關(guān)于道德的名言160句

知我者希，則我者貴。（能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。）。請(qǐng)務(wù)必閱讀編輯準(zhǔn)備的這份不容錯(cuò)過的關(guān)于道德的名言相關(guān)文章，再次感謝您的賞識(shí)。名人名言教給我們?nèi)绾握湎松_創(chuàng)美好未來，名人格言能夠讓我們深思熟慮。

關(guān)于道德的名言(1--20條)

1、開闊眼界和胸懷，更了解世情民生，拒絕做水泥森林中的井底蛙。有了實(shí)在的見聞作為基礎(chǔ)，說出的話才言之有物，不流于空泛。如果沒有那么多機(jī)會(huì)，就常和老人聊聊天，也很好?！凹矣欣希缬袑殹?。問問父母過去的經(jīng)歷，分享的不僅是回憶，更有人生的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和智慧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你最熟悉的人你并不真的了解。

2、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清.申居鄖《西巖贅語》公正無私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。作者:申居鄖

3、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化?！R拉斯

4、做人做事講誠(chéng)信，治國(guó)治家須德清。

5、今朝事多難，自古男兒應(yīng)自強(qiáng)。

6、道德的名言道德是真理之花。雨果

7、執(zhí)著;小德;養(yǎng)成，成就大德境界。

8、釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

9、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣假如是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。培根人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。奧斯特洛夫斯基

10、古人重讀經(jīng)史，因?yàn)檫@些修為，內(nèi)化為學(xué)子人格素養(yǎng)、性格情致。它叫人懂得謙和、寡言，它叫人懂得欣賞人世間的賞心樂事，它叫人進(jìn)退之間，不失儀態(tài)。

11、每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e(cuò)事而受到良心的呵責(zé)的`人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的?！袪査固?/p>

12、述圣言 禮樂備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌

13、康德的道德律令名言是：“行為應(yīng)當(dāng)這樣定規(guī)定：只顧自己的行為，并且同時(shí)也順著一般法則行動(dòng)。

14、家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角

15、孝順是首要的，愛是一切幸福的源泉。

16、有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

17、不就利，不違害，不強(qiáng)交，不茍絕，惟有道者能之?！宕娜送跬?/p>

18、德成而上，藝成而下?！鳚h學(xué)者戴圣《禮記》

19、利人乎即為，不利人乎即止。——墨翟,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,軍事家墨子《墨子非樂上》

20、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！稅蹚洜枴繁R梭商務(wù)印書館。

關(guān)于道德的名言(21--40條)

21、（1）缺乏同理心和同情心，無視動(dòng)機(jī)，只關(guān)注程序和結(jié)果是否符合理性。

22、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。蘇格拉底習(xí)與性成。書經(jīng)

23、栽種樹木的，必扎根；恩慈的，必樹起心。

24、詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初

25、風(fēng)趣即是高雅優(yōu)良的德性。[英]雪萊

26、大多數(shù)美德包含在良好的習(xí)慣中。

27、古有孟郊《游子吟》，今有吾輩《道德頌》。

28、一德立而百善從之?！未韺W(xué)家楊時(shí)德行的名言

29、彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股

30、在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)交錯(cuò)的社會(huì)，每個(gè)人都要心里有個(gè)底線，防備超過底線的人，也嚴(yán)守自己的底線。有可說、有不可說，有可做、有不可做。不知對(duì)方的底，就不可泄露自己的底。人生百忌作者：忌交淺而言深

31、不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

32、尊老敬長(zhǎng)孝義精神傳百世家興，扶弱濟(jì)困慈善道義為千秋國(guó)盛。

33、筆者曾經(jīng)目睹過這樣一幕場(chǎng)景：當(dāng)一群人結(jié)束完會(huì)議時(shí)，一位外國(guó)友人笑容可掬地替大家扶住門。后來者視若無睹、旁若無人地經(jīng)過。這位友人很無辜地扶了許久?？雌饋砗芎?jiǎn)單的細(xì)節(jié)，卻滲透了不同的思維。很多國(guó)人壓根兒沒注意到別人為自己提供了服務(wù)。公民素質(zhì)的養(yǎng)成，就在一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中。

34、君子之守，修其身而天下平。

35、一言一行以誠(chéng)為尺，做人做事以法為度，同心同德以信為本，任勞任怨以公為大。

36、開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。

37、太陽拯救了它的身體，一旦有了變化，就不再鼓勵(lì)了。

38、德行之力，十倍于身體之力?！▏?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)軍事家,政治家拿破侖

