以下是幼兒教師教育網(wǎng)為您準備的與您相關(guān)的“幼師讀書心得體會”,讓更多人分享這個信息也就是讓更多人受益。當(dāng)歷經(jīng)磨難后有了新的價值觀和想法時,此時不妨將心得感悟做一個記錄和總結(jié)。寫心得體會利于我們捕捉生活和學(xué)習(xí)中的細節(jié)。
幼師讀書心得體會范文
幼師讀書心得體會范文篇一
最近幼兒園組織我們學(xué)習(xí)了一些關(guān)于幼師方面的書籍與法律法規(guī)文獻。這些天的讀書讓我切切實實的感受到讀書帶來的好處,使我深切地感受到多讀書,可以變聰明,變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。我們變得更聰明,才可以勇敢地面對困難,用自己的方法來解決問題。這樣,就又向自己的人生道路上邁出了一步。多讀書,也能使自己的心情變得快樂。在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。
閱讀中,我系統(tǒng)的了解了關(guān)于幼兒教師的一些專業(yè)性知識,其中《做一個專業(yè)的幼兒教師》一書中,不僅有一些理論性的專業(yè)知識,更是列舉了一些老教師多年經(jīng)驗的實際案例,對于我們經(jīng)常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有“抓傷”事件,一起簡單的抓傷事件,由于兩個老師的不同態(tài)度以及說話的技巧,事情也經(jīng)過了兩三個轉(zhuǎn)折,這就告訴我們說話之前要先考慮好該怎樣說,組織好語言,不然出口之后往往會收到不一樣的效果,同時也告誡我們老師這一職業(yè)的嚴謹性,應(yīng)為我們要面對的家長是各行各業(yè)的人,他們不是單一的從事一個職業(yè)的,面對不同的人也要有不同的處事技巧,學(xué)會了這個才能給我們的工作帶來便利,自己也能在工作中有所收獲。
另外,我們無論是面對面對家長和孩子,都要用心,無論什么事情,只要用心就能做到。尤其是對我們的孩子,畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子,我們用心對待孩子,家長也會感覺得到,對于我們的工作,他們自然而然的就會給與支持與鼓勵,這些都是相關(guān)聯(lián)的。另外,雖然工作中會遇到很多不順心的事情,但我們盡量不要表現(xiàn)出來,我們最應(yīng)該做的事就是盡量把煩惱留給自己,把快樂帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟,要有海納百川的氣度。
我感覺如果用幾句話來形容我們的職業(yè)的話,最合適的莫過于“微笑面對每一天,真誠對待每一位家長,愛心呵護每一個孩子?!?/p>
幼師讀書心得體會范文篇二
即將畢業(yè)的我,三個星期的.實習(xí)使我深刻地感受到,自己在學(xué)校所學(xué)的知識只是一些空洞的理論,它與實際的幼教工作還存在著很大的區(qū)別。在看完前輩們的教學(xué)后,我感受到幼兒園教學(xué)其實是一個很靈活的過程,教師要運用多種教學(xué)方法才能讓孩子愉快、積極主動地去學(xué)習(xí),才能取得好的教學(xué)效果。
首先幼師對孩子要充滿愛心,自己要有耐心,老師自己要有特長,要學(xué)會觀察孩子的表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。時間久了,慢慢習(xí)慣了,就要開始給他們上課,讓他們要學(xué)習(xí)東西,我們也要像其他老師一樣學(xué)會備課,備課是老師應(yīng)該做的最基本的事情,我們也要不斷學(xué)習(xí)老師的備課經(jīng)驗。
這次實習(xí)令我感受頗多,我不得不承認,新人就是新人。由于經(jīng)驗的缺乏,我的教學(xué)水平與其他有經(jīng)驗的老師相比是有差距的,這一點在平時的上課紀律上可以看出來。我上課的時候由于講課不生動,所以,往往有時候紀律就不如有經(jīng)驗的老師上課的好了過后我也時刻對自己的教學(xué)方面進行不斷的反思,不斷的改進,通過自己的努力有了明顯的提高。
總之,想成為幼兒教師,一定要有責(zé)任心,要隨時觀察孩子的一舉一動,避免意外的發(fā)生。要有很多很多的耐心、細心和愛心。社會的不斷進步,使幼兒園對幼兒教師的要求越來越高,尤其是師范生將面臨更大的挑戰(zhàn),“學(xué)高為師,行正為范”的內(nèi)涵也在不斷地加深。這就要求我不斷完善自己,準備全身心投入將來的教育事業(yè)。
帶著崇敬的心情我認真研讀了魏書生的《堅持民主治教,促進自育自學(xué)》和《堅持科學(xué)治教,建立保障機制》兩部分,其中感受最深的有以下兩點。
其一,考試——學(xué)生出題、評卷。具體做法有兩種:自由式和規(guī)定式,自由式就是學(xué)完一個單元,每位同學(xué)根據(jù)自己的經(jīng)驗、認識,確定共分幾種題型,幾道大題,各包括幾道小題。知識的覆蓋面,題量大小,分數(shù)分配全由學(xué)生自己確定。規(guī)定式就是老師對試卷上每道題的題量、分數(shù)做了嚴格的規(guī)定,然后每位同學(xué)根據(jù)自己的認識去填具體考試內(nèi)容,出好試卷后,學(xué)生互做,做好試卷后出題人根據(jù)自己的評分標(biāo)準評卷。
這種考試法我認為對老師和學(xué)生都有益處。教師既了解了學(xué)生又減輕了工作量,學(xué)生既明確了復(fù)習(xí)目標(biāo),又激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
其二,大掃除15分鐘結(jié)束,一般情況下,只要大掃除,學(xué)生總是要在花上一節(jié)課的時間,而魏書生老師的班級只需15分鐘就能搞定,原因是他們班學(xué)生大掃除的任務(wù)都是固定的,誰來包什么任務(wù),由自己報,凡有一樣活,必有一人承包,而且一包就是三年,只要大掃除,馬上行動,用不著衛(wèi)生委員再分配再耽誤時間。佩服,真是佩服!佩服魏書生的領(lǐng)導(dǎo)能力和其生活委員的管理能力,真是強將手下無弱兵。
