竇娥冤讀后感十四篇

活到老學(xué)到老，讀書也是如此，作品是作者寫的，讀后讓人很受感動(dòng)，令人感慨良多。如何才能寫一份完美的作品的讀后感呢？欄目小編今天為大家推薦的是一篇關(guān)于“竇娥冤讀后感”的精選文章。

竇娥冤讀后感 篇1

讀了安徒生童話中的《賣火柴的小女孩》這篇文章之后，我禁不住沉思起來。對(duì)于這個(gè)小女孩的悲劇生活，我不禁同情她。因?yàn)樗鶕碛械囊磺卸际菈?mèng)幻，而我擁有的一切都是現(xiàn)實(shí)。

這篇文章的主人公是一個(gè)可憐的小女孩，在圣誕節(jié)前夕，小女孩赤著腳，走在寒冷的大街上，他那小腳凍得發(fā)紫，腫了起來。而竹籃中的火柴一根也沒有賣出去，她不敢回家，因?yàn)樗龥]有賣一分錢，如果他空著手回家了，媽媽和爸爸就會(huì)打他，而家中也非常冷。他蹲在墻角中，把腳和手往衣服里一縮。此時(shí)，他感到更加寒冷了。

這時(shí)，小女孩擦亮了第一根火柴，火柴慢慢燃燒起來，他仿佛看見了一個(gè)大火爐，他在溫暖的火爐旁烤火，火柴滅了，他又燃起一根火柴，他又仿佛看見一大桌豐盛的食品，火柴有一又次滅了，那一大桌豐盛的食品離他遠(yuǎn)去。小女又燃起一根火柴，她看到了他的祖母，他把所有的火柴都擦亮了，那微弱的光照亮了他那蒼白的小臉，他的祖母帶她離開了人世。小女孩和他的祖母到了天堂，變成了天空中那最燦爛的星星，他從此不再寒冷了，他感到溫暖。

這個(gè)賣火柴的小女孩是多么得可憐啊!在那下著大雪的冬天光著腳去賣火柴，而我每天享受著幸福和溫暖，現(xiàn)在的孩子有可口的食物，溫暖的衣服，好玩的玩具，最重要的是父母的關(guān)心與呵護(hù)。而小女孩每天吃不飽穿不暖，父母像大雪一樣吹著小女孩。希望小女孩在天堂會(huì)得到溫暖，得到一個(gè)溫暖的家!

《格林童話》是一個(gè)充滿豐滿想象、奇幻瑰麗的魔幻世界，一個(gè)個(gè)曲折、奇幻的故事，一定會(huì)使你百讀不厭。

這里，是故事的王國(guó)，這些故事不但在中國(guó)廣泛流傳，而且在很多國(guó)家都被翻譯成本國(guó)文字的書籍，其中像《小紅帽》、《灰姑娘》、《白雪公主》等故事，不光在舞臺(tái)上被人們演過，而且，還是兒童睡前經(jīng)常聽的故事。

還有的故事不是特別有名，但你一聽名字就喜歡，像《會(huì)唱歌的骨頭》、《死神教父》、《魔鬼和他的奶奶》。這樣有趣的書，吸引著我，每天晚上，我趴在床頭，痛痛快快的讀個(gè)夠。其中，我最喜歡的是《會(huì)唱歌的骨頭》，它主要講的是：從前，有個(gè)王國(guó)，經(jīng)常受一頭野豬的攻擊，國(guó)王說：“誰能夠把野豬殺死，拿著它的心來見我，我就把公主嫁給他!”

很多人都去殺野豬，可都被業(yè)主吃掉了。

終于有一個(gè)武士，把野豬殺了。他把豬心放在屋里的箱子里，想明天去見國(guó)王的，可當(dāng)也就被自己的哥哥殺死了，埋到了小橋下。

第二天，哥哥就去見國(guó)王，國(guó)王把公主嫁給了他。

有個(gè)農(nóng)民，在小橋下種樹，突然，發(fā)現(xiàn)了武士的骨頭，于是，他把骨頭做成了笛子，一吹，笛子自己唱起：好農(nóng)民，我被哥哥殺死了，他拿走了豬心，娶走了公主。

農(nóng)民把笛子交給了國(guó)王，國(guó)王恍然大悟，把武士的哥哥殺死了。

不管年齡怎樣增長(zhǎng)，世事怎樣變遷，我都不會(huì)忘記童年中由童話組成的那一條美麗的長(zhǎng)河。

《安徒生童話》是一本安徒生爺爺用心編織的夢(mèng)，它們也許很美好，也許很殘酷。但是，那些精彩又豐富的內(nèi)容深深地吸引著我們那幼小的心靈，漸漸編織成了童年的足跡……

每當(dāng)我再一次用靈巧的雙手捧起那代表天真無邪的童年的《安徒生童話》，總會(huì)想起小時(shí)候我纏著爸媽給我講那天馬行空的童話的情形。《丑小鴨》、《灰姑娘》、《白雪公主》……幾乎成了我珍藏于內(nèi)心的故事。安徒生爺爺陪伴我度過童年，帶我飛向夢(mèng)幻的天堂……

我雖然長(zhǎng)大了，知道了童話里那些有趣又生動(dòng)的情節(jié)都是假的，但我還是對(duì)童話著迷不已，我仍然興致勃勃地坐在沙發(fā)上露出純潔的雙眼與燦爛的笑容翻閱著手中那令我陶醉于夢(mèng)幻仙境的《安徒生童話》。

