作品的讀后感要怎么才可以寫到重點(diǎn)呢?在讀了作品后,對(duì)于作者的一些思想感悟有解頗多。當(dāng)我們把書看完然后學(xué)到了很多知識(shí)點(diǎn),需要用讀后感記錄下來(lái),這篇網(wǎng)絡(luò)上的好文“《哈姆萊特》讀后感”不僅內(nèi)容豐富而且語(yǔ)言優(yōu)美。
《哈姆萊特》是英國(guó)劇作家莎士比亞創(chuàng)作的一部著名悲劇文學(xué)作品,被譽(yù)為世界文學(xué)史上最偉大的作品之一。在閱讀完《哈姆萊特》的原文后,我被其中的故事情節(jié)、人物形象和主題思想所深深吸引,讓我不禁沉思許久。
整部戲劇圍繞著主人公哈姆萊特的復(fù)仇計(jì)劃展開(kāi),講述了他如何面對(duì)父親被自己的叔父克勞狄斯謀殺、母親與叔父的婚姻、以及對(duì)克勞狄斯的復(fù)仇心切等情節(jié)。劇中的人物性格鮮明,尤其是哈姆萊特,他既是復(fù)仇者,又是猶豫者,他經(jīng)歷了自己內(nèi)心的掙扎和世俗的考驗(yàn)。通過(guò)他的獨(dú)白和行為,我們能感受到作者對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)復(fù)雜社會(huì)的批判。
在《哈姆萊特》中,對(duì)人物內(nèi)心的深刻描寫是我最為留意的地方。作者通過(guò)哈姆萊特的獨(dú)白,展示了他內(nèi)心的掙扎和沖突。他猶豫不決的原因是知道復(fù)仇是應(yīng)該做的事,但卻害怕執(zhí)行后所帶來(lái)的后果。他擔(dān)心自己可能會(huì)因此而失去自己的理智和人格。這種對(duì)內(nèi)心世界的細(xì)膩描寫讓我感到深深的共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也常常面臨著種種選擇,我們的內(nèi)心也會(huì)因?yàn)楠q豫和彷徨而產(chǎn)生困惑。因此,我覺(jué)得哈姆萊特的形象不僅在戲劇中有意義,更在現(xiàn)實(shí)生活中深深觸動(dòng)了我。
除了人物形象,劇中還蘊(yùn)含了許多關(guān)于人生和社會(huì)的思考。我認(rèn)為其中最重要的主題之一是“偽裝”。在《哈姆萊特》中,許多人物都在進(jìn)行偽裝,以達(dá)到自己的目的。最顯著的例子就是哈姆萊特裝作瘋子,以便監(jiān)視克勞狄斯。通過(guò)這種偽裝,他得以保護(hù)自己的真實(shí)意圖,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候揭示真相。這個(gè)主題讓我深思,我開(kāi)始反思自己在現(xiàn)實(shí)生活中是否也經(jīng)常偽裝自己,掩蓋自己的真實(shí)情感和意圖。這個(gè)問(wèn)題讓我思考人與人之間的關(guān)系和社會(huì)本質(zhì)的復(fù)雜性。
另一個(gè)令我深思的主題是“命運(yùn)與自由意志”。劇中,哈姆萊特被既定的命運(yùn)所束縛,他的生活被陰謀和復(fù)仇所塑造。然而,他也以自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的命運(yùn)。這個(gè)主題引發(fā)了我對(duì)命運(yùn)和自由意志之間的關(guān)系進(jìn)行思考。我們是否能真正改變自己的命運(yùn)?抑或我們只是在命運(yùn)的驅(qū)使下,做出表面上的決定?這種思考讓我對(duì)人生的意義和價(jià)值有了更為深刻的思考。
總的來(lái)說(shuō),閱讀《哈姆萊特》的原文給了我深刻的思考和啟示。這部作品通過(guò)它的故事情節(jié)、角色形象和主題,深刻探討了人性、偽裝、命運(yùn)和自由意志等問(wèn)題。通過(guò)哈姆萊特這個(gè)形象,我看到了自己的影子,感受到了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和掙扎。這部作品給了我思考和反思的機(jī)會(huì),使我對(duì)自己和周圍的世界有了更深刻的理解。它不僅是一部杰出的文學(xué)作品,也是思想啟蒙的良師益友。
《哈姆萊特》是莎士比亞最經(jīng)典的作品之一,它以其豐富的內(nèi)涵和深刻的人物形象而廣為人知。讀完《哈姆萊特》,我深深被其引人入勝的劇情和深刻的人性描寫所吸引,同時(shí)也對(duì)其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和文化內(nèi)涵深感敬畏。
《哈姆萊特》以丹麥王子哈姆萊特的遭遇和心理狀況為線索,展開(kāi)了一系列極具智慧和戲劇性的情節(jié)。故事從他父親被謀殺,母親嫁給自己的叔叔開(kāi)始,由此揭示了權(quán)力的腐敗、欺詐與背叛。哈姆萊特在這個(gè)丑惡的世界中掙扎,同時(shí)也在思考生死、道德和義務(wù)等倫理問(wèn)題。他的矛盾心理和復(fù)仇計(jì)劃使得整個(gè)故事緊張而扣人心弦。
莎士比亞以他卓越的文學(xué)才華和人物塑造能力成功地刻畫了哈姆萊特這一復(fù)雜而深刻的人物形象。哈姆萊特是一個(gè)既聰明又憂郁的人,他的智慧和才情使他能夠洞察人心,發(fā)現(xiàn)真相,卻又被他內(nèi)心深處的情感和憂慮所困擾。他對(duì)父親的死感到痛苦和憤怒,但他又苦于無(wú)法立即采取行動(dòng)。他的內(nèi)心斗爭(zhēng)和雙重性格使他成為一個(gè)鮮明的形象,使讀者能夠更好地理解他的思想和行為。
此外,《哈姆萊特》還通過(guò)對(duì)其他人物形象的塑造來(lái)進(jìn)一步展示了人性的復(fù)雜性??藙诘宜箛?guó)王和葛麗婭王后是權(quán)力欲望的代表,他們?yōu)榱俗陨砝娌幌П撑延H情和道義。其中,葛麗婭王后對(duì)哈姆萊特的態(tài)度和行為直接影響了他的思維和情感。奧菲利婭是一個(gè)被悲劇和痛苦所困擾的女性形象,她的悲劇與哈姆萊特的故事相映成趣,使整個(gè)作品更加感人而深刻。
在《哈姆萊特》中,莎士比亞不僅通過(guò)劇情展示了人性的復(fù)雜性,還通過(guò)對(duì)生死、道德和義務(wù)等哲學(xué)問(wèn)題的探討,使這部作品更具深度和內(nèi)涵。哈姆萊特對(duì)生死的思考和對(duì)不同角色道德行為的評(píng)判引發(fā)了深思,他通過(guò)獨(dú)白和對(duì)白來(lái)表達(dá)自己的疑惑和苦悶。他思考著“生還是死”,“忍受還是反抗”,他的思考提出了對(duì)人類意義以及對(duì)真理和自由的思考和追求。
通過(guò)對(duì)《哈姆萊特》的研讀,我更加深入地理解了莎士比亞的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品不僅僅是一個(gè)戲劇,更是一個(gè)對(duì)人類本質(zhì)和存在的思考。他通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)膩刻畫和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入探討,使他的作品足以引發(fā)讀者的深刻思考和情感共鳴。通過(guò)對(duì)《哈姆萊特》的閱讀,我更加欣賞莎士比亞的文學(xué)才華和他對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的洞察力。
綜上所述,《哈姆萊特》是一部既引人入勝又意義深遠(yuǎn)的作品。莎士比亞通過(guò)深刻的人物形象和劇情,使讀者能夠深入理解人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)峻性。同時(shí),他對(duì)生死、道德和義務(wù)等哲學(xué)問(wèn)題的探討,使這部作品更具深度和內(nèi)涵。讀完《哈姆萊特》,我不僅對(duì)莎士比亞的文學(xué)貢獻(xiàn)有了更深的認(rèn)識(shí),也更加珍視生命和思考人生的意義。
作為一位多年從事文學(xué)工作的我,讀完《哈姆萊特》后,我對(duì)這部作品產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)與思考。這是莎士比亞創(chuàng)作的一部經(jīng)典悲劇,劇中主人公哈姆萊特的復(fù)仇故事不僅帶給我無(wú)盡的閱讀樂(lè)趣,更讓我思考了人性的復(fù)雜性和道德的相對(duì)性。
哈姆萊特這個(gè)角色給予了我許多啟示和反省。作為一個(gè)學(xué)者與王子,他深思熟慮、機(jī)智聰慧,但卻面臨著巨大的壓力和道德困境。他對(duì)待復(fù)仇的態(tài)度以及他的內(nèi)心掙扎展示了一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物形象。哈姆萊特在戲劇中的獨(dú)白和內(nèi)心獨(dú)白充分表達(dá)了他對(duì)于道德和正義的思考,而這種思考也觸及了我的內(nèi)心。
在社會(huì)角度來(lái)看,復(fù)仇是一種被倫理和社會(huì)規(guī)范所壓抑的情感。盡管哈姆萊特希望為他父親的死進(jìn)行復(fù)仇,但他卻被自身的尊嚴(yán)和理性所束縛。他認(rèn)為復(fù)仇是一種必然會(huì)導(dǎo)致更多復(fù)仇循環(huán)的暴力行為,因此他陷入了舉棋不定的狀態(tài)。這引發(fā)了我對(duì)于道德準(zhǔn)則和自律的思考,尤其是在當(dāng)今社會(huì),是否還堅(jiān)守著道德的底線?是否以理性和正義來(lái)面對(duì)所謂的復(fù)仇?
