數(shù)學史讀后感(范文九篇)

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數(shù)學史讀后感 篇1

此書是《數(shù)學史教程》的第二版，這本書還得到了許多數(shù)學界有望人士的高度贊揚。嘉興學院聲譽校長，國際數(shù)學大師陳省身先生為此書惠贈了墨寶：了解前史的改變是了解這門科學的一個過程。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫了，對《數(shù)學史概論》一書在數(shù)學史學科研討上的必定，并稱之“翻閱此書都會開卷有益并感到趣味”。

數(shù)學是一門前史性或許說堆集性很強的學科，嚴重的數(shù)學理論總是在承繼和開展原有理論的基礎上建立起來的，它們不只不會推翻原有理論，并且總是容納原先的理論。所以說數(shù)學是前史最悠長的人類常識范疇之一。因此也有數(shù)學史家以為“在大多數(shù)學科里，一代人的修建為下一代所炸毀，一個人的發(fā)明被另一個人所損壞，可是有些學科就像數(shù)學，每一代人都在陳舊的大廈上增加一層樓”。

作者是按如下的數(shù)學史分期為頭緒進行打開論說的：

一、數(shù)學的來源和開展。

二、初等數(shù)學時期。

1、古希臘數(shù)學，2、中世紀東方數(shù)學，3、歐洲文藝復興時期。

三、近代數(shù)學時期。

四、現(xiàn)代數(shù)學時期。

此書從上古的巴比倫、希臘、我國、印度、阿拉伯，以致今世數(shù)學，關于數(shù)學的奉獻與影響都有中肯的談論和闡明。在原始社會，從原始的“數(shù)覺”到籠統(tǒng)的“數(shù)”概念的構成；跟著計數(shù)的逐漸開展，呈現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)辦法；接著閱歷算術與幾許法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎上加工升華為具有開始邏輯結(jié)構的證明數(shù)學系統(tǒng)；隨之開展而來的便是近代數(shù)學；之后數(shù)學的開展更是迅猛：微積分的創(chuàng)建，代數(shù)學的重生，幾許學的革新......

在許多人看來數(shù)學總是那么枯燥乏味的，沒有多大的興致看完這本書。而此書中作者不只對數(shù)學史實有翔實而忠誠的介紹，還憑借各種例子來讓讀者了解，乃至加入了許多生動有趣的故事及奇聞軼事，例如阿基米德處理皇冠難題的故事，牛頓蘋果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強了書本的可讀性。書中還寫到了許多聞名的數(shù)學家，并就其學術成果做了歸納的介紹，特別重要成果，不吝花了許多篇幅以具體闡明。

最終，作者還就數(shù)學與社會的聯(lián)絡及兩者相互之間的影響宣布了論說。他精辟地論述為：數(shù)學的開展與社會的前進有著親近的聯(lián)絡，這種聯(lián)絡是雙向的，即一方面，數(shù)學的開展依賴于社會環(huán)境，受著社會經(jīng)濟、政治和文明等許多要素的影響；另一方面，數(shù)學的開展又反過來對人類社會物質(zhì)文明和精力文明兩大方面的影響。接著，作者從數(shù)學與社會前進，數(shù)學開展中心的搬遷，數(shù)學的社會化三方面進行了打開闡明。

我想我本是數(shù)學系的學生，多少是得對數(shù)學史有所了解。雖沒有過于細心的拜讀，但我想經(jīng)過這次翻閱仍是收獲頗豐的。

數(shù)學史讀后感 篇2

讀《數(shù)學史》有感

大致地瀏覽完《數(shù)學史》，心底不由得一陣感動，油然而生一種敬佩之意。

那是一種什么感覺呢？是一種對數(shù)學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。不禁感嘆數(shù)學海洋的浩瀚無邊，不禁感嘆列祖先輩們的無限潛力與智慧，不禁感嘆那種只有人類才有的堅定與執(zhí)著的難能可貴。

書中所說到的東西，真的是很令我震撼的。更何況我只是粗略的看了一下，還沒有很仔細、很認真地思考過。更別提我會深入地研究了。若是那樣，真怕自己會在這么碩大的海洋里，迷失方向呢。