我時(shí)常佩服安徒生爺爺，佩服他竟能用一些美妙的童話故事來教育孩子們。如：《灰姑娘》，告訴了我們不要在意自己的身世有多么卑微，但只要努力，成為公主不是沒有可能的;如：《丑小鴨》，讓我們明白了不論別人怎樣嘲笑自己，只要我們堅(jiān)強(qiáng)，只要我們永不放棄，一直堅(jiān)持走下去，就有成功的一天……

安徒生爺爺雖然已經(jīng)不在這人世間了，但是他留下一件最最寶貴的東西——那就是《安徒生童話》!在我們孤單的時(shí)候，只要那雙手捧起《安徒生童話》，我們就會(huì)感到不孤單;在我們想要飛進(jìn)夢(mèng)幻又神圣的殿堂時(shí)，只要捧起《安徒生童話》;在我們想感受一下安徒生爺爺?shù)膫ゴ髣?chuàng)作時(shí)，就捧起《安徒生童話》。

《安徒生童話》啊!你是安徒生爺爺?shù)膫ゴ髣?chuàng)作!《安徒生童話》啊!你是打開夢(mèng)幻仙境的大門!《安徒生童話》啊!你是金子般的心!

讓我們用靈巧的雙手打開《安徒生童話》，讓我們用天真無邪的童心、純潔的雙眼和燦爛的笑容繼續(xù)閱讀了《安徒生童話》吧!

我讀過很多書，什么《水滸傳》、《安妮日記》……但我最愛讀的還是那本《安徒生童話》。

記得在除夕那天，我十分幸運(yùn)地借到了一本《安徒生童話選》，它像一塊磁鐵似的，深深地把我吸引住了。我貪婪地看了一篇又一篇，看著，看著，我仿佛闖進(jìn)了一個(gè)神奇的世界。那兒有小如拇指的人，有會(huì)唱歌的夜鶯，還有能感覺到感情的豌豆公主……

我很快地被《賣火柴的小女孩兒》一文迷住了。那是個(gè)大雪紛飛的夜晚，周圍死一般的寂靜，一個(gè)小女孩兒披散著一頭卷曲的、美麗的金發(fā)，她衣衫襤褸，睜著一雙驚恐的眼睛，臉和嘴唇都凍得發(fā)紫，凍僵的小手攥著一盒火柴，嘴里不斷地喊著：“誰要火柴……”回答她的只是風(fēng)雪的呼嘯聲?？吹竭@里，我的心也涼透了，怎么整個(gè)世界也會(huì)像這漫天飛雪一樣，冷酷無情呢?她赤著腳，在廣場(chǎng)中心走著，終于找到了一個(gè)墻角坐下來，她不能回家。因?yàn)樗龥]有賺到一個(gè)銅板，她蜷縮在那里，幻想著，最后她臉頰通紅，嘴角帶著微笑無聲地凍死了……

突然，一股烤鵝的香氣撲鼻而來，難道安徒生今天也在過圣誕節(jié)?“書呆子!”姐姐笑著說，“看你，書可以當(dāng)飯吃?看書看得連年也不要過了?”她用力在我肩上推了一把，這時(shí)我才恍然大悟，啊!今天是年三十了，那香氣不正是從桌子那邊飄來的嗎?那里已經(jīng)擺滿香噴噴的五香鵝、鮮美可口的西湖醋魚，還有蠶饃、魚丸……“快來試試新衣服，做的合適不?”媽媽喊我試穿新衣。我望著明亮的燈光想：這不正是那個(gè)賣火柴的小女孩兒所向往的天堂嗎?我恨不得立即插上翅膀，一下子飛到她的身邊，把她領(lǐng)到我家來，把我的新衣服給她穿，把桌上豐盛的飯菜給她吃，那時(shí)她將會(huì)感到多么幸福。但她畢竟是離開了這個(gè)人……

真希望世界上不再有痛苦和貧窮啊!

今天是丹麥童話作家，安徒生的誕辰。前段時(shí)間我看了《安徒生童話》，我一口氣把它讀完了。

首先，我對(duì)這本書的作者——安徒生有了一些了解。他是一位詩人、哲學(xué)家、思想家和民族主義者。這些因素結(jié)合在一起，促使他的童話成了不朽的篇章。

《海的女兒》這篇文章大家一定非常熟悉吧!“海的女兒”是作者安徒生寫的童話中的主人公。她生活在海里，是一條美人魚。她可以在海底世界自由自在地度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她無憂無慮的一生。她的壽命比人類要長(zhǎng)好幾倍，但是她卻是一個(gè)低級(jí)生物，沒有人類特有的那種“不滅的靈魂”。為了獲得這個(gè)靈魂，進(jìn)入生命的較高級(jí)境界，她放棄了海里的生活，忍著痛把自己的尾巴換成一雙人腿后，便喜歡上了一個(gè)人間的王子，希望通過那個(gè)王子得到一份人類的靈魂。而那個(gè)王子卻和人間的女子結(jié)了婚，她的希望破滅了。若她再想成為“海的女兒”，就得在王子結(jié)婚的早上，用尖刀刺進(jìn)他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上，這時(shí)她的雙腿就能變回魚尾，回到她的家人中去，回到屬于她自己的世界中去。但是她沒有這樣做，卻自己投入海中，化為泡沫。

她這樣對(duì)生命的追求，打動(dòng)了成千上萬讀者的心，也深深地打動(dòng)了我，使我懂得了生命的可貴。在任何事情前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對(duì)它。要有一顆金子般的心，去對(duì)周圍的每個(gè)人，在事情來臨的時(shí)候，為他人著想，體現(xiàn)自己的胸襟和氣量，這才是人生的追求。

安徒生的童話里還有很多其他優(yōu)美的故事，使我百看不厭，在那一段時(shí)間里，這本書幾乎成了我的朋友。在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到了很大的啟發(fā)教育。我喜歡《安徒生童話》。