這樣的方法讓學(xué)生增強了責(zé)任感,提高了勞動效率,也有利于他們將來走向?qū)I(yè)化較強和現(xiàn)代社會。
魏書生的教學(xué)方法和管理方法都讓我有一種共同的感受那就是只有創(chuàng)新型教師才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型學(xué)生。
近階段一直在讀麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對話》一書,不愧是國際著名的兒童教育專家,畢竟從事兒童教育、教師成長研究多年,對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨到的認識。
書中分上下二篇,上篇為“幼兒與幼兒教育”,下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機構(gòu)的評價,還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長等問題時,凱茲博士時刻向我們展示著她對這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長都關(guān)心的一件事,但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己,以及關(guān)注別人如何看待自己,而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”,教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負面反饋、挫折及失敗”,只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強兒童的自尊。這些觀點既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的.態(tài)度,批判與反思的理性以及她對問題的辨證的把握,也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng),彰顯她獨特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界,一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度,滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價值與魅力。
讀了凱茲博士的書,在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時候,同時深深感受到自己是多么的渺小與無知,在幼教的海洋中我只是個涉世未深的孩子,我想,只有不斷的學(xué)習(xí),不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵,使自己具有一點學(xué)有所想,做有所依,思有所悟,才能做一個真正優(yōu)秀的幼兒教師。,才能擔(dān)負起幼教的重任。
在世界的東方,有一個古老的國家,美麗而寬廣;在世界的東方,有一個偉大的民族,勤奮而堅強;奔流不息的黃河是她的血脈,巍峨屹立的泰山是她的脊梁,這就是我們的祖國---中國!
在這個碩果累累的金秋時節(jié),我們即將迎來祖國母親的68歲華誕。慶祝祖國母親68歲生日,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、民族精神,我們班級舉行了“享受閱讀,迎國慶”詩歌朗誦會。班里的xxxxx等同學(xué)積極準備,踴躍展示,用滿懷真摯的情感、優(yōu)美的詩句、鏗鏘的韻律,熱情謳歌了偉大祖國的生日,祝福偉大祖國繁榮昌盛、國泰民安。
《國旗升起來》、《歌唱祖國》《祖國頌》、《祖國我愛你》等一首首詩歌都凝聚著同學(xué)們對祖國母親的深情和終生不渝的眷戀。
活動中,學(xué)生用詩朗誦的形式為祖國母親獻上了虔誠的生日賀禮,充分表達了自己的一片愛國情感。同時,也展示了我們杏園小學(xué)20xx級4班學(xué)生陽光、健康、活潑、向上的學(xué)子風(fēng)采!
讀了《玫瑰與教育》后,我想至少有一點是可以肯定的,那就是:勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。
“讀書是最高檔的營養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑……一個人,只有在讀書中才能體驗生命的滋味。在讀書中身體自然得到運動,大腦自然得到運轉(zhuǎn),心靈自然被酬勞?!?/p>
讀書讓我們有專業(yè)的知識,思考讓我們有了獨立的思維,實踐是將我們的思考實施于課堂教學(xué)之中,這樣的實踐我想一定是具有教師獨立特色的教學(xué)活動,竇老師強調(diào)教師應(yīng)該具有一定的個性,教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)有自己的特色,反思自己在每次外出聽課之時,所獲得的那些老師們表揚、鼓勵的技巧,調(diào)動情緒的方法?;貋硪院蟊阏蘸J畫瓢用到自己的課堂教學(xué)之中,現(xiàn)在想起來在課堂我們反而失去了自己。作為一名語文老師,我常常為自己語文課堂缺乏生動、靈性、激情、思想……而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)。或許這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧,是的,“唯有讀書”才能讓自己長“高”啊!人,讀書與不讀書肯定是不同的。
身為教師,讀書與不讀書,就更不一樣了,這可以在你的學(xué)生那里得到驗證。就讓我們在這讀書的季節(jié)里,來開始我們自己的閱讀吧,相信在閱讀中,我們也一定會變得美麗、優(yōu)雅。教師的一生或許就是一個不斷翻閱書籍,行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧!
