當(dāng)我們閱讀了{作者人名}寫的讀后感書名后，我們可以受到心靈的啟迪。?讀完書后，我們應(yīng)該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗，編輯篩選出這篇頗有價值的“見義勇為的人讀后感”祝大家閱讀愉快，如果您對此話題有興趣請務(wù)必關(guān)注我們的網(wǎng)站！
時至今日，我們所生活的社會充滿了各式各樣的問題和危險，而見義勇為的人，就是在這個充滿挑戰(zhàn)的社會中，展現(xiàn)出了無畏和勇氣的典范?！兑娏x勇為的人》這本書，講述了一系列關(guān)于見義勇為的真實故事，讓我深深地感慨，也讓我對這些見義勇為的人充滿敬佩之情。
在這本書中，我讀到了很多關(guān)于見義勇為的故事。有關(guān)于平凡人在危急時刻挺身而出，拯救他人生命的故事；有關(guān)于從未接受過正規(guī)訓(xùn)練的人，在面對危險時毫不退縮的故事；還有關(guān)于多年警務(wù)工作的民警，以身體力行的方式為社會保駕護航的故事。這些故事中，無論主人公是誰，他們所表現(xiàn)出來的都是大無畏的精神，以及對人類生命的執(zhí)著保護。
讀到這些故事，我深深被這些見義勇為的人所折服。他們無私地投身于救助他人的行動中，不計較得失，只為了能夠幫助到那些陷入危險中的人們。他們不僅僅是滿足于平凡的生活，而是在平凡的生活中做出了與眾不同的選擇。他們的舉動超越了個人利益，體現(xiàn)出了一個社會公民最基本的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們用自己的行動證明了勇者無懼，見義勇為是每個人都應(yīng)該具備和傳承的美德。
這本書讓我更加深刻地認識到見義勇為的重要性。在我們的日常生活中，我們常常會遇到各種危險和突發(fā)情況。這時，如果每個人都能夠站出來，施以援手，那么整個社會將會更加和諧和安全。而這正是見義勇為所倡導(dǎo)的精神。
讀完這本書，我對見義勇為的人們充滿了敬佩和感激之情。他們用自己平凡的身份，完成了非凡的事業(yè)。他們堅信，一個人的力量雖然微小，但只要每個人都能夠積極行動，就能夠拯救更多的生命，改變更多的命運。他們的勇敢和奉獻精神給予了我無限的勇氣和力量，讓我深深明白了一個人的力量是如此的強大和重要。
同時，這本書也提醒我要時刻關(guān)注周圍的人們，并不斷提升自己的安全意識和救援能力。畢竟，每個人都有可能面臨危險和困難，只有做好充分的準備和自我保護，才能更好地面對和處理這些突發(fā)情況。只有這樣，我們才能夠充分發(fā)揮自己的作用，為社會的發(fā)展和進步做出更多的貢獻。
在我心中，見義勇為的人是社會的脊梁，是我們值得學(xué)習(xí)和尊敬的楷模。他們的勇敢和無畏精神鼓舞著每一個人，讓我們懂得了什么是真正的勇敢和擔(dān)當(dāng)。我希望，在這樣的社會榜樣的引領(lǐng)下，更多的人能夠勇于見義，拾起勇氣和責(zé)任的旗幟。我相信，只要每個人都能夠積極投身到見義勇為的行動中，整個社會將會更加和諧、美好和安全。
通過閱讀《見義勇為的人》，我對見義勇為的精神有了更加深刻的理解和感受。這本書讓我清楚地認識到，見義勇為不僅僅是一種行為，更是一種精神。只有當(dāng)每個人都具備了這種精神和覺悟，才能夠真正實現(xiàn)社會的和諧與安全。每個人都應(yīng)該努力培養(yǎng)和傳承這種精神，成為見義勇為的人。這樣，我們的社會將會因為我們的共同努力而變得更加美好。
通過這本書，我從故事中讀到了見義勇為的精神，感受到了見義勇為的偉大和重要性。這些見義勇為的人以自己的實際行動詮釋了勇氣和擔(dān)當(dāng)，讓我深感敬佩和欽佩。希望每個人都能夠像他們一樣勇敢面對困難，勇于承擔(dān)責(zé)任，為社會的進步和發(fā)展做出更多的貢獻。
見義勇為，這是一個充滿正能量的詞匯。它代表著在關(guān)鍵時刻挺身而出，不顧個人安危，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。在日常生活中，我們時常能夠見到這樣的人物，他們以自己的行動詮釋著這個詞的真正含義。讀完《見義勇為的人》這本書后，我深感佩服和敬仰這些英勇無畏的人們。
本書是華東師范大學(xué)出版社出版的一本選編的故事書，其中收錄了二十多個真實的見義勇為的故事。每一個故事都讓人震撼，讓人感受到人性的光輝和偉大。書中的人物有不同的身份、不同的經(jīng)歷，但他們有一個共同的特點，那就是在面對危險和困難時保持了良知和勇氣。
書中最深刻的一個故事是關(guān)于一位女老師的，她的名字叫楊文秀。楊老師是一位普通的小學(xué)教師，平日里一絲不茍地教書育人。她面對困難時展現(xiàn)出的大無畏的勇氣，給人們留下了深刻的印象。有一天，楊老師帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ソ加?，行至一片荒地時，突然發(fā)生了一起車禍。一輛瘋狂的卡車失控撞向了學(xué)生們，大家都驚慌失措。而楊老師并沒有選擇逃離，而是奮不顧身地沖向卡車，力拼巨型卡車。在眾目睽睽之下，她成功地推開了撞來的卡車，為學(xué)生們騰出了生存的空間。盡管她本人付出了慘重的代價，但她展現(xiàn)出來的勇氣和保護學(xué)生的精神深深地感動了每一個人。
這個故事讓我深受觸動。楊老師的勇氣和無私的精神讓我明白，在面對困難和危險時，我們不能逃避，更不能袖手旁觀。當(dāng)我面對困難時，我應(yīng)該學(xué)著擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，像楊老師一樣，帶著無畏和無私的精神去面對。她的身軀雖然留下了創(chuàng)傷，但她內(nèi)心的豐滿和滿足永遠是她最大的回報。
這本書還記載了其他很多感人的故事。比如，一位農(nóng)民救起一只小狗，被公認為是村里的英雄；一位年輕人幫助一位老人過馬路，感動了路人；一位警察舍生忘死地抓捕了一名兇手，保護了無數(shù)無辜的人；還有一位醫(yī)生放棄自己的休息時間，為一個突發(fā)疾病的患者搶救了二十四個小時。這些故事讓我明白，見義勇為不僅僅是在面對槍林彈雨時敢做敢為，平凡的日常生活中也蘊藏著很多機會去展現(xiàn)出我們的勇氣和責(zé)任心。
在現(xiàn)實生活中，我們也都有機會像書中的這些見義勇為的英雄們一樣，做出令人欽佩的行為。無論是幫助別人，拾金不昧，還是阻止不法行為，這些小小的舉動都會給我們的生活增添正能量。與此同時，這些行為也會帶給他人溫暖和希望，成為他們?nèi)松幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。
在讀過《見義勇為的人》之后，我深刻地感受到了這本書所傳達的精神力量。這些見義勇為的英雄們用自己的行動告訴了我們，在關(guān)鍵時刻，不退縮、不逃避，勇往直前，做出勇敢的選擇是多么的重要。我們每個人都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，將這種精神融入到自己的生活中去。只有以榜樣為鏡，見義勇為不再只是一種所謂的美麗詞匯，而是我們每個人都能擁有的一種可貴品質(zhì)。讓我們每個人都成為一個見義勇為的人，為社會塑造更加美好的明天貢獻自己的力量。
見義勇為，是一種高尚的品質(zhì)，是一種對社會的責(zé)任和對他人的關(guān)懷。當(dāng)一個人沖出道義的約束，毅然挺身而出，以自己的力量去維護正義和公平，他就成為了見義勇為的人。正因為這種精神的存在，社會才能更加和諧，人與人之間的信任和關(guān)聯(lián)也才能更加牢固。
近年來，我們經(jīng)常聽說那些見義勇為的英雄，他們以勇氣和決心，挺身而出，拯救他人于水火之中，幫助那些被欺凌的弱小者，甚至冒著生命危險與罪犯搏斗。這些平凡的普通人，他們之所以變得不平凡，是因為在每一次關(guān)鍵時刻，他們都選擇了義而不選擇利，他們勇于承擔(dān)起保護他人的責(zé)任。
閱讀關(guān)于見義勇為的故事，我不禁為這些普通人所展現(xiàn)出的勇氣和擔(dān)當(dāng)而深深動容。他們之中有的是路人，有的是學(xué)生，有的是白領(lǐng)，也有的是農(nóng)民工。他們都用自己的善良之心，去判斷與決策，為別人帶來了希望和生的機會。在他們眼中，不是一切都是黑暗，而是選擇從內(nèi)心的光明出發(fā)，讓正義的火炬照亮前行的道路。
在故事中，我尤其被一名年輕女孩的善良和勇敢所打動。故事中，女孩目睹一位老人被一群無賴欺負，她毫不猶豫地沖上前勇敢地為老人挺身而出。盡管她體型嬌小，力量微弱，但她的舉動卻展現(xiàn)著一種與生俱來的擔(dān)當(dāng)和勇敢。她用自己的身體去擋在了老人和無賴之間，用她的力量去維護著道義和公正。這種自信和堅定，讓我對我們的未來充滿了希望。
見義勇為的人，敢于沖破現(xiàn)實的束縛，超越了個人利益的考量，用自己的善良之心和勇敢的行動去改變世界。他們的存在，不僅給那些受到欺凌或不公對待的人帶來希望和力量，更在每個人的心中播下了一顆勇敢與擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子。
讀完這些故事，我不禁思考，我們作為普通人又能做些什么來見義勇為呢？或許，我們沒法像那些英雄般冒生命危險去拯救他人，但我們可以從身邊小事做起，用心去關(guān)愛他人，傳遞善意與友善。當(dāng)我們遇到一些道德困境時，我們應(yīng)該堅守自己內(nèi)心的信念，選擇正確的道路。我們要懂得幫助別人，尊重他人，互相扶持，共同構(gòu)建一個更加和諧和美好的社會。
見義勇為的人給了我們榜樣，教會我們勇敢面對困難，去守護和保護自己心中的正義。每一個人都有勇敢者的潛質(zhì)，只是需要在關(guān)鍵時刻喚醒它。讓我們一起學(xué)習(xí)他們的精神，為社會的和諧與進步做出我們的努力。見義勇為的人，讓我們重新認識到自己身上所蘊藏的光榮品質(zhì)，也喚醒了我們內(nèi)心的力量和責(zé)任感。
在這個世界上，我們每個人都可以成為見義勇為的人。只需一顆善良和勇敢的心，我們就能發(fā)現(xiàn)，每一次機會都是我們實現(xiàn)善行的時刻。無論是大是小，見義勇為的行為都應(yīng)該被尊崇和贊美，因為這代表了人性最美好的一面。
小編認為，見義勇為的人的故事讓我深受觸動。他們用自己的行動展現(xiàn)了對他人的關(guān)懷和社會的責(zé)任，為我們每個人樹立了榜樣。他們的精神讓我們意識到，在我們每一個人的內(nèi)心深處，都有一顆勇敢而善良的心，只需在關(guān)鍵時刻挺身而出，無論是保護他人還是為了正義，都能讓這個世界變得更加美好。讓我們銘記見義勇為的精神，以行動來傳遞正能量，共同營造一個和諧、公平、文明的社會。
今天，我在一本愛的教育的書里看見一個故事叫《見義勇為的人》。這個故事主要講了我們要做一個善良的人，不欺負弱小的人，才會有回報，如果不善良的`人他不會得到回報。
故事是這樣的。在一個學(xué)校里有一個小女孩叫王尼，她是一個駝背，在學(xué)校里沒有人給她玩，有時有人還笑她駝背。有一個男孩叫西魯，他是個惡霸喜歡欺負同學(xué)。還有一個人叫杰森，他很高大也很強狀，喜歡幫助同學(xué)。有一天，西魯看見要做下，于是他把凳子拿走了。害的王尼做到了地上，杰森看見了把王尼扶了起來，然后一拳把西魯?shù)谋亲哟罅餮?。然后站在的凳子上說：“以后誰在欺負王尼我就把他的頭打的轉(zhuǎn)5圈”。就這樣沒有人在敢欺負王尼，可是西魯想報仇。還有一次，西魯看見王尼在寫作業(yè)就把墨水弄到王尼的作業(yè)本上。杰森看見了把西魯?shù)念^打的轉(zhuǎn)了5圈。王尼回到家里把這件事告訴給了媽媽，她媽媽來到學(xué)校向杰森道謝，還送給他了一個禮物。
我看完這個故事后，心想長大一定要多做好事。
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毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進行分享交流，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗與不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？或許"人民英模的故事讀后感(必備七篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。
讀《人民英模的故事》有感暑假里，我讀了一本書，書的名字叫《人們英模的故事》，這本書寫得很精彩，不信，我講幾個故事給你聽聽。這本書主要寫了100位為新中國成立做出杰出貢獻的英雄模范和100為新中國成立以來感動中國的人們。在100位為新中國成立做突出貢獻的英雄模范人物中，有巾幗英雄江竹筠，人們都親切地稱她為“江姐”，她是一名共產(chǎn)黨員，從事黨的秘密工作。
當(dāng)時，江竹筠被關(guān)在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡了國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種折磨，國民黨軍甚至把竹簽釘進了江竹筠的十指，逼她說出共產(chǎn)黨的機密，而江姐仍然不屈服，，說：“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”
在100位新中國成立以來感動中國的人物中，有英勇無畏的譚千秋，他是汶川縣一所小學(xué)的高級教師，2008年5月12日下午2點多鐘，譚千秋正在教室上課，當(dāng)他講得正起勁時，**發(fā)生了！譚千秋立即讓學(xué)生們往操場上跑，房子搖得更厲害了，還有四位同學(xué)已經(jīng)沒有辦法出去了，于是，譚千秋便弓著背，用身體蓋著四位同學(xué)，當(dāng)搜救人員在廢墟中發(fā)現(xiàn)譚千秋時，他的后腦勺已經(jīng)被樓板砸得凹了下去，而那四位同學(xué)竟然還活著！譚老師誓死護衛(wèi)學(xué)生的形象，我們永遠都不會忘記！
讀了這本書，我感慨萬分：那些革命先驅(qū)們用生命、用熱血換來了我們今天的幸福生活，還有在**中，舍己為人的人們，我們永遠都不會忘記！
這個暑假我讀了一本書叫《人民英模的故事》，這本書里面記載著100位新中國成立以來感動中國人物。 這本書里記載了很多為成立新中國成立做出貢獻的人，比如說：李大釗、毛澤民、毛澤覃、聞一多、劉胡蘭及其他許許多多英雄、巾幗英雄。 其中，令我映象深刻的就是一一永遠的"江姐" 江竹筠!一次江竹筠被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡了國民黨的各種酷刑：老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、電刑等等酷刑，俗話說"十指連心"兇殘的國民黨將竹簽釘進江竹筠的十指，國民黨想從這為年輕的女共產(chǎn)黨身上獲得情報，可面對敵人的毒刑拷打，"江姐"堅貞不屈，她說了一句關(guān)于她的歷史名句："毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!" 讀了這本書我懂得了許許多多的的道理，寧可犧牲自己，也不幫助敵人，面對難題我們要勇敢面對等太多名人身上的精神及品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的! 這本書記錄了為建立新中國做出了貢獻的人，他們身上的各種優(yōu)點都值得讓我們學(xué)習(xí)!
我曾讀過一本書，書的名字叫《人民英模故事》。書中記載的是許多人民英雄的英勇事跡。其中最令我難忘的，是那位國際主義戰(zhàn)士羅盛教。
羅盛教是一位光榮的中國志愿軍烈士，1931年出生在湖南省新化縣一個貧苦農(nóng)民家庭。18歲參加中國人民解放軍，19歲加入中國新民主主義青年團，20歲參加中國人民志愿軍，隨同部隊跨過鴨綠江，踏上抗美援朝的征程。在朝鮮的一次訓(xùn)練中，羅盛教為了救一個掉進冰窟窿的朝鮮男孩，自己被冰凍的河水淹沒了
當(dāng)我看到這里時，不禁熱淚盈眶，羅盛教的英勇無畏，大愛無私的精神深深震撼著我的心靈。為了一個素不相識的異國的落水孩子，他竟然忍受著寒冷，毫不猶豫跳進冰冷刺骨的河里，救出了男孩，自己卻永遠閉上了眼睛，獻出了自己年輕而寶貴的生命。而我呢，不要說把愛奉獻給別人了，就連對家人我都是一味索取而不知道回報，難道是我年紀小嗎，不，這不是理由，我要從此改變：家里的飯桌上有好吃的，我不能光看著爺爺奶奶把我的碗里堆滿；學(xué)習(xí)累了我不能故意找茬沖爸爸媽媽發(fā)脾氣；和同學(xué)鬧別扭了不能光想著對方的不是；在身邊看到有需要幫助的人而且我也能幫到他們的，不能視而不見
羅盛教自我奉獻的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)，讓我們以羅盛教為榜樣，一起前進吧！
當(dāng)我打開裝滿墨水的書時，我感到一種喜悅。粗粗的瀏覽了一次，心里卻完全震驚了。
我從小便聽村頭的老爺爺老奶奶說山里苦，從幼兒園到中學(xué)，也常常聽到老師講山里苦。但天真的我不這么想，總覺得山不苦，甚至很幸福，但我不再這么想了。
如果你想走26萬公里，繞地球走6圈，你會怎么做？我想不是坐汽車，就是坐飛機，或者是油輪。但是有一個人走了26萬公里。他是誰？
他就是王順友。
20年來，他手牽一匹馬默默地走了26萬公里。他走過的身影成為當(dāng)?shù)厝说臏嘏Ｗ咴诎籽┌}皚的高原上，你隨時都可能死去。
然而他卻堅持了下來。二十年如一日，王順友總準時地把書信、報紙，把黨的溫暖送到民眾手中……
這是一種怎樣的精神？它平凡又偉大。
讀完后，我想起了雷鋒叔叔的故事。雷鋒叔叔是個樂于助人的好戰(zhàn)士。在執(zhí)行任務(wù)時，光榮被犧牲了。雖然他離我們很遠，但他的光輝形象仍然激勵著下一代。
從我做起，從身邊的小事做起。讓我們永遠為人民服務(wù)。
成為平凡但又不平凡的一員。
翻開《人民英模的故事》，書中一個個偉大又熟悉的名字映入我的眼簾，有“寧可犧牲自己，也要把敵人引向絕路”的狼牙山五壯士，有“為了新中國，舍身炸碉堡”的董存瑞，有“生的偉大，死的光榮，怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭，有“舍身堵槍眼”黃繼光，有“在烈火中永生”的邱少云，有“永遠的白衣戰(zhàn)土”葉欣……
人民的先烈們，他們就以實際行動詮釋了愛國主義的真諦，譜寫了一曲曲愛國主義的動人樂章，鑄就了一座座不朽的精神豐碑。
由此，使我想到了2008年5月12日那天的汶川大地震，一個突如其來的災(zāi)難，摧毀了人民的家園，奪走了人們的親人，而作為老師的許蓮芳那是正在上課。忽然，教學(xué)樓就像狂烈的風(fēng)一樣震動著，許蓮芳身感不好，帶領(lǐng)學(xué)生們急速逃離，可是當(dāng)她得知還有一位同學(xué)因害怕躲到了桌子底下時，毫不猶豫地返回了教室，在她救出那個已經(jīng)受驚的孩子時，樓房塌陷了。許蓮芳老師壯烈犧牲了。她以自己的生命換來了這個孩子的未來。這些不算偉大，不算豪杰嗎?
