhǎng)度。
與百年這個(gè)時(shí)間框架對(duì)應(yīng)，小說(shuō)也設(shè)定了一個(gè)空間框架。小說(shuō)中的所有故事，全都發(fā)生在一個(gè)叫“馬孔多”的小鎮(zhèn)上。借用現(xiàn)在流行的漫威宇宙的說(shuō)法，馬爾克斯創(chuàng)造出了一個(gè)馬孔多宇宙。
這本書(shū)五年前就想買來(lái)看，那年20xx，本書(shū)的作者馬爾克斯去世。老公勸我別瞎花錢(qián)了，買來(lái)也讀不懂，他一直認(rèn)為我歷史學(xué)的不好，沒(méi)有強(qiáng)大的歷史背景想讀懂它很難。然后我就看一些書(shū)評(píng)，大部分人說(shuō)光是人物名字會(huì)把你繞暈，有的人說(shuō)讀了好幾遍才讀懂，所以內(nèi)心一直畏懼，不敢去讀。
后來(lái)用一年的時(shí)間看完莫言差不多所有的小說(shuō)，它是我國(guó)唯一一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他的寫(xiě)作便向魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，與馬爾克斯相像，有人對(duì)他褒貶不一，但我還是很喜歡他的作品，他很多次提及《百年孤獨(dú)》這本書(shū)，再次促使我讀這本書(shū)的欲望。
這本書(shū)有一個(gè)神奇的開(kāi)頭，這個(gè)開(kāi)頭神奇之處是一句話用了過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)時(shí)，站在未來(lái)的角度回憶過(guò)去，好比一場(chǎng)足球賽，解說(shuō)員一上來(lái)就告訴你比賽結(jié)果。這個(gè)經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白促使很多作家去模仿，盡管他們都不承認(rèn)，說(shuō)自己的開(kāi)頭都是原創(chuàng)。
我們先來(lái)看《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧里雷亞諾。布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬孔多是一個(gè)二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的屋子沿河岸排開(kāi)，湍急的河水清澈見(jiàn)底，河床里卵石潔白、光滑，宛如史前巨蛋。
然后看陳忠實(shí)的《白鹿原》開(kāi)頭：白嘉軒后來(lái)最引以為豪壯的是一生中娶過(guò)七房女人。
最后來(lái)看莫言《紅高粱》開(kāi)頭：一九三九年古歷八月初九，我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來(lái)名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。
用了近兩周的時(shí)間讀完了這本書(shū)，我是一遍過(guò)的，而且一遍讀懂了，把錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系通過(guò)筆記全部秒殺，人物名字雖相似但絕對(duì)不同，七代人在馬孔多這個(gè)地方從無(wú)到有再到無(wú)。我喜歡書(shū)中那個(gè)被動(dòng)挑起過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了國(guó)家利益收手再也不參政事專注做他小金魚(yú)的奧雷里亞諾。布恩迪亞上校，讀到他每天不停的做小金魚(yú)，攢夠十個(gè)便融化再做，就一直這樣重復(fù)循環(huán)，那一刻我真的想成為那條金魚(yú)，用紅寶石眼睛去感受奧雷里亞諾。布恩迪亞上校的那種孤獨(dú)；我喜歡書(shū)中那個(gè)走街串巷的那個(gè)吉普賽人梅爾基亞德斯，他給這個(gè)村莊帶來(lái)很多新奇古怪的東西，把這個(gè)家族未知的命運(yùn)寫(xiě)在一本書(shū)里，直到最后一代人被螞蟻啃食后才破譯出來(lái)；我喜歡那個(gè)偉大的母親烏爾蘇拉，她讓那個(gè)看起來(lái)?yè)u搖欲墜的大家庭始終能站在一起。總之書(shū)中的所有人物都很精彩，語(yǔ)言優(yōu)美，值得去讀很多遍，讀完它在讀其它書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣是名家，寫(xiě)作差距還是很大的。
孤獨(dú)存在于現(xiàn)在每個(gè)人的生活中，看似周圍熙熙攘攘的人，真正能理解能交流的人真的很少，當(dāng)你傷心需要傾訴時(shí)，翻遍你的通訊錄都找不見(jiàn)一個(gè)傾訴對(duì)象，那刻是真孤獨(dú)。當(dāng)假話恭維的話滿滿地填滿你每天的工作生活，我有時(shí)候在想，這些人在生命結(jié)束前會(huì)不會(huì)后悔，后悔用上天賜予你唯一的生命說(shuō)了一輩子假話。
真誠(chéng)待人，做一個(gè)正直的人，無(wú)論何時(shí)，與自己對(duì)話也不孤獨(dú)。
讀后感是寫(xiě)閱讀作品后感受最深的一點(diǎn)，它不是書(shū)評(píng)，讀完作品，想必您有很多想表達(dá)的內(nèi)容。寫(xiě)作品讀后感時(shí)該如何動(dòng)筆呢？幼兒教師教育網(wǎng)帶來(lái)一篇關(guān)于“百家姓的讀書(shū)筆記”的深度闡述文章。
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本書(shū)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，被當(dāng)作少年兒童的啟蒙教材。我們經(jīng)常在古裝電視劇中看到小孩子在學(xué)堂里背誦趙錢(qián)孫李、周吳鄭王
暑假里，我認(rèn)真讀了一遍這本書(shū)。從中我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了為什么要叫百家姓，是因?yàn)樵谝郧暗臅r(shí)候算出大概只有400多個(gè)姓氏，所以才叫百家姓。它用許多有趣的故事來(lái)告訴我們姓氏的來(lái)源，姓氏的名人和名人的故事，其中我最喜歡的就是鄧小平賣豆腐的故事。這個(gè)故事講的是鄧小平爺爺小時(shí)候家里很窮，要勤工儉學(xué)，于是他就在學(xué)習(xí)之余賣起了豆腐，還向洋人介紹吃豆腐的好處，后來(lái)他的豆腐一傳十，十傳百，還成了熱門(mén)食品呢！我姓王，所以更加關(guān)注了王姓的來(lái)源，王姓是占我國(guó)人口最多的三大姓之一，據(jù)說(shuō)是周文王的第十五個(gè)兒子畢公高的后代，因此這一支系乃是出自于姬姓；另外有人說(shuō)王姓是帝舜的后代，這一支系出自于媯姓之王；還有說(shuō)是王子比干之后，出自于子姓。王氏的眾多分支中數(shù)來(lái)仍以源自周文王姬姓子孫的那一支名氣最大。
《百家姓》記載了華夏子孫的來(lái)歷和姓氏名稱的來(lái)由。閱讀《百家姓》，不光知道了中國(guó)到底有哪些姓氏，還了解到祖先的生活，滿足了我的好奇心。
讀《百家姓》有感
最近我讀了《百家姓》這本書(shū)，《百家姓》是我國(guó)漢族姓氏總集，載有四百多個(gè)姓氏。然而我了這本內(nèi)容豐富的書(shū)，一直疑惑不解，為什么《百家姓》里要以趙錢(qián)孫李開(kāi)頭呢?
原來(lái)，《百家姓》是宋朝初年錢(qián)塘一個(gè)老儒編的。在宋代，有一位開(kāi)國(guó)皇帝叫趙，所以趙是國(guó)家的姓。錢(qián)江屬于浙江省。當(dāng)時(shí)，占領(lǐng)江浙一帶的吳王錢(qián)舒和他的孫子都是他的正妃姓。
而李是南唐李后主的姓。這樣一來(lái)趙錢(qián)孫李便為《百家姓》里的頭一句。
原來(lái)排在第一位的是要有功績(jī)的呀！我以前認(rèn)為人口最多的姓氏是第一位的！。
我覺(jué)得《百家姓》這本書(shū)里的內(nèi)容非常豐富，當(dāng)然令我勾起好奇心的就是我的自名姓，那就是“陳”，我挺自豪的，因?yàn)槲覀兗易宓男张旁谇皫孜?，看?lái)我們家族的功績(jī)還是不錯(cuò)的，比如說(shuō)臺(tái)灣的一位企業(yè)家，名叫陳茂榜，他只有小學(xué)畢業(yè)，但卻榮獲了博士學(xué)位，這是一件多么光榮的事??！
后來(lái)，根據(jù)調(diào)查，我終于知道了陳家的來(lái)歷。原來(lái)陳家是白永貴家的。隋朝時(shí)，白永貴改姓陳，后人多改姓陳。據(jù)說(shuō)劉矯的后人也改姓陳。我真為我們陳氏而感到驕傲?，F(xiàn)在我要盡我所能讓世界把我的事跡寫(xiě)成書(shū)。
中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵，開(kāi)枝散葉、生生不息，蘊(yùn)育出優(yōu)秀的中華兒女，而且每一種姓氏都有其代表人物，沒(méi)有貧、富、貴、賤、高、下之分，如:孫中山、何子淵、葉劍英、文天祥、史可法等可都是中華民族的英雄。只要你有決心，每個(gè)姓氏都能有輝煌的歷史，明天的成功將由你創(chuàng)造，相信吧！
內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者說(shuō)，活了四十多年，與多少人相遇。有的僅一面之緣，即成永久陌路；有的定期交集，卻從未用心留意；有的以為相知甚深，細(xì)想?yún)s不盡然。某日一念及此，開(kāi)始素描其中一二，不想一發(fā)不可收拾。全書(shū)收錄五十篇短文，速寫(xiě)貌似陌生的熟人，以及貌似熟悉的陌生人。只勾勒大模樣，重神似，不強(qiáng)求齊備。其中或另有含義——我們身處的這個(gè)世界，曾有這樣一些人來(lái)過(guò)。
百家姓讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：前兩天買了這本《百家姓》。讀完了。 讀得很順，所以一邊讀著就一邊不斷提醒自己：慢點(diǎn)兒讀，慢點(diǎn)兒。 因?yàn)槟苡X(jué)出楊老師寫(xiě)的扎實(shí)。怕讀得太快，錯(cuò)過(guò)那些細(xì)密精到之處。所以就讀讀停停、停停讀讀地讀下來(lái)。 也很少能讀到一本作者舍得慢慢寫(xiě)，讀者值得慢慢讀的書(shū)了。 書(shū)中描摹的人物，有幾位是我認(rèn)識(shí)的前輩、朋友......
百家姓讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：有人說(shuō)，你是什么樣的人，就會(huì)遇見(jiàn)什么樣的人。那么是否可以說(shuō)，你是什么樣的人，就會(huì)寫(xiě)下什么樣的字呢？我覺(jué)得，至少在散文寫(xiě)作上，“文如其人”能夠說(shuō)得通。比如說(shuō)楊葵。當(dāng)時(shí)我剛讀完恰克﹒帕拉尼克的重口味小說(shuō)，接著讀楊葵的《百家姓》，就像連吃了三天大魚(yú)大肉，忽然端上了一盤(pán)涼拌苦瓜，滿嘴膻腥登時(shí)為之清爽。這本書(shū)，封面素雅干凈，只有......
《百家姓》用“姓氏**”、“姓氏名人”、“故事與典故”來(lái)演說(shuō)他們的歷史和名人故事。例如，我母親姓錢(qián)。錢(qián)姓**彭祖，顓頊玄孫。
“少時(shí)讀經(jīng)，收益終生”。暑假里，我讀了少兒版的《百家姓》，果然感到收益匪淺。
《百家姓》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書(shū)和普及都要早于《三字經(jīng)》。讀了《百家姓》不僅使我了解了許多歷史故事，還讓我感受到了我們國(guó)家獨(dú)特的姓氏文化中所包含的深深的凝聚力。
《百家姓》用“姓氏**”、“姓氏名人”、“故事與典故”來(lái)演說(shuō)他們的歷史和名人故事。例如，我母親姓錢(qián)。錢(qián)姓**彭祖，顓頊玄孫。
彭祖的孫子孚，曾在周代任專門(mén)管理朝廷錢(qián)幣的官。于是子孫便以官為姓，稱為錢(qián)姓。錢(qián)姓的名人有：
吳越國(guó)創(chuàng)詩(shī)人、五代政治家錢(qián)镠、明末清初著名學(xué)者、詩(shī)人錢(qián)謙益、近代中國(guó)學(xué)名家錢(qián)鐘書(shū)、近代著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)等。原來(lái)每一個(gè)姓氏都有不同的歷史和故事。我們周圍的各個(gè)不同姓氏的同學(xué)，不管家里條件如何，學(xué)***怎樣，可都是名人之后，都是中華民族寶貴的一分子啊！
所以我們不可以小看自己，要以那些歷史中的杰出人物為榜樣，不怕困難，努力學(xué)習(xí)，好好生活，要對(duì)得起自己的姓氏，不給自己的祖先丟臉。
讀了《百家姓》，我感覺(jué)自己有了努力的方向，渾身充滿了力量。也許若干年后的《百家姓》中會(huì)有我們的名字和故事。
毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上《百年孤獨(dú)》讀書(shū)筆記范本四篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
本文目錄
高中時(shí)曾看過(guò)正規(guī)出版社出的盜版《百年孤獨(dú)》，譯者黃錦炎先生，那時(shí)候上校還叫做奧雷良諾。每日里掙扎于力學(xué)定律和化學(xué)公式里的我，自然對(duì)此書(shū)只是走馬觀花，被翻來(lái)覆去的一樣的人名折騰得不輕。那時(shí)候還是首次聽(tīng)說(shuō)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的我，對(duì)于生出豬尾巴的孩子，喝了一杯巧克力就可以騰空十二公分，和香妃一樣羽化成仙的美人兒雷梅黛絲，一日不停地下了四年十一個(gè)月零兩天的雨，都有一種莫名的隔閡感，那時(shí)的我不用說(shuō)對(duì)南美的歷史有所了解，甚至連哥倫比亞的在南美洲的位置都不能準(zhǔn)確的確認(rèn)，所以，這本書(shū)之于那時(shí)的我而言，其實(shí)并無(wú)異于一本二流的武俠**——都不過(guò)是打發(fā)時(shí)間的東西，而書(shū)中各種奇奇怪怪的事和奇奇怪怪的人，亦不過(guò)是提供了另外一種意義上的想象奇觀而已。
直到一年多以后，我在一篇《放棄也是一種得到》的課堂命題作文里赤裸裸地抄襲了此書(shū)最為出名的“站在未來(lái)的角度回憶過(guò)去”的開(kāi)頭而被語(yǔ)文老師當(dāng)作范文狠狠表?yè)P(yáng)后，我才了解到此書(shū)在世界文學(xué)史上的顯赫地位。
后來(lái)隨年歲漸長(zhǎng)，又看了許多**和非**的書(shū)籍，總時(shí)常想起總該重讀一下那本已經(jīng)看過(guò)了事實(shí)上卻等同于沒(méi)看過(guò)的《百年孤獨(dú)》，卻總也撿不起來(lái)。直至xx年，在《新周刊》的某期上，看到了馬爾克斯家人授權(quán)大陸出版《百年孤獨(dú)》，趕忙跑到書(shū)店購(gòu)得一本，但因俗事耽擱，直至近日才靜下心來(lái)，花了兩日的時(shí)間，安安靜靜地重讀了一遍。
大學(xué)時(shí)，看了許多國(guó)內(nèi)當(dāng)代作家的作品，在許多的作品里，似乎都能看到《百年孤獨(dú)》的影子。陳忠實(shí)的《白鹿原》自不必說(shuō)，簡(jiǎn)直就是《百年孤獨(dú)》的漢化版，眾多茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，我最愛(ài)此書(shū)。去年莫言獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，看過(guò)莫言的大部分作品，竊以為，莫言并無(wú)作品可超越《白鹿原》，然《白鹿原》模仿痕跡太重，無(wú)論行文，結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)，都極似《百年孤獨(dú)》。
莫言的成名之作《紅高粱》，及《生死疲勞》中都可看到馬爾克斯之影響。張煒的《古船》，余華的某短篇，亦可看到馬爾克斯的影子，足可見(jiàn)加西亞馬爾克斯對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家的影響。
不知是這次心無(wú)旁騖還是水平見(jiàn)長(zhǎng)，七代人名字的輪回，并沒(méi)有如以前一樣帶給我如前的困惑，家族中凡叫阿爾卡迪奧者，一般皆身材魁偉，頭腦不免簡(jiǎn)單，凡叫奧雷里亞諾者，一般都會(huì)對(duì)羊皮古卷感興趣，凡稱雷梅黛絲者，外貌無(wú)不美麗，凡叫阿瑪蘭妲者，
都與侄子的關(guān)系拎不清。此外，這個(gè)家庭基本上是由阿爾卡迪奧家族傳下來(lái)的。奧雷里亞諾·邦迪亞上校有十八個(gè)兒子，但沒(méi)有一個(gè)有后代。由此來(lái)看，雙胞胎必是互換了姓名。
這本書(shū)雖然只有二十六萬(wàn)字，但由于簡(jiǎn)練，其容量不低于白描100萬(wàn)字。人物繁雜，卻只用區(qū)區(qū)幾個(gè)名字，翻來(lái)覆去，更覺(jué)布恩迪亞家族之孤獨(dú)。
馬孔多一開(kāi)始并不存在，但最終消失在這個(gè)世界上。在人類文明的冬夜，馬孔多似乎只是一個(gè)過(guò)客，一個(gè)孤獨(dú)的旅行者。從怕生豬尾巴的孩子，到真正生豬尾巴的孩子，該來(lái)的終于來(lái)了，怕來(lái)的永遠(yuǎn)逃不掉。所有的結(jié)局都是在古老的羊皮卷軸上注定的。誰(shuí)也逃不掉。命運(yùn)的安排最終無(wú)法避免?？蓱z的奧雷里亞諾急于知道結(jié)局。結(jié)尾是什么意思？
將整書(shū)對(duì)應(yīng)到整個(gè)民族來(lái)看，第一代無(wú)疑是創(chuàng)業(yè)者，第二代是維護(hù)者，而第三代便已埋下了走向衰落的因子，但因?yàn)榧易寤蛘呙褡宓膽T性，***才達(dá)到頂峰，然而日中則昃，整個(gè)家族或者民族也從此時(shí)開(kāi)始衰落，至于五代則似乎已變成了落魄貴族的子弟，然到了第六代，則已如同清朝晚期的八旗子弟，雖然還是旗人的身份，但也僅此而已——而奧雷里亞諾似乎連八旗子弟也不如，連自己的身份都不能自知，由此而導(dǎo)致了與姨母的**(不過(guò)由一百年家族史來(lái)看，就算知道是自己姨母，似乎也不能阻擋**之事)——至于第七代則已根本沒(méi)有了戲份，只是與那個(gè)豬尾巴孩子相呼應(yīng)而已。
雖然哥倫比亞遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，一個(gè)在大航海時(shí)代才被發(fā)現(xiàn)的大陸，與具有五千年文明史的古國(guó)也不可同日而語(yǔ)，但在讀此書(shū)時(shí)，卻仍不免時(shí)時(shí)后背發(fā)涼，我們幾乎都不免在這七代人中找到自己身上的影子，例如當(dāng)下國(guó)內(nèi)未富先奢。
嘗有人言，經(jīng)典是可以常讀常新的，此不過(guò)是我第二次讀此書(shū)，將來(lái)必還會(huì)再讀，但愿到時(shí)可有新的感受。
百年孤獨(dú)讀后感
百年孤獨(dú)讀后感（2）
約半年的時(shí)間，總算把《百年孤獨(dú)》第二遍結(jié)束了。雖說(shuō)是第二遍，但仍覺(jué)得艱澀難懂?？赐炅巳?，心里異常的累，不知自己到底看懂了幾分。
他們堅(jiān)持自己的理想，但似乎沒(méi)有堅(jiān)持下去。
他們都生活在自己的世界里，堅(jiān)持所謂的理想?；蛟S是因?yàn)樯系鄄幌胱屓藗冞^(guò)于幸福;所以，當(dāng)上帝以無(wú)邊的美意創(chuàng)造了一切后，又會(huì)讓魔鬼所破壞，正如馬爾克斯所說(shuō)的那樣，布恩迪亞家族經(jīng)歷著這樣的一切：街上的女人會(huì)使**血，家里的女人會(huì)生下長(zhǎng)豬尾巴的孩子，斗雞會(huì)讓男人喪命、終身內(nèi)疚，槍彈一沾手便會(huì)引發(fā)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，冒失的事業(yè)只會(huì)將人導(dǎo)向失落和瘋狂......
在那些日子里，當(dāng)邁的烏蘇拉離開(kāi)的時(shí)候，整個(gè)邦迪亞家族也進(jìn)入了老齡化。梅爾奇亞德斯是智慧與進(jìn)步的代表，雖然他預(yù)邦迪亞茲家族有著不解之緣，并影響了家族的重要成員。他預(yù)見(jiàn)了一切，但他只能眼睜睜地看著人們死去，看著家庭衰落。為什么？
直到現(xiàn)在，我還不明白這個(gè)角色的作用，是不是要表現(xiàn)出人類的無(wú)奈？烏蘇拉是這個(gè)家族的精神支柱，對(duì)吧？作為馬孔多第一代移民。
布恩迪亞發(fā)現(xiàn)了馬孔多，他們?cè)谀锹涞厣l(fā)展壯大，引進(jìn)文明，但也隨之衰落，也帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)，流血，瘟疫，或許這就是這本書(shū)的意義吧，微縮的世界，歷經(jīng)一切，還有人類特有的不安分的心?；蛟S我們也應(yīng)該談?wù)剨W雷里亞諾·博地亞上校。直到他死了我才明白他的意思。我不知道為什么阿瑪蘭丹·烏蘇拉回來(lái)過(guò)著和馬孔多不同的生活。她想換他嗎？
她也擁有她高祖母類似的精神和意志力，但她不是烏蘇拉，所以她失敗了。最無(wú)法理解的應(yīng)該是他們“**”的愛(ài)情吧，我不知道是否這樣說(shuō)恰當(dāng)。布恩迪亞家族的最后一段愛(ài)是這個(gè)曾經(jīng)輝煌但孤獨(dú)的家庭的終結(jié)。
正如神秘的羊皮紙所預(yù)言的，家里的第一個(gè)人被綁在樹(shù)上，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉了。
也許我讀不懂書(shū)中越來(lái)越重要的意思。一本書(shū)，100個(gè)人讀，就會(huì)有這100種理解。我只看到他們?cè)噲D有一些感情，但是他們沒(méi)有作出相應(yīng)的努力，也許他們自私和冷漠，也許我們是一樣的，但是他們應(yīng)該一直努力到死亡的那一刻
百年孤獨(dú)讀后感（初中生）
百年孤獨(dú)讀后感（3）
《百年孤獨(dú)》在“新概念”選手中頗受歡迎，因此我對(duì)它一直有著好奇的渴望和虔誠(chéng)的心態(tài)。最后，我以不成熟的理解和內(nèi)在的觀點(diǎn)讀完了這本書(shū)。就像看著六代人過(guò)著踏實(shí)的生活，但我不能沒(méi)有孤獨(dú)。
或許命中注定吧，盡管在“阿卡迪奧”和“奧雷良諾”這兩個(gè)名字的循環(huán)中家族看似會(huì)繁衍下去，盡管吉普賽人、**、戰(zhàn)爭(zhēng)、火車和香蕉種植園的到來(lái)曾一度讓這個(gè)寧?kù)o落后的村莊變得繁榮喧鬧，但整個(gè)家族還是逃脫不了“家族的第一人被綁在一棵樹(shù)上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉”的命運(yùn)。
文明導(dǎo)致孤獨(dú)嗎？還是人的心屬于孤獨(dú)？
“怎么時(shí)間老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)啊?”烏蘇拉說(shuō)道?；蛟S這個(gè)家族乃至整個(gè)寰宇都是沿著一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的圓圈運(yùn)行的吧，所以人類才注定孤獨(dú)，注定看見(jiàn)繁榮昌盛也只是看見(jiàn)了美麗化作的泡影。
在我看來(lái)，孤獨(dú)的人有兩種：自負(fù)和自卑。
自負(fù)的人通常有自負(fù)的才華。他們用超越普通人的眼光看世界。他們的理解水平不同，溝通自然成為障礙。于是他們干脆自行研究，不理會(huì)眾人，似乎形成了至極的境界而求新的突破，領(lǐng)悟常人所不能領(lǐng)悟的玄妙。
在常人眼中，這便成了孤傲。大多數(shù)拓荒者都是在這樣一種不可理解的狀態(tài)下產(chǎn)生的。就像布恩地亞是因?yàn)檫^(guò)早地知曉了家族的命運(yùn)而被視作瘋子一樣，先驅(qū)總是孤獨(dú)的。
自卑的人大多缺少自負(fù)的資本。他們?cè)谀承┓矫娴陀诔Ｈ硕酶鼞n郁的眼神看世界，自覺(jué)不如眾人，交流也自然隔閡了。
當(dāng)人們有興趣談?wù)撘恍┰掝}時(shí)，他們只能擠在角落里作為聽(tīng)眾。忙亂是別人的，他們只能用冷漠的心態(tài)去面對(duì)世界。在常人眼中，這便成了孤僻。
就像奧雷里奧與自卑作斗爭(zhēng)一樣，封閉的世界注定是孤立的。
自愿地停留在自我狹小的圈子里，自主地抵制著新事物的侵入，也難怪馬貢多一直處在孤獨(dú)之中，注定百年之后從人們的記憶中消失。但愿這最后到來(lái)的颶風(fēng)，能吹散一切封閉自守的落后?！懊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。
”希望如此。
百年孤獨(dú)讀后感
百年孤獨(dú)讀后感（4）
約半年的時(shí)間，總算把《百年孤獨(dú)》第二遍結(jié)束了。雖說(shuō)是第二遍，但仍覺(jué)得艱澀難懂。看完了全本，心里異常的累，不知自己到底看懂了幾分。
他們堅(jiān)持自己的理想，但似乎沒(méi)有堅(jiān)持下去。
他們都生活在自己的世界里，堅(jiān)持所謂的理想?；蛟S是因?yàn)樯系鄄幌胱屓藗冞^(guò)于幸福;所以，當(dāng)上帝以無(wú)邊的美意創(chuàng)造了一切后，又會(huì)讓魔鬼所破壞，正如馬爾克斯所說(shuō)的那樣，布恩迪亞家族經(jīng)歷著這樣的一切：街上的女人會(huì)使**血，家里的女人會(huì)生下長(zhǎng)豬尾巴的孩子，斗雞會(huì)讓男人喪命、終身內(nèi)疚，槍彈一沾手便會(huì)引發(fā)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，冒失的事業(yè)只會(huì)將人導(dǎo)向失落和瘋狂......