培養(yǎng)幼兒欣賞作品的能力,不僅能提高幼兒鑒別的能力而且能大大提高幼兒的自身的能力,同時也是為之后幼兒學(xué)習(xí)技能和創(chuàng)作作品奠定了一個良好的基礎(chǔ)。雖說這是教師經(jīng)常去做的事情,但并沒有受到重視。
教師自身沒去重視它,小朋友怎么會去認真呢!就譬如我在進行印畫活動《多變的云》時,在最后一個環(huán)節(jié)交流幼兒作品出現(xiàn)了問題。當(dāng)我問到,“你覺得哪副畫好,為什么?”時,孩子們都沒有去仔細地思考就直接說到,“好看!”我又追加地問,“好看在哪里?”他們卻說不上來了。這平時難道沒有問過,沒有說過嗎?都不是,經(jīng)常進行的環(huán)節(jié)為什么會出現(xiàn)這樣的問題,之后我想了很久,其實就是在平時幼兒在進行美術(shù)活動的時候,教師沒有注重到細節(jié)上,如讓幼兒觀察顏色的多樣性上,畫的圖案上和其他同伴上有什么不同,讓幼兒善于觀察,善于發(fā)現(xiàn),相信孩子們才會去欣賞同伴的作品,才會懂得欣賞,在懂得欣賞的基礎(chǔ)上才會去探索和發(fā)現(xiàn),才會創(chuàng)作出好的作品出來。
因此要創(chuàng)作出好的作品是一環(huán)扣一環(huán)的,一環(huán)出錯了,就會影響到其他環(huán)節(jié)。那怎么樣才能讓幼兒更好得去欣賞呢?在通過閱讀吳放著作之后,我有所感悟和啟示。教師和幼兒往往比較注重審美結(jié)果的獲得,而忽視了審美欣賞過程的融入與參與。首先在美術(shù)課上和日?;顒又袨橛變禾峁┴S富多彩的美術(shù)欣賞材料,是豐富幼兒美術(shù)經(jīng)驗,提高幼兒藝術(shù)鑒賞力的好方法,值得作為幼兒教師的我們大力推廣。
另外欣賞遠比理解要重要得多,教師常常在欣賞范畫的時候會問,“你喜歡它嗎,喜歡在哪里?”等類似的問題,但幼兒卻一下子不能說出個所以來,教師就會很著急,是不是孩子們理解不了了,甚至有時候一定要將幼兒引導(dǎo)到自己的理解上,這樣就會產(chǎn)生了誤區(qū),長此以往下去就會使幼兒在這方面的興趣和快樂都剝奪了。其次當(dāng)教師在準備美術(shù)欣賞課時,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定必須符合兒童的心理特點與需要,不可能全班幼兒的欣賞水平步調(diào)一致,教師要注意滿足孩子們的個性化需求。
每一次學(xué)習(xí)陳鶴琴老先生的著作,都會帶給我新的思考。最近又一次重溫了《陳鶴琴文集》,陳老的“活教育”思想體系讓我對自己從事的幼兒園教育工作有了更多的思考和認識。
陳鶴琴先生的課程論明確指出:“大自然,大社會,都是活教材”,“活教育的課程是把大自然、大社會做出發(fā)點,讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)”。我園地處全國的農(nóng)業(yè)示范區(qū)——楊凌,有著得天獨厚的自然優(yōu)勢,如何開發(fā)和利用好這一資源,踐行“活教育”?如何更好的讓“活教育”思想來引領(lǐng)我們,讓我們的幼兒教育更加生活化、自然化?怎樣挖掘教育資源,創(chuàng)設(shè)“活”的教育環(huán)境,更好的支持孩子的發(fā)展?隨著對《陳鶴琴文集》不斷的深入研讀,結(jié)合工作實際和自己的思考,有了以下幾點啟示:
一、“活”教育思想指導(dǎo)下的幼兒教育課程觀
陳鶴琴先生認為“所有的課程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來”切合人生的課程內(nèi)容就是“兒童的一飲一食,一草一木的接觸,燦爛的玩具用品?!币虼?,在陳鶴琴先生參與起草的1929年的中國幼稚園課程暫行標(biāo)準中,自始至終地貫徹了生活課程的思想,連幼兒一日生活中的“餐點”和“靜息”都納入了幼兒園的課程內(nèi)容。陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程觀尊重兒童的興趣、特點,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動中兒童的主體地位。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中,“生活”一詞也頻頻出現(xiàn),教育內(nèi)容要生活化成為了幼兒園課程的重要特點之一?;谝陨辖逃枷耄覀儜?yīng)堅定“一日生活皆課程”的教育理念以及“生活課程化、課程生活化”這一課程觀。“生活課程化”重在認識到幼兒在園的一日生活中蘊藏著取之不盡的教育資源,要樹立教育的整體觀,讓生活課程化?!罢n程生活化”重在我們要把課程內(nèi)容滲透到幼兒在園一日生活的各個環(huán)節(jié),樹立教育的整合觀,讓課程生活化。
二、“活教育”思想指導(dǎo)下的幼兒園教育內(nèi)容
陳鶴琴先生的課程論指出:選擇幼稚園課程內(nèi)容應(yīng)該遵循三條標(biāo)準:1.凡是兒童可以學(xué)的東西,都可能作為幼稚園教材;2.教材必須以兒童的經(jīng)驗為依據(jù);3.凡能使兒童適應(yīng)社會的就可取為教材?;谝陨弦罁?jù),我們應(yīng)該聯(lián)系幼兒生活實際,結(jié)合幼兒興趣,充分利用本土教育資源生成園本教育內(nèi)容。