與此同時(shí),哈姆萊特愛(ài)的悲劇也不可忽視。他對(duì)于父親的喪失和對(duì)奧菲莉婭的愛(ài)情形成了他許多反思和掙扎的基礎(chǔ)。他對(duì)父親的懷念和渴望,在整個(gè)故事中貫穿始終。哈姆萊特對(duì)于父愛(ài)的體驗(yàn),對(duì)于自己的責(zé)任與使命感縈繞心頭。這讓我想起了我自己曾經(jīng)面臨的掙扎和曠世的父愛(ài)。
從藝術(shù)角度來(lái)看,《哈姆萊特》展示了莎士比亞的杰出才華。他通過(guò)精彩的對(duì)白和對(duì)人性的深度剖析,充分展示了他的文學(xué)造詣。這使得讀者不僅僅享受故事本身,還能通過(guò)劇中人物的內(nèi)外矛盾來(lái)感受人性的復(fù)雜性。盡管莎士比亞在四百年前創(chuàng)作了這部作品,但我依然能通過(guò)他的文字和情節(jié)與他建立起一種無(wú)形的共鳴。
我也想探討一下《哈姆萊特》對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義。盡管故事發(fā)生在一個(gè)古老的王國(guó),但其中的道德困境、人性探索以及思考復(fù)仇與正義的沖突,在當(dāng)代依然有著重要的意義。面對(duì)日益增多的道德困境和人性的復(fù)雜性,可以從哈姆萊特的角度來(lái)審視這些挑戰(zhàn),并通過(guò)思考和反思來(lái)不斷完善自身。
小編認(rèn)為,讀完《哈姆萊特》給我?guī)?lái)了很多的思考與觸動(dòng)。哈姆萊特這個(gè)復(fù)雜而矛盾的角色,他的思考和行動(dòng),引發(fā)了我對(duì)于道德、復(fù)仇和正義的深度思考。同時(shí),莎士比亞的文學(xué)才華和對(duì)人性的深刻描寫,也讓我對(duì)于藝術(shù)的力量和當(dāng)代社會(huì)的意義有了更加深刻的理解。通過(guò)多年從事文學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)作品的分析,我深深地被這部作品所打動(dòng),并認(rèn)為《哈姆萊特》是一部不可忽視的經(jīng)典悲劇。
《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典戲劇之一,被公認(rèn)為世界文學(xué)史上最偉大的作品之一。讀完《哈姆雷特》后,我被故事情節(jié)以及主題所深深吸引,感受到了諸多情感的沖擊與思考。
《哈姆雷特》是一個(gè)充滿復(fù)雜關(guān)系和復(fù)仇的故事。主人公哈姆雷特的父親突然去世,他的叔叔克勞狄斯立刻接替了王位,并娶了哈姆雷特的母親。哈姆雷特對(duì)這一系列事件感到憤怒和失望,當(dāng)他的父親的鬼魂告訴他被克勞狄斯謀殺后,他開(kāi)始計(jì)劃復(fù)仇。盡管哈姆雷特對(duì)復(fù)仇動(dòng)搖不定,但最終他采取行動(dòng),并通過(guò)一系列的謊言和偽裝揭露了克勞狄斯的罪行。
故事背后的主題包括復(fù)仇、死亡和狂歡。哈姆雷特的父親的死以及他對(duì)克勞狄斯的復(fù)仇計(jì)劃引發(fā)了對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)。他思索著死后的世界和存在的意義,展示了一個(gè)深入探究人類本質(zhì)的形象。劇中的狂歡也是一個(gè)重要主題。克勞狄斯和他的朋友們經(jīng)常開(kāi)展宴會(huì)和喝醉,以掩蓋自己的罪行。通過(guò)描繪這些狂歡場(chǎng)景,莎士比亞揭示了人性中的虛偽和欺騙。
閱讀《哈姆雷特》后,使我對(duì)復(fù)仇的道德問(wèn)題有了更深入的思考。哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃在道德和倫理上充滿爭(zhēng)議。他是否有權(quán)力和義務(wù)為他父親的死進(jìn)行復(fù)仇?他的復(fù)仇行為是否合理和正確?同時(shí),對(duì)于復(fù)仇的影響和后果也是一個(gè)重要的問(wèn)題。哈姆雷特閃爍不定的態(tài)度和他的行為導(dǎo)致了許多人的死亡,包括他自己在內(nèi)。這使我重新思考了復(fù)仇的價(jià)值和代價(jià),以及是否有更好的解決沖突的方式。
《哈姆雷特》的文學(xué)價(jià)值也是令人難以忽視的。莎士比亞以他獨(dú)特的寫作風(fēng)格和語(yǔ)言捕捉了人類情感的復(fù)雜性。他的對(duì)白和修辭使角色栩栩如生,傳達(dá)出他們的思想和情感。尤其是哈姆雷特的獨(dú)白,他的內(nèi)心矛盾和困惑讓讀者深感共鳴。劇中的象征和隱喻也很精彩。例如,哈姆雷特對(duì)母親的憤怒和克勞狄斯的罪行被比喻為一種墮落和不純潔的力量。
《哈姆雷特》還提出了對(duì)人性和權(quán)力的關(guān)鍵問(wèn)題。作為一個(gè)王子,哈姆雷特面臨著權(quán)力和責(zé)任的抉擇。他對(duì)王位繼承產(chǎn)生了矛盾的情感,他不確定自己是否能夠勝任這個(gè)角色。這反映了人們普遍面對(duì)的權(quán)力和責(zé)任的挑戰(zhàn),并強(qiáng)調(diào)了在追求權(quán)力時(shí)可能面臨的道德困境。
《哈姆雷特》是一部兼具情節(jié)、主題和文學(xué)價(jià)值的偉大戲劇。這個(gè)故事不僅提供了許多值得思考的主題和問(wèn)題,還展示了莎士比亞的寫作精髓。讀完《哈姆雷特》后,我對(duì)復(fù)仇的道德問(wèn)題有了更多的認(rèn)識(shí),并被角色和故事情節(jié)所深深吸引。這部名著讓我更加熱愛(ài)文學(xué),并對(duì)人類的情感、道德和人性有了更深入的思考。
《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典之作,也是世界文學(xué)史上最著名的悲劇之一。整本戲劇散發(fā)出深沉的悲劇氛圍,充滿了復(fù)仇、愛(ài)情、欺騙和背叛的情節(jié)。讀完《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象,讓我沉浸在劇情中不能自拔。
作為故事的主人公,哈姆雷特是一個(gè)復(fù)雜而深刻的角色。他是一個(gè)內(nèi)向、沉思而充滿矛盾的年輕人。在他的日記中,我們可以看到他的內(nèi)心掙扎和深深的孤獨(dú)感。他對(duì)生活的困惑和對(duì)自己行動(dòng)的責(zé)備使他陷入了一個(gè)虛無(wú)的世界。哈姆雷特是一個(gè)非常有深度和細(xì)膩的人物,他的心靈痛苦和對(duì)真理的追求使他成為一位經(jīng)典的文學(xué)形象。
在整個(gè)故事中,復(fù)仇是一個(gè)主要的主題。哈姆雷特的父親被他的叔叔克勞迪斯謀殺,哈姆雷特發(fā)誓要為父親復(fù)仇。然而,他的猶豫不決成為他行動(dòng)的障礙。他遲遲不敢采取行動(dòng),質(zhì)疑著自己的義務(wù)和道德責(zé)任。這種猶豫不決使他的心靈不斷受到折磨,最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。哈姆雷特的困境和恐懼引發(fā)了他的精神崩潰,最終導(dǎo)致了他和他所愛(ài)的人的悲劇結(jié)局。
愛(ài)情也是《哈姆雷特》中的一個(gè)重要主題。哈姆雷特和奧菲莉婭之間存在著糾纏和矛盾。哈姆雷特對(duì)奧菲莉婭愛(ài)恨交加,他發(fā)現(xiàn)奧菲莉婭背叛了他,使他更加痛苦和憤怒。這種情感糾葛不僅加深了故事的復(fù)雜性,也展示了哈姆雷特的內(nèi)心痛苦和人性的脆弱。