在那些日子里，當(dāng)邁的烏蘇拉離開(kāi)的時(shí)候，整個(gè)邦迪亞家族也進(jìn)入了老齡化。梅爾奇亞德斯是智慧與進(jìn)步的代表，雖然他預(yù)邦迪亞茲家族有著不解之緣，并影響了家族的重要成員。他預(yù)見(jiàn)了一切，但他只能眼睜睜地看著人們死去，看著家庭衰落。為什么？
直到現(xiàn)在，我還不明白這個(gè)角色的作用，是不是要表現(xiàn)出人類的無(wú)奈？烏蘇拉是這個(gè)家族的精神支柱，對(duì)吧？作為馬孔多第一代移民。
布恩迪亞發(fā)現(xiàn)了馬孔多，他們?cè)谀锹涞厣?，發(fā)展壯大，引進(jìn)文明，但也隨之衰落，也帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)，流血，瘟疫，或許這就是這本書(shū)的意義吧，微縮的世界，歷經(jīng)一切，還有人類特有的不安分的心?；蛟S我們也應(yīng)該談?wù)剨W雷里亞諾·博地亞上校。直到他死了我才明白他的意思。我不知道為什么阿瑪蘭丹·烏蘇拉回來(lái)過(guò)著和馬孔多不同的生活。她想換他嗎？
她也擁有她高祖母類似的精神和意志力，但她不是烏蘇拉，所以她失敗了。最無(wú)法理解的應(yīng)該是他們“**”的愛(ài)情吧，我不知道是否這樣說(shuō)恰當(dāng)。布恩迪亞家族的最后一段愛(ài)是這個(gè)曾經(jīng)輝煌但孤獨(dú)的家庭的終結(jié)。
正如神秘的羊皮紙所預(yù)言的，家里的第一個(gè)人被綁在樹(shù)上，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉了。
前段時(shí)間，《百年孤獨(dú)》又掀熱潮，榮登排行榜之首，于是我翻起小學(xué)時(shí)候買的這本《百年孤獨(dú)》，決定再看一遍（之前一直看看停停，沒(méi)有看完過(guò)）。想來(lái)我13、4歲就讀這書(shū)，我真是早熟啊.....
說(shuō)一下我深有感觸的幾點(diǎn)：
1、書(shū)中的每一個(gè)人的性格脾氣，我都能在自己的現(xiàn)實(shí)生活中找到對(duì)應(yīng)的人和特點(diǎn)；而我的經(jīng)歷如果細(xì)細(xì)回味，就會(huì)跟書(shū)中的不同人物發(fā)生的事情產(chǎn)生微妙的聯(lián)系，甚至是雷同......這是多么神奇的一本書(shū)啊.....大家奉此書(shū)為魔幻主義的先驅(qū)代表，而于我，魔幻的魅力在于此.......
2、歷史總是驚人的類似，不管是百年的輪回，還是不同地域人文。那些罹患了失眠癥的狂熱，那些幫助記憶的紙條，那場(chǎng)3000人的大屠殺，那些修改過(guò)的教科書(shū)......不管他是否有政治寓意，但確確實(shí)是在每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)國(guó)家的歷史長(zhǎng)河里都驚人的以雷同的方式發(fā)生過(guò)。這讓我想起京極夏彥說(shuō)過(guò)的話：遺忘的歷史即不存在（大概的意思）。
3、且不論本書(shū)中所指的獨(dú)孤代表了什么，但是對(duì)我而言，孤獨(dú)它就像空氣，甚至就像中微子，無(wú)時(shí)無(wú)刻，隨時(shí)隨地，充滿了我們的生活。書(shū)中有一百種人面對(duì)各自孤獨(dú)的一百種方法，就像我們每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活里的人，都有不同試圖去克服孤獨(dú)的方法，有時(shí)候我甚至覺(jué)得是孤獨(dú)成就了我們每一個(gè)人的獨(dú)特性，但是孤獨(dú)時(shí)終身的，就像最后密碼書(shū)解開(kāi)的，不是那個(gè)家族的沒(méi)落，而是愛(ài)情終究沒(méi)有辦法戰(zhàn)勝孤獨(dú)。
4、不知道是翻譯的問(wèn)題，還是本書(shū)作者故意為之，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言很奇特，感覺(jué)全是平鋪直敘，看上去像是第三者在講一個(gè)家族的故事，可是卻不帶一點(diǎn)感情的敘述，真的是很奇特。
小學(xué)的時(shí)候，讀不下來(lái)，覺(jué)得太難讀懂了，這么多年多去了，能讀一遍全文了，感覺(jué)真的是一本好書(shū)。
讀完一本長(zhǎng)篇小說(shuō)就像獨(dú)自經(jīng)歷了一次長(zhǎng)途旅行。可是歸家后，我首先感到的不是回家的放松和愉悅，而是被裹挾在，由對(duì)旅途中經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)景的迷戀以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的惶惑所組成的矛盾之中。
馬爾克斯是一名大作家。因?yàn)殚喿x《百年孤獨(dú)》，我才得以在他筆下的馬孔多小鎮(zhèn)盡情游覽了一番。自己只是馬孔多的一個(gè)過(guò)客，但故事中的布恩迪亞一家卻留存在了我的記憶里。
法國(guó)小說(shuō)家伊夫·納布爾的小說(shuō)《一只特立獨(dú)行的貓》里有這樣一段話：“這虛幻的人生，周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)，難以承受與不公義則在一旁伺機(jī)而動(dòng)。我們屈居一旁，于是乎也開(kāi)始向外趨避。我們也變得像埃布爾一樣年老色衰、緊張憂慮，凡事認(rèn)真，這兩者之間的分界點(diǎn)何在?我們?cè)趯Ｗ⒌氖挛锷希瑤肓诉@么多的情感，同時(shí)還要冷眼旁觀，因?yàn)槿绱瞬拍芸陀^抽離?！?/p>
馬爾克斯在四十歲時(shí)寫(xiě)下了《百年孤獨(dú)》這本書(shū)，距離它問(wèn)世至今已有五十多年。為何還有如此多的人受它的吸引，迫不及待地拿起這本書(shū)，甚至有些人不惜花時(shí)間一讀再讀。
馬爾克斯不僅僅只是一個(gè)作家，同時(shí)，他還是一名記者，一名社會(huì)活動(dòng)家。在成為一名專職作家之前，他的一生充滿了動(dòng)蕩。在我讀到書(shū)中的馬孔多被美國(guó)人借種植香蕉之名賺取錢(qián)財(cái)，一邊卻又盡情壓榨工人，而后發(fā)生工人罷工事件時(shí)，我就知道，這絕不僅僅只是一部描述一個(gè)家族的衰落與滅亡的故事。
小鎮(zhèn)馬孔多以及布恩迪亞家族的命運(yùn)，都與拉丁美洲在二十世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)世界的發(fā)展息息相關(guān)。那個(gè)時(shí)期，拉丁美洲軍閥混亂(這點(diǎn)從奧雷里亞諾上校打了三十二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可以看出)。而拉美知識(shí)界也在冷戰(zhàn)時(shí)期被世人逐漸遺忘。就像烏爾蘇拉遺忘勇敢的麗貝卡一樣。這時(shí)，四十歲的馬爾克斯，以其冷靜客觀的筆觸寫(xiě)下了屬于拉丁美洲人的故事。也是他們真實(shí)的命運(yùn)。
在書(shū)中，有三千多名工人因?yàn)轸[罷工在廣場(chǎng)被機(jī)槍掃射而死，但死亡的真相卻被政府徹底掩蓋。美國(guó)人的到來(lái)為馬孔多帶來(lái)了盛極一時(shí)的繁華，他們的離開(kāi)，卻讓馬孔多變得一蹶不振，并漸漸被世人遺忘。四年多的大雨過(guò)去，繁盛的馬孔多徹底不見(jiàn)了。
年老的奧雷里亞諾上校看著美國(guó)人在馬孔多橫行霸道，但是政府卻對(duì)這一切不管不顧，放任自流。心中不禁燃起了當(dāng)年促使他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的怒火。年老的他走出了自己當(dāng)年封閉起來(lái)的大門(mén)，妄想重新打一次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，將這些外來(lái)者驅(qū)逐出去，換來(lái)馬孔多真正的繁盛。然而，這一切太遲了。就像拉丁美洲在軍閥混亂時(shí)期就慢慢地遺失掉了在世界說(shuō)話的機(jī)會(huì)。大家等待得太久，久到最后曾經(jīng)等待的理由都漸漸被自己所遺忘。
在這樣的歷史背景下，布恩迪亞家族一代代的生命出生，又死亡。最后，隨著家族的最后一個(gè)人被螞蟻吞噬，奧雷里亞諾死在倒塌的房屋。家族徹底消失在馬孔多這個(gè)虛構(gòu)的小鎮(zhèn)。其實(shí)在這之前，小鎮(zhèn)上就已經(jīng)沒(méi)有人記得這個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的家族了。
我想，除了書(shū)中那些個(gè)性鮮明的人物和環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，一定有很多人是因?yàn)楸获R爾克斯的個(gè)人魅力和他宏大的歷史敘事吸引而來(lái)閱讀此書(shū)的吧。不管怎樣，他讓我明白，偉大的作品之所以被世人稱作偉大，不僅僅在于宏大的敘事，更在于作品間明明白白或者隱隱約約透露出的家國(guó)情懷。
即使他的一生似乎都在強(qiáng)調(diào)和證明人的孤獨(dú)?！吧性?jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究都需要用寂寞償還”、“幸福晚年的秘訣不過(guò)是與孤獨(dú)簽下不失尊嚴(yán)的協(xié)定罷了”、“過(guò)去都是假的，回憶沒(méi)有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛(ài)情也終究是過(guò)眼云煙”……“世間唯孤獨(dú)永恒?！钡?，在1999年，身患癌癥的他還是說(shuō)出了這樣激勵(lì)人心的話：“如果我有一顆心，我會(huì)將仇恨寫(xiě)在冰上，然后期待太陽(yáng)升起;如果我有一段生命，我不會(huì)放過(guò)哪怕其中的一天，對(duì)我愛(ài)的人說(shuō)：我愛(ài)他們?！蹦憧?，寫(xiě)了那么多陳盡孤獨(dú)的小說(shuō)，他還是那個(gè)擁有無(wú)限溫柔力量的人。
加西亞·馬奎茲創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，在這個(gè)宇宙中，喧囂而生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)反映了一個(gè)大陸及其人民的財(cái)富和貧窮。
——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭
布恩迪卡家族建立了馬孔多小鎮(zhèn)，并在那里定居了數(shù)百年。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，家里的七代人都有著跌宕起伏的神秘感。作者運(yùn)用敏銳的批判眼光、簡(jiǎn)潔的直觀語(yǔ)言和夸張的表達(dá)手法，為我們描繪了百年孤獨(dú)的家族史。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪卡是西班牙人的后裔。他來(lái)到一個(gè)海灘，決定住在這里，因?yàn)樗膲?mèng)想的靈感。后來(lái)，人們陸續(xù)來(lái)到這里定居。這是馬孔多小鎮(zhèn)。這是一個(gè)極有創(chuàng)造力并富于思考的人，因?yàn)榧易逯性霈F(xiàn)過(guò)近親結(jié)婚而生出長(zhǎng)有豬尾巴的孩子的先例，所以他的妻子烏爾蘇拉對(duì)此一直保持警惕。
在這個(gè)有百年歷史的家庭里，所有的男孩只有兩個(gè)名字：何塞·阿卡蒂奧和奧雷里亞諾。根據(jù)布恩迪卡家族悠久歷史中的重復(fù)命名傳統(tǒng)，不難得出結(jié)論：
所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力;所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動(dòng)，體格強(qiáng)壯，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。但唯一的例外是何塞·阿卡蒂奧的第二對(duì)雙胞胎和奧雷里亞諾的第二對(duì)雙胞胎。他們一出生，就熱衷于身份交換的游戲，把自己的角色都藏在對(duì)方的名下。
很戲劇性的是，雙胞胎相繼去世后，葬禮上的人們因?yàn)榛靵y而把他們送到對(duì)方的墳?zāi)估?。家庭中的悲劇是無(wú)法避免的。家中第六代女兒梅梅的私生子奧雷里亞諾無(wú)意中愛(ài)上了阿姨。烏爾蘇拉擔(dān)心的事情終于發(fā)生：
他們倆生下的孩子竟長(zhǎng)著一條豬尾巴!當(dāng)奧雷里亞諾終于譯出預(yù)言的手稿，手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。
”在他譯完最后一章的瞬間，一場(chǎng)突如其來(lái)的颶風(fēng)把整個(gè)兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個(gè)村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了。
這部?jī)?nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇的**雖然荒誕，但確是人類文學(xué)史上最偉大的作品之一。讀了《畢全書(shū)》，我們可以理解，在這一系列的故事中，我們應(yīng)該思考馬孔多百年孤獨(dú)的原因，從而找到擺脫命運(yùn)的正確途徑。
真正的杰作經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。我品味著字里行間的耐人尋味，咀嚼著作者留下的深意。合上書(shū)，思緒早已隨書(shū)中的夢(mèng)幻生活而去
隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我們所看的書(shū)籍類型越來(lái)越多種多樣，讀完作者的作品，部分情景一直在我腦海中揮之不去。?讀書(shū)不僅可以讓我們更加知識(shí)淵博，也可以讓我們更加富有情感，您現(xiàn)在是否在考慮如何寫(xiě)作品的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦一篇有關(guān)“變形記讀書(shū)筆記”的文章希望大家喜歡，歡迎大家閱讀本文僅供參考！
變形記讀后感（一）
《變形記》（德語(yǔ)dieverwandlung，英語(yǔ)themetamorphosis）卡夫卡短篇代表作，是卡氏藝術(shù)上的最高成就，被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的**作品之一。
記得剛看完變形記的時(shí)候，我說(shuō)了這樣一句話：這就沒(méi)了？
的確，那就是結(jié)束了。
很多人看了《變形記》后，都說(shuō)不懂，也不知道它在寫(xiě)什么。這樣一個(gè)不知道自己在寫(xiě)什么的短篇**，世紀(jì)上代表了卡爾扎伊藝術(shù)的最高成就，被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的**作品之一。
剛開(kāi)始看完，的確不解，但如果你試著換種方式去理解，比如類比的方法，如果主人公格雷戈?duì)柌皇亲兂闪藗€(gè)甲蟲(chóng)，而是生病了，得了一種怪病，使得自己的身體都變了樣，那你會(huì)怎么看？一個(gè)人生了病，變了個(gè)形狀，家里的人漸漸的不把它當(dāng)個(gè)正常的人看，然后慢慢地排斥它，最后最后那個(gè)生病的人為了不拖累他的家人，選擇了死去，而他的家人，因?yàn)檫@個(gè)生病的人終于死了，不會(huì)再拖累他們了，一起出去郊游了，這你會(huì)怎么看？
在我中學(xué)時(shí)期，我就敏銳的察覺(jué)到了：這個(gè)世界很冷。我不知道的是，在地球的另一半，有人發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象很長(zhǎng)一段時(shí)間了，并用超現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)了出來(lái)。
變形記描述了人與人之間的這種孤獨(dú)感與陌生感，即人與人之間，競(jìng)爭(zhēng)激化、感情淡化、關(guān)系惡化，也就是說(shuō)這種關(guān)系既荒謬又難以溝通。但這是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在。
我最佩服這本書(shū)的還有一個(gè)地方，這本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可作者并為對(duì)此做任何批判，這是很少見(jiàn)的，一般來(lái)說(shuō)，作者寫(xiě)書(shū)往往會(huì)帶入自己的感情基調(diào)，最明顯的屬三國(guó)，在三國(guó)中，劉備一定是仁慈的，曹操一定是奸的，因?yàn)樗皇菨h室正統(tǒng)。而這本書(shū)卻并沒(méi)有任何的批判。這個(gè)我只在紅樓夢(mèng)里面見(jiàn)過(guò)，能寫(xiě)這樣的文章，其作者非有大胸襟不可。
我看過(guò)卡夫卡寫(xiě)給他父親的信，僅僅5、6頁(yè)的內(nèi)容竟用了上百個(gè)不同的描寫(xiě)心里的詞匯，其內(nèi)心的敏感程度可見(jiàn)一斑我非常欣賞他的才情，也很同情他的遭遇。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年寫(xiě)了很多文章，在臨終前讓他的朋友把他的文章全都給燒了（很多文人都喜歡這樣做），但他的朋友因佩服他的才情最終沒(méi)有按照他的遺囑行事。我想，卡發(fā)卡也還是想把他的文章讓世人看，不然他大可以自己一把火燒了，而不用假手他人，之所以假手他人，是內(nèi)心還保存一個(gè)希望，希望自己的書(shū)能夠面世
懶的修改什么的，就這樣了
變形記讀后感（二）
《變形記》是奧地利著名作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇**，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典作品。故事大概講述一個(gè)年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里唯一的經(jīng)濟(jì)**。為了微薄的工資，他每天過(guò)著忙碌而壓抑的生活。正因?yàn)槿绱?，他的父母和姐姐非常尊敬他?/p>
然而，一天早晨，他突然從噩夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。公司秘書(shū)主任為他沒(méi)有上班找上門(mén)找他，父母和妹妹也急忙來(lái)詢問(wèn)，見(jiàn)狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以這只蟲(chóng)根本就不是格里高爾為由，不愿花精力養(yǎng)這個(gè)既不能掙錢(qián)又拖累家人的怪物。
后來(lái)格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開(kāi)了人世間了。死后，家人沒(méi)有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來(lái)的重?fù)?dān)，策劃了一場(chǎng)旅游，他們認(rèn)為沒(méi)好日子即將開(kāi)始了！
格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲(chóng)，他抱怨著為還清父?jìng)軇e人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來(lái)的，生怕父親的責(zé)備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實(shí)、善良、富有責(zé)任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但沒(méi)有體諒他，還很厭惡他的甲蟲(chóng)外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過(guò)著甲蟲(chóng)生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟(jì)狀況該如何解決，怎么讓妹妹實(shí)現(xiàn)**夢(mèng)，他聽(tīng)說(shuō)家人出去做工掙錢(qián)就不禁自責(zé)和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無(wú)余。
父親的無(wú)情，讓一個(gè)蘋(píng)果嵌在格雷戈的背上，痛苦不堪，妹妹的耐心有限，開(kāi)始對(duì)他感到厭煩，不再關(guān)心他，認(rèn)為他是需要設(shè)法擺脫的負(fù)擔(dān)。對(duì)于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對(duì)變形、家人的排斥、死亡，格雷格驚慌失措、痛苦絕望，最終選擇了安詳?shù)厮廊ァ?/p>
從這一點(diǎn)看，他又是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的人。
除了主人公，格里格的妹妹也是作者關(guān)注的人物。葛蕾特沒(méi)有安娜·卡列尼娜那么完美。她只是基層的一個(gè)小人物。從主人公妹妹的情感變化來(lái)看，我們可以感受到人與人之間的涼爽世界。
作為哥哥唯一的知心人，她的愛(ài)卻建立在存活和金錢(qián)的基礎(chǔ)上，脫離這兩樣?xùn)|西，就會(huì)威脅到她的美滿生活，那么愛(ài)就不復(fù)存在，站在了父母的陣營(yíng)中，剩下的就只有赤裸裸的冷酷和殘忍！這個(gè)人物形象的塑造可謂入木三分?。?/p>
另外，母親前后的態(tài)度迥異，溫和透著虛偽只會(huì)在格里高爾交出他的工資時(shí)才會(huì)顯露；當(dāng)確定兒子成為他們家的累贅時(shí)，不耐煩的情緒畢露無(wú)遺！拜金主義的父親將兒子作為賺錢(qián)的工具，粗魯?shù)仳?qū)逐兒子，絲毫沒(méi)有親情可言，著實(shí)讓人為格里高爾心寒了一把！
作者將人異化為甲蟲(chóng)，著實(shí)費(fèi)了不少心思，不似莊公夢(mèng)蝶那么詩(shī)情畫(huà)意，但卻讓甲蟲(chóng)無(wú)需承擔(dān)**與法律的壓力，將格里高爾的境地極端化了，失去說(shuō)話能力，無(wú)法與人溝通，不能表達(dá)心中的想法，家庭的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不到有效的解決，壓抑的情緒無(wú)從發(fā)泄，從此內(nèi)心世界處于陰暗階段，一切的一切都如此的令人不堪設(shè)想！甲蟲(chóng)就好似受資本主義奴役而成為人格變異的人，故事情節(jié)沒(méi)有大波大浪，趨于平淡，唯獨(dú)心理描寫(xiě)居多，但卻又是那么的反常、虛幻、荒誕，表現(xiàn)了人被制度化，完全成為社會(huì)附庸的悲哀，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射，使人不得不為作者的寫(xiě)作風(fēng)格所折服！
對(duì)于《變形記》由初步學(xué)***性理解，卡夫卡筆下的甲蟲(chóng)對(duì)人類進(jìn)行著一次又一次的心靈撞擊，心靈為之震撼！在老師的認(rèn)真分析中，我們不得不驚訝于人與人之間關(guān)系的奇妙變化，讓人們不得不重新思考如何處理人與人之間的關(guān)系，重新審視這個(gè)不斷變化的世界！
變形記讀后感（三）
用半個(gè)月的時(shí)間看完了一本卡夫卡的短篇**集。1月19日，我第一次拿到了這本書(shū)，中午讀了第一個(gè)短句，我發(fā)現(xiàn)我看不懂的是藝術(shù)，這真是藝個(gè)經(jīng)典。所以在這半個(gè)月的時(shí)間里，我讀了這本書(shū)。
不知道現(xiàn)在的學(xué)生還學(xué)不學(xué)變形記.忘記是小學(xué)還是中學(xué)了，語(yǔ)文課本里截取了變形記的一部分，老師用這篇課文告訴我們資本主義是一切萬(wàn)惡的**，生生把人變成了甲蟲(chóng).可憐的是，當(dāng)時(shí)的我好象都沒(méi)有對(duì)為什么人會(huì)變成甲蟲(chóng)這一事情產(chǎn)生疑問(wèn)，只是一直以為認(rèn)為卡夫卡肯定是深受資本主義**，生活在水深火熱中的一個(gè)可憐的人。
當(dāng)我選擇買這本書(shū)的時(shí)候，我懷著對(duì)資本主義的深惡痛絕之情讀了這本書(shū)之后，決定對(duì)資本主義進(jìn)行十字軍運(yùn)動(dòng)?？蓱z的我，居然沒(méi)有多少能看懂。我邊看的時(shí)候邊在想這國(guó)外多少年前的一個(gè)寫(xiě)書(shū)的和我們的國(guó)內(nèi)文藝圈的姜文也太像了。
創(chuàng)作的都是別人看不懂的玩意，以為自己看懂了的人一不小心就被證明是沒(méi)被看懂的。()所以看了他們東西的人都只能猜測(cè)作者的意圖。
我猜測(cè)卡夫卡的**更像是諷刺**。根本都不用去回憶他當(dāng)時(shí)的生活大環(huán)境，想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，居然很多也能被他幽上一默。我更愿意認(rèn)為卡夫卡的**諷刺的是小人物的悲哀。
變形記里的格雷高爾都變成甲蟲(chóng)了，想的卻是如何向上司交代；禿鷹里的人寧愿站在原地被鷹啄得體無(wú)完膚，缺忘記自己是可以跑的。最后鷹伸進(jìn)他的喉嚨活活把他咬死，他卻很高興，因?yàn)辁椧矔?huì)死去。老光棍布魯姆費(fèi)爾德里的布魯姆費(fèi)爾德對(duì)他現(xiàn)在的生活好象都不太滿意，不滿意他的保姆。
不滿意他的老板對(duì)他部門(mén)的態(tài)度，不滿意他的助手的工作態(tài)度，但是居然一直不想著改變?？蓱z的布魯姆費(fèi)爾德。
于是看完這本書(shū)，用古代的外國(guó)的文學(xué)藝術(shù)更堅(jiān)信了自己的一個(gè)觀念，活得開(kāi)心才是硬道理。就是看不懂藝術(shù)也可以快樂(lè)生活啥。
伍蓉是奧地利卡夫卡的一個(gè)很有代表性的短篇**。這個(gè)故事很奇怪：年輕的推銷員格雷戈是他家惟一的經(jīng)濟(jì)人，每天都過(guò)著忙碌而壓抑的生活；他的父母和姐姐非常愛(ài)他。然而在一天早上，大概是由于受生活重?fù)?dān)和職業(yè)的習(xí)慣勢(shì)力的壓迫，他竟然從人變成了一只顧大的甲蟲(chóng)。
自己和家人的一翻驚慌后，家人開(kāi)始明顯地對(duì)他冷淡，幾乎不予理睬，不予關(guān)照。他們甚至以“這只蟲(chóng)子根本不是格雷戈”為借口，不愿意費(fèi)盡心機(jī)撫養(yǎng)這個(gè)賺不到錢(qián)、給家庭帶來(lái)很多麻煩的“怪獸”。然后甲蟲(chóng)最終在虛弱和絕望中死去。
死后，家人竟"奇跡般"地很快就恢復(fù)過(guò)來(lái)--或者說(shuō)他們干脆就沒(méi)有一絲傷心之情，反之，他們都感到了卸去重?fù)?dān)般的解脫，盡管他們心里十分清楚這只曾經(jīng)開(kāi)口叫過(guò)他們的甲蟲(chóng)就是格里高爾，這個(gè)不幸的家庭中終于又再次充滿了陽(yáng)光，老兩口看著格里高爾那心情愈發(fā)愉快的美麗的妹妹，心滿意足地想該給女兒找個(gè)好女婿啦......
