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胡適語(yǔ)錄名言大全

發(fā)布時(shí)間:2024-06-25

“我纏綿的情思在這偉大的愛(ài)中不斷的盤(pán)旋,這使我感到了無(wú)比的幸福,美好!”名人格言可以為我們提供堅(jiān)定的信念和自信心,很多情況下,我們都會(huì)用到名人格言,比如作文里,有哪些讓你心中觸動(dòng)的名人格言呢?下面由小編給您帶來(lái)的“胡適語(yǔ)錄名言”,閱讀能讓你拓寬視野你應(yīng)該會(huì)有一些新的見(jiàn)解!

1、走出醫(yī)院,母親竟對(duì)我說(shuō):“從你剛出生起,我就開(kāi)始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病,但是我一直都不敢?guī)闳タ?,你知道嗎,剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣,不過(guò),幸好現(xiàn)在是無(wú)罪釋放。”

2、她和胡適的母親一樣,對(duì)我十分的嚴(yán)厲,她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生,她顯得那么堅(jiān)強(qiáng),一切事情不管有多大困難,她也能很好的完整。但是,她對(duì)于我,卻顯得那么軟弱。

3、思想的真正訓(xùn)練,是要使人有真切的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作假設(shè)的來(lái)源;使人有批評(píng)判斷種種假設(shè)的能力.使人能造出方法來(lái)證明假設(shè)的是非真假。 ——《杜威論思想》

4、“那就好!”母親異常輕松的說(shuō)。

5、筆者說(shuō),母愛(ài)是最勇敢、最無(wú)畏的愛(ài)!

6、昨天,一切都是我今天的樣子,不要去想它,從現(xiàn)在開(kāi)始,更難過(guò)的是如何收獲,如何種植。

7、我驚奇極了,沒(méi)有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

8、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

9、現(xiàn)在我們中國(guó)已成了口號(hào)標(biāo)語(yǔ)的世界。有人說(shuō),這都是從蘇俄學(xué) 來(lái)的法子,這是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天,就沒(méi)有看見(jiàn)墻 上有一張標(biāo)語(yǔ)。標(biāo)語(yǔ)是道地的國(guó)貨,是名教國(guó)家的祖?zhèn)鞣▽殹?——《名教 》

10、我們?cè)撚檬裁捶ǚ阶硬趴墒刮覀兊木竦嚼线€是進(jìn)取創(chuàng)造的呢? 我們應(yīng)該怎么預(yù)備做一個(gè)白頭的新人物呢? ——《不老》

11、愛(ài)情是一種美好的記憶,它可以讓人們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中回憶起那段美好的時(shí)光。

12、“當(dāng)然沒(méi)事,僅僅是有點(diǎn)近視罷了!”

13、愛(ài)情是一種美好的夢(mèng)想,它可以讓人們追求自己的幸福和理想。

14、(1985年他曾明示:)“我看‘紅學(xué)’這東西始終是上了胡適的當(dāng)。”

15、在這重重的困難、勞累,痛苦中母親仍然讓胡適從她的身上,學(xué)到了她的寬容,她的善良,她的堅(jiān)強(qiáng),她的剛氣。

16、我們要求一種有計(jì)劃的政治,因?yàn)槲覀兩钚胖袊?guó)的大病在于 無(wú)計(jì)劃的漂泊,因?yàn)槲覀兩钚庞?jì)劃是效率的源頭,因?yàn)槲覀兩钚乓粋€(gè) 平庸的計(jì)劃勝于無(wú)計(jì)劃的瞎摸索。 ——《我們的政治主張》

17、哲人說(shuō),母愛(ài)是最無(wú)私、最珍貴的愛(ài)!

18、愛(ài)情是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),它需要我們?yōu)閷?duì)方著想和付出。

19、?凡主義都是應(yīng)時(shí)勢(shì)而起的。某種社會(huì),到了某時(shí)代,受了某種的 影響,呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人,觀察這種現(xiàn)象, 想出某種救濟(jì)的法了,這是主義的原起。主義初起時(shí),大都是一種救 時(shí)的具體主張。后來(lái)這種主張傳播出去,傳播的人要圖簡(jiǎn)便,便用一 兩個(gè)字來(lái)代表這種具體的主張,所以叫他做某某主義。主張成了主義, 便由具體的計(jì)劃變成一個(gè)抽象的名詞。主義和弱點(diǎn)和危險(xiǎn),就在這里, 因?yàn)槭篱g沒(méi)有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面。 ——《問(wèn)題與主義》

20、先驅(qū)者沒(méi)有私德,只有公德。 ——《胡適的日記》

21、我們要指出:我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》

22、“醫(yī)生,也給我的女兒也檢查一下吧?他爺爺這個(gè)病會(huì)傳染,不知她的眼睛會(huì)不會(huì)有這種?!蹦赣H對(duì)醫(yī)生說(shuō)?!翱?,過(guò)來(lái),你也讓醫(yī)生來(lái)看看!”母親帶著奇怪的微笑把我拉向了醫(yī)生,那是一種什么樣的微笑呢?好像隱藏著極大的不情愿,和極大的焦急與擔(dān)心。

23、最怕的是一種有知識(shí)有道德的人不肯向政治上去努力。 ——《丁文江傳記》

24、終于檢查完畢了,母親急急忙忙走向前問(wèn):“怎么樣醫(yī)生?她的眼睛不會(huì)有事吧?”

