托爾斯泰名言

“因?yàn)槠降?，我們的?ài)情有時(shí)會(huì)游離原本溫馨的港灣；因?yàn)楹闷?，我們的行程?huì)在某?！苯?jīng)過(guò)綜合分析幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你推薦了托爾斯泰名言，十分感激您耐心讀完這段文字。名人的名言可以提醒我們?cè)谌松穆吠局斜３謭?jiān)韌和毅力，好的名人格言是我們心靈成長(zhǎng)的重要組成部分。

1、真正的愛(ài)，只有在舍棄動(dòng)物性的個(gè)人幸福之時(shí)，才有可能存在?！度松摗返诙恼隆袪査固?/p>

2、奉獻(xiàn)給民眾是科學(xué)的任務(wù)?？茖W(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。這個(gè)說(shuō)法好像是說(shuō)，妨礙船只前進(jìn)的拙劣操槳法，會(huì)促進(jìn)船只的前進(jìn)?！对趺崔k》第三十五章——托爾斯泰

3、以前因?yàn)閾?dān)心使人們墮落的對(duì)象會(huì)進(jìn)入藝術(shù)的對(duì)象當(dāng)中，于是全面禁止藝術(shù)?，F(xiàn)在，因?yàn)閾?dān)心給予人們快樂(lè)的藝術(shù)會(huì)消失，所以不管哪一種藝術(shù)都給予保護(hù)。我想，后者比前者錯(cuò)得更嚴(yán)重，其結(jié)果更加有害。《藝術(shù)論》第五章——托爾斯泰

4、最?lèi)毫拥膹?qiáng)盜，并非是為偷取自己需要的東西的人，而是自己不需要的東西卻緊緊地握在手中，死也不放給需要者的人，就如有錢(qián)人平日的作為一般。《人生之道》第十章——托爾斯泰

5、該做的事沒(méi)有做，特別是做了不該做的事，會(huì)讓人墮落。所以，想過(guò)好生活的人，一定要隨時(shí)警惕自己，絕不做非分不當(dāng)之事。《人生之道》第二十二章——托爾斯泰

6、你給予別人的，永遠(yuǎn)都是屬于你的；你不打算給別人的，終究還是別人的。如果你從自己的身上拿了什么東西給別人，這是你對(duì)自己的行善，而且這個(gè)善永遠(yuǎn)都是你自己的，沒(méi)有人能夠奪走它。就算你不想給別人想要的東西，那只不過(guò)是暫時(shí)或在不得不給別人之前，寄放在自己身上罷了。當(dāng)死亡來(lái)訪之日，你不得不放手一切。《怎么辦》第二十五章——托爾斯泰

7、如果你不想做壞事，除了要訓(xùn)練自己不去做壞事之外，還要克制自己不說(shuō)壞話，最重要的是要訓(xùn)練自己不起壞的念頭。不說(shuō)壞話，是指當(dāng)你興起要嘲笑別人、挑別人毛病、責(zé)罵別人的念頭時(shí)，要馬上閉嘴，并掩起耳朵。當(dāng)你的腦海中出現(xiàn)惡念之時(shí)，就算對(duì)方真的令你感覺(jué)很惡劣，也不要管對(duì)方是否真的該罵，你都要立刻將你的惡念驅(qū)逐出境，并轉(zhuǎn)移你的注意力到其他的事情上。訓(xùn)練自己口不出惡言、心不思惡念，才有可能與壞事絕緣?！度松馈返诙隆袪査固?/p>

8、“私有財(cái)產(chǎn)是偷竊”，只要人類(lèi)繼續(xù)生存下去，這就是超越英國(guó)憲法的真理?！豆P記》——托爾斯泰

9、和配偶以外的人之間的性關(guān)系，是否會(huì)危害身體？這樣的問(wèn)題就如同——生喝別人的血，對(duì)身體的健康是否有害？《人生之道》第八章——托爾斯泰

10、我們知道，雷鳴是在打雷之后，所以在雷鳴之時(shí)，絕對(duì)沒(méi)有被雷打到之虞。但是，我們?cè)诼?tīng)到雷聲之時(shí)，總會(huì)震驚顫抖。在死亡的場(chǎng)合也是一樣的，不了解生命意義的人，以為死亡就是完全的毀滅，所以他們恐懼死亡，并盡其所能地逃避死亡。愚蠢的人在聽(tīng)到雷聲之后，明明早已沒(méi)有被雷打到的憂(yōu)慮，他仍要想法子躲藏起來(lái)?！度松馈返诙耪隆袪査固?/p>