如果有一天早上我醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己是一只大甲蟲(chóng)，我會(huì)絕望地當(dāng)場(chǎng)死去。這是多大的災(zāi)難?。‰m然看似荒唐，但畢竟不是沒(méi)有可能。
命運(yùn)難以捉摸，誰(shuí)知道哪天災(zāi)難就降臨到自己頭上來(lái)！更重要的是，這些災(zāi)難大多是無(wú)緣無(wú)故發(fā)生的——至少受害者本身是無(wú)辜的——自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等都莫名其妙地落在自己身上。逃避是沒(méi)有用的。我們每個(gè)人遲早都會(huì)遇到深淺的災(zāi)難。主人公遭遇的災(zāi)難似乎是不現(xiàn)實(shí)的，但它們又是經(jīng)典。
非?？杀氖牵瑢?duì)于絕大多數(shù)的災(zāi)難，無(wú)論我們多么努力，我們都無(wú)法擺脫它們。災(zāi)難不是命中注定的其實(shí)更為可怕。當(dāng)然，幸運(yùn)地逃離災(zāi)難是命運(yùn)的另一個(gè)不可預(yù)知的方面。
甲蟲(chóng)本身，甲蟲(chóng)是什么？甲蟲(chóng)是一種成天忙碌不堪的低等動(dòng)物。格里高爾是什么？
他是一個(gè)成天忙碌不堪的高等動(dòng)物。從某種角度來(lái)說(shuō)，人類形式的格里高爾就是一只甲蟲(chóng)，或者，甲蟲(chóng)就象征著格里高爾這樣的人類。在一個(gè)令人沮喪的日子里，以機(jī)械化方式生活和工作的人們變成了物質(zhì)奴隸甚至非人類，這是多么悲慘啊！
這個(gè)可怕的事實(shí)終于被寫(xiě)成了一個(gè)真實(shí)的故事。這樣的人變成甲蟲(chóng)真的很少見(jiàn)嗎？
伍蓉讀書(shū)筆記
第 1 頁(yè)共 1 頁(yè)
格雷格的辛勤工作不僅是為了錢(qián)，更是為了讓家人忘記父親事業(yè)崩潰和家庭絕望災(zāi)難的責(zé)任。突如其來(lái)的“變身”，催毀了格里高爾那被工作磨礪出的堅(jiān)韌外殼，露出了內(nèi)心深處久違的溫暖。那并不是什么“蟲(chóng)性”，而是他渴望親情的表現(xiàn)。
反觀葛雷特的行為。她原本一直都是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的孩子。面對(duì)格里高爾的變故。
她先是承擔(dān)起了照顧格里高爾的重任，但面對(duì)日益孤僻怪異的格里高爾。她最后還是沒(méi)辦法強(qiáng)裝鎮(zhèn)定地提供給幫助，最后還是竭力回避格里高爾，甚至驅(qū)逐他。但這從人性的角度完全可以理解。
若說(shuō)格里高爾的表現(xiàn)讓人同情，葛雷特的行為可以理解的話，那么薩姆沙夫婦的行為……唉，不提也罷。
年輕的推銷員格里格是家里惟一一個(gè)每天過(guò)著忙碌而壓抑的生活的人，他的父母和姐姐都非常愛(ài)他。然而，有一天早晨，也許是因?yàn)樯畹闹負(fù)?dān)和占領(lǐng)的壓迫，他從一個(gè)人變成了一只甲蟲(chóng)。自己和家人的一翻驚慌后，家人開(kāi)始明顯地對(duì)他冷淡，幾乎不予理睬，不予關(guān)照。
他們甚至以“這只蟲(chóng)根本就不是格里高爾”為由，根本不愿費(fèi)力養(yǎng)這個(gè)不能掙錢(qián)還給家里帶來(lái)不少麻煩的“怪物”。后來(lái)這個(gè)“甲蟲(chóng)”終于在虛弱和絕望中死去了。死后，家人竟“奇跡般”地很快就恢復(fù)過(guò)來(lái)——或者說(shuō)他們干脆就沒(méi)有一絲傷心之情，反之，他們都感到了卸去重?fù)?dān)般的解脫，盡管他們心里十分清楚這只曾經(jīng)開(kāi)口叫過(guò)他們的甲蟲(chóng)就是格里高爾，這個(gè)不幸的家庭中終于又再次充滿了陽(yáng)光，老兩口看著格里高爾那心情愈發(fā)愉快的美麗的妹妹，心滿意足地想該給女兒找個(gè)好女婿啦……
卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx(chóng)的主人公，旅行推銷員。前者是甲蟲(chóng)的第一手制造者，現(xiàn)代主義作家，《變形記》的作者。
細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無(wú)歸屬感。
這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。傳記中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語(yǔ)，隸屬于奧匈帝國(guó)，融合了猶太人、斯拉夫人和德國(guó)人的元素。如此復(fù)雜的人生經(jīng)歷，無(wú)疑讓這位文學(xué)巨匠陷入了諸多歸屬選擇。
可是事實(shí)并沒(méi)有更多的回旋余地——他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中，他這樣寫(xiě)道：“可是我沒(méi)有祖國(guó)，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個(gè)祖國(guó)。
”同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了變異，失去了說(shuō)話的能力，被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒(méi)有勇氣提高嗓門(mén)讓妹妹聽(tīng)到他的聲音。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對(duì)別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁，先是嚇著了秘書(shū)主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開(kāi)始表現(xiàn)得不友好。巨大的陌生感使他的思想遭受了前所未有的打擊。心理創(chuàng)傷已經(jīng)成為格里格最終死亡的重要因素。
同樣的孤獨(dú)感。
“實(shí)際上，孤獨(dú)是我唯一的目的，是對(duì)我極大的**?！薄ǚ蚩ㄕZ(yǔ)。
“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火?！薄窭锔郀?。
顯然，卡夫卡在作品中自然流露出自己的情感。
如果有一天早上醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲(chóng)，我會(huì)絕望地當(dāng)場(chǎng)死去。這是多大的災(zāi)難?。‰m然看似荒唐，但畢竟不是沒(méi)有可能。
命運(yùn)難以捉摸，誰(shuí)知道哪天災(zāi)難就降臨到自己頭上來(lái)！更重要的是，這些災(zāi)難大多是無(wú)緣無(wú)故發(fā)生的——至少受害者本身是無(wú)辜的——自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等都莫名其妙地落在自己身上。逃避是沒(méi)有用的。我們每個(gè)人遲早都會(huì)遇到深淺的災(zāi)難。主人公遭遇的災(zāi)難似乎是不現(xiàn)實(shí)的，但它們又是經(jīng)典。
非常可悲的是，對(duì)于絕大多數(shù)的災(zāi)難，無(wú)論我們多么努力，我們都無(wú)法擺脫它們。
甲蟲(chóng)本身，甲蟲(chóng)是什么？甲蟲(chóng)是一種整天忙碌的低等動(dòng)物。格里高爾是什么他是一個(gè)成天忙碌不堪的高等動(dòng)物。從某種意義上說(shuō)，人類形態(tài)的格雷戈是一只甲蟲(chóng)，或者說(shuō)甲蟲(chóng)是格雷戈這樣一個(gè)人的象征。.
機(jī)械化生活，工作的人，在令人壓抑的一天天中變得幾乎成了物質(zhì)的奴隸，甚至到了非人的地步，這又是多么悲慘！這個(gè)可怕的事實(shí)終于被寫(xiě)成了一個(gè)真實(shí)的故事。這樣的人變成甲蟲(chóng)真的很少見(jiàn)嗎？
當(dāng)你醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己是一只甲蟲(chóng)時(shí)，你會(huì)非常驚訝。但在奧地利作家卡夫卡的作品中，讓這一切成為可能。
一天早晨，醒來(lái)的旅行推銷員格雷戈發(fā)現(xiàn)自己是一只巨大的甲蟲(chóng)。起初，它能說(shuō)話，但后來(lái)逐漸失去了人聲。格雷戈丑陋的外表震驚了全家。他們把格雷戈鎖在房間里。
他成了家里的丑事，家里的負(fù)擔(dān)，就連最關(guān)心他的姐姐也宣布他不能和動(dòng)物一起生活。家人們紛紛謀求生路，格雷高爾也在人們的唾棄下悄然死去。
這篇**曲折動(dòng)人地寫(xiě)出了格雷高爾變形前后家人們的態(tài)度，同時(shí)也發(fā)人深思：這種“變形”在生活中是否存在呢？答案是肯定的。
但，他們真的“變形”了嗎？事實(shí)上，格雷格的轉(zhuǎn)變只是一個(gè)身體，他的心仍然依附于過(guò)去的一切。在**中，格雷高爾起床后想的還是自己的差事，并不是自己正遭受的厄運(yùn)本身；他還是保持著自己的愛(ài)好，堅(jiān)持不讓家人拿走他心愛(ài)的畫(huà)，以至于被父親趕回房間；他被妹妹的美妙琴聲所吸引，嚇走了訪客，招致了家人的徹底唾棄。
他一如既往地?zé)釔?ài)生活，甚至忘了自己是一只甲蟲(chóng)。而格雷高爾的家人們的丑惡嘴臉，在生活中更是比比皆是。有的父母先孩子生理有缺陷，就丟棄了他們；有的人生活不能自理，家人們便任其自生自滅……格雷高爾的家庭，就是一部分社會(huì)的縮影。
也許，有些人身體有缺陷，但他們對(duì)生活的熱情和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)并沒(méi)有改變。他們的厭惡只能是熄滅希望之活的冷水。對(duì)待他們，則更應(yīng)該是像對(duì)待一個(gè)正常人一樣，而不是一昧的討厭和施舍。也許一個(gè)人的力量是微薄的，但當(dāng)我們聚在一起時(shí)，我們會(huì)坦誠(chéng)相待，相信世界會(huì)更好。
或許，我們沒(méi)有足夠的能力讓每一個(gè)人都不“變形”，但挽救每一位“變形者”，才是對(duì)他們的申訴的最好答復(fù)。
而在小說(shuō)后半段自從這件突然的變故發(fā)生后，這個(gè)家庭立即起了變化，女傭人借口請(qǐng)假而一去不回；父親前往銀行擔(dān)任打雜工作，母親為了貼補(bǔ)家用，拚命地替人針織補(bǔ)衣；而妹妹也到大街賣東西，并且為了希望找到一份好職業(yè)，晚上還學(xué)習(xí)速記、法語(yǔ)。沙姆瑟一直很疼愛(ài)妹妹格雷蒂，妹妹喜歡拉小提琴，變形前的沙姆瑟早就打算把她送進(jìn)音樂(lè)學(xué)院；然而，一切都已太遲了。為了增加家庭收入，沙姆瑟的雙親將其中一個(gè)房間租給三個(gè)寄宿生，因此，不知不覺(jué)中，沙姆瑟的房間有如倉(cāng)庫(kù)般堆著許多東西；而沙姆瑟也被父親丟進(jìn)來(lái)的蘋(píng)果打傷；自此時(shí)起，沙姆瑟的食欲減退，身體愈來(lái)愈虛弱。
到了三月末時(shí)，終于被格雷蒂發(fā)現(xiàn)他已“即將死亡”。 父親知道后卻說(shuō)，“這樣最好，我們應(yīng)該感謝神?！庇谑呛推拮?、女兒搭上電車前往郊外散步。
作者也許是在用反語(yǔ)萊譏諷人性,格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng)，并沒(méi)有驚詫，也沒(méi)有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛(ài)意回憶他的一家人”， 悄悄地死去了。這深情和愛(ài)意其實(shí)早已消散在拜金主義的社會(huì)里,他的死，使一家人如釋重負(fù)，如沐春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。
失勢(shì)親人的死甚至成了一種快樂(lè).就像少了累贅,丟了附重一樣.這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人都是自我中心主義者，維系人際關(guān)系的是金錢(qián)、利益，這種維系一旦斷裂，人與人之間就只剩了對(duì)峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺。
卡夫卡用冷淡的語(yǔ)調(diào)描繪了一幅冷漠的世界圖景。
看著這電影般的小說(shuō)聯(lián)想到最近電視上”導(dǎo)演會(huì)”演員集體刷大牌不出場(chǎng)的事件,是貪婪的經(jīng)紀(jì)人在作梗,還是導(dǎo)演們已無(wú)力抵抗中國(guó)電影市場(chǎng)好萊塢化,明星,經(jīng)紀(jì)人,導(dǎo)演這三方利益是否平衡,如果一方獨(dú)大是否又會(huì)有更多的前規(guī)則出來(lái),將底層的新秀們逼迫成一只只失去靈魂,乃至褪去衣衫的甲蟲(chóng)呢….
這是一個(gè)關(guān)于隔閡與傷害的故事的小說(shuō)，褪卻描寫(xiě)細(xì)膩，這是一部形式荒。卡夫卡想把他巨大的悲傷通過(guò)各種交錯(cuò)的矛盾沖突潛在而又準(zhǔn)確地描述出來(lái)。這種荒謬與理性不僅是卡夫卡的世界，也是現(xiàn)代人的困惑。
其根源在于社會(huì)環(huán)境與個(gè)人之間的沖突，而沖突本身則源與人與人之間的異化，卡夫卡默認(rèn)了這種異化。
因此，在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，無(wú)原無(wú)故的異化成為小說(shuō)發(fā)展的主要原因?！耙惶煸绯?，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)?！边@就是全部沖突的起因，而這個(gè)起因來(lái)得莫名其妙，我想他傳達(dá)出的是這個(gè)世界的異化本身就是不可理解的，重要的是這個(gè)不合理的現(xiàn)代世界的各種異化對(duì)人類精神的摧殘，而摧殘卻來(lái)自于毫無(wú)原因存在的異化，卡夫卡選擇甲蟲(chóng)作為格里高爾變化的對(duì)象，甲蟲(chóng)是本身就與人類生活的社會(huì)關(guān)系甚微的昆蟲(chóng)，甲蟲(chóng)的外殼使得格里高爾的外在模樣上遠(yuǎn)離了人類社會(huì)，這樣的處理含蓄又準(zhǔn)確地說(shuō)明了卡夫卡本人的處境，同時(shí)也隱喻了現(xiàn)代社會(huì)的各種異化的現(xiàn)象。
在格雷戈成為甲蟲(chóng)的第一個(gè)時(shí)期，他關(guān)心的不是身體的巨大變化，而是工作的遲到，這會(huì)影響到他的家庭?？梢?jiàn)，他是一個(gè)以家庭和工作為重的責(zé)任人。由人到蟲(chóng)的變化對(duì)格里高爾的沖擊卻不如上班遲到的后果。他甚至認(rèn)為他因?yàn)樘鄱荒芄ぷ鞫兂闪艘恢患紫x(chóng)。他看了看床頭的鐘，就要到火車的發(fā)車時(shí)間了。他動(dòng)了動(dòng)棕色的大肚子和六條細(xì)腿，試圖下床。
格雷戈身體的巨大變化似乎并不影響他工作和養(yǎng)家的決心。他盡力擺脫甲蟲(chóng)身體對(duì)他的影響，完成他該做的事。即使是最簡(jiǎn)單的起床開(kāi)門(mén)方式，即使公司秘書(shū)和老板走到門(mén)口，他也試圖向老板解釋，根本不在乎自己的甲蟲(chóng)尸體?？墒侵車娜说姆磻?yīng)呢？
當(dāng)他靠近母親時(shí)，她害怕他后退，撞翻了咖啡也不知道，而他的父親，拿著手杖趕他回去，嘴里還發(fā)出“噓噓”的聲響，就像趕走一個(gè)骯臟的令人作嘔的怪物，人人都要遠(yuǎn)離的怪物，而不是他親生的兒子。
格里高爾的變化使得家里人對(duì)他的看法也變了，他們像對(duì)待一個(gè)真正的怪物一樣去對(duì)待格里高爾，格里高爾被關(guān)進(jìn)了自己的臥室里，和家人隔絕開(kāi)來(lái)。平常和睦的親人們?nèi)诵灾兴粸槿酥姆矫妫纱艘呀?jīng)漸漸地顯露了出來(lái)。卡夫卡是這樣描寫(xiě)的，家里人對(duì)待他的任何行為都是小心翼翼的，甚至極其不愿意進(jìn)他的房間，甚至妹妹進(jìn)去給他送飯的時(shí)候，第一件事是打開(kāi)窗戶，仿佛他的存在使房間里的空氣污穢不堪，她每次放下食物，不做任何停留就
匆匆離開(kāi)。另一方面，孤獨(dú)的格雷戈在房間里靜靜地聽(tīng)著家人的談話。即使家里人不想和他交流，他仍然關(guān)心家里的一切，包括父親的債務(wù)和送妹妹去音樂(lè)學(xué)院的承諾。可悲的是，他細(xì)膩的關(guān)心，家里人根本就體會(huì)不到。
又一次妹妹想要搬出格里高爾屋里的家具，好讓他像真正的甲蟲(chóng)那樣有一個(gè)大的空間四處活動(dòng)，卡夫卡用家具象征了格里高爾做人時(shí)候的回憶，而搬出家具則是對(duì)自己“人的身份”的否定。通過(guò)妹妹搬家具這件事，做人和做蟲(chóng)的選擇象征了正常人和異化人這種矛盾第一次較為明顯地顯露出來(lái)，正是在這件事中，格里高爾不小心嚇暈了年老的母親，而他只是停在一幅畫(huà)上，防止妹妹把畫(huà)搬走而已。當(dāng)父親回來(lái)以為他做了什么兇惡的事，對(duì)他進(jìn)行了無(wú)情的攻擊，在格里高爾異化的外表下，他的善良無(wú)能為力。
不是別人，正是他的父親給了他一次又一次的傷害，在他尚未熟悉昆蟲(chóng)的身體時(shí)，便已經(jīng)拖著一幅受傷的軀殼，他的雙顎，細(xì)細(xì)的腿都因?yàn)閭Χ袆?dòng)不便。此時(shí)的格里高爾仍然一廂情愿地希望自己能夠恢復(fù)過(guò)來(lái)為家里工作。一方面是格里高爾的內(nèi)心真摯的善良，一方面是家人的歧視與遠(yuǎn)離，由于格里高爾不能為家里工作，所以在家境日下的狀況下，這種歧視加深了，特別是為了生計(jì)而把屋子租給了三個(gè)房客以后，家人把他視為真正的累贅。
不但不再照顧他的飲食，還將各種雜物堆在幽禁他本就令人窒息的屋子里，使得他更加骯臟，更加孤獨(dú)，他徹底成了全家人拋棄的對(duì)象。
當(dāng)他高興地聽(tīng)見(jiàn)妹妹在演奏小提琴的時(shí)候，他竟然情不自禁地爬出自己黑暗而骯臟的屋子，傾聽(tīng)妹妹的演奏是他最美好的愿望，作為她的哥哥，這是他最真摯的愿望，也是他最后的愿望。他的出現(xiàn)使他父親在房客面前難堪。他父親粗暴地勸房客們回屋里去，激怒了他們。憤怒的房客威脅要退房。妹妹把這一切怪罪在格里高爾頭上，把他趕出房間并且鎖上了門(mén)。
在那片他熟悉的黑暗中，她終于明白他人格的尊嚴(yán)，生命的意義已經(jīng)被他深愛(ài)的家人全部拋棄，“他懷著溫柔和愛(ài)意想著自己的一家人，他消滅自己的決心比妹妹還要強(qiáng)烈呢……”
拖著這副飽受摧殘的異樣的身軀，格里高爾靜靜地死去了。
盡管被孤獨(dú)、歧視和陌生所包圍的格雷戈，一次又一次地受到傷害。當(dāng)他周圍的一切都在無(wú)可挽回地腐爛時(shí)，他仍然保持著內(nèi)心的純潔和真誠(chéng)，這讓每一個(gè)讀者都感到痛苦。異化的不是他的身體，而是那個(gè)黑暗的世界。
隱藏在卡夫卡晦澀的描寫(xiě)下面，是交織著忿恨與失望的被毀壞的
純潔，就像一朵病態(tài)的花，綻放在卡夫卡脆弱而敏感的內(nèi)心世界?？ǚ蚩ㄓ幸浑p孤獨(dú)的眼睛。他看到別人看不到的美?！蹲冃斡洝肥俏镔|(zhì)發(fā)達(dá)而精神空虛的資本主義社會(huì)真實(shí)的寫(xiě)照，是卡夫卡對(duì)各種丑惡現(xiàn)象的有力控訴。
變形的不是格里高爾，而是我們的心！
《變形記》是由主人公格里高爾一覺(jué)醒來(lái)變成了一只大甲殼蟲(chóng)為開(kāi)始的。這個(gè)故事的開(kāi)頭真是有夠荒誕的，一個(gè)好端端的人怎么可能睡一覺(jué)醒來(lái)就變成蟲(chóng)子了呢，但是又不得不說(shuō)也正是這個(gè)荒誕的開(kāi)始才將那個(gè)社會(huì)的矛盾給凸顯了出來(lái)，人與社會(huì)之間的矛盾、人與人之間的矛盾，表現(xiàn)出了十九世紀(jì)西方現(xiàn)代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來(lái)的種種心靈創(chuàng)痛。
故事的開(kāi)頭給我們描寫(xiě)了主人公格里高爾醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲殼蟲(chóng)，從主人公發(fā)現(xiàn)自己變成蟲(chóng)子后的反應(yīng)，我想主人公是很單純的，格里高爾在變成蟲(chóng)子后還想著要趕快起床要趕到公司工作，他怎么沒(méi)有想想當(dāng)別人知道他變成了蟲(chóng)子，大家會(huì)接受他嗎？從對(duì)格里高爾的心理描寫(xiě)可以看出格里高爾心里也是很矛盾的，對(duì)這份工作他后悔沒(méi)有辭掉它，他想，“我選擇的是多么辛苦的職業(yè)啊，我日復(fù)一日地處于旅途之中。在外面，業(yè)務(wù)上的刺激，比起在家、在公司要大得多。
此外，還要承受旅途的勞累，要考慮火車的聯(lián)運(yùn)，吃飯沒(méi)有規(guī)律性，伙食又差，頻繁更迭的車馬交通，一點(diǎn)也沒(méi)有人情味，沒(méi)有溫馨之感，讓這種旅差勞務(wù)見(jiàn)鬼去吧！”在枯燥、無(wú)聊、勞累又沒(méi)有人情味的工作上格里高利想辭職，但是一想到要替父母還債格里高爾又覺(jué)得自己應(yīng)該堅(jiān)持，應(yīng)該起來(lái)去工作。也正是從他的這種矛盾的心里可以看出主人公善良的性格特征，其實(shí)從很多格里高利的心理描寫(xiě)中都可以看到主人公善良的一面，但是從后面的他的親人對(duì)他的態(tài)度上也更襯托出主人公悲慘的人物命運(yùn)。
1、表現(xiàn)了人與社會(huì)的矛盾。
西方工業(yè)革命的到來(lái)，大大的提高了生產(chǎn)力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也改變了人的生存環(huán)境，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，外界帶來(lái)的壓力，導(dǎo)致人生存環(huán)境的惡化，生存狀態(tài)的惡化，那些小人物為了生存只能更拼命的工作,，否則社會(huì)是不會(huì)允許那些最底層的人們生活下去的，，人蛻化為沒(méi)有感情的社會(huì)工具?！蹲冃斡洝分懈窭锔郀査荒苓~出的臥室，同樣也是人類異化的生存環(huán)境，變成甲殼蟲(chóng)的格里高爾面對(duì)著自己向四面八方揮動(dòng)的小腿，他自己都完全無(wú)法控制。人不能成為自己的主人，這說(shuō)明了人在這個(gè)物化社會(huì)中的局限性。
所以，當(dāng)“大家相信他有什么地方不太妙”準(zhǔn)備弄開(kāi)門(mén)時(shí)，“他覺(jué)得自己又重新進(jìn)入人類的圈子”。但他真的有可能重返人類圈嗎？從下面來(lái)看當(dāng)然是不可能的，不僅因?yàn)樗闪思紫x(chóng)，更因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)讓他越來(lái)越遠(yuǎn)離社會(huì)的中心。其實(shí)現(xiàn)實(shí)就是那些在格里高爾變成甲殼蟲(chóng)后無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情，比如說(shuō)他艱難的想從床上起來(lái)卻不能，他艱難的走到門(mén)口，想開(kāi)們卻不能。