欺騙和背叛也是這個(gè)戲劇中引人注目的主題之一。哈姆雷特的叔叔克勞迪斯背叛了他的父親,謀殺了他。哈姆雷特遭受了雙重的背叛,既是在個(gè)人層面上,叔叔殺害了他的父親,又是在政治層面上,他的王位被奪走了。這些背叛和欺騙導(dǎo)致了哈姆雷特的心靈深處的痛苦和憤怒,也導(dǎo)致了他的反擊和復(fù)仇的行動(dòng)。
通過(guò)《哈姆雷特》的閱讀,我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和無(wú)法可解之謎。每個(gè)人的內(nèi)心都充滿了矛盾和不確定,特別是在面臨困難和壓力時(shí)。作為讀者,我被哈姆雷特獨(dú)特而深沉的個(gè)性所吸引。他對(duì)自己內(nèi)心的深思熟慮,以及他對(duì)真理和正義的奮斗,都使他成為一個(gè)如此備受尊重和探究的人物。
總的來(lái)說(shuō),讀完《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象。這部悲劇作品反映了人性的復(fù)雜性和無(wú)法解決的內(nèi)在沖突。通過(guò)哈姆雷特的角色,我們看到了對(duì)真理和正義的追求,對(duì)復(fù)仇和背叛的痛苦掙扎,以及對(duì)愛(ài)情和人性的反思。這部戲劇讓我深思,也讓我對(duì)文學(xué)的力量有了更深的認(rèn)識(shí)。
哈姆萊特電影觀后感
血緣與欲望
血液,人生一時(shí)一刻也離不了的血液,鑄就了友誼、引出了事端、結(jié)成了姻緣,發(fā)生了曲折、美好、揪人心扉的故事。國(guó)家發(fā)生宮廷政變,國(guó)王被害,陰謀家竊取了王位;王后改嫁;滿朝臣子趨炎附勢(shì),世界仿佛到了末日。
兄弟!兄弟間就一定是親愛(ài)的嗎?侄叔!親戚間就一定情盛旁人的嗎?血緣!血緣就一定會(huì)與美好的感情掛鉤的嗎?
人類是喜歡群居的生物,對(duì)跟自己有關(guān)聯(lián)的事物總會(huì)有種莫名的好感。但,那也僅僅只是好感而已?;使谂c欲望勝過(guò)好感,所以國(guó)王把死亡交給了自己的親兄弟;物質(zhì)與生活比下好感,所以喬特魯?shù)峦鼌s愛(ài)情與親情,選擇了再婚;名譽(yù)與地位重要過(guò)好感,所以國(guó)王與雷歐提斯合謀欲殺害自己的侄子。
欲望的東西是一個(gè)發(fā)光的身體,充滿神秘和困惑,這正是人們痛苦的根源。血緣包含著真實(shí)而又迷離的感情,它不是不重要,只是比起欲望,也許它就成了“只是血緣而已”。
“讓我們彼此保持著不渝的交情!”對(duì)哈姆萊特和霍拉旭的真摯的友誼來(lái)說(shuō),血緣算什么?對(duì)于奧菲利婭和哈姆雷特的愛(ài)情來(lái)說(shuō),血只是壓力。
面對(duì)死亡,人們的執(zhí)著欲望是如此的虛榮、空虛和無(wú)聊,但我們不去執(zhí)著它是不容易的。所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的。如果激情的渴望和愛(ài)能給我們帶來(lái)幸福,那么我們就能擁有這種渴望。
但如果它給我們帶來(lái)痛苦,我們必須意識(shí)到它!不要像國(guó)王那樣一邊作惡,一邊禱告,這矛盾的痛苦不會(huì)有一天讓你心臟受不了?
生存與死亡
生存,是什么?是細(xì)胞的繁殖,身體的力量,還是靈活的壓抑?(勵(lì)志的句子 wWW.djz525.coM)
“一個(gè)人要是把生活的幸福和目的,只看作吃吃睡睡,他還算是個(gè)什么東西?簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭畜生!”所以,若生存只有活著,那以人類的形式活著那不是一種浪費(fèi)嗎?
“可是我還是在大言不慚地說(shuō):‘這件事需要做?!墒鞘冀K不曾在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái);我不知道這是因?yàn)橄衤挂话愕亟⊥?,還是因?yàn)槿智优骋环葜腔鄣倪^(guò)于審慎的顧慮。
”可見(jiàn),在人類的社會(huì)里,活出自己,這本身又是一種大挑戰(zhàn)。
人們被迫出生在這個(gè)世界上。追求自我與社會(huì)規(guī)范之間存在著天然的矛盾。世俗的道德和生存的競(jìng)爭(zhēng)注定了我們的非自由。我不否認(rèn)各種人的生活方式,因?yàn)閷?duì)與錯(cuò)是相對(duì)的,但我們自己的生活方式是一個(gè)值得思考和不可忽視的問(wèn)題。
是像奧斯里克那樣阿諛?lè)畛??是像王后那樣屈于生活?是像哈姆雷特那樣以死逃避?/p>
或像國(guó)王那樣被欲望俘虜?
死亡是什么?是細(xì)胞老化,身體消逝,還是靈魂解放?
“有一群精明的!蟲正在他身上大吃特吃哩。p229昆蟲是世界上最大的饕餮之家,我們養(yǎng)肥各種家畜自用,然后養(yǎng)肥自己奉獻(xiàn)!
蟲受用。胖胖的國(guó)王跟瘦瘦的乞丐是一桌子上的兩道不同的菜;不過(guò)是這么一回事。”誰(shuí)能逃避生命的輪回,誰(shuí)知道天堂的美好在于什么,誰(shuí)清楚地獄每層的高度是多少?
這些,只有死了的人才知道。而死了,睡著了,誰(shuí)都一樣。
生命的長(zhǎng)度無(wú)需受制于肉體自然的衰敗,它應(yīng)該是受你的心靈、你的美與快樂(lè)的需要而去確定。也許只是為了一個(gè)任務(wù),也許只是為了一個(gè)風(fēng)景,也許只是為了一段愛(ài)情。生存的機(jī)會(huì)寶貴,還是死亡的安靜恬美?
我現(xiàn)在對(duì)生死只有一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí),我不會(huì)再說(shuō)什么了。
關(guān)于哈姆雷特的死亡:
“我的親愛(ài)的父親被人**了,鬼神在鞭笞我復(fù)仇。”
“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭惡、陳腐、乏味而無(wú)聊!”
哈姆雷特,作為一個(gè)王子,過(guò)著舒適而明亮的生活。突如其來(lái)的悲劇迫使他直面生活的陰暗面和人性的丑惡面。肩負(fù)著復(fù)仇的重任,他也許熱愛(ài)自由,喜歡真正的美。與其自為王,不如同歸于盡地了結(jié)這違逆意愿的命運(yùn)。
從現(xiàn)實(shí)人生到人的心靈世界
——《哈姆萊特》觀后感
《哈姆萊特》,是被馬克思譽(yù)為“人類最偉大的戲劇天才”的莎士比亞為全世界帶來(lái)的一個(gè)震撼人心的悲劇。這場(chǎng)悲劇使戲劇天才的靈魂成為他永生的一部分,也使他所贊美的世界深深地銘刻在所有讀者的心中。這位偉大的作家用他生動(dòng)多彩的語(yǔ)言向世界呼喚人文精神。
以人性反對(duì)神權(quán),以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義,以理性反對(duì)蒙昧主義,擁護(hù)**集權(quán)和賢明君主,反對(duì)封建割據(jù),這是人文主義的核心思想。在《哈姆萊特》中,人文主義理想熏陶出了一位快樂(lè)的王子。王子高度贊揚(yáng)這位美人的力量、智慧、價(jià)值和尊嚴(yán)
“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!