一想到數(shù)學的歷史和文化是如此悠久，數(shù)學的知識和參與是如此深刻和廣泛，數(shù)學的應用是無處不在的。我真的發(fā)現(xiàn)，我所知道的只是冰山一角；我只知道海邊有一灘水，所以有一整個大海需要我去探索和學習。

這就是知識的魅力啊！這就是探索者的精神的渲染啊！

那么對于老師讓我們?nèi)チ私鈹?shù)學史與數(shù)學文化，在我的觀念里，就好像說，每一代人都在數(shù)學這座古老的大廈上添加一層樓，從而逐漸形成了數(shù)學的悠久深遠的歷史與其內(nèi)在的博大精深的文化。而當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦的時候，就有必要去了解它的歷史，從而使自己也可以有能力或者有可能去為這座大廈再添加樓層。

我所看的書是《數(shù)學史》由英國作家斯科特著，侯德潤等人翻譯，同時對本書的有關事項進行了簡單了解。本書于1958年由倫敦taylor and francis股份有限公司出版，作者j·f·．斯科特當時是英國middlesex地區(qū)的圣瑪麗學院副校長，曾獲得文學學士、哲學博士、理學博士學位，是著名的數(shù)學史家。早期的華萊士和笛卡兒的傳記出版，其次是本書。

它的內(nèi)容涉及到從上古時代到19世紀初的這段時期。為了跟蹤近2000年來主要數(shù)學概念的發(fā)展，筆者十分重視第一手資料的收集和應用。在介紹重要數(shù)學家的工作時，引用了他們原著中的許多資料。

在大英博物館、英國皇家學會和劍橋三一學院的幫助下，更多的史料被引用，這讓人們對原貌印象深刻。同時，作者也注重數(shù)學知識的繼承和積累，不把重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明歸于一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說明他們的成就的淵源，從而勾畫出數(shù)學科學本身發(fā)展的規(guī)律。

斯科特博士依他對數(shù)學史的精通寫了這本鼓舞人心的書。

通過這本書，我對數(shù)學的發(fā)展有了更全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學這門科學產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學家嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。

那讓我來分享一些我從本書中所得到的客觀性知識吧。

說到數(shù)學史，我們不能忽視那些正在創(chuàng)造數(shù)學史、構筑數(shù)學樓層的數(shù)學家。想到一句話說“仰望者，唯巨星也！”在數(shù)學的漫漫長河中，涌出過無數(shù)顆值得我們學習與紀念的璀璨巨星。

從畢達哥拉斯、歐幾里德、祖沖之到牛頓、歐拉、高斯、龐加萊、希爾伯特，當他們的名字一個個流過我的心時，有一種興奮，更有一種感動，涌出一句話，其實他們才是真正的時代潮流引領者。歐幾里得的《幾何原本》，開創(chuàng)了數(shù)學最早的典范，是漫漫長河中的第一座豐碑，公理化的思想由此而生；祖沖之關于圓周率的密率（355/113）給了國人足夠驕傲的資本，也把“割圓術”發(fā)揮到了極致；牛頓和萊布尼茲聯(lián)手創(chuàng)造了微積分，盡管他們之間有這樣那樣的矛盾，他們還是為數(shù)學付出心血，專心致志，開創(chuàng)了數(shù)學的分析時代，微積分也被恩格斯譽為“人類精神的最高勝利”……

不禁感嘆，歷史是這樣寫的，歷史是這樣引導的，歷史是這樣創(chuàng)造的。 一個多世紀前的1900年，德國數(shù)學家希爾伯特正在做一個題為《數(shù)學問題》的演講，提出了23個需要被重視和解決的數(shù)學問題。正是這23道數(shù)學題引領了20世紀數(shù)學發(fā)展的主流。

1994年，當二十世紀即將落幕的時候，年輕的英國數(shù)學家維爾斯創(chuàng)造了一個新的歷史——費馬大定理獲證，從而結(jié)束了這場長達300年之久的競逐，給二十世紀的數(shù)學演奏了一首美妙的終曲。