他們雖然離開了，而他們的堅定的理想信念、崇高的人生、用于奉獻的精神永遠銘記于人們的心里。
他們是民族的脊梁;是時代的先鋒;是祖國的驕傲;是我們青少年學(xué)習(xí)的榜樣。
人民英模的故事讀后感相關(guān)：
以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的人民英模的故事讀后感精選3篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。
今天，我閱讀了一本名叫《人民英模的故事》，這里面介紹了100多位偉大而又默默無聞地人民英模，每讀完一個故事，我都會被它深深地感動。
其中，最讓我感動的是，我在過草地時，被烹飪隊的隊長感動了。來到松潘草原，他們不禁要問：到處都是茫茫的草海，氣候多變，
一會兒是晴天，一會兒是陰雨連綿。甚至有些草地下面還覆蓋著沼澤，一不下心，就會陷下去。當(dāng)我讀到這里時：
我很震驚。在這樣惡劣的環(huán)境下，紅軍即是插上翅膀也逃不掉！但是鐵隊奇跡般地穿越了草原。他們依靠什么？第三天進入草原時，由于食物準備不足。
有些士兵就餓得無精打采
，有的甚至還暈了過去。沒有辦法，他們只能挖野菜吃，如果沒有，就吃樹皮。有一天，他們釣到了3條小魚，這對紅軍來說?？墒翘齑蟮暮檬?，但是，紅軍里有三個士兵得了腸胃病
，急需營養(yǎng)。炊事班長就把這3條小魚給那三個士兵吃，自己卻暈了過去。當(dāng)他們做出反應(yīng)時，廚師長已經(jīng)死了。
又讀到這里時，我的眼睛已經(jīng)“決堤”了：多么關(guān)愛戰(zhàn)士的好班長啊，多么愛祖國的班長！他永遠在我的心中
！這時，我突然明白了：他們靠頑強拼搏！
是的，沒有紅軍二萬五千里的長征，我們現(xiàn)在怎么過得更好呢？我們現(xiàn)在過著美好的生活，我們怎么知道那一年的辛苦工作？我們應(yīng)該培養(yǎng)一種不屈不撓的精神來報答親人
報答那些紅軍戰(zhàn)士和我們親愛的祖國！而且，他們都有自我犧牲的精神。
“鞠躬盡瘁，死而后已?！蹦俏淮妒掳嚅L沒有考慮自己，而考慮了那三位生病的士兵。所以紅軍能夠完成這樣艱苦的長征！
這不是偶然的，而是成千上萬的士兵。他們都有一個共同的夢想：一個強大的祖國！
是的，每個人都有自己的中國夢。讓祖國繁榮昌盛，希望每一個中國人都能有足夠的衣食住行，讓外國人尊敬我們中國人。這些夢想的目的是報答祖國。
可是，你想過沒有？沒有頑強的斗爭，**讓祖國沖破重重困難；沒有舍己為人，哪能讓祖國更加美好？雖然我們現(xiàn)在很小，但我們還有很長的路要走。
從現(xiàn)在起，我們必須不屈不撓。我也有自己的夢想：讓祖國成為世界的主人！
從現(xiàn)在開始，從小事開始
讓我們一起完成我們的中國夢吧！
我死不足惜，愿潤之的事業(yè)在日成功----楊開慧一場革命的成功定伴隨著千萬革命先驅(qū)的犧牲，這千萬革命先驅(qū)之中又有太多太多不要紅裝要武裝的巾幗英雄，翻開這本書，重溫那些巾幗英雄背后的感人故事。
楊開慧是毛澤東早期革命活動的同伴，一生短暫，但精神卻很長。她是一個好妻子和一個好母親。作為三個孩子的母親他一人獨自承擔(dān)了所有家務(wù)，一直默默的支持丈夫改造中國的主張，她跟著丈夫東奔西走，幫丈夫整理文件，辦刊物，搞交通，不辭辛苦。
1930年10月，楊開慧被敵人逮捕。在獄中，她幾乎每天都被提去過堂，遭到皮鞭木棍的毒打，被打昏后又被涼水潑醒，楊開慧堅強不屈，大義凜然：“你們要打就打，要殺就殺，想從我口里得到你們滿意的東西，妄想！
斬首就像狂風(fēng)吹拂，死亡，只能嚇scar夫，而不是共產(chǎn)黨員！”
她會去牢房，和只有8歲的毛岸英抱在一起，告訴爸爸會回來和壞人打架。后來叛徒向敵人獻策說：“楊開慧如果能自首，勝過千萬人自首。
”于是，審判官提出，楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系，就能獲得自由。楊開慧毫不猶豫的回答：“要我與毛澤東脫離關(guān)系，除非海枯石爛！
”為了信仰，她拒絕與毛澤東脫離夫妻關(guān)系。毅然割舍下老母幼兒，在一片撕心裂肺的哭喊聲中，從容的走向刑場。她是民族的脊梁，時代的開拓者，祖國的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
她為國為人民作出的貢獻，中國人民永遠記得她，愛國的氣節(jié)在她的身上發(fā)光發(fā)熱，她是當(dāng)之無愧的人民英模。楊開慧人民將永遠銘記她為人民和新中國作出貢獻的英雄。我們都記得成功背后她的付出。
毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？由此，有請你讀一下以下的“矛盾讀后感必備九篇”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
這本書主要講述了一群小海洋生物在海洋學(xué)校里的日常，作者的語言風(fēng)格幽默，故事情節(jié)曲折，該書是國內(nèi)首創(chuàng)將海洋科普知識與
趣味文學(xué)相結(jié)合，用講故事的方式講解海洋百科，很值得一讀。
故事主角講的是大白鯊，它們發(fā)生的故事內(nèi)容與其他關(guān)于校園的書差不多，只是陸地生物在書里也會變成海洋生物，有一些故事還特別古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、滅絕恐懼癥越是古怪，就越有趣。要是我的學(xué)校和班級也像書中那樣有趣，那該有多好啊。書中講到，海里的鯊魚、鯨魚、蝦蟹等海洋生物，紛紛成了學(xué)校里個性突出的師生，他們上學(xué)、做作業(yè)、考試、參加課外活動，但同時他們也要面對競爭和一些可怕的危險看完這本書，我都想象著自己長大后建立一所有趣的生物學(xué)校，里面每種生物和睦相處，彼此成為好朋友。
我其實有幾個問題想問問大家。在浩瀚的海洋里，生物時而潛入海底，時而漂出海面，請問他們是如何上課的？垃圾桶為何還有生命？敢咬大白鯊屁股的生物是誰？海洋學(xué)校里的滅絕恐懼癥，世界上真的有嗎？考試是如何做到全班每人都100分？為什么嘴巴彎了，心就碎了？還有種叫牙醫(yī)的生物太多有趣的問題了。
這本書讓我了解到豐富的海洋生物知識，如果有人想了解上面提出的那些有趣的問題，歡迎跟我一起閱讀這本書，找出答案!
通過對資本主義的文化矛盾的發(fā)展過程的分析，貝爾的結(jié)論是，原先賦予資本主義社會以合法性、行使“道德監(jiān)護權(quán)”的文化基礎(chǔ)在現(xiàn)代性的沖擊下已然解體。嚴肅藝術(shù)中的現(xiàn)代主義堪稱瓦解傳統(tǒng)文化根基的一把利器，堅持藝術(shù)與道德的分化、推崇創(chuàng)新和實驗、推崇個人自由和解放、無視原有規(guī)則與秩序，現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展正是建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)毫不留情的批判與抗拒上。
而在批判傳統(tǒng)和權(quán)威方面，現(xiàn)代主義藝術(shù)同資本主義經(jīng)濟沖動其實同出一轍。但是，它們之間卻迅速生成了一種敵對關(guān)系：“資產(chǎn)階級精打細算、嚴謹敬業(yè)的自我約束逐漸同他們對名望和激動的孜孜追求發(fā)生了沖突。當(dāng)工作與生產(chǎn)組織日益官僚化，個人被貶低到角色位置時，這種敵對性沖突更加深化了。工作場所的嚴格規(guī)范和自我發(fā)展、自我滿足原則風(fēng)馬牛不相及，難以和平共處。”(《資本主義文化矛盾》第34頁，下同，若無其他引用不標出書名)大眾文化中的非理性主義和完善資本主義市場經(jīng)濟體的享樂主義也為傳統(tǒng)的坍塌推波助瀾。對暴力和殘忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大鬧、抹煞藝術(shù)和生活的界限、藝術(shù)的政治化和政治的藝術(shù)化等讓我們對真善美的評判體系陷入混亂不堪的境地;資本主義經(jīng)濟的發(fā)展一方面要求精打細算，而另一方面又要求刺激消費的矛盾讓人們在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界中迷失了自我。資本主義經(jīng)濟不僅提出了多多消費的需要，而且提供了提前消費的手段。貝爾認為資本主義發(fā)展早期，清教的約束和新教倫理扼制了經(jīng)濟沖動力的任意行事。
丹尼爾?貝爾反對傳統(tǒng)的決定論、反映論之類的社會解釋，他認為：“社會不是整一的，而是斷裂的;不同領(lǐng)域回應(yīng)著不同的規(guī)范，有著不同的變革節(jié)奏，也由不同甚至相反的軸心原則所支配。??我將社會分解成技術(shù)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治和文化三個領(lǐng)域，這三個領(lǐng)域不互相重合，也有著不同的變革節(jié)奏;它們遵循不同的規(guī)范，這些規(guī)范將不同甚至是相反的行為類型合法化。是這些領(lǐng)域間的不相調(diào)和造成了社會的各種矛盾?！?第8—9頁)
“如今，在文化上(如果不是道德的話)證明資本主義正當(dāng)?shù)氖窍順分髁x，即以快樂作為生活方式。在當(dāng)今普遍流行的自由主義風(fēng)氣中，文化意象的模本就是現(xiàn)代主義者的沖動，其意識形態(tài)原理是將沖動探求作為行為方式。這就是資本主義的文化矛盾。這就是導(dǎo)致現(xiàn)代性雙重羈絆產(chǎn)生的原因?！?第20頁)
但資本主義內(nèi)在的矛盾驅(qū)動下，人們內(nèi)在強大的消費欲望被不斷激發(fā)，并隨著生產(chǎn)力水平的提高，這種欲望的可實現(xiàn)程度也越來越高。于是，美國社會出現(xiàn)這樣一個奇特的混合：“一方面，商業(yè)公司希望人們努力工作，樹立職業(yè)忠誠，接受延期報償理論——說穿了就是讓人成為‘組織人’。另一方面，公司的產(chǎn)品和廣告卻助長快樂、狂喜、放松和縱欲的風(fēng)氣。人們白天‘正派規(guī)矩’，晚上卻‘放浪形骸’?！?第119頁);“一方面強調(diào)功能理性，專家決策，獎勤罰懶;另一方面強調(diào)天啟情緒和反理性行為方式?！?第132頁)這就是目前美國資本主義的歷史性的文化矛盾和文化危機。就社會而言,這意味著凝聚力的消解;就個人而言，這意味著生活意義的失落。由于這種文化危機和文化矛盾，貝爾認為“美國資本主義已經(jīng)失去了它傳統(tǒng)的合法性”(同上)。
除了經(jīng)濟層面的分析，貝爾還從政治角度揭示導(dǎo)致資本主義文化矛盾的另外一個來源?！半m然經(jīng)濟增長從未有過民族主義的強烈感染力，從過起它曾經(jīng)用以動員社會的思想意識的感召力，但它已經(jīng)成為西方工業(yè)化社會的一個重要信條?！?第298頁)但問題是，這種增長喚起了人民難以遏制、但也難以滿足的持續(xù)提高的期望，這種情況在一定條件下會成為很大的社會問題：“作為資本積累的果實，經(jīng)濟增長在經(jīng)濟上和文化上卻使人們產(chǎn)生了一系列的期望。資本主義制度發(fā)現(xiàn)，要給這些期望降調(diào)十分困難。當(dāng)這些期望與其他飄忽不定的因素(例如惡性的然而又是周期性發(fā)生的通貨膨脹——它的淵源是突然興起的世界經(jīng)濟)結(jié)合起來時，他們就會為經(jīng)濟動蕩和政治動蕩創(chuàng)造條件，而政府則會發(fā)現(xiàn)這些動蕩越來越難以對付。所有這一切導(dǎo)致了失落感和危機感，動搖了個人對社會的信仰?！?第302頁)
對于上述文化矛盾和信仰危機，貝爾提出了自己的解決方案:“假如世俗的意義系統(tǒng)已被證明是虛幻，那么人依靠什么來把握現(xiàn)實呢?我在此提出一個冒險的答案——即西方社會將重新向著某種宗教觀念回歸?！?第75頁)“宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，將我們帶回生存的困境之中，那是人道和友愛的基礎(chǔ)?！?第76頁)貝爾的這個觀點，是他之所以被稱為新保守主義者的重要原因。但是他并不是要求人為地復(fù)興宗教。他一方面認為宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，另一方面又認為“我們無法人為地制造出這種連續(xù)性”(同上)?！叭藗兛梢园l(fā)明一些方法，可以制定一些規(guī)劃，可以設(shè)立一些機構(gòu)。
但是信仰卻具有一種有機性質(zhì)，它不可能通過行政命令的手段得以產(chǎn)生。一旦信仰破滅，它需要很長的時間才能重新生長起來(因為它的土壤是經(jīng)驗)，并重新發(fā)揮效用?！?第302頁)在1978年的再版前言中，他又強調(diào)指出：“宗教是不能制造的。人為制造的宗教更加糟糕，它虛偽浮夸，極易被下一輪時尚沖散消滅。”(第39頁)“宗教源出于人類分享共同悟性的深切需要，它不是‘靈魂工程師’所能制造的?！?第40頁)貝爾獨特的宗教觀認為，宗教作為人們精神的皈依，是人類有意義地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。所以，在一定條件下，人們會很自然地回歸宗教。這種條件，簡單地說就是在種種危機——道德危機、信仰危機、經(jīng)濟危機、生態(tài)危機等等——面前，意識到人類的局限性，意識到有必要進行種種限制——對發(fā)展的限制、對環(huán)境發(fā)展的限制、對軍備的限制、對生物界橫加干預(yù)的限制,以及對“那些超出道德規(guī)范、同魔鬼擁抱并誤認為這也屬‘創(chuàng)造’的文化開發(fā)活動”的限制。(第40頁)除了寄希望于人們自發(fā)回歸的宗教意識之外，貝爾還提出了他所謂的“公眾家庭”的觀念，用這種觀念來處理好團體、個人、國家三者之間的關(guān)系。他一方面肯定“個人主義思想是人類意識發(fā)展所取得的顯著成就”，另一方面批判“美國十分猖獗的個人主義”。
他一方面承認“在一個現(xiàn)代的多元化社會中，存在著一些具有一定要求的群體是社會學(xué)上的事實”，并且認為“一個現(xiàn)代民主政體的特殊力量在于：它可以容納如此眾多的利益”;另一方面也指出，這些特殊群體會“導(dǎo)致負荷過重，造成四分五裂，而且還常常引起政治上的僵持”。為了解決這幾方面的矛盾，他主張“我們必須考慮到那些不顧任何差別而是用于任何人的規(guī)則、權(quán)利和情況;同時，我們還必須考慮到那些顯示出群體之間的相應(yīng)區(qū)別(在需求方面、在補償?shù)睦碛煞矫?、再要承?dān)的負擔(dān)方面)的規(guī)則、權(quán)利和情況;并且根據(jù)這些情況進行分配。”(第320頁)通過這些途徑，貝爾實現(xiàn)了將文化上的保守主義傳統(tǒng)觀、經(jīng)濟上的社會主義需求觀、政治上的自由主義公正觀這三者完整地結(jié)合起來。
矛盾讀張文質(zhì)先生《幻想之眼》有感
矛與盾正是一對天生的冤家，什么地方出現(xiàn)矛，盾必然隨之出現(xiàn)，矛越加鋒利，盾也隨著變得更堅固，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息，便能推動社會、事物等不斷地發(fā)展。
張文質(zhì)先生的《幻想之眼》全書幾乎處處充滿矛盾，特別是某些體制、制度與現(xiàn)實情況之間的矛盾沖突，但是這些矛盾又不是一成不變的，體制、制度隨著社會的不斷進步而變化，而現(xiàn)實情況又隨著體制、制度的不斷修正又產(chǎn)生新的情況。
書中提到“徐君”的一篇《眼淚為證》的文章，寫她自己在單位的年終考評中，必須要排出最后一位教師并打叉，從而在她內(nèi)心產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，精神受到嚴重摧殘，最后得出一句發(fā)自內(nèi)心深處的感慨：我有多愛我的職業(yè)，我就有多恨它。清楚地表明這個制度給一個熱愛教育的老師帶來了多大的痛苦！
書中有位校長說，前陣子物價檢查，學(xué)校被收去20多萬元錢。**從來就沒有一分錢撥款，全靠社會和家長的資助，現(xiàn)在這樣的資助也是“非法收入”，實在不明白學(xué)校應(yīng)該怎么辦了。筆者還提到，這種情況并不是最壞的。很多農(nóng)村學(xué)校要交20%-40%的學(xué)雜費。今后，不受學(xué)雜費。有關(guān)部門在**可以收錢？
書中提到課程改革迫不及待，但應(yīng)試教育必須長期存在。
書中提到，如果教師的精力和能力只能應(yīng)用到日常工作中，只能應(yīng)付生存的緊迫任務(wù)，那么教師很難有反思的力量，將思維轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生活和思維。思考、質(zhì)疑，在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的“消遣”。當(dāng)我們迫于生計，并受制于各種壓迫，我們的靈魂是粗糙于躁動的，我們的生活更多的是適應(yīng)與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零與混亂的。
書中開始時提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教師只會上一堂或幾堂好課。后來又提到，與他經(jīng)常在一起研究教學(xué)的某個學(xué)校的有些老師，當(dāng)他們成為“名教師”以后，又是多么的瀟灑、自在、心寬體胖，等等。
……張文質(zhì)先生的思想是深刻的，對社會、事物的看法是深層次的，愛憎是分明的，責(zé)任心是強烈的。全書讓我感覺矛盾無處不在，包括他自己。他的內(nèi)心極其復(fù)雜，極善思考，他對社會不和協(xié)現(xiàn)象的揭露是多么的清晰，不留一點情面。
他也讓我覺得他想表現(xiàn)文化人的崇高，但他擺脫不了復(fù)雜的世界；他覺得自己受到了侮辱和對不起。也許這就是文化人的一些特點。（我所感覺到的）
不想肯定是不好的，太會想也不見得是一件美好的事情。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文，是毛澤東在1956年我國完成社會主義三大改造以后，在最高國務(wù)會議上的講話。全文圍繞人民內(nèi)部矛盾這個主題展開，通過十二個章節(jié)講述了我國在完成社會主義改造之后在政治、經(jīng)濟、文化、民族等方面存在的問題，在唯物史觀中既科學(xué)分析了黨和**在當(dāng)時所面臨的一些問題，又為我國的社會主義建設(shè)指明了正確的方向，是一篇十分重要的哲學(xué)國情**，在現(xiàn)在仍閃耀著理性的光芒。
對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的一項重要原則，它促進各種事物在矛盾中發(fā)展和進步。毛澤東在描述我國國內(nèi)存在的各種問題時，往往采用對立統(tǒng)一規(guī)律去分析，用矛盾的分析方法進行解決，可以說矛盾貫穿了整篇文章。毛澤東憑借發(fā)展、全面的眼光，，從整體，從現(xiàn)實的角度總覽全局，對人民內(nèi)部的各種矛盾一一進行了剖析，解決了社會主義改造后出現(xiàn)的種種問題，不僅鞏固了人民民主**和社會主義道路，還發(fā)揚了社會主義民主和宣傳了社會主義法制。
文章第一節(jié)首先就提出了人民的概念，要求我們能夠正確區(qū)分人民，分析敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)人民內(nèi)部矛盾是是非問題而不是敵我問題，我們不能用敵我斗爭的方法去解決人民的內(nèi)部問題，我們必須對此作出區(qū)分。隨后，毛澤東重點討論了自由與民主的問題，他反駁了只有在資本主義國家才有自由、民主的觀點，指出社會主義國家的自由與民主才是真正的自由民主。他詳細介紹了我國的國家機構(gòu)是人民民主**，其職能有兩個：震懾敵對勢力和開展**打擊敵對勢力的活動；我們要在內(nèi)部實行人民民主，同支持社會主義改造的進步力量進行民主協(xié)商。
對于人民內(nèi)部的矛盾，我們不能斷然決斷，而是要采取“團結(jié)-批評-團結(jié)”的方法，發(fā)揚馬克思主義說服教育的優(yōu)勢，運用對立統(tǒng)一規(guī)律進行解決，我們既要看見對立的一面，也要看見統(tǒng)一的一面，在對立中尋找發(fā)展，消除分歧，在統(tǒng)一中達到融合，以此螺旋式的不斷前進。毛澤東指出，我們社會主義國家仍然存在著各種矛盾，而其基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。他強調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是為了團結(jié)全國人民，發(fā)展經(jīng)濟文化，鞏固社會主義制度。
生與師之間的矛盾在整個教育教學(xué)過程中就表現(xiàn)為教與學(xué)之間的矛盾。學(xué)是內(nèi)因，教是外因，也就是說教的作用不論多大，它都必須通過學(xué)生自身的感覺，感知和感悟最后內(nèi)化成自己的東西。如果內(nèi)因不起作用，外因的力量在強大也不可能讓學(xué)生掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格。所以，我們教師的作用就是幫助學(xué)生得到他應(yīng)該得到的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有許多外部條件即外因，但教師的教是最重要的外因，外因提過內(nèi)因起作用，那么，我們就必須讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生自己的事情，我們教師不能包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)必須發(fā)生在學(xué)生身上，不是我們講了學(xué)生就一定會了；學(xué)習(xí)必須按照學(xué)生的方式進行，也就是說學(xué)習(xí)不但要遵循知識發(fā)展的邏輯規(guī)律，還要遵循學(xué)生的認知規(guī)律。而不能用我們成年人的思維方式去教育學(xué)生。一句話，教是學(xué)的條件，并且是重要條件。
如果我們把教定位是學(xué)的重要條件，那么我們就應(yīng)該知道教師應(yīng)該做什么了，那就是我們的一切的教必須服從服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，所以，我們教師的任務(wù)其實就兩點，一是點燃學(xué)生的正確需要，讓學(xué)生有一種迫切需要的感覺，我們的教學(xué)藝術(shù)最重要的應(yīng)該體現(xiàn)在點燃方面。二是當(dāng)他需要的時候，你又有能力給他，這就需要我們教師不但要組織學(xué)生之間進行學(xué)習(xí)，還要有能力點撥學(xué)生。所以點燃與點撥是教師的兩大任務(wù)。
我們明確了教師的作用，我們就不應(yīng)該犯兩項錯誤，一是夸大教師的作用。認為學(xué)生的學(xué)完全依賴于教師的教，然后我們就霸占課堂，一些好教師霸占課堂的傾向更嚴重，結(jié)果忽視了學(xué)生的內(nèi)因，沒有把學(xué)生當(dāng)做教育的最大資源進行開發(fā)，更談不到利用學(xué)生這個資源了。二是夸大學(xué)生的作用，而淡化教師的主導(dǎo)作用，我們說利用學(xué)生是高效課堂的核心技術(shù)，為什么不說依靠學(xué)生呢？利用是教師主導(dǎo)下的利用，而不是完全放手給學(xué)生，如果不需要教師，那就叫依靠學(xué)生了。所以，主導(dǎo)是為主體服務(wù)的，主導(dǎo)的作用再大也必須提過主體發(fā)揮作用，沒有主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就失去了重要的條件，教是學(xué)生學(xué)的.最重要條件，或者說是最重要的條件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科學(xué)的，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，主導(dǎo)和主體缺一不可，二者不可偏廢。
我們?yōu)槭裁匆獔猿忠陨鸀楸灸兀炕蛘哒f為什么學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)呢？我們教育教學(xué)的終極目的是什么？那就是讓每個學(xué)生都得到全面發(fā)展，而不是讓教師成為表演的專家，教師再強如果我們的學(xué)生沒有能夠?qū)W會、會學(xué)、樂學(xué)?；蛘哒f通過我們的教育，學(xué)生不能夠掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，那么，我們的工作還要什么現(xiàn)實意義，如果我們的目的沒有達到，我們教師的人生價值又如何體現(xiàn)呢？所以，在教育發(fā)展過程中的諸多矛盾，生與師之間的矛盾是教育發(fā)展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，從矛盾論的角度講，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)是科學(xué)的。
在本文的第二部分中，政治困境是貝爾借助其資本主義文化矛盾理論對西方國家所面臨問題的診斷。貝爾認為，西方社會特別是美國社會存在民族危機的內(nèi)在原因是資本主義文化矛盾的存在。資本主義的文化矛盾導(dǎo)致了西方社會的民族危機。
由此可見，貝爾的資本主義文化矛盾理論是對西方國家危機和社會整合的一種診斷。在第二部分第五章動蕩的美國：國家危機中的暫時和永久因素主要是以理論的方式提出美國社會存在的危機問題，并用資本主義文化矛盾理論進行個案分析。
第六章公共家庭：論‘財政社會學(xué)’和自由社會中，貝爾主要提出自己解決西方社會國家危機的辦法公共家庭理論。因此，文本第二部分主要是作者借用資本文化矛盾理論提出問題美國社會國家危機問題，然后提出自己的理論解決方案公共家庭理論，并希望在一定程度上緩解乃至解決資本主義文化矛盾。
2、 論貝爾的公共家庭理論：知識的增長與局限
《資本主義文化矛盾》的理論野心很大。貝爾試圖在該書的第二部分第六章中提出調(diào)和以下兩者的一些手段：一是對一個正義公平的現(xiàn)代社會來說非常重要的政治自由主義；第一，公共社區(qū)在社會管理中的必要性，我稱之為公共家庭。