課程內(nèi)容是實現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。陳鶴琴曾說過:所有的課程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來,書本上的知識是間接的、形式化的,只有大自然、大社會才是知識的真正來源,是兒童學(xué)習(xí)的活教材。由于幼兒身心發(fā)展水平的制約,他們對周圍世界的認知,不可能依靠抽象的符號和邏輯的推理,而是依賴于他們的生活經(jīng)驗和興趣。當(dāng)選擇的課程內(nèi)容為幼兒所熟悉時,他們才能以極大的興趣和熱情投身于他喜歡的工作中。他主張幼兒園的課程要以大自然、大社會為活教材,根據(jù)自然和社會的發(fā)展變化科學(xué)地組織和選擇教材,引導(dǎo)幼兒從廣闊的自然界,紛繁的社會生活中學(xué)習(xí)各種實際的、活生生的知識。
“整個教學(xué)法”是陳鶴琴先生針對分科教學(xué)的弊端提出的。他認為:“我們不能把幼兒稚園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨立,什么音樂是音樂、故事是故事的,相互間不發(fā)生影響。我們應(yīng)當(dāng)把幼兒園的課程打成一片成為有系統(tǒng)的組織?!币驗樯钍钦麄€的、互相聯(lián)接的,不能是四分五裂的。生活化的幼兒園課程,其組織形式必然是綜合的。綜合化,是當(dāng)前世界范圍內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本趨勢,強調(diào)幼兒園課程的綜合也是《綱要》的基本理念之一。在這一思想的引領(lǐng)下,我們可以根據(jù)孩子生活實際又結(jié)合本土教育資源生成這樣三個園本主題活動課程——六一主題、體操比賽主題、農(nóng)高會主題。這三個主題,內(nèi)容均與幼兒的生活息息相關(guān);時間上根據(jù)既定時間適時開展。活動的形式上,從活動前的準備、到活動的進行和開展、再到活動的小結(jié)、反思與評價,整個過程都應(yīng)該按照主題活動以課程形式來開展;這樣通過引導(dǎo)每一位幼兒完全的參與園本主題活動的開展,來促進幼兒多方面的發(fā)展。
生活中的節(jié)日教育,也可以作為一項重要的教育資源。尤其在傳統(tǒng)節(jié)日方面,例如:端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等具有中國傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日,我們都可以開展相應(yīng)的班級教育活動,在游戲中、活動中引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)社會知識,豐富孩子的生活經(jīng)驗。
三、“活教育”思想指導(dǎo)下的幼兒園教育環(huán)境
環(huán)境作為幼兒園的不可或缺的重要教育資源,其創(chuàng)設(shè)的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到幼兒的身心發(fā)展。陳鶴琴先生“活教育”中的環(huán)境觀至今對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)有著深遠影響。陳鶴琴先生“活教育”中的環(huán)境觀旨在創(chuàng)設(shè)更適宜幼兒成長的環(huán)境,促進幼兒和諧發(fā)展?!盎罱逃钡慕虒W(xué)論和方法論,體現(xiàn)了“共同學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)”和“以兒童為學(xué)習(xí)主體”等理念。這就要求我們在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中,要讓幼兒真正的參與進去,要讓環(huán)境材料與幼兒的主觀經(jīng)驗相符,能讓幼兒產(chǎn)生共鳴,與幼兒產(chǎn)生互動,能激起幼兒學(xué)習(xí)的積極性和能動性。因此,我們在音樂特色課程建設(shè)實踐過程中,要注重選擇適合幼兒的材料,盡可能選用幼兒專用的設(shè)備設(shè)施,活動材料的大小、高度、功能等都應(yīng)是適合幼兒發(fā)展需要的。在教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中,應(yīng)做到以科學(xué)的正確的教育觀和兒童觀為前提,以“活教育”思想為指導(dǎo),集藝術(shù)性、教育性和互動性為一體,創(chuàng)設(shè)溫馨、舒適、安全、愉悅的豐富教育環(huán)境,促進幼兒全面、和諧、健康的發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)、深入思考、勇于創(chuàng)新、大膽實踐,陳鶴琴老先生的教育思想激勵著我不斷進步,相信不斷地學(xué)習(xí)和實踐定能幫助我不斷成長、不斷收獲。
《兒童的一百種語言》這本書是轉(zhuǎn)型時期的瑞吉歐經(jīng)驗,而瑞吉歐的核心理念與教育目標(biāo)是一切基于幼兒的權(quán)益,一切為了兒童的權(quán)利!