39、一是褒義，說你的道德品質(zhì)高，境界高，我水平太低，怎么能說過你。二是貶義，說你滿嘴道德仁義，不知道心里是怎么樣的，動(dòng)不動(dòng)就道德來教育別人，制高點(diǎn):指對(duì)周圍地形具有俯視﹑控制作用的地點(diǎn)(多用于軍事)。

40、給人一粒火種，自己心中光明；給人一滴露珠，自己心中滋潤(rùn)；給人一點(diǎn)幫助，自己心中安寧。

關(guān)于道德的名言(41--60條)

41、個(gè)人遭遇到不幸或傷害，會(huì)引起悲傷和憤恨的感情。大部分人的這種悲傷和憤恨之情往往過于強(qiáng)烈，但是，也有少數(shù)人心中的悲傷和憤恨之情過于低落。我們稱這種過分強(qiáng)烈的憤恨為暴怒，而過分低落的憤恨，則被我們叫做遲鈍、麻木不仁和缺乏感情。每一種感情的合宜性，即旁觀者能夠贊同的強(qiáng)度，必定存在于某種適中程度之內(nèi)。如果感情過分強(qiáng)烈，或者過分低落，旁觀者就不會(huì)加以體諒。如果考察人性中所有的感情，我們將發(fā)現(xiàn)：各種感情被人們看做是得體的或不得體的，完全是同他們是否容易對(duì)這些感情表示同情成比例的。--亞當(dāng)·斯密《道德情操論》

42、生活習(xí)性、和什么人接觸、后天的一些不確定環(huán)境、懷孕期間的胎教…都有可能在成長(zhǎng)中影響到一個(gè)人的性格和做事方式，不可能存在一模一樣的人，也不會(huì)去了解別人的行為，更談不上大言不慚的發(fā)表自己的言論了

43、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。近代民主革命家、古文經(jīng)學(xué)家、思想家 章炳麟

44、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。——亞里士多德自修則人不得以非理相加。——朱熹

45、德傳百年文化，清潤(rùn)四海人心。

46、撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng)

47、揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后

48、財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊?！鳚h經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家劉向

49、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地?！绹?guó)實(shí)業(yè)家科學(xué)家社會(huì)活動(dòng)家思想家和外交家富蘭克林道德的

50、怪事：喝酒改大碗了，送禮改現(xiàn)款了，男女關(guān)系沒人管了，還說社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)了。

51、老師、教授、教職工，一切為了方便學(xué)習(xí)，你們可以冷漠相待，應(yīng)該坦誠(chéng)相待，敬禮。至于同學(xué)們?cè)谝黄?，?yīng)該互相愛護(hù)，平凡的可以互相學(xué)習(xí)。不僅公開和誠(chéng)實(shí)，更適當(dāng)?shù)膸椭?，涵蓋了這所學(xué)校，聲譽(yù)。同學(xué)有道德缺陷，行得不對(duì)，為社會(huì)之子罵人，雖今步，亦莫能辯，故須互相勉勵(lì)。認(rèn)識(shí)教育工作者，而不是遵守法律，應(yīng)該是自然的；與其追求一致，不如展現(xiàn)個(gè)性。

52、大德、小德：猶如現(xiàn)在說的大節(jié)、小節(jié)。人的德行，大的方面不可逾越界限、規(guī)矩，小的地方有一些不同和出入是可以的。

53、勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

54、黍稷非馨，明德惟馨?！呵飼r(shí)期史學(xué)家,盲人左丘明《左傳》德行名言

55、康德的道德律令中最著名的名言是“行為應(yīng)當(dāng)是一種最高法則，即這種行為能夠成為普遍法則的行為?！?/p>

56、德盛者，海納百川，見多識(shí)廣；德薄者，坐井觀天，鼠目寸光。

57、蘆田愛菜說“很多人喜歡說我，相信她之類的話，當(dāng)我思考這句話的意義，我認(rèn)為這并不是相信她這個(gè)人，而是對(duì)自己想象出來的對(duì)方的理想化形態(tài)抱有期待”。

58、釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。

59、習(xí)慣勝于格言。習(xí)慣是通過在生活準(zhǔn)則的本能中加入血肉之軀而形成的。

60、它在康德的著作《道德法則》中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

關(guān)于道德的名言(61--80條)

61、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了?！R克·吐溫

62、出自宋·歐陽修《唐王重榮德政碑》。求取好名譽(yù)，不如加強(qiáng)自身修養(yǎng)；不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，即使浪得虛名，也掩蓋不了自己的惡行。此言好名聲并不能浪得，必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，實(shí)實(shí)在在地做出來。