④在貝爾看來，要解決西方社會（尤其是美國）的國家危機，甚或一同緩解/解決資本主義的文化矛盾，應(yīng)從政治領(lǐng)域入手。政治領(lǐng)域是各國社會凝聚力的中心，當(dāng)然也是西方社會的核心。政治領(lǐng)域的凝聚力是西方社會資本主義得基石。
為了解決西方國家的政治凝聚力問題，貝爾提出了公共家庭理論。在文本中，貝爾于西方歷史文化中吸取對緩解/解決資本主義文化矛盾有用的文化元素對該理論進行了系統(tǒng)的理論論證。如上所述，貝爾的公共家庭理論主要是針對羅爾斯的政治自由主義理論。
這在一定程度上反映了他對羅爾斯政治自由主義理論的不滿。在貝爾看來，羅爾斯的政治自由主義是資本主義文化矛盾的表現(xiàn)或必然結(jié)果。公共家庭理論突出了羅爾斯政治自由主義的理論前提，即一個秩序良好的國家的存在。
羅爾斯提出政治自由主義理論是以默認良序國家的存在為前提的，但現(xiàn)實情況是，我們往往首先要面臨的問題是維續(xù)一個政治秩序。換言之，這種政治秩序的存在是不自然的。因此，貝爾的公共家庭理論是提出政治自由主義理論的前提，即解決一個秩序良好的國家或政治秩序的問題。
換言之，我們必須先關(guān)注一個政治秩序是否存在的問題，然后才能關(guān)注一個政治秩序如何存在抑或正義與否的問題。但是，貝爾提出的理論解決方案公共家庭理論，其最大的理論負擔(dān)是西方社會（尤其是美國社會）因文化（如共識、信念等）之歷史性或內(nèi)部性矛盾的激化而可能會崩解?；谶@種負擔(dān)，貝爾在西方文化史上尋找當(dāng)下西方社會能夠公認的一些文化元素進行理論提煉，以消減西方社會可能崩解的文化內(nèi)因。
從這個意義上說，貝爾的公共家庭理論比羅爾斯的政治自由主義理論具有更多的知識。
這個暑假，我細細地品讀了一本現(xiàn)代作家青春剪影從書―《巨匠誕生茅盾》。
書中主要講了茅盾即沈德鴻幼年喪父，母親含辛茹苦，執(zhí)著培養(yǎng)他成為一名有學(xué)問的人，正所謂“功夫不負有心人”經(jīng)過他的勤奮努力，終于以優(yōu)異的成績，考上了北京大學(xué)，沈德宏的母親終于欣慰的笑了。
讀了這本書，我覺得沈德鴻是一個勤奮好學(xué)，孝敬父母，自立自強的人。最讓我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七歲時，他的父親得了一種名叫肺癆的重病，全家的重擔(dān)都壓在了他母親的肩上。母親每天不僅要干家務(wù)，還要照顧患有殘疾的父親，為沈德宏學(xué)習(xí)成績操心，每天都疲勞過度，母親不得不分擔(dān)一點照顧父親的事給沈德鴻做。從此他每天奔走于學(xué)校和家里，下課鈴聲一響，就急忙跑到家中照顧父親；上課鈴一響，就急忙跑到學(xué)校里上課。小小年紀；就承受生活的磨難，他每天都盡量從學(xué)習(xí)中多抽出一點時間，為母親分擔(dān)家務(wù)，認真學(xué)習(xí)，不再讓父母為他操太多的心。
古人云：“百善孝為先”一個人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也述說不完的。揪著父母的心我們邁開了人生的第一步，在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?；在無微不至的關(guān)懷中我們成長；災(zāi)病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學(xué)花費了父母的'多少心血?，F(xiàn)在，富裕的生活使我們過得無憂無慮，自由自在，不再和幾十年前的的兒童一樣每天都要干農(nóng)活，但我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該多為他們做一些力所能及的事，分擔(dān)他們的辛勞。
看了這本書，我就像上了一堂寶貴的課一樣，它將深深地刻在我的心里。
作者：劉依平姚選民
**：《法制與社會》2012年第31期
摘要 《資本主義文化矛盾》一書具有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。貝爾看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。但其理論解決方案亦即“公共家庭”理論，能否達到其預(yù)期的理論效果或目的卻讓人存疑。
關(guān)鍵詞資本主義文化公共家庭
劉依平，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生，研究方向：政治哲學(xué)；姚選人，法學(xué)博士，湖南省社會科學(xué)院政治與公共管理研究所研究員。
中圖分類號：d920.4文獻標識碼：a品號：1009-0592（2012）11-189-02
可能緣于貝爾對知識人閱讀其著《資本主義文化矛盾》（初版）之態(tài)度/方式的嚴重不滿，他在該書“1978年再版前言”一開篇就點出知識人可能對待該著之再版的態(tài)度：其一，對聰明的人來講，“將書快速掃一遍，只閱讀那些令他感興趣的部分，而跳過其他所有章節(jié)……也許就已經(jīng)足夠了”。①其二，“這些年來，許多人并不真正閱讀書籍，而是草草過一遍……找出幾句話壓縮成論點，然后找個標簽，把作者放進時髦評論語匯的合適專項中”。
② 然而，面對貝爾那本充滿知識的書，作者并不止是在這里。
筆者以為，其一，貝爾此著具有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，他看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。其二，筆者質(zhì)疑，就貝爾所要解決的問題而言，其理論解決方案——“公共家庭”（publichousehold）理論，能否達到他預(yù)期的理論效果或目的？因此，本評論主要分為兩部分。
第一部分是對《資本主義文化矛盾》的文本梳理：貝爾所關(guān)注的現(xiàn)實問題是什么；他對該問題是如何進行學(xué)理分析和解答的。第二部分是對貝爾理論解的評述
相較于前人相關(guān)研究，該理論解決方案的知識增量是什么；相應(yīng)地，該理論解決方案的知識限度何在。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是1957年2月27日毛澤東同志在最高國務(wù)會議第十一次擴大會議上發(fā)表的重要講話，也是毛澤東同志在社會主義時期寫成的最重要的著作之一。是毛澤東在深刻總結(jié)中國民主革命和共產(chǎn)主義運動包括世界社會主義事業(yè)的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，獨立自主地對中國社會主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東第一部具有中國特色社會主義的“政治經(jīng)濟學(xué)”，它對中國共產(chǎn)黨人探索和追求中國社會主義建設(shè)事業(yè)的作用和影響是深遠的。他運用了馬克思主義哲學(xué)的基本方法，對當(dāng)時社會主義兩類不同性質(zhì)的矛盾的分析，明確了正確處理人民內(nèi)部矛盾已成為國家政治生活的主題的論斷，創(chuàng)立了完整的社會主義矛盾理論。
關(guān)鍵詞：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、人民內(nèi)部矛盾、社會主義矛盾理論
貫穿《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會主義國家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。
但同階級對抗社會的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對抗性，可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，以贊成、擁護社會主義建設(shè)，或反對社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)，作為區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動一切積極因素，為建設(shè)社會主義社會服務(wù)。
毛澤東全面分析了人民內(nèi)部的各種矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的原則和政策。指出，要用民主的方法，用“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟領(lǐng)域的矛盾，應(yīng)當(dāng)遵循發(fā)展生產(chǎn)、統(tǒng)籌安排、兼顧國家、集體和個人利益的原則；科學(xué)文化上的問題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針；對于民族關(guān)系中的矛盾，采取加強民族團結(jié)、幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的政策；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對社會主義改造基本完成后國內(nèi)階級狀況的估量，毛澤東適時地指出，革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已基本結(jié)束，共產(chǎn)黨和國家的根本任務(wù)是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，即團結(jié)全國各族人民，進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然開戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟和文化，鞏固社會主義制度，建設(shè)富強繁榮的國家。
毛澤東對社會主義社會基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說史增添了新的內(nèi)容，對探索社會主義社會的規(guī)律，具有重大的理論價值，時代價值。理論價值在于確立社會改革的理論基礎(chǔ)，時代價值在于正確處理矛盾，促進社會和諧。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會，是一個新的歷史課題，而不是簡單的理論知識。建設(shè)和諧社會，自然要造**，對和諧理論進行廣泛的宣傳，但我們應(yīng)十分清醒地認識到，僅靠和諧理論的宣傳是不會有社會和諧的。社會的和諧取決于解決重大的社會矛盾。
在和諧社會的建設(shè)上，我們比較重視當(dāng)前突出的社會問題和矛盾(如貧富差距的懸殊，工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的擴大，勞資矛盾中勞動者權(quán)益得不到保護，社會保障體系的不完善等，干部的腐敗，領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系緊張，思想文化領(lǐng)域中主流意識與非主流意識的矛盾等)，而較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源；較多地是重視眼前的治標之對策，較少研究長久的治本之大計。人民內(nèi)部矛盾是社會基本矛盾的表現(xiàn)。因此，正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提是正確處理社會基本矛盾。如果基本的社會矛盾得不到很好的解決，人民內(nèi)部的矛盾就會突然出現(xiàn)，影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
在處理社會基本矛盾問題上，我們注重生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，這為保持經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，處理好人民內(nèi)部矛盾提供了前提條件。上層建筑改革雖然取得了很大的進步，但仍明顯不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟基礎(chǔ)的改革。當(dāng)今社會，許多社會矛盾都與上層建筑領(lǐng)域的問題有關(guān)。
毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說作為一個新的理論，它自然會帶有初創(chuàng)階段的不完善之處，不可避免地受到當(dāng)時歷史條件的限制，如主要著重于政治思想方面的矛盾，而對經(jīng)濟方面矛盾的論述不夠，主要講用民主的方法、團結(jié)－批評－團結(jié)的方法解決人民內(nèi)部矛盾，而對用法律和制度作為解決人民內(nèi)部矛盾的手段認識不足等。它在未來的實際應(yīng)用經(jīng)歷了嚴重的曲折，其經(jīng)驗教訓(xùn)值得我們認真總結(jié)。
但其理論價值和現(xiàn)實意義不容低估。它為我們正確認識和處理人民內(nèi)部矛盾提供了科學(xué)的途徑，是構(gòu)建和諧社會的理論基礎(chǔ)。馬克思認為，矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都有對立統(tǒng)一的一面，矛盾推動著事物不斷向前發(fā)展。
在新中國的成立時期，有著許多的矛盾，都通過不同的辦法解決，在現(xiàn)階段，我們也有矛盾，但是我們需要利用這個矛盾不斷地推動著中國的發(fā)展。而且在在文中，毛澤東也指出，要用民主的方法，用“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則。如今的中國，人民內(nèi)部的矛盾非常的多，比如說城鄉(xiāng)之間的差距問題、農(nóng)民工問題、住房問題、收入分配不均的問題等等，處理好這些矛盾，可以增強人民內(nèi)部的團結(jié)，促進我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達；處理不好，會使矛盾激化，小事變成大事，甚至?xí)劤蓙y子，就會給我國的社會穩(wěn)定和事業(yè)的發(fā)展帶來不應(yīng)有的損失。
正確處理內(nèi)部矛盾，是保持政局穩(wěn)定統(tǒng)一，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境的保證。在我看來，從團結(jié)人民這個愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或斗爭，來解決遇到的矛盾，從而使人民和社會達到團結(jié)，實現(xiàn)和諧，進而實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇文章，科學(xué)的闡述了社會主義社會矛盾的新學(xué)說，首次明確提出了兩類性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗和中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗，具有深遠的意義。讓我深刻的感受到中國這位偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者——毛澤東同志的**遠矚！
閱讀了作品后，我真的感慨萬分，經(jīng)常不由得沉思起來。讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，我們?yōu)槟峁┝岁P(guān)于“婚姻讀后感”的最全面信息，本網(wǎng)站所述內(nèi)容僅供參考請勿過分依靠！
誰傷了婚姻的心
婚姻是人生中重要而神圣的一段經(jīng)歷。它象征著兩個人的愛情經(jīng)過了時間的考驗和風(fēng)雨的洗禮，最終乘著夢想的翅膀走進了永恒的殿堂。然而，在現(xiàn)實中，婚姻的成功并不是每一對夫妻都能成功的。許多聲嘶力竭的呼喊，躲避和爭吵以及傷痕累累的心靈都展現(xiàn)著這一點。
“誰傷了婚姻的心”，這是我心底難以擺脫的焦慮和疑問。我拾起筆，輕輕寫下了這篇讀后感。
人類是一個社會性的動物，婚姻正是這種社會性的體現(xiàn)。在我們遇到自己鐘愛的人時，我們往往追求心靈的交流，將彼此的衷腸傾訴出來，共度婚姻的甜蜜與苦澀。但很多時候，這種交流被忽視了，婚姻逐漸淪為了一種僅在外部形式上的合法化。
從家庭來說，婚姻是女性最敏感的問題。在男女角色逐漸平等的社會中，婚姻依然是一種男性權(quán)力體現(xiàn)的載體。在這種情況下，女性往往會受到丈夫的欺凌和侮辱，這成為了女性長期所承受的心理壓抑。而今，我們常常聽到的“家庭暴力”二字也告訴我們，婚姻的純真與神圣正在被削減。
除了家庭問題之外，社會壓力亦是對婚姻產(chǎn)生影響的重要因素。在現(xiàn)代社會中，個人擇偶觀念的轉(zhuǎn)變，精神層面的不匹配，以及社會價值觀的改變，都成為了對婚姻質(zhì)量產(chǎn)生負面影響的重點。很多時候，人們選擇離婚來解決“不適應(yīng)”的問題，這讓婚姻真正成為了一種無可挽回的束縛。
最后，我想說的是，誰傷了婚姻的心呢？答案是我們自己。因為我們的追求和理念讓婚姻失去了它本應(yīng)有的意義，讓我們無法真正地用心去經(jīng)營婚姻，甚至讓我們逐漸喪失了對婚姻的信仰。因此，我們需要從自己開始，去反思和關(guān)注我們對婚姻的態(tài)度，去為婚姻創(chuàng)造安全和幸福的環(huán)境。讓我們一起用心經(jīng)營婚姻，讓愛與責(zé)任，誠信與尊重，成為婚姻中永遠不變的主旋律。
[一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感]原文：1.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代價的，一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感。
2.感情的事基本是沒有誰對誰錯，他/她要離開你，總是你有什么地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子總是美好的，當(dāng)然卑劣的**也有的，這樣的人還是級少數(shù)的。3.
和一個生活***很多差異的人戀愛不要緊，結(jié)婚要慎重，想想你是否可以長久忍受彼此的不同。4.只會讀書的女人是一本字典，再好人們也只會在需要時去翻看一下，只會扮靚的女人是一具花瓶，看久了也就那樣。
衣著和美貌是女人必備的條件，而不是充分的條件。你還需要讀更多的書，這樣你會發(fā)現(xiàn)生活更美好。5.
我經(jīng)常聽道男女味，你知道什么是男性味，什么是女性味嗎？陽剛豁達勇敢，陰柔體貼溫柔。6.
魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端莊幽雅的女人有人才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。
7.初戀是讓人難忘，覺得美好。為什么？
不是因為他/她很漂亮或很帥，也不是因為得不到就是好的，而是因為人初涉愛河時心理異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對方，而以后的愛情就沒有這么純潔無暇了。純真是世上最珍貴的東西。我們可以要求。8.
初戀的人大多不懂愛情，所以初戀失敗的多，成功的少。9.男人有錢就會變壞，是的，很多男人都那樣，不過，一有錢變壞男人就算沒錢有好不到**去。
10.天長地久有沒有？當(dāng)然有，為什么大多數(shù)人不相信有？
因為他們沒有找到人生旅途中最適合自己的那一個，也就是在冥冥中注定的那一個，讀后感《一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感》。為什么找不到？茫茫人海，人生如露。
要找到那個最適合自己的談何容易，或許你到了40歲時才找到上天注定的那一個，可是你能等到40歲嗎？在20多歲時找不到，卻不得不結(jié)婚，到三四十歲找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。
11號。有人說，人一旦改變主意，九頭牛就拉不回來了。女人很難改變主意。九頭牛能被拉回來嗎？男女之間只在生理差異，心理方面大同小異。
12.如果真愛一個人，就會心甘情愿為他改變，如果一個人在你面前我行我素，置你不喜歡的行為而不顧，那么他就是不愛你。所以如果你不在乎他或者他不在乎你，那你就不愛他或者他不愛你，也不要以為你粗心。
或相信他是一個粗心的人。遇到自己的真愛，懦夫也會變得勇敢，同樣，粗心鬼也會變得小心。13.
彼此都有意而不說出來是愛情的最高境界，因為這個時候兩人都在盡情享受眉眼，盡情的享受目光相對時的火熱心理，盡情享受手指相碰時的驚心動魄。一句話，味道會輕得多，因為在兩個人同以后，所有的行為都被允許，心理準備都做好了。到最后慢慢變的麻木了。
14.一個蘿卜一個坑，說的是婚姻情況。事實上，為了愛，它是站不住腳的。優(yōu)秀的人，無論男女，都會是有好幾個坑的蘿卜。
所以這個世界上才會天天上演著悲歡離合的故事。15.浪漫是什么？
是送花？雨中漫步？如果兩個人墜入愛河，一切都可以辦到，靜靜思考的感覺就會很浪漫。
否則，就算兩個人做月亮，也不浪漫。16歲。學(xué)會理解和欣賞對方的眼睛，而不是用自以為是的關(guān)懷來管理對方。
17.幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人在一起問題就多了。18.
成熟的人不會問過去，聰明的人不會問現(xiàn)在，開明的人不會問未來。感受：1。也許我所等待的將是一個悲傷的生活。
2、我需要學(xué)***賞的眼光去看別人。三。如果最后一個是對的，那么我還不夠成熟，但我有悲劇的智慧，最后我還遠沒有開明
中華人民共和國婚姻法的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：緣何要結(jié)婚？如何找人生另一半？應(yīng)具備怎樣的擇偶理念？到底需要怎樣的另一半？凡事豫則立，不豫則廢。這些問題搞清楚了再去戀愛、擇友，才不至于因不了解而結(jié)婚，因了解而分手。這些問題搞不清楚而結(jié)婚，謂之昏頭之孽緣。愚而好自用，賤而好自行，禍必至也，謂之菑人。此類戀愛、聯(lián)姻的指導(dǎo)書多如牛毛，良莠不齊。真正透徹闡述婚姻之本質(zhì)、戀愛之觀念、又具實際可操作性的，惟曾仕強教授的《愛情與婚姻》與《親子關(guān)系》。雖然曾教授非專于婚姻探究。曾教授飽學(xué)之士。效仿孔老夫子，以教書育人為本、為業(yè)、為為，雖有諸多機會從它業(yè)而不為。此教授將道、釋、儒家的學(xué)問思想做了現(xiàn)代演繹，綜合運用于人生職場，屬實戰(zhàn)派，適合于職場高中管理層面，對基層也有指教意義。如果想在現(xiàn)代職場安生立命，謀求發(fā)展，有時間讀其書將受益良多。其書是智慧之書，非知識之書，傳授的是正道。有志于婚姻之幸福者，尚鑒茲哉……
《婚姻鞋》讀后感
《婚姻鞋》是一本令人深思的小說，作者以鮮活的文字和細致的情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國婚姻的現(xiàn)狀和問題。通過主人公在現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷，讀者深刻地反思了自己對婚姻的認識與立場。以下是我對這本書的讀后感。
故事發(fā)生在大都市中的一個小型鞋廠。主人公小吳是一位青年設(shè)計師，他對婚姻抱著很傳統(tǒng)的想法，認為婚姻是一種制度、責(zé)任和義務(wù)。而他的女友小麗則持有相反的觀點，她認為婚姻是一種束縛，是對自由的限制。這種觀念差異使得兩人的關(guān)系越來越緊張。
小麗的觀點在現(xiàn)實中并不少見。我們身邊經(jīng)常有人選擇不結(jié)婚，或者是對婚姻不以為然。他們覺得婚姻只會束縛自己的生活，限制了自己的選擇。他們追求個人自由和獨立，認為婚姻是對自己的牽絆?！痘橐鲂吠ㄟ^小麗的遭遇告訴我們，婚姻并非束縛，恰恰相反，它可以成為人們成長和幸福的土壤。
小麗在小吳轉(zhuǎn)變態(tài)度后接受了婚姻，并迎接了兩人的婚禮。然而婚后的生活并非他們期望的那般美好。小吳工作繁忙，幾乎沒有時間陪伴小麗，而小麗漸漸感到寂寞。她開始懷疑婚姻是否值得，是否能給她帶來真正的幸福。她的內(nèi)心起了變化，她開始向往自由和獨立。在這個過程中，作者給我們揭示了婚姻問題的一個關(guān)鍵：婚姻的質(zhì)量與夫妻雙方的努力和付出有著密切的關(guān)系。
在小麗買衣服時，她在商場里發(fā)現(xiàn)了一雙極為漂亮的婚姻鞋。這雙鞋像是象征了婚姻的美好和理想，它展現(xiàn)了婚姻的光輝面。小麗沖動地買下了這雙鞋，希望穿上它能夠感受到婚姻的幸福。讓她感到失望的是，這雙鞋并沒有讓她的婚姻變得更好，相反，她的婚姻陷入了更深的困境。
這雙鞋象征了人們對婚姻的理想化和幻想化。人們總是期望婚姻能夠帶來幸福和滿足感，但實際情況往往并非如此?；橐鍪切枰蚱揠p方共同努力和經(jīng)營的?；橐龅拿篮貌皇且婚_始就會到來，它需要夫妻雙方攜手面對生活的挑戰(zhàn)，并相互理解和支持。
小吳意識到了自己的問題，并努力改變。他嘗試分配時間，陪伴小麗度過寂寞的日子。他努力去理解小麗的內(nèi)心需求，關(guān)心她的感受，并且主動承擔(dān)起家庭的責(zé)任和義務(wù)。這時，小麗才漸漸明白，婚姻的幸福來自于夫妻雙方的努力和付出。她也開始反思自己的觀點，明白到婚姻并不是束縛，而是與另一半相伴相扶的共同成長過程。
通過《婚姻鞋》這本書，我深入地思考了婚姻問題?；橐霾⒎侵挥忻篮玫囊幻?，它也需要人們付出很多努力才能達到理想的狀態(tài)。婚姻需要夫妻雙方坦誠溝通，相互諒解和支持。而對婚姻抱有消極態(tài)度的人，也應(yīng)該積極地思考，尋找家庭幸福的真正含義。
在現(xiàn)代的社會背景下，婚姻問題一直備受關(guān)注。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和觀念的變遷，人們對婚姻的認識和期望也在不斷變化?！痘橐鲂芬哉鎸嵉墓适拢ㄟ^主人公的成長和領(lǐng)悟，對婚姻問題進行了深入而細膩的探討。這本書給我留下了深刻的印象，讓我明白了婚姻需要付出努力并珍惜，才能換來真正的幸福。
在這樣一個根本的前提之下,參考全本圣經(jīng),像丈夫是妻子的頭,妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭,如同**是教會的頭。**是怎樣做教會的頭呢?
