《月牙兒》讀后感集合

想要更好地了解“《月牙兒》讀后感”就不能錯過本文，閱讀了作者寫的作品，我們會更加了解書中人物形象。寫讀后感時要把握文章的深度內(nèi)涵，如何寫出很專業(yè)的作品讀后感呢？以下思路僅供參考您可以根據(jù)自己的情況做出判斷！

《月牙兒》讀后感(篇1)

·文藝之窗·

209黑暗里的微弱月光

——讀《月牙兒》有感

華南師范大學(xué)文學(xué)院鐘夢娜

【摘要】《月牙兒》是老舍先生的一篇短篇**，描寫了“我”與母親墮落為妓女的故事。本文通過闡述“我”和母親的墮落是因為想要填飽肚子，來說明“我”個母親的選擇具有社會必然性，而這正是作品想要闡釋的人性無奈和對那個社會的痛訴。

【關(guān)鍵詞】月牙兒妓女舊社會

讀《月牙兒》，像一個柔弱的女子在耳邊低聲述說故事，言語從容而舒緩，娓娓道來，一種凄美和悲涼彌漫開來。那一鉤兒帶著點寒氣的淺金，在烏云的掩蓋下瑟瑟發(fā)光。從自尊自愛的女人到自卑自卑的妓女，兩代人的生命輪回，無法掙脫命運的枷鎖。

我同情女主人公的所有苦難。 她的悲慘經(jīng)歷使我想到：是誰將女主角推向了社會的深淵？是命運？

一、肚子餓才是最大的真理

媽媽在生活的重重打擊之下，走上了出賣身體這條路?！拔液薏荒芰R媽媽一頓。再一想，我要抱住她，央告她不要再作那個事。

我恨自己不能幫助媽媽。”1 “我”在恨與原諒中不斷掙扎，“我”為她所做的事感到羞恥，可是想到她這般作踐自己只是為了“顧我們倆的嘴”2，又覺得并不是那么不可原諒。這一份原諒與理解不同。

原諒只是因為我母親幫了我一個忙，為她的錯誤行為辯護。理解是一種認(rèn)同。知道**是保證你生活的唯一方法。“我”真正理解媽媽，是在“我”沒有了胖校長的庇護，沒有工作可作時，“我”才明白“媽媽所

走的路是唯一的”3

。這一種轉(zhuǎn)變是當(dāng)“我”走投無路時才體悟到的。

母親是個堅強的女人，但在饑餓面前，所有的道德和尊嚴(yán)都低下了高貴的頭。身為女人的她無法自食其力，只得依附男人。在以純體力為主要生產(chǎn)力的社會，女人的生理條件決定了她們的生產(chǎn)力不及男人，在相同條件下沒有辦法產(chǎn)生更大的價值，所以男人能掌握更多的生存出路，更容易賺得一口飯吃。

正如馬爾克斯所說，當(dāng)一個女人決定和一個男人睡覺時，就沒有她越不過去的圍墻，沒有她推不倒的堡壘，也沒有她拋棄不下的道德顧慮，事實上沒有能管得住她的上帝。4而“我”的繳械投降不過是因為“我”懂得“肚子餓是最大的真理?！?/p>

二、新青年的命運桎梏

“我”是一位接受了新思想的女子，這是“我”和媽媽最大的不同。

爸爸去世后，媽媽前后嫁了兩次，雖然途中成為了娼妓，但她最終的目標(biāo)還是回歸到家庭?！拔乙呀?jīng)快老了，再過二年，

想白叫人要也沒人要了?！?

這是媽媽嫁給饅頭掌柜的原因。她還讓勸“我”嫁人，因為這樣我有飯吃，她也可以得到一筆養(yǎng)老金。然而，**和嫁人的區(qū)別，不過是**和服務(wù)時間的不同而已。

媽媽嫁給饅頭掌柜，只是為了找一張更為穩(wěn)定的飯票罷了，饅頭掌柜最終拋棄媽媽回老家也就印證了他們這段關(guān)系的實質(zhì)。

“我”在新式學(xué)堂學(xué)得的知識似乎并沒有改變“我”的命運，“我”還是淪為了娼妓。學(xué)堂里的姑娘“一天到晚注意別人，別人吃了什么，穿了什么，說了什么?！彼齻冏罱K“有的升入了

中學(xué)，有的在家里作姑娘?！?