多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!
在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
”毋庸置疑,這位快樂(lè)高貴的王子是對(duì)人,對(duì)社會(huì)懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者。然而,現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷打破了他的理想,殘酷的情節(jié)使他陷入了憂郁的深淵。這是瘋狂世界監(jiān)獄,這是最糟糕的丹麥,使憂郁成為哈姆雷特生活的顏色。
憂郁王子——我心中的那個(gè)哈姆萊特。
父親慘死,母親再婚,朋友背叛,哈姆雷特幾乎崩潰。他詛咒這個(gè)“冷酷的人間”,理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,讓他不堪重負(fù),渴望像一個(gè)普通人那樣用死亡獲得精神上的解脫:“啊,但愿這一個(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體會(huì)融解,消散,化成一堆露水!
或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法!”而大仇未報(bào),滑稽的命運(yùn)讓他失去了這個(gè)權(quán)利,他得活著,哪怕是茍活裝瘋,即使痛苦。他決定復(fù)仇,面對(duì)父親的鬼魂,他迫切想證明自己的預(yù)感“:
趕快告訴我,讓我駕著像思想和愛(ài)情一樣迅速的翅膀,飛去把仇人殺死?!钡玫礁赣H鬼魂的證實(shí)以后,孤立無(wú)援的他又陷入情感的迷茫。因?yàn)樗且粋€(gè)思想上不同于封建貴族的人文主義者,他拒絕簡(jiǎn)單的血腥和愚蠢的復(fù)仇復(fù)仇,而人性的慈悲是他作為人文主義者所必須忍受的情感糾葛。
這位憂郁的王子陷入無(wú)盡的痛苦之中,加上他的精神食糧——人文主義,造成了他復(fù)仇行動(dòng)的延滯。歌德對(duì)于哈姆萊特復(fù)仇行動(dòng)的延滯曾有過(guò)這樣的說(shuō)法“:一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人身上,這重?fù)?dān)他既不能扛起,也不能放下。
”仇恨的熱浪時(shí)而讓他熱血沸騰,時(shí)而讓他憂心忡忡。剛與柔,愛(ài)與恨,理智與情感,果敢與膽怯,希望與失望,清醒與瘋狂,睿智與迷茫,悲觀與樂(lè)觀,這些反義詞全都集中在了哈姆萊特身上。他不斷的反省自己:
“我,一個(gè)糊涂的家伙,垂頭喪氣,一天到晚像在做夢(mèng)似的,忘記了殺父的大仇,我是一個(gè)懦夫嗎,誰(shuí)罵我惡人,我應(yīng)該忍受這樣的侮辱,因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有心肝,逆來(lái)順受的懦漢。他召喚自己心中涌動(dòng)的仇恨:“嗨,我真是個(gè)蠢才,我的親愛(ài)的父親被人**了,鬼神都在鞭策著我復(fù)仇,呸!
呸!活動(dòng)起來(lái)吧,我的腦筋。
“生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題?!蔽蚁耄@不僅是哈姆萊特對(duì)自己命運(yùn)的思考,也是莎士比亞對(duì)自己置身的社會(huì)的思考和懷疑。他通過(guò)哈姆雷特形象表達(dá)了人文主義的社會(huì)政治理想。
莎士比亞從12世紀(jì)末的丹麥歷史中汲取素材,為我們升華了復(fù)仇的故事。使這段帶有濃厚封建色彩時(shí)代特點(diǎn)的中世紀(jì)復(fù)仇故事煥然一新,成為一部具有反封建意識(shí)的偉大悲劇,而哈姆萊特的形象也由此成為世界文學(xué)中的一個(gè)著名的典型 。《哈姆萊特》的故事
讀《哈姆萊特》的時(shí)候,我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。就是在讀者看來(lái)十惡不赦的新王克勞狄斯,他陰險(xiǎn)狡詐,詭計(jì)多端,毒害兄長(zhǎng),誘騙王后,篡權(quán)奪位。表面上,他開(kāi)明仁愛(ài),禮賢下士,事實(shí)上卻道貌岸然,心狠手辣。
對(duì)于這樣一個(gè)人物,我認(rèn)為應(yīng)該用所有的貶義詞來(lái)批評(píng)他的行為。然而,莎士比亞向我們展示的是一個(gè)沒(méi)有喪失良知的惡棍。當(dāng)大臣波洛涅斯無(wú)意中說(shuō):
“人們往往用至誠(chéng)的外表和虔誠(chéng)的行動(dòng),掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心”時(shí),壞事做盡的克勞狄斯如遭當(dāng)頭一棒:“啊,這句話是太真實(shí)了,它在我的良心上抽了多么重的一鞭,涂脂抹粉的娼婦的臉,還不及掩藏在虛偽的言詞后面的我的行為更丑惡。難堪的重負(fù)??!
”這是人最內(nèi)心深處的良知吧,這讓我想到:人之初,性本善??藙诘宜沟膲男幸环矫媸且徊藉e(cuò),步步錯(cuò),另一方面也是封建宮廷中爾虞我詐,勾心斗角的生存環(huán)境造成的。
所以說(shuō),他不是天生的壞人。當(dāng)人不得不生活在丑陋的環(huán)境中時(shí),他唯一能做的就是好好保全自己,出淤泥而不染貌似不容易,隨波逐流卻輕而易舉。人類創(chuàng)造出一個(gè)社會(huì),而社會(huì)又創(chuàng)造出了許許多多的人。
這些不美好的人使社會(huì)變得不美好,而這不美好的社會(huì)又接著創(chuàng)造出更多不美好的人。
哈姆萊特 · 教案
[教學(xué)目標(biāo)]
[教學(xué)設(shè)想]
第一課時(shí)
人人都希望生活中處處是喜劇,但古往今來(lái),悲劇的陰影又總是徘徊在人世間,文學(xué)史上更是留下許多讓人扼腕長(zhǎng)嘆的悲劇故事。誰(shuí)來(lái)為大家舉例?
同學(xué)多舉的是愛(ài)情悲劇,除此以外還有哪些?大家可知道莎士比亞著名的四大悲劇是哪四部?
