杜威的名人名言精選

只有一種方法可以嘗試教育中新實(shí)驗(yàn)的成敗。這種方法是檢查受過新教育的孩子是否有利于社會——杜威~~我想你現(xiàn)在正在整理類似的句子吧？編輯經(jīng)過搜集和處理，為你提供杜威的名人名言精選，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

杜威的名人名言(1--17條)

1、◎我們的一些學(xué)校存在著課程繁多的弊病，而每一門課程必然也有其繁多的材料和原理。我們的一些教師不單要面對全體學(xué)生，而且要個別地指導(dǎo)學(xué)生，因此他們的任務(wù)就變得更加繁重了。如果不找出某些統(tǒng)一的線索，不找出某些簡化的原理，那么事先就注定必然會導(dǎo)致混亂的結(jié)局。本書①提出的信念是：需要找出穩(wěn)定的和集中的因素，即我們稱之為科學(xué)的思維態(tài)度和思維習(xí)慣，并將其付諸實(shí)施。

2、孩子們經(jīng)常在學(xué)校工作，所以有這樣一所學(xué)校的原因是孩子們必須學(xué)會如何與他人一起工作。原因是讓個人得到充分的自由發(fā)展。

3、在學(xué)校里，教師不是試圖把某些概念強(qiáng)加給孩子或形成某種習(xí)慣，而是作為一個群體的一員，選擇對孩子起作用的影響，并幫助孩子對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

4、◎一個人的某些能力，除了在和別人聯(lián)合的刺激以外是無法產(chǎn)生的。認(rèn)為兒童必須單獨(dú)工作，不參與集體活動，以便自由發(fā)展他的個性，這種觀念是按空間距離衡量個人，把個性看成物質(zhì)的東西。

5、我們所需要的是讓孩子的整個身心在一個更成熟的心智，甚至是一個更健全的身體中來上學(xué)，離開學(xué)校。

6、如果生命之舟缺乏知識的重載，它就會搖晃。

7、提倡職業(yè)教育固然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因?yàn)橘嵙隋X不必一定是快樂的;同時，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。

8、失敗是一種教育什么是思考的教育。無論他是成功還是失敗，他都能學(xué)到很多東西——杜威

9、我們的社會生活正在經(jīng)歷一個徹底而根本的變化。如果我們的教育必須對生活有任何意義，那么它必須經(jīng)歷相應(yīng)的完全變化。

10、◎?qū)W校的首要職責(zé)是在合作的和互助的生活中培養(yǎng)兒童，在他們身上培養(yǎng)相互依存的自覺性；實(shí)際上幫助他們調(diào)整自己，把這種精神貫徹到公開的行動中去。

11、◎?qū)W生讀書，覺得無趣的時候，教師不應(yīng)該去責(zé)備他，而應(yīng)該研究他的病根在哪里。摸到他的病根，就要想辦法除掉。這是教師正當(dāng)?shù)膽B(tài)度。所以說到做人，不宜讓學(xué)生有失敗的感覺，而是相反，讓他有成功的感覺，甚至還要有道德的觀念。任何人做一樁事，要是能達(dá)到他的目的，總覺得有一種快感。所以能做出一點(diǎn)，就有一點(diǎn)的成功和興趣。

12、◎許多教師教授語言時，常常是不連貫的。比如，句子中間常?？諑讉€字，叫人去猜。我們知道，即便是成人的語言也分很多種語境和用法，意義也不可能一樣，有時也沒有清楚的含義。而對于詞匯量本就不大的兒童而言，去分辨詞與詞之間細(xì)微的差別，實(shí)在是一種折磨。因此，學(xué)校教授語言，最重要的是把兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芮昂笠恢碌呢灤┢渲?，這就意味著語言完整性的重要。教過之后，叫兒童再復(fù)述一遍，這其中，兒童就有一種天然的連貫、天然的系統(tǒng)、天然的組合，他們的經(jīng)驗(yàn)自然就得到了發(fā)展。[零思考方案網(wǎng) www.03kkK.Com]

13、”2由于學(xué)前教育是對兒童從出生到6歲期間進(jìn)行的專門教育，而這個時期正是兒童大腦發(fā)育的關(guān)鍵階段，所以這句名言意思是，三歲時對兒童進(jìn)行的教育影響至極長久，可以影響到八十歲。

14、◎同情心作為一種良好的品質(zhì)，不單純是一種情感；它是一種有素養(yǎng)的想象力，使我們能想到人類共同的事情，反抗那些無謂地分裂人們的東西。有時所謂對別人有仁慈的興趣，可能只是一種無意的假面具，企圖控制決定別人的利益應(yīng)該是什么，而不是努力使別人能夠自由，使他們能尋找他們自己選擇的利益。責(zé)任心

15、教師不僅從事培養(yǎng)一個人，而且從事適當(dāng)社會生活的形成。每個教師都應(yīng)該認(rèn)識到自己的職業(yè)尊嚴(yán)；他是社會的公務(wù)員，專門從事維持正常的社會秩序，尋求正確的社會成長。