帶著這樣的理念翻開這本書,去閱讀,去學(xué)習(xí),令我感觸為深刻的一句話是:“孩子是由一百種組成的,孩子有一百種語言,一百只手,一百個想法,一百種思考、游戲、說話的方式”。每一位孩子都是獨特的存在,他們用看、聽、聞、觸摸、描繪、討論等等方式探索這個未知的世界,用一百種方式,后探索出了獨屬于他們的一百種世界。對于孩子來說,這何嘗不是一百種可能?這一百種可能,作為教育工作者,我們不能成為偷走“九十九個的人”,我們是孩子的`觀察者、傾聽者、支持者、引導(dǎo)者,我們要尊重孩子,創(chuàng)造寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境,充分給予幼兒探索的空間,引導(dǎo)他們勇于接受新鮮事物,不能抑制孩子創(chuàng)造性的表達,不能被固定的思維模式所束縛。要知道,那被束縛的,很可能是孩子的一百種可能。
“兒童是自由的,是屬于自己,屬于整個世界的!”看完此書,我希望自己也能像作者所說的那樣,保持傾聽、驚奇和愛的方式,去理解和感受每一位孩子,讓他們有一百個世界去發(fā)現(xiàn)、去發(fā)明、去創(chuàng)造!
一、重在習(xí)慣、貴在堅持
其實現(xiàn)在的孩子由于優(yōu)生優(yōu)育,智力不會相差很多,關(guān)鍵是習(xí)慣。平時我就和孩子說過做任何一件事情要么不做,要做就要堅持而且要盡力做好,即使是玩某項玩具或?qū)W騎自行車、學(xué)溜旱冰、踏板車、下棋等。其實這就在培養(yǎng)孩子做事要有恒心和毅力,做事要有上進心。要么不學(xué),要學(xué)就應(yīng)該有責(zé)任心盡力學(xué)好,至于達到什么程度,那是能力問題,而現(xiàn)代優(yōu)生優(yōu)育的孩子中習(xí)慣遠遠比資質(zhì)重要。
二、家長應(yīng)幫助孩子共度難關(guān)
孩子在學(xué)任何一樣內(nèi)容時如鋼琴、書法、畫畫、棋類等都會有一定時期的困難期,家長應(yīng)該有耐心并鼓勵、幫助他一起度過難關(guān)。比如說:他在學(xué)寫字時,我發(fā)現(xiàn)他寫得不好,我就幫他擦了,可是不小心多擦了一筆,他就大哭。我就耐心地告訴孩子:這個內(nèi)容是很難,不過你比爸爸媽媽小時候都強,已經(jīng)在慢慢克服了,并且比前面進步都很大,要是爸爸媽媽練得話,說不定還是你好呢…..這一遍你更會動腦筋了,憑這一點就應(yīng)該給你多加兩顆“愛動腦筋星”等等
三、家長潛移默化重于嚴肅說教
有些知識我們都是在和孩子玩的過程中慢慢滲透的,從來沒有嚴嚴肅的像老師上課式的教孩子學(xué)什么。比如和孩子出去散步時發(fā)現(xiàn)孩子對小樹特別感興趣,我就和他做過這樣的游戲:每隔三米種一棵樹,15米內(nèi)可以中幾棵樹?一棵樹據(jù)一次可以將樹據(jù)成幾段?據(jù)三次可以據(jù)成幾段?早上吃牛奶時他不愿喝罐裝奶粉,我就說這個奶粉營養(yǎng)很豐富,由鐵、鈣、很多種維生素和礦物質(zhì),小朋友喝了會很聰明的。每一個孩子都希望自己是個聰明的孩子,于是他就會樂意地喝了。在喝的過程中,我就和他彎了另一個游戲:一罐奶粉398元,兩罐是多少錢?他很認真地在思考,掰手指,自立還發(fā)出嘰里咕嚕的聲音,我看他眉頭緊鎖,我就笑著和他說:寶貝,媽媽叫你一個玩這種游戲的方法:媽媽:398接近哪一個大一點的整數(shù)?兒子:400。媽媽:那么按照400算的話你多算了幾塊?,兩罐你又多算了幾元,再減去多算的不就得了……
。他得知還有這種聰明的算法可樂壞了,一個勁的教我再出幾道。
第8篇 《給幼兒教師的一把鑰匙》老師讀書心得體會
《給幼兒教師的一把鑰匙》老師讀書心得體會
最近看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書,確實是給我在幼兒教育的一個角開啟了一扇窗。這本書里的一個個的問題,一個個的案例,一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例,掌握解決這些問題是每個一線教師必須具備的教育技能。書中從教師與兒童、教師與家長、教師與社區(qū)等幾個方面進行了闡述。其中在教師與家長這一方面,這本書教會教師如何更好的去幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念,如何跟家長溝通使家園合作更有效。
家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴.教師有責(zé)任幫助家長了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù),以便雙方能達成教育共識,形成教育合力,促進幼兒身心健康發(fā)展。
家長工作難做,但是很重要。家長一直以為孩子在幼兒園只是在玩,有的家長自己早上想睡懶覺,便很晚才送孩子來園,不重視幼兒園的教育。教師在有時間跟家長個別交流的同時,還應(yīng)經(jīng)常召開家長學(xué)校的交流會,讓家長及時了解孩子在幼兒園的表現(xiàn),教師也有更多的時間對家長進行教育引導(dǎo),可以讓家長和教師保持一樣的教育觀念。家長可以親自參與孩子的活動中去,可以更快的轉(zhuǎn)變家長對幼兒教育的觀念。每個學(xué)期我們都會組織幾次親子類型的活動,以便家長參與到幼兒園孩子的活動中去。
作為從事教育職業(yè)的每一個教師,特別是我們幼兒教師,重在研究學(xué)校教育的同時,還要研究家庭教育,重視家教指導(dǎo)工作。因此,教師與家長的互動與溝通是十分重要的,將成為教育改革的`必然趨勢。我們只有正確認識和處理教師和家長之間的關(guān)系,才能共同把兒童教育工作做好。對我們來說,在雙方溝通中怎樣善于抓住時機,在隨意交談中如何自然的捕捉到家長的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長宣傳、指導(dǎo)保教知識,還存在著一定的難度。