現(xiàn)實(shí)對(duì)人來(lái)說(shuō)太深，太重，壓制不住，在社會(huì)中，人總是會(huì)被社會(huì)控制，這就使得人與上帝的矛盾會(huì)加深。
2、表現(xiàn)人際關(guān)系的無(wú)情與冷漠 。
人與人的關(guān)系在金錢(qián)面前變了味，也就是說(shuō)，人與人之間的關(guān)系在那個(gè)社會(huì)被疏離，失去了單純真誠(chéng)的情感。被異化了的社會(huì)關(guān)系也加深了人與人之間的矛盾。從《變形記》中我們就看到了人與人關(guān)系的異化，特別在格里高爾家人對(duì)待格里高爾態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。
在格里高爾剛變成甲殼蟲(chóng)后，母親看到他是都嚇的大叫起來(lái)，下意識(shí)的往后退步，撲到父親的懷里，父親更是拿著手杖將格里高爾往屋里趕。
《變形記》中，人際關(guān)系的異化在家人對(duì)待主人公的態(tài)度的巨變上表現(xiàn)得尤其明顯與突出。格里高爾變成甲殼蟲(chóng)后，聽(tīng)到妹妹請(qǐng)求開(kāi)門(mén)時(shí)，格里高爾竟然暗示慶幸自己由于時(shí)常旅行，養(yǎng)成了晚上鎖住所有門(mén)的習(xí)慣，即使回到家里也是這樣，這反映了格里高爾與妹妹關(guān)系的疏離。社會(huì)的巨大壓力和社會(huì)的不信任反映了人際關(guān)系的異化。
當(dāng)格里高爾變成甲殼蟲(chóng)后，家里沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，父親妹妹都不得不出去找工作，不得不租房出去。于是由于工作勞累，妹妹不再像以前那樣經(jīng)常給格里高爾送飯打掃屋子了，甚至不關(guān)心格里高爾是不是吃了飯。當(dāng)推銷員格里高爾憑自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)養(yǎng)活全家時(shí)，家人表現(xiàn)出感激熱情。
而當(dāng)他喪失這一作用時(shí)，家人唯恐避之不及，母親見(jiàn)到兒子，“霍地跳了起來(lái)，伸開(kāi)兩臂”，身不由已地一直往后退；妹妹“大吃一驚，不由自主就把門(mén)砰地重新關(guān)上”，再也不考慮拿什么他可能最愛(ài)吃的東西來(lái)喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用腳把食物推進(jìn)來(lái)，手頭有什么就給他吃什么，到了晚上只是用掃帚再把東西掃除去。父親在不得不結(jié)束養(yǎng)尊處優(yōu)生活，當(dāng)了銀行雜役后，漸漸厭惡兒子，以至有一天決心要轟炸他了。他把碗櫥盤(pán)子里的水果裝滿口袋，沒(méi)有好好瞄準(zhǔn)。他只是把蘋(píng)果一個(gè)一個(gè)地扔了出去。
其中一只正好打中了兒子的背并且陷了進(jìn)去。這致命的一擊最終結(jié)束了兒子的生命。依然“懷著溫柔的和愛(ài)意想著自己的一家人”的格里高爾?
薩姆沙的死去，給家人帶來(lái)輕松的心情，“讓我們感謝上帝吧”；家人如釋重負(fù)，因而到郊外去的旅途中感受到了“充滿溫暖的陽(yáng)光”。家庭愛(ài)情本應(yīng)是世界上最純潔、最純潔的情感，但在金錢(qián)和無(wú)情的社會(huì)面前，它依然變得冷漠和自私。
3、表現(xiàn)人的軟弱和不可擺脫的悲劇命運(yùn)
面對(duì)家人對(duì)自己的無(wú)情與冷漠，格里高爾始終都抱著善良的對(duì)待，他甚至責(zé)怪自己現(xiàn)在不能工作，無(wú)法養(yǎng)活家人，不能讓妹妹上音樂(lè)學(xué)院，在看到全家人為了生活而忙碌時(shí)，他難過(guò)，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來(lái)的樣子，過(guò)著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用簾子將自己蓋住，但是母親看到他出來(lái)的時(shí)候嚇的昏了過(guò)去，父親回來(lái)后將過(guò)錯(cuò)全都賴在格里高爾的身上，以至于父親拿著蘋(píng)果向格里高爾砸來(lái)，有一個(gè)蘋(píng)果將格里高爾的背部咋的凹了進(jìn)去并從此留在那里。格雷格里非常渴望親情，但這確實(shí)給了他一次又一次的打擊和傷害，這反應(yīng)了主人公不僅善良而且有軟弱的一面，也隱含著人物命運(yùn)的悲劇結(jié)局。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)束縛和制約著人們。人們?cè)谏鐣?huì)面前是無(wú)助的。它太小了，人們無(wú)法控制自己的命運(yùn)，這是最可悲的。主人公的悲劇命運(yùn)真是地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況，也反映了作者對(duì)下層社會(huì)生活的同情和反思。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感和同情心的作家，面對(duì)人們生活的疾苦，卡夫卡人認(rèn)真的思考，在作品中卡夫卡對(duì)格里高爾悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)深刻的反映出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘忍和悲哀?！蹲冃斡洝氛亲骷沂苌鐣?huì)使命感的驅(qū)使，冷漠而悲哀地審視現(xiàn)實(shí)，抓住人的異化丑惡現(xiàn)象，以表現(xiàn)社會(huì)對(duì)人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現(xiàn)主義杰作。
變形記讀后感（一）
讀了卡夫卡的這本書(shū)之后，溢滿內(nèi)心的盡是壓抑，陰冷，與黑暗。
這個(gè)故事發(fā)生在1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)中。許多資本主義國(guó)家飽受經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)動(dòng)蕩之苦，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)和悲慘的生活使人們對(duì)資本主義社會(huì)失去信心，陷入孤獨(dú)、頹廢和絕望。也許正是這樣的生存環(huán)境塑造了格里格堅(jiān)強(qiáng)而悲劇性的形象。
主人公格里高爾是個(gè)小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)。沉重的家庭負(fù)擔(dān)和父親的債務(wù)，壓得格里高爾喘不過(guò)氣來(lái)。
他拼命干活，旨為一家人過(guò)上簡(jiǎn)單卻幸福的生活，但，生活與格里高爾開(kāi)了一個(gè)不可挽回的玩笑變成巨大的甲蟲(chóng)。而隨之而來(lái)的，不是父親的支持，母親的安慰，妹妹的幫助！一家人開(kāi)始厭倦了。最后，妹妹提議把哥哥帶走。
我感受到資本主義家庭脆弱的血緣關(guān)系。只要一個(gè)家庭成員失去了資己的社會(huì)價(jià)值，他就會(huì)被自己的鮮血拋棄，毫不憐憫，毫不猶豫！盡管主人公自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對(duì)他的死無(wú)動(dòng)于衷，造成這中人性反差的難道不是由冷血的資本主義間接造成的嗎？正是這種唯利是圖和自私自利的觀念促成了格里格的悲劇，從而暗示了一個(gè)社會(huì)的失敗。
也許，不勞動(dòng)者不得食是自古傳承的觀念，但在以血緣為紐帶的家庭中，這種行為未免太過(guò)于禽獸。最后，擺脫格雷戈負(fù)擔(dān)的一家人恢復(fù)了原來(lái)的平靜，但矛盾真的消除了。生活真的更好嗎？這大概只有成為歷史的格里高爾知道了吧。
也許，他也不清楚
變形記讀后感（二）
卡夫卡生前未得到認(rèn)可，寫(xiě)作并不是為了發(fā)表，死前要求朋友把他未發(fā)表的作品全部付之一炬?？ǚ蚩ǖ乃囆g(shù)創(chuàng)作是一種自我需要，試圖擺脫內(nèi)心的黑暗?？ǚ蚩ㄔ谌沼浿姓f(shuō)，寫(xiě)作是一種祈禱?？ǚ蚩ń?jīng)常連續(xù)寫(xiě)作超過(guò)十個(gè)小時(shí)。這種非同尋常的方式和激情，除了發(fā)自內(nèi)心之外，其他任何地方都不可能。
事實(shí)上，作家比社會(huì)上的普通人小得多，也弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。此話多少反映出卡夫卡內(nèi)心的困境。
旁觀別人其實(shí)也是反觀自己，以往我們看《變形記》總是把這個(gè)人變成甲蟲(chóng)的故事，當(dāng)作是作者對(duì)外部世界的評(píng)價(jià)與反應(yīng)，其實(shí)我們更應(yīng)該看到其中很大一部分不安與恐懼是來(lái)自于作者心靈深處的積淀。作家有時(shí)似乎在寫(xiě)別人、現(xiàn)實(shí)和社會(huì)。事實(shí)上，真正的能量來(lái)自他們自我解放的需要，以彌補(bǔ)他們支離破碎的過(guò)去，并逃離深陷其中的精神黑洞。
對(duì)于一個(gè)真正的作家來(lái)說(shuō)，如果寫(xiě)作不是名利的需要，那一定是名運(yùn)，是推動(dòng)他走上這條路的無(wú)形之手。他們?cè)谟幸庾R(shí)的寫(xiě)作中，無(wú)意識(shí)地掙扎于自己的精神黑洞，想在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的交織中找到自己。但這些并不妨礙他們偉大的工作。他們真誠(chéng)的態(tài)度就像圣人虔誠(chéng)的祈禱，訴說(shuō)著被大多數(shù)普通人忽視和遺忘的真理。
他們很孤獨(dú)。偉大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造往往與巨大的孤獨(dú)聯(lián)系在一起。似乎沒(méi)人能改變。卡夫卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在他的家庭里，我比陌生人還陌生。事實(shí)上，在這個(gè)世界上，人們對(duì)自己的理解比別人更難、更奇怪，否則就不會(huì)有卡夫卡這樣的大師，或這所謂的大師只是一個(gè)自夸自嘆內(nèi)心痛苦的可憐蟲(chóng)。
變形記讀后感（三）
我最近讀了卡夫卡的《變形記》，我非常喜歡這部作品的風(fēng)格。
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作?！蹲冃斡洝分饕獙?xiě)了格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。
當(dāng)一個(gè)人依賴他人時(shí)，他與他人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一夜之間成了大甲蟲(chóng)，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無(wú)存。而**的結(jié)尾更是耐人尋味的。
哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來(lái)的模樣。()一家人就這樣忘記了一個(gè)曾經(jīng)和他們一起生活的一個(gè)人。這么輕易的就忘記了一個(gè)人。
而他，自始至終都只是被別人利用，有用的時(shí)候或許還有存在的價(jià)值，然而當(dāng)他沒(méi)用了，人們便拋棄了他這個(gè)負(fù)擔(dān)，他，不過(guò)是可有可無(wú)的多余人罷了。
這篇文章反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人性的壓迫，即人不能生存，只能在社會(huì)的壓力下改造。事實(shí)上，并不時(shí)社會(huì)讓他改變，而是他選擇改變自己。擺脫自己的人形，逃離人的世界，這在格里高爾而言完全是為了不再繼續(xù)昨天的噩夢(mèng)。于是，格里高爾異化了。
但這樣并沒(méi)有使格雷戈的命運(yùn)走向預(yù)期的幸福，走向光明，反而加速了他的滅亡。格雷戈和甲蟲(chóng)一樣，只能面對(duì)悲慘的結(jié)局。他們講述著痛苦，闡釋著痛苦，逃避著痛苦，然后陷入到更深的痛苦中。
越是生存得痛苦，就越是不知道反抗，只想躲避，隱藏自己。在這樣不能滿意的環(huán)境里，選擇了最弱的方式逃避，來(lái)求得暫時(shí)的心理安寧。
我們不禁為書(shū)中主人公的悲劇命運(yùn)而感到難過(guò)，不斷感傷，社會(huì)的壓力無(wú)形之中可以改變很多，過(guò)去的社會(huì)如此，現(xiàn)在的社會(huì)也是如此，人們每天承受著巨大的壓力，學(xué)習(xí)，工作，生活。房子，貸款，越來(lái)越多的人被社會(huì)打敗，向社會(huì)屈服，社會(huì)是無(wú)法改變的，那么我們就應(yīng)該提高自己的承受能力，不斷的適應(yīng)社會(huì)，這樣才能夠生存下去，而不是被社會(huì)的壓力打敗。
同樣悲哀的是家人對(duì)他的態(tài)度，僅僅是一個(gè)掙錢(qián)的工具罷了，失去了利用價(jià)值便選擇拋棄，在現(xiàn)實(shí)中感情是如此的廉價(jià)，不禁讓人感嘆。
在這個(gè)暑假里，我看了幾部外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，其中卡夫卡的《變形記》給我的感觸最深刻。
《變形記》是卡夫卡筆下以“變異”為主題的小說(shuō)，作于1912年，發(fā)表于1915年，是卡夫卡生前發(fā)表的少數(shù)作品之一。這篇作品寫(xiě)主人公格里高爾一天早晨醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。他本來(lái)用他的收入養(yǎng)活著全家，現(xiàn)在卻要全家來(lái)養(yǎng)活他了家中的父母和妹妹，對(duì)他突然變成甲蟲(chóng)的可憐遭遇先是充滿同情和關(guān)懷，妹妹一開(kāi)始每天給他送飯、打掃房間。
但隨著時(shí)間的推移，大家對(duì)他慢慢地開(kāi)始由憐憫變成了討厭，最后對(duì)他的討厭變成了對(duì)他的憎恨，家里人都把他當(dāng)成了物質(zhì)上和精神上的大包袱，都懷著鄙夷的目光，希望他早點(diǎn)死去。有一天，他在被家人長(zhǎng)期拒絕后，終于在孤獨(dú)中悄然離去。全家為此慶幸。
父親說(shuō)：“讓我們感謝上帝吧！”一家三口為慶祝格里高爾的死去，決定乘車去城外郊游。
小說(shuō)大概的內(nèi)容就是這樣。卡夫卡說(shuō)過(guò)：“為每天的面包所感到的憂慮摧毀了一個(gè)人的性格，生活就是如此。
”而通篇《變形記》，無(wú)非就是這樣一個(gè)主題的藝術(shù)表現(xiàn)。激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)、不正常的分工、壓力與災(zāi)難感、不安全感，使許多人的精神不健全甚至崩潰，使他們喪失了一部分或全部的人性。小說(shuō)中的主人公從一個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)變成一個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)之后，這個(gè)家庭對(duì)他的態(tài)度有多冷淡甚至充滿敵意，這不是人性的喪失嗎？
接下來(lái)我想談一下《變形記》的“變形”?？坍?huà)“變形”，是卡夫卡創(chuàng)作中的一個(gè)重要的方面。青年時(shí)代的馬克思在寫(xiě)給他父親的一封信里說(shuō)：
“每一個(gè)變形形象，在某種程度上可說(shuō)是臨終的杰作，在某種程度上則是偉大詩(shī)篇的序曲?！彼鼰o(wú)疑肯定了變形的重要意義。我們可以說(shuō)，如果我們掌握了變形，我們也就能看到事物的本質(zhì)。如果我們通過(guò)新舊變化來(lái)把握事物的基本特征，我認(rèn)為卡夫卡也理解這個(gè)道理。
有思想的作家更喜歡寫(xiě)變化，因?yàn)樽兓钅芙沂救诵?。小說(shuō)寫(xiě)了格里高爾“變形”后，全家對(duì)他態(tài)度的變化，這種“變化”便是“變形”。因此，我覺(jué)得《變形記》中的“變形”包含了兩層涵義，它既是格里高爾的變形，又是家庭成員的一種人性的變形。
但是我相信讀了這篇小說(shuō)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，格里高爾變的只是外形，他的內(nèi)心仍然沒(méi)有變，他的品格仍然高尚，他在“蟲(chóng)化”后一步步遭到他最親近的人的鄙夷，可是他還一心想著他恢復(fù)人形后如何報(bào)答他們。相反，他的親戚們并沒(méi)有改變他們的外表，但他們的心已經(jīng)完全改變了，他們的人性也改變了。這兩種“變”與“不變”的鮮明對(duì)比，深刻地揭露了小說(shuō)的主題和思想。
格里格在小說(shuō)中的遭遇使我深感同情，不僅因?yàn)樗牟恍遥惨驗(yàn)樗某绺吆颓椴?。人在早晨變成蟲(chóng)子，意味著災(zāi)難和厄運(yùn)隨時(shí)會(huì)突然降臨，意味著人無(wú)法把握自己的命運(yùn)，這是多么不幸。遭遇這天大的不幸后，當(dāng)妹妹對(duì)他討厭，希望他立即死去時(shí)，他說(shuō)他“消滅自己的決心比妹妹還要強(qiáng)烈”，就是這么一個(gè)很富同情心、能寬容體諒別人的人，深深地打動(dòng)了千萬(wàn)讀者的心。
但是，我們不得不承認(rèn)，格里高爾在“累人的差事”和生活的重壓下，已經(jīng)完全失掉了自我。大甲蟲(chóng)是一個(gè)絕妙的藝術(shù)象征，它象征了人在現(xiàn)實(shí)生活中的“異化”處境，它象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小個(gè)子無(wú)法與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?。他只能躲在自己的殼里，忍受孤?dú)和寒冷。
于是他麻木地放逐著自己，變形后，他不吃人的食物，拋棄人的行為習(xí)慣，但是，所有人都不能接受格里高爾甲蟲(chóng)的形象，聽(tīng)不懂他的語(yǔ)言，不理解他的行為，這就意味著格里高爾是被放逐的。所以我們要客觀地看待格里高爾的變形，從積極意義看，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，從消極意義看，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的躲避，無(wú)論是抗?fàn)庍€是躲避，其目的都在于逃離這讓人厭倦的生活，逃離這異化的社會(huì)，而恢復(fù)人之所以為人所應(yīng)具有的本性。
讀《變形記》，我感覺(jué)是在讀一個(gè)弱者無(wú)辜受害，束手就縛的受難記錄，他記錄了一個(gè)很普通的人在不幸和痛苦的處境中的孤獨(dú)寂寞、孤苦無(wú)告、無(wú)助無(wú)援、內(nèi)心的痛苦和精神上所受到的種種折磨和創(chuàng)傷?？ǚ蚩ㄔ谛≌f(shuō)中描繪的生存環(huán)境令人窒息。從表面上看，小說(shuō)的結(jié)尾讓人們看到了幸福生活的曙光和來(lái)臨。然而，這樣的生活不是幸福，而是一場(chǎng)真正的災(zāi)難。從這部小說(shuō)中，我們可以看到卡夫卡對(duì)世界變革的絕望態(tài)度，他無(wú)疑可以幫助我們理解和感受荒誕時(shí)代的荒謬。
凡是在生活中經(jīng)歷過(guò)這種“人”被貶為“蟲(chóng)”的遭遇的人都會(huì)驚訝，卡夫卡在幾十年前已經(jīng)為他寫(xiě)出了他的處境和他“蟲(chóng)化”后為人歧視、孤苦無(wú)告、受到非人待遇等一切精神痛苦。這就難怪有的人稱他為“預(yù)言家”了。我覺(jué)得他之所以成為一個(gè)“預(yù)言家”，是因?yàn)樗掠谡暳芾斓孽r血，敢于直面慘淡的人生，作為一個(gè)猛士，他清醒地分析了人類社會(huì)中人與人之間以利益為基礎(chǔ)的關(guān)系。
從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，卡夫卡的《變形記》結(jié)構(gòu)是新穎的，是完全能夠令人眼前一亮的。其具體的寫(xiě)作特征是荒誕性與細(xì)膩的心理描寫(xiě)相結(jié)合?？ǚ蚩ǖ募?xì)膩有時(shí)候使人感到厭煩、啰嗦、單調(diào)、臃腫，不時(shí)會(huì)叫你產(chǎn)生不能讀下去的感覺(jué)。
卡夫卡的偉大在于：在厭煩的細(xì)節(jié)中卻包含了人生的哲理，使你讀完后，真的會(huì)有所思所悟，深覺(jué)自己悟出了一點(diǎn)什么，這一點(diǎn)正是你平時(shí)不明確的，現(xiàn)在卻領(lǐng)悟到了。在藝術(shù)手法上，卡夫卡主要運(yùn)用荒誕的象征、隱喻和暗示。
這使我們不能把小說(shuō)的主題和思想一望到底或者一目了然，他把要揭露的東西反而隱藏了起來(lái)，然后讓讀者自己從中去揭開(kāi)他原來(lái)要揭露的東西，這引起了讀者更大思考樂(lè)趣。
讀完了這篇小說(shuō)，也引發(fā)了我一些思考，我知道人變成甲蟲(chóng)是完全不可能的、荒誕的，但是，人遭到厄運(yùn)、不幸、陷害、暗算、迫害等等之后，由“人”變成不被尊重的“蟲(chóng)”卻是常見(jiàn)的。這是不是在暗示著，在人與人關(guān)系冷漠的社會(huì)中，在功利主宰一切的社會(huì)中，人都會(huì)變形呢？在功利主宰一切的社會(huì)中，你一旦有了權(quán)和勢(shì)，或者有了錢(qián)或財(cái)，或出了名有了地位，許多人便會(huì)在你的面前“變形”，同樣，那些原來(lái)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)、無(wú)名無(wú)地位、無(wú)財(cái)產(chǎn)的人一旦有了這些之后，也會(huì)變成他們的形了。
相反，你一旦沒(méi)權(quán)沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)，人們也同樣在你面前“變形”。這難道不是一種惡性的循環(huán)嗎？雖然我們見(jiàn)過(guò)很多這樣的人，但我們必須有信心結(jié)束這場(chǎng)悲劇，相信我們的社會(huì)會(huì)越來(lái)越好。
卡夫卡的作品還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是思想啟蒙。他的作品告訴我們，資本主義是盲目的，生活充滿了許多不確定性，荒誕的寫(xiě)作可以顯示社會(huì)的極端搖擺。變形記讀后感怎么寫(xiě)才好呢?