竇娥冤讀后感 篇2

從《竇娥冤》談流行文化

有人曾經(jīng)對(duì)《竇娥冤》式的中國(guó)悲劇下過一個(gè)較為刻薄、然而還算公允的評(píng)價(jià)：中國(guó)傳統(tǒng)悲劇是給下層老百姓看的。老百姓干活累了一天，好不容易看場(chǎng)戲，你還跟他玩什么西方悲劇式的崇高、正義的概念，他看得下去嗎？所以中國(guó)戲要熱鬧，要讓看戲的人不用分析就覺得像在說自己的事，就跟著它哭，哭完了找個(gè)清官平反冤案，讓他覺得生活還是充滿希望的，擦十眼淚回家睡覺去了，明天再接著做牛做馬，心里殘存著光明的幻想。

這話說得不全面，然而實(shí)在。重讀《竇娥冤》的時(shí)候，我不但想起了這段話，而且不知怎的，還想起了當(dāng)下的流行文化。

所謂流行，就是市場(chǎng)。中國(guó)古代戲劇家里，關(guān)漢卿、李漁的戲都可以算是暢銷劇目。為什么呢？他們不是書齋里的文人，而是梨園領(lǐng)袖，浪子班頭，懂得演出的技巧，也懂得觀眾的心理，能寫出本色行當(dāng)、演員好演、觀眾愛看的戲來。《竇娥冤》就是這樣，演員角色模式化，不需要對(duì)人物心理作深入的分析把握，總之?dāng)[出官樣、小人樣、孝女樣就可以唱下去了。觀眾也不用動(dòng)腦筋，累了看兩眼，臺(tái)上挺熱鬧，好像就是鄰居家的事兒，也就愛看了。這樣一來，有買有賣，有演有看，市場(chǎng)就活躍起來了。

當(dāng)下的流行文化就是如此，比如《還珠格格》吧，絕對(duì)通俗易懂，要看愛情有生離死別，要看武打有刀光劍影，要看演員有俊男靚女，要看搞笑有賺頭不斷，永遠(yuǎn)輕松活潑，情節(jié)又曲折動(dòng)人。下班累了，放學(xué)累了，往沙發(fā)上一坐，打開電視，又輕松又熱鬧又好看。于是不就流行起來了嗎？

層次更高一點(diǎn)的，金庸也不例外。他的書有情節(jié)，文字有品味．感情有深度，但是情節(jié)絕不曲折到你記不住，文字不會(huì)高雅到難懂，感情也就是忠貞的愛情、高昂的愛國(guó)主義激情，都是老百姓所喜聞樂見的。就像《竇娥冤》里的忠與孝一樣，這些都是大眾所認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。絕對(duì)地符合其最高要求，將愛情、親情、友情、愛國(guó)情發(fā)揚(yáng)光大，這也是大眾流行文化的最大魅力所在。

說到底，流行就是從眾，就是老百姓所喜聞樂見。這當(dāng)然沒什么不好，所以我們要提倡、鼓勵(lì)健康的流行文化發(fā)展。只是對(duì)于正在受教育的孩子們來說，眼光還要放高遠(yuǎn)一些，看到在流行文化之外，還有更為遼闊的世界―在布蘭妮與克萊德曼之外，還有巴赫和莫扎特、貝多芬；在瓊瑤、金庸甚至莫言之外，還有莎士比亞、喬伊斯和卡夫卡，有柏拉圖和薩特，有無數(shù)的思想、文化巨人?；蛘哌@么說，除了《竇娥冤》，還有《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》。

竇娥冤讀后感 篇3

關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個(gè)弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為藥死公公，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以人命關(guān)天關(guān)地的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里官吏每（們）無心*，使百姓有口難言這個(gè)帶普遍意義的問題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)天地也！一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個(gè)表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也！作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的**的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者天地作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z言表達(dá)了長(zhǎng)期以來人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場(chǎng)的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。在蔡婆婆將張?bào)H兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張?bào)H兒父子招親的要求時(shí)，竇娥寧死不從，而且批評(píng)了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張?bào)H兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行（這在重視綱常*的封建社會(huì)是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個(gè)細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，象這樣一個(gè)在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會(huì)是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求，體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)*的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時(shí)沒運(yùn)才落得不明不暗，負(fù)屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?，是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，官吏的腐敗，*勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)感天動(dòng)地，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，血飛白練，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，這都是官吏們無心*，使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡*昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。

竇娥冤讀后感 篇4

竇娥、這個(gè)苦命的女子，7歲的時(shí)候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時(shí)候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張?bào)H兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張?bào)H兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時(shí)竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應(yīng)驗(yàn)

書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。

我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個(gè)因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場(chǎng)的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請(qǐng)求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。但是她也有著剛強(qiáng)的一面，同時(shí)她還有反抗精神。在當(dāng)時(shí)看來，竇娥這種剛烈的性格在當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦女中是很少見的。也就是因?yàn)楦]娥的這種和黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神決定了竇娥悲慘的命運(yùn)。正是竇娥寧折不彎的斗爭(zhēng)意志推動(dòng)著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。

而最大的一個(gè)也是當(dāng)時(shí)比較普遍的一個(gè)因素就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識(shí)分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財(cái)產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒。這就是元代社會(huì)狀況。

所以我覺得我們生活在這么個(gè)和平幸福的社會(huì)里還是很幸運(yùn)的。

竇娥冤讀后感 篇5

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過此劇。被我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維譽(yù)為標(biāo)舉全元乃至整個(gè)中國(guó)戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對(duì)她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅(jiān)強(qiáng)而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動(dòng)與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠(chéng)然，竇娥也有堅(jiān)強(qiáng)和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。

竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運(yùn)幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個(gè)時(shí)代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對(duì)今生的留戀，而是對(duì)厄運(yùn)的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運(yùn)，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運(yùn)越是酷烈，她修來世的意念就越堅(jiān)定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時(shí)憂，夢(mèng)時(shí)愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張?bào)H兒以命案相要挾時(shí)，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會(huì)“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實(shí)”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個(gè)能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。

盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動(dòng)，竇娥冤死的命運(yùn)或許會(huì)改變。

竇娥冤讀后感 篇6

我在觀看《竇娥冤》時(shí)，對(duì)一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的，劇作為何要對(duì)天地日月、鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢?觀后才明白在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴(yán)重束縛。

按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當(dāng)張?bào)H兒把謀害人命的罪名強(qiáng)加于其身時(shí)，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古朝南開，獄中無個(gè)不冤哉”的社會(huì)本來面目。在劇中，她強(qiáng)烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對(duì)神權(quán)的大膽懷疑與譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建官府、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對(duì)之進(jìn)行憤怒斥責(zé)。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，這也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。

《竇娥冤》是悲劇，我在觀看時(shí)對(duì)竇娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑場(chǎng)時(shí)發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗(yàn)的情節(jié)。我也敬佩其為人，并對(duì)封建社會(huì)極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動(dòng)人的畫面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動(dòng)人民生活的'悲慘。而當(dāng)今像竇娥一樣冤的例子比比皆是，因而很值得我們深刻地思考。

竇娥冤讀后感 篇7

一個(gè)善解人意，舍己救人的好人---竇娥，就那樣不明不白地離開了這個(gè)人世間。這難道不是太不公平了嗎?是的，這確實(shí)是很不公平。

善良的竇娥因貧困而被張?bào)H兒桃杌所冤枉，還被可惡的桃杌叛死刑。如果我是竇娥，那么我會(huì)在心里不停地念叨：“天理何在啊?難道這世界上就沒有王法了嗎?明明為善的卻因貧困而短命，反而為惡的卻因富裕而長(zhǎng)命。我們必須掃除這些不公平的事，如果它們生存在我們身邊，那么我們將永遠(yuǎn)無法走向光明。

當(dāng)我們遇到一些被他人冤枉的事時(shí)，我們可以去為自己辯護(hù)，使自己走向光明，擺脫冤枉;而如果我們是旁觀者，那么我們就應(yīng)該想盡各種辦法，替他人伸冤得雪，盡力將他人從深淵里拉出來。腰纏萬貫有什么用?這只能使貪財(cái)者誤入歧途。如果你不但勇敢，而且一心為他人著想，那么你才有資格被他人尊重，才有資格存活在這個(gè)世界。記?。阂恍臑樽约?，一生為自己的人，不但將一無所有，而且會(huì)得到人們的藐視。尊重與藐視，你希望是哪個(gè)，那么就選哪個(gè)吧!不過，一定要慎重哦!

竇娥冤讀后感 篇8

雖然長(zhǎng)久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實(shí)上人們對(duì)元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因?yàn)槲覀兊闹形恼n本鮮少提及的緣故還是，人們對(duì)此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時(shí)，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會(huì)漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺(tái)上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個(gè)元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對(duì)這兩個(gè)人都有一種認(rèn)知：對(duì)二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時(shí)間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對(duì)不上號(hào)，只是偶爾別人娓娓道來時(shí)，才會(huì)如夢(mèng)初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個(gè)名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實(shí)早年在書中學(xué)到這個(gè)劇目的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目。其實(shí)從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個(gè)社會(huì)里是沒有幾個(gè)人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動(dòng)又不是厚重感，人物角色個(gè)性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在深刻反映現(xiàn)實(shí)的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個(gè)英靈著的角色，在向人們?cè)V說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長(zhǎng)久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。

竇娥冤讀后感 篇9

竇娥是一個(gè)善良女子──具有亞里士多德在《詩學(xué)》中對(duì)悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會(huì)下層少女可能遭遇的命運(yùn)：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時(shí)再得相見也?”直逼第四出。我們?cè)趯?duì)話中，還知道這個(gè)用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時(shí)，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。

這是基礎(chǔ)。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們?cè)僖娝龝r(shí)，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長(zhǎng)的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎?形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點(diǎn)，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會(huì)幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實(shí)在命運(yùn)多舛。

更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個(gè)經(jīng)得起考驗(yàn)的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對(duì)命運(yùn)之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會(huì)一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認(rèn)為對(duì)的時(shí)候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張?bào)H兒。她說話不會(huì)拐彎兒，做事不會(huì)拐彎兒。她是那種堅(jiān)強(qiáng)的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪;怕婆婆看見她赴法場(chǎng)就刑，哀求劊子手繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。

忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對(duì)付那一對(duì)地痞父子。我們可以想象這一對(duì)老實(shí)的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結(jié)束了這種可恥的生活。張?bào)H兒的父親錯(cuò)吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張?bào)H兒?還是上公堂?她相信自己清白。她對(duì)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)存著幻想。她以為封建社會(huì)和它的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是上天為她這種苦命人設(shè)立并服務(wù)的。

說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個(gè)信任官府的善良少婦如實(shí)寫成官府把她活活兒屈死。不信任統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的反叛者，被統(tǒng)治機(jī)構(gòu)處死，有動(dòng)人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動(dòng)地”。

從三大愿起，關(guān)漢卿采用浪漫主義手法。它的可能性包含在他賦予少婦的斗爭(zhēng)到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強(qiáng)人間暗無天日的暗示?