63、沒有痛苦的貧窮，沒有驕傲的財(cái)富。

64、做事德為先，做人清為上。

65、訴諸做壞事的人的驕傲，要比訴諸他們的善良更有效；說服他們，而不是糾正他們，最好是讓他們相信其他人可以擺脫這些缺陷。

66、與君子交友是福氣;與小人交友是勇氣。

67、普遍流行著一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為似乎只是邏輯推理和所得結(jié)論的結(jié)果，其實(shí)，情感支配人的行為的作用是巨大的，許多極其重要的決定是在情感的直接影響下采取的?！?。N.杜布洛夫斯基——史軍

68、君子以德勝才能；要贏得美德，那是小人物。

69、德馨百年樂，清風(fēng)兩袖香。

70、親社會(huì)行為在人際交往和社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成。

71、德高能潤(rùn)物，清風(fēng)可養(yǎng)廉。

72、功高后毀易，德薄人存難。

73、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有

74、有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥

75、大量的精力被花在征服地球，征服世界，然后改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境上，現(xiàn)在已接近掠奪和榨取。然而，關(guān)于人與社會(huì)發(fā)展的研究還不夠。例如，關(guān)于道德的問題，關(guān)于人性的問題，關(guān)于人如何提高自己的問題。與2500年前相比，我們?cè)诙啻蟪潭壬县S富和深化了思想。

76、最悲哀的事情是在痛苦中回憶過去的快樂。

77、要在尊敬中培養(yǎng)你的美德，而不是在尊敬中。

78、美人如鮮花，春艷而秋謝；美德如佳釀，歷久而彌香。

79、任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話。——《自我犧牲》柏楊

80、·至誠(chéng)無息?！抖Y記·中庸》真誠(chéng)是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。——《禮記·中庸》

關(guān)于道德的名言(81--100條)

81、勤奮或懶惰，只因你一念思量。

82、一身正氣上班來從容自得，兩袖清風(fēng)回家去心安理得。

83、-誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。

84、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。

85、判斷一個(gè)人的品德，不是看他的具體行為，而是看他的日常行為。

86、”2.這句話強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的行為都應(yīng)受到道德規(guī)范的約束，并且不僅僅順從個(gè)人的欲望和利益，更要遵循普遍適用的規(guī)則和法則。

87、愛國(guó)主義，同其他道德情感和信仰一樣，通過使人越來越意識(shí)到并喜愛真正美麗的事物，通過對(duì)美的感知來體驗(yàn)快樂，通過盡一切努力在行動(dòng)中體現(xiàn)美，來使人高尚。

88、鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。史襄哉

89、《續(xù)資治通鑒．卷三四．宋紀(jì)三四．真宗天禧四年》：“大年頃以輕去上左右，人言可畏，賴上終始保全之?！?/p>

90、德高望遠(yuǎn)，與中華文明交相輝映；心清氣爽，共唱社會(huì)和諧之歌。

91、進(jìn)行道德教育要認(rèn)真。

92、釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！

93、一清如水的`生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。——巴爾扎克

94、統(tǒng)治和統(tǒng)治的，是君主身上的法律力量，也是君主永遠(yuǎn)高舉的鐵拳；但是，在一個(gè)民族的國(guó)家里，也有一個(gè)運(yùn)動(dòng)的樞紐，那就是美德。

95、四保障一提升：指在“城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)”“大病保險(xiǎn)”“貧困人口疾病醫(yī)療商業(yè)補(bǔ)充保險(xiǎn)”“醫(yī)療救助”四道醫(yī)療保障線基礎(chǔ)上，增加政策措施（含擴(kuò)大慢性病病種報(bào)賬范圍，提高慢性病報(bào)銷比例；加大對(duì)精神病患者治療及監(jiān)護(hù)力度；對(duì)失能病人給于醫(yī)療、藥物及其護(hù)理補(bǔ)助；開展家庭醫(yī)生簽約服務(wù)等），提升健康扶貧工作。

96、山青水清是德清，一言一行講品性。

97、人們所宣揚(yáng)的一切道德-家庭的道德，社會(huì)的道德-只有在他們不再利己主義，為了太仁慈的心愛的人，如好兒子或好配偶，而犧牲了神圣的思想時(shí)，才是有價(jià)值的！