16、是“教育是唯一的解決辦法。

17、◎一個號稱民主的社會，如果仍用產(chǎn)品或產(chǎn)量來衡量社會效率作為理想，就是接受貴族社會所特有的貶低群眾的傳統(tǒng)，并把它繼續(xù)下去。但是，如果民主主義具有道德的和理想的含義，那么就要求每個人對社會作出貢獻(xiàn)，同時，給每個人發(fā)展特殊才能的機(jī)會。個人發(fā)展和社會效率這兩個教育目的分開，是對民主主義的致命打擊；采用比較狹隘的效率，就喪失效率的正當(dāng)理由。

杜威的名人名言(18--34條)

18、? ? ? ?◎我認(rèn)為老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。

19、◎每個人都有家庭中兒童的生活，市場上的生活，人與人往來的生活，以及與自然界接觸的生活。從這許多生活當(dāng)中得來的種種知識，種種思想，種種習(xí)慣，都是廣義的教育。這種廣義的教育，簡單地說起來，就是社會的能力，社會的影響。這種能力和影響，是可以拿來陶冶人的習(xí)慣和性質(zhì)的。

20、◎教育家、教師、家長和國家的問題就是要提供一個能促成教育性的和發(fā)展性的環(huán)境，哪里出現(xiàn)了這種環(huán)境，哪里教育所需要的惟一的事情就具備了。

21、◎任何學(xué)科、課題和問題具有開發(fā)心智的作用，并不在于學(xué)科、課題或問題的本身，而是因?yàn)樗鼈儗μ厥馊宋锏纳罹哂兄笇?dǎo)思維的作用。

22、◎教育上嚴(yán)酷的、具有決定意義的問題是，在作出現(xiàn)察和判斷之前，延緩作出以欲望為基礎(chǔ)的即時行動。

23、◎成熟的人和未成熟的人，彼此的成就不等，這不僅使教育年輕人成為必要，而且這種教育的需要提供巨大的刺激，把經(jīng)驗(yàn)整理成一定的次序和形式，使經(jīng)驗(yàn)最容易傳達(dá)，因而最為有用。

24、◎可以把一個人關(guān)起來，以防止他闖進(jìn)別人家里去，但是把他關(guān)起來并不會改變他盜竊的傾向。當(dāng)我們混淆身體上的結(jié)果和教育上的結(jié)果時，我們總是失去使一個人自己參與獲得所希望的結(jié)果的機(jī)會，從而失去了在他身上正確地發(fā)展一種內(nèi)在的和持久的方向的機(jī)會。

25、◎幼小的兒童，通常是一旦學(xué)到了新字就試圖去應(yīng)用。但是，當(dāng)他們學(xué)會了閱讀時，他們接受了大量詞匯，他們就再也沒有機(jī)會去使用這些詞匯了。其結(jié)果，即使不是兒童心智的窒息，至少也是一種壓抑。而且，如果不能主動地運(yùn)用文字的意義來確立和傳遞觀念，那么，文字的意義也就永遠(yuǎn)不會很清晰，很完整。只有采取主動的活動，才能明確文字的意義。

26、◎社會是由一些循著共同的路線，具有共同的精神，并參照共同的目的而活動的個人聚集在一起而成的。這種共同的需要和目的，要求日益加強(qiáng)思想的交流和感情的和諧一致。目前學(xué)校不能把自己組成為自然的社會單位的根本原因，正是由于缺乏這種共同的和生產(chǎn)性的活動的因素。

27、沒有那個年齡應(yīng)該有的知識，那個年齡應(yīng)該有的一切痛苦——杜威

28、我們可以有意利用教育，讓年輕人從正確的道路開始，從而消除明顯的社會習(xí)慣，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類更好希望的工具。

29、◎教師不是簡單地從事訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞?/p>

30、所謂學(xué)習(xí)使用書中材料的方法，就是提出各種問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中找到各種有價值的材料，不要在多而無用的廢紙上浪費(fèi)時間。

31、在學(xué)校，教師不應(yīng)該強(qiáng)加一些概念或形成一些習(xí)慣，而應(yīng)該選擇作為集體成員對兒童的影響，并幫助兒童適當(dāng)?shù)仨憫?yīng)這些影響。

32、我們需要的是孩子的整個身體和心靈來到學(xué)校，以更成功的心靈和更健全的身體離開學(xué)校。

33、◎數(shù)學(xué)：對數(shù)的學(xué)習(xí)，在基礎(chǔ)教育中所遭受的是動機(jī)的缺乏。這種、那種和其他特殊的壞方法的背后，是認(rèn)為數(shù)是自身的一介目的而不是實(shí)現(xiàn)某個目的的手段這個徹底的錯誤。讓孩子獲得一個

34、在學(xué)前教育的過程中，它也提醒我們要給予孩子更多的愛和關(guān)注，為他們的未來做好充分準(zhǔn)備。

杜威的名人名言(35--51條)