體會到了書中所說的，數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

同時，我也認識到了數(shù)學的歷史源遠流長。據(jù)了解，在人類早期社會，數(shù)學、語言、藝術和宗教構成了人類最早的文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學可以孕育出人類文明的燦爛花朵。

這使數(shù)學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度。

”在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。

數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決非一帆風順。在后續(xù)閱讀的情況下，充滿了猶豫和猶豫。它要經(jīng)歷艱難曲折，甚至要面對艱難險阻的斗爭記錄和戰(zhàn)爭危機。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾理的幾何的創(chuàng)造這些例子可以幫助人們理解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，這些例子以定理到定理的形式包裝在教科書中。

對這一創(chuàng)作過程的理解，可以使人們從探索和奮斗中學習，獲得靈感，增強信心。

在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。

在第一次數(shù)學危機中，無理數(shù)成為數(shù)學家族的一員。推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一個廣闊的世界出現(xiàn)在我們面前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。

在第二次數(shù)學危機中，數(shù)學分析建立在實數(shù)理論的嚴格基礎上，成為數(shù)學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。

第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但是歌德的不完全性理論徹底破壞了希爾伯特建立和完善數(shù)學形式體系和解決數(shù)學基礎的野心。

天才的思想往往超前于時代。這些普通人真的很難理解他們。但是時間會證明一切！

數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如涵數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。

可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。

而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。

明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。

數(shù)學是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關系和究竟形式的一門科學。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學。斯科特在數(shù)學的海洋里抓住了競進帆船的駕舵，遨游了數(shù)學的成長歷程，從公元前，公元1000-1700，再到公元1800-1899直到公元1900-1960；從中國數(shù)學史到西方數(shù)學史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。

寫到這里，想到當時老師讓我們看有關數(shù)學史和數(shù)學文化的書的時候，自己還有很多的不情愿?，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。

它讓我改變了對數(shù)學學習的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認識到自己的不足，告訴自己說當謙卑，努力去學習，去長進；同時對下學期的學習以及生活各方面的事物，還有關乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認識與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。以上只是些對自己的另一方面的影響。

本書讓我明白了，科學是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀兩千多年整個數(shù)學領域中主要數(shù)學概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術、三角學的發(fā)展脈絡娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進一步描述了數(shù)學思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學和實用性的依附，一代代天才的數(shù)學家又是如何以他們令人驚嘆的思維和推理能力從數(shù)量關系和空間形式上去解釋世界的。

最重要的是，作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學觀念，大到民族的數(shù)學傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學文明。

數(shù)學史讀后感 篇3

第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但是歌德的不完全性理論徹底破壞了希爾伯特建立和完善數(shù)學形式體系和解決數(shù)學基礎的野心。

天才的思想往往超前于時代。這些普通人真的很難理解他們。但是時間會證明一切！

數(shù)學是一門歷史性或積累性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。

可以說，在數(shù)學漫長的進化過程中，幾乎沒有完全推翻以前的建筑。

中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有自己獨特的思想體系和發(fā)展道路。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從古代到宋元時期，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。

明朝以后，由于政治社會等多種原因，中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕臨消亡，后來全部被西方歐幾里得傳統(tǒng)所取代甚至壟斷。中國數(shù)學幾千年的發(fā)展，給我們留下了大量寶貴的史料。

人們?yōu)槭裁撮L久以來稱數(shù)學為“科學的女皇”呢？也許是女王無法親近的神秘感覺和人們向往和陶醉的面孔。這不禁讓人想起了數(shù)學！

數(shù)學史讀后感 篇4

我閱讀《數(shù)學史通論》，完全在一種休閑的、輕松的，也是舒坦的、愉快的狀況之中。碰到繁復的數(shù)學公式、定理及其證明等，我一目十行、囫圇吞棗，一如我讀大部頭的小說，往往常規(guī)地跳過向來不太在意的大段心理描寫一樣。讀《數(shù)學史通論》，我卻十分留意它行云流水的敘述、縝密思維的演繹、多姿多彩的話語、宏大緊密的結(jié)構。有時，我按圖索驥，對著目錄，找準其中的某一篇章，仔細揣摩；有時，我隨意打開其中的某頁，順勢而讀，總能做到樂在其中。我不求透徹的理解、不求系統(tǒng)的把握，《數(shù)學史通論》讓我與牛頓、高斯這些巨人親密接觸，也讓我循著代數(shù)、幾何、算術、三角學發(fā)展的脈絡，靠近（還不能說走進）數(shù)學。在我來說，只是追求閱讀視野的擴大、知識背景的重構。