最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強(qiáng)人間暗無天日的暗示?

換一個(gè)清官為竇娥雪冤又怎么樣?可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時(shí)再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢(mèng)中相會(huì)，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進(jìn)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨(dú)養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也!”清官?zèng)]有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對(duì)著傷心的老人，又流下了眼淚。

《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。

竇娥冤讀后感 篇10

竇娥冤，這個(gè)典故我從很早很早以前就聽說過了，然而，它就像其他任何一個(gè)故事一樣輕輕劃過我的心海。不過是一個(gè)孤苦伶仃的女子，因被惡人冤枉，最終在亂世中煙花一般的香消玉殞。我甚至連她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能讓我銘記于心久久的，是那神話般的誓言，若伊人是含冤而死，則六月伏天飛雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的規(guī)律，帶著女子的幽怨，清清涼涼，企圖喚醒人們沉淪的心。

終于認(rèn)認(rèn)真真地看過一遍，心里卻是百感交集。誠(chéng)然，結(jié)局邪不壓正，是皆大歡喜?？墒?，竇娥凄慘的掙扎給我?guī)淼臎_擊卻揮之不去。想必是關(guān)漢卿那對(duì)人物語言淋漓盡致的描寫，才使我無限的沉醉在其中。

這部作品本身就是久盛不衰的戲曲，舞臺(tái)表演是它的靈魂，只有真真切切的表演，才能活生生地讓我們感受到竇娥內(nèi)心的絕望。干巴巴的閱讀，只能看到一個(gè)個(gè)你來我往的對(duì)話，我反復(fù)琢磨了很久，竇娥，這是個(gè)不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我們公認(rèn)的，對(duì)這個(gè)女子的定位。她拒絕張?bào)H兒無理的要求時(shí)深明大義，臨死前帶著無盡哀怨卻堅(jiān)決地誓言。

這部戲曲的語言是對(duì)白，沒有華麗的詞藻，沒有含蓄的詩句，可是，我們分析一個(gè)人的性格，不就是從他平時(shí)的談吐中觀察出來的么?當(dāng)蔡婆婆向竇娥說起張家父子強(qiáng)行娶親的事情時(shí)，竇娥拒絕;婆婆不明事理地認(rèn)為這是在報(bào)答救命恩情“我的性命都是他爺兒兩個(gè)救的，事到如今，也顧不得別人笑話了?！备]娥道“你雖然是得他得他營(yíng)救，須不是筍條筍條年幼，劃的便巧畫蛾眉成配偶。想當(dāng)初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨(dú)，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得干生受。” 前者的語氣似要妥協(xié)，卻更是煩躁不安。從“事到如今”和“顧不得”這兩個(gè)詞更能告訴讀者，蔡婆婆的決定是錯(cuò)誤的。沒有思考，沒有掙扎，沒有反抗。蔡婆婆這個(gè)人物不壞，而且還顛覆了在我心目中傳統(tǒng)的債主形象。竇娥七歲時(shí)，她的父親竇秀才欠蔡婆婆四十兩銀子，去拜訪蔡婆婆時(shí)，蔡婆婆道“秀才請(qǐng)家里坐，老身等候多時(shí)也”。首先是稱呼，“秀才”算是對(duì)竇寇章最高最高的尊稱了。在其他文學(xué)作品里，債主對(duì)窮酸的欠債人都是很不客氣的，例如范進(jìn)中舉里，屠夫管他的秀才女婿叫“現(xiàn)世寶”，“癩蛤蟆”，這又親屬關(guān)系的都這樣，蔡婆婆與竇秀才無親緣關(guān)系，能做到這樣的確說明蔡婆婆是個(gè)心善的人。后面蔡婆婆還能把竇秀才請(qǐng)到家里去，心平氣和地和他談話，著實(shí)是一位吃齋飯，信佛教，面目慈藹的老人形象。想來將竇娥交給這樣的人，是很放心的。

可惜，人無完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都會(huì)走向另一個(gè)極端，那就是不分好壞。這一點(diǎn)竇娥和她形成鮮明對(duì)比，從語言氣勢(shì)上就看得出，竇娥面對(duì)糊涂的婆婆，倒也不急躁，擺道理，講事實(shí)，思維邏輯有理有序，體現(xiàn)了竇娥大女子的風(fēng)范。將她與有名智者小比一下，可惜了生錯(cuò)地方，不然定是讓人刮目相看的才女。而且，竇娥說話還是很有技巧的，說到最后不忘加上“公公也，則落得干生受”來刺激婆婆，她知道婆婆是個(gè)守婦道的人，一定會(huì)猶豫不決，這樣便有了轉(zhuǎn)機(jī)。竇娥的語言還有一處給我印象較深，竇娥即將被斬時(shí)，對(duì)監(jiān)斬官發(fā)出的誓言“要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉， 刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者?！?“大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。”“ 大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”這三個(gè)句子，都是肯定句，使人聯(lián)想到竇娥一身素白，烏絲隨風(fēng)飛揚(yáng)，漆黑的眸子閃爍著不屈的光芒，從她柔軟的唇中卻逸出如此鏗鏘有力的話語，如此挑戰(zhàn)極限的看似大逆不道的話語。很佩服關(guān)漢卿，不知道他是怎么想出這三個(gè)扣人心弦的咒語，不僅緊緊纏繞住了楚州的命運(yùn)，更使我的心中產(chǎn)生了無與比擬的震撼。血濺白練，這兩個(gè)現(xiàn)象與第三個(gè)相比，不知要仁慈多少。當(dāng)時(shí)讀到第三個(gè)咒語時(shí)我終于知道，知道竇娥心中的痛和怨恨了。和前兩個(gè)稍有不同，第三個(gè)咒語，沒有若是，而是委實(shí)。到這個(gè)時(shí)候，我才明白竇娥是認(rèn)真的，她，已經(jīng)什么都無所謂了。楚州大旱三年，多么殘酷!但是，我竇娥就是要讓你們記住，記住這三年大旱的來歷，說得不道德些，我承受的痛苦，你們也要一起陪我嘗嘗!我承認(rèn)這是我自己的想法，或許有些偏離了，但為什么不允許一個(gè)善良的人，無辜的人，宣泄他的忿恨呢?難道善良，所以要忍耐，要無聲無息的死去，不明不白的死去么?關(guān)漢卿用語言構(gòu)造的竇娥這一人物形象，能使其經(jīng)久不衰的原因，大概在于竇娥符合我們心中，一個(gè)正直的人在那個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的所有品質(zhì)。有自己的原則，所以干脆的拒絕;不愿親人受難，所以無奈的“認(rèn)罪”; 不甘心尸首兩異的結(jié)局，所以許下絕望的誓言。