《腓利比書》說:他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反到虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。(腓2:
6-7丈夫做頭,就是像**那樣做仆人,是像仆人一樣的做頭,是舍己全然奉獻的。
這樣的真理要明白,才能對付實際中存在的具體問題。但是,許多時候,道理都明白,就是做不到,怎么辦?
關(guān)鍵是要被圣靈充滿!
在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對夫婦生活的一個關(guān)鍵點：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過上美好的婚姻生活。依靠圣靈的力量為他人服務(wù)，迎接婚姻的挑戰(zhàn)。
若不靠著圣靈,經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)?？恐レ`,在實際生活中,改變自己,去服侍別人。
這當(dāng)然不是容易的事,因為我們這些罪人的自我中心牢固,有時甚至自己都察覺不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時候，你會非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報，你可能會反過來產(chǎn)生怨恨。
這就是我們常說的愛情，很多都不是真愛。我們沒有真愛。只有藉著圣靈，將福音真正注入我們的心里，讓**的生命在我們里面存活，我們才能有真正的愛，從神來愛別人。
因此,借著婚姻,福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出:
婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對自己；愛的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到**；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近,并給我們帶來絕妙無比的滿足。
漫談?chuàng)衽肌墩務(wù)摶橐鰰r，我們在談些什么》讀后感：
看完張弓的《談?wù)摶橐鰰r，我們在談些什么》這篇文章，令人深思。文中他的老師剖析了四位著名作家的婚姻狀況，頗有感觸。
郭沫若作為一個男人，毫無家庭責(zé)任心，對他生命中的幾個女人始亂終棄，為了自己的前程，喪失最起碼的做人尊嚴。以前我拜讀過他“膾炙人口”的大作，《毛主席賽過我親爺爺》中“飽含激情”地寫道：“天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛墻上，億萬人民齊聲唱，毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺”。真是令人難以置信，貴為國家領(lǐng)導(dǎo)人的他，竟然如此“直抒胸臆”、“謳歌”領(lǐng)袖，知識分子應(yīng)有的風(fēng)骨、節(jié)操在那里？
古人尚且推崇“窮且益堅，不墜青云之志”；而他不惜奴顏卑躬、媚上欺下，《鳳凰涅槃》的詩作無疑是是對他言行的莫大諷刺。對于這種政治掮客而言，為了一己之私欲，出賣自己的靈魂，隨著政治風(fēng)云的變幻，不惜隨時改換門庭，怎能希冀他做一個品行高潔的人。
當(dāng)然，有郭沫若這種政治風(fēng)向標的人，也有最值得尊重的錢鐘書先生和楊絳先生，他們幾十年相濡以沫，相互扶持走過余生。錢先生是一個率真、沉醉于學(xué)術(shù)研究的人，也是生活能力極低的“書呆子”。而“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的楊絳，為了成就愛人，她甘當(dāng)灶下婢，很好地保護了錢先生的天性，保全了他的天真、癡氣。知夫莫若妻，楊絳欣然書就《圍城》的導(dǎo)語，力透紙背：“圍在城外的人想沖進去，圍在城里的人想逃出來，對婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生愿望大都如此?！憋@示了楊絳不凡的才思，錢先生給了愛妻一個恰如其分的評語——“最賢的妻，最才的女”。
楊絳寫的《我們仨》透過日?，嵤?，娓娓道來，字里行間蘊含著豐厚的人生哲理。童心未泯的錢鐘書屢屢“闖禍”，楊絳每每輕描淡寫的“不要緊”解了他的窘境，顯示了楊絳的過人智慧和豁達的人生境界，令我處處感受著濃濃的親情和愛意。顯而易見，對于相愛的人而言，僅僅欣賞遠遠不夠，有顆寬容的心尤其難能可貴。好姻緣是彼此滋養(yǎng)、彼此成就，他們無疑是令人艷羨的神仙眷侶。
而老舍先生的婚姻或許不盡人意，本身對妻子缺乏真情投入，何況西南聯(lián)大又有外遇。感情和身體的雙重出軌，無疑在妻子的內(nèi)心深處狠狠捅了一刀。再者，在那個特殊的年代，人人力求自保，夫妻反目比比皆是，勉強維持的結(jié)果導(dǎo)致倆人分道揚鑣——妻子率先發(fā)表大字報揭發(fā)丈夫。最終他抗不住壓力，自沉太平湖，令人扼腕嘆息。無愛婚姻的存在，本身就是悲劇。
相比老舍先生婚姻而言，沈從文和張兆和的婚姻，雖說一波三折，但結(jié)局尚算完美。我想婚姻力求門當(dāng)戶對，自有它的一番道理。喝咖啡的和吃大蒜的眼界和格局，肯定有著天壤之別，雙方三觀不同，見解處事自然迥異，婚后因太過懸殊的背景一度分居，好在倆人畢竟是有感情的，張兆和最終回到沈從文身邊，助其躲過十年浩劫，也算成就了一段人間佳話。沈從文死后，張兆和在他的墓碑上寫下了“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個字，道盡了這位從湘西大山走出的作家的一生。
文中最具閃光點的是那段老師的忠告，一針見血地指出：“郭沫若的婚姻沒有道德，所以他的下場最凄涼。老舍的婚姻有道德而無感情，在平日里也許還能支撐，但是一到難關(guān)，夫妻就很容易分手，甚至?xí)ハ鄵p害只求自保；沈從文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者說是樂趣，這樣的婚姻穩(wěn)定，但可能終其一生都有很多勞碌和抱怨；錢鐘書的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情與樂趣，所以他們成為了彼此的靈魂伴侶，代表了愛情最美好的部分?！?/p>
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。確實，美滿的婚姻莫不傳遞著這樣的信息：除了愛，還須加上“懂得”和“情趣”的養(yǎng)料，方臻完美。
內(nèi)容簡介：余小凡是個幸運的女人，二十五歲便遇到了所有人眼中的完美丈夫。余小凡又是個不幸的女人，一年后她的完美婚姻便離她而去。李盛君有一段令人羨慕的婚姻，仕途通順的丈夫就是她最大的成就，但她的光鮮背后卻藏著有苦難言的冷寂生活。林寶佳的丈夫?qū)λ恍囊灰猓@一心一意卻將她綁得呼吸困難。三個女人為了找到完美的婚姻而各自努力著，最后有人選擇了成熟地面對第二次婚姻，有人選擇了忠于不知可以持續(xù)多久的愛情，還有人選擇了守住自己現(xiàn)有的一切。每個人都會有屬于自己的婚姻，得到它并不困難，困難的是如何將它煉成屬于你的幸福。
婚姻是怎樣煉成的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：記得廣東人愛說：寧教人打仔，莫教人分妻。大家都覺得婚姻是神圣不可欺的，拆散別人的婚姻那是很造孽的事情。所謂十年修的同船渡，百年修得共枕眠，因此很多人都很珍惜屬于自己的婚姻。有的時候，婚姻就是一種依賴，彼此緊緊依偎，不分你我。一次婚姻的失敗不代表什么，只要能夠在失敗之中尋找自己的錯誤，改正自己的不足之處，那么就可以無畏失敗。別人的婚姻誰都不好給予評價，可是自己卻可以堅守自己的婚姻，努力的為自己的婚姻加分，不求滿分但求及格。60分的婚姻難度不大，卻又不是輕而易舉的事情。看著《婚姻是怎樣煉成的》 ，看著別人的婚姻，聯(lián)想到自己的婚姻。這是一種反省吧，也是一種進步。每個人都是與眾不同的個體，沒有相似的婚姻，卻有許許多多幸福的家庭。如何去創(chuàng)造一個幸福的家庭，男和女都有不可逃避的責(zé)任，去尋找屬于自己愛情的模式。不是看犧牲多少，而是看遷就多少。他的缺點怎么去改，或者她怎么去遷就?；橐鲋性趺炊加心Σ?，都不是十全十美的?？墒撬退荚敢馊ミw就、忍受，那么床頭吵架床尾和就是彼此的幸福，打是情罵是愛就是幸福的調(diào)味料。
婚姻是怎樣煉成的讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：夢想季經(jīng)典婚戀作品火熱上市！人海中繼《不能沒有你》后將婚姻“煉”給你看！幸福的婚姻都是一樣的，不幸的婚姻各有各的不幸，那么，一段好的婚姻究竟是怎樣煉成的？
《誰傷了婚姻的心》是一部展現(xiàn)現(xiàn)代婚姻中種種困難與挑戰(zhàn)的電視劇。劇中呈現(xiàn)了許多因為不同原因而導(dǎo)致婚姻破裂的情況，警醒著我們在婚姻生活中需要時刻保持警惕，婚姻需要雙方共同維護。
本劇中，林浩（演員：黃秋生）與陳喬恩（演員：陳喬恩）飾演夫妻。林浩成功的事業(yè)與自我意識的強大導(dǎo)致了溝通不良、忽視家庭等問題，以至于他的妻子開始懷疑自己的價值，頹廢萎靡。
而劇中，楊帆（演員：鄒兆龍）和遙（演員：梁詠琪）的婚姻迎來了一次危機，兩人因為過于急功近利，疏于相互交流，最終拐了彎路，彼此背叛，導(dǎo)致了婚姻破裂。
此外，還有林東（演員：高雄）、蔣穎（演員：何晟銘）等多組夫妻的故事，直指了現(xiàn)實生活中許多夫妻在婚姻中遇到的挑戰(zhàn)和困難。其中有家暴、不想要小孩、財物、出軌……種種原因促使婚姻不可避免地面臨瓦解。
看到這一幕幕婚姻破碎的場面，我們作為觀眾不禁深深感慨，我們需要給予更多的關(guān)注和關(guān)愛，讓夫妻們不再將婚姻當(dāng)做理所當(dāng)然的事情來對待，而應(yīng)該時刻關(guān)注雙方之間的溝通與了解。
的確，現(xiàn)代社會給人們帶來了一個又一個的平臺，豐富了我們的生活，讓我們感受到前所未有的便利。但同時也為婚姻生活注入了種種危機。夫妻們有時會因為工作忙碌、壓力大等原因而傾向于內(nèi)斂、關(guān)上自己的心扉，不去感性的交流；有時會因為愛錢、物質(zhì)的追求不斷地提升自己的標準，而忽略了情感的投入，得過且過。須知，兩個人在一起最重要的是相互關(guān)心與了解，只有這樣才能在婚姻之路上牽手前行、永不分離。
其實，在現(xiàn)代社會中相信有很多沒有婚姻問題的夫妻，他們平凡的生活卻籍著尊重、理解與信任，走出了一段又一段恩愛的婚姻之路。因此，我們要在自己的婚姻之路上具有堅強的信念，以平常心去對待生活的坎坷，不忘愛的初心，讓家人在內(nèi)心找到安定與溫暖。
《誰傷了婚姻的心》挖掘了婚姻中的問題，讓我們看到了婚姻之路上的困難和挑戰(zhàn)。讓我們一起警惕，去維護我們的婚姻，讓它成為一份珍貴的禮物，家庭內(nèi)外團結(jié)、和諧相處，維護和諧的家庭社會，成就自己的美好人生。
我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫成的書，如同聆聽他講道一樣，心被所感，思有所動，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對婚姻，而且對福音、對生活都有了更深的認識。凱勒在書的導(dǎo)言中寫道：“這是一本面向已婚人士的書，一本面向未婚人士的書，一本符合圣經(jīng)的書。我將從這三個方面談?wù)勎易x這本書的經(jīng)驗。
本書對已婚者講了什么
凱勒寫這本書的目的之一是幫助那些在婚后面臨日常挑戰(zhàn)的夫婦，尋求實用的資源來幫助他們應(yīng)對挑戰(zhàn)，并希望通過挑戰(zhàn)成長。當(dāng)人們在日常婚姻生活中遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)時，首先想到的是如何應(yīng)對和解決。有什么好的經(jīng)驗可以借鑒嗎。目前流行的婚姻類書籍大多強調(diào)實用指導(dǎo)，幫助人們解決具體問題，這說明這樣的需求非常強烈。
在現(xiàn)實生活中，夫妻經(jīng)常尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但有時他們會找到章節(jié)和節(jié)選來支撐自己。比如，有的姊妹說起夫妻存在的問題，會這么說：圣經(jīng)說丈夫是妻子的頭，可也說丈夫當(dāng)愛自己的妻子。
如果他沒有很好地愛妻子，我是不是要順服他?丈夫會這樣說，妻子也不順服我，我還要那么愛她嗎?遇到一些具體問題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。
當(dāng)然，凱勒也想幫助夫妻解決實際存在的具體問題，并付諸實踐。然而，他首先做的是回到圣經(jīng)中婚姻的本義，先看教義和原則，然后解決如何面對和處理具體問題。
凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場婚禮(《創(chuàng)世紀》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場婚禮(《啟示錄》中**與教會的連合)。
婚姻的根源是神的作為，是神的心意。凱勒引述保羅的話說：男人應(yīng)該離開父母，與妻子團聚，成為一個男人，這是一個很大的謎。
(以弗所書5:31-32)凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，奧秘這個詞不是用來表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個奧妙是什么呢?
保羅說，但我是指著**和教會說的(32節(jié))。是指**愛教會，為教會舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像**為教會所做的。
婚姻就是經(jīng)歷福音，像**那樣舍己，服侍別人。
在這樣一個根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像丈夫是妻子的頭，妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭，如同**是教會的頭。**是怎樣做教會的頭呢?
《腓利比書》說：他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。(腓2:
6-7)丈夫做頭，就是像**那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻的。
這樣的真理要明白，才能對付實際中存在的具體問題。但是，許多時候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?
關(guān)鍵是要被圣靈充滿!
在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對夫婦生活的一個關(guān)鍵點：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過上美好的婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。
若不靠著圣靈，經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)?？恐レ`，在實際生活中，改變自己，去服侍別人。
這當(dāng)然不是容易的事，因為我們這些罪人的自我中心牢固，有時甚至自己都察覺不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時候，你會非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報，你可能會反過來產(chǎn)生怨恨。
這就是我們常說的愛，許多并不是真正的愛。我們沒有真正的愛，只有靠圣靈，我們才能真正把福音注入我們的心中，讓**的生命在我們心中存活，然后我們才能有真正的愛從上帝來真正愛別人。
因此，借著婚姻，福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出：
婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對自己；愛的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到治愈；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來絕妙無比的滿足。
未婚者可以從本書學(xué)到什么
未婚者最關(guān)心的是如何找到一個如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒并沒有直接回答這個問題，但他對未婚者所說的話，不僅有助于未婚者未來得婚姻幸福，也有助于未婚者生活在一個單一的狀態(tài)。未婚者從本書中可以學(xué)到很多。
首先，要樹立正確的婚姻觀。凱勒指出，在大眾世俗文化的影響下，未婚人士的擇偶觀存在許多誤區(qū)和不切實際的幻想，使得擇偶變得困難。有人說，未婚**徒擇偶比非信徒更難，因為除了要求屬靈上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點兒也沒有降低標準，仍擺在同樣高的位置。
凱勒這本書的主要目標是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因為今天單身的人要正確地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴酷的現(xiàn)實，又需要看到婚姻的未來。這是獲得未來幸福的婚姻所必需的。
婚姻就是活在圣靈里。婚姻不是兩個需要的人。他們不知道自己的價值觀和人生目標?；橐霾皇强恐鴱膶Ψ娇隙ǘ@得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。
凱勒指出，單身的人如果不能以一種平衡和明智的方式看待婚姻，就無法過上好的單身生活。
事實上，凱勒指出了未婚人士尋找婚姻伴侶的方法，即從友誼開始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外部條件開始。
第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：
**教是第一個認為單身是一種合宜的生活方式。**教歡迎單身生活，認為這是一種美好的生活方式。因為神才是生活的根本保障。
早期教會的歷史表明，單身是對世界的一種宣示，我們的未來不是由我們的家庭，而是由上帝來保證。在這本書中，凱勒對通常所說的獨身禮物給出了明確的解釋。
獨身的恩賜，并不像我們憑感覺所想的那樣，是克服獨身帶來的不便和困難的能力，而是像保羅一樣，能自由地專注于福音的事工。凱勒說：獨身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨身不一定持續(xù)一生。
獨身恩賜也可能只是為了一段有限的時間。這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主**建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨身時光。
趁著還沒有家庭的纏累，多為主做工。
第三，過好教會的團契生活。凱勒指出，單身的生活可以在**徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來的獨特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補足就會自然發(fā)生。凱勒實際上講的是教會的肢體生活。
凱勒沒有充分討論這一點，但他在這一段中所說的話具有重要意義。我們信了神以后，不但與主有了親密的關(guān)系，而且進入了教會，進入了有肉體聯(lián)系的群體生活，進入了由兄弟姐妹組成的家庭。這樣一個家不是抽象的，而且實實在在的，有著類似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。
凱勒說，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開始到一個教會的小組和團契時，我們還不能敞開自己或面對別人的真實，慢慢地我們會面對和接受弟兄姊妹的真實面貌，表現(xiàn)自己的真實本相，這是真理的力量。
后來，我們學(xué)會去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會促進弟兄姊妹的成長。
如今，由于各種原因，很多教會都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過好教會的團契生活，是非常必要的。通過肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長。
并且，讓教會承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛護和成長。
一本講解圣經(jīng)的書
中國人由于傳統(tǒng)家庭觀念和文化影響，不管是物質(zhì)還是心理都是非常依戀家庭的。當(dāng)我們長大成人，建立新家庭時，父母的影響很有可能慢慢進入新家庭。生活幸福與否，往往在成長的家庭和童年經(jīng)歷中埋下種子。因此一場幸福的婚姻，是父母給孩子最好的家教。
我們最大的錯誤，就是把最差的脾氣和最糟糕的一面，都給了最親近的人；卻把耐心和寬容的心，留給了陌生人。
當(dāng)父母在外面談笑風(fēng)生、殷勤熱情，回到家跟愛人卻熟視無睹、相對無言，這樣的環(huán)境，孩子從小感受不到愛，也無法得知幸?；橐鋈绾蜗嗵?，最終會影響孩子的婚姻家庭觀。
夫妻該是終生的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不是知心的朋友，至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。
情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友，只好分手。
所以父母一定要謹慎自己的婚姻，“每個人都是第一次做父母”，做父母也需要學(xué)習(xí)，否則，你不經(jīng)意的行為對孩子造成了傷害還不知道。
只有在這樣相愛、溫馨的生活里，孩子能感覺到愛，父母的一言一行，都會影響到子女，這樣無形的“家教”，無疑是孩子最好的禮物。
在成年人的心理咨詢中，很多問題是因為童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷造成的，這種經(jīng)歷你也許已經(jīng)記不得，但它的影響卻是深遠的，也是導(dǎo)致種種問題的根本。
大家還記得之前火遍朋友圈的那個視頻嗎？
每個父親都希望女兒婚后過上幸?？鞓返娜兆?，然而當(dāng)他到女兒家去看她時，突然發(fā)現(xiàn)女兒過的生活并不是自己想的那樣：
幾乎從一瞬間，女兒從一個文靜優(yōu)雅的姑娘，變成了一個身兼保姆、媽媽、員工、妻子、女兒的多重身份的女漢子。
父親很痛心，他很后悔自己這些年給女兒做過的榜樣……
當(dāng)他看到女兒忙的焦頭爛額，而女婿卻氣定神閑看電視、喝咖啡、玩電腦，女兒穿梭在洗衣房跟廚房之間根本閑不下來，跟孩子的爸爸形成鮮明對比。
這不就是他在家中和妻子的相處模式嗎？一模一樣！
幸福的婚姻不求轟轟烈烈，瀟瀟灑灑，那是偶像劇里的情結(jié)，真正的幸福是細水長流，相互陪伴。
理想的婚姻，是偶爾送上的驚喜，是日日貼心的問安；是撒嬌時的互捏臉蛋，是散步時的牽手攬肩；是清晨醒來的輕輕擁吻，是入睡之前的竊竊耳語；是歲月長河中靜水流深，是生生不息的相看兩不厭。
父母婚姻幸福的孩子，會少走好多彎路，他們會從小在內(nèi)心獲得一種穩(wěn)定和安全感。更容易相信別人，也更單純。
他們從小獲就得了一種陽光的底色，那是對他們最好的一道保護。
所以，父母能給子女最好的家教，就是婚姻的幸福。
內(nèi)容簡介：最實用剩女出嫁實戰(zhàn)手冊、婚女幸福寶典，婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻才是真正的目的，內(nèi)地首席勵志作家陸琪 首部情感勵志力作，研究男女情感問題數(shù)年，陸琪首本情感婚姻勵志作品。作者作為懷揣女權(quán)主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應(yīng)該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也了解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態(tài)度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。
婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：終于等到了陸琪的新書，華麗麗的轉(zhuǎn)型?。?“說職場，是老板的公敵”的陸琪，延續(xù)了以往犀利的語言風(fēng)格，分析男女情感問題，婚姻癥結(jié)，一針見血，很多的觀點對于我們這樣的傻妞來說簡直如當(dāng)頭棒喝！謝謝陸琪的犀利，就算成為男人公敵，女人們撐你......
婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：女人對感情是有很強的牽絆，將感情認作至高無上。無論生活中遇到什么樣的問題，窮苦、吵鬧、冷暴力甚至家暴，只要沒有被逼急了，都不會輕易分手，尤其不會主動提出分手。而男人卻恰好相反，他們是用生活決定感情，生活不如意，感情就可以拋棄。也正因為如此，這世界上男人甩女人多，女人甩男人少。愛情通常是屬于自己的，而婚姻很多時候都是別人慫恿的。
我相信這份“根鳥讀后感”會成為您的最佳選擇。讀書讓我們的生活更加的充實豐滿，我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會。?讀后感是通過閱讀尋找精神自由和人格獨立的過程。希望您能喜歡本文并多多參閱！
我從書架上小心翼翼地取出了一本嶄新的書----《根鳥》，這是媽媽送給我的禮物。這本書里有著一個神奇的故事，我慢慢地坐了下來，細細品嘗這本書里的知識精華。
這本書的作者是曹文軒。那是一個漆黑的夜晚，根鳥夢見了一個小女孩，她叫紫煙，她一不小心掉進了深度見底的大峽谷，上面還飛著白白的雄鷹，根鳥決定去救紫煙。第二天他發(fā)現(xiàn)了那只白雄鷹，回到家他告訴爸爸，可爸爸始終不相信，于是根鳥就踏上了獨自旅行。一路上他受盡了折磨，可是到最后還是沒有找到那位神秘的女孩，他自己一個人在樹林里大哭。
我覺得根鳥是一個熱愛幫助他人的一位青年，他也是一位非常熱愛冒險的一個人，在他心目中，就是一定要找到那位落入山谷的小女孩，根鳥心中有一團怒火，有一種勇氣，和那堅定地信念支撐著他。
我覺得書中那位老僧人也是一位充滿愛心的人，他送給了根鳥一匹快馬，那匹馬兒跑的有飛機那么快。不過第二天他突然不見，但那位老僧人有慈祥的面容，和一顆善良純潔的心靈。你想要去做什么，一定要把他做最好，不能半途而廢，如果這樣你做這件事就沒意義了。
讀著讀著，就忘了吃飯，是媽媽那一聲聲地呼喚，才把我從知識的海洋中拉了出來，我咽了一口唾沫，好像把知識全都吞進了肚子。
臧謙棋
“當(dāng)一個人對一個處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望……”這一段話是出自曹文軒對《根鳥》這本書的評價，帶著這一句評語，我讀完了《根鳥》這本書。
書中講述了一位十四歲的根鳥在打獵的途中發(fā)現(xiàn)了一只白鷹腿上的布條，上面用葉汁寫著有個名叫紫煙的女孩拜托這只鷹把信傳給人們，希望來救她。一般的人總會若無其事，不理不睬，而根鳥就相信了，每日每夜也做了相同的夢，就開始了他的追夢道路。
路途中，根鳥經(jīng)過許多地方：有青塔、鬼谷、米溪、鶯店。還遇到了種種困難，但他不退縮，里面最讓我感動的是鬼谷，他因為追夢的欲望，被一個名叫長腳的人騙去挖礦，為他做事，看到那里，我想：“根鳥一定絕望萬分，很想逃出這個地獄般的地方?！彼噲D逃跑，可他一次次失敗，當(dāng)他被長腳的手下抓回來后，被人套上腳撩的時刻，一定非常遺憾。當(dāng)時我熱淚盈眶，根鳥這么執(zhí)著，卻被騙入做這么勞累的苦活。但他不畏艱難、堅持不懈。終于，他逃脫了，他成功了！此刻我明白了一個道理：“只要堅持不懈，就會得到自己想要的結(jié)果?！毕胂胫拔野胪径鴱U的事情，好慚愧??！
根鳥就憑著他這堅韌不拔的精神一直堅持下去，最終找到了長滿百合花的大峽谷，實現(xiàn)了根鳥這傻乎乎的追夢的目標，我原本以為結(jié)局是根鳥非?？鞓罚瑳]想到卻是在大峽谷旁號陶大哭。
讀了《根鳥》這本書，讓我回味無窮，難以忘懷。我一定要好好收藏起來。
上面這些就是網(wǎng)網(wǎng)小編為大家精心整理的根鳥讀后感500字精選5篇，希望對大家有所幫助！
本文作者是當(dāng)代作家曹文軒，他以想象筆調(diào)敘述了一個有趣而感人故事。
“一個少女到懸崖上采花，一不小心墜入了深谷……”這畫面出現(xiàn)在了本文主人公根鳥夢中。碰巧根鳥在一次外出打獵時，正來到了那個深谷，并且獵到了一只罕見白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，寫著一位叫紫煙女孩在懸崖邊采花不慎墜入深谷，請求那只白鷹把事情告訴人們，要人們救她。
當(dāng)晚，根鳥與他父親找遍了附近山谷毫無收獲。根鳥竟在夢中看到了那個峽谷——在很遠西邊，但他還是義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。在沙漠中他找到許多朋友，其中根鳥結(jié)識了板金，十八歲那年板金失去了夢鄉(xiāng)，于是他舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢旅途。這兩個人都是為追尋自己那渺茫夢而西行。西行途中雖然艱難險阻層出不窮，但他們憑借著那堅持不懈精神，心中那沒有結(jié)果就永不放棄信念，歷經(jīng)千辛萬苦也不屈服意志。他們跋山涉水，嘗到了社會酸、甜、苦、辣、咸，克服了重重艱險，竭力尋找著自己可能一無所獲夢。
果然，板金命運是悲慘，他在鶯店郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長辭了。在他奄奄一息之時，他告訴根鳥：“一定要堅持不懈地去尋找夢中大峽谷和紫煙?！备B就憑借夢中記憶，繼續(xù)踏上了往西路程。雖然只是在漫無目地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，他被一個面表溫柔人騙去給他挖礦。雖然，根鳥在做苦力——腳上掛著兩個大鐵球賣力，過著艱苦生活。但他沒有放棄，依然一次又一次地逃跑——借助一位老人經(jīng)驗，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然又踏上了西去行程。在鶯店，根鳥面對自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅忍不拔恒心和毅力，往西直走，最終來到了大峽谷……
這一切，不都標志著根鳥心中那永遠不斷堅忍不拔意志嗎？正如英國詩人莎士比亞所說那樣：“一件事情，一旦著手，不達目，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅持不懈意志是多么重要，它蘊藏著動力將是無窮無盡。它激發(fā)著一個人將要著手一件事時，就算是微不足道，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著禮花一樣，迅速沖頂，最后獲得成功。板金雖然沒有找到自己那失去夢，但他卻為了自己夢想耗盡到最后一刻。他行動也向我們蘊予著要在荊棘叢生藝術(shù)大道上闖蕩，常人可能會望而卻步，但生活強者，那種意志堅強人，他們也許會得到史無前例成功，歡欣鼓舞地來品嘗成功樂趣。
這不都是堅持不懈毅力中成功者嗎？也就是說一個人要有恒心，要有堅持不懈毅力，什么事都要盡力而為，半途而廢人永遠都不會成功，永遠都不會有成就。
文章主要講述了一個少女到懸崖上采花，掉進了峽谷。她出現(xiàn)在一個叫根鳥的少年的夢里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找自己的夢?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個個場景奇異而玄妙。根鳥成長在現(xiàn)實與夢幻之間，他決定以夢為馬，度過他的成長階段?；秀薄⒚詠y、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。
當(dāng)我們尋著自己認定的荊叢前進時，是否會罔顧了我們曾經(jīng)的夢？在一個個不斷轉(zhuǎn)換的場景中，在一次次面對著未知的路時，我們是否還記得我們曾經(jīng)最初最天真美好的夢想？但根鳥還記得，面對著親人的分開，撲朔迷離的旅途，甚至是那個夢中虛有虛無的大峽谷，憑著年少的傲氣與執(zhí)著，堅定地踏上尋夢的旅程。因為百合谷在一直不斷提醒著他，提醒著他，一定要找到那個叫紫煙的女孩！
每個人心底的深處，一定也都有個夢，我也一樣。但夢很實際，小時候就是渴望拿到雙百分，得到父母的稱贊?？墒侵皇亲焐险f說而已，哪會有那么容易。望著別人卷子上那鮮紅的一百分，心底也怪癢癢的，恨不得將它撕下貼在自己的卷子上。憑著心中滿懷的渴望與羨慕，我開始獨自較起勁來。每次作業(yè)總是工工整整地寫完，睡覺前也不忘看上幾眼，連夢里有時都會含糊不清地背些什么課文或者就是夢到自己得了雙百分……離期末考試越來越近了，我變得更加努力勤奮起來，晚上常常是在書堆里睡著的。后來終于到發(fā)卷子了，我頂著一個“熊貓眼”滿心歡喜地接過了試卷，喜悅的淚水隨著臉頰慢慢滾落于手心掌。那時，我發(fā)現(xiàn)，這么多個熬夜的晚上，也算是沒有白費了。憑著年少的執(zhí)著，我終于追上了夢，將它緊緊攥在了手心里。
成長是一次五味雜陳的旅途，我們在路上，時而迷茫，時而搖擺不定，時而又異常執(zhí)著。父母引領(lǐng)著我們走完前半部分，后面則需要靠我們自己的選擇與決定。沒有人會告訴我們前方會是怎樣，也沒有退路可以留給自己。我們需要做的，就是心中裝著一個“大峽谷”，然后義無反顧地走下去，去追逐屬于我們自己的夢。
《根鳥》這本書出自于作家曹文軒之手，它寫于一九九八年十二月三十日。
書中描述了兩個故事，一個是《根鳥》，另一則是《埋在雪下的小屋》。
第一個故事講述的是一個叫根鳥的少年的成長史，是講給每位青少年人聽的故事。
第二個寫的則是四個小孩和一只雪兔在逆境下求生的故事，本故事巧妙而精準地濃縮在小屋中的方寸天地之間，扣人心弦，發(fā)人深省。
我要向文中的主人公根鳥一樣勇往直前，想要做的事不會半途而廢，不會因為小小的變故而痛失決心。即使一切都非常困難，極不容易也會堅持下來，就像是一只飛蛾即將面臨死亡，它也不會放棄最后一絲希望。
書中還有一個故事，四個孩子為了追一只小白鹿而來到小屋中，一場突如其來的雪崩讓他們在小屋中被困了好幾天。在這幾天中他們不離不棄，其中主人公之一大野對大伙無微不至的關(guān)心，讓人感動。他們曾想把雪兔吃掉，但一位名叫雪丫的女孩阻擋了他們的行為。最后多虧了雪兔的幫助，他們才逃出了絕境。這個故事我看了幾遍就被感動幾遍。
這兩個故事讓人喜怒哀樂，讓人回味無窮。
書的影子是什么時候飄進我的世界里，我也不清楚。我只記得在小時候，奶奶給我一本硬卡片書，媽媽給我讀：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
時間靜靜地從我身邊擦過，書的香味也時時環(huán)繞在我的身邊。
曾經(jīng)，夜晚睡覺前，媽媽總是繪聲繪色地給我講著童話故事，我也津津有味地聽著。白雪公主、丑小鴨、賣火柴的小女孩……都是我的好朋友。一睡著，我便又情不自禁想起了那些童話人物，仿佛我也是一位美麗而又善良的童話人物，在童話世界漫游著。
現(xiàn)在，我將是五年級的小學(xué)生了，我的閱讀量開始增大，閱讀的不再是三只小豬、灰姑娘這些故事。
這個暑假，我專門認認真真、仔仔細細地一本迷人的、夢幻的小說《根鳥》?！陡B》這本書主要寫了一個叫根鳥的小孩獨自踏上尋夢之旅，他以自己的努力、自己的堅持、自己的勇敢，克服了一個個困難，歷經(jīng)千辛萬苦，找到了夢寐以求的大峽谷。這本小說告訴了我們：在尋夢的道路中，不一定要成功，但一定要有收獲，每個人心中都應(yīng)該帶著夢想，我們一定要去追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的夢想。
同學(xué)們，從小到大，你們一定讀過許多書，當(dāng)你每次讀有益書，肯定有許多感受。如：作者的語句優(yōu)美，事例生動、有趣，你就可以去模仿，因為能寫好作文重在于效仿，自己從書中領(lǐng)悟到的，對人生有啟發(fā)的，就是書香。
書能指導(dǎo)我們走入正確的道路，教會我們該如何做人做事。
書中蘊涵的力量很大、知識非常多，我們要認真、仔細看書，學(xué)習(xí)更多知識。
讀《根鳥》有感——與夢同行，堅強不息
夢，是五彩斑斕的；夢，是多姿多彩的。每個人心中都有一個小小的夢想，每個夢想都代表著一種追求。我常常異想天開地認為把一切不可能的事情當(dāng)成未來一定要發(fā)生的事情，幻想著人類能夠像鳥兒一樣在天空中自由飛翔；我渴望動植物不呼吸就能生存。
時光如水，日月如梭，帶著這樣幻想我走進了我的**假期，在這金子般的時光里，《根鳥》 這本書將我的滿腹疑問迎刃而解。
《根鳥》一書把我坦然地引入夢幻與現(xiàn)實中，它把我的憂愁化成了歡歌笑語，我漫游在夢中，張開手臂自由地飛翔，在太空中翻滾，在水里暢游。夢是快樂的，與夢同行，才能把夢點燃地更加明亮。書似一位知識淵博的老人告訴我們一個年輕的孩子為了一個夢去拯救一個女孩，他辭別父親，背鄉(xiāng)離井，向大峽谷出發(fā)。
在途中，他遇到了痛苦，幸福，現(xiàn)實和夢想。但為了夢想，根鳥毫不猶豫地向前走，最終實現(xiàn)了自己的夢想。
現(xiàn)實中每個人在通往成功的道路上，總會遇到攔路虎，面對困難我們要像主人公跟鳥一樣朝著夢想去努力，奮斗，拼搏。不要屈從于困難，在光明的道路上前進。“堅持就一定成功”！
在生活中我們要堅強不息的精神去面對生活，即使困難再大也要對自己充滿信心，那么再大的困難在我們眼中只不過是只螻蟻。如果我們屈服于小困難，命運會可憐你嗎？羅斯福的一句名言：
如果一個人不經(jīng)歷許多困難和挫折，他就不會成為一個勇敢而堅強的人。古人云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身！
《根鳥》一書中讓我感觸到夢是生活的助手，因為有了夢，才使得人們感觸到生活的驚險與快樂；因為夢想，點燃了多少窮人和病人的生存希望；因為在美好夢想的指引下，有多少普通人經(jīng)歷了夢想的力量，走上了光明的道路
讀完《根鳥》一書我相信有付出就有收獲，有苦難就快樂。只要你為你的夢想付出，你就會從中收獲。伴隨著生活中的夢想，堅強起來，就會成功！
《根鳥》這本書講了一個叫根鳥的少年，夢到一個叫紫煙的女孩被困到了一個長滿百合花的大峽谷，于是根鳥便一直往西走，去尋找那個女孩的故事。在路上，根鳥經(jīng)歷了許多感人的故事，有時也忘記了自己的目的。但是最后還是到了那個長滿百合花的大峽谷。讀完以后，我有一個疑問，為什么根鳥可以到達大峽谷呢？原來根鳥有堅持不懈的.精神，堅定的朝著一個目標前進。
我以后也要像根鳥一樣，堅持不懈，不達到自己的目標，誓不罷休，努力實現(xiàn)自己的夢想！
讀完了《根鳥》這本書后，我就覺得根鳥可喜可悲。
喜是在根鳥遇刺種種困難時都能饒幸的躲了過去，悲的是根鳥在米溪住的那一段衣來伸手，飯來張口的歲月里，根鳥的意志力消磨的一干二凈，他在鶯店居住的時候，又愛上了賭博，最后經(jīng)板金一番勸告，又踏上了找紫煙的道路，但是最終沒有找到紫煙，他為自己的失敗而倒在百合花叢中痛苦了一通。
這個故事告訴我，不管是在現(xiàn)實生活中，還是在學(xué)習(xí)中，如果一個人沒有了意志力，那么這個人終究還是失敗的。那么我們在生活中，在學(xué)習(xí)上不能遇到一點兒困難，一道難題，就退縮，要有勇敢克服，要勇往直前。
您需要的信息我已經(jīng)為您準備好了：“大風(fēng)讀后感”。在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情，讀作者寫的作品之后我們收獲到許多。?在閱讀結(jié)束后，我們應(yīng)該認真反思和總結(jié)自己的思路和感受。本文僅供參考希望能為您提供一些有用的信息！
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書?？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
百家講壇之鮑鵬山新說水滸之魯智深 讀后感 不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深 要說起水滸英雄，魯智深可是一個特別的。說他是和尚，那也不盡然。他可是個“酒肉穿腸過”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類”。且看他： 頭裹芝麻羅萬字頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環(huán);上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長八尺，腰闊十圍。 好一條英勇剛武的大漢子! 從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的`頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格斗爭生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實對他的迫-害，也是他路見不平，拔刀相助的結(jié)果。他雖然是個粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實。 這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西;遇見周通強搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅(qū)惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當(dāng)他的提轄，然而卻無法忍受漠然的社會。魯智深不能忍受他所存在的社會，他對自己所看到的不合理的社會壓迫采取了進攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個粗人，但他這個粗人卻是善良的。不畏強暴，見義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。 魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過”，但佛祖是否心中留，那就得問他自己了。他大鬧五臺山，大力倒涼亭。可真是“江山易改，本性難移”。 自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
金融界確實有一些奇才。他們賺錢的手段很聰明，而且賺錢很快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒有這么多華麗的描述。
這本書講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的確存在著一群人（在中國也一樣）為了自己的利益會不惜一切手段，哪怕犧牲別人的名譽、生命，也要達到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段。《金融大風(fēng)暴》里的故事從一個陷阱開始，到一個悲劇結(jié)束。
殷家寶在美國的遭遇就是這個陷阱的結(jié)果。楊的死成了故事中第一個但不是最后一個金融暴力受害者。這個故事告訴我們，一場金融風(fēng)暴是如何在一些強大集團的中心醞釀的，以及它是如何正式爆發(fā)的。這場風(fēng)暴是如何在精神和物質(zhì)上摧毀了大量普通人的。
可貴的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識的人。但在物質(zhì)盛行的年代，只有她才能保持一顆善良的心。而故事的結(jié)局是無奈，以及悲哀的。
成績不好的人控制著整個系統(tǒng)，但他們不必受到法律的懲罰。只有用暴力，才能給老百姓帶來些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會有。
勇氣，讓人在風(fēng)雨中挺直身軀！
今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思。
《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時與爺爺割草，歸途遭遇一場颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來前小說寫道：“我偶爾回過頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說，使勁拉吧，孩子”，沒有掙扎，沒有驚慌失措，也沒有任何動作上的愛撫……
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時：“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來?！币粋€剛毅的、堅強的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺去世，此時，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮?，是精神的勝利；物質(zhì)上，人無論取得多大成就，都不會贏得我們崇高的敬意。
這個堅強無畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘！
我懂了！
在莫言的短篇小說中，覺得《大風(fēng)》最打動人心，讓人沉思。《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時與爺爺割草，歸途遭遇一場颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解漩渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來前小說寫道：“我偶爾回過頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”
“眼淚汪汪”，預(yù)示爺爺知道將會遭遇一場龍卷風(fēng)，一大把年紀，難道一天的勞作就這樣打了水漂，付之東流?爺爺?shù)难蹨I，還存有為“我”這個不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說，使勁拉吧，孩子”，沒有掙扎，沒有驚慌失措，也沒有任何動作上的愛撫。但這并不是說爺爺不愛孫子，爺爺是認命的，我們不要忘記小說開篇第二段那淡淡的一筆：
“爺爺是個干瘦的小老頭兒，膚色黝黑，眼白是灰色，人極慈祥，對我很疼愛。我很小時，父親就病故了，本來已經(jīng)‘交權(quán)’的爺爺，重新挑起了家庭的重擔(dān)，率領(lǐng)著母親和我，度過了艱難的歲月……”
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時，“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來”。一個剛毅的、堅強的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。如此一位老者，面對自然對生命摧殘的態(tài)度，令人震撼。龍卷風(fēng)后，只剩下一棵茅草，它是否具有一種象征意味?草，也許是爺爺不屈的象征，不屈服于自然，不屈服于命運的抗?fàn)幘?。第一次，我還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木瘛６嗄暌院?，爺爺又去了東北洼割草，帶回一棵草的當(dāng)晚去世，我忽然感到一種震撼力。此時，我理解了這棵草的象征意義。爺爺為減輕家庭負擔(dān)，用自己蒼老的力量去換取勞動果實而不幸去世，但是，只要草在，爺爺?shù)木窬驮??！洞箫L(fēng)》的題目中，莫言是否向讀者透漏著這樣的信息?