數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的'過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

它的內(nèi)容涉及到從上古時代到英國皇家學會和劍橋三一學院的幫助下，引用了比較多的史料，使人們對原始的情況獲得了深刻的印象。同時，作者還注意到數(shù)學知識的繼承性和積累性，并不把重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明完全歸功于某一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說明他們的成就的淵源，從而勾畫出數(shù)學科學本身發(fā)展的規(guī)律。斯科特博士依靠他對數(shù)學史的駕馭自如的能力寫出了這本富有激勵性的好書。

數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。

數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。

數(shù)學史讀后感 篇5

數(shù)學作為一門基礎學科，我們從小就開始接觸和學習很多與數(shù)學有關的知識。但是對于數(shù)學的發(fā)展歷史，我們卻不甚了解。事實上，數(shù)學知識的形成過程與人類認識自然的歷史一樣漫長。數(shù)學史記錄了這樣一門學科產(chǎn)生和發(fā)展的過程，在其深刻內(nèi)涵和完美形式背后，顯示出巨大的探索精神。

了解和學習數(shù)學史，可以加深我們對數(shù)學的認識，了解數(shù)學在人類文明發(fā)展中的重要作用，學習數(shù)學家嚴謹?shù)膽B(tài)度和堅持不懈的探索精神。

一、數(shù)學是一門嚴謹?shù)膶W科

歐幾里得的《原本》是用公理化方法建立起演繹體系的最早典范，而其中的平行公設也因遭人懷疑，經(jīng)過許多學者的研究，導致了非歐幾何的誕生。在數(shù)學史上，這三次危機首次使無理數(shù)得到承認，第二次基于使數(shù)理論的數(shù)學分析，羅素悖論在第三次數(shù)學危機中徹底動搖了整個數(shù)學基礎。數(shù)學在一個個危機下不斷發(fā)展，從最初的直覺和經(jīng)驗到現(xiàn)在成為了一個嚴密的學科，一絲一毫的不嚴謹都有可能導致數(shù)學大廈的坍塌。

了解數(shù)學的歷史，我們就能理解為什么一個看似正確的幾何問題需要我們寫下一個漫長而乏味的證明過程，為什么我們必須列出這么多條件才能得出結(jié)論——因為數(shù)學是一門如此嚴格的學科。

二、探索精神是推動數(shù)學發(fā)展的動力

自古以來，數(shù)學史上一系列懸而未決的問題和猜想，激勵著無數(shù)數(shù)學家投身其中。伽羅瓦的群論解決了高次方程可解性和古希臘三大幾何問題，歐拉解決哥尼斯堡七橋問題并創(chuàng)造了圖論，維爾斯經(jīng)過8年努力使費馬猜想變成費馬大定理……而仍有哥德**猜想、黎曼猜想、孿生素數(shù)猜想等等許多難題久攻不克。無論是四位杰出的數(shù)學家還是其他偉大的數(shù)學家，他們嚴謹?shù)膽B(tài)度和對真理的不懈追求，都是他們沖破數(shù)學海洋波瀾的重要因素。

學習數(shù)學史，我們也要學習數(shù)學家們那種孜孜以求的探索精神，遇到難題要有一定將它攻下的決心，并探索更多種解決問題的方法。

三、學習數(shù)學史能讓我們更好地學習數(shù)學

數(shù)學是在大量的生產(chǎn)和生活實踐活動的基礎上產(chǎn)生的。現(xiàn)在，我們大多數(shù)人首先通過研究基本定義定理的性質(zhì)來學習數(shù)學，然后利用它們來解決問題。然而，大多數(shù)數(shù)學知識首先出現(xiàn)問題，然后提出猜想或引入新的定義，然后進行論證、檢驗和完善，逐步形成一個龐大而嚴密的系統(tǒng)。在學習數(shù)學史的時候，我們可以真正了解數(shù)學產(chǎn)生和發(fā)展的過程，形成正確的數(shù)學思維模式，這有利于加深對一些數(shù)學問題的理解，而不是簡單地接受知識。