如何解決與幼兒家長溝通中存在著的一些困難?我認為應(yīng)該從教師與家長的溝通入手,不斷提高與家長溝通的方式、途徑與技巧。
教師每天與家長接觸時間雖然短暫,但三言兩語中也能反映出一些問題,這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說話的藝術(shù)。過去,我總認為時間短,與其拐彎抹角,不如直截了當(dāng)?shù)恼f。于是有時當(dāng)著孩子和家長就告狀,弄得家長十分尷尬,孩子也害怕。這樣,既不利于孩子克服缺點,也不利于家園配合。這本書開啟了我一扇窗,成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開,既然選擇了教師,就意味著要面臨很多挑戰(zhàn),需要尋找更多的鑰匙……
《母育學(xué)?!芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一。他是在1620xx年用捷克文寫成。1632年出版。后來又被翻譯成德文、波蘭文、英文,克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版,普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎?!赌赣龑W(xué)?!凡皇峭ǔR饬x上的學(xué)校,而是“母親膝前”教育的意思,為此,《母育學(xué)?!芬粫€專門加有一個說明性的副標(biāo)題:“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見,《母育學(xué)校》是一部關(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖,夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡要地作了闡述,認為“關(guān)于這種早期的教育,一切細節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理?!钡恰暗谝唬驗楦改赣屑覄?wù)要照料,所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進行工作;第二,因為就智力與可教性而論,有些兒童發(fā)展得比別人快得多……①作為教育家“我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊,把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出,放在他們的眼前。這本手冊應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡單的描述,應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時機,和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做‘母育學(xué)?!改稀?。②《母育學(xué)?!芳仁且槐居變航逃膶V?,又是《大教學(xué)論》的補篇。此書的重要意義和歷史價值應(yīng)予充分肯定??涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的,他在此書中著重論述了以下幾個問題: (兒童的本質(zhì);幼兒教育的重要性(;幼兒的健康教育;論“百科全書”式的啟蒙教育;論幼兒教育方法;論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準備他們的孩子人學(xué))
一、兒童的本質(zhì)
《母育學(xué)?!返谝徽碌臉?biāo)題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜,是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此,必須給以極大的關(guān)懷?!?他認為,對于父母來說,兒童產(chǎn)生于我們的實體本身,是我們實體的一部分,生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”,保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面,兒童對于國家來說,他們必然會發(fā)育長大,成為未來的博學(xué)的學(xué)者,哲學(xué)家和科學(xué)家,以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發(fā),夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和?,要求國家更多地關(guān)心兒童的成長。
二、論幼兒教育的重要性
夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家,文藝復(fù)興時期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長期教育實踐的經(jīng)驗,對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。在《母育學(xué)?!返木硎住矮I辭”中,他又提出了“一切都有賴于開端”這樣一個基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一,他認為細心、正確地組織好兒童的早期教育,是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段,同時,幼兒及早獲得一些必要的初淺知識為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅實基礎(chǔ)。其二,夸美紐斯引用古羅馬政治家,哲學(xué)家西塞羅(公元前 106一前43)的話說:“整個國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”。