關(guān)漢卿在人物語言的細(xì)節(jié)上很下功夫，一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)聯(lián)合起來，便如同滿天璀璨的星星一起閃耀，那光芒一定超過月亮，太陽。正如以上所舉的例子，一個(gè)小詞，就能夠看出那人當(dāng)時(shí)的心境;許多個(gè)小詞，那么就可以總結(jié)出一個(gè)人的性格。竇娥從另一方面講，有些任性了，怎么可以為了自己，讓百姓受苦呢?可是，關(guān)漢卿在這篇文章所要體現(xiàn)的，就是竇娥的任性。這部戲曲能夠體現(xiàn)的中心思想很多，但我覺得最最有價(jià)值的，是人 餓了要自己找食吃，疼了要讓別人知道，受了委屈，就要說出來。當(dāng)自己的利益受到威脅和損壞時(shí)，一定要嚴(yán)肅對(duì)待。我在美國(guó)時(shí)，深刻體會(huì)了美國(guó)人民熱愛自身利益的情懷，也能明白為什么這個(gè)國(guó)家會(huì)如此強(qiáng)大。不懂得保護(hù)自己，像蔡婆婆那樣的人，最終只會(huì)走向滅亡;學(xué)會(huì)行使?fàn)幦∽约旱膽?yīng)有的權(quán)利，像竇娥一樣，才能組成一個(gè)和諧守法度的社會(huì)。不是有句話說么，想要?jiǎng)e人愛上自己，一定要先自己愛自己。

喜歡這樣的一個(gè)女子，嬌柔的身軀包裹在雪白的綢絲中，姣好的面龐上有一雙溫柔的丹鳳眼。被微風(fēng)親吻的三千青絲流淌過女子凌厲的目光，飄向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方。唇邊掛有倔強(qiáng)的微笑。永遠(yuǎn)不知道屈服和妥協(xié)，夢(mèng)中總會(huì)有屬于她的貞潔之花用真理的雨露澆灌。只愿這虛幻的背影永不消散，成為我朦朧中翹首盼望的歸宿。

竇娥冤讀后感 篇11

竇娥冤讀后感

竇娥冤讀后感（一）

《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的三從四德和婆婆孤苦過活。房子漏水時(shí)，天天下雨。為了逃避債務(wù)，賽蘆醫(yī)生計(jì)劃**蔡婆婆。被當(dāng)?shù)貝汗鲝埌鹁认碌牟唐牌?，又走上了不幸的道路?/p>

不能逼婚的張艾佛，誤殺了父親，怒氣沖沖地把罪行栽贓在竇娥身上。被告上公堂的竇娥對(duì)官府還是有一些信任的，哪知時(shí)局腐敗，**橫行，被張?bào)H兒買通了的知府為了逼迫竇娥認(rèn)罪，竟當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍看到婆婆受苦，只好出手，被判死刑。

刑場(chǎng)上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：地也，你不分好歹何為地？

天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天！一言以蔽之，心中的憤慨、委屈、埋怨和指責(zé)，昭示著官場(chǎng)的黑暗。窮人太低，無法控制自己的命運(yùn)。為了表達(dá)自己的反抗決心，在臨行時(shí)她提出三樁誓愿，第一樁誓愿血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜；第二樁誓愿六月飛雪，通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平；第三樁誓愿亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。

這三個(gè)誓詞，從小到大，由弱到強(qiáng)，一步步表達(dá)了竇娥希望通過這三個(gè)誓詞直接懲罰殘酷平庸的**，并希望有一天她的冤情能夠得到澄清。三愿也是竇娥抗?fàn)幘竦呐d起，三愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥抗?fàn)幍淖罱K結(jié)果。

竇娥就是那個(gè)時(shí)代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重，有的被當(dāng)成繁殖勞動(dòng)的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。其根源在于落后的封建道德根深蒂固。男人認(rèn)為男人比女人優(yōu)越是自然規(guī)律，應(yīng)該享有對(duì)女人的控制權(quán)。很多女性缺乏自我意識(shí)，看不到自己的處境。竇娥雖然有著獨(dú)立的意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，但她只能在時(shí)代背景下看著自己的命運(yùn)被別人主宰。

竇娥的故事只是成千上萬受壓迫婦女的縮影。當(dāng)時(shí)不知道有多少女人跟著竇娥的腳步。竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長(zhǎng)在新時(shí)代的女性們?cè)诘匚簧媳确饨ㄉ鐣?huì)雖有所提高，且隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化，對(duì)性別的要求也會(huì)越來越明顯，但在很多工作崗位和地區(qū)對(duì)女性還是存在差別對(duì)待的，所以希望新時(shí)代的女性們時(shí)刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護(hù)自身的基本利益。