“她們似乎還都作夢呢。她們都穿得很好，就像商店里的貨物一樣。她們的眼睛盯著年輕人，她們的心就像愛情詩?！?

學(xué)校只是在訓(xùn)練女學(xué)生成為男人的獵物。她們不能一直擺脫對男人的控制。她們還是想依靠男人在心里吃飯。同樣的，學(xué)校的教育也沒能改變“我”的命運，“我”還是跟媽媽一樣，選擇了依附男人。

這不禁要問，有希望的新青年真的能學(xué)到足夠的東西，住進新學(xué)校嗎？“我”在感化院不受那一套教化，是因為“我”明白這種棄娼從良與**并沒有本質(zhì)區(qū)別?！芭税炎约悍潘梢恍?，男人聞著味兒就來了。

他所要的是肉，他發(fā)散了獸力，你便暫時有吃有穿；然后他可能會打你罵你，或者停止**。女人就這樣推銷自己，有時候她們很驕傲?！?曾經(jīng)“我”因為胖校長侄子的兩頓飯、幾件衣服而得意，如今卻不想再過這般生活。

這一種覺悟是媽媽所沒有的，這也許是“我”和媽媽最大的不同了。這又讓人想起魯迅先生所說的，“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。

因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走?！倍叭祟愑幸粋€大缺點，就是

常常要饑餓?！?0

沒有經(jīng)濟的保障，即使“我”有擺脫的想法，也沒有擺脫的力量。

三、結(jié)語

“我”以為“我”可以憑借自己的力量養(yǎng)活媽媽，養(yǎng)活自己。但生活的皮鞭狠狠地抽碎了“我”的希望。直到“我”進入了監(jiān)獄“我就不再想出去，在我的經(jīng)驗中，世界比這兒并強不了許多。

”11至此，“我”沒能撥開遮擋月牙兒的烏云，沒能看到它的清亮。

老舍先生在眾人面前表現(xiàn)了這種苦難，向世人透露了這種渺小而沉重的悲哀。正如作家李銳所說：“古往今來，文學(xué)的存在從來就沒有減少過哪怕一絲一毫的人間苦難。

可文學(xué)的存在卻一直在證明著剝削、壓迫的殘忍，一直在證明著被苦難煎熬的生命的可貴，一直在證明著人所帶給自己的種種桎梏的可悲，一直在證明著生命本來該享有的幸福和自由?！薄拔摇迸c媽媽的墮落，是在黑暗社會里無效抗?fàn)幒蟮奈ㄒ贿x擇。我們沒有必要對這兩個人的選擇橫加指責(zé)，每一個凡夫俗子面對人生的困境時，無非就是想要活下去，想要活得更好些。

生命的堅韌知道如何在各種痛苦面前改變形態(tài)。這個扭曲的靈魂是這個病態(tài)社會的懲罰。

【參考文獻】 [1]袁國興，《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選·上冊》，廣東人民出版社，2010年版。

[2]馬爾克斯著，楊玲譯，《霍亂時期的愛情故事》，南海出版社，2012年版。

[3]李銳，《本來該有的自信》，長江文藝出版社，2002年。 [4]方敏，《生存困境的書寫與撫慰》，湖南師范大學(xué)學(xué)位**，2008年。

（下轉(zhuǎn)第103頁）

·中學(xué)教學(xué)·

新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中思想政治課有效教學(xué)策略分析

王鵬，四川省資陽市雁江區(qū)丹山鎮(zhèn)初中

【摘要】本文主要是在新課標(biāo)下對初中政治課堂有效教學(xué)進行分析，對初中政治課堂的有效教學(xué)策略進行**與研究。課前要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，合理組織教學(xué)活動； 師生關(guān)系的民主化、平等化。尊重學(xué)生主體，讓學(xué)生親身體驗。

理論聯(lián)系實際，提高課堂教學(xué)效果；在教學(xué)中，要活在內(nèi)容上，提出有效的問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，最終提高課堂的有效性?！娟P(guān)鍵詞】初中思想政治課有效教學(xué)策略分析

1、 了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，合理組織教學(xué)活動

新課程下，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在實際教學(xué)過程中，要突出學(xué)生的主體地位，就必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以學(xué)生的實際為出發(fā)點，精心組織教學(xué)活動。這樣才能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效果。

初中生正處于青春期，此時他們充滿了許多煩惱和困惑。一方面，他們的身體開始成熟，他們的生理變化安靜。另一方面，各種困惑的情緒給他們不成熟的心理帶來了巨大的壓力和考驗。