三、論幼兒的健康教育
他認為,只有在兒童是活生生的身體健康的條件下,才有可能對他們進行教育。因此,他懇切地要求每一個母親應(yīng)該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康?!】涿兰~斯認為,保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起。
四、論“百科全書”式的啟蒙教育
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時,還強調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性,這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著的。繼《大教學(xué)論》之后,夸美紐斯在《母育學(xué)?!分杏忠淮钨澝廊祟惖闹腔郏J為智慧勝過價值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚說,在智慧的右手握著永恒與幸福,左手握著財富和榮譽,她的途徑是美好的途徑,她的道路是安全的道路,但必須通過勤奮、努力、和學(xué)習(xí)來取得。因此,他認為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活,而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧,這樣才能成為一個真正幸福的人。
五、論幼兒教育方法
夸美紐斯一再強調(diào)父母是兒童的教育者,負有把自己的兒女教育成人的責(zé)任。但在如何教育子女上,卻有很大的學(xué)問,要求做父母的不僅要有耐心,而且要肯下功夫去研究他。他希望父母和成人一定要深思熟慮,采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當(dāng)方法去教育孩子。。
六、論父母應(yīng)當(dāng)怎樣準備他們的孩子人學(xué)
在幼兒入學(xué)以前,夸美紐斯要求父母必須認真做好入學(xué)前的準備工作。要求父母鼓勵兒童入學(xué),告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情,它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂;在學(xué)校里會有其他孩子同他一起學(xué)習(xí)和玩耍??梢越o兒童看看為他準備好的學(xué)習(xí)用品,贊揚未來教師的善良與博學(xué),引起兒童對教師的信任與熱愛的感情,如此等等。他告誡父母,千萬不應(yīng)以學(xué)校和教師來恐嚇兒童,使兒童心懷恐懼,不愿入學(xué)。
夸美紐斯在《母育學(xué)校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想,是他整個教育理論體系的一個重要組成部分,其中處處體現(xiàn)了新人文主義思想的進步性;體現(xiàn)了打破封建教育舊傳統(tǒng),探索幼兒教育新方法的創(chuàng)新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時,不僅廣泛吸取了古代以后當(dāng)時教育思想發(fā)展的有益成果,而且還力圖在當(dāng)時科學(xué)發(fā)展所能達到的水平上,以及他個人對兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認識水平上,去著力論證幼兒教育的各種要求,企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這一點是十分可貴的。不可否認,《母育學(xué)校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩,有些論述又過于片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。盡管如此,夸美紐斯在《母育學(xué)校》中闡述的幼兒教育理論,不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。
《百年孤獨》用魔幻現(xiàn)實主義的筆法,貫穿著上帝的視角和口吻講訴了一個家族七代的百年故事,從百年的時間來看,時代在進步,人物在更迭,個人渺小的命運卻在歷史中不停地輪回。
剛開始看的時候我也為書中重復(fù)的名字感到迷,布恩迪亞后代取名往往是用前輩的名字,所以當(dāng)看到后面的時候,我就不知道這個重復(fù)的奧雷利亞諾是是家族的哪一代?是誰和誰的兒子?誰是他的.父親,誰是他的堂兄弟?我一邊在筆記本上備注人名,一邊狹隘地認為作者在取名上偷懶。
但是看完了之后,我突然發(fā)現(xiàn)作者這樣做不是為了省去取名字的勁,相反,這個是這本書大的特色,因為,到后,你會倏地地發(fā)現(xiàn)有著相同名字的人,往往有著相同的性格,甚至相同的命運。比如,叫奧雷利亞諾的往往性格孤僻,頭腦敏銳,具有很強的洞察力;叫何塞阿爾卡蒂奧的往往性格沖動,有極強的事業(yè)心,而往往后落個悲劇的結(jié)果。