竇娥冤讀后感（二）

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過此劇。中國(guó)著名漢學(xué)家王國(guó)維被譽(yù)為元代乃至整個(gè)戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對(duì)她的感觸最為深刻。在我看來，竇娥的主要性格不是堅(jiān)強(qiáng)而是柔韌。她拒婚、見官、彎腰、懲戒得性為，與其說是突出了她的叛逆精神，不如說是表現(xiàn)了她的妥協(xié)性格。當(dāng)然，竇娥有一個(gè)強(qiáng)大和叛逆的一面，但我認(rèn)為這只是次要和膚淺的。

竇娥三歲喪母，七歲被封為圣人，十七歲喪偶，依山傍水，依山傍水，千里迢迢，一個(gè)接一個(gè)的厄運(yùn)幾乎毀了她一生的希望。和那個(gè)時(shí)代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。

她艱苦的歲月不是對(duì)今生的懷念，而是對(duì)末日的恐懼。為了避免來世遭遇同樣的不幸，她必須孝順和細(xì)心。而今生的命運(yùn)越是兇猛，她培育來生的想法就越堅(jiān)定。

經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年；醒時(shí)憂，夢(mèng)時(shí)愁，見花流淚，望月傷心。她不能放棄的是來世最后一絲希望。

當(dāng)張?bào)H兒要做她的丈夫時(shí)，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對(duì)無賴張?bào)H兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因?yàn)槲乙获R難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實(shí)做不得。她一再勸說蔡婆婆不要再婚的原因，仍然是這種貞節(jié)觀，她認(rèn)為女人不守貞節(jié)是一種可悲可恥的行為?？梢?，即便不是張?bào)H兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會(huì)嫁的。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張?bào)H威脅丈夫時(shí)，她毫不猶豫地選擇了這位**。她本以為官府會(huì)明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實(shí)。

她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個(gè)能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有官吏們還覆勘的可能，可最后她還是含冤被斬。

孝道、守節(jié)、信天命、信**都在竇娥的死中起到了作用。只要其中一個(gè)在她心里放得開，竇娥不義之死的命運(yùn)就可能改變。

總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對(duì)遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對(duì)封建社會(huì)的黑暗進(jìn)行批判與反抗，是中國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石。

竇娥冤讀后感（三）

在09年一個(gè)星期天的上午，我讀完了《竇娥冤》這本**，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云。竇娥的一生充滿了悲劇。三歲時(shí)，她母親去世了。六歲時(shí)，她被父親賣給了蔡婆婆。17歲時(shí)，她被惡棍張艾佛陷害斬首。雖然她只活了17年，但她從懂事起，心里就有了孝道的想法。

可誰也沒有想到碰上了張?bào)H兒這個(gè)無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張?bào)H兒的賄賂，便定張?bào)H兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認(rèn)自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場(chǎng)上，竇娥立下了三個(gè)誓言：潑血訓(xùn)白、六月飛雪、三年干旱。

后來一一顯靈了。

元代的關(guān)漢卿正是通過四大古典對(duì)劇之《竇娥冤》來揭露封建時(shí)代的殘暴，官場(chǎng)的黑暗腐敗，斥責(zé)了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民勤勞善良的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)人民不幸遭遇的同情，從這個(gè)戲劇里，我也懂得了要愛護(hù)老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

竇娥冤讀后感 篇12

竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對(duì)自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長(zhǎng)大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!果然這一切在竇娥死后都得到了驗(yàn)證。這真是千古奇冤啊!其實(shí)做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。

如今我們的時(shí)代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對(duì)老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時(shí)，在新社會(huì)、新國(guó)家中，法律面前人人平等，為民辦實(shí)事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會(huì)重演。

我的理想是當(dāng)一名清官，為國(guó)家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實(shí)現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森看齊。

透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵(lì)我前進(jìn)，將來造福于民。

竇娥冤讀后感 篇13

讀了元曲《竇娥冤》后，我痛恨的不是張?bào)H兒，而是竇娥的父親。

從張?bào)H兒的動(dòng)機(jī)――貪圖美色來說，他只是色膽包天而已;從張?bào)H兒的手段――下毒來看，毒藥是他能想到的相比較而言并不殘忍的方式，因?yàn)椴谎炔槐┝?。至少?gòu)報(bào)H兒對(duì)蔡婆還是有憐憫之心的。張?bào)H兒在戲劇中不過是個(gè)色厲內(nèi)荏，追求低層次享受的壞蛋。

而竇天章竟然被人景仰。說為竇娥申冤昭雪，多虧了這個(gè)爹。其實(shí)，他是一個(gè)打著封建禮教帽子的偽君子，也是劇中最陰險(xiǎn)的惡棍。

首先，竇天章為了集資去北京考試，把女兒賣給別人當(dāng)兒媳。既然我們彼此依賴，至少可以把女兒留給親戚朋友？沒有親朋好友，至少你可以留在身邊？

他根本沒有“寧愿自己不去考取功名也不能骨肉分離”的意識(shí)！多么殘忍的父親??！

如果說把小女兒賣做童養(yǎng)媳的行為在民不聊生的元朝是常態(tài)，那么，竇天章離家十余載卻杳無音信算什么？既然金榜題名了，我怎么能一點(diǎn)都不想念我的女兒，她的生活是否還過得去？怎能十余載一點(diǎn)找女兒的行動(dòng)都沒有？

古代即使交通不便，通信落后，也還是會(huì)“寒窗十年無人問，一舉成名天下知”，就算竇娥和婆婆搬家了，也總能拖個(gè)人打聽一下吧。因?yàn)樵鳛橐粋€(gè)少數(shù)民族政權(quán)，一直敵視漢族，實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度。只要“功夫不負(fù)有心人”，竇天章是完全可以找到竇娥的。