于是，學(xué)生踟躇徘徊，欲說還羞，渴望獲得理解與正確引導(dǎo)。因此，在教學(xué)過程中，單純的推理很難進入學(xué)生的思維。因此，以“美”為出發(fā)點，以“真”為彼岸———借助美的畫面、生動語言、優(yōu)美**、精美詩句等，尋求真的思考、對話、心靈獨白與情感語言。

2、 師生關(guān)系民主化與平等化。

課堂室是生共同的生活空間，三尺講臺不應(yīng)被教室單獨壟斷。要讓思想政治課回歸生活，必須創(chuàng)設(shè)教師和學(xué)生雙方主體間的平等對話式的課堂交往模式，在課堂教學(xué)中人人參與，平等對話。然而，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，師生之間實際上存在著不平等的關(guān)系：

教師處于知識豐富、知識權(quán)威、課堂控制者的地位，學(xué)生處于被加工工人的地位。事實上，在信息時代，每個人在信息面前都是平等的，學(xué)生獲得信息的時間可能早于教師，教師不再是知識的權(quán)威。因此，讓思想政治課回歸生活教師的首先要有正確的定位，在教學(xué)中教師以良師益友的身份，以平等方式、交談方式進**感教學(xué)，對學(xué)生理解、信任、尊重，使學(xué)生感受到老師對他們的濃濃深情和殷切的希望，而燃起心靈的火花、引起情感上的共鳴。

師生之間建立起平等、和諧、融洽的關(guān)系，使學(xué)生親其師、信其道，讓學(xué)生敢想、敢說。對學(xué)生而言，它意味著思想的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造力的解放；對教師而言，意味著共同分享理解，教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)為“平等中的首席”。

三、尊重學(xué)生主體，讓學(xué)生親身體驗。

毛澤東曾經(jīng)說過，要知道梨的味道，就要自己嘗。親口嘗一嘗的感覺，絕對和只聽說梨子的滋味的感覺是不一樣的，也絕對是和只看著梨的感覺是不一樣的。那是自己的親身體驗。

學(xué)生通過自己的經(jīng)驗，說了很多理性的知識。真正說出來了，也就真正體驗了；真正體驗到了，內(nèi)心才會真正有感覺，這種感覺是自己的感受，不是別人的感受；真正感受到

只有這樣，學(xué)生才能對此事有自己的見解，而不是書本或老師。這樣，就有了創(chuàng)新，而不僅僅是隨大流。只有這樣，我們才能把學(xué)到的東西內(nèi)化為自己的收獲。

4、 理論聯(lián)系實際提高課堂教學(xué)效果

由學(xué)生發(fā)展方面來看，初中階段是他們成長的重要時期，他們的人生定位、心理品質(zhì)等都處于“雛形期”，在政治教學(xué)中，教師則須充分發(fā)揮課程的導(dǎo)向與教育作用，促進學(xué)生健康而全面發(fā)展。新課程下的生命教學(xué)理念是實現(xiàn)上述目標(biāo)的有效途徑。即創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考，從政治學(xué)習(xí)中了解生活，形成正確的人生觀和價值觀。

一是組織角色模擬活動，增強學(xué)生的知識和情感體驗，加深學(xué)生的認(rèn)知。在政治教學(xué)中，教師不僅僅是教授理論性知識，更重要的是對學(xué)生進行思想教育，使學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價值觀，形成正確的行為習(xí)慣。但教師若只是單一說教，則難以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

這就要求教師結(jié)合現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生開展角色模擬活動，使他們在體驗中體驗知識，升華情感。

二是巧妙滲透時事教育，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。在新課程下，政治教師不能局限于教材知識，還須滲透時事內(nèi)容，做到與時俱進，這樣，政治課堂才會更有生命與活力，才能吸引學(xué)生注意力，并讓學(xué)生從政治角度來分析時事，從而提高學(xué)生分析與解決問題的能力。同時，教師還可利用多種方式來引入時事內(nèi)容，滲透時事教育，如引入時事案例，開展案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析案例、進行時事點評；組織時事專題講座，交流收集的時事內(nèi)容；模擬新聞發(fā)布會、新聞發(fā)布會，體驗時事，實現(xiàn)生活化；提高學(xué)生的組織表達能力。