我經(jīng)常在想這樣一個問題——“如何才能得心應(yīng)手地駕馭好課堂”?,F(xiàn)在的小孩子并不是那么容易應(yīng)付的,有些會在你的課上故意搗亂,有些或許是不由自主的發(fā)出與課堂不和諧的聲音。如果學(xué)生不配合老師,又怎能很好地開展教學(xué)工作呢?我覺得要學(xué)生在課堂上集中注意力聽課,教師必須要有一種讓學(xué)生佩服欣賞的魅力。
近日讀了關(guān)承華老師的《憑什么讓學(xué)生服你》一書,讓我受益匪淺。看此書如同與一位長者交談,她娓娓道來,每一句話都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服、信服、折服、心服,也同樣令我非常感動,為她的人格魅力所感動,為她的教育方式所感動,為她對學(xué)生的愛所感動。這本書的主旨是“親其師,信其道”,這里的親不是指親情、親近、親愛,更多的是指學(xué)生對老師的一種由衷佩服。我們每位教師都希望學(xué)生們真正的佩服自己,愿意聽自己的話,但如何才能贏得學(xué)生真正的佩服,讓他們“信其道”呢?關(guān)老師從四個方面講述了讓學(xué)生服你的理由:一是教師的人格魅力——讓學(xué)生佩服;二是平等、真誠與理解——讓學(xué)生信服;三是高明的教育方法——讓學(xué)生折服;四是愛的溫暖與滋潤——讓學(xué)生心服,并且在書中用大量真實感人的事例給了我們有益的指導(dǎo)和深刻的啟示。
教師的人格魅力——讓學(xué)生佩服
老師吸引學(xué)生有著一個極有利的客觀條件,就是老師和學(xué)生朝夕相處,老師良好的思想品質(zhì),淵博的知識,寬厚的胸懷,強烈的事業(yè)心和責(zé)任感,無時無刻不對學(xué)生有一種潛在的影響;老師的儀表、工作作風(fēng)、工作能力、工作方法都會引來學(xué)生的評議;甚至老師的一句話、一個眼神、一個動作都會給學(xué)生帶來意想不到的“感覺”,這就要求為人師表努力用自己的人格魅力去影響和感染學(xué)生,不僅僅局限于“為人師表”,而更應(yīng)該成為學(xué)生的“良師益友”。
看了關(guān)老師寫的這部分內(nèi)容,她也用具體的事例講述了如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服的。她可以在軍訓(xùn)時陪著孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進行愛心捐助;她不斷的讀書——汲取高營養(yǎng),學(xué)習(xí)教育專家的教育思想、教育理論,讓自己的根基盡量扎實深厚些……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服呢?
平等、真誠與理解——讓學(xué)生信服
看著關(guān)老師寫的一個個真實感人的故事,一次次的讓學(xué)生感受到了老師的真誠與理解。她似乎一天都沒有停止過與學(xué)生心靈的對話,當(dāng)你以一個朋友而不是一個管理者的身份來與學(xué)生交談時,當(dāng)你與學(xué)生進行換位思考,設(shè)身處地為他著想時,學(xué)生就會對老師敞開心胸,把自己心里的話與老師交流,這樣溝通的目的也就達到了,教師也能最有效的找尋幫助學(xué)生的方法。
高明的教育方法——讓學(xué)生折服
這是讓我感受最深的一章。自從新課改提出來以后,我們接受的教育理論都是如何鼓勵學(xué)生,如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不能打擊他們的學(xué)習(xí)信心。因此在我們耳邊響起的總是表揚的聲音,即使是批評也會顯得那么的婉轉(zhuǎn),老師經(jīng)常用“失敗乃成功之母”這些話來鼓勵那些偶然失誤的孩子們。然而,正因為這種教育方法的存在,使有些學(xué)生在學(xué)習(xí)上屢戰(zhàn)屢敗,卻仍在用“勝敗乃兵家常事”來寬慰自己,變激勵為放縱,把偶然的失誤變成了習(xí)慣。面對這些教育中的難題,關(guān)承華老師發(fā)現(xiàn)了一個行之有效的方法——“強刺激”,文章以兩個案例為載體,介紹了兩種不同形式的刺激方法,第一種是通過正面的夸大事實的表揚達到教育學(xué)生的目的;第二種方法和我們常說的激將法有點類似,也就是對一些心里素質(zhì)較好的學(xué)生對其出現(xiàn)的退步進行嚴厲批評甚至是直接否定以達到教育的目的。第一種方法在我們的教育中應(yīng)該是運用的比較多,而對于第二種方法使用的比較少,其主要原因是它和我們現(xiàn)在在所提倡的教育方法在表面是相背的。然而,這種方法對一些心理素質(zhì)較好的學(xué)生來說,卻是一種行之有效的方法。它能夠有效激起學(xué)生內(nèi)心深處的內(nèi)疚感,通過自身的內(nèi)疚將其潛力全部激發(fā)出來,在一定程度上,它所帶來的結(jié)果要更優(yōu)于表揚、鼓勵的結(jié)果。然而,在具體的實踐過程中,其方法的選定還需要我們依照不同學(xué)生的個性差異來進行,選擇適合學(xué)生的方法,以達到學(xué)生進步的最終目的。
愛的溫暖與滋潤——讓學(xué)生心服
關(guān)老師用她幾十年來真真切切的親身感受告訴我:把教育當(dāng)作一份事業(yè),而不僅僅是一種職業(yè),熱愛這份事業(yè),就會熱愛學(xué)生,對學(xué)生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。我覺得要想成為一名優(yōu)秀的老師,既要提高自身業(yè)務(wù)水平,還要研究學(xué)生的心理,做一個有魅力的老師,把學(xué)生吸引到你的身邊,聚集在你的周圍,送出你的真心,發(fā)揮你的人格魅力,用愛與學(xué)生去交流,拉近與孩子們之間的距離。當(dāng)你做到了這些,你就能夠讓你的學(xué)生“親其師,信其道”。
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