學習數(shù)學史還能培養(yǎng)我們對數(shù)學的興趣。有了興趣才有動力學習數(shù)學，提高學習的效果。歷史上各種著名的數(shù)學問題，以及著名數(shù)學家的生活和軼事，以及他們的工作對數(shù)學發(fā)展過程的影響，對我們來說都是非常新鮮有趣的，從而打破了我們對數(shù)學的片面認識，激發(fā)了我們的學習動力。

理解數(shù)學史，對于我們把握數(shù)學知識與理解數(shù)學知識所蘊含的數(shù)學思維方法之間的關系和聯(lián)系，具有重要意義。

數(shù)學史讀后感 篇6

數(shù)學史與數(shù)學教育是兩個密不可分的領域，它們相互依存、相互影響。數(shù)學史是數(shù)學發(fā)展的歷程，是數(shù)學知識的積累與傳承；而數(shù)學教育則是將這些數(shù)學知識傳授給學生，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力和解決問題的能力。通過閱讀數(shù)學史與數(shù)學教育，我對數(shù)學有了更深刻的認識，也對數(shù)學教育有了更多的思考。

數(shù)學史是書寫在時間長河中的一幅幅畫卷，它記錄了數(shù)學的起源、發(fā)展和進步。數(shù)學史告訴我們，數(shù)學并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過一代一代數(shù)學家的辛勤努力和不懈探索而逐漸完善和發(fā)展的。最早的數(shù)學知識來源于古代的埃及、巴比倫和印度，數(shù)學家們通過觀察周圍的現(xiàn)象和問題，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律和定理，例如勾股定理、圓周率等。隨著時間的推移，數(shù)學家們不斷推陳出新，提出了許多重要的數(shù)學概念和理論，如微積分、代數(shù)學等。數(shù)學史的發(fā)展告訴我們，數(shù)學是永恒的，它不斷地拓展著我們的認知界限，拓展我們的思維空間。

與數(shù)學史相對應的是數(shù)學教育，數(shù)學教育是將這些數(shù)學知識傳授給學生，培養(yǎng)他們的數(shù)學素養(yǎng)和解決問題的能力。數(shù)學教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生的思維方式和邏輯推理能力。良好的數(shù)學教育能夠激發(fā)學生對數(shù)學的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實踐能力。數(shù)學教育的目的不僅僅是為了考試和升學，更重要的是培養(yǎng)學生的終身學習能力和解決問題的能力，讓他們成為未來社會的中流砥柱。

通過閱讀數(shù)學史與數(shù)學教育，我深刻地意識到，數(shù)學是一門神奇的學科，它不僅僅是一堆數(shù)字和符號的堆砌，更是一種思維方式和解決問題的方法。數(shù)學教育不僅僅是教會學生如何計算和推導，更重要的是教會他們?nèi)绾嗡伎己蛣?chuàng)造。數(shù)學史告訴我們，數(shù)學是人類智慧的結(jié)晶，是一種不斷開拓和進步的學科；而數(shù)學教育則是傳承和發(fā)揚這份智慧，培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)和綜合能力。

在未來的日子里，我會繼續(xù)努力學習數(shù)學知識，不斷提高自己的數(shù)學水平和解決問題的能力。我相信，通過對數(shù)學史與數(shù)學教育的深入學習和思考，我能夠更好地理解數(shù)學的奧秘，也更好地發(fā)揮數(shù)學在日常生活中的作用。數(shù)學史與數(shù)學教育，如同兩條平行線，它們雖然各自獨立，但卻緊緊相連，共同構成了數(shù)學這門學科的魅力和魔力。讓我們一起探索數(shù)學的奧秘，用數(shù)學的智慧去改變世界。