《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
親人，是人們的避風(fēng)港，是人們的后備軍，也是人們的必需品。
《莫言大風(fēng)》文中的爺爺雖然已經(jīng)去世了，但星兒的記憶是永遠也抹不去的，爺爺與他經(jīng)歷了大風(fēng)的危險，經(jīng)歷了割草的厭煩，也經(jīng)歷了吃螞蚱的快樂。
經(jīng)歷大風(fēng)的危險讓我記憶深刻，爺爺那種面臨危險冷靜執(zhí)著的精神值得我學(xué)習(xí)。當(dāng)爺爺知道要刮大風(fēng)時，并不灰心，而是帶上星兒快點回家；當(dāng)世間萬物都動了起來，卻沒有聲音甚至天地之間變成了紫色時，爺爺一點恐懼都沒有……看到這里，我不由得想起了我的爺爺，他與星兒的爺爺一樣都有這樣的性格。以前爺爺身體好的時候，經(jīng)常帶我出去玩。那天早上陽光明媚，天氣晴朗，我倆高高興興地去公園玩，可到了中午天色漸漸暗了下來，我對爺爺說：“爺爺，天好像要下雨了，我們回家吧?！睜敔斦f：“現(xiàn)在回家肯定是來不及了，過會就下雨了，我們要不先去商場避避雨，還可以逛逛。”不一會兒，雨果真隨著雷聲從天而降。不知是因為天氣的關(guān)系還是爺爺說雷電會劈死人的關(guān)系，我的內(nèi)心好像有一塊堅硬的石頭，放不下來，充滿了恐懼與害怕，爺爺好像看出了我的心思，對我說：“放心吧，房子里是安全的，不會有事的?！辈恢怯袪敔斣谖疑磉呥€是文章中的星兒與爺爺給了我力量，我的內(nèi)心變得不那么害怕了，心中的那塊石頭也放了下來。雷雨過后，天放晴了，我似乎也沒有了煩惱與憂愁。我的爺爺與星兒的爺爺是不是很像呢？
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來的麥個子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的.連一個倒穗也沒有。我的爺爺也是一個能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來也很香很軟。
星兒的爺爺，他是一位懷舊的老人。當(dāng)經(jīng)歷大風(fēng)這場災(zāi)難后，他車里只剩下一顆普通的草，然而就是這顆普通的草勾起了爺爺?shù)幕貞?。在他臨死前，還推著小車到東北洼轉(zhuǎn)了一圈，割回了一棵草，這棵草不僅代表星兒與爺爺之間的回憶，更表達出爺爺與星兒的愛。
親人是多么重要，我看了這篇文章，懂得了這個道理。親人會一個個走到另一個世界，但親人留給我們最美好的回憶永遠抹不去，就像那棵草的根一樣，永遠不會消失。
大風(fēng)襲來，辛苦割來的草所剩無幾，前進的道路被黑色的狂風(fēng)旋渦阻斷，但是因為堅持，狂風(fēng)未能奪走爺爺?shù)耐栖嚕参茨軤敔敽笸艘徊?。爺爺是這場與風(fēng)對決的勝者。五四前夕，當(dāng)代作家莫言在《不被大風(fēng)吹倒》一文用短短數(shù)十字描寫刻畫出了爺爺與狂風(fēng)對峙的畫面，以此來勉勵青年人在困境當(dāng)中飽含希望，奮勇前進。
道阻且長，青年人應(yīng)如何面對成長生活中的狂風(fēng)驟雨呢？我們不妨從莫言先生的爺爺身上取取經(jīng)。
弓下脊背，保持前進的姿態(tài)。周恩來曾機智地對外國記者說道：“中國人彎腰是走上坡路的.狀態(tài)。”逆風(fēng)而行，只有弓下脊背，直面困難，保持前進的姿態(tài)，才能不被大風(fēng)吹倒，站穩(wěn)腳步，不亂陣腳。弓下脊背，必然要將頭顱置于旋渦當(dāng)中，任憑勁風(fēng)肆虐，1919年的5月4日，正是一群青年人義無反顧地為了國家興亡投身風(fēng)暴當(dāng)中，才開啟了中國的新民主主義道路；弓下脊背，必然是一場負重前行，從知青下鄉(xiāng)到西部大開發(fā)，每一段崎嶇的逆行之路上都有一群青年人奔赴的身影，正是他們的負重前行開創(chuàng)了一個個發(fā)展的奇跡；弓下脊背之后，目之所及、心之所念的就只有腳下的路，扶貧路上，多少青年將自己融入了他鄉(xiāng)的土地，用青春點燃了脫貧的火炬。
緊握雙拳，把牢生活的希望?？耧L(fēng)中，莫言爺爺?shù)碾p手始終緊緊握著推車把手，對于他而言，推車是勞動的工具，是生活的希望。當(dāng)疫情逆風(fēng)來襲，冬奧運動員們每天在隔離酒店房間里堅持訓(xùn)練；上海交大的何紅弟老師一邊為學(xué)生送餐一邊將配餐運作化為活教材融入《運籌學(xué)》課程；上海打工小哥在方艙醫(yī)院里每天準時9點上線開始辦公?？谡种?，我們是運動員、是教師、是公司職工。作為青年人，我們要始終保持對事業(yè)的堅守，將崗位職責(zé)銘刻于心，只有緊緊地將“吃飯的家伙什”攥在手中，才不會被逆風(fēng)熄滅生活的希望，阻礙前進的步伐。
雙腿堅挺，烙下有力的腳印。能夠在大風(fēng)中屹立不倒，“像釘在大壩上一樣”，靠的還是雙腿的力量，青年人也應(yīng)磨煉自己的定力、能力、毅力，在逆境當(dāng)中烙下有力的腳印。要砥礪“亂云飛渡仍從容”的定力，只有始終不忘初心、不失信仰，才能在風(fēng)暴當(dāng)中依舊知方向、明目標，保持前行；要磨煉“踏平坎坷成大道”的能力，疾風(fēng)知勁草，逆境是檢驗?zāi)芰Φ哪サ妒?，只有不斷提升能力才可以堅若磐石，不被大風(fēng)吹倒；要保持“不破樓蘭終不還”的毅力，逆風(fēng)而行，舉步維艱，稍有松懈便會滿盤皆輸，在這場持久戰(zhàn)中只有保持奮戰(zhàn)到底的決心和毅力才能笑到最后，迎接風(fēng)暴后的美景。
青年人，當(dāng)逆風(fēng)襲來，不要灰心，不要沮喪，請相信陽光就在風(fēng)暴之后，讓我們向陽而生，逆風(fēng)前行！
近日?？匆槐久麨椤短焐洗箫L(fēng)》的半自傳小說。細細品讀著淡淡地流淌在空中的語句，柔柔地融入在風(fēng)中的故事。這書，不如塵世間的種種華麗，不像塵世間的絲絲經(jīng)典；這書，只是記載著一個行者的流浪人生，一個少年的精神追求，只是記載著自己對于生命和自由的理解與詮釋。生活到底應(yīng)該是什么樣子？什么是自由？什么又是孤獨？這一個又一個問題總在等待著解答，但有太多的問題永遠都不會有一個完美的答案。然而，作者在書中描繪的那個少年詩人葉遠影，在16歲那年，帶著三十多元錢毅然離開了大學(xué)校園，用他那沉重而堅定的步伐來尋求生命的意義，探索自己的未來。最終，他在一片虛無澄清的天地間，找回了心靈的平靜與快樂
一切的故事，從開始到結(jié)束，當(dāng)我在仰望長天的時候，都在大風(fēng)里面，隨生隨滅，風(fēng)過如夢。行者說自己曾不顧一切的找尋，得到后又一次次懷疑，直到懷疑掉一切，然后竟然發(fā)現(xiàn)另一個世界水落石出，原本那么自然平常。讀完這本書，我仿佛看見了這個我們既熟悉又陌生的社會中那些看得見或者看不見的角落。
是的，這是一個有關(guān)夢和生活，有關(guān)自然生態(tài)的和諧，有關(guān)社會的殘酷的真相可以一笑而過，也可以深深思考。無論人，無論物，都如同一陣天上大風(fēng)從都市到鄉(xiāng)村再回到起點，從懵懂到絢爛再回到樸實，伴隨著快樂與絕望，生存與死亡，直到天空中劃出一道奇異的彩虹，然后又將悄然淡去
生命中最自由、最未知、最不可復(fù)制的一段經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷叫做流浪。《天上大風(fēng)》，流浪者的歌：真正的行者，不在于走過多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。
少年成為了行者。而我，何時才能乘著自己心中的風(fēng)去流浪，去造就那道最為絢麗的彩虹？
內(nèi)容簡介：行者的半自傳小說，講述了一個少年的流浪故事，也是一部心靈成長史。16歲那年，一個少年詩人為了尋找生命的意義，只帶了三十多元錢，離開大學(xué)校園，獨自一人外出流浪。在5年的時間里，他做過各種艱辛的工作維生，隨處睡過街頭、墳?zāi)惯?、廢棄的工廠、夜晚的森林，流浪了大半個中國，以及越南、尼泊爾，也嘗盡了人間的悲歡離合。最終，在無人區(qū)的死亡經(jīng)歷中，他在一片虛無澄凈的天地間，找回了心靈的平靜與快樂……
天上大風(fēng)讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：他野性未馴，顛覆了我關(guān)于真正生命和生活的概念。他的故事不應(yīng)該由我來寫，應(yīng)該出現(xiàn)在他自己的書中。最可貴的就是他獨立自由的人格和理想主義者的純粹。
天上大風(fēng)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：得知這本書，是看了行者的博客。在我讀行者的博客時，就非常好奇，感覺他就像個迷一樣，超凡脫俗，讓我們捉摸不透。他穿漢服、吹古樂器尺八、彈古琴，這在現(xiàn)代人的眼?，完全是脫離了正常人的軌道~還有他流浪的經(jīng)歷，驅(qū)使我迫不及待的買了他的半自傳體小說《天上大風(fēng)》。感覺行者和職業(yè)旅行第一人的小鵬對于旅行的初衷都很相似，都是為了尋找夢想，尋找人生的意義才出走的。這使我更加好奇的想馬上讀完這本書，看看行者有什么樣的夢想，對于人生的意義到底下了怎樣的結(jié)論。這不禁讓我聯(lián)想到我的同齡人，好像都不知道為了什么，每天朝九晚五的重復(fù)著自己的生活，沒有目標也沒有動力。和小鵬比較起來，感覺行者的方式更激烈：他只上了1個星期的大學(xué)，就一聲不響的逃離了庸庸碌碌的生活，開?了心靈的流浪之旅。其間，他嘗盡了生活的酸甜苦辣，甚至直面過死亡。看到他沒有水喝、沒錢吃飯、沒地方睡覺、受人欺負、摔斷腿的時候，我的心被震撼了，不停的問自己，如果換做是我，可能早就撐不下去了，但他從來沒有放棄過，最終尋找到心靈的凈土?！短焐洗箫L(fēng)》真的很吸引我，在這個炎炎夏日里，它讓我感受到了內(nèi)心的清涼和感動~
今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時與爺爺割草，歸途遭遇一場颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來前小說寫道：“我偶爾回過頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說，使勁拉吧，孩子”，沒有掙扎，沒有驚慌失措，也沒有任何動作上的愛撫……
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時：“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來?！币粋€剛毅的、堅強的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺去世，此時，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮?，是精神的勝利;物質(zhì)上，人無論取得多大成就，都不會贏得我們崇高的敬意。
這個堅強無畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘!
金融界里的確有一些奇才，他們賺錢的手段相當(dāng)高明，賺錢的速度相當(dāng)快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒有這么多華麗的描述。這本書講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的確存在著一群人（在中國也一樣）為了自己的利益會不惜一切手段，哪怕犧牲別人的名譽、生命，也要達到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個陷阱開始，到一個悲劇結(jié)束。
殷家寶在美國的遭遇正是那個陷阱的結(jié)果，楊的死則成為了故事里第一個卻非最后一個金融暴力的犧牲品。故事告訴了我們，一場金融大風(fēng)暴是如何在某些權(quán)勢集團中心醞釀，又是如何正式爆發(fā)的。大風(fēng)暴是如何從精神上、物質(zhì)上摧殘大量的平民百姓的?？少F的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識的人。但卻只有她才能在物質(zhì)盛行的年代保持一顆良善的心。而故事的結(jié)局是無奈，以及悲哀的。那些制造惡果的人控制著整個體系，他們作惡卻不必受到法律的懲罰。只有運用正義的暴力，才能最終為普通人眾帶來些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會有。
哪怕我們只閱讀了一篇小故事，在這之后都會有自己的收獲與體會，認真品味作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。不禁寫下作品的讀后感，記錄這一刻的美好。今天編輯給大家推薦的是一篇關(guān)于“杜甫傳讀后感”的好文，此文觀看后您可能會擁有全新的視野！
欺負讀人物列傳，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者名不虛傳的愛好。但我得否定讀完《杜甫傳》有這樣的感觸，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開端，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其間的原因便是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的前史進程。
讀杜甫的終身，是讀一個巨人的列傳，是讀一段令人心痛的前史，亦是一場文明之旅。杜甫終身崎嶇不平不定，開元時，他簡直游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心勃勃，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他終身中最尷尬回憶的年月。公元755年，安史之亂開端，長安淪亡。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍橫沖直撞，受盡了非人的摧殘。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的協(xié)助下從牢中逃了出來，他簡直是含辛茹苦，才逃到鳳翔。但是“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書解救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。他前往四川依靠節(jié)度使嚴武，旅居在成都西郊的一個寒酸的草堂里，從前一度在嚴武的幕下任顧問，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長時間沉淪于基層，有普通人的忠厚仁慈，也有以全國為己任的遠大志向。他親自體會了安史之亂之時大眾的生靈涂炭，官吏的兇橫，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為聞名描繪民間疾苦的著作，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對自己貧困潦倒的悲嘆和對國家的名不虛傳成見結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我以為杜甫能夠深深感動我的便是他具有一顆悲天憫人的好心。“安得廣廈千萬間，大庇全國寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人轟動的是“嗚呼！
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
”為了全國人的安靖美好，他甘心以一己之身擔(dān)起一切的磨難。他這樣廣博的胸襟以及寧苦己身而利國利民的精力莫非不值得咱們尊重，不值得咱們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是嚴厲的，他也有幽默的一面。絕句漫興九首中關(guān)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特征。更難的可貴的是，杜甫長于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效能，也當(dāng)是會“白產(chǎn)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立六合之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得稍微清涼的氣候里，心仍舊有一股熱流涌動
自信——讀《杜甫傳》有感
“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！?/p>
——杜甫《登樓》
公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。說到杜甫，愛國詩無疑成為他最好的代名詞。
可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事 。
公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對文學(xué)藝術(shù)有一技之長的人，杜甫以為展示才華的機會到了，高興地去應(yīng)考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進人物，他怕有才能的人進入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結(jié)果沒有一個人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個沉重的打擊。
杜甫為了維持生活，開始給一些達官貴人寫信，希望得到他們的賞識舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒有放棄，為了述說自己的抱負，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對他進行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒給杜甫這個機會。杜甫又寫唐玄宗獻上了兩篇賦，才得到了一個地位很低的職務(wù)，這時，他已經(jīng)四十四歲了。
作者筆下陳述的杜甫是我萬分敬佩。他的文學(xué)才華是其中之一，但我最欽佩的是他的自信。杜甫的仕業(yè)很坎坷，但他從不因為失敗的打擊而否定自己的才華。
他自始至終都在堅持，堅持對國家的期待和對夢想的追求。如果說“詩仙”李白的作品能讓人沉浸于詩歌浪漫的美境，那么“詩圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩的“自信”——將自己的心寄予詩中的美麗。當(dāng)看到杜甫是那么努力地追求夢想，是那么地堅信自己能行，我的心就會不停地問自己：
你自信嗎？我的回答是猶豫的。因為自認為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過隨便，以至于忘了自信的根本動力——夢的追求。
我想這種理解正是這位平凡而偉大的詩人教給我的。
杜甫雖然自信滿滿，卻無法逃脫命運的捉弄。貧窮的生活和他家人的去世也使杜甫有機會體驗社會。他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治的黑暗，他期待著光明的覺醒。
于是，他創(chuàng)作了一首首愛國詩歌，用詩反對黑暗；用詩體恤民情；用詩報效國家。
一個愛國的詩人不足為奇，但杜甫確實值得傳頌，是他面對痛苦有著挫而不妥的頑強意志和堅強不屈的生活態(tài)度成就了他，是他的自信成就了他。
《杜甫傳》給我的啟發(fā)很大，它使我更加地?zé)釔畚业淖鎳?，同時也熱愛著我自己。不管生活多么艱難，它都有他的美。杜甫是最好的標榜。
或許貝多芬，愛迪生都會讓我們感動，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛國詩人都擁有卻又有著微妙詫異的“自信”。
我讀了本好書，確實如此。
從詩人到圣人p>
看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個不一樣的杜甫一個有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫
或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權(quán)貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺得“虛偽” 、“趨炎附勢”這些詞用在此時的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。
但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍嬃诉@樣一個后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔(dān)憂。
這時杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫！
從平凡甚至庸俗的詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次偉大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過這次改造，原因是什么？
也許有人會毫不猶豫地回答，那是經(jīng)歷，這是杜甫一生中遇到的無數(shù)挫折和磨難。對，這個回答自然是正確的。在長安十年的仕途，讓杜甫明白了什么是真正的官場黑暗，而四處游蕩的痛苦經(jīng)歷，讓杜甫深深體會到，人民深陷其中。
但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，像杜甫這樣沒有好事業(yè)的人是不是很少？像杜甫這樣被迫流亡的人少嗎？
難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個？不也僅僅只有杜甫一個。
經(jīng)歷固然會對杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！
假如杜甫沒有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時虛偽，盡管有時趨炎附勢，盡管有時自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長。
而杜甫自己的經(jīng)歷，無論是因為被統(tǒng)治者擱置而難以付出，還是因為流放和見證了人民的苦難，都成為了那顆種子的自養(yǎng)。最后，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨把那顆種子變成了一棵參天大樹，杜甫也成了一位憂國憂民、歌頌人民疾苦的詩人！
從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個必然！
過去，讀傳記總覺得單調(diào)乏味，不能引起讀者的濃厚興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，就是讀一個偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，也是一次文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他被困了十年，這是他一生中最尷尬的時光。
公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍俘虜。因為他拒絕為叛軍工作，他遭受了非人的折磨。一個雨夜，杜甫在朋友的幫助下越獄了。他幾近歷盡千辛萬苦才逃到鳳翔。
然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的**，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜剑芰钊苏饎拥氖恰皢韬?！
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是認真的。他有幽默的一面。
絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會“白發(fā)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……
大時代里“小人物”的無奈——讀《杜甫傳》有感
摘要：杜甫是中國詩歌史上熠顆璀璨的明星。我們都知道他是個大人物。他憂國憂民的精神為后人所稱道。但在大時代，他是一個小人物，甚至他的名字也不令人印象深刻。
他有報國壯志，卻難以施展；他心系黎民，卻遭受誤解；他曾有過官職，卻生活困頓。他在拼搏事業(yè)的路上有許多無奈。這些無奈源自于什么呢？
關(guān)鍵詞:社會大動蕩統(tǒng)治階級內(nèi)部昏庸?jié)撘?guī)則強烈愛國心為仕失誤無奈
杜甫（712-770），字子美，又名杜少陵、杜工部。它生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了三個朝代：玄宗、肅宗、代宗。他的詩歌，形象真實地反映了安史之亂前后的社會現(xiàn)狀，被后世稱為“詩史”，杜甫也因此被稱為“詩圣”。
他有“致君堯舜上”的遠大抱負，卻始終沒得到重用，一生飽經(jīng)憂患。他的一生是一個悲劇，在拼搏事業(yè)的過程里，因為當(dāng)時的封建統(tǒng)治階級只把詩人看成清客和幫閑，看成它的點綴，從不能容忍他充當(dāng)人民的喉舌，誰的詩歌里有人民的聲音，誰的生活便會受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無從避免。他的無奈已經(jīng)超越了無奈的定義，成為普通人最難理解的事情。
究其事業(yè)無奈感的緣由，可能有：
一。大時代的大動蕩與統(tǒng)治階級內(nèi)部的潛規(guī)則
杜甫20歲以后的一生大致可分為四個時期：南北游歷（玄宗十九年至天寶四年，731-745年）；困長安（天寶五年至十四年，746-755）；流放**（乾元二年肅宗至德元載至756-759）；游蕩在西南（760-770，肅宗上元元年至代宗大歷五年）。
這四個時期，天寶十四年安史起義爆發(fā)后，整個唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)不穩(wěn)，民不聊生。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)（尤其西南）兵變實屬常事。社會的大動蕩使得統(tǒng)治階級已經(jīng)無暇顧及治國人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。
這一點可以從757年唐肅宗感動著杜甫的報國熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當(dāng)重要的職務(wù)卻由“從八品”**擔(dān)任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當(dāng)做身邊的點綴。當(dāng)時，杜甫只是個名氣不大的詩人。 他的生活條件很糟糕，他的年齡使他感到不適和ha。就第一印象而言，他不可能是必要的人才。
而且杜甫在這之前有很多寫實詩歌是針砭時弊的，如：《兵車行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級不會讓一個會或可能制造對他負面影響的人身居要職。
如果時代不發(fā)動安史起義，杜甫的前途會不會更光明？答案是：也不會！
唐玄宗從開元之治晚期開始沉湎女色，荒于政事，政權(quán)由奸相李林甫、楊國忠把持長達十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u朝政對自己構(gòu)成威脅，于是策劃了無一人及第的科考，還對玄宗謊稱“野無遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結(jié)果。落榜的同時，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無法給他帶來任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關(guān)系。
在家道沒有完全衰微時，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結(jié)識的朋友多是游獵玩樂的朋友，并沒有什么實際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。甚至在這一時期相遇的李白，李邕和高適等名人在杜甫的未來中也沒有扮演重要角色。受到杜甫高度贊揚的耿介人物張九齡和嚴挺都城嚴挺之被李林甫排斥，不久離開北京；李白和賀知章也被邀請回國當(dāng)?shù)朗浚焕铉咴谌紊媳焕盍指萘Π禋?；左派總理李適之被貶為宜春太后，被迫自殺；后來，與杜甫關(guān)系密切的房琯被貶入宜春府。
可見，當(dāng)時的唐朝統(tǒng)治階級腐敗黑暗。
杜甫的為官經(jīng)歷有三次。755年，長安，即左上總理韋見素，在他的詩歌中扮演了一個角色。44歲的杜甫被任命為河西縣長。但當(dāng)時的縣尉是為惡的官職，他已然辭卻改就右衛(wèi)率府胄曹參軍，任務(wù)是看守兵甲器仗，管理門禁鑰匙，職位正八品下。
為此他寫了詩《赴奉先縣詠懷五百字》。然而，他沒干多久。安祿山攻打洛陽后，長安倒下，國難官失敗。757年，鳳翔，46歲的他被唐肅宗任為左拾遺，職務(wù)是供奉皇帝，進諫言，舉賢薦良，職位從八品上。
但他只工作了三個多月。肅宗不喜歡他，被送回家了。764年，成都，53歲的杜甫受嚴武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線。