三是結(jié)合社會實踐，提高實踐能力。知識學(xué)習(xí)的最終目的是實踐。在初中思想政治課教學(xué)中，可以設(shè)計一些實踐性的調(diào)查活動，把學(xué)生引入社會生活，使他們獨立起來，發(fā)現(xiàn)知識，開闊視野。

總之，在初中思想政治課教學(xué)中，教師需要貫徹新課程的教學(xué)理念，不斷探索有效的教學(xué)策略，構(gòu)建有效的課堂。如合理運用多種**技術(shù)，巧妙設(shè)置教學(xué)情境，渲染學(xué)習(xí)氛圍，增強直觀體驗；組合多種教學(xué)方式，比如談話法、講授法、合作**法、情境教學(xué)法、實踐體驗法等，以充分發(fā)揮教師指導(dǎo)與引導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)生主體性與主觀能動性，從而提高教學(xué)質(zhì)量與效率，構(gòu)建有效課堂。

（上接第209頁）

[5]汪玲，《希望與絕望的二元對立》，時代文學(xué)，2008年第23期。

[6]張愛蘭，《男權(quán)社會中的女性生存》，甘肅廣播電視學(xué)院，2007年9月。

[7]李玲，《月牙兒的苦難意識》，遼寧大學(xué)學(xué)報，2007年7月。

[8]魯迅，《墳》，人民文學(xué)出版社，2006年12月。 1袁國興，《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選·上冊》，廣東人民出版社，2010年版，第290頁。

2同上。

3同上，第293頁。

4馬爾克斯著，楊玲譯，《霍亂時期的愛情故事》，南海出版社，2012年版。

5袁國興，《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選·上冊》，廣東人民出版社，2010年版，第298頁。

6同上，第291頁。 7同上，第297頁。 8同上。 9同上。

10同上，第302頁。

11李銳，《本來該有的自信》，長江文藝出版社，2002年。

《月牙兒》讀后感(篇2)

《月牙兒》讀后感

《月牙兒》是中國作家魯迅先生的一篇短篇小說，通過對一個普通的小女孩命運的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時中國社會封建迷信的黑暗和人性的扭曲。這篇小說生動地展示了中國社會的殘酷和人們的劣根性，使我深刻地感受到了魯迅作品的獨特魅力和社會批判精神。

故事的主人公是一個名叫月牙兒的小女孩，她殘疾而且丑陋，因此在家庭和社會中備受欺凌和歧視。她的父親寧愿將自己的心血全部花在兒子身上，而對她不聞不問；她的母親也對她的存在感到不滿，甚至嫌棄她。這種環(huán)境下，月牙兒的童年充滿了孤立和痛苦。

魯迅以細(xì)膩的筆觸描繪了月牙兒的內(nèi)心世界，通過她的眼睛看到了社會的不公和家庭的冷漠。月牙兒渴望獲得關(guān)愛和關(guān)注，但她總是被當(dāng)作一個無足輕重的存在。這種對待讓她的心靈受到了巨大的打擊，在她的成長過程中留下了深深的傷痕。

然而，月牙兒并沒有因為遭遇的不公而沉淪，她始終保持著一顆善良與正直的心。她幫助貧困的鄰居，關(guān)心病重的母親，盡管她自己生活的無依無靠。這種善良與正直是一種光輝的品質(zhì)，它讓我深深地欽佩和敬重。

讀完《月牙兒》，我對中國社會的黑暗現(xiàn)實有了更深入的了解。魯迅通過這個小女孩的命運，揭示了封建迷信在中國社會中的廣泛影響，以及人性的扭曲和變態(tài)。他對社會的冷漠和不公提出了尖銳的批評，通過小說向讀者傳遞了深刻的思考。

這篇小說給我留下了深刻的印象，讓我意識到社會中存在的不公和人們對弱者的冷漠。同時，我也意識到了自己作為一個普通人的責(zé)任和義務(wù)，我們每個人都應(yīng)該關(guān)注弱者，給予他們幫助和關(guān)懷。只有人人都發(fā)揮自己的力量，才能讓社會變得更加溫暖和美好。

《月牙兒》是一篇揭示社會黑暗與個人善良之間沖突的作品，它讓我對社會和人性有了更深層次的思考。通過讀這篇小說，我明白了一個道理，那就是即使在困境中，我們也要保持善良和正義的品質(zhì)。只有這樣，我們才能改變社會的不公與冷漠，讓世界變得更加美好。