35、如果一件事太注重實(shí)際，那它就不實(shí)際。

36、◎僅注意使教育不被一個階級積極用來作為更加容易剝削另一個階級的工具，這還不夠。學(xué)校設(shè)施必須大量擴(kuò)充，并提高效率，以便不只在名義上，而是在事實(shí)上減輕經(jīng)濟(jì)不平等的影響，使全國的青年為他們將來的事業(yè)受到同等的教育。要達(dá)到這個目的，不但要求有適當(dāng)?shù)膶W(xué)校管理設(shè)施，并輔以青年能夠利用的家庭教育，而且要求對傳統(tǒng)的文化理想、傳統(tǒng)的課程以及傳統(tǒng)的教學(xué)和訓(xùn)練的方法進(jìn)行必要的改革，使所有青年能繼續(xù)在教育影響之下，成為他們自己經(jīng)濟(jì)和社會的前途的主人。

37、◎我們需要充分地承認(rèn)，教育學(xué)的真正發(fā)展資源，并不是獨(dú)立地來自它本身，而是緊密聯(lián)系于別的科學(xué)中（自然的和人文的）。即使是心理學(xué)、社會學(xué)也并不能完全解決教育學(xué)的問題，甚至?xí)茐钠湓械哪康?。因此，學(xué)會耐心地期待和用更開闊的視角來看待教育——這一點(diǎn)做到什么程度，可以衡量一個教育者的成就高度。

38、◎效率的目的（像任何其他教育目的一樣），必須包括在經(jīng)驗(yàn)的過程之中。如果我們用有形的外部產(chǎn)品來度量效率，而不是用獲得很有價值的經(jīng)驗(yàn)來度量效率，那末效率的目的就變成物質(zhì)主義的了。

39、◎如果我們能夠真正相信，注意當(dāng)前生長的需要，就可以使兒童和教師都忙于工作，并且對將來需要的學(xué)習(xí)能夠給予最好的可能的保證，那么，教育觀念的革新也許能早日完成，而其他所期望的變革多半能滿意地進(jìn)行。

40、◎我們可以在學(xué)校造成我們所要實(shí)現(xiàn)的一種社會的縮影，由此塑造青少年的心靈，逐步地改變成人社會的更加重大和更難控制的特征。

41、這句名言強(qiáng)調(diào)了孩子的純真、無邪以及對世界的好奇心和探索欲。

42、◎教育離不開對社會所追求的目的和實(shí)際情形的適應(yīng)。它可以使學(xué)校里的老師或家庭里的父母更加清楚地知道其教育進(jìn)行得如何，也可以使教師和父母向前瞻望，并根據(jù)一段較長進(jìn)程中的結(jié)果而下判斷。社會與教育的聯(lián)接，使教育者明白教育是一個行進(jìn)的過程，并在此基礎(chǔ)上，由教育者自己產(chǎn)生觀念、設(shè)計(jì)、觀察和判斷。

43、為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，喚起社會認(rèn)識到給教育工作者足夠的設(shè)備來開展職業(yè)生涯的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會進(jìn)步和改革最基本、最有效的工具，是每個對教育感興趣的人的任務(wù)。想象中的教育是科學(xué)和藝術(shù)最完美、最緊密的結(jié)合，標(biāo)志著人類經(jīng)驗(yàn)中所能想象的。形成應(yīng)社會事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能完成藝術(shù)的人是最好的藝術(shù)家；沒有任何知識、同情、機(jī)智和行政能力。

44、由于各種科學(xué)發(fā)明，現(xiàn)代工業(yè)越來越復(fù)雜?？释嬲晒Φ墓と吮仨氂辛己玫钠胀ń逃A(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的特殊技能。

45、◎教科書和教師互相競爭，把專家所堅(jiān)決主張的教材提供給兒童。教材經(jīng)過一些改變或修改，只是消除某些科學(xué)上的困難，而且一般地把它降低到更低的智力水平。我們沒有把教材轉(zhuǎn)化為生活的名詞，而只是把它作為對兒童現(xiàn)在生活的一種代替品或一種外加的附屬品直接提供出來。

46、? ? ? ?◎我認(rèn)為，由于學(xué)校生活是如此簡單的社會生活，它應(yīng)該逐漸從家庭生活中發(fā)展起來；它應(yīng)該采取并繼續(xù)熟悉家庭中孩子的活動。

47、同時，這一名句也讓學(xué)前教育從教育孩子的角度轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃议L，引導(dǎo)著家長在教育孩子中正確地履行自己的角色和責(zé)任。

48、“教育是開啟心靈的鑰匙?！薄K格拉底

49、◎長時期以來，人們表示要有意識地利用教育，使青年人在不應(yīng)產(chǎn)生社會弊病的道路上開始，以消除這些顯著的社會弊病。同時，他們還設(shè)想使教育成為人類實(shí)現(xiàn)更美好希望的工具。但是，我們無疑還沒有實(shí)現(xiàn)教育作為改進(jìn)社會的建設(shè)性媒介的潛在的功效，也還遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)使教育不僅闡明兒童和青年的發(fā)展，而且闡明未來社會的發(fā)展，這些兒童和青年將是這個未來社會的成員。

50、只有一種方法可以嘗試教育中新實(shí)驗(yàn)的成敗。這種方法是檢查受過新教育的孩子是否有利于社會——杜威