莊子的名言及翻譯75條

“沒有規(guī)勸的世界，沒有驚愕的世界，內(nèi)外的分裂，關(guān)于光榮和恥辱的爭(zhēng)論，已經(jīng)結(jié)束了?！毕胍私飧嘤嘘P(guān)“莊子的名言及翻譯”的信息嗎點(diǎn)擊進(jìn)來看看吧。名人的名言可以提醒我們?cè)诶щy和挑戰(zhàn)面前保持堅(jiān)定和勇氣，名人格言可以使我們更加積極進(jìn)取。我衷心希望這些句子能夠給你們帶來一些啟示！

1、 狙公賦 ，曰：“朝三暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯??！肚f子。齊物論》

2、在寒冷的窗口奮斗十年；他們和父母一起期待著贏得冠軍。

3、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！肚f子養(yǎng)生主》

4、 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！肚f子?人間世》

5、圣人的法門是非常珍貴和真實(shí)的。

6、知足的人對(duì)自己無益；知足的人不怕失去；在里面實(shí)踐的人沒有地位，但沒有表現(xiàn)。

7、孔子名言更為人知的：己所不欲匆施于人；有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎；三人行必有我?guī)煟?/p>

8、在古代，我們先救自己后救別人。你腦子里剩下的東西還沒有決定下來。你怎么能繼續(xù)對(duì)別人施暴呢。

9、沒有規(guī)勸的世界，沒有驚愕的世界，內(nèi)外的分裂，關(guān)于光榮和恥辱的爭(zhēng)論，已經(jīng)結(jié)束了。

10、孟子名言中更為人知的：得道多助失道寡助；魚與熊掌不可得兼；惻隱之心人皆有之；生于憂患而死于安樂。

11、既然不同的人看到它，也就越有勇氣；所有的事物都是一體的，因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>

12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻譯）：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。（翻譯）：君子之間的交往是淡然如水，小人之間的交往甘甜如蜜。君子間的交往雖然平淡，卻會(huì)在你困難的時(shí)候如親人般伸手援助，而小人之間的交往雖然甘甜，但會(huì)在你需要幫助時(shí)，與你絕交。

14、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲?！肚f子駢拇》

15、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我豈沒有預(yù)備行惡麼。

16、從前我聽大成說：？自毀是被動(dòng)的，成就會(huì)下降，名望會(huì)下降。

17、道藏在小中，道藏在大中。

18、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也?！对阱丁?/p>

19、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；了解自己的人都知道這一點(diǎn)。它是這樣的：它來自于存在，它來自于存在。

20、正義是通向正義的道路。

21、它們之間有間隙，而且葉片不厚，所以它們之間沒有間隙。

22、 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》

23、開頭雖短，結(jié)尾卻很偉大。世界。

24、活，死，生活；方不能方，方不能方。

25、這個(gè)世界沒有忠告沒有贊美，這個(gè)世界沒有失望。

26、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

27、我的丈夫形成了大塊，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活著的好，死了的好。（一代宗師），美食，服務(wù)，美好生活，美好生活，美好生活，美好生活。

28、巧者勞而智者憂，無能者無所求。（翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求。巧指人有工藝之專精，智指思謀之深靈；擁有這兩個(gè)特長(zhǎng)的人在用到這兩樣的時(shí)候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒有智巧的無能之輩倒反而可以無憂無求，自由自在。

29、巧者勞智者憂，無能者無求。

30、天下莫大于秋毫之末,而泰山為??；莫壽于殤子,而彭祖為夭。

31、兩種快樂足以說明美，兩種憤怒足以說明惡。

32、天地與我同在；萬物與我同在。

33、盲人與文章的觀點(diǎn)無關(guān)，聾人與鐘聲和鼓聲無關(guān)。只有聾子和瞎子嗎？人人都有自己的一份?？鞓返穆眯小?/p>

34、臭腐化為神奇，神奇化為臭腐。

35、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

36、以隱喻的方式指向而不是指向，如果不是以隱喻的方式指向而不是指向；馬不是馬，但馬又不是馬。天地一指，萬物一馬也。

37、中間沒有厚入，其恢復(fù)的技術(shù)將有空間。

38、⊙、承認(rèn)比塵垢多，停止就是未知。只要與智者相處，就沒有過失。

39、偉大的頭腦是懶惰的，渺小的頭腦是懶惰的。大燕燕燕燕燕。

40、吾生也有涯，而知也無涯。（翻譯）：人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。

41、臭腐綜合體變成魔法，魔法綜合體變成臭腐。

42、 不以物挫志?！肚f子?天地》

43、微薄的工資能維持生命。

44、相濡以沫，不如相忘于江湖。（翻譯）：以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)。各自暢游于江湖。

45、井底之蛙不能和大海說話，只好虛也。

46、⊙、師德不能行，亦倦也；衣與穿，窮，不累也，這所謂的不壞時(shí)間。

47、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》

48、要磨快刀，不怕仇敵進(jìn)城。腳踏實(shí)地，凌云棄我誰！

49、大石塊支撐著我的形體，使我終生勞苦，年老時(shí)失去我，安息時(shí)死去。

50、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。（翻譯）：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

51、自從大寒、霜凍、大雪紛紛降臨，我才知道松柏也都是茂。

52、世界有道，圣人進(jìn)燕；沒有出路，圣人還活著。今天，只有不受懲罰。祝福輕羽，莫知攜帶；不知道如何避免地上沉重的災(zāi)禍。

53、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被稱為顛倒的人。

54、謹(jǐn)慎捕蟬在秋天，謹(jǐn)慎使船在秋天。

55、夫妻間相依為命的距離太遠(yuǎn)了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。

56、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》

57、對(duì)于善沒有近處的名，對(duì)于惡沒有近處的罰，有緣的統(tǒng)治者認(rèn)為，經(jīng)典，你可以保護(hù)自己，你可以生存，你可以養(yǎng)親戚，你可以做年。

58、愛就是死亡。會(huì)是輕率的罪惡?jiǎn)帷?/p>

59、這個(gè)世界沒有建議和贊美，這個(gè)世界沒有沮喪。

60、口干齒寒，酒瘦魯和邯鄲外，圣人出身土匪。

61、至人無己，神人無功，圣人無名。（翻譯）：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

62、了解天空比了解心靈更難。

63、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》

64、小個(gè)子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，酒的數(shù)量、事業(yè)的不同、名聲的不同，其在傷情上的殉道者也不盡相同。

65、荃所以在魚，魚而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘記了蹄子；演講者如此在意、驕傲和遺忘。我忘記了人民的話語和它！

66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！缎鞜o鬼》

67、對(duì)人的用心就像一面鏡子，不會(huì)相遇，不應(yīng)該隱藏，這樣才能贏得沒有傷害的東西。

68、 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子?外物》

69、明白事理的人會(huì)訴諸理性，明白事理的人會(huì)訴諸權(quán)力，明白事理的人不會(huì)用事物傷害自己。

70、毛強(qiáng)立基，人之美；魚看了有多深，鳥看了有多高，麋鹿看了有多突然，四個(gè)誰知道世界的本來面目。

71、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子齊物論》

72、 正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》[88教案網(wǎng) wWw.jAB88.COm]

73、這個(gè)世界充滿了殉難。為仁義而殉道的人，一般稱為君子；其殉道財(cái)也，則世人謂之小人也。它的殉教者也是一個(gè)，有君子怎樣，有小人怎樣；若其殘生受損，盜之亦伯亦已，再惡取君小人同時(shí)哉！

74、 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》

75、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》