《月牙兒》讀后感(篇3)

《月牙兒》讀后感

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2018-10-08 14:00:46偶然翻開媽媽的書，一輪清明的月，無暇的沾著痛苦的印記祭奠韓月容，高俊生，康先生月未曾晃過我的眼睛，我又遇見了那個月牙兒了。

在這樣的年代想找到那樣的月牙似乎是不可能了，我同樣也未曾深深地體會過那樣眼睛的月。墊著茅草的感化院住著不會被人**化的韓月容，與其說被人**化，倒不如說韓是被感化過得了，被那個萬惡的社會感化的沒了人性，沒了樣子，花柳病這么妖嬈的名字是病啊!偶然想起《紅樓夢》的金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。

覺得好似牽強，月容不是金閨，高俊生說他愛窮人家的女孩兒，只是一句善意的謊言啊!好冷的月牙兒啊! 出現(xiàn)在月容爸爸死的那一天，媽嫁的那一天，剛沒了爸的那一會兒，媽媽賣了的那一會兒有愛情是幸福的，高俊生一個不懂愛傷害了愛的人也使月容感到了快樂。

那快樂之后是被傷的的更深的痛，月牙兒是痛苦的化身，那一點氤氳的光里，還不只是單純的苦難啊!懂月牙兒的不是月容，月容在苦難時想起她，她只有給她無限的苦難，來寄托苦難；當(dāng)苦難再次降臨時，月容又想起她，只是苦難啊!快樂時想到的月牙兒是苦難的前奏，高俊生給的快樂遠不及新爸爸給的快樂，因為那時，月容忘記了月牙兒，很多天沒有見到了，高俊生的月牙兒是幸福的，像月牙兒那樣微薄遙遠與難以觸摸，瞬間沒有了。

月容上過學(xué)的，那又怎樣啊，被淹沒的無影無蹤沒有談及到月容的爸爸，媽媽，他們的離開與回來將月容同時推入了深淵，一去不返的，來過走過的，都踏著月容的尸體走了，走了。

走吧。讓我們?yōu)槲覀兊男恼业揭粋€家。了解月牙的不是韓月容、高俊生和康先生。是老舍。第一次獨自寫自己想寫的讀后感，一味斥痛。。

《月牙兒》讀后感(篇4)

1、他在利用我的無知尋歡作樂。

2、是的，我似乎讓自己任由春風(fēng)擺布；再一想，他是在利用我的無知而自得其樂。他的甜言蜜語引我入夢；醒來，不過是一場夢，有些空虛。

3、它喚醒了我的記憶，就像一陣晚風(fēng)吹來一朵沉睡的花。

4、我不會死，雖然我想到了它；不，我想活下去。

5、不久，春天變成了夏天，我的春天夢到了山頂。

6、我曾多少次看見過這樣的一彎新月，帶著種種不同的心情，帶著種種不同的風(fēng)景，一次又一次斜掛在我記憶的藍云上。它喚醒了我的記憶，就像夜風(fēng)吹著睡意中的花。

7、母親再也不會相見，愛在我心中死去，就像霜打春花。

8、我想象著理想的生活，仿佛在夢中；夢想轉(zhuǎn)眼就過去了，現(xiàn)實的生活讓我更加難過。世界不是夢，是真正的地獄。

9、微風(fēng)似乎給我的心里帶來了一絲光明，使我想起了過去，也增加了我面前的悲傷。我的心像月光下的蝙蝠，雖然在光下是黑色的；黑色的東西，即使能飛，也是黑色的。我沒有希望了。我不哭泣。我只是經(jīng)常皺眉。

10、我強顏歡笑，強顏瘋狂，我的痛苦無法用幾滴眼淚來減輕。我的人生不是遺憾，但它是一生，我不想放棄。我所做的并不是我自己的錯。如果死亡是可怕的，那是因為生命是甜美的。我所害怕的并不是死亡的痛苦；它早就克服了。我喜歡生活，我不應(yīng)該這樣生活。我想象著理想的生活，就像一場夢；夢想轉(zhuǎn)眼就過去了，現(xiàn)實的生活讓我更加難過。世界不是夢，是真正的地獄。