第一幕:老王鬼魂顯現(xiàn),告知哈姆萊特自己是被克羅迪斯害死的,這是復(fù)仇的緣起。 第二幕,國(guó)王克羅迪斯心懷鬼胎,派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對(duì)他展開(kāi)試探。
第三幕:克羅迪斯進(jìn)一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對(duì)哈姆萊特試探的同時(shí),哈姆萊特佯裝瘋癲,通過(guò)俳優(yōu)所演的戲證實(shí)了克羅迪斯的惡行,并為復(fù)仇誤殺了正在偷聽(tīng)的弄臣波格涅斯。
第四幕:克羅迪斯為除后患,迫哈姆萊特去英國(guó),欲借英王之手將他殺死,反被哈姆萊特抓住機(jī)會(huì),假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣,返回丹麥。
第五幕:奧菲利婭憂傷而死,其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王后誤服毒酒而死、雷歐提斯當(dāng)眾揭露國(guó)王害人陰謀后,將國(guó)王殺死,自己也中劍而亡。
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)劇本出場(chǎng)人物提示和課前自讀,說(shuō)說(shuō)本劇中的人物關(guān)系。
明確:哈姆萊特和克羅迪斯名為叔侄,實(shí)為仇人;哈姆萊特和葛忒露德雖是母子,但又有母嫁仇敵的隔閡。
克里迪斯和葛忒露德原為叔嫂后為夫婦,二人間又有毒殺親夫和企圖謀害其子的矛盾。 另一個(gè)家庭波洛涅斯一家同樣既有自身的矛盾又與哈姆萊特一家關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。 波洛涅斯既是國(guó)王**又是哈姆萊特?fù)磹?ài)的女友的父親。
奧菲利婭摯愛(ài)哈姆萊特又與父親有骨肉親情。
雷歐提斯本是哈姆萊特朋友,后又因與其有殺父害妹之仇而成仇人。
由此可見(jiàn),主人公哈姆萊特的復(fù)仇事件是被放置在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的極為矛盾的環(huán)境中,他既擔(dān)負(fù)著復(fù)仇的使命,又承受著親情、愛(ài)情、友情等復(fù)雜感情的折磨。同學(xué)們?cè)诶首x他的臺(tái)詞時(shí)要深深體味他矛盾的感情,體會(huì)他的復(fù)雜情緒。
20016-2017年第一學(xué)期《外國(guó)文學(xué)》科目考查卷
專業(yè):語(yǔ)文課:語(yǔ)文14-1任課教師:黃翠蘭
姓名:黃梁乘學(xué)號(hào):14064840141年級(jí)
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象,都有屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解。以上文字是別人對(duì)《哈姆雷特》的解讀,而我眼中的《哈姆雷特》也是獨(dú)一無(wú)二的。我不認(rèn)為我們能靜態(tài)地看到哈姆雷特。我們應(yīng)該把他看作一個(gè)充滿活力和活力的過(guò)程。
在莎士比亞的作品中,哈姆雷特從一個(gè)無(wú)知善良的孩子,一步步走向成熟,最終成為一名勇敢的戰(zhàn)士。當(dāng)然,在這個(gè)凈化過(guò)程中,有很多猶豫和退卻,但從人性的角度來(lái)看,這些都是可以理解的。如果他一有為父報(bào)仇想法,就開(kāi)始為此堅(jiān)定不移,進(jìn)行一系列報(bào)仇行為,那么我們這個(gè)文學(xué)上的經(jīng)典形象將會(huì)大打折扣,變得與那些三流**的人物沒(méi)有什么區(qū)別了。
他的經(jīng)典就是因?yàn)樗鎸?duì)復(fù)仇,道德,愛(ài)情的種種思考,“生或是死,都是一個(gè)問(wèn)題”,他在積極報(bào)仇過(guò)程中所表現(xiàn)的一些懦弱與退怯,才讓這個(gè)形象,更加的真實(shí),更加貼近我們讀者的內(nèi)心世界。在某些地方,哈姆雷特的矛盾心理引起了讀者的共鳴。
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作,創(chuàng)作于1601年,是四大悲劇之首,集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng)作成就,被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石,它是莎士比亞的驕傲?!豆啡R特》主要寫丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的經(jīng)過(guò)。后來(lái)用“哈姆萊特”來(lái)比喻那些遇事猶豫不決,顧慮重重的人。
所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”就概括了他的復(fù)雜性。
莎士比亞在劇中說(shuō):“這是一個(gè)顛倒的時(shí)代”。不錯(cuò),彼時(shí)丹麥國(guó)的狀況是:
婚禮緊接著葬禮;敵軍壓境,宮中卻仍在縱欲狂歡;朝廷里眾大臣爾虞我詐,互相傾軋;社會(huì)上民眾群情激奮。這是我們的英雄哈姆雷特生活的時(shí)代和環(huán)境。所有這些都造就了他的性格和一系列看似奇怪的性為。
在我看來(lái),哈姆雷特充滿了悲觀情緒。在哈姆雷特幻滅的理想眼中,人的身體是丑陋的,他對(duì)人的理解是極端的。那么,既然人在本體論意義上是**的,那么它值得戰(zhàn)斗嗎?
人活著還有意義嗎?
這種種的考慮,無(wú)不造成他復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫延宕。正如他自己所說(shuō)的,“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤?,決心赤熱的光彩,被審慎的思維蓋上了一層灰色,偉大的事業(yè)在這一種考慮之下,也會(huì)逆流而退,失去了行動(dòng)的意義?!彪m然是一部悲劇,但在其中讓我們感受到文學(xué)的優(yōu)美,或許這是一種凄涼之美,有人說(shuō)“美麗總是憂愁的”,但在悲慘的背后,讓我們看到了美妙的感受,乃是它給我們?nèi)祟惥竦淖矒艉托撵`的悲憐。
根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和哈姆雷特思想的變化,我認(rèn)為整部戲可以分為四個(gè)階段:
第一階段,威登堡大學(xué)時(shí)代:知足王子。哈姆雷特是一位年輕的王子,屬于社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。在威滕堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間,他充滿了人文理想。
他熱情,樂(lè)于思考,愛(ài)父母,忠誠(chéng)于友誼和愛(ài)情。他有一個(gè)美好的夢(mèng)想,堅(jiān)信自己能實(shí)現(xiàn)自己的理想。他感覺(jué)世界是和諧的、富麗的?!按蟮亍笔恰耙桓贝蠛玫目蚣堋保疤炜铡笔恰耙豁敇O好的帳幕”,“一層鑲嵌了金黃色火點(diǎn)子的房頂”,人類是“宇宙之精華,萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”。
“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!
多么優(yōu)雅的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么象一個(gè)天使!
在智慧上多么象一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
克勞迪斯也說(shuō),“他是為糊涂的群眾所喜愛(ài)的”,“一般民眾對(duì)他都有很大的好感”。
第二階段,揭開(kāi)父死母嫁及叔父弒君篡位之因:失魂落魄的王子。哈姆雷特的理想——父親突然去世,但不到一個(gè)月,他深愛(ài)的母親就嫁給了她丈夫的弟弟克勞迪斯。
重大的變故,使得哈姆雷特對(duì)愛(ài)情、友誼、理想都開(kāi)始破滅,他開(kāi)始懷疑“女人”,懷疑“人”,懷疑社會(huì)、人生。這些造成了他的“失魂落魄”。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓哈姆萊特覺(jué)得“大地這一副大好的框架”變成了“伸到茫茫大海里的一座荒涼的山岬”,“天空這一頂極好的帳幕”,“這一層鑲了金黃色火點(diǎn)子的房頂”,也只是一點(diǎn)泥土罷了。
“生存還是毀滅?這就是問(wèn)題。 ”“誰(shuí)甘心忍受人世的鞭撻和嘲弄,忍受壓迫者虐待、傲慢者**,忍受失戀的痛苦、法庭的拖延,衙門的橫暴,做埋頭苦干的天才,讓作威作福的小人一腳踢出去……”
第三階段:走向迷茫的王子。要知道本來(lái)啊簡(jiǎn)直是天神統(tǒng)治的這一片江山,如今啊王位上坐的是什么人?
一個(gè)大大的——孔雀。”這句話是理解哈姆萊特全部行動(dòng)的關(guān)鍵??藙诘纤沟淖镄兄皇巧鐣?huì)上常見(jiàn)的罪行只一。
哈姆雷特想改造世界,并為自己提出了一個(gè)偉大的使命。這體現(xiàn)了他的認(rèn)知能力、寬廣的胸懷和高度的社會(huì)責(zé)任感。完全是一種向“不可能”挑戰(zhàn)的夢(mèng)幻、一種任何個(gè)人也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。
他陷入了社會(huì)存在的根本矛盾中,不說(shuō)沒(méi)有辦法行動(dòng),連思維的出路也很渺茫。
第四階段,宮廷比劍前后:“半壁殘?jiān)钡耐踝?。奸王密信要借英?guó)之手殺害哈姆萊特,哈姆萊特的掉包計(jì)劃和返回丹麥的旅程如此順利,以及掘墓人對(duì)待死亡的態(tài)度令王子加深了對(duì)上帝和天意的迷信。
嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)要求他把注意力集中在克勞迪斯身上。在比劍,叛徒國(guó)王向舊罪行增加了新的罪行,這激發(fā)了王子采取果斷行動(dòng),他也死了。他完成了為父親報(bào)仇的任務(wù),但他沒(méi)有也不能完成改造宇宙的任務(wù)。
哈姆萊特,一個(gè)純潔,高尚,有道德,有知識(shí),有決心,只能以思想代替行為,不可能成為英雄的人,就是那個(gè)“花瓶”;他負(fù)擔(dān)不起。 他幾乎沒(méi)有希望。在哈姆萊特身上,人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成,以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重,在外延方面也顯得博大而深廣。這樣,一些專家聲稱哈姆雷特不是一個(gè)客觀和過(guò)時(shí)的角色,而是我們每個(gè)人。
哈姆雷特是一個(gè)非常成功的藝術(shù)形象。他和我們每個(gè)人一樣真實(shí),但他比我們偉大。哈姆雷特一直是我心目中的英雄,一個(gè)充滿悲劇美的英雄。
悲劇具有一種深刻的美,悲劇存在的意義就在于,它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚,而是要通過(guò)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對(duì)生命意義的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點(diǎn),正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征,從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):
“悲劇就是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?!惫防滋刈鳛橐粋€(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子,他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的能力。然而面對(duì)著以陰險(xiǎn)奸詐的新王為代表的強(qiáng)大的封建勢(shì)力,作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者,他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn),因此,他的悲劇既是真善美與**力量相沖突的悲劇,也是一個(gè)人文主義者時(shí)代的悲劇。
毫無(wú)疑問(wèn),《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無(wú)窮的……在一個(gè)除了目標(biāo),再也沒(méi)有任何尺度可以衡量其善惡的世界里,勇敢地作出抉擇,然后坦然地接受自己的命運(yùn),這便是他獨(dú)特的魅力所在吧,也是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的!