25、我纏綿的情思在這偉大的愛(ài)中不斷的盤(pán)旋,這使我感到了無(wú)比的幸福,美好!

26、東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有抓住政治自由的特殊重要性。西方的 自由主義絕大貢獻(xiàn)正在這一點(diǎn),他們覺(jué)悟到只有民主的政治方才能夠 保障人民的基本自由,所以自由主義的政治意義是強(qiáng)調(diào)擁護(hù)民主。 ——《自由主義》

27、記得,一次爺爺做手術(shù),住院了,我們一起去看望他。爺爺?shù)玫氖且环N會(huì)傳給下一代的眼病,這種眼病很可能會(huì)在年近花甲的時(shí)候雙目失明。在看望的同時(shí),也陪同這爺爺去檢查眼睛。

28、愛(ài)情是一種深刻的體驗(yàn),它可以讓人們感受到生命的深度和廣度。

29、這個(gè)時(shí)代的報(bào)紙,不但應(yīng)該有主張,還應(yīng)該有學(xué)理與見(jiàn)解做主張 的根據(jù)。根據(jù)正確的觀察,參用相當(dāng)?shù)膶W(xué)理,加上公開(kāi)的態(tài)度,發(fā)為 公開(kāi)的主張,那才是禁得起一駁的主張了。 ——《祝(白話晚報(bào)) 》

30、(俞平伯晚年在80多歲高齡時(shí),寫(xiě)了幾篇反思《紅樓夢(mèng)》研究的文章,其中說(shuō)道:人人皆知紅學(xué)出于《紅樓夢(mèng)》,然紅學(xué)實(shí)是反《紅樓夢(mèng)》的,紅學(xué)愈昌,紅樓愈隱。

31、大概真正文學(xué)天才(能觀察細(xì)微,又能感覺(jué)其重大意義,又能運(yùn)用材料,組成文章,使其意義呈現(xiàn)出來(lái))與科學(xué)天才本無(wú)分別……然歷史的偉大文學(xué)家,其心思皆細(xì)密,饒有科學(xué)精神。 ——《胡適日記》

32、我認(rèn)定民國(guó)六年以后的新文化運(yùn)動(dòng)的目的是再造中國(guó)文明,而再 造中國(guó)文明的途徑全靠研究一個(gè)個(gè)的具體問(wèn)題。 ——《問(wèn)題與主義》

33、一切紅學(xué)都是反《紅樓夢(mèng)》的。即講的愈多,《紅樓夢(mèng)》愈顯其壞,其結(jié)果變成“斷爛朝報(bào)”,一如商人之好春秋經(jīng)。筆者躬耕其盛,參與此役,謬種流傳,貽誤后生,十分悲愧,必須懺悔。

34、一個(gè)時(shí)代的大文學(xué)家至多能把那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)成語(yǔ)文,結(jié)晶成文學(xué) 的制作,他們只能把那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言的進(jìn)步,作一個(gè)小小的結(jié)束;他 們是語(yǔ)言進(jìn)步的產(chǎn)兒,并不是語(yǔ)言進(jìn)步的原動(dòng)力;有時(shí)他們的勢(shì)力還 能阻礙文字的自由發(fā)達(dá)。至于民間日用的白話,正因?yàn)槲膶W(xué)學(xué)者不去 干涉,故反能自由變遷,自由進(jìn)化。 ——《國(guó)語(yǔ)文法概話》

35、文化本身是保守的,對(duì)內(nèi)能抵抗新奇風(fēng)氣的起來(lái),對(duì)外能抵抗新奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性,是不用人力去培養(yǎng)保護(hù)的。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

36、禪宗有個(gè)和尚曾說(shuō):達(dá)摩東來(lái),只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。 我想借用這句話來(lái)說(shuō): 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑 的人。 ——《贈(zèng)言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》

37、具體的問(wèn)題多解決了一個(gè),便是社會(huì)的改造進(jìn)了那么多一步。做 這種生活的人要睜開(kāi)眼睛,公開(kāi)心胸要手足靈敏,耳目聰明,心思活潑 要?dú)g迎事實(shí),要不怕事實(shí);要愛(ài)問(wèn)題,要不怕問(wèn)題的逼人! ——《非個(gè)人主義的新生活》