讀完此文，感受很深。在讀這篇文章之前，我了解了卡夫卡。他對(duì)人的弱點(diǎn)了解得太清楚了，常常被人認(rèn)為“與十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的差異只在于寫(xiě)作手法的怪誕不經(jīng)。
**講述的是人變蟲(chóng)的故事。格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲(chóng)”，驚慌而又憂郁。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥室。
格雷戈改變了，養(yǎng)成了甲蟲(chóng)的習(xí)性，但保持了人類的意識(shí)。他失業(yè)了，仍然擔(dān)心如何還清父親的債務(wù)，送妹妹上**大學(xué)?？墒?，一個(gè)月后，他成了全家的累贅。
父親、母親、妹妹對(duì)他改變了態(tài)度。為了生存，家人只得打工掙錢(qián)，忍受不了格里高爾這個(gè)負(fù)擔(dān)。妹妹終于提出把哥哥弄走。
格里高爾又餓又病，陷入絕望，“他懷著深情和愛(ài)意想他的一家人”，“然后他的頭就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一絲氣息”，死了。父親、母親和妹妹開(kāi)始了自食其力的新生活。格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對(duì)他的死無(wú)動(dòng)于衷，而且決定去郊游。
**用許多筆墨寫(xiě)了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲(chóng)，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲(chóng)時(shí)的驚慌、憂郁，他考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)的焦慮、自責(zé)，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無(wú)不展示了一個(gè)善良、忠厚、富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。然而，這種渴望最終被徹底的絕望所取代。彌漫在人物內(nèi)心的是無(wú)限的孤獨(dú)、冷漠和悲傷。
**它描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，其中有些很精彩，但對(duì)讀者來(lái)說(shuō)很有趣。在整個(gè)荒誕情節(jié)中，作者運(yùn)用了細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫(xiě)甲蟲(chóng)的行為符合甲蟲(chóng)的警覺(jué)；寫(xiě)甲蟲(chóng)的思想感情符合格雷格的言行邏輯；寫(xiě)甲庭成員的變化也符合社會(huì)生活。
作者描寫(xiě)這種人情反差，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲?！蹲冃斡洝返闹黝}具有強(qiáng)烈的批判性。
這篇文章表明，人們不能為自己的命運(yùn)做任何事情，當(dāng)人們失去自己時(shí)，他們處于絕望的境地。我認(rèn)為，格里高爾變成甲蟲(chóng)，無(wú)利于人，自行死亡;一家人重新工作，走向新生活;存在就是合理，生活規(guī)律是無(wú)情的。
在上**課時(shí)老師常給我們搜電影看。這次老師給我們搜的是《變形記》。
故事是這樣的，在深圳有一個(gè)公子哥名叫易虎臣，他從小被父母寵壞了，在學(xué)校愛(ài)取笑同學(xué)，并與老師勢(shì)同水火，在云南也有一個(gè)少年，但他是個(gè)追夢(mèng)少年叫吳宗宏，與易虎臣脾氣恰恰相反，他們家并不富裕，家里靠采松脂來(lái)生活。吳宗宏在校學(xué)***，對(duì)待比自己年齡小的同學(xué)特別好;在家也主動(dòng)幫父母做些力所能及的事，他是大家公認(rèn)的好孩子。
然而他們倆要來(lái)一次“身份互換”，矯慣的城市小子易虎臣來(lái)到偏遠(yuǎn)的云南山區(qū)，一個(gè)星期后，竟變得像吳宗宏一樣懂事了。
這個(gè)專欄是為了讓孩子孝順父母，做一個(gè)懂事的孩子。每到婁我都看到吳宗紅努力學(xué)習(xí)，孝順父母時(shí)，鼻子一陣酸酸，想起了自己。我在家就像個(gè)“小公主”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。
在廣東總愛(ài)撒嬌，讓爸媽買這買那，我只知道爸媽很疼我，而我想怎樣就怎樣。
我看《變形記》后，終于知道了還有很多比我生活條件差的孩子，但他們卻能做得很優(yōu)秀，我們生下來(lái)不是為了向父母撒嬌，花他們的血汗錢(qián)，而是為了讓自己的父母過(guò)上好日子。通過(guò)自己的行動(dòng)去感恩，去回報(bào)。
想著，想著，淚水沾濕了衣襟。
格雷格的辛勤工作不僅是為了錢(qián)，更是為了讓家人忘記父親事業(yè)崩潰和家庭絕望災(zāi)難的責(zé)任。突如其來(lái)的“變身”，催毀了格里高爾那被工作磨礪出的堅(jiān)韌外殼，露出了內(nèi)心深處久違的溫暖。那并不是什么“蟲(chóng)性”，而是他渴望親情的表現(xiàn)。
反觀葛雷特的行為。她原本一直都是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的孩子。面對(duì)格里高爾的變故。
她先是承擔(dān)起了照顧格里高爾的重任，但面對(duì)日益孤僻怪異的格里高爾。她最后還是沒(méi)辦法強(qiáng)裝鎮(zhèn)定地提供給幫助，最后還是竭力回避格里高爾，甚至驅(qū)逐他。但這從人性的角度完全可以理解。
若說(shuō)格里高爾的表現(xiàn)讓人同情，葛雷特的行為可以理解的話，那么薩姆沙夫婦的行為……唉，不提也罷。
在古代神話中，上帝的故事之后是英雄的故事，其中大部分是悲劇性的愛(ài)情故事。好多都包含某些不正常的情欲。如美狄亞因?yàn)閻?ài)伊阿宋而背叛自己的父親，幫助伊阿宋取得金羊毛，和他一塊逃走，又使伊阿宋的父親返老還童，殺死篡奪王位者，但是伊阿宋卻又愛(ài)上了別人。
就像中國(guó)古代的陳世美一樣，她忘恩負(fù)義，背叛了自己的愛(ài)人。另一個(gè)故事是苔斯的妻子為了報(bào)復(fù)她姐姐而殺了自己的兒子。則多少帶點(diǎn)殘酷的味道了。
這樣一個(gè)故事的主人公，按照我國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，不能算英雄。在中國(guó)古代，英雄形象一般是義凌然，為國(guó)為家，雖然身邊有許多美女追隨。但英雄本人都是不沉溺于女色。
一個(gè)發(fā)妻足矣！在這方面，如果有一些丑聞故事，那也是當(dāng)時(shí)婦女的死亡或意愿。即是英雄沒(méi)有通過(guò)美女關(guān)，也總有一個(gè)特殊的原因！
哪像希臘故事里的英雄們?。看蠖嗍乔橛簽E，因此惹出許多是非，流傳許多故事。但也有例外。這些故事非常凄美，可以和中國(guó)古代的故事相比。
例如俄耳普斯用自己的音樂(lè)感動(dòng)了地下的鬼神，答應(yīng)他從地府領(lǐng)會(huì)已故的愛(ài)妻。但唯一的條件是，在返回太陽(yáng)的路上，俄耳甫斯不能回頭看她。但俄耳普斯一路上實(shí)在是忍不住，竟然回頭看了，這一回頭不知引起了多少代讀者的遺憾。
這個(gè)故事可以和中國(guó)牛郎織女的故事相提并論。同樣感人又迷人。希臘和古代中國(guó)的文化差異雖然有的，甚至可以說(shuō)差得相當(dāng)大，這正是這些故事所關(guān)注點(diǎn)不一樣的原因。但做為同樣的人類感情還是一致的，所以才有俄耳普斯這樣牽動(dòng)中國(guó)讀者心神的故事。
我本人就非常喜歡這個(gè)故事。
書(shū)的結(jié)尾是歷史人物的故事，這與作者生活的時(shí)間很接近。當(dāng)然，詩(shī)歌不是一本歷史書(shū)。它或多或少是有詩(shī)人處理的。首先值得一提的是邁達(dá)斯國(guó)王的故事。當(dāng)我們讀到它時(shí)我們會(huì)感到非常親切。
為了感謝邁達(dá)斯國(guó)王，酒神請(qǐng)他挑選禮物。這位王竟然要求自己碰到的東西都能變成黃金。他果然如愿了，但是不久他得歡天喜地就被惶恐取代，因?yàn)楸凰佑|到的食物都成黃金了，甚至水也變成金水。
他又渴又餓。面對(duì)死亡的威脅，他不得不請(qǐng)求上帝收回他的禮物。這似乎與我國(guó)傳統(tǒng)的教育一樣的。由于他得知錯(cuò)能改，天神果真收回了對(duì)他的“恩賜”。
這樣的故事總是感覺(jué)非常的熟悉，在我國(guó)可以找到不少類似的呢，在此不再舉例了。接下來(lái)是驚心動(dòng)魄的特洛伊之戰(zhàn)。神勇無(wú)敵的阿喀琉斯、刀槍不入的庫(kù)克諾斯，適時(shí)出現(xiàn)的天神的身影，以及阿喀琉斯死后出現(xiàn)的鬼魂，這一切都不禁讓我想起了我國(guó)的古典小說(shuō)《封神榜》，兩者之間太相似了。
后來(lái)，庫(kù)克諾斯死后，被天神變成了天鵝，阿喀琉斯被射中了他唯一的弱點(diǎn)，這是充滿傳奇色彩的。在全詩(shī)的結(jié)尾，作者提到畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說(shuō)：“宇宙間一切都無(wú)定形，一切都在變易，一切形象都是在變易中形成的。
”無(wú)疑地，作者也采取這樣的觀點(diǎn)。然而，在凱撒遇刺一節(jié)中，筆者也提到，世上發(fā)生的一切，都刻在命運(yùn)三姐妹的銅鐵碑上。這些紀(jì)念碑巨大、堅(jiān)固、永久，不怕雷雨、天崩地裂和地震，所以個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法改變命運(yùn)。
這無(wú)疑是為了宣揚(yáng)命運(yùn)，這在今天是不可接受的，但并不影響詩(shī)歌本身的魅力。最后以凱撒死后**成為天上的星宿而結(jié)束?？梢?jiàn)詩(shī)人對(duì)其的無(wú)比推崇。
作為詩(shī)歌，《變形記》無(wú)疑是成功的。它擁有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。它在結(jié)構(gòu)和修辭上都有自己的特點(diǎn)，受到了各個(gè)時(shí)代作家的高度贊揚(yáng)。
然而，從哲學(xué)的角度看，作者的思想似乎并不相同。一方面，他相信一切都在變易的唯物觀點(diǎn)，不僅在詩(shī)中提到，而且在全詩(shī)的第一句就做出了說(shuō)明：“我心里想要說(shuō)的是形象如何變成新物體的事。
”這無(wú)疑是非常進(jìn)步的。另一方面，它相信靈魂轉(zhuǎn)移的理想主義觀點(diǎn)。詩(shī)中經(jīng)常有靈魂，地獄這樣的場(chǎng)景出現(xiàn)。
然而，這是可以原諒的。畢竟，這本書(shū)是在公元前寫(xiě)的。詩(shī)中的每一節(jié)，都是某個(gè)人物變成了鳥(niǎo)獸、花樹(shù)之類的東西，正應(yīng)詩(shī)歌的題目，以及全書(shū)的線索?？梢?jiàn)，為了統(tǒng)一，詩(shī)人采取了兩種表面上的相似性，即變化。
這樣的處理在文學(xué)上是非常巧妙的。這就是詩(shī)歌吸引讀者的地方。相比之下，詩(shī)歌中的哲學(xué)并不苛刻。因?yàn)槲覀冏x的是文學(xué)書(shū)，不是哲學(xué)書(shū)。
變形記讀后感這是寓言，還是夢(mèng)魘？卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然的一場(chǎng)噩夢(mèng)？《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。
文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。
當(dāng)一個(gè)人依賴他人時(shí)，他與他人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無(wú)存。格里高爾雖然成了甲甲蟲(chóng)，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私蟲(chóng)，但作為人的思想感情還在。
他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚(yú)”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢(qián)而欣慰，他為妹妹明年上**學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計(jì)而憂心……專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間，關(guān)起來(lái)。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人施暴，威脅他，用蘋(píng)果砸了他，還想殺了他。慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡，暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。
母親對(duì)兒子的感情似乎更深了。她同情她兒子的不幸。她不能接受兒子變成甲蟲(chóng)的事實(shí)，所以她非常傷心。但她把兒子當(dāng)作心里的重?fù)?dān)。更可恨的是妹妹葛蕾特。當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。
但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開(kāi)這兒”。
并狡猾地辯解說(shuō)：這只大甲蟲(chóng)并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。
她還無(wú)中生有地說(shuō)：格里高爾會(huì)“要了你們倆（指父母親）的命”，他在“**大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。
(讀后感 )
這歇斯底里的哭聲暴露了她的自私、狡詐和冷酷。格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng)，并沒(méi)有驚詫，也沒(méi)有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛(ài)意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。
他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒(méi)有影響了別人的生活。人為什么我們自私、狡黠、冷酷？
因?yàn)閼峙挛覀兊臒o(wú)能為力?？ǚ蚩ǖ淖髌钒斩炊B固的懷疑，他追求一種沒(méi)有信仰的安全感。這種焦慮是人類文明幾千年發(fā)展中從未消除的隱痛。這種痛苦并沒(méi)有因?yàn)槲拿鞯闹鸩竭M(jìn)步和人類改造能力的不斷提高而減弱，反而變得更加嚴(yán)重。
卡夫卡是奧地利學(xué)者，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人之一?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄖ衅?*的代表作。**主要從主人公的角度描寫(xiě)了在家庭和社會(huì)的壓迫下人們的異化。
《變形記》并不是只關(guān)系到格里高爾·薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時(shí)又超越著他的變形。
1、 格雷戈的異化格雷戈是一家公司的推銷員。一天早上醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只腿很細(xì)的大甲蟲(chóng)。從此，厄運(yùn)降臨。當(dāng)格里高爾變成甲蟲(chóng)之后，他首先關(guān)心的并非是自己的身體，而卻是工作，他擔(dān)心自己遲到了老板會(huì)如何對(duì)待他或者是請(qǐng)病假了老板會(huì)懷疑是他的慵懶，他甚至下決心七點(diǎn)一刻之前一定得下床。格雷戈似乎是一臺(tái)工作機(jī)器。他只關(guān)心能否正常工作。他甚至等待一切恢到現(xiàn)實(shí)和自然的正常狀態(tài)，以便他能像往常一樣工作。
在全權(quán)**與格里高爾溝通時(shí)，格里高爾哀求道：“一個(gè)人可能暫時(shí)失去工作能力，但這時(shí)也是想著他以前做出的成績(jī)的時(shí)候，還可以考慮到，當(dāng)他排除障礙之后，他會(huì)比先前更加勤勞更加盡力的工作的?！备窭锔郀栂Ｍ氖沁@家公司能夠在自己恢復(fù)正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作的更加勤勞盡力。
格雷戈對(duì)全權(quán)代表說(shuō)的話是請(qǐng)求公司不要解雇自己，甚至表示他愿意立即去工作。他根本不關(guān)心自己的生理變化，而是關(guān)心工作的得失。格雷戈的疏遠(yuǎn)不是從他變成甲蟲(chóng)開(kāi)始的，而是從他全身心地投入工作開(kāi)始的。
格里高爾在家庭生意的失敗后就熱情的投入工作，從小伙計(jì)成為推銷員，逐漸格里高爾負(fù)擔(dān)了全家的開(kāi)銷，家人也習(xí)慣了由他來(lái)養(yǎng)家。從此，格里戈不再是格里戈，而是一臺(tái)掙錢(qián)養(yǎng)家的機(jī)器。他之后對(duì)工作上的回憶也無(wú)非就是老板和**，伙計(jì)們和學(xué)徒工，最甜蜜的回憶也僅僅只是向一個(gè)帽店的女取款員求婚被拒。
可以看出，格雷戈完全迷失了自我。他只是個(gè)麻木的工作。他沒(méi)有追求自己的幸福，而是讓自己誠(chéng)實(shí)地投入工作，五年不請(qǐng)病假。
二、家人的異化在格里高爾變成甲蟲(chóng)后，他家人對(duì)此十分吃驚，但很快恢復(fù)常態(tài)。母親怕他，一見(jiàn)他就嚇得暈死過(guò)去，得知格里高爾死去后，不由得露出如釋重負(fù)的笑容；父親甚至用蘋(píng)果砸他，致使他身心備受摧殘；就連一直關(guān)心照顧他的妹妹最終也厭棄了他，將他視為“我們一切不幸的根源”。這說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，一旦人們失去了謀生的能力和手段，失去了與他人的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人們就和昆蟲(chóng)沒(méi)有區(qū)別。
當(dāng)格雷戈變成一只甲蟲(chóng)，不能工作時(shí)，他不能像以前那樣為他的價(jià)庭提供經(jīng)濟(jì)支持。格雷戈失去了自己的價(jià)值，因此被家人殘忍地拋棄，最后陷入絕望，孤獨(dú)地死去。格里高爾的父親是最先拋棄他的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)格里高爾變成了甲蟲(chóng)時(shí)，便充滿敵意的握緊拳頭想把格里高爾推回房間。父親對(duì)格里高爾的遭遇沒(méi)有絲毫的同情，而是對(duì)他越來(lái)越嫌惡，父親跺著腳、揮動(dòng)手杖和報(bào)紙、發(fā)出“噓噓”聲來(lái)將格里高爾趕回房間，完全把格里高爾當(dāng)成了真正的大甲蟲(chóng)。
《變形記》是奧地利作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇**，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典作品。故事大概講述一個(gè)年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里的經(jīng)濟(jì)**。為了微薄的工資，他每天過(guò)著忙碌而壓抑的生活。正因?yàn)槿绱?，他的父母和姐姐非常尊敬他?/p>
但有一天早上，他從噩夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己是一只巨大的甲蟲(chóng)。公司秘書(shū)主任為他沒(méi)有上班找上門(mén)找他，父母和妹妹也急忙來(lái)詢問(wèn)，見(jiàn)狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。不過(guò)之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲(chóng)根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個(gè)既不能掙錢(qián)又拖累家人的“怪物”。
后來(lái)格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開(kāi)了人世間了。死后，家人沒(méi)有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來(lái)的重?fù)?dān)，策劃了一場(chǎng)旅游，他們認(rèn)為沒(méi)好日子即將開(kāi)始了!
格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲(chóng)，他抱怨著為還清父?jìng)軇e人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來(lái)的，生怕父親的責(zé)備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實(shí)、善良、富有責(zé)任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但沒(méi)有體諒他，還很厭惡他的甲蟲(chóng)外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過(guò)著甲蟲(chóng)生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟(jì)狀況該如何解決，怎么讓妹妹實(shí)現(xiàn)**夢(mèng)，他聽(tīng)說(shuō)家人出去做工掙錢(qián)就不禁自責(zé)和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無(wú)余。
父親的無(wú)情，讓一個(gè)蘋(píng)果嵌在格雷戈的背上，痛苦不堪，妹妹的耐心有限，開(kāi)始對(duì)他感到厭煩，不再關(guān)心他，認(rèn)為他是需要設(shè)法擺脫的負(fù)擔(dān)。對(duì)于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對(duì)變形、家人的排斥、死亡，格雷格驚慌失措、痛苦絕望，最終選擇了安詳?shù)厮廊ァ?/p>
從這個(gè)點(diǎn)看，他又是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的人。
除了主人公，格里格的妹妹也是作者關(guān)注的形象。葛蕾特沒(méi)有安娜·卡列尼娜那么完美。她只是基層的一個(gè)小人物。從主人公妹妹的情感變化來(lái)看，我們可以感受到人與人之間的涼爽世界。
作為哥哥的知心人，她的愛(ài)卻建立在存活和金錢(qián)的基礎(chǔ)上，脫離這兩樣?xùn)|西，就會(huì)威脅到她的美滿生活，那么愛(ài)就不復(fù)存有，站在了父母的陣營(yíng)中，剩下的就只有赤裸裸的冷酷和殘忍!這個(gè)人物形象的塑造可謂入木三分啊!
另外，母親前后的態(tài)度迥異，溫和透著虛偽只會(huì)在格里高爾交出他的工資時(shí)才會(huì)顯露;當(dāng)確定兒子成為他們家的累贅時(shí)，不耐煩的情緒畢露無(wú)遺!拜金主義的父親將兒子作為賺錢(qián)的工具，粗魯?shù)仳?qū)逐兒子，絲毫沒(méi)有親情可言，著實(shí)讓人為格里高爾心寒了一把!
作者將人異化為甲蟲(chóng)，著實(shí)費(fèi)了很多心思，不似莊公夢(mèng)蝶那么詩(shī)情畫(huà)意，但卻讓甲蟲(chóng)無(wú)需承擔(dān)**與法律的壓力，將格里高爾的境地極端化了，失去說(shuō)話水平，無(wú)法與人溝通，不能表達(dá)心中的想法，家庭的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不到有效的解決，壓抑的情緒無(wú)從發(fā)泄，從此內(nèi)心世界處于陰暗階段，一切的一切都如此的令人不堪設(shè)想!甲蟲(chóng)就好似受資本主義奴役而成為人格變異的人，故事情節(jié)沒(méi)有大波大浪，趨于平淡，唯獨(dú)心理描寫(xiě)居多，但卻又是那么的反常、虛幻、荒誕，表現(xiàn)了人被制度化，完全成為社會(huì)附庸的悲哀，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射，使人不得不為作者的寫(xiě)作風(fēng)格所折服!
對(duì)于《變形記》由初步學(xué)***性理解，卡夫卡筆下的“甲蟲(chóng)”對(duì)人類實(shí)行著一次又一次的心靈撞擊，心靈為之震撼!在老師實(shí)行認(rèn)真剖析，我們不得不驚訝于人與人之間的關(guān)系的奇妙變化，讓人不得不重新思量如何處理人與人之間的的關(guān)系，重新審視變化無(wú)窮的世界!
眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn)，提高主觀能動(dòng)性。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？小編現(xiàn)在向你推薦2024凡卡讀書(shū)筆記，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！
一天，我翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，翻到一篇名為《凡卡》的課文時(shí)，我被它深深地吸引住，目不轉(zhuǎn)睛地看了起來(lái)，看完之后，我感慨萬(wàn)千。
《凡卡》這篇作品的作者契訶夫，當(dāng)時(shí)契訶夫?qū)懽鬟@篇文章是沙皇統(tǒng)治俄國(guó)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是最黑暗的時(shí)候，無(wú)數(shù)的農(nóng)民破產(chǎn)，被迫到城里謀生，連小孩也不例外，九歲的凡卡就是千千萬(wàn)萬(wàn)兒童中的一位。
凡卡的爺爺是一個(gè)鄉(xiāng)下的貧苦的守夜人，由于生活困難，被迫將瓦卡送到城里謀生。然而，凡卡也沒(méi)過(guò)上好日子，凡卡受不了城市里的艱苦生活，被迫向爺爺寫(xiě)信，信中說(shuō)出了凡卡在鞋匠店里經(jīng)常被老板打，沒(méi)有東西吃，只能睡過(guò)道，沒(méi)有衣服穿，并闡明了莫斯科是窮人的地獄的事實(shí)，哀求爺爺帶自己回鄉(xiāng)下生活……
看到這里，我感概萬(wàn)千，并明白了：我們現(xiàn)在的幸福的是來(lái)之不易的，當(dāng)我們還在抱怨作業(yè)太多的時(shí)候，當(dāng)我們還在抱怨媽媽做的飯菜不可口的時(shí)候，當(dāng)我們還在抱怨不可以玩電子游戲的時(shí)候……你有沒(méi)有想過(guò)那些貧困山區(qū)的孩子的生活，他們可能連學(xué)都上不了，讓爸爸媽媽陪在自己身邊都做不到，更可能一輩子也只能在山里生活，與世隔絕，他們就像可憐的小凡卡，我們更要感謝中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，是他們把中國(guó)管理得井井有條，不讓我們受戰(zhàn)亂的危險(xiǎn)。
同學(xué)們，我們要珍惜好今天幸福生活，我們要好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一個(gè)更好的中國(guó)!
《凡卡》這篇文章講述了一個(gè)感人肺腑的故事，我一口氣讀完它，瑋文中九歲的凡卡感到憤憤不平。
本文中主要記敘了九歲的凡卡在鞋匠那里做學(xué)徒時(shí)，寫(xiě)信給爺爺傾訴這三個(gè)月以來(lái)自我如何被黑暗勢(shì)力所欺壓，并懇求爺爺接他回去的故事。但那不詳細(xì)的地址和沒(méi)有郵票的信封使得凡卡的期望只能化為泡影，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
讀了這篇文章，我想到了許多。小凡卡忍著我們無(wú)法忍受的痛苦。沒(méi)有父母，還得整天被虐待、挨打、挨餓，都成了家常便飯，在沙皇的統(tǒng)治下，人們的心早已經(jīng)變得自私自利了，在沙皇的強(qiáng)行壓迫下，一個(gè)狗咬狗、人剝?nèi)说氖澜缌恕?/p>
和凡卡相比，我們今日的生活與他有著天壤之別，一日三餐吃得飽，穿得暖。在家里受到爸爸媽媽的呵護(hù)。
學(xué)習(xí)完這篇文章，我明白了應(yīng)當(dāng)珍惜今日的幸福生活，長(zhǎng)大后把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。
凡卡課外書(shū)讀書(shū)筆記6
今天，我們學(xué)了一篇很長(zhǎng)的課文——《凡卡》，它的作者是俄國(guó)的契訶夫。這篇課文的背景是一個(gè)昏暗的社會(huì)里生活的一個(gè)小男孩的艱辛生活。這篇課文主要寫(xiě)的十九歲的凡卡在城里當(dāng)學(xué)徒，忍受不了“連狗都不如”的生活，寫(xiě)信給爺爺，哀求他接自己回到村里的事。說(shuō)明莫斯科是富人的天堂、窮人的地獄，揭露了那是沙皇統(tǒng)治下的白俄時(shí)代的窮孩子的悲慘命運(yùn)，評(píng)級(jí)了不合理的社會(huì)制度。
學(xué)完課文后，我的第一感想就是爺爺能接凡卡回村里嗎?我想是不能的。因?yàn)榉部](méi)有寫(xiě)清楚收信人的地址，凡卡的爺爺收不到信。即便是收到了，也不可能來(lái)接他。因?yàn)樗臓敔斨皇且粋€(gè)窮苦的守夜人，他沒(méi)有能力去撫養(yǎng)這個(gè)漸漸長(zhǎng)大的孩子，要不，怎么會(huì)忍心把唯一的孫子送進(jìn)陌生的大城市里尋找活路呢?凡卡回家的愿望也不過(guò)只是一個(gè)夢(mèng)而已。夢(mèng)醒之后，悲慘的生活依舊那樣，甚至?xí)鼞K，因?yàn)槲ㄒ坏南Ｍ茰缌?，他連夢(mèng)也就沒(méi)有了。
我從這篇課文中體會(huì)到一種愧疚感：自己生活在這樣美好的世界里卻還有一絲悲苦，真是太嫩了、太軟弱了。跟凡卡比起來(lái)，簡(jiǎn)直就是天壤之別呀!凡卡要是生活在我這個(gè)世界里，他該有多幸福、多快樂(lè)!可我如果在他那個(gè)社會(huì)中呢?我肯定會(huì)餓死掉的，更別說(shuō)老板拿楦頭、魚(yú)嘴來(lái)戳我了，我根本忍受不了、承受不了那種痛苦、那種肩上壓著一切負(fù)擔(dān)的感覺(jué)。
如果凡卡生活在我這個(gè)世界里，那該多好啊!
夜已經(jīng)很深了，而我卻久久無(wú)法入睡。因?yàn)槲易x了《凡卡》這一篇課文，令我很悲憤。
年僅9歲的凡卡，三個(gè)月前就被送到了鞋匠阿里亞希涅那去做學(xué)徒，他受到了無(wú)法形容的痛苦，最后忍無(wú)可忍的凡卡，就給爺爺寫(xiě)了一封信，訴說(shuō)他的苦惱，就算是這樣，他都不敢光明正大的寫(xiě)，起筆時(shí)他還要望一望老板的楦頭，想象一下自己被發(fā)現(xiàn)的后果。
他在信中訴說(shuō)著自己悲慘的學(xué)徒生活。昨日晚上我挨了一頓打，因?yàn)槲医o他們的小崽子搖搖籃是不留意睡著了。老板揪著我的頭發(fā)，把我拖到院子里，拿皮帶揍了我一頓。這個(gè)禮拜老板娘讓我收拾一條青魚(yú)，我從我尾巴上弄起，她就撈起那條青魚(yú)直戳我的臉。
伙計(jì)們捉弄我，他們叫我去偷老板的黃瓜，老板隨手撈起個(gè)家伙就打我。從這我們就能夠看出，凡卡悲慘的學(xué)徒生活，再想一想我們此刻，那簡(jiǎn)直凡卡連想都沒(méi)想過(guò)。我們此刻穿著高檔童裝，吃著好吃的零食，在加上把爸爸媽媽對(duì)我們的愛(ài)，那就是整天沐浴在幸福里，再看看凡卡。
他就應(yīng)像我們一樣坐在寬敞明亮的教室，而不是到老板家里當(dāng)學(xué)徒，做伙計(jì)們的出氣筒、老板的奴隸，哎，9歲的凡卡就應(yīng)向我們一樣擁有快樂(lè)的童年，他就應(yīng)像我們一樣坐在寬敞明亮的教室，他實(shí)在是太不幸了，所以我們比起凡卡要幸福的多了，我們就應(yīng)要珍惜眼前的幸福生活。
這篇文章是反映沙皇主義時(shí)代兒童的悲慘命運(yùn)，而作為我們是社會(huì)主義中國(guó)新一代的少年，所以我們要好好學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)的明天更燦爛。
今天我們學(xué)了一篇課文——《凡卡》這篇課文對(duì)我的觸動(dòng)很大。我覺(jué)得凡卡是一個(gè)非常不幸的孩子。
因?yàn)榧彝ヘ毧?，只有一個(gè)爺爺和他相依為命。所以來(lái)到莫斯科這座大城市來(lái)給人做學(xué)徒。本來(lái)指望能學(xué)會(huì)做鞋，有一技之長(zhǎng)，好養(yǎng)活爺爺，過(guò)上好日子。可他來(lái)到這里做的事和學(xué)做鞋毫無(wú)關(guān)系。本指望可以吃得飽穿的暖，卻餓的要命，還差點(diǎn)被狠心的老板和老板娘活活打死。甚至連狗都不如。本指望在莫斯科這座大城市活下去要容易一些?？墒沁@里依然沒(méi)有窮人的活路！饑餓，孤獨(dú)，痛苦，徹底打碎了凡卡那美麗的夢(mèng)?，F(xiàn)實(shí)無(wú)情的摧殘著他那幼小的心靈。在寫(xiě)信的過(guò)程中凡卡一直都在回憶和爺爺一起度過(guò)的鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)村生活是苦的，但他認(rèn)為是快樂(lè)的，因?yàn)橛袪敔?。鄉(xiāng)村生活雖然苦，可城市里的生活更苦！
所以他寫(xiě)了那封信，想讓爺爺來(lái)救他，帶他脫離這片苦海，他也在做著爺爺已經(jīng)看到信的美夢(mèng)。他真的能如愿以償嗎？爺爺真的能收到那封信嗎？他真的會(huì)來(lái)接凡卡回鄉(xiāng)下嗎？我覺(jué)得爺爺即使收到了信也不會(huì)來(lái)接凡卡，這只不過(guò)是凡卡一個(gè)天真的夢(mèng)而已。因?yàn)榉部ǖ臓敔斠仓徊贿^(guò)是一個(gè)守夜人，他恐怕還沒(méi)有能力撫養(yǎng)九歲的凡卡慢慢長(zhǎng)大。在村子里又找不到可供凡卡工作的活，要不，他怎么忍心把的孫子送到大城市里做學(xué)徒呢？所以凡卡寫(xiě)這封信也是無(wú)濟(jì)于事。
這篇課文通過(guò)寫(xiě)凡卡給爺爺寫(xiě)信，像爺爺控訴所遭受到的非人。從中反映了沙皇統(tǒng)治會(huì)中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)。揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情與黑暗。
看了凡卡的遭遇，我覺(jué)得自己實(shí)在是太幸福了，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，因此，我要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。更加珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活！
《凡卡》是俄國(guó)作家契訶夫的一篇短篇小說(shuō)，他通過(guò)記敘凡卡給爺爺寫(xiě)信這件事情，反映了沙皇統(tǒng)治下窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)制度的黑暗。讀了這篇課文，主人公凡卡的悲慘遭遇深深地觸動(dòng)了我的心。
凡卡身世可憐，唯一的親人只有爺爺。我不禁想到自己。我們生活在和諧的社會(huì)中，不僅有許多高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，還有父母的疼愛(ài)。而凡卡在鞋鋪當(dāng)學(xué)徒，既要挨打挨餓，又要挨凍，過(guò)著艱難凄慘的生活。
當(dāng)我讀到凡卡痛苦的學(xué)徒生活，遭受非人的待遇時(shí)，我感到心酸。這么小的孩子去做學(xué)徒本指望學(xué)一門(mén)技術(shù)，養(yǎng)家糊口，可來(lái)這里做的事情跟學(xué)做鞋沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，本指望從此有吃有住，卻“餓得要命”，連狗都不如。讓他徹底失去了對(duì)生活的信心。連跟他同樣遭遇的伙計(jì)也捉弄他。他們還是那“真善美”的人類嗎？小小的螞蟻都懂得要互相愛(ài)護(hù)，互相幫助?？蓱z的凡卡只有九歲，卻要獨(dú)自承受著一切！
當(dāng)讀到凡卡在信中哀求爺爺帶他回家的語(yǔ)句時(shí)，我仿佛看到凡卡就在我面前流著淚，迫切渴望能夠回鄉(xiāng)下和爺爺相依為命的景象。鄉(xiāng)下的生活雖然也很艱苦，但是能得到爺爺?shù)年P(guān)愛(ài)，也是快樂(lè)的。因?yàn)椋杏H人的感覺(jué)是甜蜜的，有親人關(guān)愛(ài)的感覺(jué)更是快樂(lè)的！
作者把凡卡寫(xiě)給爺爺?shù)男藕退麑?duì)鄉(xiāng)下生活的回憶穿插起來(lái)寫(xiě)，這種反襯讓我們進(jìn)一步了解凡卡在城里生活的悲慘，還讓我們更清楚地知道：我們是何等的幸福！我們有父母疼愛(ài)，有明亮的教室，有和藹的老師，還有許多的朋友……因此，我們更應(yīng)該珍惜今天，加倍努力，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做對(duì)社會(huì)有用的人。
凡卡寫(xiě)信給鄉(xiāng)下的爺爺，渴望爺爺把他接回去，一起過(guò)幸福美滿的生活。然而，這終究只是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)醒以后凡卡依然逃脫不了悲慘的現(xiàn)實(shí)生活。我多想化做一個(gè)美麗的天使，給凡卡送去溫暖、美食和快樂(lè)，讓他像我們一樣快樂(lè)、無(wú)憂的生活！
我讀過(guò)很多文章，其中一篇給我留下了深刻的印象。文章中的主人公叫凡卡。從他給自己爺爺?shù)男胖?，我充分體會(huì)到了凡卡急切地想回到故鄉(xiāng)的心情。
9歲的他離家出走，在一個(gè)陌生的環(huán)境中受苦，這讓我對(duì)他感到特別的同情。
凡卡出生在一個(gè)貧窮的家庭。而且，他沒(méi)有父母，只能和爺爺住在一起。爺爺年紀(jì)越來(lái)越大，生活越來(lái)越困難，他不得不忍痛把年輕的凡卡送到商人家當(dāng)學(xué)徒。從那以后，凡卡受到了所有人的羞辱，嘗到了世界的不平等待遇，年輕的心充滿了悲傷
看到凡卡如此悲慘可憐，我非常痛心。在這么小的年紀(jì)，他應(yīng)該得到成年人的各種照顧。然而，凡卡卻不能快樂(lè)地享受生活。做學(xué)徒的凡卡每天還要為老板做許多苦工，稍有閃失就會(huì)遭到老板等人的暴打。
但我的生活是無(wú)憂無(wú)慮的，有溫暖的家，有對(duì)父母的溺愛(ài)。媽媽每天都會(huì)為我準(zhǔn)備美味的飯菜，凡卡吃不飽，穿不暖，睡不著。想想我那張舒服的大床，我就覺(jué)得自己真是幸福??！
我有個(gè)愿望，就是能夠擁有一臺(tái)時(shí)光機(jī)，把凡卡接到我們這個(gè)年代。我會(huì)帶他去游樂(lè)園玩，吃肯德基，讓他睡我家。然后給他很多玩具、書(shū)，帶他去我的學(xué)校，讓他和我們一起快樂(lè)地學(xué)習(xí)。
凡卡從此就像我們一樣幸福地生活。
所以，在這樣優(yōu)越的條件下，我想我們首先應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師的教誨，不辜負(fù)家長(zhǎng)的殷切希望，做一個(gè)更好的自己！
凡卡讀后感（二）
九歲的凡卡·朱科夫是中國(guó)著名作家契訶夫的作品。沙皇統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)制度的黑暗使無(wú)數(shù)農(nóng)民破產(chǎn)，被迫流入城市謀生。孩子們也是如此。凡卡是一些孩子的代表。
九歲應(yīng)該是童真、快樂(lè)的時(shí)候。這時(shí)，凡卡成了奴隸，吃不下、睡不著、穿不上暖和的衣服。如果不小心做錯(cuò)了事，就會(huì)被打，**待，也沒(méi)有小伙伴，一個(gè)人孤零零的。
當(dāng)我讀了凡卡給爺爺寫(xiě)的信和里面的回憶時(shí)，不禁產(chǎn)生了憐憫之情，信里和回憶里與現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)直是天壤之別。一邊是美好的，一邊卻是讓人心痛的。凡卡的童年就像籠中的小鳥(niǎo)——失去了自由，就像木偶——任由他人擺布。
與萬(wàn)卡的童年相比，我的童年就像一個(gè)新的社會(huì)和一個(gè)舊的社會(huì)。我九歲時(shí)很快樂(lè)，有好吃，好玩的；有許多好朋友的身邊，很自由，還能做自己愛(ài)做的事。衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，什么事也不用愁；我的童年像海邊五顏六色的貝殼，繽紛多彩。
去過(guò)很多地方，看過(guò)很多美不勝收的美景；我的童年像一串串音符，連起來(lái)能彈出一篇優(yōu)美的樂(lè)曲。童年的我一天到晚咿咿呀呀，有時(shí)還一邊哼哼自創(chuàng)的曲子一邊跳著；我的童年像一篇篇發(fā)現(xiàn)日記，每天都能發(fā)現(xiàn)不同的東西，在快樂(lè)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。
可我讀了《凡卡》才發(fā)現(xiàn)，沙皇統(tǒng)治下的不光有農(nóng)民**待，也有許多兒童成了貴族和有錢(qián)人家的童工，他們本該擁有的童年的快樂(lè)，卻成了永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。而最渴望的是自由。萬(wàn)卡告訴我沙皇的統(tǒng)治是多么黑暗，以及當(dāng)時(shí)俄羅斯人民多么渴往自由。
但最重要的是，凡卡爾告訴我要珍惜美好的現(xiàn)在，不要重蹈覆轍。
凡卡讀后感（三）
我讀過(guò)很多文章，其中一篇給我留下了深刻的印象。文章中的主人公叫凡卡。從他給自己爺爺?shù)男胖?，我充分體會(huì)到了凡卡急切地想回到故鄉(xiāng)的心情。
9歲的他離家出走，在一個(gè)陌生的環(huán)境中受苦，這讓我對(duì)他感到特別的同情。
凡卡出生在一個(gè)貧窮的家庭。而且，他沒(méi)有父母，只能和爺爺住在一起。爺爺年紀(jì)越來(lái)越大，生活越來(lái)越困難，他不得不忍痛把年輕的凡卡送到商人家當(dāng)學(xué)徒。從那以后，凡卡受到了所有人的羞辱，嘗到了世界的不平等待遇，年輕的心充滿了悲傷
看到凡卡如此悲慘可憐，我非常痛心。在這么小的年紀(jì)，他應(yīng)該得到成年人的各種照顧。然而，凡卡卻不能快樂(lè)地享受生活。做學(xué)徒的凡卡每天還要為老板做許多苦工，稍有閃失就會(huì)遭到老板等人的暴打。
但我的生活是無(wú)憂無(wú)慮的，有溫暖的家，有對(duì)父母的溺愛(ài)。媽媽每天都會(huì)為我準(zhǔn)備美味的飯菜，凡卡吃不飽，穿不暖，睡不著。想想我那張舒服的大床，我就覺(jué)得自己真是幸福??！
我有個(gè)愿望，就是能夠擁有一臺(tái)時(shí)光機(jī)，把凡卡接到我們這個(gè)年代。我會(huì)帶他去游樂(lè)園玩，吃肯德基，讓他睡我家。然后給他很多玩具、書(shū)，帶他去我的學(xué)校，讓他和我們一起快樂(lè)地學(xué)習(xí)。
凡卡從此就像我們一樣幸福地生活。
所以，在這樣優(yōu)越的條件下，我想我們首先應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師的教誨，不辜負(fù)家長(zhǎng)的殷切希望，做一個(gè)更好的自己！
我今天演講的題目是《懂得感恩，珍惜時(shí)間》。這是我在讀了俄國(guó)著名的作家契科夫《凡卡》后得到的啟示，讀罷這本書(shū)，我禁不住為凡卡的悲慘命運(yùn)憂傷嘆息，這篇讀來(lái)令人凄慘的文章中，詳盡描寫(xiě)了年僅九歲的凡卡在莫斯科當(dāng)學(xué)徒的痛苦生活，以及凡卡在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，忍受不了痛苦而寫(xiě)信給他的爺爺，讓爺爺接他回去的故事！
主人公凡卡當(dāng)時(shí)在莫斯科當(dāng)學(xué)徒時(shí)只有九歲，不難想象當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗啊！一個(gè)年僅九歲的孩子怎么能受得了如此折磨呢？，他只有九歲，因?yàn)榧依锔F養(yǎng)不起他，就被爺爺送去人家當(dāng)學(xué)徒，被老板、老板娘折磨著。被伙計(jì)們欺負(fù)著，還要幫老板的孩子搖搖籃。在冬天里，他凍成一團(tuán)，堅(jiān)持寫(xiě)信給爺爺，為的只是讓爺爺來(lái)接他回家，可小凡卡怎會(huì)知道爺爺不可能收到他的信呢？如果很久他的爺爺都沒(méi)有來(lái)接她，他的希望會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)泯滅吧，我真希望，凡卡能像我們一樣，開(kāi)開(kāi)心心、無(wú)憂無(wú)慮的活著啊！，然而，這只是夢(mèng)，對(duì)凡卡來(lái)講，這是永遠(yuǎn)也不能實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)闋敔斒詹坏叫?。他出生在那種黑暗的社會(huì)里，他正過(guò)著苦難的生活，他想得到溫暖、幸福、快樂(lè)與親人的呵護(hù)，他所想得到的我們都有，他受到的一切磨難我們卻從未受過(guò)。
我們是二十一世紀(jì)的兒童，我們擁有一切，這是過(guò)去的孩子想得而得不到的，我們都有親人，我們更應(yīng)該尊重周圍的親人，去認(rèn)識(shí)他們的愛(ài)，體貼他們。我們的生活幸福，親人父母對(duì)我們更是十分的關(guān)心，讓我們一起來(lái)珍惜這來(lái)之不易的生活與親人的呵護(hù)吧！
和凡卡相比，我們的生活條件無(wú)疑是好上了太多倍，凡卡想要的親情、溫暖、幸福與快樂(lè)，我們都有，我們還有什么不知足的？我們過(guò)著的是過(guò)去孩子想都不敢想的生活，每逢過(guò)節(jié)、放假，我們可以到處旅游玩耍，而不是像他們那樣辛苦勞作，為的只是想吃上飽餐，過(guò)上好日子，我現(xiàn)在已經(jīng)十三歲了，卻還在家里過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，相比之下，我和九歲的凡卡相差太遠(yuǎn)了。除了上學(xué)，我們?cè)诩依镞€可以隨便看電視，聽(tīng)音樂(lè)。無(wú)憂無(wú)慮，這是多么鮮明對(duì)比啊！和凡卡凄慘的生活相比，我現(xiàn)在真的是太幸福了！在為凡卡嘆氣和為自己的幸福感嘆過(guò)后，我深深地陷入沉思中……
我正在上初一，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)還好，但還是不知不覺(jué)中浪費(fèi)了很多時(shí)光，細(xì)細(xì)算來(lái)，凡卡一天至少十個(gè)小時(shí)都在工作而我一天至少兩個(gè)小時(shí)都在看電視，那么凡卡一年中就有三千六百五十個(gè)小時(shí)在挨打，受罵中工作，我一年中就有七百三十個(gè)小時(shí)在浪費(fèi)，如果把我這十三年加起來(lái)的話……。哇！那是一個(gè)多么巨大的數(shù)字呀！如果我用這些時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，用來(lái)做有益的事情，那么我將得到多少知識(shí)呀！
假如凡卡可以擁有我這樣的生活條件，我相信他一定會(huì)來(lái)努力學(xué)習(xí)，天天向上的，，而不會(huì)像我這樣一樣。只知道沉迷于娛樂(lè)享受，由此，更讓我想到生活中一定要珍惜時(shí)間，在我們享受這個(gè)美好時(shí)代的同時(shí)，更要努力學(xué)習(xí)，，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我愿大家都能珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)。天生我材必有用，既然如此，那么，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始珍惜時(shí)間吧！
《凡卡》是俄國(guó)著名作家契科夫所寫(xiě)的一篇小說(shuō)，這個(gè)故事講述了在鞋匠家里當(dāng)學(xué)徒的小凡卡在圣誕節(jié)的前夜避開(kāi)老板和師傅們偷偷給爺爺寫(xiě)信的事情。我們可以從小凡卡的信中了解到他的童年生活是不行的，不僅需要幫老板打雜，還需要幫老板看孩子，而且還被店里的伙計(jì)們呼來(lái)喊去。小凡卡在鞋匠當(dāng)學(xué)徒的日子里遭受了許多折磨，他期盼著在鄉(xiāng)下的爺爺能夠收到他所寫(xiě)的心，帶他脫離苦海。但是凡卡不知道他的信并沒(méi)有寫(xiě)清楚收件人的地址，爺爺是收不到他的信的，所以他的心中充滿了憧憬。
閱讀了《凡卡》這個(gè)短篇小說(shuō)，我不禁潸然淚下。想想自己的童年生活，無(wú)憂無(wú)慮，而小凡卡卻已經(jīng)走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，承受著我們無(wú)法想象的苦難。在俄國(guó)寒冷的冬天，小凡卡卻沒(méi)有一雙鞋可以穿，在干活的時(shí)候都是光著腳的，而今天的我們卻擁有著各種各樣的鞋子來(lái)替換著穿。凡卡沒(méi)有了父母，只有爺爺一個(gè)親人了，只能用自己小小的肩膀承受著生活的重?fù)?dān)，而我們卻生活在父母的關(guān)愛(ài)中快樂(lè)成長(zhǎng)，父母為我們遮擋住了生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。和凡卡相比，我們是多么幸福呀！
在《凡卡》這篇文章中，我們透過(guò)文字好像能夠看到小凡卡那瘦骨嶙峋的身軀，一雙凍得紅彤彤的瘦小赤腳，腦海中浮現(xiàn)出的是一個(gè)衣衫襤褸的小男孩孤獨(dú)、無(wú)助的背影。但是，狠心的老板并沒(méi)有放過(guò)這個(gè)瘦小的男孩，不僅要小凡卡干著許多活計(jì)，還經(jīng)常用皮帶鞭打小凡卡，讓他遍體鱗傷。我們?cè)谛》部ㄟ@個(gè)年紀(jì)正式處在無(wú)憂無(wú)慮，享受著快樂(lè)童年的時(shí)候，而小凡卡卻在為生計(jì)打拼，做著最苦的工作，多么可憐呀！
和凡卡相比，我們的生活真是太幸福了，所以我們一定要好好珍惜這種幸福，而且還要好好學(xué)習(xí)，不要辜負(fù)了這美好的時(shí)光，還有父母老師的殷殷期望。
古語(yǔ)言：一月不讀書(shū)，耳目失清爽。讀書(shū)很重要，讀一本好書(shū)更重要，而經(jīng)典的書(shū)籍作品就是人們最適合讀的書(shū)籍。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，這時(shí)候，我們可以去寫(xiě)下一篇讀書(shū)筆記來(lái)記錄自己的感悟，我們能從優(yōu)秀的讀書(shū)筆記中寫(xiě)到什么呢？小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了中學(xué)讀書(shū)筆記范文，相信能對(duì)大家有所幫助。
法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》是一群昆蟲(chóng)共同譜寫(xiě)的生命樂(lè)章、是一部永遠(yuǎn)解讀的書(shū)。
看了《昆蟲(chóng)記》后，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了一些鮮為人知的昆蟲(chóng)常識(shí)和生活習(xí)性：蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽(yáng)光下歌唱五個(gè)星期;蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù);蜘蛛在捕獲食物、編織羅網(wǎng)方面具有才能，人類用三角尺和圓規(guī)也未必能畫(huà)出那么出那么準(zhǔn)確的網(wǎng);螳螂善于用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，是對(duì)方驚慌失措?種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲(chóng)世界的奇妙。這是第一次接觸《昆蟲(chóng)記》，是老師布置的寒假任務(wù)，一提到《昆蟲(chóng)記》我就想起了那種平淡無(wú)趣的說(shuō)明文，讓我頓時(shí)沒(méi)了興趣，但是才讀了一點(diǎn)，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、死亡與狩獵的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹?人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲(chóng)記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，讓我感到了他們的存在，在這之前，昆蟲(chóng)的世界幾乎是我想象的，因?yàn)槲覜](méi)時(shí)間也沒(méi)精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會(huì)有一地爭(zhēng)吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲(chóng)記》，昆蟲(chóng)的形象在我的心目中顛覆了，原來(lái)昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟愐粯佑猩c死，有勞動(dòng)與掠奪等許多活動(dòng)，這都與人有著驚人的相似。他跟我們?nèi)祟愐粯?，又善良的食草性昆蟲(chóng)，殘酷的食肉性昆蟲(chóng)，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動(dòng)，把我?guī)У搅艘粋€(gè)真實(shí)的昆蟲(chóng)世界。