98、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，名人名言大全《道德格言》?！峨x騷》

99、節(jié)制產(chǎn)生之因，不過是害怕遭受他人的嫉妒和輕蔑而已，節(jié)制這種美德總降臨到那些正陶醉于自身好運(yùn)的人們身上。節(jié)制是人們精神力量的一次愚蠢自負(fù)的展示——簡(jiǎn)言之，人們節(jié)制的制高點(diǎn)在于意圖證實(shí)自身比命運(yùn)之安排還要強(qiáng)大。

100、節(jié)儉產(chǎn)生美德，正直產(chǎn)生美德。

關(guān)于道德的名言(101--120條)

101、有善心凈，有德心清，有愛心明，有情心悅。

102、我們要嚴(yán)肅認(rèn)真地生活，還應(yīng)借助于道德的力量。

103、古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論

104、道德制高點(diǎn)的占據(jù)是不講邏輯的，也不需要證據(jù)，只需要將自己打扮成神成圣，就可以了。道德制高點(diǎn)，需要的不是證據(jù)、邏輯與道理，而是將自己神圣化，打扮成道德純潔高尚之人，然后用造神的方式，形成一種意識(shí)形態(tài)，這里需要的是人們對(duì)他的崇拜，對(duì)他的迷信，對(duì)他的盲從，獨(dú)立思考、自由表達(dá)是他的死敵，擁有眾多的追隨者和不分青紅皂白的粉絲，不是以知識(shí)、邏輯與事實(shí)為自己贏得支持，而是靠偶像的樹立，道德標(biāo)桿權(quán)作為自己掌握話語權(quán)的依據(jù)。

105、山青水清是德清，榮辱道德我先行。

106、而在情感教學(xué)中，還要強(qiáng)調(diào)教學(xué)言語的生動(dòng)、活潑、形象、富有情感和感染力，甚至有一定的幽默感，以便使講課言語不僅能傳知，也能傳情，獲得科學(xué)性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。——《情感教育心理學(xué)》盧家楣上海教育出版社2001年出版?！砰L(zhǎng)江

107、“道德的制高點(diǎn)”指的是人們?cè)诘赖滤椒矫娴母叩?，而文案則是指廣告、宣傳等領(lǐng)域的文本。

108、這兩種人的思維有一些交叉：

109、號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏

110、當(dāng)你感覺學(xué)生對(duì)你講的話不感興趣，似聽非聽，或者聽而不信，無動(dòng)于衷的時(shí)候，要想打動(dòng)學(xué)生的心，取得學(xué)生的信任，就應(yīng)當(dāng)用充滿真情實(shí)感的語言和學(xué)生交談，和學(xué)生交心，使學(xué)生感受到你是出于真情實(shí)義，是給他講真話。這樣的語言才有力量，才能打動(dòng)學(xué)生，贏得學(xué)生的心?！督處煂?shí)用語言藝術(shù)》鄭曉舜華化出版社2000年6月出版

111、非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）19.仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

112、樹道，揚(yáng)公平正義新風(fēng)；立德，塑和諧發(fā)展美景。

113、現(xiàn)代生活壓力山大，如何能擁有一種陽光健康而又平和從容的氣質(zhì)?其實(shí)很簡(jiǎn)單，就去運(yùn)動(dòng)吧!所謂體育，其實(shí)不止育體，也育心。無論是跑步游泳，還是網(wǎng)球高爾夫，運(yùn)動(dòng)能幫你排解身心的毒素，提高抗壓能力，天長(zhǎng)日久，氣質(zhì)自然從容清爽，遇事不慌。

114、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能熟悉一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。

115、逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國(guó)

116、老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠(chéng)的貓道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。——馬克·吐溫

117、藝術(shù)就是情感。——羅丹——《人生格言》彭長(zhǎng)城編著甘肅人民出版社1985年10月出版

118、沒有道徳的上帝是可怕的。[德]康德《實(shí)踐理性批判》

119、清政廉潔，恰似青蓮出污泥，執(zhí)法為民，好比梅花傲霜雪。

120、知我者希，則我者貴。（能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。）

關(guān)于道德的名言(121--140條)

121、清心似月誠(chéng)為本，上善若水德是源。

122、一個(gè)人常常從一種思想轉(zhuǎn)向另一種思想，因而偏離了他所追求的正確目標(biāo)，而第二種思想又常常偏離第一種思想。

123、欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。明·胡居仁《居業(yè)錄》

124、每個(gè)人都說他有一顆善良的心，但是沒有人敢說他的精神。

125、上善若水澤萬物，厚德載福傳千秋。

126、人們毫不吝嗇地贊揚(yáng)"明智"，而它在最小的事情上也不能為我們提供擔(dān)保。

127、樹至德于生前，流遺愛于身后?！拼穼W(xué)家吳兢

128、在道德方面我是最有理的

129、助人需，容人短，慮人苦，成人美，為人善。

130、爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī)