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作,創(chuàng)作于1601年,是四大悲劇之首,也是他頭上皇冠鉆石中最閃耀的一顆!所以這樣的一本書值得一讀!
《哈姆萊特》主要寫丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的整個(gè)過(guò)程?;槎Y完了而接著的卻是葬禮,敵軍壓境,宮中卻仍在縱欲狂歡慶賀,朝廷里大多數(shù)的大臣各個(gè)奸詐,互相扭打,上演一場(chǎng)又一場(chǎng)的政治風(fēng)暴。社會(huì)上民眾奮起反抗,想要拯救著丹麥一大國(guó)度的最后一束光芒!這就是丹麥的現(xiàn)狀。這就是我們的主人公哈姆萊特生活的時(shí)代與環(huán)境!
意外得知了自己的父親是被繼承了皇位的叔父所害,艱難的復(fù)仇之路從此開(kāi)始!他曾經(jīng)有多次能夠復(fù)仇的機(jī)會(huì),但卻顧忌此舉會(huì)將自己的殺父仇人送入天堂,和自己的父親在一起。所以就放過(guò)了復(fù)仇機(jī)會(huì),決定待其以后作孽時(shí)再動(dòng)手。
最后克勞狄斯利用波洛涅斯的兒子雷歐提斯報(bào)父仇的心態(tài),讓他與哈姆萊特決斗,并準(zhǔn)備了毒劍毒酒。決斗中,奸王假意祝賀哈姆萊特初戰(zhàn)告捷,拿來(lái)了毒酒,這時(shí)王后搶過(guò)喝下。雷歐提斯違規(guī)下手,中劍的王子搶過(guò)了毒劍再次刺向?qū)κ郑讱W提斯臨死前揭發(fā)了克勞狄斯的陰謀,哈姆萊特也在這時(shí)殺死了自己的殺父仇人,自己也毒發(fā)身亡,他遺命由挪威王子福丁布拉斯繼位。
年輕的哈姆萊特是正直善良,英俊勇敢,具有完美個(gè)性,深受百姓愛(ài)戴,在威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)。但在他失去了生活的主心骨,一切都顯得無(wú)意義的時(shí)候時(shí),并沒(méi)有放棄,歷盡千辛萬(wàn)苦也要找回自己的東西!這才是一位當(dāng)之無(wú)愧王子的英雄本色!哈姆萊特雖然走了,可丹麥正在迎來(lái)一縷新的陽(yáng)光!他是一位少年英雄!真正的王!
一個(gè)復(fù)雜而矛盾的悲劇———《哈姆萊特》讀后感
莎士比亞的這部《哈姆萊特》為我們展示的,是當(dāng)一個(gè)高貴的靈魂——哈姆萊特遭遇兩難的抉擇時(shí),在命運(yùn)的驅(qū)使下,并圍繞他展開(kāi)的一個(gè)悲劇。
《哈姆雷特》整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。直到現(xiàn)在,依然震撼人心。這一切不是情節(jié)的因素,不僅僅是出色的文學(xué)手法,還有它所體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。
在很大程度上,它描述了一個(gè)非常原始的悲劇,人類悲劇。劇中的人物,地位不同,性格鮮明,但都遭受了同樣的東西的摧殘,那就是擺布自己的欲望,還有被稱之為命運(yùn)的偉大的囚籠。這樣的情況,也許從有人之后就沒(méi)有消失過(guò)。
他們是與人共生共在的。然而,這些都是從西方角度得出的結(jié)論。
作為莎士比亞的中國(guó)讀者,我想從中國(guó)文化的角度來(lái)看待這部作品。但正如標(biāo)題所說(shuō),哈姆雷特是一個(gè)矛盾的悲劇,理性與復(fù)仇,理想與現(xiàn)實(shí)。但當(dāng)我們用中國(guó)正統(tǒng)來(lái)看待西方文學(xué)時(shí),這不是一個(gè)矛盾嗎?
我們固然同情和惋惜他的遭遇,父王遭毒殺,母后被奪志,原本應(yīng)該將要屬于自己的王位,被自己的叔叔奪去,為了復(fù)仇而裝瘋賣傻,終日在矛盾中掙扎而讓自己郁郁寡歡,最終,復(fù)仇是成功了,但也陷入了圈套,性命也搭上了!
在中國(guó)人的觀念里,一個(gè)男子漢應(yīng)該是有遠(yuǎn)大志向的,應(yīng)當(dāng)是冷靜鎮(zhèn)定,堅(jiān)毅,當(dāng)機(jī)立斷的。但是他卻總是沉郁,總是在用詩(shī)一樣的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)自己的苦悶,總是那么真實(shí)地表達(dá)自己的想法,缺乏城府,有了想法,就是不去實(shí)施,總把時(shí)間浪費(fèi)在思考上,這實(shí)在看得讓人著急。更令人不安的是,他竟然錯(cuò)過(guò)了殺死敵人的機(jī)會(huì)。原因是國(guó)王正在懺悔,此時(shí)殺了他會(huì)讓他受苦。
這在我們眼中是何等可笑的理由呢?我們所關(guān)注的復(fù)仇是肉體的滅絕,但哈姆雷特也考慮到了敵人的靈魂??磥?lái)在西方人的世界里面,宗教在生活里扮演著重要的格式,人文主義和宗教思維之間的斗爭(zhēng),這個(gè)大概也是哈姆萊特的矛盾之一吧。
通過(guò)對(duì)這部作品的深入解讀,發(fā)現(xiàn)它可以作為一個(gè)旁觀者,從中國(guó)文化的角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。這只是一個(gè)評(píng)論,但不是為了理解。這種角度只是一種理性的看法,怎么可能一切都令人滿意。所謂不是傷心人,不作傷心語(yǔ)。
何況,在理性和復(fù)仇,理想與現(xiàn)實(shí)之間,還有第三者,就是那個(gè)讓哈姆萊特發(fā)出“生存或是毀滅,這是一個(gè)問(wèn)題,默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,在奮斗中掃清一切,哪種選擇更高貴?”這樣的感嘆和疑問(wèn)的命運(yùn)。
試想,一個(gè)正值人生大好年華,受過(guò)高等教育的大學(xué)生,一個(gè)本來(lái)對(duì)生活充滿理想和希望的,熱愛(ài)和熟悉戲劇的,性格帶有一些憂郁的王子,忽然,命運(yùn)驅(qū)使,父親去世了,母親改嫁了,王位被奪了,身邊充滿謀害,而父親的靈魂希望他為自己報(bào)仇。他也曾經(jīng)覺(jué)得“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!
多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!
在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!
萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”但這個(gè)世界,突然之間變得黑暗了,變得丑陋不堪了,讓他也覺(jué)得,“這個(gè)泥土塑造的生命算什么,人類不能使我發(fā)生興趣”,這種極度的絕望和痛苦,叫人情何以堪,哀莫大于心死,要是發(fā)生在我們身上,該會(huì)是怎樣?