我認(rèn)為他是有意識(shí)地逃跑。作為一個(gè)獨(dú)自帶女兒的**人，很容易讓人說話，影響他的仕業(yè)。

還有，一個(gè)出身窮困的人能爬上高位，除了必要的才華，在**污吏橫行的時(shí)代，肯定要一些非常手段吧？一個(gè)可以舍棄自己女兒去求功名的人，真的是“青天”嗎？太讓人懷疑了！

竇娥冤屈召來六月飛雪，已經(jīng)很能說明問題了。如果不是竇娥的鬼魂出現(xiàn)，竇天章怎么能認(rèn)真審查此案呢？而且在尋找證據(jù)方面，宋朝以后，死刑都注重證據(jù)了，他卻草草地拿幾個(gè)自然現(xiàn)象當(dāng)證據(jù)，進(jìn)行逼供，可見，他也是一個(gè)屈打成招的昏官。

欺騙世界，盜取名譽(yù)，比單純的偷竊、搶奪更可恨、更可怕?！案`鉤者誅，竊國(guó)者侯”，自古如此。

[作者系福建省龍巖市第九中學(xué)曹溪水文學(xué)會(huì)會(huì)員]

竇娥冤讀后感 篇14

關(guān)漢卿的戲劇深刻地揭露了元代的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個(gè)弱小無靠的寡婦竇娥，在**桃杌的**下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?/p>

地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

凱福爾德通過警官和其他人的行為，描述了一種陰郁的處決氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：

[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥指責(zé)天地是一部話劇，一篇思想性、藝術(shù)性很強(qiáng)的好文章，流傳了幾千年。我們來看一看這段唱詞：

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”一句是說現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)“天地也！

”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤慨、委屈、抱怨、**、指責(zé)和期待。下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。

作為主宰萬物、維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界秩序的至高無上的統(tǒng)治者，天地本應(yīng)使社會(huì)清晰、公平、無私，但二者密不可分，其正直性不明?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：

壞人得志，好人受欺?，F(xiàn)實(shí)世界中的這種不公平，與天地之間應(yīng)該存在的公理形成鮮明對(duì)比，使人懷疑主宰萬物的世界。“天地也！

作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！”這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的**殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這一指責(zé)顛覆了天地在人們心目中崇高而神圣的地位，對(duì)天地這個(gè)主在人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者進(jìn)行了深刻的批判。

緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥?！暗匾?，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！這不僅是要顛覆天地在人們心目中的地位，更是要顛覆天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。

這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”。在現(xiàn)實(shí)世界中，最高統(tǒng)治者，皇帝，被認(rèn)為是接受天命，行使統(tǒng)治權(quán)，而不是天堂。因此被稱為“天子”。

竇娥的唱詞直接把冤屈的原因歸結(jié)于天，目的在于封建統(tǒng)治者所依賴的精神支撐。這不僅是對(duì)整個(gè)封建制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)封建思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。

這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟目卦V達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。

這篇文章之所以具有很高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗靡环N燦爛而通俗的語言表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)不平等長(zhǎng)期以來的強(qiáng)烈憤慨。它表達(dá)了老百姓維護(hù)社會(huì)公平、懲惡揚(yáng)善的愿望。在句型上，幾乎都是口語，貼近百姓的語言，自然流暢，氣勢(shì)十足，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場(chǎng)的路上，竇娥向劊子手提出了一個(gè)小小的要求，要她從后街走，生怕婆婆看到她傷心難過。這個(gè)小細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良和細(xì)心。在蔡婆婆領(lǐng)著張爾佛父子回家，勸說竇娥同意張爾佛父子的婚約過程中，竇娥寧死不順從，并批評(píng)蔡婆婆的軟弱和不屈不撓的行為。竇娥被張?bào)H兒陷害，又被**桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)**要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了**要她承認(rèn)的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會(huì)是十惡不赦的大罪）。

在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。細(xì)節(jié)雖小，卻充分體現(xiàn)了竇娥的善良和孝道。這也是對(duì)**造成不公的桃杌的強(qiáng)烈諷刺。象這樣一個(gè)孝順的兒媳，在臨死前還記得婆婆，怎么會(huì)犯下毒死的大罪呢？

而**桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會(huì)是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場(chǎng)上的哭鬧不僅是竇娥性格表現(xiàn)中不可或缺的一部分，也是劇中悲劇元素不可或缺的一部分。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了真相和她的冤屈。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求，希望蔡婆婆死后能為自己的墳?zāi)公I(xiàn)祭。

這種哭鬧、悲傷和怨恨，與之前的憤怒指責(zé)形成鮮明對(duì)比，是竇娥性格的又一體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。

她遭受了命運(yùn)最艱難的打擊。她小失候失去了母親。7歲時(shí)，她與養(yǎng)父分居，成為蔡婆婆家的兒媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。

但現(xiàn)實(shí)是如此的黑暗，即使生活的最低要求很難得到滿足，最終一個(gè)無辜的判決就結(jié)束了。竇娥的要求體現(xiàn)了普通人最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情和對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時(shí)沒運(yùn)”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤。

”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨祟愒斐傻?，因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，**的腐敗，以及**勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三個(gè)誓言，從小到大，由弱到強(qiáng)，循序漸進(jìn)，營(yíng)造出濃烈的悲劇氛圍。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：

萇弘化碧、望帝啼鵑。這說明她死得和萇弘一樣冤枉，也和望帝一樣悲慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。

“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。

”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。

行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。

也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。