數(shù)學史讀后感 篇7

與其把數(shù)學科學化，把它當做一門嚴謹?shù)膶W科小心翼翼地探尋著，倒不如把它當做一件普通不過的事物，至少，這樣的數(shù)學更加靈動迷人。

數(shù)學，是一樣很孤獨的東西。它不像是詩歌那樣，文人騷客共聚一堂舉酒高歌，動情處就即興脫口，一首千古傳唱的詩就誕生了。它也不像藝術品那樣，飽含著美感與靈感，可它卻汗藝術氣息，雖然它的成果是冷冰冰的智慧結(jié)晶，但是它的發(fā)展過程是飽含悲歡愁的。我想這個過程是孤獨的，但是那個創(chuàng)造者對于這樣的孤獨，他（她）是甘之如飴的。因為那是屬于他（她）世界里的一朵奇葩，他（她）看著那株他們傾盡所有汗水與智慧澆灌出來的數(shù)學之花，燦爛綻放在這片大地上，何其欣喜。

諸多數(shù)學家中，我尤其敬佩祖沖之一家。他們是把數(shù)學當做傳家寶一樣，代代相傳，一脈同心?；蛟S因?qū)W術有所成而名垂青史、流芳千古的只有祖沖之與祖恒二人，但是也正因為他們的前輩潛心研究，讓他倆擁有比常人更加優(yōu)越的條件，他們也更加容易成功。他們的家族史讓我所欽佩的，無論是他們的成就或是執(zhí)著，都那么的獨樹一幟，至少在數(shù)學史上是如此。

但在數(shù)學發(fā)展過程中，它也受到了一些人的褻瀆。把它當做成名的手段。并不是說這些人有錯，他們只是從自己的成果里獲取一些名利，滿足個人的欲望，正所謂，人不為己，天誅地滅。這些人的初衷是純潔的，只是在成就與名利俱來的誘惑下變了味。比如說數(shù)學怪人卡爾達諾，我不對他的行為加以任何評論，只是為數(shù)學惋惜，它并非為功利造臺階，但它卻成全了功成名就。它原本只是單純而神圣的智慧成就，但它的發(fā)展卻摻雜了許許多多人情世故。更令人傷心的是阿貝爾。當他是一名無名而有志的少年時，受盡嘲笑與蔑視；當他守得云開見月明，證明了一般五次一元方程的不可性時，他被一句“不可能的事”否定了；當上天給了他一次次希望在一次次讓他失望而歸，他終于無力和命運抵抗，為他遺憾的一生畫上句點了。然而諷刺的事情發(fā)生在兩天之后，阿貝爾被聘任為教授。阿貝爾的不幸事數(shù)學發(fā)展史上的災難，或許曾經(jīng)因為這樣那樣原因被埋沒的人大有人在，他們本擁有一腔熱情為數(shù)學做貢獻，但現(xiàn)實擊垮了他們。

無論如何，我還是想在最后說一句，不管被譽為“偉大數(shù)學家“的人還是為數(shù)學研究默默奉獻著的人，他們都是可敬的，因為他們對這份孤獨的數(shù)學有著不一樣的熱愛。

數(shù)學史讀后感 篇8

《數(shù)學史》——數(shù)學的起源與早期發(fā)展讀后感

讀完數(shù)學史第一節(jié)——數(shù)學的起源與發(fā)展，讓我對這近16年的數(shù)學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。

體會一：數(shù)學源于人類的生活與發(fā)展

書中說，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的‘數(shù)覺’到抽象的‘數(shù)’概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程?！比祟悶榱吮阌谏钌a(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，結(jié)繩計數(shù)，刻痕計數(shù)。經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾個文明的誕生和發(fā)展，記數(shù)系統(tǒng)在各個文明中都有代表性。

古埃及象形文字，巴比倫楔形文字數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，希臘啊提卡數(shù)字，中國計算數(shù)字，印度婆羅門數(shù)字，瑪雅數(shù)字。雖然每一種數(shù)的產(chǎn)生有著不同的背景、用途和算法，但它們在人類歷史和數(shù)學發(fā)展中也起著重要的作用。極大的推動了人類的發(fā)展。