131、守信是人生的準(zhǔn)，沒有它，生命就有了缺憾。

132、年長(zhǎng)的人喜歡教好孩子，因?yàn)樗麄兛梢苑判?，他們?cè)僖膊荒軜淞陌駱恿恕?/p>

133、道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作?！疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

134、十七世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林

135、道德，美好人生的名片。文明，和諧德清的請(qǐng)柬。

136、“道德制高點(diǎn)”的意思是：站在全知全能的上帝視角，用道德去審判別人。其“思維模式”的總結(jié)，大概有兩種。稱前者為主角，后者為法官。一種從自我出發(fā)，一種是由于信奉正義。

137、和氣吉祥厚德載物；誠(chéng)實(shí)創(chuàng)業(yè)正大光明。

138、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。——普盧塔克

139、我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)他的無私精神。這樣，一個(gè)人就可以成為一個(gè)對(duì)人民大有裨益的人。一個(gè)人的能力有大有小，但只要他有這種精神，他就是高尚的人，純潔的人，有道德的人，脫離庸俗的興趣的人，有益于人民的人。

140、一城道德風(fēng)，千年人文韻，滿目和諧情。

關(guān)于道德的名言(141--160條)

141、最后的溫暖與利，舒沉其身。

142、有德者清，有仁者明。

143、這句話強(qiáng)調(diào)了道德行為的普遍性和普適性，即一個(gè)人的行為應(yīng)該是適用于所有人的，而不是只適用于自己。這個(gè)原則被稱為“普遍性原則”，它是康德道德哲學(xué)的核心?？档抡J(rèn)為，只有通過遵循這個(gè)原則，人們才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和道德責(zé)任。這個(gè)原則也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代道德和法律體系中，成為了一個(gè)重要的指導(dǎo)原則。

144、道德的制高點(diǎn)是指在人類社會(huì)中，道德行為是最受重視和推崇的行為，也是最能夠體現(xiàn)一個(gè)人品格和能力的行為。它是人類社會(huì)的精神支柱和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明的重要標(biāo)志。道德的制高點(diǎn)包括誠(chéng)信、責(zé)任、尊重、公正、關(guān)愛等各種道德行為，這些道德行為不僅能夠提高個(gè)人的品德素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德的制高點(diǎn)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義。

145、八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墜

146、聲調(diào)運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準(zhǔn)確地、生動(dòng)地、有力地表達(dá)自己的思想感情?！R卡連柯——楊小燕

147、假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)?！_迪

148、根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光嘩，仁義之人，其言藹如也?！拼膶W(xué)家韓愈《答李翊書》

149、彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪

150、有錢人未必幸福平安。有美德的人也許他目前暫時(shí)受苦，可將來必定幸福、安寧、富足。

151、馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

152、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫?！_曼·羅蘭

153、見于《道德經(jīng)·五十六章》：“知者不言，言者不知。”真正有見識(shí)、有見地的人，他們往往氣質(zhì)內(nèi)斂，深藏不漏。而只了解皮毛的人，卻往往會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)所得，從而變得沾沾自喜。做人，其實(shí)還是要謹(jǐn)言謹(jǐn)行；不能因?yàn)橐粫r(shí)的成就，便喪失了自己前進(jìn)的步伐。而即便是有了再大成就，也要懂得“人外有人，天外有天”的道理。

154、有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。——美國(guó)位第任總統(tǒng)羅斯福

155、尚德者心自清，樂善者道自遠(yuǎn)。

156、一個(gè)清廉的政府可以治理一個(gè)國(guó)家，良好的道德可以振興一個(gè)國(guó)家。

157、教育技巧的全部秘密在于抓住孩子的抱負(fù)，在道德上自我鼓勵(lì)。如果一個(gè)孩子不尋求進(jìn)步，不知道如何鼓勵(lì)自己，那么任何教育者都不可能在他身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。但只有在那些集體和老師第一次看到孩子們好的地方，他們才會(huì)被激勵(lì)。

158、德行善舉是唯一不敗的投資?！?9世紀(jì)美國(guó)作家,哲學(xué)家梭羅德行的名言

159、養(yǎng)德至臻千秋業(yè)，修道致遠(yuǎn)萬代興。

160、古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。禮記一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫托爾斯泰