說(shuō)這里,不得不說(shuō)哈姆萊特犯下的兩個(gè)錯(cuò)誤,其一,用戲劇來(lái)試探國(guó)王,其二,終日講一些有邏輯的“瘋言瘋語(yǔ)”,不過(guò),那是些很有道理的話。例如“上帝給了我們一張臉,你們又替自己改了另一張臉”,“寧愿死后得到一首惡劣的墓志銘,也不要在生前受到惡毒的譏諷?!边@些話既表現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心得獨(dú)白,也表達(dá)了作者濃厚的人文主義思想,當(dāng)人文精神遇到丑惡的現(xiàn)實(shí)時(shí),原來(lái)人們是這么想的。
言歸正傳,我覺(jué)得哈姆萊特毫無(wú)保密觀念,如果是一個(gè)中國(guó)王子碰到他那樣的遭遇,必然是韜光養(yǎng)晦,低調(diào)行事,臥薪嘗膽,積蓄力量等待爆發(fā)那一天,可他卻用戲劇來(lái)試探國(guó)王,也總在與人的對(duì)話中,隱隱約約地表達(dá)了對(duì)國(guó)王,母后的不滿和痛恨。幸運(yùn)的是,國(guó)王沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。他只是盡力壓制他。最后,他想送他去英國(guó)。順順用刀殺人。
還有,這部作品,并不是哈姆萊特一個(gè)人的悲劇,而是一個(gè)涵蓋多人的,互相相連的悲劇。哈姆萊特裝瘋賣傻,侮辱了奧菲利亞,殺死了她的父親波洛涅斯,在這些打擊下,奧菲利亞瘋了,自殺了,奧菲利亞的哥哥,雷萬(wàn)提斯,因?yàn)楦赣H被殺和妹妹的自殺,和國(guó)王走到一起,參與了**哈姆萊特的陰謀,結(jié)果,他也死了。本性純潔,卻為了名聲和欲望掙扎的往后,選擇了欲望,改嫁給國(guó)王,最后為兒子喝下毒酒,也死去了。
究其根源,就是欲望的道德的矛盾,理性和感性之間的矛盾,在我看來(lái),悲劇的根源,局面的打破,就在于國(guó)王為了權(quán)力和欲望,殺害了自己的兄弟,奪去了王位,他的雙手沾滿鮮血,他的懺悔讓他逃過(guò)一劫,但是卻逃不過(guò)命運(yùn)最終的審判。而當(dāng)他的侄子哈姆萊特想要復(fù)仇,便牽扯出后面的故事,種種丑陋和黑暗的行徑,被玷污的靈魂,連哈姆萊特也被污染,他的咒罵話語(yǔ),他對(duì)奧菲利亞的侮辱,個(gè)人也不太想得通,為什么他能對(duì)自己心愛(ài)的女人說(shuō)出那樣的話呢?還把她逼死了,或許,雷萬(wàn)提斯對(duì)于哈姆萊特的評(píng)價(jià),也有幾分道理,哈姆萊特的愛(ài)情,只是“一朵初春的紫羅蘭,早熟而容易凋謝,馥郁而不能持久,一分鐘的芬芳和喜悅“
總之,這是一場(chǎng)復(fù)雜、矛盾、交織的悲劇。從上邊的論述看來(lái),除了對(duì)人文主義的宣揚(yáng)和反思以外,《哈姆萊特》這部作品,還多了一種警世意義。
《哈姆萊特》是威廉莎士比亞的經(jīng)典悲劇。有幸讀了它,感慨萬(wàn)千,正所謂一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特
《哈姆萊特》以十二世紀(jì)的丹麥為背景,講述了丹麥王子哈姆萊特向謀殺他的父親、霸占他的母親并篡奪了王位的叔父克勞狄斯行復(fù)仇的故事。深刻揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)種種社會(huì)矛盾。
哈姆萊特是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,熱愛(ài)藝術(shù)、生活和深邃的思考。他文武雙全,才智過(guò)人,對(duì)人類充滿了期望,他認(rèn)為人類是一件多么了不起的杰作,是宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng),
充分肯定人的價(jià)值。他熱愛(ài)自由,與士兵朋友相稱,主張人與人之間平等互愛(ài),反動(dòng)封建等級(jí)制度。奧菲利婭說(shuō),他是朝臣的眼睛,學(xué)者的辨舌,軍人的利劍,國(guó)家所矚望的一朵嬌花;時(shí)流的明鏡,人倫的雅范,舉世注目的中心。可卻也悲觀厭世,猶豫延宕??瑟q豫并不是他的天性,而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的產(chǎn)物,是理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。但在猶豫的同時(shí),變得更加清醒、更加深沉。他是憂郁的王子,是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。
從哈姆萊特身上,我明白了很多。童年的我們總是天真快活,可隨著年齡的增長(zhǎng),我們變得憂郁了。正和哈姆萊特一樣,在威登堡學(xué)習(xí)時(shí),他是個(gè)快樂(lè)的王子,可回國(guó)后,發(fā)生了許多撲朔迷離的事,他變成了猶豫的王子。童年是我們?cè)孟脒^(guò)的美好社會(huì),可長(zhǎng)大后現(xiàn)實(shí)讓我們的理想破滅。正和哈姆萊特一眼個(gè),他接受了人文主義的影響,心中充滿了美好的理想,希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題,卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇,可是他內(nèi)心又是矛盾,因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇,而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前,他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)?,F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾時(shí)刻困擾這我們和我們的哈姆萊特。
丑陋克羅迪斯用毒藥灌進(jìn)哥哥的耳朵,將其殺死,還霸占了皇后。行為極其卑劣,令人痛恨??蓮闹形乙裁靼琢?,現(xiàn)實(shí)就是這樣,現(xiàn)代社會(huì)也是這樣,各種明爭(zhēng)暗斗時(shí)刻在發(fā)生。所以我做個(gè)強(qiáng)者。我好好學(xué)習(xí),好好做人。
雷歐提斯的莽撞、粗心,也十分值得我們借鑒。奧菲利亞的悲劇深感難過(guò),但現(xiàn)實(shí)就是殘酷的。
《哈姆萊特》讓我感觸頗深,現(xiàn)實(shí)生活中我們都是哈姆萊特。新一輪的《哈姆萊特》在繼續(xù)上演。
《哈姆雷特》讀后感
《哈姆雷特》是威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部戲劇作品,被公認(rèn)為是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。多年來(lái),我一直從事文學(xué)研究的工作,閱讀了無(wú)數(shù)文學(xué)作品,但《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象和豐富的思考。
作為一部著名的悲劇,《哈姆雷特》以其深刻的人物形象、豐富的情節(jié)和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)而獲得了廣泛的贊譽(yù)。故事發(fā)生在丹麥王國(guó),主人公哈姆雷特是一位聰明、勇敢、情感復(fù)雜且深思熟慮的王子。他父親的死以及母親與叔父的婚姻引發(fā)了一系列事件,揭示了欺騙、背叛和復(fù)仇的悲劇性命運(yùn)。哈姆雷特因?qū)Ω赣H的死感到痛苦和憤怒,他陷入了痛苦的思考和與良心的斗爭(zhēng)。莎士比亞通過(guò)哈姆雷特的心理獨(dú)白和對(duì)話來(lái)表達(dá)人性的復(fù)雜性以及社會(huì)倫理的沖突,這使得《哈姆雷特》成為一個(gè)關(guān)于個(gè)體與社會(huì)、道德與利益、真實(shí)與虛偽等問(wèn)題的深刻探討。
我在閱讀《哈姆雷特》時(shí),深深被莎士比亞的語(yǔ)言所折服。莎士比亞的詩(shī)意表達(dá)和鋒利的言辭使得劇本更加生動(dòng)和深入人心。莎士比亞的字里行間體現(xiàn)出對(duì)人性的洞察力,在不同人物形象的對(duì)話和獨(dú)白中探討了人類情感、欲望和思想的復(fù)雜性。其中,哈姆雷特的“to be or not to be”的名言更是被廣為引用,反映了人們對(duì)存在與虛無(wú)、生與死之間的思考。
《哈姆雷特》的人物形象也給我留下了深刻的印象。哈姆雷特作為全劇的主角,是一個(gè)受到世俗陷阱困擾卻又果敢勇敢的人物。他面對(duì)復(fù)雜的世界,努力理解和認(rèn)清真相,但他又不愿意去接受常規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)。哈姆雷特的矛盾心理與情感沖突是劇本的核心,也是現(xiàn)實(shí)生活中很多人都會(huì)經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎。奧菲利亞的精神崩潰和拉爾提斯的忠誠(chéng)是劇本中另外兩個(gè)備受關(guān)注的人物。他們的悲劇命運(yùn)都是源自于父權(quán)社會(huì)和道德倫理容易導(dǎo)致的壓力和沖突。