經(jīng)驗二：河谷文明在漫長的歷史中與早期數(shù)學一樣輝煌

歷史學家往往把興起于埃及，美索不達米亞，中國，和印度等地域的古代文明稱為“河谷文明”，早期的數(shù)學，就是在尼羅河，底格里斯河與幼發(fā)拉底河，黃河與長江，印度河與恒河等河谷地帶首先發(fā)展起來。埃及人留下的倆部紙草書——萊茵德紙草書和莫斯科紙草書，和經(jīng)歷幾千年不到的神秘的金字塔，給后人完美的詮釋了古埃及人在代數(shù)幾何的偉大成就，也給后人留下的輝煌的文化歷史。而美索不達米亞在代數(shù)計算方面更是達到令人不可思議的程度。

三次方程和畢達哥拉斯數(shù)是美索不達米亞數(shù)學創(chuàng)造的不朽歷史，它們在數(shù)學史上的地位十分重要。

第一節(jié)，從人類起源和古代文明出發(fā)，闡述了數(shù)學的起源和古代文明數(shù)學的高度，讓我明白數(shù)學源于生活，高于生活，最終將服務于生活并應用于生活。

數(shù)學史讀后感 篇9

數(shù)學史概論[專著]＝ a history of mathematics／李文林．—2版．—北京：高等教育出版社，2002

此書是《數(shù)學史教程》的第二版，這本書還得到了諸多數(shù)學界有望人士的高度贊揚。嘉興大學名譽校長、國際數(shù)學碩師陳省身先生為本書獻上書法：了解歷史的變遷是了解這門科學的一步。

此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫了讀后感，對《數(shù)學史概論》一書在數(shù)學史學科研究上的肯定，并稱之“翻閱此書都會開卷有益并感到樂趣”。

數(shù)學是一門歷史性或積累性很強的學科。主要數(shù)學理論都是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的。它們不會顛覆原有的理論，而是始終包含著原有的理論。所以數(shù)學是人類最古老的知識領域之一。因此也有數(shù)學史家認為“在大多數(shù)學科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個人的創(chuàng)造被另一個人所破壞，但是有些學科就像數(shù)學，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。

作者是按如下的數(shù)學史分期為線索進行展開論述的：

1、數(shù)學的起源和發(fā)展；

2、初等數(shù)學時期；

一。古希臘數(shù)學，2。中世紀東方數(shù)學，3。歐洲文藝復興。

三、近代數(shù)學時期；

四、現(xiàn)代數(shù)學時期。

從古巴比倫、希臘、中國、印度、阿拉伯到現(xiàn)代數(shù)學，這本書對數(shù)學的貢獻和影響有著中肯的評論和解釋。在原始社會，從原始的“數(shù)覺”到抽象的“數(shù)”概念的形成；隨著計數(shù)的慢慢發(fā)展，出現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)方法；接著經(jīng)驗算術與幾何法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎上加工升華為具有初步邏輯結(jié)構的論證數(shù)學體系；隨之發(fā)展而來的便是近代數(shù)學；之后數(shù)學的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng)立，代數(shù)學的新生，幾何學的變革......

在很多人眼里，數(shù)學總是那么枯燥，讀書也沒什么興趣。而此書中作者不僅對數(shù)學史實有詳盡而忠實的介紹，還借助各種例子來讓讀者理解，甚至加入了很多生動有趣的故事及奇聞軼事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強了書本的可讀性。

書中還寫到了很多著名的數(shù)學家，并就其學術成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細說明。

最后，作者還**了數(shù)學與社會的關系及其相互影響。他精辟地闡述為：數(shù)學的發(fā)展與社會的進步有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數(shù)學的發(fā)展依賴于社會環(huán)境，受著社會經(jīng)濟、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數(shù)學的發(fā)展又反過來對人類社會物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。

然后，從數(shù)學與社會進步、數(shù)學發(fā)展中心的遷移、數(shù)學社會化三個方面進行了闡述。

我想我是數(shù)學系的學生。我需要了解一些關于數(shù)學是得知識。雖沒有過于仔細的拜讀，但我想通過這次翻閱還是受益匪淺的。

數(shù)學072王曉旭

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