38、愛(ài)情是一種永恒的主題,它可以讓人們?cè)谏穆猛局袑ふ业阶约旱臍w宿。

39、愛(ài)情是一種美好的情感,它可以讓人們感受到生命的溫暖和幸福。

40、大膽的假設(shè)和認(rèn)真的核實(shí);認(rèn)真做事,認(rèn)真做事。

41、在胡適的《我的母親》中,他的母親從小就變成了寡婦,不僅要管教自己的兒子,還要照管他那死去的丈夫所留下來(lái)的,自己還要大的“孩子”。

42、愛(ài)情是一種美好的期待,它可以讓人們?cè)谖磥?lái)的日子里充滿希望和信心。

43、我們深信,我們到了今日應(yīng)該覺(jué)悟敵國(guó)外患絕不是排外的標(biāo)語(yǔ)口 號(hào)所能打倒的。我們深信,在外無(wú)外交內(nèi)無(wú)實(shí)力的狀況之下,空言提 倡排外的政策是有百害而無(wú)一利的。 一《

44、愛(ài)情是一種美好的感覺(jué),它可以讓人們感受到生命的美麗和神奇。

45、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會(huì)改革與文化進(jìn)步 的基本條件。……如果沒(méi)有思想信仰言論出版的自由,天文物理化學(xué) 生物進(jìn)化的新理論當(dāng)然都不會(huì)見(jiàn)天日,洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生, 以至馬克斯、思格爾的政治社會(huì)新思想也當(dāng)然都不會(huì)流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

46、第三,在創(chuàng)辦新事業(yè)之先,應(yīng)該充分利用專門技術(shù)人才,改革已 有的建設(shè)事業(yè),使他們技術(shù)化,使他們?cè)黾有省?——《建設(shè)與無(wú)為 》

47、愛(ài)情是一種成熟的情感,它需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和磨練。

48、只有不斷的試驗(yàn),才可以給中國(guó)的新詩(shī)開(kāi)無(wú)數(shù)的新路,創(chuàng)無(wú)數(shù)的 新形式,建立無(wú)數(shù)的新風(fēng)格。若拋棄了這點(diǎn)試驗(yàn)的態(tài)度,稍有一得, 便自命為創(chuàng)作,那是自己畫(huà)地為牢,我們可以斷定這種人不會(huì)有 多大前途的。 ——《胡適書(shū)信集》

49、凡科學(xué)已解決的問(wèn)題,都應(yīng)承受科學(xué)的解決。 凡科學(xué)認(rèn)為暫時(shí)不能解決的問(wèn)題,都成為懸案。 凡科學(xué)認(rèn)為不成問(wèn)題的問(wèn)題,都應(yīng)拋棄。 一《胡適日記》

50、愛(ài)情是一種美好的體驗(yàn),它可以讓人們?cè)谏穆猛局懈惺艿阶约旱拇嬖诤蛢r(jià)值。

51、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)者,別無(wú)他法,惟在人人以其耳目所親見(jiàn)親 聞所親身閱歷之事物,一一自己鑄詞以形容描寫(xiě)之;但求其不失真, 但求能達(dá)其狀物寫(xiě)意之目的,即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

52、思想切不可變成宗教,變成了宗教,就不會(huì)虛而能受了,就不思想了。我寧可保持我無(wú)力的思想,決不肯換取任何有力而不思想的宗教。 ——《致陳之藩的信》

53、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)實(shí)的新聞而只有快意的謠言,沒(méi)有公正的批評(píng)而 只有惡意的謾(mà)和丑詆?!@是一個(gè)民族的大恥辱。這都是摧殘言 論出版自由的當(dāng)然結(jié)果。 ——《我們要我們的自由 》

54、詩(shī)人說(shuō),母愛(ài)是最動(dòng)人、最偉大的愛(ài)!

55、接著母親踮起腳尖撫摸我的腦袋,我都已經(jīng)比他高了。我拉過(guò)母親的手,那雙圓潤(rùn)有力的手,那雙為我洗過(guò)無(wú)數(shù)尿布的手,那雙為我做了很多可口飯菜的手,早已失去了光澤,布滿溝溝壑壑的道道裂痕。我們的手握在一起我能感覺(jué)到母親的溫暖傳遞給我,我的手是飽滿的青春的充滿活力的手??茨赣H的手,我知道我是她生命和希望的延續(xù)……

56、凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿,凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。 創(chuàng)造是一個(gè)最無(wú)誤人的名詞,其實(shí)創(chuàng)造只是模仿到十足時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)新 花樣。古人說(shuō)的好: 太陽(yáng)之下,沒(méi)有新的東西。 ——《信心與反省》

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