任何時代都有潛規(guī)則。楊玉環(huán)受寵，全家得勢；李林甫掌權(quán)，異己得誅，在這樣動亂的時代，這樣腐壞的統(tǒng)治階級，這樣無情的潛規(guī)則下，杜甫沒有好的地位，沒有優(yōu)的背景，沒有多的錢財，沒有厲害的人脈，沒有驚人的治國之才，上級不討喜，同級不討好，想要有所作為實屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。
杜甫寫出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進獻，得到玄宗賞識，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒有下文。之后，他寫詩給權(quán)貴，想被推薦，但沒有結(jié)果。可見，杜甫未來的無奈在于外部的壓迫和排斥。
2。崇儒守吏的追求與深刻的社會責(zé)任感
杜甫的家世與出身是有亮點的。他是晉代著名將領(lǐng)杜預(yù)（222-284）的第十三個孫子。杜預(yù)的少子杜耽任晉涼州刺史，杜耽孫杜遜在東晉任魏興太守，杜遜子杜乾光的玄孫杜叔毗任北周硤刺史，杜叔毗子杜杜魚石在隋任獲嘉縣令，杜魚石子杜依藝任鞏縣令，杜依藝子杜審言任膳部員外郎，杜審言子杜閑（就是杜甫的父親）任奉天縣令。
可見，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報國的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預(yù)和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢。在《進週賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時期積極謀取官職，不惜向任何一個當(dāng)權(quán)者尋求援引，結(jié)果總是讓人抑郁。
一直堅持自己的夢想和追求是值得敬佩的，但沒有結(jié)果的追求是不夠明智的，是在自我施壓，自我禁錮，是很無奈的。
杜甫對事業(yè)的追求是他精力之外的負擔(dān)。此外，他精神上的自我禁錮還在于他強烈的社會責(zé)任感。他的出生給了他許多特權(quán)，但他一生大部分時間都在貧困中度過。他的強烈愛國心讓他即使窮，也要獨善其身，還要兼濟天下；即使沒有物質(zhì)上的幫助，我們也應(yīng)該用詩歌來呼吁受苦的人們。
他為逃役的老翁一家寫《石壕吏》；為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境；自己有溫飽問題卻為孤居無食的老婦寫解圍信；為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無時無刻不關(guān)心天下蒼生，他沒有學(xué)李白的放任瀟灑，他沒有學(xué)陶淵明的遺世獨立，他追隨著屈原式的堅守，卻比屈原更堅韌。當(dāng)社會處于病態(tài)時，當(dāng)人民深陷水深火熱時，他們想盡最大努力去營救卻無計可施，他的無奈會多重？！
3、為仕期間的失誤
很多無奈來自時代，來自權(quán)利層面，但他們強加給自己的，不僅是自我期待，更是行動失誤。如果官方期間的錯誤可以重演，結(jié)果會改變嗎？答案是：
不能從來！杜甫第一次當(dāng)官經(jīng)歷和第三次幕府經(jīng)歷的是料很少，但可以肯定的是，杜甫沒有犯錯誤。但第二次為官不久，便卷入政治斗爭（房琯事件）中，這件事影響他的后半生生活，和他之后寄居秦州，流亡西蜀有直接或間接的關(guān)系。
房琯少年時享有盛名，晚年成為“醇儒”，每每談到國難就義形于色，但房琯工作態(tài)度不切實際，與當(dāng)時的個人主義官僚派結(jié)怨，致使被貶。杜甫因為對房琯的高看和對攻擊派的厭惡，不顧生死，執(zhí)行拾遺職權(quán)，因為措辭激烈身陷囹圄。幸得張鎬營救才獲無罪。
這件事的處理是杜甫收集殘over剩飯期間最大的錯誤。 他錯失了在皇帝旁邊表現(xiàn)出色的機會。之后的盡職盡責(zé)也難討唐肅宗歡心。之后又有“吳郁事件”。
侍郎吳郁因為認真處理鳳翔一帶間諜問題得罪權(quán)貴被貶長沙，但剛受“房琯事件”打擊，杜甫任憑他含冤受屈不敢多言。之后，他也自責(zé)了很長時間，精神上的枷鎖也越來越重。在其位難謀其政。
唐肅宗從沒有真心想利用杜甫的才能，自然也不會看到杜甫的長處，杜甫的剛正不阿的人格成為迂腐，皇帝自然可以拽著失誤就不放。有時候正直剛烈，認真工作，一心為上級好，但沒有抓住上級的心理，你的努力都不會和你的收獲成正比。
杜甫的一生，情系國家，心系百姓，但多遭誤解。他在生前死后很長一段時間未得到應(yīng)有的重視，他的詩很多不被收融，唐人選詩中只有韋莊編選的《又玄集》選杜詩七首；高仲武的《中興間氣集》在杜詩代表作大量產(chǎn)生時期竟沒有選用；五代時的韋瀔編選的《才調(diào)集》竟沒有杜甫的名字。時至今日，他的詩名已被人理解，但他掙扎的原因卻讓人無奈，又有多少人能真正理解？！
參考資料：馮至·《杜甫傳》
袁行霈·《中國文學(xué)史》
從小都在背唐詩，卻甚少去了解唐詩背后的人物。在學(xué)生時代，喜歡浪漫和華美或者清新的此句，也喜歡豪邁自由的不羈，很少有人會喜歡破敗憂愁凄苦的場景。所以很多人會喜歡李白的灑脫，喜歡高適岑參的邊塞的壯闊，但是在讀完這本小傳之后，才發(fā)現(xiàn)憂國憂民的杜甫是多么的偉大。
偉大恐怕還是有些單薄，還有淳樸，單純和正義。當(dāng)周邊的好友都尋歡作樂花天酒地時，杜甫依舊鐘愛妻子一人，日夜思念。雖然他通過獻詩期望能得到引薦而做官，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所在職位并不能協(xié)助國家，救難百姓時，他選擇離開，哪怕變得更加清苦。重情義的他對待友誼是那么的單純和可愛，他用詩作日夜思念他的好友，見到好友時好像他的世界都沒有了陰霾，好似快樂的孩子。
自古以來，天妒英才。如此才華的人生活得卻如此凄慘，窮困潦倒。不僅從文學(xué)藝術(shù)上，更是歷史研究上，為后人留下了巨大的財富。真的可以說老天辜負了他。
假期在家讀的第二本書是馮至的《杜甫傳》，總地看來，感覺沉重，不似之前看的林語堂的《蘇東坡傳》那般快意。
東坡先生雖然屢遭貶謫，但在林語堂先生的筆下，他總是那么豁達、樂觀，即使是在黃州，他也能從容地安排好一家人的住宿，并自行耕種，解決全家的溫飽問題，他那一蓑煙雨任平生的淡定，讓我們仰視，他的豁達、樂觀讓人折服，在林語堂先生的書里，東坡先生似乎是個完美的存在，文采一流，門庭若市，政績斐然。
而馮至先生筆下的杜甫在青年時期以后的生活，盡是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，也許這才是真正的客觀現(xiàn)實。正如馮至先生自己所說：“力求每句話都有它的依據(jù)，不違背歷史。”
這本書中，杜甫的生活歷程的介紹是重中之重，作者安排了十三個章節(jié)，敘述了杜甫的游歷、為官、漂泊的生命歷程。杜甫生于“奉儒守官”和“吾祖詩冠古”的儒官家庭，經(jīng)歷了開元盛世到安史之亂的劇變。從小，他就是一個有詩歌天賦的兒童，馮至先生說他“在常常上樹折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩文在洛陽顯露頭角了”。青年時期的他在吳越和齊越之間漫游，那時，他的父親在兗州做司馬，從他晚年回憶的詩歌可以看出，那時他的生活是裘馬清狂，唱歌游獵。一直到二十八，九歲，他寫出了他詩集中最早的最有名的一首《望岳》——這首詩就像一個萌芽，預(yù)示著他將會有一個遠大的發(fā)展。而立之年，他結(jié)婚了，生活也需要安定下來，三十五歲西去長安，渴望求得一個官職，他積極參加科舉考試，向勢利的權(quán)貴們進獻阿諛奉承的詩賦，然后現(xiàn)實卻是一再失望。
貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開始把目光投到了普通百姓的身上，四十歲，他寫出了第一首替人民說話的詩：《兵車行》——君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!他由求仕的失敗認識到了這個政治集團的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩里也都是國與民——國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
接近晚年的他生活窮困潦倒，因安史之亂，四處流亡，他看到的都是些老翁老嫗、征夫怨婦的愁眉苦臉，聽到的是流亡百姓的哀哭，感受到的人民無處申訴的痛苦，他把這些人民的悲劇凝結(jié)成《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。這六首詩是杜甫的杰作，它們反應(yīng)了人民的凄苦，同時，也讓我們真正認識了，這是一個那么熱愛人民和祖國的詩人。
是什么樣的人?在自己衣食無著的時候，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”?為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”?為“積尸草木腥，流血川原丹”而?“塌然摧肺肝”?是杜甫!他無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔(dān)憂。
在當(dāng)時，杜甫的一生不可避免是個悲劇，尤其因為當(dāng)時的封建統(tǒng)治階級不能容忍他充作人民的喉舌。但是他并沒有在這樣的生活中沉淪，失去信念，所以是他——來自最底層人民的他，寫出了這些偉大的作品，而不是別人!
英雄來自于“人民”，不僅是封建社會，現(xiàn)在依然如此，“戰(zhàn)疫的白衣戰(zhàn)士們”，為疫情吹響“預(yù)警口哨”的醫(yī)生們，每天堅守的警察、社區(qū)工作人員、清潔工人……因為大家的責(zé)任堅守，才有了這社會的美好。
今天，我依然相信，英雄就在我們身邊，他們就是身邊那些最普通的勞動者!
杜甫，唐代詩人，與李白并稱李杜，唐朝有名的現(xiàn)實主義詩人，他的詩被人們稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。
翻開《杜甫傳》，隨著杜甫的視角看看那由盛轉(zhuǎn)衰的大唐，看看那世道的昏庸與無常，人心的詭秘莫測。他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。
杜甫的一生是苦難的的，又是漂泊不定的，但并不否認杜甫的樂觀與堅強。開元時，杜甫二十多歲正年輕時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名渴望名利，多次應(yīng)試，在長安考了十年，卻又無功而返。
這時已經(jīng)是盛唐之末，爆發(fā)了安史之亂，詩人也被卷入其中，不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。
安史之亂結(jié)束后，杜甫的苦難并無結(jié)束，反倒是更加痛苦，這時正值唐肅宗期間，杜甫是給唐肅宗進諫的官員，杜甫因語言氣勢過盛惹得肅宗勃然大怒，將杜甫貶至四川他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
在四川的這段時間，他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，便是人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，包含著他一身的苦難與期盼。
終于，歷經(jīng)世上事事，在公元770年，杜甫在一葉孤獨的扁舟上逝世，59歲的杜甫就這樣孤獨的飄離人間。
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《伊索寓言》600字讀后感范文
《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說："在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!"這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的.鄰居聽見了，嘆氣說："誰叫他只望著高處，不管地下呢!"只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道："牛有我這樣大么?"小蛙答說："請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!"這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌校所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說："這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!"就是吃到了，他還要說："這葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終"不夠理想"。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說："腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。"狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!"這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(Emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。
我的書架上有很多好書，比如《青銅向日葵》、《中國五千年》、《海底兩萬里》等等。其中《伊索寓言》是我的最愛。
我喜歡讀《伊索寓言》，因為它帶領(lǐng)我進入了閱讀的世界。這本書的語言簡潔生動，故事包含了深刻的真理。整本書由許多小故事組成，通過動物反映現(xiàn)實，令人難忘。
家里有兩個版本的《伊索寓言》，都放在我可以隨意到達的地方。尤其是暑假，不用急著做作業(yè)，每天看一個故事，然后生動地和家人分享小故事。當(dāng)時我眉飛色，興高采烈。反復(fù)看《伊索寓言》，越讀越有味道。
朱曾說：讀書法，循序漸進，熟讀而精思。
低年級的時候，我《伊索寓言》經(jīng)常被有趣的情節(jié)逗樂；隨著年級的提高，我讀《伊索寓言》不僅僅是為了看有趣的故事，更是為了理解每個故事背后的真相。每個故事背后的寓言啟示經(jīng)常潛移默化地影響著我。
今年暑假的一天早上，我看到一只小狗在人行道上拉大便，被女主人若無其事地帶走了。我趕上了阿姨，讓她回去處理狗的糞便。阿姨很不高興，說我多管閑事。我攔住阿姨，爭論道理。最后，在母親和路人的勸說下，阿姨鏟走了狗的糞便。后來，媽媽問我勇氣從哪里來，我想了想，應(yīng)該是伊索寓言給我的。有一個寓言老鷹和屎殼郎。小屎殼郎不僅敢阻止大鷹，而且不怕面對天神宙斯伸張正義。在這個小故事中，我欽佩屎殼郎為正義而戰(zhàn)的精神，所以當(dāng)我看到不文明的行為時，我會站起來。
《伊索寓言》就是這樣一本好書
讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時時浮現(xiàn)在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。
用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起獅子的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經(jīng)不見了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，效率就是金錢。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做一事無成。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？
主人認為這個問題很復(fù)雜，像一道永遠也解不開的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說：只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了。馬夫信了。
過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說：你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣。
他的兒子以為父親在說胡話，就沒當(dāng)回事?？伤F的不行了。家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。
這個馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。
道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
我還要給大家講一個故事《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發(fā)生戰(zhàn)爭，所以，人們家里都要養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，準備在戰(zhàn)爭的時候騎。
一個年輕人，養(yǎng)了一匹非常好的戰(zhàn)馬和一頭很普通的驢，戰(zhàn)馬每天都吃的很好。而驢天天干重活不說，吃的也不如戰(zhàn)馬。
驢不明白，就問馬：你為什么吃的好，還不用干活？而我一天天卻很累？
我也不知道主人為什么要對我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的。驢不說什么了。
不幾天，又要發(fā)起戰(zhàn)爭了。戰(zhàn)場離這個年輕人家很近，年輕人騎著戰(zhàn)馬去打仗了。
驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。
驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對馬這么好了，它也不計較了。
安逸的生活的背后是時時刻刻都會發(fā)生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。
是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎？那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。
一個牧人在打獵的時候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長大后，就看護羊。
有一天，一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。的確是這樣。
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以其獨特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。有一個故事給我的印象最深，那就是《兩只狗》這個故事。一個人有兩只狗：一只獵狗，獵人教它捕食動物的本領(lǐng)，幫助自己打獵；另一只是看家狗，教它看家的本領(lǐng)，幫自己看家。每次獵人打獵回到家里，總是要把獵物分一大份給看家狗吃。獵狗看了很不痛快，罵他的同伴：“打獵是非常非常辛苦的，可是你一點也沒有幫過忙，卻大口大口吃我辛辛苦苦得來的成果。”看家狗回答說：“朋友，你不要責(zé)怪我，要責(zé)怪就責(zé)怪主人吧！是他不教我干活，而只靠依賴別人的勞動而生活。”
這個故事告訴我們：有些過錯是父母的過分寵愛而養(yǎng)成的，而我們的父母卻一味責(zé)怪我們?？醇夜肥且驗橹魅诉^度嬌寵，而導(dǎo)致它養(yǎng)成不勞而獲，依賴他人的不良習(xí)慣。作為主人，應(yīng)該教看家狗干活，讓它學(xué)會靠自己的勞動與能力學(xué)會獨立、生存。同樣的道理，我們的父母也可以多找找自身的原因，從培養(yǎng)我們的獨立性著手，告訴我們要靠自己的雙手和大腦去創(chuàng)造屬于自己的美好生活。作為社會中的一份子，正如獵狗在家中的角色一樣，應(yīng)該認真分析問題的根本原因所在，而不是一味的像獵狗一樣去責(zé)怪看家狗。就像是對在一個從來沒有教過要尊敬師長，禮貌待人的環(huán)境氛圍中長大的孩子，我們怎么能夠一味地去批評他、指責(zé)他“沒有禮貌、無理取鬧呢”！
《伊索寓言》告訴了我很多很多的人生哲理，給我了許許多多的啟示；它就像一塊護生符，帶在身邊，能告訴我什么該做，什么不該做，讓我不去做錯誤的、不對的事情。我非常非常喜歡這本書！有空請你們也去看看這本書吧，相信你們也會愛上它的。
書頁在手中一頁頁翻動，這個暑假，我把《伊索寓言》這本書讀完了，懂得了許多做人的道理，受益匪淺。
《伊索寓言》里有許多小故事，如：《欠債人》《發(fā)現(xiàn)金獅子的膽小鬼》《宙斯、普羅米修斯、雅典娜和摩摩斯》《鶇鳥和捕鳥人》……
其中最吸引我的是《鶇鳥和捕鳥人》，它講的是"有個捕鳥人發(fā)現(xiàn)一只鶇鳥為了吃果子，一向在樹上，于是人用捕鳥膠把鶇抓住了，臨死前，鶇鳥說："我為了一點口福，把命都搭上了。"是呀，有時人會為了一點兒利益把多的東西都賠進去了。比如有次我看報紙，說查封了一個以度假村為名的賭城，在那里可說烏煙瘴氣、魚龍混雜。上到公司大老板，下到普通老百姓。有一夜暴富的奇跡，有一貧如洗的杯具。但大多數(shù)僅有輸?shù)拿麄優(yōu)榱速嶞c錢(手法不正當(dāng))，有時心血來潮，越輸越賭，越賭越輸，搞得最終把自我的本都賠完了，弄到傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、身敗名裂的境地。
我必須會好好珍藏這本書，它將使我一生受益!
今天上語文課時，老師給我們講了《伊索寓言》，《伊索寓言》有三個小寓言故事。
第一個小故事的名字叫《狐貍和葡萄》。它主要講的是：狐貍想吃葡萄架上的葡萄，可它費了好大勁都無法夠到葡萄。
《狐貍和葡萄》告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。
第二個小故事是我們大家非常熟悉的《牧童和狼》。，它主要寫的是：有一個牧童在村邊放羊，他好幾次都大叫：狼來了！狼來了！欺騙村民們。當(dāng)狼真的來吃羊時，牧童再次大叫，沒有人來幫助他，沒有人相信他了。
《牧童和狼》說明：一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會相信。善良、誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德村民們的善良和純樸，被牧童的謊言所欺騙。
第三個故事叫《蟬和狐貍》。它主要描寫的是：狐貍想吃樹上鳴叫的蟬，便假裝贊美蟬的聲音美妙，但聰明的蟬看穿了狐貍的詭計，沒有上當(dāng)。
《蟬和狐貍》教給我們：一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。我們要做一個聰明的人，不要像《狐貍和烏鴉》中的烏鴉那樣不經(jīng)夸。
寓言，就是帶有諷刺或勸誡性的故事。
我用了兩天時間讀完了伊索寓言，其中《漂亮的烏鴉》讓我印象比較深刻。
故事講的是從前森林里生活著各種鳥，它們都說自己漂亮，吵的不可開交。森林里有個仙女，為了使大家和好，就對鳥兒說：明天我來選最漂亮的鳥當(dāng)鳥王。鳥兒們就又嘰嘰喳喳的吵了起來。
孔雀說自己最漂亮，天鵝也說自己是最漂亮的，其他鳥兒都炫耀自己，只有烏鴉不說話，傷心的哭了。然后它想出了一個辦法：向每只鳥兒要了一根羽毛來打扮自己。第二天仙女看了后，認為它是最漂亮的。其它鳥兒都認不出烏鴉了，但這時得意的烏鴉叫了一聲，大家聽出來了，原來是烏鴉。大家你一口我一口把自己的羽毛全都啄回來了，烏鴉又變成全身黑了。仙女走來對烏鴉說：你這樣弄虛作假可不好，只有真實的才是最美的。烏鴉慚愧了。
讀了這個故事我明白了：在生活、學(xué)習(xí)中我們千萬不要向烏鴉一樣弄虛作假，欺騙大家，也欺騙自己。應(yīng)該用自己辛勤的努力來換取成功。
今日，我看了一本書，叫《伊索寓言》，令我形象最名不虛傳的一則寓言是《鷹和屎殼郎》。
講的是一只鷹在追逐一只兔子。這時兔子看見了一只屎殼郎，所以他叫屎殼郎救自己。屎殼郎安慰兔子后，便向鷹央求不要損傷這只兔子，可是，鷹底子沒有把小小的屎殼郎放在眼里，直沖下來把兔子吃了。屎殼郎深感不快，覺得遭到凌辱。從此今后，他便不斷地盯著鷹巢，只需鷹生了蛋，他就把鷹蛋從巢里推下去。
鷹百般無奈，只好四處明顯。后來，鷹飛到宙斯那里，懇求給它一個安全的當(dāng)?shù)厣鷥河?。宙斯容許讓他在自己的膝上來生。屎殼郎知道后，就滾了一個大糞團，飛到宙斯的上面，把糞團扔到他膝上。宙斯馬上動身抖掉糞團，無意間把鷹的蛋都砸了下來。聽說，從那兒今后，屎殼郎呈現(xiàn)的'時節(jié)，鷹就不孵小鷹了。
讀完后，我覺得《伊索寓言》登龍術(shù)、說理深邃，還理解了故事中的道理，便是不要瞧不起任何人，由于再靜心的人，當(dāng)他遭到凌辱也會奮起報復(fù)的。
《伊索寓言》讀后感100字
鹽城小學(xué)四（6）班張翔
《伊索寓言》是一部寓言精品，書中的寓言故事短小精粹，講出人們做事的某些不足，深刻的寓意能讓人們頓然領(lǐng)悟，對照自身，發(fā)現(xiàn)自己身上的許多笑話。
我們先讀一讀《驢和蚱蜢》的故事：一頭驢聽到幾只蚱蜢在叫，他被這些小東西的聲音所吸引，希望自己也能有同樣的聲音。于是，驢就問它們以什么為生，才有了這樣的聲音。蚱蜢回答說：“是露水，是露水給我們好的聲音?！斌H子聽了，決定以后多喝露水生活，不久就餓死了。這個故事告訴我們做人要從實際出發(fā)，不能盲從，否則會弊大于利，吃大虧。
盡管《伊索寓言》中的故事是一些與我們無關(guān)的事，但是，它卻讓我們懂得深刻的道理。也許正是因為這些東西，《伊索寓言》才歷久彌新，讀起來耐人尋味，讓人在人性智慧上得到領(lǐng)悟。
我們再來看《老鼠會議》更值得品味：老鼠們商議怎樣對付貓，決定給貓系上鈴，當(dāng)談到由誰給貓系鈴時，老鼠們卻鴉雀無聲了。說明方法沒有十全十美的，光說不做等于空話，只能白費工夫。
《伊索寓言》中的故事雖短小，卻蘊含著雋永深奧的思想內(nèi)容。對此人生哲理寶典要不斷去讀，不斷地去品味，不斷地去感悟。閱讀時只要肯動腦筋，去理解，去聯(lián)想，就會有大收獲。
指導(dǎo)老師潘芹
《伊索寓言》讀后感100字
今天，我讀《寓言故事》，我對其中的一篇二子學(xué)棋非常感興趣，我來和你說一說吧。
二子學(xué)棋故事講的是二個學(xué)生跟師父學(xué)棋，其中一個人專心志致，還有一個人三心二意，天天上課走神，老想著天空的雁，把它給射下來，慢慢地烤了吃。結(jié)果，一個人棋藝高超，而那個貪玩的人什么也沒有學(xué)會。
這個故事告訴我們，做事不要三心二意，囫圇吞棗，要專心志致、一心一意，才能達到成功。
我也是一樣，我上課時一邊聽老師講課，一邊摸桌下的小玩具，結(jié)果老師講得聽不全，成績也開始下滑。
還有一次數(shù)學(xué)考試時，我一邊寫試卷，一邊玩筆，想：下次帶多少卡片??！結(jié)果想著想著時間沒了大半，我狂寫作業(yè)，終于寫成了，但成績只有75分。我真是書到用時方恨少，我后悔極了，不應(yīng)該三心二意的。
我們學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，讀了這篇二子學(xué)棋，我更加明白了做事不能三心二意，要一心一意的道理！
《伊索寓言》讀后感100字
寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹；寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀左右的小亞細亞。他以非凡的智慧和哲思，將動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。
使我印象最深的是《蚊子與獅子》，講的是一只蚊子自認為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著口哨飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強者，卻被弱者所消滅。這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的。強中自有強中手，能人后面有能人。面對寓言大師伊索的文章，會讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長大了一歲，又積累到了一點經(jīng)驗，對生活看得更透徹了。
在暑假期間，我讀了一本叫《伊索寓言》的課外書，它是由300多個小故事組成的，每一個小故事都蘊含著大大的道理。這本書里面有很多好看的故事，比如《貪婪的狗》《磨坊王和兒子、驢子》《螞蟻與蟋蟀》，這些都是非常有趣的故事。
《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，這些故事雖然篇幅短小卻寓意深刻，有的教導(dǎo)人們要正直、勤奮;有的勸人不要驕傲、要誠實守信;有的諷刺軟弱、懶惰，贊美勇敢斗爭;也有的教人如何處事，如何辨別是非好壞。比如《驢子和他的買主》告訴我們，人可以從一個人所結(jié)交的朋友來判斷他的品德;《公牛和野山羊》這個故事告訴我們，對于危難中的朋友不救助反而落井下石，是可恥的行為;《螞蟻和蟈蟈》讓我明白了只有勞動才能創(chuàng)造美好的生活。
所有的故事中，我最喜歡的還是《龜兔賽跑》這個故事。故事是這樣的:兔子以為自己是世界上跑得最快的動物，還總是說沒人比它跑得快。有一次，烏龜向兔子發(fā)起挑戰(zhàn)。兔子在和烏龜比賽的時候，驕傲自滿，以為自己一定會贏的，在比賽中居然中途睡著了。而烏龜卻堅持爬行，不放棄，在它堅持不懈的努力下，最終贏得了勝利。這個故事告訴我們:不要因為先天的優(yōu)勢就驕傲自大，也不要因為后天的劣勢就放棄自己，只要有目標，并堅持不懈的努力，就一定會取得勝利的。這個故事能讓我時刻警省自己，面對學(xué)習(xí)與生活，不要因為聰明就驕傲自滿、不努力，也不要因為平庸就否定自己，要相信努力就有收獲。
這個假期，我從讀書中找到了樂趣，每天的閱讀成為了我的習(xí)慣，書就像朋友一樣陪伴我成長，給與我精神上的鼓舞，同學(xué)們，快來加入閱讀吧，讓我們一起在知識的海洋里乘風(fēng)破浪!