當(dāng)我閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)?一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺(jué)到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
剛拿到這套書(shū)的時(shí)候，我就被封面上的一句話吸引了：“世界是屬于勇敢者的，所以世界是屬于我的。”我非常好奇這個(gè)“我”是誰(shuí)？他何以如此自信？他又創(chuàng)造了一個(gè)怎樣的世界呢？于是，我迫不及待地讀了起來(lái)。
《巨人的隕落》描寫(xiě)了一戰(zhàn)前后六個(gè)家族的興衰變化：英國(guó)菲茨赫伯特家族、德國(guó)馮烏爾里希家族、俄國(guó)別斯科夫家、威爾士威廉姆斯家、美國(guó)杜瓦家和維亞洛夫家，整個(gè)故事從1911年寫(xiě)到1924年，主線人物覆蓋了第一次世界大戰(zhàn)的主要參戰(zhàn)國(guó)（除了法國(guó)），涉及了美西戰(zhàn)爭(zhēng)、英王五世加冕、一戰(zhàn)、十月革命、德皇退位、凡爾賽和約、啤酒館等一系列歷史大事。緊湊的故事情節(jié)、復(fù)雜的人物關(guān)系讓人目不暇接，手不釋卷。
小說(shuō)雖然講述的是一個(gè)個(gè)虛擬的故事，但書(shū)中描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史是真實(shí)存在的。作者肯福萊特使用了 “虛實(shí)結(jié)合”寫(xiě)作手法，多條線索并行不悖。在作者建構(gòu)出的世界中，虛擬的小說(shuō)主角與真實(shí)的歷史人物對(duì)話、較量、合作、競(jìng)爭(zhēng)；在小說(shuō)中，主角們或直接、或間接地參與了戰(zhàn)爭(zhēng)、改變了戰(zhàn)爭(zhēng)，也被戰(zhàn)爭(zhēng)所改變。跟隨著主角們的腳步，我們真切地感受到了20世紀(jì)那段從未真切感受過(guò)的歷史。
《巨人的隕落》為我們展現(xiàn)了一個(gè)世紀(jì)前的殘酷殺戮，繁榮與腐朽共生，熱情與冷漠相伴，昔日的權(quán)威正統(tǒng)正逐步走向沒(méi)落，而來(lái)自社會(huì)底層的新興力量不斷崛起。一個(gè)個(gè)年輕的生命為了未知的目的走向屠場(chǎng)，無(wú)謂的犧牲寶貴的生命。小說(shuō)中，有一段情節(jié)描寫(xiě)特別動(dòng)人：戰(zhàn)爭(zhēng)，除了瘋狂的進(jìn)攻，更多的，還有徒勞無(wú)益的等待；在休戰(zhàn)期間的某個(gè)圣誕節(jié)，雙方的戰(zhàn)士們“全都站在無(wú)人區(qū)那片彈坑累累的荒地上，但他們并非在作戰(zhàn)，而是圍成幾個(gè)小圈子，互相交談著……他們拿出家人和戀人的照片互相傳看，還拿出香煙給對(duì)方，想方設(shè)法說(shuō)清楚意思……”其實(shí)，人們并不享受戰(zhàn)爭(zhēng)。正如書(shū)中茉黛所說(shuō)的，在每個(gè)國(guó)家都是那些反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人被否決。然而在戰(zhàn)前像茉黛一樣有洞察力的恐怕只是少數(shù)，只有經(jīng)歷過(guò)這么一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才開(kāi)始思考如何避免發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。
巨人已隕落，那誰(shuí)將崛起？無(wú)論是代表女性意識(shí)覺(jué)醒的艾瑟爾、茉黛，還是代表工人階級(jí)、勞苦大眾崛起的比利、格雷戈里，他們都積極向上，熱情似火，為了個(gè)人的命運(yùn)勇敢地與整個(gè)社會(huì)的偏見(jiàn)、不公積極抗?fàn)?，顯示出了完全、極致的生命之美，就像一團(tuán)團(tuán)紅色火焰，照亮了20世紀(jì)初黑暗沉寂的天空。時(shí)勢(shì)造英雄。我想，正是有了這些敢為人先、不斷抗?fàn)幍挠⑿蹅?，歷史才有了今天的新面目吧。
是的，未來(lái)是屬于我們的，我們才是未來(lái)！
《影響力》的四章內(nèi)容分別是：社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威、稀缺以及不能稱之為一章的尾聲即時(shí)的影響力，第四章的主題是社會(huì)認(rèn)同，一章我覺(jué)得整本書(shū)最不好理解的內(nèi)容。
在人人想法都差不多的地方，沒(méi)人會(huì)想得更多—沃爾特·李普曼（來(lái)源于《影響力》第四章開(kāi)篇），社會(huì)認(rèn)同原理大概就是我們?cè)趯?duì)事件作出回應(yīng)的時(shí)候，只是遵循社會(huì)依據(jù)，并沒(méi)有附加自己的思考。
電視臺(tái)引導(dǎo)鼓掌的聲音和笑聲，這甚至已經(jīng)發(fā)展成一項(xiàng)職業(yè)。隨著年齡的增長(zhǎng)，人對(duì)同一個(gè)事情也會(huì)有不同的看法。芒果臺(tái)的快樂(lè)大本營(yíng)可以說(shuō)是很多人的童年記憶，當(dāng)然我小時(shí)候也是一枚忠實(shí)的粉絲，但最近陪著老媽看的時(shí)候，總是感覺(jué)到一種迷之尷尬，談話或者游戲與嘉賓的化學(xué)反應(yīng)都是由主持人非常生硬地帶動(dòng)觀眾。
以前的食物都是靠味道取勝的，現(xiàn)在開(kāi)家店，你不找個(gè)百十個(gè)人或者美食博主po個(gè)照片啥的，你還想火，怕是想去雷峰山。砸錢(qián)在宣傳上當(dāng)然是可以理解的，但凡事過(guò)猶不及。
不管是電視的收視率還是網(wǎng)紅食物的高利潤(rùn)都說(shuō)明了社會(huì)認(rèn)同原理得到了非常普遍的應(yīng)用并且作用力還很大。
如果人所處的當(dāng)前環(huán)境不明，不知事情的發(fā)展趨勢(shì)，自身判斷力有限的情況下，是很容易參照別人的做法的。舉個(gè)例子就是，之前在公交車上碰到群剛下課的小學(xué)生，就一直在說(shuō)著weare伐木累。大多數(shù)小學(xué)生在小學(xué)階段才剛剛開(kāi)始接觸英語(yǔ)，很容易模仿節(jié)目里的口音，這其實(shí)是一種錯(cuò)誤引導(dǎo)。鄧超出于對(duì)節(jié)目的綜藝效果考慮這樣做其實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)。這個(gè)時(shí)候父母就需要對(duì)自己的孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
類似的還有發(fā)生事故時(shí)，在一定程度上，人越多，旁觀者越多。在文中叫做“多元無(wú)知”。電視上總是報(bào)道這樣的事件為人性的冷漠。處于這樣的環(huán)境中，人們會(huì)看別人的“眼色”，他不去救，我為什么要去救，等會(huì)那個(gè)人反過(guò)來(lái)敲詐我怎么辦。這樣的想法數(shù)不勝數(shù)，無(wú)解。讀后感我們也左右不了別人的想法，當(dāng)有一天你是當(dāng)事人發(fā)出求救信號(hào)的時(shí)候，一定要抓住其中一個(gè)人，比較詳細(xì)的描述他的特征（那個(gè)穿著藍(lán)色上衣拎著公文包的人救救我好嗎）。
在這章，文中提出了“模仿自殺”這個(gè)概念。這個(gè)需要特別講一下，因?yàn)樯婕暗竭@個(gè)的次數(shù)較少。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在自殺的事件被新聞報(bào)道之后，事故（包括自殺）的發(fā)生概率也隨著上升了，這說(shuō)明死亡事件出現(xiàn)之后，一部分有相同想法想要結(jié)束自己生命的或者殺害他們生命的人覺(jué)得自己的想法突然變得合理起來(lái)了。并不是我一個(gè)人這樣做的，我也不是第一個(gè)，我殺了自己或者殺了別人應(yīng)該也是合理的，那么多人和我一樣呢。所以新聞報(bào)道了這樣的事件之后，我們更要注意自己的安全，領(lǐng)事館告知廣大游客短時(shí)間不要去有飛機(jī)失事航班的國(guó)家是有理由的。
《荒野的呼喚》是以一只叫做巴克的狗為主人公的故事，是美國(guó)作家杰克·倫敦所創(chuàng)作的小說(shuō)。閱讀了這部小說(shuō)，我的內(nèi)心深受觸動(dòng)。
《荒野的呼喚》主要講述了叫巴克的狗被別人偷去并拐賣到了荒野中當(dāng)雪橇狗。從此，巴克就從一個(gè)被豢養(yǎng)的環(huán)境中走進(jìn)了一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。為了能夠在惡劣的環(huán)境中生存，巴克慢慢地復(fù)蘇了野性，并在不斷地磨練中成長(zhǎng)。后來(lái)，巴克被一個(gè)叫做約翰·桑頓的人從殘暴的哈爾手中解救了出來(lái)，所以巴克決定一輩子對(duì)約翰·桑頓忠誠(chéng)。但是，約翰·桑頓卻被別人害死了。巴克對(duì)人類最后一點(diǎn)眷戀也隨著約翰·桑頓的遇害而消失殆盡。最終，巴克在野性的呼喚下，走進(jìn)了荒野中，回歸到大自然。
在這本書(shū)中，我們可以看到一個(gè)有血有肉的豐滿世界，也可以感受到在荒野生存的不易。在惡劣的自然環(huán)境中，巴克并沒(méi)有被厄運(yùn)所打倒，而是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，巴克也變得越來(lái)越強(qiáng)大，最終成為了勝利者。巴克用自己的行動(dòng)向我們展現(xiàn)了大自然適者生存的規(guī)則，誰(shuí)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加強(qiáng)大，那么誰(shuí)就能夠在大自然中存活，誰(shuí)就是大自然的王者。
其實(shí)，我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也跟大自然一樣，我們?nèi)粝胍谏鐣?huì)上生存，謀求更好的發(fā)展，就需要努力讓自己變得更加強(qiáng)大，這樣才能夠在諸多競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，成為最后的勝利者。若是我們?cè)谟龅酱煺鄣臅r(shí)候就退縮，就逃避，那么我們就永遠(yuǎn)都無(wú)法取得勝利的果實(shí)，迎接我們的就只有失敗。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，我們一定要像《荒野的呼喚》中的巴克一樣克服困難，強(qiáng)大自身，牢牢記住“適者生存”這個(gè)法則，在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持到底，取得勝利。
看完這本書(shū)，我必須承認(rèn)，人得有一點(diǎn)精神上的追求，否則，人生就容易陷入弗蘭克所說(shuō)的“存在（意義）之虛無(wú)”導(dǎo)致的精神空虛，抑郁，暴力，吸毒，自殺等等消極傾向都是因?yàn)榫窨仗摵蜔o(wú)意義感導(dǎo)致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會(huì)感到幸福，而且還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。人是否強(qiáng)大，是否幸福，完全在于你的精神，在于你是否找到了生命的意義并且知行合一。
不過(guò)，人的獨(dú)立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，所以，并沒(méi)有可以普適于任何人的生命的意義。每個(gè)人都是獨(dú)特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義！沒(méi)有最好的，只有最適合自己的。
在本書(shū)的最后，弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義，作為一個(gè)心理學(xué)家：“我的生命的意義，在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實(shí)是一個(gè)很崇高的信仰，同時(shí)體現(xiàn)了第一和第二兩種實(shí)現(xiàn)人生意義的方式。同時(shí)，他在集中營(yíng)的經(jīng)歷也體現(xiàn)了第三種方式。
思考自己的生命的意義，我想，我的生命意義，在于做中國(guó)的巴菲特和釋迦牟尼，用自己的智慧幫助他人實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和生命自由。作為萬(wàn)物之靈的人，最寶貴的就是自己獨(dú)立思考和自由選擇的能力。可是如果我們自己的肉身，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的產(chǎn)物，我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個(gè)浪花，一切不由我們自由選擇，那是多么悲哀的一件事情？我相信靈魂的存在，所以我相信可以通過(guò)探索，找到生命自由，靈魂永生的途徑。
幫助他人實(shí)現(xiàn)生命的自由，就算不能成功，就算最后發(fā)現(xiàn)是徒勞，那是否也比活得渾渾噩噩要幸福？探索的過(guò)程本身就已是快樂(lè)，又何必糾結(jié)于有沒(méi)有結(jié)果？
《悲慘世界》在法國(guó)文壇的地位毫不遜色于《西游記》在中國(guó)的影響，看到書(shū)名時(shí)，我有一絲恐懼，但更多的還是好奇。整本書(shū)讀下來(lái)，也許是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)悟力不夠吧，只能夠了解到文章寫(xiě)的內(nèi)容，完全參悟不出什么思想。
這篇小說(shuō)的主要內(nèi)容是：一位經(jīng)歷了十九年牢獄之苦后獲得自由的人，當(dāng)他陷入困境時(shí)，收到了主教的關(guān)照，他被教主感染，懷著一顆感恩的心，幫助了陷入困境的女人芳汀，但芳汀最終還是患病死了，他又解救了陷入魔爪的芳汀女兒——秋賽特，最后犧牲在了戰(zhàn)場(chǎng)上。小說(shuō)的悲慘讓我的心靈似乎微微顫動(dòng)了一下，如同一顆石子扔進(jìn)了水面后的漣漪。
讀完第一遍，我就如同經(jīng)歷了一次旅行，見(jiàn)到不同的人，看到了更多的事，但第二次閱讀也是讓我收獲頗豐。
那是初中時(shí)期，有一定閱歷的我再一次讀起了《悲慘世界》，這一次的閱讀讓我對(duì)雨果佩服的五體投地，他形象地刻畫(huà)了法國(guó)各個(gè)階層的生活，堅(jiān)定地捍衛(wèi)人民幸福、自由的權(quán)利，中心人物冉阿讓和流落街頭的女人芳汀的悲慘遭遇體現(xiàn)出了窮人的悲劇。只有大師才能寫(xiě)出這樣的作品，只有像這樣的作品才能感染人們的內(nèi)心深處。這位大師還以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民，逼良為娼的殘酷現(xiàn)實(shí)。
第二次的閱讀就如同上一堂思想文化課，讓我的心靈受到了洗滌，讓我的思想得到了凈化，讓我的情感更加豐富，讓我的感觸增加更多。
我還會(huì)讀第三遍、第四遍……
幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“讀書(shū)筆記”。
以下是我們?yōu)榇蠹沂占摹白x書(shū)筆記范文”，本文供你參考，希望能幫到你。每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)閱讀的好習(xí)慣，作者寫(xiě)的作品在閱讀時(shí)引發(fā)了我的共情。這時(shí)我們可通過(guò)讀后感的形式加深對(duì)作品的印象。
一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí)，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。
讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑，常常存在著許多疑問(wèn)，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū)，有種耳目一新的感覺(jué)。
另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對(duì)我個(gè)人而言，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀，是世間最快樂(lè)的事情了，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情，莫過(guò)于此。
對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大，看的時(shí)候很費(fèi)解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話說(shuō)“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí)，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新，對(duì)它別樣對(duì)待，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū)，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū)。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn)，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí)，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)。
讀的書(shū)越多，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的，每次我不開(kāi)心時(shí)，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉，讓我深深地陷在其中，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)這本書(shū)。
一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，學(xué)識(shí)就淵博，書(shū)讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不一樣，是什么不一樣呢？是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書(shū)香味?！靶夭匚哪撊艄?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這就是愛(ài)讀書(shū)的人的寫(xiě)照。
愛(ài)讀書(shū)的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無(wú)需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅；那是坐的端莊，行的灑脫；那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……
讀書(shū)是人的立身之本。對(duì)于書(shū)，不一樣的人會(huì)有不一樣的品味，不一樣的品味會(huì)有不一樣的選擇，不一樣的選擇會(huì)得到不一樣的效果，因而演繹出一道人與書(shū)的風(fēng)景線：
有的人，讀書(shū)是為了獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書(shū)。書(shū)提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書(shū)，一本耐人尋味的好書(shū)；
有的人，讀書(shū)是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩(shī)，清新素凈，可愛(ài)可敬；
還有的人，讀書(shū)只是一種娛樂(lè)和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書(shū)，能通曉一些事理。
喜歡讀書(shū)的人，學(xué)歷可能并不高，但他必須有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書(shū)達(dá)理，處事冷靜，善解人意；
經(jīng)常讀書(shū)的人，一眼就能從人群中分辨出來(lái)。異常是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體；
經(jīng)常讀書(shū)的人，一般不會(huì)亂說(shuō)話，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會(huì)經(jīng)過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃；
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們有高智商，做事會(huì)思考，恰到好處地應(yīng)對(duì)未知；
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們能把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法，科學(xué)地拒絕盲目；
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書(shū)的人所欠缺的。
愛(ài)讀書(shū)的人都很美，有些愛(ài)讀書(shū)的人還美得別致：
因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以怡情，其怡情，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；
因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以博彩，其博彩，最見(jiàn)于高談闊論之中；
因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以長(zhǎng)才，其長(zhǎng)才，最見(jiàn)于處世判事之際。
一個(gè)崇尚知識(shí)的社會(huì)陽(yáng)光燦爛，一個(gè)熱愛(ài)書(shū)籍的民族活力永駐，一個(gè)善于引導(dǎo)讀書(shū)的學(xué)校寧?kù)o和諧，一個(gè)勤于閱讀的人生絢麗多彩。
讀書(shū)直接促進(jìn)著一個(gè)人的成長(zhǎng)提高，讀書(shū)拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書(shū)涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。我們幾乎能夠說(shuō)，讀書(shū)是萬(wàn)能的，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能的！
朋友們，讓我們都捧起書(shū)本，讀書(shū)吧！用一顆豁達(dá)的心去讀書(shū)，才能體味書(shū)中的微妙之處，汲取書(shū)籍中的養(yǎng)料。一本好書(shū)，相伴一生。
世界上最動(dòng)人的皺眉是在讀書(shū)苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑；人生最大的凄涼，莫過(guò)于退休的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)自我還沒(méi)有認(rèn)真地工作過(guò)；而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自我從未與書(shū)交過(guò)朋友。
最庸俗的人是不讀書(shū)的人；
最吝嗇的人是不買書(shū)的人；
最可憐的人是與書(shū)無(wú)緣的人。
人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。我相信愛(ài)讀書(shū)的人都是美麗的，我喜歡讀書(shū)，我更喜歡愛(ài)讀書(shū)的人！我贊美你———愛(ài)讀書(shū)的人！
這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部分。這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí)，還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的獨(dú)有的理解。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書(shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書(shū)》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書(shū)中，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌w現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書(shū)面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書(shū)后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍?至于茫然無(wú)措。
這本書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典?？梢哉f(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。
我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍，我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡。
這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。
其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。
在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”。《老子》便是早期的“論”的代表。到了漢代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。
在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。
書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。
做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
----朱自清
學(xué)生年代已然過(guò)去廿余年，再讀朱自清先生《經(jīng)典常談》是在從事中學(xué)語(yǔ)文教育二十二年后的今天。不知不覺(jué)，忙到飛起的這個(gè)暑假，已悄然過(guò)了大半，也只有在靜夜才得以獨(dú)自沉浸于朱先生凝練簡(jiǎn)潔的文字中，感受先生80年前在浩繁艱晦的中國(guó)古代典籍中皓首窮經(jīng)，青燈文字的良苦用心，領(lǐng)略先生的經(jīng)緯之才。