11、任何人只要稍微思考一下，就會(huì)知道自己的快樂(lè)，全是從別人的痛苦那兒買(mǎi)來(lái)的，而自己的痛苦，全是因?yàn)樽约旱目鞓?lè)不夠完整的緣故?？鞓?lè)和痛苦是彼此共生缺一不可的，沒(méi)有痛苦也就感覺(jué)不出快樂(lè)?！度松摗返谌恼隆袪査固?/p>

12、人類(lèi)不斷地在進(jìn)步，所以在前方一定有指示前進(jìn)方向的指標(biāo)。這個(gè)指標(biāo)，從以前就一直是宗教。歷史告訴我們，人類(lèi)的進(jìn)步一直跟隨著宗教前進(jìn)，如果沒(méi)有宗教，人類(lèi)就無(wú)法前進(jìn)。然而，進(jìn)步從未中斷，現(xiàn)在也正在進(jìn)步當(dāng)中。所以現(xiàn)代的宗教必然是存在的?！端囆g(shù)論》第十六章——托爾斯泰

13、對(duì)別人使用暴力的人們，主張為了國(guó)家必須要用暴力；為了國(guó)民的自由和幸福，國(guó)家必須存在。換句話說(shuō)，使用暴力的人們認(rèn)為，為了國(guó)民的自由，要對(duì)國(guó)民施加暴力；為了國(guó)民的幸福，就得對(duì)國(guó)民行惡?！对趺崔k》第二十一章——托爾斯泰

14、認(rèn)為只有勞動(dòng)的人生事業(yè)才值得可喜的人，不可能會(huì)去要求別人勞動(dòng)，以減輕自己的負(fù)擔(dān)?！对趺崔k》第三十九章——托爾斯泰

15、沒(méi)有必要尊敬富有的人，更不要羨慕富有的人，我們要遠(yuǎn)離他們的生活，并哀憐他們。而富有的人們，不可夸耀自己的財(cái)富，應(yīng)該要為自己的財(cái)富感到羞愧?！度松馈返谑隆袪査固?/p>

16、沒(méi)有神便無(wú)法生存下去。認(rèn)知神與生存是同樣的一件事。神，就是生命的一切?！稇曰凇返谑隆袪査固?/p>

17、知識(shí)的范圍是沒(méi)有界限的。所以，對(duì)于一個(gè)有豐富知識(shí)的人，你不能說(shuō)他比那些知識(shí)少的入懂得多?！度松馈返谑耪隆袪査固?/p>

18、水車(chē)，為了把粉磨好，是必要的。人生，為了讓生命燦爛發(fā)光，是必要的?！度松摗沸蛩械娜?，都是為了自己的快樂(lè)與幸福而求生存。如果一個(gè)人沒(méi)有追求幸福的欲望，那么這個(gè)人可能是不知道自己所以生存的意義。也就是說(shuō)，入如果沒(méi)有追求自身幸福的想法，根本談不上什么人生。對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，所謂生存，就等于追求幸福與獲得幸福。因此，追求幸福與獲得幸福，當(dāng)然也就等于人生?！度松摗返谝徽隆袪査固?/p>

19、所有的人類(lèi)不管面對(duì)的是奧地利人、塞爾維亞人、土耳其人，還是中國(guó)人，大家都是平等的人。也就是說(shuō)，我們活著絕不是為了保衛(wèi)或推翻塞爾維亞、土耳其、中國(guó)或者俄羅斯，而是為了要在有限的歲月中，好好地當(dāng)一個(gè)“人”，一個(gè)理性的、充滿(mǎn)著愛(ài)的“存在”。所以，人類(lèi)的使命很明顯的只有一個(gè)，那就是要愛(ài)所有的人?！度松馈返谑隆袪査固?/p>

20、生命是人的光?！?列夫?托爾斯泰

21、所有的人，都是一方面照著自己的想法，另一方面卻迎合別人的想法來(lái)生活、行動(dòng)的。因此，由于照自己的意思來(lái)生活的程度，和照別人的意思來(lái)生活的程度不同，故形成了人與人之間的一個(gè)主要差異。有的人在大部分的場(chǎng)合中，把自己的思想當(dāng)做是知性的游戲，操縱著搖擺不定的飛輪，遠(yuǎn)離傳導(dǎo)自己的理性路線，任何行為都依循別人的想法——習(xí)慣、傳言、法律。另一種人認(rèn)為自己的思想是全部行動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，平常幾乎只?tīng)從自己的理性要求，很少因?yàn)檩浾摰脑u(píng)價(jià)而服從別人的決定?！稄?fù)活》第三部·第四章——托爾斯泰

22、沒(méi)有東西給予人們的宗教，對(duì)死后的世界開(kāi)出支票?！度松馈返谑苏隆袪査固?/p>

23、因?yàn)槠降?，我們的?ài)情有時(shí)會(huì)游離原本溫馨的港灣；因?yàn)楹闷?，我們的行程?huì)在某