11、我的心像月光下的蝙蝠，雖然在光下是黑色的；黑色的東西，即使能飛，也是黑色的。

12、就這樣，文明人不太關(guān)心我，因為我已經(jīng)失去了小鳥，根據(jù)他們唯一的詩句的身體和氣味。

13、寒冷的新月第一次感到寒冷。它第一次出現(xiàn)在我的云里是酸的，它的金色的微光照耀著我的眼淚。

14、我的希望是第一個月的光，很快就會消失。

15、母親再也不會相見，愛在我心中死去，就像霜打春花。我認(rèn)真地練習(xí)我的書法，以便能幫助校長抄寫一些不重要的東西。我必須是有用的。我在吃別人的食物。

16、美麗的我。但我沒有身份，安慰是甜過的苦，苦到最后讓我驕傲。窮，但是漂亮！

17、我知道我沒有希望了；烏云能遮住新月，我的前途一片黑暗。果然，沒過多久，春天就變成了夏天，我的春夢也實現(xiàn)了。

18、安慰是先甜后苦，苦到最后，讓我驕傲。

《月牙兒》讀后感(篇5)

一輪月牙兒，帶著點寒氣，以微弱的光亮照著大地。它的軟光兒清亮純凈，但只要一片云飄來，便能籠罩住它的光芒，讓世界墜入無邊的黑暗之中。

這便是老舍的《月牙兒》，在月光般的詩意語言中，滲透著濃郁的悲劇氣氛。小說用一個少女的回憶講述了母女兩代煙花女子的苦楚生涯，“我”幼年喪父，安葬父親和隨母親上墳的時候，月牙兒都帶著寒氣掛在天際。母親在貧困得折磨下不得已再嫁，過了一段安穩(wěn)日子后，繼父卻又無端失蹤，母親走上了做暗娼得道路，當(dāng)母親與我分離后，我經(jīng)歷了一連串的失意——失業(yè)、被人完弄、淪為暗娼，月牙兒蒙受了一層烏云，“我”終于理解母親別無選擇的困境，當(dāng)母女團圓的時候，我已經(jīng)重蹈母親的覆轍，為了生存下去而出賣自己的肉身，最后被捕入獄。

小說用舒緩從容的筆調(diào)，刻畫了“我”一步步走向墜落的經(jīng)過。這種墜落背后有一只黑手推著，而我全是茫然無措。雖然繼父的出現(xiàn)與青年的出現(xiàn)讓我暫時過上相對舒適的生活，但這宛若是月牙兒的光芒，一會兒就消失了。在她關(guān)進監(jiān)獄以后，發(fā)現(xiàn)“世界比這兒并強不了多少”，她所生活的那個世界，簡直就是監(jiān)獄的縮影，黑暗陰冷，令人窒息。

當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)，敗兵搶掠敲詐，民不聊生，月牙兒是這場人間悲劇的見證者。這不禁讓人想起安徒生陸續(xù)寫于1840至1855年間的小品文《月亮看見了》，那是一部以童話形式寫就的散文集，通過月亮的口吻記敘了月亮每夜的見聞，通過月亮的視角寫了城市角落里落魄的妓女，荒原山丘上的飲酒詩人，還有逃難的農(nóng)民和絕望的小丑演員。這個世界就象月光一樣冷清真實。而在同一片天空下，同一個月牙兒的見證下，還有著多少如母女兩人一樣的人在社會的最底層掙扎著?

月牙兒對此也只能旁觀而無能為力，它的光是冷的，給不了她們溫暖。它只能目睹或喟嘆，或陪伴著她們，而無計可施。這種狀況也是老舍當(dāng)時的心態(tài)吧。老舍只是用筆去書寫他們內(nèi)心的掙扎和抗?fàn)?，但是并無隨著“潮流”為人物安排一條“革命的道路”。就像老舍說的：“在書里，雖然我同情勞苦人民，敬愛他們的品質(zhì)，我可是沒有給他們找到出路，他們痛苦地活著，委屈地死去，這是因為我只看見了當(dāng)時社會的黑暗的一面，而沒有看到革命的光明。不認(rèn)識革命的真理，但是，藝術(shù)作品不同于宣傳材料，為什么一定要它給人找到出路，或者一定要說出窮人應(yīng)該造反呢?”老舍來自下層人民，幾乎沒有一個作家能夠比老舍更深切的體味到社會角落里受侮辱和受損害的人群，沒有人比他更貼近下層人民的心。他的作品不是為藝術(shù)而藝術(shù)，對生活和下層人民的熱愛，使他的筆端迸出生命的火花，異常的燦爛。

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