書(shū)中，朱先生開(kāi)宗明義，本書(shū)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，亦可稱之為“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”。于我而言，既稱得上“國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)”，其分量自不必贅述。何謂經(jīng)典？先生言：經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中覓滄海遺珠，所選經(jīng)典囊括了經(jīng)、史、子、集四部中最廣為流傳的經(jīng)典著作，既沿襲傳統(tǒng)順序精選了經(jīng)典書(shū)籍十三種，又以教育大家的高瞻遠(yuǎn)矚，自《說(shuō)文解字》始，五經(jīng)四書(shū)、《春秋左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》、諸子經(jīng)典、辭賦、詩(shī)歌、散文，玉振金聲，用夾敘夾議的行文，微言大義，以清雋沉郁的文風(fēng)、洗練秀麗的文筆，從十三種書(shū)籍作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會(huì)效益等方面娓娓道來(lái)，簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。在我看來(lái)，這本書(shū)既可看做散文集，亦可看做教科書(shū)，完全是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的絕好入門(mén)指南。
撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》，朱先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏大的信念，那就是啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上，使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！弊鳛橐幻袑W(xué)語(yǔ)文教師，在隔著時(shí)空和歲月與先生求學(xué)，走進(jìn)《經(jīng)典常談》如入寶山，在先生的引導(dǎo)下,在中華古代文化經(jīng)典的瑰麗山水中，按圖索驥，探索著文字的起源，知曉了《尚書(shū)》流傳的曲折，感受著太史公的坎坷和堅(jiān)守夢(mèng)想的執(zhí)著......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又極懂人心，這部《經(jīng)典常談》，以“指南”為主旨，卻只是引導(dǎo)你想去探尋。從先生談《史記》就可窺其一斑：不說(shuō)流傳千古的列傳本紀(jì)，只講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大背景中刻畫(huà)出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，直讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的華彩。
再讀《經(jīng)典常談》，在這樣一部厚重的學(xué)術(shù)著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中將歷史典故信手拈來(lái)，妙趣橫生處是簡(jiǎn)練質(zhì)樸的文筆?！稇?zhàn)國(guó)策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！笔缿B(tài)人情，只在寥寥幾筆；屈原著《離騷》，言說(shuō)屈原“是個(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘?huà)屟?！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，俏皮易懂的幾句話語(yǔ)，讓讀者把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象一覽無(wú)余......講歷史，講古人，講文化，是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，有趣而豐滿，不啰嗦亦不說(shuō)教，只是告訴你，那邊放著一些書(shū)，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。先生如此筆觸既保留了原著的神秘，又從更立體和廣泛的角度挖掘這些經(jīng)典背后的故事，讓孜孜的讀者不僅能理出經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更能學(xué)到做學(xué)問(wèn)的一般方法，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見(jiàn)其用心之良苦，筆力之精道。
哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫(xiě)道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，我一直在思考，什么是好的語(yǔ)文教育？引導(dǎo)學(xué)生在漢語(yǔ)言文字世界中探索語(yǔ)文之美，讓語(yǔ)文之美在孩子們心間生根發(fā)芽。再讀《經(jīng)典常談》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我輩之幸，終能在《經(jīng)典常談》里體悟先生良苦用心和為師之道，終于明白這才是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是將經(jīng)典之美種植在少年之心的正途大道。
靜夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫(xiě)到紙上，滄海覓遺珠，將中華文化經(jīng)典深深刻畫(huà)在歷史的歲月與時(shí)空，讓經(jīng)典之美悄然勃發(fā)。朱先生單薄的身形于光里搖曳，仿佛是瑰麗山水中巨人的背影。
經(jīng)典之美,美在氣勢(shì)雄壯，字、詞、句、段、章無(wú)不綻放出別樣的華彩；經(jīng)典之美,美在靈動(dòng)秀麗，詩(shī)詞歌賦中都在吟哦著悲歡離合的傳奇；經(jīng)典之美,美在它既見(jiàn)證了歷史,又升華了歷史;經(jīng)典之美，還美在它既來(lái)源于生活,又高于生活。經(jīng)典之美，美不勝收!而自古以來(lái),經(jīng)典就是人們用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的文化。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！币粋€(gè)民族之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化。一個(gè)民族的偉大復(fù)興之路之所以充滿希望堅(jiān)實(shí)向前，是因?yàn)閲?guó)人有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有大美于心。
因此，作為語(yǔ)文人，我們更應(yīng)該傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典之美，以之滋養(yǎng)身心和靈魂，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定民族底氣，讓經(jīng)典之美于在更多人的心靈盛放，美美與共，天下大同。
《經(jīng)典常談 文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀(jì)三四十年代有關(guān)經(jīng)典古文叢書(shū)介紹和文藝雜談的一些短篇。朱自清，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。1919年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，出版過(guò)多部散文集、詩(shī)集和雜文集。自幼繼承父輩的家學(xué)淵源，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，又寫(xiě)就了不少雜文，針砭時(shí)事。他不僅是是中國(guó)近代的散文家、詩(shī)人，也是一位以筆為武器的民主戰(zhàn)士。 他也研究古典文學(xué)，以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從事教學(xué)和文學(xué)研究，曾與葉圣陶合著《國(guó)文教學(xué)》等書(shū)。
作為一名普通讀者，我對(duì)他最熟悉的作品還是散文，例如語(yǔ)文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清麗雋永，善于融情入景即景抒情，情感真摯而樸實(shí)自然，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，令人回味不止。朱自清喜愛(ài)古典詩(shī)詞，對(duì)古典詩(shī)詞非常熟悉。他寫(xiě)散文時(shí)能信手拈來(lái)使詩(shī)詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意的境界。在《詩(shī)的語(yǔ)言》一篇中，他就提出“普通人多以為詩(shī)是特別的東西，詩(shī)人也是特別的人。于是總是覺(jué)得詩(shī)是難懂的，對(duì)它采取干脆不理的態(tài)度，這實(shí)在是詩(shī)的一種損失。其實(shí)，詩(shī)不過(guò)是一種語(yǔ)言，精粹的語(yǔ)言?！边@段話結(jié)開(kāi)了我一直以為對(duì)詩(shī)的誤解，總以為詩(shī)相比較小說(shuō)、散文等其他文體，是難以理解的，因此總是敬而遠(yuǎn)之。但朱自清認(rèn)為詩(shī)與文并無(wú)明顯的分界，“散文中有時(shí)有詩(shī)。詩(shī)中有時(shí)也有散文?！蓖恚膶W(xué)中的美亦無(wú)定論，不僅詩(shī)要美，文也要美，都因時(shí)代而定。他的散文就體現(xiàn)了詩(shī)詞之美，既有韻律之美，也蘊(yùn)含了豐富的情感。
他是新文化運(yùn)動(dòng)的有力支持和參與者，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代帶來(lái)了新文化，產(chǎn)生了不同于士大夫階層的知識(shí)階級(jí)。在《論雅俗共賞》中，追溯了雅俗共賞的淵源，以前的文學(xué)欣賞和創(chuàng)作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之亂以后，門(mén)第垮臺(tái)打破了社會(huì)等級(jí)的固化，“士”和“民”之間的流通多了起來(lái)，宋代印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，士人和學(xué)校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。語(yǔ)錄、傳奇的流傳大概起于民間，使得古文和詩(shī)都逐漸走上雅俗共賞之路，傳統(tǒng)文化的變遷貼近了普羅大眾。到了近代，這種改變愈加明顯，白話文的提倡，以前不上士大夫臺(tái)面的詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)地位，歐化的新藝術(shù)等，都涌入了幾千年文化的古國(guó)。對(duì)此我們的態(tài)度是，不僅要雅俗共賞，更要取其精華去其糟粕。
關(guān)于學(xué)習(xí)了解文學(xué)的方法，在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經(jīng)典文字簡(jiǎn)短，意思深長(zhǎng)，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)。”古人有云：“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。”這個(gè)建議時(shí)至今日，仍極有價(jià)值。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，文化也有了速食快餐的傾向，微信、網(wǎng)絡(luò)里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長(zhǎng)篇文學(xué)作品的耐心，各種平臺(tái)的領(lǐng)讀人帶著大家分段分篇提綱要領(lǐng)般地閱讀書(shū)籍，閱讀與文學(xué)鑒賞成為一門(mén)交易，只要能夠快速得到其中的知識(shí)即可，不再求精求實(shí)，不再花費(fèi)大段時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)自我領(lǐng)悟。個(gè)人覺(jué)得有些遺憾。因?yàn)榱鱾飨聛?lái)的經(jīng)典作品經(jīng)歷了時(shí)間和不同閱讀者的錘煉，需要花費(fèi)時(shí)間沉靜下來(lái)慢慢閱讀，逐字領(lǐng)會(huì)。在序言里，朱自清還提到了經(jīng)典訓(xùn)練的必要性，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！薄Ｗ越自捨闹饾u興起后，對(duì)于古典文化的側(cè)重就減少了，雖然現(xiàn)在開(kāi)始提倡讀詩(shī)詞，重溫經(jīng)典，但一般大眾對(duì)于古典書(shū)籍的了解寥寥。在經(jīng)典常談中，朱自清對(duì)于《說(shuō)文解字》、《周易》、《四書(shū)》、《春秋》等古典作品進(jìn)行了講解，追本溯源他們的歷史和經(jīng)典意義，文章深入淺出，考據(jù)行文嚴(yán)謹(jǐn)，易于理解。無(wú)論是成人，或是義務(wù)教育階段的學(xué)生，都可以按圖索驥，通過(guò)文章里的介紹，選取自己感興趣的經(jīng)典，進(jìn)行深入的閱讀。正如他所說(shuō)，希望讀者把本書(shū)當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去。
眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。如何動(dòng)筆寫(xiě)一篇教育筆記呢？為此，小編特意呈上“《百萬(wàn)英鎊》讀書(shū)筆記5篇”，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。
暑假，我讀了百萬(wàn)英鎊這本書(shū)。它講述了一個(gè)流浪漢，本來(lái)處處被人輕視瞧不起，可是，自從他有了那個(gè)他陰差陽(yáng)錯(cuò)得到的百萬(wàn)英鎊后，就處處受人尊敬，乃至阿諛?lè)畛?。甚至在一本雜志中地位超過(guò)了所有的公爵。
讀完后，我不禁深思起來(lái)。這個(gè)本來(lái)處于社會(huì)最底層的流浪漢為什么會(huì)在短短的幾天時(shí)間內(nèi)地位變得如此的顯赫，令他受人尊敬？是錢(qián)，是一個(gè)世間罕有的百萬(wàn)英鎊。錢(qián)的吸引力轉(zhuǎn)變了人們的看法，我不禁感嘆，對(duì)這個(gè)世態(tài)炎涼而感到心痛。有錢(qián)人們就對(duì)你百般討好，沒(méi)錢(qián)人們就對(duì)你冷眼相待。這本書(shū)中的人個(gè)個(gè)生活在金錢(qián)的世界里。
為了得到錢(qián)，不惜出賣自己的人格，向人獻(xiàn)媚討好。人活在世上，不應(yīng)只為金錢(qián)而活，而是追求自己的理想，任何時(shí)候回想往事都無(wú)愧于心。明朝的海瑞，兩袖清風(fēng)死后無(wú)錢(qián)下葬，但是卻被后世萬(wàn)代所敬仰。而清朝的和珅家財(cái)萬(wàn)貫，富可敵國(guó)，卻為后人所不齒。所以我覺(jué)得，人要把錢(qián)看做身外之物。不應(yīng)為了一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)而出賣了自己的人格。我覺(jué)得這樣的人應(yīng)為自己而感到無(wú)地自容。
作者以幽默的方式嘲笑了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不得不令人心生佩服。
他并非擁有生動(dòng)華麗的語(yǔ)言文字，并不是記述了名人的成功之路，也不是歌頌了哪位先人的偉大精神，他僅僅只是用樸素的筆調(diào)敘述了一個(gè)潦倒的人脫離貧困的平凡故事，卻令我如此難以忘記。
身無(wú)分文的亨利因富翁兄弟一時(shí)興起的賭約而得到了一張無(wú)法兌現(xiàn)的百萬(wàn)大鈔，這是他生命中一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；蛟S他會(huì)因此而被捕入獄，或許他會(huì)邁向人生的成功之路。無(wú)疑，他成功了。
不得不說(shuō)，亨利是幸運(yùn)的。他能在千千萬(wàn)萬(wàn)的人中被富翁選中，獲得這樣一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，一躍成名。但這僅僅只憑借運(yùn)氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
良好的心理素質(zhì)是亨利成功的第一大因素。即使漂落他鄉(xiāng)，孤苦無(wú)依，身無(wú)分文，卻并未產(chǎn)生輕生的念頭。在偶然獲得了一筆巨款后也并未張皇失措，或欣喜若狂。他靠著他自己僅有的智慧與清白的名聲站穩(wěn)了腳跟。
冷靜的頭腦則是他的另一個(gè)閃光點(diǎn)。當(dāng)亨利進(jìn)飯店時(shí)，去購(gòu)成衣時(shí)，店老板都因他襤褸的衣衫而輕視它，擺出一副刻薄的嘴臉來(lái)對(duì)待他，可當(dāng)亨利拿出那張百萬(wàn)大鈔時(shí)他們立刻跑來(lái)獻(xiàn)殷情，好不熱心。而僅僅一夜時(shí)間，穿著似乞丐卻擁有百萬(wàn)大鈔的富翁的名聲便傳遍了整個(gè)城市。雖然亨利起初有意顯擺，享受這種高人一等的待遇，但卻很快他便認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不再沉迷虛幻，踏踏實(shí)實(shí)地去完成自己真正該做的事情。
最后，連金晃晃的金子也掩蓋不了的，便是亨利身上智慧的光芒。他用一張無(wú)法兌現(xiàn)的百萬(wàn)大鈔換來(lái)了更珍貴的東西——不變的初心！一顆即使在無(wú)數(shù)價(jià)值連城的奇珍異寶里翻滾也絕不改變初衷的心！
鈔票所代表的價(jià)值是衡量好的，可是這有價(jià)值的金錢(qián)要被授予不被此迷惑的人手中才能換來(lái)無(wú)價(jià)之寶！而我們應(yīng)向這種人看齊！
《百萬(wàn)英鎊》是馬克吐溫的一篇短篇小說(shuō)。諷刺了世人金錢(qián)至上，拜金主義的種種丑態(tài)。
故事的主人公是亨利亞當(dāng)斯，他是個(gè)辦事員。一天亞當(dāng)斯在開(kāi)船，冒失的把船開(kāi)到了倫敦，在那里他身無(wú)分文、無(wú)依無(wú)靠、舉目無(wú)親，他成了一個(gè)真真正正的窮光蛋！
在亞當(dāng)斯絕望的時(shí)候，他遇上了一對(duì)富有的兄弟，他們“借”給亞當(dāng)斯一百萬(wàn)英鎊。兄弟倆打了個(gè)賭，哥哥認(rèn)為亞當(dāng)斯會(huì)被抓，要么是活活餓死，因?yàn)樗麩o(wú)法證實(shí)巨額的支票是自己的，而弟弟卻恰恰相反，認(rèn)為亞當(dāng)斯會(huì)過(guò)得很好。
亞當(dāng)斯稀里糊涂的答應(yīng)了，加入了兄弟倆這場(chǎng)“游戲”。讓人意想不到的是，在那三十天里，亞當(dāng)斯不止沒(méi)被抓走。還一夜暴富，人們都不停地拉攏他，追捧他，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣的討好亞當(dāng)斯。漫長(zhǎng)又刺激的三十天終于過(guò)去了，亞當(dāng)斯的收獲很大，不僅娶了一個(gè)好妻子，還有一份很不錯(cuò)的工作。
這時(shí)，我在想，金錢(qián)真的是無(wú)所不能的嗎？
服裝店的服務(wù)員，見(jiàn)亞當(dāng)斯衣衫襤褸，睬也不睬他，忙的自己的事。老板甚至出也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。當(dāng)亞當(dāng)斯說(shuō)沒(méi)帶零錢(qián)時(shí)，服務(wù)員一個(gè)勁的侮辱亞當(dāng)斯。可當(dāng)亞當(dāng)斯拿出那天價(jià)的支票后，那服務(wù)員的笑容瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤了，露出了猙獰的表情。老板出來(lái)了，他不停的指責(zé)著那個(gè)服務(wù)員，對(duì)亞當(dāng)斯那是百依百順，滿口贊美，就像電視劇中奉承主人的小人那樣。
金錢(qián)真的是萬(wàn)能的嗎？人們對(duì)所謂的闊人，是那么的唯命是從，是那么的百般奉承，那么的百依百順！而對(duì)那些所謂的窮光蛋呢？是那么的刻薄，是那么的瞧不起，那么的百般挑剔！
拜金主義是可恥的，瞧不起窮人亦是可恥的，我們不妨想想金錢(qián)真的是萬(wàn)能的嗎？什么事都能做嗎？不，不是！其實(shí)這世界上還有許許多多比金錢(qián)更重要的東西……
《百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)作家馬克·吐溫所著的小說(shuō)。講述了一個(gè)窮困潦倒的辦事員美國(guó)小伙子亨利·亞當(dāng)斯在倫敦的一次奇遇。
《百萬(wàn)英鎊》描述了一個(gè)流落倫敦的美國(guó)人亨利·亞當(dāng)，他遇上兩名打賭的倫敦億萬(wàn)富翁，從而得么一張百萬(wàn)英鎊的支票。亨利饑腸轆轆，去了一家飯店，老板見(jiàn)他像個(gè)窮光蛋，打發(fā)他到角落里，侍者也覺(jué)得他沒(méi)錢(qián)付，當(dāng)他結(jié)賬時(shí)，所有人都驚呆了，支票卻是一百萬(wàn)!于是他被當(dāng)成了一個(gè)行為古怪的百萬(wàn)富翁，不僅吃飯免了單，臨走時(shí)老板還對(duì)他兩次90度的鞠躬馬克吐溫著的短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》是一部很好的作品。文章對(duì)“金錢(qián)就是一切”“金錢(qián)是萬(wàn)能的”的想法進(jìn)行了諷刺，揭穿了資本主義社會(huì)的丑惡面容。
由于衣衫破舊，他準(zhǔn)備做一套衣服，在服裝店內(nèi)，營(yíng)業(yè)員將他一個(gè)推給另一個(gè)，最后被推到了成衣間。小店員極為勢(shì)利，給他一件很不合身的衣服打發(fā)他，結(jié)賬前還諷刺他一番。當(dāng)亨利拿出百萬(wàn)英鎊時(shí)，小店員竟哭了起來(lái)!老板知道后，為亨利免單量身訂做了48套一年四季在各種場(chǎng)合穿著的衣服!
馬克·吐溫著重揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)金錢(qián)至上的拜金主義，錢(qián)!成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)!非?？尚Φ氖?，當(dāng)一名開(kāi)玩笑的英國(guó)貴族將支票藏起來(lái)后，股市大跌，人們開(kāi)始懷疑亨利是否有支票，眾人都來(lái)拆他的臺(tái)。一個(gè)貴族罵了亨利，衣服也被收走，可是，當(dāng)支票又重新回到亨利的手中時(shí)，那位貴族馬上又笑逐顏開(kāi)說(shuō)：“上帝保佑您!”衣服又原封不動(dòng)送了回來(lái)。其實(shí)這種現(xiàn)象在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中又何嘗沒(méi)有，有的情節(jié)比這種說(shuō)話變卦、態(tài)度變卦更加嚴(yán)重!一些醫(yī)生為了錢(qián)，可以為病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，把假的弄得比真的還認(rèn)真!在這種喪失醫(yī)德、人性的醫(yī)生眼里，金錢(qián)比生命更可貴!這種行為不知比《百萬(wàn)英鎊》中的現(xiàn)象要惡劣多少倍!最近看到一則新聞，中考優(yōu)秀生被冒名頂替，由于頂替人的父親有錢(qián)，便可以使自己的子女冒名頂替別人，不僅分?jǐn)?shù)頂替，姓名、身份、戶口……全部被替代了。受害者十余年淪落為黑戶在外打工，因?yàn)槭呛趹魝涫芷哿?，另一個(gè)卻能受教育、拿工資……十余年后再查此事，法庭上除冒名者外，共九個(gè)被告：母校、班主任、教育局、公安局等等，也就是說(shuō)，冒名者父親的金錢(qián)驅(qū)使他們干出了這種違紀(jì)、違法、有愧于良心和道德的事來(lái)!
我很羨慕這位如此“幸運(yùn)”的主人公，但同時(shí)我又想：人們之所以討好他，不就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們太看重金錢(qián)了嗎?拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應(yīng)該!金錢(qián)不是萬(wàn)能的，世界上還有許多比金錢(qián)更重要的東西……不管如何愛(ài)錢(qián)，不要丟掉做人最基本的誠(chéng)實(shí)的本性;不管怎樣愛(ài)錢(qián)，不要拋棄道德、良知;不管怎樣愛(ài)錢(qián)，不要傷害別人;不管怎樣愛(ài)錢(qián)，必須通過(guò)正當(dāng)途徑來(lái)獲得!
金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子!這東西，只要那么一點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……這就是馬克吐溫筆下《百萬(wàn)英鎊》的真實(shí)寫(xiě)照。
最近，我讀了一本叫《百萬(wàn)英鎊》的書(shū)。讀完后，最大的感受是：金錢(qián)不是萬(wàn)能的。
《百萬(wàn)英鎊》講述了一個(gè)美國(guó)窮小子在倫敦的一次奇遇。倫敦的兩位富翁打賭：把一張無(wú)法兌現(xiàn)的百萬(wàn)鈔票給一個(gè)窮人，看他在一個(gè)月內(nèi)會(huì)不會(huì)被捕。很快，一個(gè)月到了，亨利不僅沒(méi)有被捕坐牢，并且還有了家庭，過(guò)上了天倫之樂(lè)的生活。
讀完這本書(shū)后，我覺(jué)得書(shū)中的衣服店老板以及其他各種的.老板都很可笑：就因?yàn)橐粋€(gè)人有了一張百萬(wàn)鈔票，并且還是無(wú)法兌現(xiàn)的，那些老板就免費(fèi)為亨利服務(wù)。但我想：如果我是老板，那么我會(huì)拒絕為他的一切服務(wù)。因?yàn)槟菑埌偃f(wàn)鈔票是無(wú)法兌現(xiàn)的。老板們?yōu)樗?wù)了，可自己卻什么都得不到，難道為他服務(wù)只為了看一眼他那不屑一顧的表情和他那張可以說(shuō)是“什么價(jià)值都沒(méi)有”的百萬(wàn)鈔票嗎?我認(rèn)為不值得。因?yàn)槲矣X(jué)得在某種程度上為別人服務(wù)是需要報(bào)酬的。
可反過(guò)來(lái)再想想，那時(shí)的社會(huì)主義是拜金主義的，所有的人都崇拜金錢(qián)，所有的人都像中了魔法似的熱愛(ài)金錢(qián)。
我的一位朋友最近跟我說(shuō)：金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。我一想，可不是嘛!現(xiàn)在干什么不要錢(qián)啊?我家最近在辦理關(guān)于戶口問(wèn)題的證件，還得回老家。車費(fèi)就得六七百。還得請(qǐng)人吃飯，吃完了還不行，還得給人買這買那。就辦個(gè)證件就得花好幾千!
從這個(gè)故事中我懂了：在現(xiàn)實(shí)的生活中，不應(yīng)該把金錢(qián)看得太重。有時(shí)候金錢(qián)雖然能買到自己喜歡的、心愛(ài)的東西。但有些時(shí)候金錢(qián)也買不來(lái)做人的基本道德，買不來(lái)時(shí)間。
拜金主義是可恥的，但等著天上掉餡餅的人也是不應(yīng)該的，金錢(qián)不是萬(wàn)能的，世界上還有好多比金錢(qián)更可貴的、更重要的物質(zhì)。
讓我們一起努力，接過(guò)那張百萬(wàn)英鎊，讓它成為你的。
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