《伊索寓言》讓我懂得了許多人生道理。《伊索寓言》是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年來已甚特有的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶，目的在于形象性地反映人們生活的方方面面的種種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)。伊索寓言正是這樣。在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性。這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強者凌弱的丑惡現(xiàn)象?！掇r(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)?？赡馨l(fā)生的故事告誡人們，對好惡者要多加提防?！独呛凸贰酚萌藗兪煜さ膬煞N動物之間一段充滿個性的簡單對話，贊頌自由自在的生活，反映了古代處于人類特有的發(fā)展形態(tài)奴隸制狀態(tài)下的人們對自由的愛好。寓言集中有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題貧富矛盾?！逗沾汤账购拓斏瘛钒迅蝗伺c惡人等同，表現(xiàn)了窮人和夫人的不滿?！肚穫恕穭t表現(xiàn)了窮人的凄慘處境和債主的強橫，后者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
應(yīng)該說，寓言集中更多的故事體現(xiàn)的是各種直接的生活經(jīng)驗和智慧。例如有些寓言告誡人們，各種事物都有自己的特點，不可違被自然，勉強從事?！稙觚敽屠销棥分械臑觚敱臼桥佬袆游?，卻想學(xué)飛翔，結(jié)果被摔死;《鷂子和天鵝》中鷂子本為飛禽，卻想學(xué)獸類嘶叫，結(jié)果適得其反;《肚脹的狐貍》說明矛盾會因情勢的變化而變化;《駱駝》說明知識高于經(jīng)驗;《駝鹽的驢》告誡人們不可犯經(jīng)驗主義的毛病，《兩只青蛙》教導(dǎo)人們考慮問題要全面;《狐貍和狗》涉及的則是一個重要的美學(xué)問題心靈美勝過形體美;《烏龜和兔子》作為一則廣為人知的寓言，非常簡明而形象地說明了先天才能和后天努力的辯證關(guān)系。此外，《農(nóng)夫和他的孩子們》教導(dǎo)人們勞動創(chuàng)造財富，《螞蟻和蟬》嘲笑好逸惡勞，《叼肉的狗》、《寡婦和母雞》告誡人們不要貪婪，《狐貍和猴子》、《狐貍和鱷魚》嘲笑吹牛撒謊，《狐貍和山羊》告誡人們做事不可冒失上當(dāng)，《獅子和老鼠》贊揚知恩圖報，《驢和騾子》教導(dǎo)人們要互相幫助。《打破神像的人》反映的是當(dāng)時人們樸素的神靈觀念，《賣卜者》和《女巫》則是對迷信、巫術(shù)的批判。
《伊索寓言》中的許多題材都曾被后代作家繼承和模仿，但人們讀后稍加體會和比較，仍不免稱贊《伊索寓言》的藝術(shù)風(fēng)格的高超。
讀《伊索寓言》有感500字
我讀了《伊索寓言》這本書后，深受啟發(fā)。里面雖然是一個個短小的故事，可是每一個故事背后總能折射出一些做人的大道理，使人回味無窮。其中最令人印象深刻的是《兩只口袋》這篇蘊藏著豐富哲理的小故事。
這則故事講述的是：普羅米修斯創(chuàng)造了人類，又在每個人脖子上掛了兩只口袋，分別裝著別人和自已的缺點，他把裝別人缺點的口袋掛在胸前，把裝自己缺點的口袋掛在背后。因此，人們總能看見別人的缺點，而看不見自己的缺點。這故事說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點卻無視自身的缺點。的確，當(dāng)今社會上的一些人常常會去抱怨別人身上的缺點，卻發(fā)現(xiàn)不了他們的優(yōu)點，而對于自身的缺點更是熟視無睹。那這樣的人又怎么會去吸取雖人的長處而來取自己的短呢?那這樣的人又如何能成為一名優(yōu)秀的人才呢?孔圣人曾經(jīng)說過三人行者，必有吾師。像孔圣人這樣擁有大智慧的思想家、教育家尚且都在不斷地反省自我，吸取他人的長處，何況我們這些平凡的人呢！所以我們就應(yīng)該在平時要學(xué)會換位思考，站在他人的立場上去思考問題，不斷的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，改正缺點。
《伊索寓言》這本書中，一個個動人的小故事，宛如一盞盞明燈，在我今后成長的道路上指明了方向。它教會了我一些做人的道理，也讓我懂得了人的本性，還使我學(xué)會了分辯善惡的能力。
今天，我拿出《伊索寓言》看起來。一篇《狐貍和烏鴉》吸引了我。這篇寓言主要是講烏鴉得到一塊肉，被狐貍看到了，狐貍就用花言巧語去騙烏鴉的。烏鴉經(jīng)不起吹捧，把肉白白送給了狐貍。我看完了便笑烏鴉太笨，但心頭隨之一震，烏鴉愛慕虛榮，我又何嘗不是呢？
往事一幕幕，我的心又飛到了三年級的一次考試前。老師在講臺前面說：“昨天講的那一類推理問題，還有誰不會，我給他講一下?！蔽业氖峙e到一半 ，目光不由得向周圍一掃，全班除我無一人舉手，我心想：算了，別人都會，就我不會多丟人。反正老師不檢查。我的手便往下一放。老師看沒人舉手，便以為我們都會了，便發(fā)下試卷考試。我拿到試卷一看，呀，無巧不成書，試卷上的應(yīng)用題有三四題都是我要問卻沒敢問的推理問題 ，沒辦法，我把前面的試題做完了，后面的三四道應(yīng)用題只能硬著頭皮胡亂寫了。試卷交上去了。下午，老師鐵青著臉走進來，看來老師生氣了，趕緊把頭扭向一邊。老師開始報分數(shù)了，手上的試卷越來越少，我的.心也越來越緊張。當(dāng)報到“劉彥文，75分”時，我再也忍不住了，眼淚豆大豆大的掉下來，真是一次慘痛的教訓(xùn)??！
通過這件事情，我明白了不能貪慕不必要的虛榮，學(xué)習(xí)上要不恥下問，才能獲得好成績。
眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進行分析和思考，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供大愛無聲讀后感(必備4篇)，希望對大家有所幫助。
本片講述了在5。汶川大學(xué)災(zāi)區(qū)軍民團結(jié)自救的感人故事。影片中的所有演員都以其自然真實的感情贏得了觀眾的認可。
也使觀眾覺得他們的表演是“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?/p>
例如，在**之前，他打**給**他媽媽說他想吃櫻桃。于是她母親便去超市買。就在**來臨的那一刻，天崩地裂。
人們慌成一團，任玥的母親正抱著給女兒買的櫻桃，剛想出門，突然看到一個孩子坐在嬰兒車里，然后折了回去，她手里的櫻桃也灑在地上。從中我們可以看出人們是友好和諧的?？梢哉f是母女情，也可以說陌生情。
又如，一位叫婷婷的小女孩收到同學(xué)余陶送給她的福娃，在災(zāi)難來臨時刻，她已經(jīng)出來了，但想起福娃還在教室，她有回去了。沒想到一回去便再也沒回來。直到后來解放軍們把婷婷解救了出來。
那天正好是婷婷的生日。余陶，他的同學(xué)和婷婷一起慶祝婷婷的生日。大家手捧著蠟燭，一起齊唱生日歌。試想一下，這是一個多么感動的場景啊！
所有人無不為之動容的。我想只有經(jīng)歷了這么多挫折，我才懂得珍惜自己的生命和同學(xué)們來之不易的感情。
再如，摩步旅的旅長唐新生與霽虹是夫妻。在災(zāi)區(qū)需要救援的時候。他們都去救援了，并且遇上了，他們在一起共同救援。
在上崖山上，他們兩人用繩綁在一起，再到一半的時候，霽虹的腳沒搭在梯子上，兩只腳卻在掙扎著，唐新生看見了連忙拉住她，這才逃過一劫，在一家化工廠里摩步旅去引爆那些化學(xué)產(chǎn)品，在一切都安置好后，他們準備走了，卻發(fā)現(xiàn)霽虹還在里面，于是唐新生便去找他，剛想走，卻發(fā)現(xiàn)快要**了，不過即使如此，他們兩人還是逃過了此劫。這就是夫妻就是要患難與共，同甘共苦的。
大愛，猶如櫻桃，清爽可口。
大愛，猶如蠟燭，閃閃發(fā)亮。
大愛，猶如繩索，牢不可摧。
最后，一個高亢嘹亮的女聲響了起來：“五星紅旗飄揚的地方，是我可愛的家鄉(xiāng)······”。我想這是她用心唱的，她唱的是對未來的美好憧憬，唱的是對災(zāi)區(qū)人民的同情。哦，大愛無聲。
江陰市北國中學(xué)初二：王浩泱
點評：看影片有收獲很不錯，表達上尚需更進一步。
1月4日下午第二、三節(jié)課，我們?nèi)熒餐^看了錄像《道德的力量》,即xx年全國道德模范頒獎典禮。這里所說的道德模范就是指在助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻等方面表現(xiàn)突出，可以稱作楷模，值得人們一起學(xué)習(xí)的人?？赐赇浵窈?，每一位道德模范的精神都在深深地震撼著我的心靈，從而我滿懷激情地寫下了這篇觀后感。
xxxx年全國道德模范頒獎典禮在一曲《愛的奉獻》中拉開了帷幕。優(yōu)美深情的歌聲唱出了人們對愛的真情呼喚，讓在場的每一個人怦然心動，倍感溫暖。接著主持人分別為53位模范頒了獎。頒獎過程中，模范的善行，模范的大愛，一次又一次的沖擊著我的心靈，讓我感動得熱淚盈眶。
在眾多感人的事跡中，助人為樂模范李明素的故事給我留下了最為深刻的印象。面對突如其來的特大暴雨洪災(zāi)，舍小家，救大家的重慶市退休女教師李明素，一心只顧著幫助別人，而自家的全部家當(dāng)卻都被洪水沖走了。看到畫面里李明素一家望著空空如也的房間時，我的眼眶濕潤了。李明素用自己的大愛為鄉(xiāng)親們搭起了生命的橋梁。
其實，在我們的身邊也有許多人有著助人為樂的品質(zhì)，我的好朋友吳霞就是其中的一個。
記得有一次，我的鋼筆不小心摔到地上摔壞了，而我恰恰只帶了一支鋼筆。正當(dāng)我一籌莫展時，吳霞來到了我的身邊，她遞給我一支嶄新的鋼筆，說：耿琳，先用我的吧。我一陣欣喜，正準備接過鋼筆時，又遲疑了：你把鋼筆給我了，你自己怎么辦呢？吳霞笑著說：你放心用吧，我還有一支呢。當(dāng)我把作業(yè)寫好來到吳霞座位旁還鋼筆時，卻看到她用一支壞了的鋼筆艱難地寫著作業(yè)。此時，激動的淚水溢滿了我的眼眶。
也許你會說，這只是一件微不足道的小事，實在是太平凡了，可偉大不也正來之于平凡嗎？
盡管頒獎典禮已經(jīng)結(jié)束了，但那些感人肺腑的真情真事將永遠銘記在我的心中，他們?yōu)樯鐣?、為他人、為家庭所譜寫的華美樂章將永遠鞭策著我前進。他們的事跡讓我深深地懂得了：善行無疆，大愛無聲！我將為這份至真至誠之愛的傳遞而不懈努力，直到永遠永遠！
5月12日，一個黑色的日子!清晨，天空陰沉沉的。下午2點，譚千秋在上課。當(dāng)他說話的時候，房子突然劇烈地搖晃起來。
地震!譚千秋意識到情況不妙，立即喊道：“大家快跑，什么也不要拿!
快……”同學(xué)們迅速沖出教室，往操場上跑。房子搖晃得越來越厲害了，并伴隨著刺耳的吱吱聲，外面陣陣塵埃騰空而起……還有四位同學(xué)已沒辦法沖出去了，譚千秋立即將他們拉到課桌底下，自己弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出；他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學(xué)生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒……5月13日22時12分，當(dāng)搜救人員從四川省德陽市漢旺鎮(zhèn)東汽中學(xué)教學(xué)樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時，所有搶險人員都被震撼、落淚。他雙臂張開著趴在課桌上，后腦被樓板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地護著四個學(xué)生，四個學(xué)生都還活著!
第一個找到譚先生的救援人員眼里含著淚水。他說，譚老師保護學(xué)生的形象是他一生中永遠不會忘記的。
深夜的德陽市漢旺鎮(zhèn)，冷雨凄厲，悲聲四處，呼嘯而過的救護車最能給人帶來一絲慰藉，那意味著又有一個生命在奔向希望。5月13日23時50分，救護車的警笛聲響徹漢旺鎮(zhèn)。中國地震應(yīng)急搜救中心救援人員在德陽市東汽中學(xué)倒塌的教學(xué)樓內(nèi)連續(xù)救出4名學(xué)生。“我侄女是高二一班的學(xué)生，要不是有他們老師在上面護著，這4個娃兒一個也活不了!
”被救女生劉紅麗的舅舅對記者說。
“那個老師呢?”
“唉……他可是個大好人，大英雄噢!”說著，劉紅麗舅舅的眼圈紅了。他告訴記者，那是一位男老師，快50歲了。
第二天早上，同一所學(xué)校的妻子張關(guān)蓉終于見到了她的丈夫。她拉起丈夫的手臂，要給他擦去血跡時，丈夫僵硬的手指觸痛了她脆弱的神經(jīng)，她輕揉著丈夫的手指，痛哭失聲……就是這雙曾傳播無數(shù)知識的手臂，在地震發(fā)生的一瞬間從死神手中奪回了四個年輕的生命，手臂上的傷痕清晰地記錄下了這一切!“那天早上他還跟平常一樣，6點就起來了，給我們的小女兒洗漱穿戴好，帶著她出去散步，然后早早地趕到學(xué)校上班了。
這一走就再也沒回。女兒還在家里喊著爸爸啊!”張關(guān)蓉泣不成聲。
張關(guān)蓉和譚千秋曾相約相親相愛到地老天荒。地震前一天，她丈夫給她的小女兒買了兩雙鞋和一條褲子。她還問她丈夫為什么一次買那么多。誰知道呢？這似乎表明陰陽是永遠分離的。張關(guān)蓉小心翼翼地擦拭著丈夫的身體，凌亂的頭發(fā)被精心梳理成丈夫慣常的發(fā)型
“我的愛人，讓我給你細細擦去手上的污泥，就像你曾經(jīng)溫柔地擦去我臉上的淚水。我的愛人，你寬闊的臂膀給了我一個可以居住的港灣，給了我一個新的港灣，給了震中四個孩子的生命。男子漢也會累嗎，你怎么躺下就不再起來？
讓我跪下來，依然和你保持最近的距離，讓我為你溫暖冰涼的手指……”
“譚老師是我們學(xué)校的教導(dǎo)主任，兼著高二和高三年級的政治課?！迸阒鴱堦P(guān)蓉守在譚老師遺體旁的同事夏開秀老師說，“在我們學(xué)校的老師里他是最心疼學(xué)生的一個，走在校園里的時候，遠遠地看到地上有一塊小石頭他都要走過去撿走，怕學(xué)生們玩耍的時候受傷?！?/p>
在操場上，學(xué)生家長按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗為譚老師放了一串鞭炮
2008年5月12日，我們記住了汶川!在地動山搖時，有的老師為了學(xué)生而忘記了個人的安危：他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，磚瓦、灰塵、石塊紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出;他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學(xué)生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒……這個老師就是譚千秋，為了4個學(xué)生的生命，譚老師義無反顧地獻出了自己的生命。
他用自己的英雄事跡來詮釋教師是什么；當(dāng)突如其來的災(zāi)難來臨時，他瞬間塑造了一座永遠不會倒塌在人們心中的豐碑！他用教師的本性展現(xiàn)了人民教時的職業(yè)操守，用自己寶貴的生命詮釋了愛與責(zé)任的精神。
如今，譚千秋老師離我們遠去了，他張開愛的羽翼奮不顧身保護學(xué)生的“姿勢”，已定格為一種言簡意賅但威力無窮的符號——無私無畏!這種感人的壯舉，不僅是對中華民族舍生取義偉大精神的生動詮釋，更是愛學(xué)生勝過自己生命的崇高師德的生動寫照。譚千秋老師用生命捍衛(wèi)為人師表的道德準則，完全可以說是真正意思上的“人類靈魂的工程師”。
教師，多么神圣的職業(yè)。正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時先救出學(xué)生卻永遠失去女兒;正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源鎮(zhèn)教師在地震時為疏散學(xué)生而放棄了逃生的機遇;正是由于這種神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個被絆倒的孩子而獻出了自己的生命;正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學(xué)的化學(xué)老師喬廣平在地震時呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。而向倩、袁文婷他們用自己的行動甚至生命向我們解釋什么是美德和愛！
這個寒假我覺得非常有意思，因為我的書架上多了一本書，這本書就是法布爾的《昆蟲記》。
這本書帶我走進了昆蟲的世界，感知了鳥語花香。其中有一個昆蟲讓我十分感動。沒錯，它就是狼蛛。讓我來講述一下它的故事。人類對蜘蛛的印象不是多好，但狼蛛是一支好的蜘蛛。8月里，許多雌狼蛛都在產(chǎn)卵，產(chǎn)卵后的狼蛛，非常虛弱，盡管如此，它們?yōu)榱瞬蛔尯⒆邮艿絺?，就把卵背在身后的絲囊上。當(dāng)夏天結(jié)束時，雌狼蛛就會背著卵曬太陽，還不時輕輕地轉(zhuǎn)動著卵，生怕自己的孩子，沒被陽光照射到。到了9月份，小狼蛛健康地生出來了，而雌狼蛛，卻因勞累而死。
多么偉大的狼蛛，多么可敬的母親，多么無私的母愛。我不由得想起了我的母親。母親成天為我們操碎了心，為我們做盡了事，把我們照顧的無微不至，相當(dāng)?shù)捏w貼入微。從吃穿住用，到玩耍學(xué)習(xí)，都離不開母親的身影與再三的叮嚀。母親有時換來的卻是我們不理解漫不輕心的煩感?？墒悄赣H無怨無悔，任勞任怨，含辛茹苦把我養(yǎng)大，我們應(yīng)該給母親做一些力所能及的事情。
讀完這本書，我感受到了深深的母愛，狼蛛雖是昆蟲，她也懂得照顧孩子，讓我充滿敬佩之情，對于我的母親，此時此刻我已經(jīng)無法用語言表達我的感激。俗話說誰言寸草心，報得三春暉！
大愛無言，大孝無聲，接下來的日子里我將用我的實際行動回報生我養(yǎng)我的母親！
輔導(dǎo)老師：李亞飛
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