在《哈姆雷特》中,莎士比亞給人們提供了深刻的思考。復(fù)仇、欺騙、背叛、權(quán)力斗爭(zhēng)等話題成為人們對(duì)于社會(huì)和人性深度思考的素材。這些話題引發(fā)了我對(duì)道德、正義和存在之意義的探討。劇本中的倫理沖突使我反思了現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人與社會(huì)、道德與利益之間的關(guān)系。同時(shí),通過(guò)對(duì)哈姆雷特等人物的觀察與思考,我也更深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)體的內(nèi)心世界與外界所施加的壓力之間的矛盾。這些問(wèn)題的探討和思考在現(xiàn)實(shí)生活中同樣具有重要的意義。
《哈姆雷特》給予了我豐富的文學(xué)享受和精神啟迪。通過(guò)對(duì)人性的思考和社會(huì)習(xí)俗的反思,《哈姆雷特》引發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中眾多復(fù)雜問(wèn)題的思考與探討。莎士比亞憑借其出色的語(yǔ)言藝術(shù)和深刻的洞見(jiàn),將這部戲劇作品提升到了藝術(shù)的高度。多年的工作經(jīng)驗(yàn)讓我更加欣賞和理解這部經(jīng)典之作,同時(shí)也讓我在人類思想與情感的豐富性上獲得了更加深入的認(rèn)識(shí)。
《哈姆萊特》展現(xiàn)了一場(chǎng)進(jìn)步勢(shì)力與黑暗勢(shì)力寡不敵眾的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng),揭示了權(quán)勢(shì)野心對(duì)人的毀滅性腐蝕毒害作用,揭示批判社會(huì)的種種罪惡。
隨著老國(guó)王的死去,克勞狄斯登上了王位,并娶了自己的嫂子。年輕的王子哈姆萊特回國(guó)奔喪,父親的死使他痛不欲生,但老國(guó)王的鬼魂的出現(xiàn),使哈姆萊特知道父親是被自己的叔叔謀殺的。此后,哈姆萊特開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。
哈姆萊特對(duì)人自身,對(duì)人類的明天滿懷熱愛(ài)和信心,是一個(gè)典型的人文主義形象。當(dāng)他面對(duì)黑暗的封建勢(shì)力,再加上殺父之仇,他必然回去反抗、去斗爭(zhēng)。
但是當(dāng)他面對(duì)強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力時(shí),他猶豫了,痛苦了。甚至開(kāi)始懷疑了鬼魂的話,最后奮軍孤戰(zhàn)導(dǎo)致了自己的慘死,盡管他復(fù)了仇。
克勞狄斯是邪惡的化身,他自私自利,他只愛(ài)他自己,他是個(gè)極端利己主義者。他殺兄、篡位、淫嫂,壞事做盡。他使宮廷揮霍浪費(fèi),社會(huì)動(dòng)亂不堪。這也是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照。
哈姆萊特作為深受廣大群眾愛(ài)戴的王子,他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的能力。然而面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力,作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者,他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看作一個(gè)人的仇恨。因此,他成為一個(gè)悲劇,成為一個(gè)真善美與邪惡力量相沖突的悲劇。
我很少看戲劇,因?yàn)槲艺J(rèn)為它們過(guò)時(shí)了。閑時(shí)翻看了莎翁的戲劇《哈姆萊特》,大腦中關(guān)于戲劇的空白被人性的光輝充滿,這光輝也曾照亮過(guò)一個(gè)時(shí)代。
哈姆萊特是個(gè)悲劇人物,他是個(gè)不折不扣的“人”。他勇敢、善良、優(yōu)柔寡斷,但他畢竟是個(gè)英雄,這永遠(yuǎn)值得稱贊。一直以來(lái),人們提起莎士比亞總是想到哈姆雷特。
但莎翁卻將所有同情都交給了女配角奧菲利婭,她的命運(yùn)根本不被她自己掌握,而是交給無(wú)情的虛無(wú)。沒(méi)有憐憫的神不是神,但事實(shí)是神沒(méi)有憐憫。在數(shù)學(xué)思維中,兩者之間有一個(gè)空集,我稱之為虛無(wú)。奧菲利婭的悲劇性在于揭示了人的脆弱。
帕斯卡說(shuō)過(guò):人是一株有思想的蘆葦。人生易逝,我們?cè)跄懿缓煤谜湎?,因?yàn)榕既坏臑?zāi)難會(huì)輕易地將它奪去。
人性的光輝和人的脆弱成就了美德和智慧,面對(duì)這樣的“人”,我們應(yīng)該認(rèn)真書寫。
“人類是一件多么了不起的杰作”,這是哈姆萊特的呼喊,是莎翁豎起的人文大旗,是民主寫給**和神權(quán)的檄文,預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的來(lái)臨。讓我們重新審視這個(gè)字——“人”,當(dāng)我們用歪歪斜斜的筆跡留下這個(gè)“人”字時(shí),卻不知道它的來(lái)之不易。那個(gè)年代,那個(gè)被神主宰的年代,為了真理,“人”被譜寫成《神曲》,“人”被畫成具有笑穿千年魔力的微笑,“人”被“神”在火刑柱下煎熬。
但這個(gè)“人”終于被前赴后繼的戰(zhàn)士舉起,被但丁謳歌,被達(dá)·芬奇畫出,被哥白尼堅(jiān)持,被布魯諾堅(jiān)信,被米開(kāi)朗基羅雕刻,被伽利略發(fā)現(xiàn),被莎士比亞化作筆下的一個(gè)個(gè)鮮活的形象,被更多的沒(méi)有留下姓名的學(xué)者傳播。面對(duì)這樣來(lái)之不易的“人”,我們?cè)跄茈S便寫下?
今生今世,我已在空白的紙上描下了一個(gè)“人”的框架。墨已研好,就只差揮動(dòng)大毫,筆走龍蛇,造就一個(gè)威武的撇和一個(gè)雄壯的捺。
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《《哈姆萊特》讀后感(實(shí)用十三篇)》一文,希望能解決您找不到教育筆記時(shí)遇到的問(wèn)題和疑惑,同時(shí),yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了《哈姆萊特》讀后感專題,希望您能喜歡!
相關(guān)推薦
讀后感可以從哪幾個(gè)方面寫?我們需要耐心的閱讀作品,這樣會(huì)有更多感觸。?讀后感記錄了我們與書籍之間的交流過(guò)程,經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)小編的不斷調(diào)整和修修改進(jìn)這篇“哈姆萊特讀后感”更加含蓄。...
幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選:“讀《哈姆萊特》有感”,敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。學(xué)會(huì)處理文檔是一項(xiàng)很重要的技能,因此范文的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛,提煉出范文的寫作精髓有助于提高我們自己的寫作能力,你有沒(méi)有思考過(guò)如何快速寫出范文?經(jīng)過(guò)搜索和整理,編輯為大家呈上讀《哈姆萊特》有感,請(qǐng)閱讀后分享你的朋友!...
大家工作中應(yīng)該都離不開(kāi)范文,我們可以在日常中多翻翻范文模板,正確使用范文,可以輕松方便的完成上司下達(dá)的任務(wù),好的范文是怎么寫的呢?經(jīng)過(guò)整理,小編為你呈上讀哈姆萊特有感,希望能對(duì)你有所幫助,請(qǐng)收藏。...
在人生發(fā)展的歷程中少不了作文的存在,我們可以通過(guò)寫作文鍛煉文字運(yùn)用能力。好的作文更有利于我們提升自我,你是否正在收集一些優(yōu)秀的作文?以下“最新《哈姆萊特》讀后感匯集8篇”由小編為大家收集整理,歡迎你閱讀與收藏。以前,常聽(tīng)人說(shuō)《哈姆萊特》是一部?jī)?yōu)秀的作品。我沒(méi)有親見(jiàn),自然也無(wú)從說(shuō)起。如今,我讀了一...
編輯經(jīng)過(guò)整理,為你編輯了“哈姆萊特觀后感”,你對(duì)寫作品名觀后感的格式規(guī)范掌握了多少呢?由于個(gè)體的差異,不同的人就有不同的觀影感受。寫觀后感最要注意的是觀感合一,二者缺一不可,寫觀后感能幫助我們鍛煉梳理復(fù)雜內(nèi)容的能力,請(qǐng)帶著開(kāi)放的心態(tài)認(rèn)真閱讀以下內(nèi)容!...
最新更新